描寫(xiě)送別的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
1.復(fù)習(xí)有關(guān)“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩(shī)詞，積累詩(shī)句，提高理解運(yùn)用古詩(shī)的能力。
2.通過(guò)“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩(shī)詞歸類，學(xué)習(xí)整合歸類古詩(shī)的方法。
3.通過(guò)誦讀“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩(shī)詞，進(jìn)一步培養(yǎng)珍惜友情、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
課件、賀卡
【教學(xué)預(yù)設(shè)】
一、導(dǎo)入
知道剛才聽(tīng)到的這首歌叫什么嗎？（送別）再過(guò)一個(gè)多月，大家就要離別母校，離別親愛(ài)的老師和同學(xué)了。一說(shuō)到要離別，總讓人感到難舍難分。你們知道詩(shī)人離別時(shí)往往會(huì)干什么嗎？（寫(xiě)詩(shī)）
二、復(fù)習(xí)回顧
1.送別意
師：是呀，“離別”是詩(shī)人們歌詠的永恒主題，詩(shī)人們書(shū)寫(xiě)了大量的送別詩(shī)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。（板書(shū)：送別）
大家還記得哪些關(guān)于送別的古詩(shī)詞呢？能背一背嗎？
出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐·李白、《贈(zèng)汪倫》唐·李白、《送元二使安西》唐·王維、《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡、《卜算子·送鮑浩然之浙東》宋·王觀、《別董大》唐·高適、《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬(wàn)里。
這些詩(shī)有課堂內(nèi)學(xué)過(guò)的，也有課外積累的。從哪里可看出這些是送別詩(shī)呢？
①詩(shī)題：你真善于發(fā)現(xiàn)。一般情況，送別詩(shī)的詩(shī)題中往往含有送、別、贈(zèng)字眼，以及送別的人。
②詩(shī)句：詩(shī)句中也有直接的提示（故人西辭、平明送客、又送君歸去等）
③詩(shī)意：那你知道詩(shī)人寫(xiě)這些詩(shī)要表達(dá)的是什么嗎？比如說(shuō)這兩首：
出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈(zèng)汪倫》
看看這兩首詩(shī)，李白想表達(dá)什么？從哪里可以看出？
小結(jié)：是啊，送別詩(shī)的內(nèi)容表達(dá)的是詩(shī)人與朋友之間的深情厚誼，所以我們把它們歸為一類。
2.思鄉(xiāng)情
過(guò)渡：同學(xué)們，“送別”是詩(shī)人們歌詠的主題，思鄉(xiāng)是詩(shī)人們歌詠的另一個(gè)永恒的主題。（板書(shū)：思鄉(xiāng)）那么你又積累了哪些表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)呢？
出示思鄉(xiāng)詩(shī)題：《靜夜思》《泊船瓜洲》《秋思》《九月九日憶山東兄弟》《夜書(shū)所見(jiàn)》《聞官軍收河南河北》《長(zhǎng)相思》《憶江南》。
為什么這些是思鄉(xiāng)詩(shī)呢？
小結(jié)：這些詩(shī)都表達(dá)了遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情，所以我們把它們歸為思鄉(xiāng)詩(shī)。
同桌相互背一背。
三、積累運(yùn)用
第一關(guān)：詩(shī)句對(duì)對(duì)碰：
1.勸君更盡一杯酒，___________。（題目：___________詩(shī)人：___________）
2.風(fēng)一更，雪一更，___________。（題目：___________詩(shī)人：___________）
3.___________，天下誰(shuí)人不識(shí)君？（題目：___________詩(shī)人：___________）
4.__________，__________。能不憶江南？（題目：___________詩(shī)人：___________）
第二關(guān)：是非辨辨清
1.“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。”詩(shī)句中的“妻子”指杜甫的夫人，全詩(shī)突出了一個(gè)喜字。（ ）
2.“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)寫(xiě)信的具體過(guò)程和具體內(nèi)容，只擷取家書(shū)就要發(fā)出時(shí)的這個(gè)細(xì)節(jié)，正顯出他對(duì)這封“意萬(wàn)重”家書(shū)的重視和對(duì)親人的深切思念——千言萬(wàn)語(yǔ)，唯恐遺漏了一句。（ ）
3.《贈(zèng)劉景文》是一首送別詩(shī)，是詩(shī)人蘇軾送別劉景文的古詩(shī)。
（ ）
4.“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！痹?shī)句中沒(méi)有錯(cuò)別字。（ ）
第三關(guān)：快樂(lè)填填看
出示練習(xí)紙，學(xué)生自行填空后校對(duì)。
課件一：教師結(jié)合視頻敘述：在寧?kù)o的夜晚，一位久別家鄉(xiāng)的詩(shī)人，望著皎潔的月光不禁吟起了詩(shī)句：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
課件二：“鐘靈毓秀、山搖地動(dòng)、只爭(zhēng)朝夕、隔墻有耳、數(shù)不勝數(shù)、重見(jiàn)天日、山清水秀”，這七個(gè)成語(yǔ)中藏著王安石的一句詩(shī)，是鐘山只隔數(shù)重山。它的題目是《泊船瓜洲》。詩(shī)的最后兩句是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”
你知道這首詩(shī)中哪一個(gè)字用得最傳神？為什么？
課件三：《聞官軍收河南河北》是“詩(shī)圣”杜甫的作品，詩(shī)中描繪了詩(shī)人聽(tīng)到河南河北被官軍收復(fù)，不禁大喜若狂，遂生青春做伴，乘舟返鄉(xiāng)的遐想。于是詩(shī)篇就有了第三聯(lián)：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)?！痹?shī)人把內(nèi)心的狂喜之情，作了進(jìn)一步的渲染與升華，從而表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
課件四：《泊船瓜洲》王安石的鄉(xiāng)愁是融于滿目的春色之中，（春風(fēng)又綠江南岸）；《靜夜思》李白的鄉(xiāng)愁是由皎潔的明月喚起的；《秋思》張籍的鄉(xiāng)愁是由蕭瑟的秋風(fēng)引起；《長(zhǎng)相思》中，詩(shī)人納蘭性德所描寫(xiě)的關(guān)外將士的鄉(xiāng)愁卻是由北方的風(fēng)雪勾起的。
師：可見(jiàn)，同是表現(xiàn)詩(shī)人的思鄉(xiāng)懷親的思想感情，所借的景是不同的。
四、拓展寫(xiě)話
過(guò)渡語(yǔ)：同學(xué)們，再過(guò)一個(gè)多月，我們也將離開(kāi)我們生活六年的母校，告別朝夕相伴的同學(xué)，走向初中生活，讓我們也來(lái)寫(xiě)幾句。
出示：1.在這依依惜別之際，給哺育我們的母校、親愛(ài)的老師或朝夕相處的同學(xué)寫(xiě)上幾句臨別贈(zèng)言。你可以適當(dāng)引用一些詩(shī)句加以表達(dá)。
先出示，你可以用上下列詩(shī)句：
欲窮千里目，更上一層樓。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？
……
2.再過(guò)二十年，也許我們同學(xué)天各一方，每個(gè)人也有了不同的家，也許你的家在繁華的大都市，也許你的家在偏僻的小山村。也許你會(huì)想起家鄉(xiāng)，想起兒時(shí)的同學(xué)、老師和母校。請(qǐng)你選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)句把你的思念寫(xiě)下來(lái)。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
……
寫(xiě)后交流，相互讀讀修改。同學(xué)們可以保存作紀(jì)念，也可以送給老師或同學(xué)。
五、欣賞歌曲
同學(xué)們，古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意義深厚，不僅可以吟誦，還可以歌唱。
（欣賞古詩(shī)視頻歌曲：明月幾時(shí)有）齊唱古詩(shī)。
