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取次⑤花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【注釋】
①曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)，經(jīng)臨，經(jīng)過。 ②難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。 ③除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。 ④不是云：宋玉《高唐賦》說，巫山之云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的云就黯然失色，不是怎樣美麗好看的云了。 ⑤取次：草草，倉促，隨意。這里是匆匆經(jīng)過或倉促經(jīng)過之意。
【關(guān)鍵詞】李商隱；元??；愛情詩
愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、和承諾的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛。也就是我們一般所謂的“愛情”。從百科里對愛情的解釋就可以看出，愛情是靈與肉的結(jié)合體，愛的物質(zhì)載體讓情感具體真實(shí)。愛的精神寄托又讓情感得以升華，雋永深刻。元李二人的愛情詩之所以在今天還能讓無數(shù)讀者強(qiáng)烈共鳴，就是因?yàn)樗麄儗@種靈肉的捕捉細(xì)膩周到，使人感同身受。然而細(xì)細(xì)品味，二人的詩又不盡相同，元李二人于一字一句之間靈肉傾向的差異十分鮮明。
一、寫作手法上，于細(xì)膩之中各見千秋
作為一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，風(fēng)流多情。無論是他的詩還是悼亡詩，均以細(xì)致入微的描寫，真實(shí)可感的情致讓讀者可以觸，可以摸，可以傷，可以感。
“半欲天明天未明，醉聞花氣睡聞鶯，娃兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情”（《春曉》）這是元稹集中的一首詩，同樣在一個(gè)春天，空氣中同樣彌漫著花香，四十多歲的元稹清晨醒來，突然聽到了寺廟里的鐘聲，他突然想起，二十前年的春天，那個(gè)嬌羞嫵媚的女子，她叫鶯鶯，她的聲音正如窗外的鶯啼一樣美好，曉鐘響了，她要回去了，當(dāng)時(shí)他是那樣的不舍……元稹與鶯鶯的故事或許在他自己寫的《鶯鶯傳》里，或許在王實(shí)甫的《西廂記》里，我們不得而知。蒼老使人苦悶，回憶使人傷懷，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依舊清晰，他細(xì)膩的筆觸下，視覺上半明半暗的天色，嗅覺上時(shí)有時(shí)無的花香，感覺上似醒非醒的混沌，聽覺上若即若離的情人，全都躍然紙上，飄然腦海。這是作者久經(jīng)沉淀的愛情以極其現(xiàn)實(shí)直白的方式再現(xiàn)。在《鶯鶯詩》中句“依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香”里，情人的神態(tài)逼真俏皮；《贈雙文》中“春酥見欲銷”“不敢望回腰”句，仿佛我們的面前直真的有一位嬌羞含笑垂手而立的女子，將男女接觸時(shí)的那種質(zhì)感和羞澀寫的煽情誘人。而對于自己的亡妻，在悼亡詩“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”中，將思念和悔恨寫得感人肺腑，至情至深。他的詩都是一種源于自身經(jīng)歷的原生態(tài)流露，不加升華和矯飾，立足現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，在對愛情的“畫皮”中，我們看不到僅僅為了而，的后面，是愛情的原始美和自然美。
而李商隱的愛情詩，卻都游離在物質(zhì)的邊緣，把有限的感覺一下子無限放大，升華，勢必語不虐心死不休。他也以細(xì)膩見長，卻完全脫離肉體，觸及靈魂。難以說，難以表。