同學(xué)們，這節(jié)課我們主要復(fù)習(xí)了送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容分，還有山水田園詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、哲理詩(shī)等，如果你能把小學(xué)生必背的80首和書(shū)本上學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞進(jìn)行分類，再背下來(lái)，肯定會(huì)終身受用的。
板書(shū)：
第2篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
一、反復(fù)聽(tīng)讀，激發(fā)想象
在反復(fù)聽(tīng)讀、朗讀的過(guò)程中，一些詩(shī)詞所包含的畫(huà)面會(huì)自然地流淌進(jìn)學(xué)生的大腦，配之與詩(shī)詞相協(xié)調(diào)的音樂(lè)氛圍的營(yíng)造，加之對(duì)學(xué)生的朗誦指導(dǎo)，就更加有利于激發(fā)學(xué)生的想象力。
如在學(xué)習(xí)杜甫的《兵車行》時(shí)，學(xué)生自由誦讀，感受整首詩(shī)的悲憤、怨憤、激憤的感情基調(diào)，聽(tīng)名家配樂(lè)朗誦，在反復(fù)的聽(tīng)讀、朗讀中，腦海中會(huì)浮現(xiàn)一幅幅悲愴震撼的出征圖、震人心弦的送別圖，學(xué)生的想象力得到充分的激發(fā)。
又如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，在反復(fù)聽(tīng)讀、朗讀的過(guò)程中，激發(fā)出學(xué)生無(wú)窮的想象力。從日暮雨歇，送別都門(mén)，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別，依次層層展現(xiàn)離別的場(chǎng)面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的戲曲，在讀者的腦海中上演。
二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵
中學(xué)生與古詩(shī)文作者的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、知識(shí)背景、語(yǔ)言修養(yǎng)有很大不同，使得他們?cè)陂喿x一些古詩(shī)文時(shí)存在著一定的障礙，不能很好地領(lǐng)略文本的內(nèi)涵。這就需要在古詩(shī)文的教學(xué)中，運(yùn)用想象，在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，甚至可以化身作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。
在《聲聲慢》學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)作者生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景的了解，激活想象，架設(shè)橋梁，想象詞人經(jīng)歷了國(guó)家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書(shū)畫(huà)全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”想象李清照南渡后生活的孤苦無(wú)依，孑然一身，學(xué)生才會(huì)更好地領(lǐng)略詞中的深愁、濃愁，無(wú)盡的愁，才真正感受到作者在用最簡(jiǎn)練的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段，那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，通過(guò)想象，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。
三、放飛思緒，彰顯個(gè)性
“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)作文教學(xué)作文教學(xué)
……
微風(fēng)輕拂著草葉，透過(guò)那層層綠意，露珠眨著烏黑的大眼睛好奇地打量著周圍的一切――五彩繽紛的天地。太陽(yáng)慢慢趨向高處，空氣的溫度上升著，路邊的車輛來(lái)來(lái)往往，奔馳而過(guò)。
第3篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
【關(guān) 鍵 詞】 古詩(shī)；學(xué)習(xí)方法；自學(xué)能力
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視小學(xué)生對(duì)中華古詩(shī)文的誦讀，強(qiáng)調(diào)要培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累。要求小學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于160篇。還具體規(guī)定每個(gè)學(xué)段的背誦篇數(shù)和誦讀要求：第一學(xué)段（一、二年級(jí)）的學(xué)生“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。”第二學(xué)段（三、四年級(jí)）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）?！钡谌龑W(xué)段（五、六年級(jí)）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）?！?/p>
不僅如此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還專門(mén)附錄了小學(xué)階段70首古詩(shī)詞背誦推薦篇目；每一冊(cè)的語(yǔ)文課本中都安排了4首左右的古詩(shī)，可見(jiàn)在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩(shī)文學(xué)習(xí)是占有一席之地的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力呢？多年來(lái)，我致力于探索古詩(shī)教學(xué)的模式，探索古詩(shī)的學(xué)法指導(dǎo)。新修訂大綱指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”我想：古詩(shī)的教學(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的能力，使學(xué)生終生受益。于是，我打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，嘗試“以詩(shī)解詩(shī)”來(lái)提高古詩(shī)教學(xué)的質(zhì)量。
古詩(shī)語(yǔ)句含蓄凝練，意味雋永，又常常“言近而旨遠(yuǎn)”，甚或“言在此而意在彼”。古詩(shī)教學(xué)中過(guò)多的理性分析往往沖淡了詩(shī)句的靈性，失去了詩(shī)的神韻。怎樣才能在解讀詩(shī)句的同時(shí)，保留古詩(shī)的獨(dú)特韻味呢？在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩(shī)解詩(shī)”是一種比較有效的方法。所謂“以詩(shī)解詩(shī)”，就是以相關(guān)的詩(shī)文為中介，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，感受古詩(shī)的藝術(shù)形象，體味詩(shī)美，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會(huì)而不可言傳的美妙的古詩(shī)意境。
一、在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同類型引入相關(guān)詩(shī)句――互相生發(fā)
在古詩(shī)學(xué)習(xí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩(shī)：《贈(zèng)汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫(xiě)春天的古詩(shī)：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》等；有的都是描寫(xiě)夏天的古詩(shī)：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫(xiě)冬天的古詩(shī)：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學(xué)某一首古詩(shī)時(shí)可適當(dāng)引用同一類型的詩(shī)詞名句，有助于擴(kuò)大閱讀效果，有利于讓學(xué)生立體地多頻道地接收。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”借景抒情，詩(shī)中的“孤帆”“碧空盡”“唯見(jiàn)”等詞無(wú)不浸透著詩(shī)人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學(xué)生帶來(lái)了理解上的困惑。這時(shí)，教師可引入學(xué)生已學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，以歌送別詩(shī)，如《贈(zèng)汪倫》；以物送別詩(shī)，如《別董大》；以酒送別詩(shī)，如《送元二使安西》等，再組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)，再讓學(xué)生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會(huì)到的，除了依依惜別之情，還有對(duì)友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長(zhǎng)，恰似那一江春水向東流……