“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！保ā稛o題》）首聯(lián)道不盡的離愁別恨，寄語無力東風(fēng)殘花；頷聯(lián)春蠶到死，蠟炬成灰，把愛情的繞指柔立刻升華到刻骨濃上，至情至性，恒久綿長；頸聯(lián)曉鏡云鬢，夜吟月寒，細(xì)膩體貼的關(guān)懷中兩心眷眷，兩情依依；尾聯(lián)蓬山此去，青鳥探看，更是纏綿悱惻，牽肚掛腸。柔情蜜意表現(xiàn)到了李商隱這里，都變成難以言說的傷，越體會，越感傷，越思量，越難忘?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保ā跺\瑟》）這首《錦瑟》也是極具細(xì)膩的美的典范，之所以千百年為人稱道，或許就在它的不知所云。愛情是種感情，說到底是種感覺，是種情緒，這種說不明道不清的韻味，也正是愛情的誘人之處。捕捉這種原本飄忽不定的情緒入詩，把朦朧美與悲劇美雜糅，所有的感覺都在靈感乍現(xiàn)之間醞釀，從某種程度上說，他是早生了一千多年顧城，朦朧委婉地難以讓人抗拒。李的細(xì)膩是種藝術(shù)，是種難以超越的高度。
二、對于愛情，元在世俗中獨(dú)善其身，李于純情間難以自拔
在愛情長跑的漫漫長途中，每個(gè)人都是坎坷的，無論世俗，或是純情，都是一種自我解脫和救贖的方式，與境界無關(guān)。元稹一生宦途沉浮，卻畢竟波動在社會的上層，他的前后左右充滿聲色犬馬，金玉銅臭，加上他風(fēng)流的性格和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，他的愛情注定地氣十足，眼花繚亂。在情感的世界中，元稹與封建文人并無二異，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中車馬多簇簇，他對愛情的態(tài)度是苛求而不專一，注重卻不拘束，甚至必要時(shí)是強(qiáng)硬而又決絕的。從“二十年前曉寺情”中，他的處處留情就可見一斑，愛情是他的一種工具和生活方式，他常常興之所至，興盡即去，容易投入，也易于跳出。他可以一邊對表妹雙文訴說“春酥見欲銷”的狂熱，當(dāng)然也可以隨后為了仕途而放棄“這段”愛情，自然而然地開始另一段。他娶了韋夏卿的女兒韋叢，只是一段感情的結(jié)束，另一段感情的開始而已，他于每段感情都極其投入，愛得轟轟烈烈，雙文使然，薛濤使然，連宦門婚姻的韋叢，也毫無例外的被元大詩人刻骨銘心了，他寫給妻子的悼亡詩“昔日戲言生后意，今朝都到眼前來”于瑣碎之中見真摯，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，寫出了愛情與面包的糾結(jié)，“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”，這是悔不當(dāng)初沒有對妻子呵護(hù)關(guān)心，飽含哀思，動人肺腑，怪不得清人蘅塘指出：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之”（《唐詩三百首》堪稱的評），千古名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是對亡妻低回繾綣，一往情深到了極致。他的一生不缺女人，不缺愛情，生于世俗，食著人間煙火，獨(dú)自瀟灑風(fēng)流。
和元稹相比，李商隱就遠(yuǎn)不這么隨意釋然，他的愛情恰恰似乎完全不食人間煙火，他一生飽受排擠，仕途情感雙雙慘淡，然而可貴的是他卻堅(jiān)定地篤守自己的愛情戰(zhàn)線，把對美好純真的愛情的執(zhí)著和追求始終凌駕于世俗之上，傲然凄麗。雖然輸了自己，卻贏得了格調(diào)?！白蛞剐浅阶蛞癸L(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。”（《無題二首》其一）和一般文人的對愛情重聲色而乏性情，只滿足感官欲望的價(jià)值取向不同，李注重的是情感的交流和心靈上的共鳴。即使身不由主，只要那種靈犀一點(diǎn)的心心相印就已足夠，愛情在元稹那里是個(gè)奢侈品，在這里卻只需心靈世界的情感投入就可以，與物質(zhì)無關(guān)。當(dāng)然，這種價(jià)值比較是相對的，拿得出財(cái)富的人未必付得起感情。即使富可敵國，也是一種相對貧窮?！熬龁枤w期未有期，巴山夜雨悵秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！保ā兑褂昙谋薄罚├钌屉[與妻子王氏連理恨晚，相愛篤深，他的這首詩里，依舊鮮明地表露自己的愛情觀，妻子是種陪伴，愛情是種責(zé)任，共剪西窗燭的溫情，卻話夜雨時(shí)的相通，他的愛情在地上，也在天上，在自己，也在對方，將一種愛以美的方式去表達(dá)，以一種平等的姿態(tài)去經(jīng)營，便收獲了永恒和生命。
三、對于女人，元稹俯視，李商隱平視，甚至仰望
關(guān)于女人，中國古代除了遠(yuǎn)古的母系氏族社會女性的地位貴極一時(shí)，在以后長達(dá)幾千年的時(shí)間里，女性幾乎沒有過和男人一樣的平等對話的權(quán)力。長期作為男性的附屬品，始終不能得到自身價(jià)值的獨(dú)立展現(xiàn)。因而，在古代的愛情中，男人幾乎壟斷有關(guān)愛情的一切話語權(quán)，女人在一段愛情里的角色，只是一種可替代的物質(zhì)存在，這也就是為什么男人們可以始亂終棄，喜新厭舊，而女人們卻不敢言愛，深閨遲暮。元稹追求愛情，喜歡女人，卻在很大程度上始終以這一種俯視的姿態(tài)去鳥瞰她們，在他的愛情詩里，女人只是被物化的描寫對象，因?yàn)樗膼矍槎氨淮嬖凇?。無論是“須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。”（《離思》其一）還是“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”（《離思》其二）都在閑情之中處處顯示著一種作為男人的優(yōu)越感，女人的風(fēng)情萬種和嬌態(tài)連連，都隱含著男人居高臨下的玩索意味。作為唐代詩人中緋聞最多的一位，元稹可以對鶯鶯（雙文）始亂終棄，可以對薛濤有始無終，當(dāng)然還可以因?yàn)楣γ摱詯矍榈拿x與韋叢白頭到老，他的愛情處處盛氣凌人，咄咄逼人，大男子主義的優(yōu)越感給了他濫情的資本和風(fēng)度。而李商隱，卻在古代文人中是為數(shù)不多的幾個(gè)“翩翩君子”。困頓的出身和坎坷的歷程，使得他對人性，對女人有著超前的無等差的認(rèn)識，在三綱五常，男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖拇筇频蹏?，這種姿態(tài)尤為可貴。他對封建禮教對于女性在愛情上的束縛和壓制懷有極大地憤慨和同情。傳說典故中的女主人公矛盾紛雜的感受，在他這里都可以以一種女性化平等的視角得到另一種詮釋，“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹谶@首《嫦娥》中，作者完全摒棄我們習(xí)以為常的觀點(diǎn)：嫦娥偷得靈藥長生不老，化為月中仙子，為人所羨慕。李詩中，作者卻站在女性嫦娥的立場上，設(shè)想她后悔偷吃了靈藥，與其孤寂地長生于天上，不如得一愛人共眠于地下，沒有愛情，時(shí)間的長度都是虛無?！皝硎强昭匀ソ^蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重！”在《無題四首》其一中，同樣抒一曲離腸，卻不是女子深閨的苦吟和惆悵，男人也可以為愛啼哭，哀婉，憂傷，這份凄迷殷切的思念屬于愛情，不分男女。沒有對女人的尊重，就不會有巴山夜雨的夜話，沒有對女人的敬仰，就沒有心有靈犀一點(diǎn)就通的默契與信賴。正如大多古代文人在詩歌中不露聲色地漠視了女性的地位，李商隱在自己的詩中又不露聲色地把她們理應(yīng)得到的尊重悉數(shù)奉還。元與李的詩歌手法和愛情態(tài)度不可妄作評判，任何言辭都可能有失偏頗，但在女性觀上，李無疑是值得肯定和贊譽(yù)的。
幾千年歲月沒有暗淡詩人們的光華，他們對愛情的低吟已成為絕唱，卻不會漸遠(yuǎn)。千年前的兒女情長止步紙上，靈與肉的拉鋸曖昧卻會愈演愈烈，元稹給了我們充實(shí)，李商隱給了我們高貴，在古人的愛情哲學(xué)和智慧里，或許能夠教會彼此互相妥協(xié)。
【參考文獻(xiàn)】
2、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》。
3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首·其四》。
4、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首/新添聲楊柳枝詞》。
5、愿得一心人，白頭不相離?！课木栋最^吟》。
2、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》
3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首·其四》
4、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首、新添聲楊柳枝詞》
5、愿得一心人，白頭不相離?！课木栋最^吟》
6、平生不會相思，才會相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢ご呵椤?/p>
7、山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
8、入我相思門，知我相思苦?！畎住度迤哐?、秋風(fēng)詞》
9、兩鬢可憐青，只為相思老?！處椎馈渡樽印りP(guān)山魂夢長》
2、類似的感情深的詩句有：
（1）元稹《離思》的曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
（2）愿得一心人,白頭不相離。