因此，我們可引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)注意多讀、多思考、多積累優(yōu)美的古詩(shī)，注意同類型古詩(shī)的比較，這樣才能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。
二、在感悟古詩(shī)的意境時(shí)引入相關(guān)詩(shī)句――降低難度
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫(huà)外有畫(huà)、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。但是體悟古詩(shī)的意境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，再加上古詩(shī)的意境在很多時(shí)候只可意會(huì)，這時(shí)，與其生硬地解說(shuō)、灌輸，不如引入相關(guān)詩(shī)句去體會(huì)其意境。如在學(xué)習(xí)《春日》這首古詩(shī)時(shí)，詩(shī)中沒(méi)有一句對(duì)春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時(shí)所產(chǎn)生的一些個(gè)人感受――“無(wú)邊光景一時(shí)新”“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，這種感受怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴呢？這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然并非易事，我首先讓學(xué)生來(lái)想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩(shī)句來(lái)描繪這些景物，當(dāng)學(xué)生想到“山”時(shí)，就引入“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺(jué)千山綠”；當(dāng)學(xué)生想到“水”時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引入“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當(dāng)學(xué)生想到“花”時(shí)，引入“一夜好風(fēng)吹，新花一萬(wàn)枝”“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花”；當(dāng)學(xué)生想到“草”時(shí)，及時(shí)引入“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明”“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”；當(dāng)學(xué)生想到“樹(shù)”時(shí)，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學(xué)生把想到的這些景物整合起來(lái)，感受一下這是一個(gè)怎樣的春天，從而與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，不知不覺(jué)地進(jìn)入了朱熹所描繪的萬(wàn)紫千紅的意境。
三、在體會(huì)情感的獨(dú)特處引入相關(guān)詩(shī)句――顯而易見(jiàn)
詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。詩(shī)人借詩(shī)句所抒發(fā)的情感，是最個(gè)人化的東西。即使面對(duì)同一景象，由于個(gè)人的經(jīng)歷、心境等不同，也會(huì)產(chǎn)生截然不同的獨(dú)特感受。同樣是寫(xiě)秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語(yǔ)言，描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，呈現(xiàn)我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩(shī)人樂(lè)于歸隱的生活意趣。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》描寫(xiě)了秋天悲涼的景色，抒發(fā)的則是出門(mén)在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見(jiàn)一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛(ài)戀（“停車坐愛(ài)”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對(duì)大自然的熱愛(ài)（“白云生處有人家”）。這獨(dú)特的視角，更表露了詩(shī)人積極振奮的熾熱情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)《山行》一詩(shī)時(shí)，無(wú)須“架空分析”，只要通過(guò)與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較，學(xué)生就能走進(jìn)詩(shī)人獨(dú)特的情感世界。需要指出的是，以詩(shī)文作為情感中介，必須遵循“有關(guān)”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩(shī)句必須與解讀課文有密切的聯(lián)系，對(duì)理解詩(shī)文有幫助，要淺顯易懂。
在“以詩(shī)解詩(shī)”這一過(guò)程中，學(xué)生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事?？磿?shū)時(shí)，對(duì)于書(shū)中的某一句話，覺(jué)得與平日所讀過(guò)的書(shū)中的某一處有關(guān)系，是觸發(fā)。學(xué)新古詩(shī)時(shí)，覺(jué)得與先前學(xué)過(guò)的某一首詩(shī)有某種相似之處，這也是觸發(fā)。教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)要經(jīng)常去錘煉學(xué)生觸發(fā)的本領(lǐng)。如學(xué)生學(xué)了《贈(zèng)劉景文》這首詩(shī)后問(wèn)：像這樣描寫(xiě)秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來(lái)生機(jī)和活力的古詩(shī)還有很多，你能找到這樣的詩(shī)句嗎？杜牧寫(xiě)的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”詩(shī)人也跟杜牧和蘇軾一樣，對(duì)秋天的感受與眾不同，一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌，鼓勵(lì)人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學(xué)詩(shī)像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發(fā)的真功夫。
實(shí)踐證明，“以詩(shī)解詩(shī)”的古詩(shī)學(xué)習(xí)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高古詩(shī)的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學(xué)生積累更多的詩(shī)句。這種古詩(shī)學(xué)習(xí)方法的掌握，將使學(xué)生終生受益。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 周仁濟(jì). 古詩(shī)賞析及教學(xué)[M]. 上海：上海教育出版社，1985.
第4篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
一、看圖練說(shuō)
小學(xué)課本中的古詩(shī)，有許多是對(duì)祖國(guó)大好河山，對(duì)大自然的深切熱愛(ài)和贊美的。如：人教版第七冊(cè)中杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）這首詩(shī)，第句一景，其中動(dòng)景、靜景、近景、遠(yuǎn)景交錯(cuò)輝映，構(gòu)成了一幅美景，并提問(wèn)：這首詩(shī)美在哪里？學(xué)生思考片刻，紛紛舉手說(shuō)：
生1：這首詩(shī)的色彩很美，有“黃、白、翠、青”等顏色，令人賞心悅目。
生2：這道詩(shī)景物豐富，有天空、枝頭、船等。
生3：黃唱鸝在柳枝歌，白鷺在藍(lán)天飛翔，很美。
這樣，通過(guò)看圖練品說(shuō)，使詩(shī)中的畫(huà)面和詩(shī)人的情感在學(xué)生的頭腦中“活”了起來(lái)了，口語(yǔ)表達(dá)能力也得到了提高。
二、品讀練說(shuō)
古人寫(xiě)詩(shī)，十分講究煉字。常是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三得，一吟雙淚流?！比纾喝私贪娴谄邇?cè)中李白的《望廬山瀑布四句詩(shī)中“生”、“掛”、“下”、“疑”四個(gè)動(dòng)詞恰到好處地描繪出一幅雄偉壯觀的“飛流瀑布圖”。在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓住這四個(gè)動(dòng)詞去揣摩詩(shī)句，品味語(yǔ)言，在練說(shuō)中讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境。
師：從“日照香爐生紫煙”這句詩(shī)中的“生”字你看到了什么景象？
生1：從“生”字，我看到了香爐峰有團(tuán)團(tuán)霧氣。
生2：從“生”字，我 到香爐峰上的霧氣，在陽(yáng)光的照射下，變成了紫色的。
師：“遙看瀑布掛前川”的“掛”字用得很好， 你們認(rèn)為它好在哪里？
生1：“掛”字寫(xiě)出了作者看到的瀑布?xì)鈩?shì)磅礴。
生2：“掛”字寫(xiě)出了瀑布在遠(yuǎn)處望去時(shí)的樣子。
師：“飛流直下三千尺”中的“下”字你們是怎么理解的？
生1：從“下”字我知道了瀑布飛速流下。
生2：從“下”字我知道了山高而陡。
師：“疑是銀河落九天：中的“疑”字，又好在哪里？
生1：一個(gè)“疑”字，我知道了這句詩(shī)是詩(shī)人的想象。
生2：從“疑芝，我好像進(jìn)入了一種恍惚縹緲的境地。
這樣，通過(guò)品讀詩(shī)句，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，不僅提高了學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力，而且口語(yǔ)也得到了極好的訓(xùn)練。
三、 聯(lián)想練說(shuō)
一首好詩(shī)，往往能把人帶進(jìn)一個(gè)美妙的境界，給人一種不同尋常的藝術(shù)享受。如：孟郊的《游子吟》，全詩(shī)僅三十個(gè)字，卻把讀者帶進(jìn)了一個(gè)慈母為遠(yuǎn)行的兒子縫衣的優(yōu)美意境。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，我要求學(xué)生在朗讀和理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己各方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)聯(lián)系起來(lái)去“想詩(shī)”，去創(chuàng)造詩(shī)的意境。
師 ：同學(xué)們閉上眼睛，邊讀邊想，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？
生1：我看到了一位慈祥的母親，在煤油燈下，一針一針地為將要出門(mén)的兒子縫著衣服。
生2：我看到一位母親和兒子在說(shuō)話。
生3：我聽(tīng)到母親對(duì)兒子說(shuō)：“兒啊，在外要注意身體，早點(diǎn)回來(lái)”。
生4：我聽(tīng)到兒子對(duì)母親說(shuō)：“娘，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不要為兒擔(dān)心，您在家要保重身體”。
師：聯(lián)系自己的生活，你想到了什么？
生1：我想到了我的媽媽。
生2：我想到了那次我去三中教育基，參加縣教育局舉辦的“小學(xué)生干部培訓(xùn)暨古詩(shī)誦讀、演講比賽”，媽媽為我準(zhǔn)備吃的、用的，送我上車的情景。
這樣，聯(lián)想練說(shuō)，讓古詩(shī)意境得到了升華，使美的感知內(nèi)容得到了補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的目的。
四、表演練說(shuō)
賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》這首詩(shī)的后兩句：“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！痹?shī)人與兒童上演了一場(chǎng)生動(dòng)活潑的短劇。因此，在教學(xué)中，我抓信這一特點(diǎn)，在表演中練說(shuō)，較好地體現(xiàn)了人物形象之美，將學(xué)生帶入詩(shī)情畫(huà)意之中。
生1（詩(shī)人）：喂，小朋友，你們好！
生2、3、4（兒童）：您好，老爺爺！您是從哪里來(lái)的？
學(xué)生講完，老師小結(jié)：同學(xué)們，詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，好不容易回來(lái)了，心情是何等的高興、激動(dòng)，可又不被人認(rèn)識(shí)，那心里又是什么滋味呢？這就要求同學(xué)們用自己的感受去觸摸持人的心靈。
五、比較練說(shuō)
入選小學(xué)課本中同一課的古詩(shī)，有相似之處。如：人教版第八冊(cè)第七組第25課《古詩(shī)三首》的前兩面三刀首
（《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）同是送別詩(shī)，但所寫(xiě)的意境卻不盡相同。因而，在教學(xué)完兩首詩(shī)時(shí)，提問(wèn)：這兩首詩(shī)有什么不同之處？同學(xué)們通過(guò)思考、討論后，紛紛站起來(lái)說(shuō)。
有的說(shuō)：“這兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，但第一首是汪倫送李白，第二首是李白送孟浩然。
有的說(shuō)“這兩首詩(shī)雖然是描寫(xiě)的送別場(chǎng)面，但送別的方式不同，《贈(zèng)汪倫》是以歌相送，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是以目相送?！?/p>
第5篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
陸游《浪淘沙?丹陽(yáng)浮玉亭席上作》：“綠樹(shù)暗長(zhǎng)亭，幾把離羊。陽(yáng)關(guān)常恨不堪聞，何況今朝秋色里，身是行人。清淚泡羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截?cái)酂熃颍俊痹谶@首詞中，陽(yáng)關(guān)指的是“陽(yáng)關(guān)曲”，又名“陽(yáng)關(guān)三疊”或“渭城曲”，該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這篇絕句后來(lái)成為一首七弦琴歌，因取詩(shī)中“陽(yáng)關(guān)”一詞，再加之歌曲的三次疊唱，故名《陽(yáng)關(guān)三疊》。因?yàn)椤蛾?yáng)關(guān)曲》渲染的是離愁別緒，該詞中作者“身是行人”，將別故人遠(yuǎn)去，又聞陽(yáng)關(guān)曲，詞人此刻的離愁更是愁上加愁。可以說(shuō)，識(shí)得“陽(yáng)關(guān)曲”就讀懂了詩(shī)歌之離愁，所以“陽(yáng)關(guān)”在古詩(shī)詞中出現(xiàn)時(shí)往往是表離別的悲愁意象。
而在中國(guó)古詩(shī)詞中還有另外一些古曲調(diào)，如“折柳曲”“何滿子”“花”“行路難”“關(guān)山月”“梅花落”等，詩(shī)人將這些曲調(diào)也直接根植于詩(shī)詞當(dāng)中，構(gòu)成情感表達(dá)不可或缺的一部分。
“折柳曲”也叫“折楊柳”，古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗。“折柳送別”時(shí)，要吹笛，有時(shí)還要放聲歌唱，所以，古詩(shī)中常把折柳、吹笛（唱曲）聯(lián)系在一起，來(lái)表達(dá)依依惜別的深情。王之渙云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！敝小皸盍奔辞印墩蹢盍罚兴磉_(dá)的就是送別時(shí)濃濃的惜別感情。
“何滿子”――曲牌名，據(jù)傳何滿子是唐玄宗時(shí)的宮人，因得罪皇帝而被推出就刑。就刑前她張口高歌，曲調(diào)悲憤，蒼天白日黯然失色，然而皇帝卻終不免其刑。因?yàn)楹螡M子出色的技藝，大詩(shī)人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩(shī)。唐代張祜的《宮詞》：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”就是在說(shuō)宮人本已幽閉深宮二十年，故鄉(xiāng)親人遠(yuǎn)在千里之外，乍然聽(tīng)得《何滿子》，君恩寡淡與否自然在心中，焉能無(wú)恨無(wú)悲呢？了解《何滿子》的曲辭來(lái)源，就能明白為何聽(tīng)得《何滿子》就會(huì)“雙淚落君前”。