（3）得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。
（4）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
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——唐·元稹《離思》
??愛著的日子很長很長，愛著的時(shí)刻很短很短。很想很想寫些溫馨的詩句給你，寫些如煙如霧的迷蒙，寫些花非花雪非雪的幻影。
??當(dāng)我的目光尋不到你的身影，我除了久久地、久久地佇立在這兒想你，讓單薄的身影與這朦朧的暮色相溶成一個(gè)隔世的傳說之外，我還能怎樣把思念寫得更真摯呢？
??以一方斜陽鋪成詩箋，蘸滿落霞的筆，一百次，一千次，一萬次寫你的名字，卻始終不再道出一句源于思念的惆悵。
一、唐詩中關(guān)于愛情的概念隱喻
（一）“愛情是流水”流水是流動的，流不盡的，代表情緒的綿延不可斷，愛情里的思念、恨意、愛意都可以像流水般無法停息，且流水有深淺之分，愛情也是，唐詩里就有很多這樣的隱喻表達(dá)，如：花紅易衰似郎意,水流無限似郎愁。（劉禹錫《竹枝詞》）憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。（魚玄機(jī)《江陵愁望有寄》）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）思悠悠，恨悠悠。（白居易《長相思》）盡管這些隱喻的表達(dá)都不盡相同，他們卻都源自于“愛情是流水”這一概念隱喻。元稹在《離思》中說“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，詩人把自己經(jīng)歷過的愛情隱喻成海水，海水當(dāng)然比一般的河水江水更深，曾經(jīng)歷過無比深廣的滄海，就不會被其他的水所吸引，曾經(jīng)歷過刻骨銘心的愛情，就不會隨便移情別戀。
（二）“愛情是動物”在唐詩中，也有大量作品以“動物”作為“愛情”的源域，或表達(dá)艷羨，或表達(dá)忠貞，抑或是表達(dá)愁緒。雙宿雙飛的動物代表著讓人羨慕的、得以相守的愛情，形單影只的動物代表愛情的孤獨(dú)。動物的辛勤勞作、至死方休，象征愛情的忠貞。如下面的詩句：雙燕復(fù)雙燕,雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨(dú)棲,金窗繡戶長相見。（李白《雙燕離》）黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。（李白《烏夜啼》）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（李商隱《無題》）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）在《烏夜啼》中，李白把愛情隱喻成烏鴉，烏鴉的叫聲往往能夠勾起人的愁緒，尤其是對一位深閨盼夫歸的女子，夕曛暗淡，返照城?，這時(shí)成群的烏鴉在天際盤旋著，啞啞地啼叫，更映襯了思婦孤獨(dú)，悲愁難解。
（三）“愛情是植物”在唐詩中，愛情也可以是植物，美麗的植物就像迷人的愛戀對象，某些植物種子堅(jiān)硬的特征也可代表愛情的忠貞，比如：魯女東窗下,海榴世所稀。珊瑚映綠水,未足比光輝。清香隨風(fēng)發(fā),落日好鳥歸。愿為東南枝,低舉拂羅衣。（李白《詠鄰女東窗海石榴》）取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（元稹《離思》）紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（王維《相思》）在王維的《相思》中，紅豆被用來指代愛情。因?yàn)榧t豆邊緣內(nèi)側(cè)有一條心型紋路，如“心心相印”，其種子堅(jiān)硬，經(jīng)久不腐爛，意為忠貞，且生于南國的紅豆帶有黑點(diǎn)，被稱為是“情人的眼淚”，意指相思之苦。在唐朝，寫詩是文人們抒發(fā)心志，表達(dá)情感最常用的一種手法，故詩作多產(chǎn)，大量的隱喻可在詩作中找到，而到了現(xiàn)代，除了寫作，流行歌曲以其旋律的朗朗上口深受年輕人的喜愛，成為現(xiàn)代人表達(dá)情感的重要手段。
二、流行歌曲中關(guān)于的愛情的概念隱喻
流行歌曲中的許多歌詞來源于生活，貼近人們的心理感受，生動形象，富有想象力，蘊(yùn)含了豐富的隱喻現(xiàn)象，其中愛情是歌詞作者最常描寫的對象。但由于其抽象性，也經(jīng)常被隱喻化，主要分為：