“花”，源自于南朝陳后主《玉樹(shù)花》：“玉樹(shù)花，花開(kāi)不復(fù)久?！彼曰ù砹送鰢?guó)之音，杜牧《泊秦淮》中即有“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。”
“行路難”，樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難和離別悲傷之意，所以曲辭多悲哀之音。如“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》?！保ā稄能姳闭鳌防钜妫?/p>
“關(guān)山月”，是樂(lè)府舊題?！稑?lè)府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也?！比纭芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ā稄能娦衅呤祝ㄆ涠吠醪g）句中“關(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。
“梅花落”，漢樂(lè)府橫吹曲名。詩(shī)人高適的《塞上聽(tīng)吹笛》一詩(shī)中“借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”中“梅花”系樂(lè)曲“梅花落”。同《折楊柳》一樣是唐宋文人很喜歡聽(tīng)的笛曲，曲辭往往以傲雪凌霜的梅花為描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)歌中表現(xiàn)出聽(tīng)古曲“梅花落”的詩(shī)意，因笛子音調(diào)之特點(diǎn)，所以這樣的詩(shī)句往往表現(xiàn)哀傷之意。
“塞下曲”為漢樂(lè)府舊題，出自于漢樂(lè)府，歌辭多寫(xiě)邊塞軍旅生活，比如《塞下曲?飲馬渡秋水》（王昌齡）、《塞下曲?伏波惟愿裹尸還》（李益）、《塞下曲六首》（盧綸）等。“玉階怨”亦屬樂(lè)府古題，其內(nèi)容則以宮怨為主，如李白、謝眺等都寫(xiě)過(guò)這一曲調(diào)的古詩(shī)。而這些詩(shī)歌都可以從詩(shī)題中一窺詩(shī)歌內(nèi)容。
第6篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)則體現(xiàn)在語(yǔ)感上。高品位、高層次的純正的語(yǔ)感是語(yǔ)文課程人文性豐富內(nèi)涵最主要、最鮮明的體現(xiàn)，也是詩(shī)歌鑒賞最根本之處。
在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生分析“意象”的含義和生成是最關(guān)鍵的。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。它是分析詩(shī)歌時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境。如顧況的《過(guò)山農(nóng)莊》：“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人處理“意象”時(shí)，用“意象”的并列和組合而不用動(dòng)作和情節(jié)來(lái)揭示邏輯關(guān)系，“板橋人渡泉聲。茅檐日午雞鳴”。兩句無(wú)一動(dòng)詞，純是“意象”的并列。但卻能分別營(yíng)造出一種既幽靜又充滿喧鬧的世間情味的意境。意象是具體事物，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合。做到情寄托在景中，景中有情，情景交融，則是詩(shī)詞的另一種境界了。
“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活和情感的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作。在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感彩。而“意象”的生成過(guò)程既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，創(chuàng)作主體在構(gòu)思過(guò)程中，首先對(duì)某一事物進(jìn)行以情感化的加工和處理，然后在該事物上附著自己的思想感情，再用合適的語(yǔ)言表達(dá)。這樣一來(lái)，選用的該事物就則由物象――形象――語(yǔ)象――意象之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。形象又涵蓋景象和物象兩個(gè)方面。詩(shī)中的景象是詩(shī)人為抒發(fā)思想感情而精心裁剪、設(shè)計(jì)的，一般有景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、色彩描寫(xiě)等。景象是人物感情的外在表現(xiàn)。物象就是被作者人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫(xiě)來(lái)表達(dá)他的思想感情。詩(shī)人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的耐人尋味，渾然一體的藝術(shù)境界。就叫意境?！耙狻笔侵饔^的情感，“境”是詩(shī)歌中描繪的藝術(shù)圖景。意境與意象都是情與物的結(jié)合體。
中國(guó)古典詩(shī)歌講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，往往要聯(lián)系人物的形象來(lái)鑒賞。因此，鑒賞詩(shī)歌，首先要知人論世，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的生平經(jīng)歷和他所生活的時(shí)代特征。其次，要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫(huà)人物的手法，分析詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的具體景物對(duì)人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進(jìn)行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩(shī)歌的時(shí)候，如果能給學(xué)生們講清楚“意象”的生成過(guò)程和形象涵蓋的意義，那么，他們就對(duì)詩(shī)歌本身的含義理解就會(huì)更深。
古典詩(shī)歌教學(xué)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)?！耙庀蟆彼灿兄约狠^為固定的意義。比如古典詩(shī)歌當(dāng)中的“柳”，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡。借問(wèn)行人歸不歸?”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《亡折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處。楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
第7篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意境；教學(xué)
古詩(shī)詞是中華歷史文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族傳承不息的一筆精神財(cái)富，其語(yǔ)言高度凝練，意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，具有豐富的人文內(nèi)涵。古詩(shī)詞教學(xué)在受到重視的同時(shí)，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中師生感到乏味和困難的地方。由于古詩(shī)詞的寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)，社會(huì)環(huán)境不同，寄寓的思想感情千差萬(wàn)別，其中還蘊(yùn)含著許多歷史典故，對(duì)于今天的學(xué)生思維來(lái)說(shuō)反差很大。于是，教師通常把教學(xué)的重點(diǎn)落腳在理解詩(shī)句的意思上，因此在課堂教學(xué)中進(jìn)行逐詞逐句地講解，用簡(jiǎn)單的翻譯代替了鑒賞，扼殺了學(xué)生理解的多樣性。通過(guò)讓學(xué)生背誦來(lái)達(dá)成目標(biāo)，導(dǎo)致用片面的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，把現(xiàn)成的結(jié)論硬性地灌輸給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生理解的偏誤。其實(shí)，把對(duì)詩(shī)意的理解作為古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)和終點(diǎn)是有失偏頗的。古詩(shī)詞之美，美在意境，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣?！币虼?，小學(xué)古詩(shī)詞課堂教學(xué)應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解和感知。那么，如何讓意境引領(lǐng)課堂，從而有效提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)的效率呢？