（一）“愛情是旅程”一段旅程有起點(diǎn)，有轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有終點(diǎn)，旅行可以是一個(gè)人，也可以是兩個(gè)人，旅行的這些特點(diǎn)都可以映射到“愛情”這一目標(biāo)域上。愛情的開始是兩個(gè)人相逢，愛情的結(jié)果可以是幸福也可以是結(jié)束，若是結(jié)束就是旅程的分岔口，而愛情持續(xù)時(shí)間就是路的長短。以旅程作為愛情的源域的歌詞有很多，比如：有生之年狹路相逢終不能幸免。（王菲《流年》）每次當(dāng)愛從心痛啟程，我明白等待背后是傷痕。（張韶涵《愛情旅程》）愛情就是一次長途，要去的地方名字叫做幸福。（龐龍《愛情旅途》）愛情不停站，想開往地老天荒需要多勇敢。（陳奕迅《愛情轉(zhuǎn)移》）曾一起走卻走失那路口。（梁靜茹《可惜不是你》）在梁靜茹《可惜不是你》的歌詞“曾一起走卻走失那路口”這句歌詞中，就愛情被隱喻成旅程，兩個(gè)人相戀就是一起走過一段旅途，分手就是走失在分叉口。
（二）“愛情是自然現(xiàn)象”自然現(xiàn)象包括太陽、月亮、風(fēng)、雨、雷、電、雪、云、火等在自然中形成的現(xiàn)象。自然現(xiàn)象與愛情之間存在許多共性，風(fēng)代表愛情無法抗拒的力量，令人深陷其中，無法自拔。愛情也像火，讓戀愛中的人熱血沸騰，火也具有一定的危險(xiǎn)性，人不小心會被灼燒，愛情有時(shí)也會讓人受傷。而云里都是雨，就像戀愛的人心里心心念念全是愛戀的對象。愛情的緣分有時(shí)也像雪一樣短暫，只要春天一到來就會消失，但盡管短暫還是會癡癡等待。有很多的歌詞都有這樣的表達(dá)，比如：愛情來得太快就像龍卷風(fēng)。（周杰倫《龍卷風(fēng)》）太陽見了我也會躲著我，它也會怕我這把愛情的火。（庾澄慶《熱情的沙漠》）云的心里全都是雨，滴滴全都是你。（孟庭葦《風(fēng)中有朵雨做的云》）雪,一片,一片,一片,一片，拼出你我的緣分。（范曉萱《雪人》）你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿繞天涯。（周杰，林心如《你是風(fēng)兒我是沙》）在《你是風(fēng)兒我是沙》中，風(fēng)和沙指戀人雙方，沙塵會隨著風(fēng)飛舞，戀人之間也會有著微妙的吸引力，不管一方去哪，另一方也會追隨。
（三）“愛情是食物”概念隱喻食物有酸甜苦辣各種滋味，愛情帶給人的感受，就像食物的味道，食物的甜代表愛情的美好，苦咸酸代表愛情的痛楚。愛情會變化，就像食物會變質(zhì)，愛情與食物之間有很大的關(guān)聯(lián)，在很多歌詞中都有類似的表達(dá)，如：感動像綜合巧克力般多變，但怎么選擇都是快樂滋味。（張韶涵《喜歡你沒道理》）好好一份愛，怎么會變壞。（劉德華《冰雨》）愛情是苦澀，是最甜蜜的負(fù)荷。（韓雪《一個(gè)人的抒情歌》）面向海風(fēng)，咸咸的愛，嘗不出還有未來。（周杰倫，梁心頤《珊瑚?！罚┠愕膼劬拖袼崴岬脑谛奶?。（魏晨《酸酸甜甜》）在“愛情是苦澀，是最甜蜜的負(fù)荷”這句歌詞中，將食物映射為愛情，食物的味道既有苦澀又有甜蜜，代表了愛情中的美好與痛苦。
（四）“愛情是植物”概念隱喻植物的成長需要時(shí)間，需要呵護(hù)，等它生長到最好之后，也會慢慢枯萎，就像愛情的發(fā)展過程。植物也像人，作詞人特別喜歡把愛戀的姑娘比做花，嬌艷美麗，當(dāng)然美人也會有等不到愛人傷心哭泣的時(shí)候。所以植物這一意象既可映射為愛情本身，也可映射為處于愛情中的人。這樣的歌詞也有很多，如：床單上鋪滿花瓣，擁抱讓它成長，太擁擠就開到了別的土壤。（陳奕迅《愛情轉(zhuǎn)移》）我是花瓶中，哭泣的百合花。（孫悅《哭泣的百合花》）驚鴻一般短暫，如夏花一樣絢爛。（樸樹《生如夏花》）還沒為你把紅豆，熬成纏綿的傷口。（王菲《紅豆》）花開在太陽下，等著情人呀，努力盛開卻等不到它。（王心凌《花的嫁紗》）在“床單上鋪滿花瓣，擁抱讓它成長，太擁擠就開到了別的土壤”這句歌詞中，作詞者就是用花瓣映射愛情，“擁抱”代表對愛情的呵護(hù)，對愛情呵護(hù)得好就會讓感情成長，而“開到別的土壤”指的是移情別戀。流行歌曲不受文體限制，對長短的要求也不嚴(yán)格，這就使得流行歌曲在現(xiàn)代大量涌現(xiàn)，加之生活的日益豐富，映射愛情的源域也呈現(xiàn)出極大的多樣性。
三、唐詩和當(dāng)代流行歌曲中關(guān)于愛情的概念隱喻比較分析