一、知人論世，走近意境
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r(shí)代環(huán)境?！爸苏撌馈笔巧钊雽W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的前提條件，有助于了解詩(shī)歌傳達(dá)的感情，有助于理解詩(shī)歌表現(xiàn)的意境，有助于更深層次分析詩(shī)歌塑造的形象，是解讀古詩(shī)詞的起點(diǎn)。
如在教學(xué)宋代詩(shī)人陸游的《示兒》時(shí)，我通過(guò)寫(xiě)作背景的介紹，讓學(xué)生深切感受到，詩(shī)人臨終的這篇以詩(shī)寫(xiě)成的遺囑，概括地道出了自己一生的心事：對(duì)南宋統(tǒng)治者的屈辱求和，偏安江南的無(wú)窮悲憤，對(duì)收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國(guó)的熱烈向往和堅(jiān)定的決心，從而更深切地揭示了詩(shī)的內(nèi)涵。
教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。因此，柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這顯然同他一生的遭遇和整個(gè)思想感情的發(fā)展變化是分不開(kāi)的。聯(lián)系到柳宗元的這些個(gè)人資料以后，學(xué)生更能走近“寒江獨(dú)釣”所營(yíng)造出來(lái)的孤寂意境。
二、互動(dòng)交流，內(nèi)化意境
詩(shī)人把自己的意志和感情寓含在詩(shī)文中，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文的畫(huà)面感慨于祖國(guó)大好河山的壯麗秀美時(shí)，他一定會(huì)表達(dá)出來(lái)；當(dāng)學(xué)生陶醉于聲聲絲竹之音時(shí)，他也必然按捺不住心中的感情；當(dāng)學(xué)生身處于抑揚(yáng)頓挫的讀詩(shī)氛圍時(shí)，他更不會(huì)滿足于只當(dāng)一個(gè)聽(tīng)眾。只有當(dāng)學(xué)生真正領(lǐng)悟到詩(shī)文中意境的時(shí)候，他們才會(huì)恰當(dāng)?shù)匕褍?nèi)心的感受都表達(dá)出來(lái)。因此，教師更應(yīng)該將意境的互動(dòng)貫穿教學(xué)之中。
許多古詩(shī)所描寫(xiě)的敘事場(chǎng)面，可以讓學(xué)生扮演角色，通過(guò)表演再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，更好地感受詩(shī)文意境，加深理解，留下深刻印象。如《黃鶴樓送別》教學(xué)最后，安排學(xué)生表演李白送別孟浩然的感人場(chǎng)面，學(xué)生充滿激情，表演投入，言行舉止，惟妙惟肖，博得陣陣掌聲，我由衷贊嘆：不愧是大詩(shī)人、大文豪??！
還有一些古詩(shī)詞在教學(xué)后，可以拓展延伸，教學(xué)生唱一唱，畫(huà)一畫(huà)，說(shuō)一說(shuō)。這樣不但有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，而且有助于學(xué)生內(nèi)化古詩(shī)詞的意境。
三、啟發(fā)想象，感悟意境
想象是學(xué)生探求知識(shí)的一種重要的能力，在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生插上想象的翅膀在詩(shī)的意境中遨游，真正理解詩(shī)意，感悟詩(shī)的意境。
如教學(xué)《所見(jiàn)》時(shí)，對(duì)“忽然閉口立”進(jìn)行討論。牧童在什么地方？從書(shū)上插圖可知牧童立在地上，有的同學(xué)卻認(rèn)為立在牛背上。其實(shí)牧童立在牛背上也是完全可能的，因?yàn)槟镣浅Ｏ胱街耍驹谂１成纤坪醣鹊厣细奖悴蹲?。根?jù)作者描述的情景進(jìn)行合理想象，只要符合詩(shī)的意境都可以成立，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣。牧童想捉知了，他的神情由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)，是一剎那的，全詩(shī)也要戛然而止，那么牧童捕蟬結(jié)局如何呢？這時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生想象牧童是怎樣走近蟬的？怎樣捕捉？捉到了沒(méi)有？若捉到了會(huì)怎么樣？若沒(méi)有捉到呢？可能是垂頭喪氣，邊走邊留心察看樹(shù)上有沒(méi)有蟬鳴；也可能牧童惋惜片刻，又笑而向前，進(jìn)入“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”的意境。這樣啟發(fā)學(xué)生大膽想象不但培養(yǎng)了他們的思維能力，而且加深了對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解和意境感悟。
四、詩(shī)中融詩(shī)，深化意境
古詩(shī)詞包羅萬(wàn)象：人倫情義、家國(guó)榮辱、玄思哲理、山水田園……無(wú)所不有，這些都是先人的智慧結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、情感的沉淀，歷經(jīng)時(shí)間的洗滌都永不磨滅，熠熠生輝。這雖是珍品，但選入課本的古詩(shī)詞畢竟有限。詩(shī)中融詩(shī)，拓展閱讀古詩(shī)詞的空間，則更能讓學(xué)生深化意境。
第8篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；畫(huà)意美；詩(shī)情畫(huà)意
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）18-032-01
我國(guó)詩(shī)歌淵源流長(zhǎng)，充分體現(xiàn)中國(guó)文化之博大精深。中小學(xué)課本中選有一定量的詩(shī)詞，旨在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范籌。詩(shī)和畫(huà)是姊妹藝術(shù)，畫(huà)因詩(shī)存，詩(shī)因畫(huà)傳，自古如此。教學(xué)時(shí)不但要引導(dǎo)學(xué)生去咀嚼詩(shī)詞含義，還要注意詩(shī)詞中的畫(huà)意美。
蘇軾在細(xì)細(xì)觀賞惠崇《春江老景》畫(huà)后作詩(shī)道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！彼木湓?shī)中刻畫(huà)了翠竹、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆筍、河豚魚(yú)等七種景物。這七種景物看起來(lái)各具特色，但可以看到詩(shī)人的游覽蹤跡，由高處到低處，由陸地到水中，再由水中回到陸地，最后寫(xiě)水中的游魚(yú)。人與景物和諧地配合在一起，把《春江老景》的優(yōu)美畫(huà)面生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)和畫(huà)和諧相伴，互為依托。
岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻，輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路，峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！边@些景物描寫(xiě)表現(xiàn)戍邊將士在嚴(yán)冬中堅(jiān)守陣地，不畏嚴(yán)寒，誓死保衛(wèi)疆土?？諘缁臎龅娜?、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景，又表現(xiàn)了戍邊將士堅(jiān)強(qiáng)的意志?！按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！睅拙渚兔枥L出一幅農(nóng)家樂(lè)的畫(huà)面，一座房子，一條小溪，三個(gè)兒子兩個(gè)在干活，小兒子頑皮好動(dòng)。這些描寫(xiě)?yīng)q如一幅幅圖畫(huà)，充滿了畫(huà)意美。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！眱蓚€(gè)黃鸝鳥(niǎo)在翠綠的柳樹(shù)中鳴叫，充滿歡樂(lè)，恩愛(ài)無(wú)比，有美麗的畫(huà)面又有聲音；一行白鷺飛行整齊，越飛越遠(yuǎn)。這是由點(diǎn)和面構(gòu)成的畫(huà)面，屬單面景觀描寫(xiě)。
“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！弊髡叻路鹪谖堇锵蛲膺h(yuǎn)眺，由門(mén)、窗向外看到的是西嶺千年不化的白雪，及遠(yuǎn)航而來(lái)歇泊的船只，門(mén)窗仿佛是一面觀景器，看到的美景是另一個(gè)面?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A?！睆V袤的大漠上，一綹煙霧沖天而上，黃河邊上一片橘紅色，一輪圓圓的紅日向天邊落下。大地與空中的孤煙、太陽(yáng)組成空曠孤寂的邊塞夕陽(yáng)圖。這兩詩(shī)所描寫(xiě)的景色是兩個(gè)景面的組合。
李白的《靜夜思》“床前明月光，凝是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！贝扒八扑粯訚嵃椎脑鹿猓棺髡咻氜D(zhuǎn)反復(fù)難以入眠，抬頭見(jiàn)月亮高掛天空，雖皎潔無(wú)比，但在作者心中它并不是那么明亮，因?yàn)樗吘贡炔簧瞎枢l(xiāng)的月亮，月是故鄉(xiāng)明嘛!于是勾起了作者的思鄉(xiāng)之情，更加無(wú)法入睡。這首詩(shī)從地面到空中，再聯(lián)想到故鄉(xiāng)，充滿詩(shī)情畫(huà)意之美。
許多詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)直接運(yùn)用多種色彩的搭配，表現(xiàn)出絢麗的圖畫(huà)?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S、翠、白、青四種顏色，搭配和諧，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到面，向著無(wú)垠的空中延伸。這里，明麗的色彩組合，繪制出詩(shī)人舒展開(kāi)闊的心境。使人愛(ài)用鮮明的色彩對(duì)比，來(lái)增加情感濃度。白居易回憶江南純色之佳句：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些傳世佳句運(yùn)用鮮明的色彩，使畫(huà)面顯得絢麗無(wú)比，使感情表現(xiàn)得明朗而熱烈。
詩(shī)人不但運(yùn)用鮮明、直觀性的色彩對(duì)比，而且還運(yùn)用色彩的暗地對(duì)比乍看不覺(jué)得，細(xì)心品味，就感覺(jué)到色彩對(duì)比的美妙。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！崩钯R的“黑黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)?！保际窍扔么笃谏?，用暗色調(diào)作底色，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗差別很大，構(gòu)成一幅色調(diào)分明的畫(huà)面。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，一開(kāi)始作者便獨(dú)出心裁地用潔白的梨花比喻落在樹(shù)上的積雪，生動(dòng)地勾畫(huà)出塞外八月就已大雪紛飛了。接著又以空曠荒涼的塞外、烏烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景?！凹娂娔貉┫罗@門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，在一片銀白的世界中，學(xué)士一個(gè)大的背景，詩(shī)人特意描寫(xiě)了那面鮮艷的紅旗，色彩對(duì)比鮮明，那鮮艷的紅旗也象征著戍邊將士的尊君愛(ài)民之心，在整個(gè)背景和個(gè)別事物的映襯上，在色彩的搭配上，是那么美麗而又和諧，真實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。
有時(shí)詩(shī)人不用紛繁的顏色，而使用單一的顏色，抓住色彩深淺濃淡之變化，情景交融，收到很好的抒情效果。楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》，“兒童急走追黃碟，飛入菜花無(wú)處尋”，淡黃深黃相互對(duì)襯，蝴蝶和花融為一體，表達(dá)詩(shī)人喜愛(ài)之情。
第9篇：描寫(xiě)送別的古詩(shī)范文
[關(guān)鍵詞]詩(shī)詞鑒賞；作者；標(biāo)題；詩(shī)眼；語(yǔ)言；意象
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）10001302
隨著新課程改革的實(shí)施，古詩(shī)詞鑒賞在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來(lái)的中考加強(qiáng)了古詩(shī)詞賞析能力的考查，考查內(nèi)容逐步由一般性識(shí)記和理解轉(zhuǎn)向以賞析為重點(diǎn)。古詩(shī)詞賞析成為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。掌握并熟知一些古詩(shī)文知識(shí)對(duì)一個(gè)初中生來(lái)說(shuō)是非常有必要的。
當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)存在著許多問(wèn)題：第一，學(xué)生受學(xué)業(yè)考試影響，普遍學(xué)業(yè)壓力較大，處于一種被動(dòng)記誦的狀態(tài)，興趣較低，閱讀面較狹窄，未能真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的各種藝術(shù)美。第二，古詩(shī)詞并不像現(xiàn)代文那樣淺顯易懂。古詩(shī)詞的語(yǔ)言較為含蓄凝練，通常情況下，作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來(lái)，而是借助于事、景或者物等載體來(lái)表達(dá)。這樣就給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞加大了難度。第三，大部分教師仍舊采用“填鴨式”教學(xué)，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，缺乏鑒賞方法指導(dǎo)，使學(xué)生審美趣味逐漸下降，造成教學(xué)質(zhì)量低下。加上學(xué)生生活閱歷和理解水平的局限，古詩(shī)詞教學(xué)成為初中語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。
針對(duì)這種現(xiàn)狀，初中語(yǔ)文教師可以教給學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的方法，初步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的能力。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的方法。
一、 看作者，知人論世
《孟子?萬(wàn)章下》中說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！薄爸苏撌馈币馑际钦f(shuō)我們鑒賞和分析文學(xué)作品時(shí)，要先了解作者的生平和所處的時(shí)代背景。這樣才能夠在一個(gè)大的語(yǔ)境中，引導(dǎo)學(xué)生從淺到深地認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意義以及作者創(chuàng)作這篇作品的意圖。
以李清照的詞《醉花陰》和《武陵春》為例，這兩首詞同樣是寫(xiě)愁之作，但詞中所體現(xiàn)的愁情卻大不相同。聯(lián)系作者的生平，我們不難發(fā)現(xiàn)早年的李清照過(guò)的是美滿富裕的家庭生活，她在寫(xiě)《醉花陰》時(shí)的愁情更多的是思念丈夫的閨怨；晚年的她遭遇國(guó)破、家亡、夫死三重打擊，過(guò)的是孤苦無(wú)依的生活，在寫(xiě)《武陵春》時(shí)的愁苦更多的應(yīng)是家國(guó)之恨。因此，了解作家的生活和寫(xiě)作的時(shí)代背景，有助于我們更好地解讀作品和理解作品的內(nèi)涵。
二、 審標(biāo)題，讀懂大意
標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，是我們理解詩(shī)詞思想內(nèi)容的鑰匙，透過(guò)題目，往往能初步感知詩(shī)詞大意，或能感知作者情感，大致理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容等。
有的標(biāo)題概括了詩(shī)詞的主要內(nèi)容。如白居易的《錢(qián)塘湖春行》，這個(gè)題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件。從題目我們可以想象出作者游覽西湖旖旎春光時(shí)的愉悅心情。
有些標(biāo)題指明了詩(shī)的題材，如標(biāo)題中出現(xiàn)“贈(zèng)、送、別”這類字眼，表明是送別詩(shī)。如王維的《送元二使安西》，以及《贈(zèng)汪倫》《渡荊門(mén)送別》《送杜少府之任蜀州》等都是抒寫(xiě)離情別緒的送別詩(shī)。標(biāo)題出現(xiàn)“塞上”“塞下”，表明是邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，往往是以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫(xiě)奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，如王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》。出現(xiàn)“秋”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。出現(xiàn)“懷古”“詠懷”，表明是懷古詩(shī)，這類詩(shī)詞主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、托古諷今等目的，如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、蘇軾的《赤壁懷古》。