通過對比唐詩和當(dāng)代流行歌曲中的愛情概念隱喻，可以發(fā)現(xiàn)兩者的異同：詩人和作詞者都喜歡言物托志，所以在唐詩和流行歌曲中都有大量的“愛情是植物”的概念隱喻，以植物來代表愛情、代表愛人。但總的來說流行歌曲中的愛情意象更加豐富，更加突出愛的過程、愛的魔幻性、愛的脆弱性，更加直白地表達(dá)在愛情中的感受。唐朝的愛情作品多描寫離別仇恨、曠女怨夫，古代的文人要趕考、求官，加之交通不便，筆下的愛情重在表達(dá)相愛雙方相思之苦，有纏綿悱惻之美。而現(xiàn)代通訊相當(dāng)發(fā)達(dá)，相愛雙方的相思之苦較少，多是求愛不得，或愛情結(jié)束的不甘心。唐詩中的愛情是陰柔的，現(xiàn)代的愛情是熱烈的、火一般的，那是源于古代的男女婚姻是父母之命媒妁之言，是被動的，自然沒有現(xiàn)代可以自由愛情男女那般的化學(xué)反應(yīng)，而且現(xiàn)代人愿意去直白地表達(dá)，無論是愛情中的喜悅，還是愁緒，都愿意以各種方式表達(dá)出來，古人則偏向于隱晦。
四、結(jié)語
2、海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》
3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首·其四》
4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ——辛棄疾《青玉案·元夕》
5、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！钌屉[《錦瑟》
6、我有一瓢酒,可以慰風(fēng)塵。——韋應(yīng)物《簡盧陟》
7、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！对饺烁琛?/p>
8、君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。——無名氏《銅官窯瓷器題詩二十一首》
9、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子二首》
10、天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！拙右住堕L恨歌》
11、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子》
12、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！懹巍杜R安春雨初霽》
13、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！皱汀渡綀@小梅》
14、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！K軾《定風(fēng)波》
15、似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵?！S景仁《綺懷詩》
16、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！{蘭性德《蝶戀花·出塞》
17、人生代代無窮已，江月年年只相似?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>
18、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！缎⊙?采薇》
19、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！鯂S《蝶戀花 閱盡天涯離別苦》
20、落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人?！R戴《灞上秋居》
21、花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如幾多時(shí)？去似朝云無覓處?！拙右住痘ǚ腔ā?/p>
元亨利貞，通常認(rèn)為語出《易經(jīng)》乾卦的卦辭，原文乾，元亨利貞。實(shí)際在《易經(jīng)》全文中，這個(gè)四字組合出現(xiàn)了相當(dāng)多次。
自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一逗，認(rèn)為代表了乾卦的四種基本性質(zhì)，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。如元，為大、為始，引義為善長，為春；亨為通，引義為嘉會，為夏。利為美利，引義為義和，為秋，貞為正，引義為干事，為冬。在人事上，元亨利貞分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創(chuàng)始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進(jìn)，貞正堅(jiān)固。
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