有的標(biāo)題指明了詩(shī)詞的體裁，如標(biāo)題中出現(xiàn)“說(shuō)”，表明體裁是議論文?！罢f(shuō)”是古代的一種議論文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。如《愛(ài)蓮說(shuō)》標(biāo)題的意思是論說(shuō)喜歡蓮花的道理，《馬說(shuō)》這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。
標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，審清題目即審清鑒賞提示，有助于學(xué)生把握鑒賞方向，把握作品內(nèi)容。
三、 找詩(shī)（詞）眼，把握基調(diào)
文有文眼，詩(shī)（詞）有詩(shī)（詞）眼。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)（詞）眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。鑒賞詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的語(yǔ)言入手，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)（詞）眼，由點(diǎn)及面層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。
例如解讀李清照的《武陵春》，只要能抓住詞眼“愁”，就不難理解詞的感情基調(diào)。詞中作者用“只恐雙溪舴蜢舟，載不動(dòng)許多愁”，將看不見(jiàn)、摸不著的哀愁比作可承載、可觸摸的實(shí)體，說(shuō)自己的愁重得連船都載不動(dòng)。因此在鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言時(shí)，我們要從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，抓住詩(shī)（詞）眼，就可以把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。
四、 品語(yǔ)言，賞析技巧
詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞中的內(nèi)容、情感都需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。對(duì)作品的語(yǔ)言作具體的、深入的分析，有助于把握作品的立意和思想感情傾向，進(jìn)入作品美的意境。欣賞詩(shī)詞，要注意詩(shī)詞的煉字、煉句及表達(dá)技巧。
第一，解讀含義深刻的語(yǔ)句（這些語(yǔ)句多是抒情議論句），欣賞用詞的明確、精當(dāng)。例如辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詩(shī)，詩(shī)人想替君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，生前死后都贏得一個(gè)為國(guó)建功的美名。從“可憐白發(fā)生”這句詩(shī)，我們可以解讀到詩(shī)人壯志難酬的悲憤心情。
第二，品味那些極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，飽含感彩的形容詞，具有特殊含義的名詞、副詞，既要理解其字面意義，更要理解其深層意義。如《武陵春》中“日晚倦梳頭”“欲語(yǔ)淚先流”兩句描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。從“倦”字，我們可以看到詞人此時(shí)的倦不單是對(duì)妝容的倦怠，更是身心疲倦的表現(xiàn)。詞人寫(xiě)淚，先以“欲語(yǔ)”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來(lái)，正好寫(xiě)出了詞人在國(guó)破家亡的情景下內(nèi)心難以排遣的苦悶。
第三，掌握常用的表達(dá)技巧。古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有含蓄凝練、表達(dá)巧妙、文句變形且語(yǔ)義跳躍等特征。通常情況下，作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來(lái)，而是借助于事、景或者物，通過(guò)諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來(lái)表達(dá)。例如從修辭角度來(lái)看，常見(jiàn)的有比喻（半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊）、夸張（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）、對(duì)偶（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）等；從表達(dá)方式來(lái)看，主要有記敘、議論、抒情、描寫(xiě)；從表現(xiàn)手法來(lái)看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、想象、襯托、用典、象征等。例如陶淵明的《飲酒》，“此中有真意，欲辯已忘言”，詩(shī)人在景物描寫(xiě)中融入了主觀感情，這種情景交融使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”。再如李白《行路難》中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”二句用典。呂尚和伊尹都是詩(shī)人的自況。詩(shī)人希望自己像兩位先賢那樣，受命輔助圣明之君，做一番大事業(yè)，借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望。可見(jiàn)，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，品味語(yǔ)言，把握這些手法的表達(dá)效果，就能更好地領(lǐng)悟作者的感情。
五、抓意象，領(lǐng)悟意境
詩(shī)詞在表達(dá)情感方面比較含蓄，大多借助景或物來(lái)抒感，這些景或物都明顯帶上主人公的感彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。我們要抓住這些意象，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。意境則是詩(shī)人通過(guò)種N意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)歌是以形象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的。因此，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手，并由此展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。
在分析詩(shī)歌時(shí)，我們必須掌握一些常見(jiàn)的意象的含義。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵。如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關(guān)，古人有折柳而別的習(xí)俗；“雁”“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。
以李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，“明月”是意象，詩(shī)人借明月抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)懷念朋友的感情，詩(shī)人在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的地方。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”“鳥(niǎo)”是意象，詩(shī)人將花和鳥(niǎo)人格化，有感于國(guó)家的分裂、國(guó)事的艱難，體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。
在賞析詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)詞中具體的物象，解讀作者所要表達(dá)的思想和意境，同時(shí)還應(yīng)將意象進(jìn)行歸納和總結(jié)，辨別不同詩(shī)詞作品在意象上所存在的不同，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品的意象進(jìn)行辨析，使其能夠更好地領(lǐng)悟作品所反映出來(lái)的意境美，更好地理解古詩(shī)詞的主旨。
綜上所述，我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教學(xué)時(shí)，可以從以上五個(gè)方面入手，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的方法并給予指導(dǎo)，進(jìn)而提高學(xué)生的詩(shī)詞賞析能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文理解能力。
[參考文獻(xiàn)]
[1]夏承燾.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2015.
