cai教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：cai教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習思考

“研究性學(xué)習”課程已作為必修課正式開始實施了，同時要求各門學(xué)科都要滲透研究性學(xué)習的思想，研究性學(xué)習就是要讓學(xué)生主動地參與研究過程，獲得親身體驗，培養(yǎng)其良好的科學(xué)態(tài)度和學(xué)會進行科學(xué)研究的方法，并不在乎能不能取得什么成果或發(fā)現(xiàn)。美國在小學(xué)階段就開展研究性學(xué)習了。研究性學(xué)習的素材可以是有定論的東西（如定理、公式）也可以是未知領(lǐng)域，答案不確定、不唯一、豐富多彩都有可能，但提出的課題對學(xué)生必須有價值、有意義，符合學(xué)生實際。筆者曾對高中階段開展研究性學(xué)生的理論進行比較系統(tǒng)的學(xué)習，在此結(jié)合高中數(shù)學(xué)新教材教學(xué)中開展研究性學(xué)習的實踐談點己見，以供同行商榷。

一．關(guān)于研究性學(xué)習

（一）研究性學(xué)習

研究性學(xué)習是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活情境中，通過學(xué)生自主探究式的學(xué)習研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度，發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的一種學(xué)習方式。研究性學(xué)習與社會實踐、社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃。

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習方式。設(shè)置研究性學(xué)習的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。當前，受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)目標、內(nèi)容、時間和教學(xué)方式的局限，在學(xué)科教學(xué)中普遍地實施研究性學(xué)習尚有一定的困難。因此，將研究性學(xué)習作為一項特別設(shè)立的教學(xué)活動作為必修課納入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》，這將會逐步推進研究性學(xué)習的開展，并從制度上保障這一活動的深化，滿足學(xué)生在開放性的現(xiàn)實情境中主動探索研究、獲得親身體驗、培養(yǎng)解決實際問題能力的需要。

（二）研究性學(xué)習的特點

研究性學(xué)習具有開放性、探究性和實踐性的特點，是師生共同探索新知的學(xué)習過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究內(nèi)容的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

1．開放性

研究性學(xué)習的內(nèi)容不是特定的知識體系，而是來源于學(xué)生的學(xué)習生活和社會生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合、交叉的;可能偏重于實踐方法，也可能偏重于理論研究方面。

在同一主題下，由于個人興趣、經(jīng)驗和研究活動的需要不同，研究視角的確定、研究目標的定位、切人口的選擇、研究過程的設(shè)計、研究方法、手段的運用以及結(jié)果的表達等可以各不相同，具有很大的靈活性，為學(xué)習者、指導(dǎo)者發(fā)揮個性特長和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個開放的學(xué)習過程。

研究性學(xué)習，要求學(xué)生在確定課題后，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、書刊等渠道，收集信息，加以篩選，開展社會調(diào)研，選用合理的研究方法，得出自己的結(jié)論，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和實踐能力，它的最大特點是教學(xué)的開放性。

（1）教學(xué)內(nèi)容是開放的。天文地理、古今中外，只要是學(xué)生感興趣的題目，并有一定的可行性，都可作為研究課題。

（2）教學(xué)空間是開放的。強調(diào)理論聯(lián)系實際，強調(diào)活動、體驗的作用。學(xué)習地點不再限于教室、實驗室和圖書館，要走出校門進行社會實踐；實地勘察取證、走訪專家、收集信息等等。

（3）學(xué)習方法、思維方式是開放的。針對不同目標，選擇與之適應(yīng)的學(xué)習形式，如問題探討、課題設(shè)計、實驗操作、社會調(diào)查等。要綜合運用多門學(xué)科知識，分析問題、解決問題的能力增強了，思維方式從平面到立體，從單一到多元，從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從被動發(fā)展到主動，從封閉到開放。

（4）收集信息的渠道是開放的。不是單純從課本和參考書獲取信息，而是從講座、因特網(wǎng)、媒體、人際交流等各種渠道收集信息。

（5）師生關(guān)系是開放的。學(xué)生在研究中始終處于主動的地位，教師扮演著知道者、合作者、服務(wù)者的角色。提倡師生的辯論，鼓勵學(xué)生敢于否定。

2．探究性

在研究性學(xué)習過程中，學(xué)習的內(nèi)容是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主確定的研究課題:學(xué)習的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習的過程。因此，研究性學(xué)習的課題，不宜由教師指定某個材料讓學(xué)生理解、記憶，而應(yīng)引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習、探究的問題。這個問題可以由展示一個案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也可以直接提出?？梢宰越處熖岢觯部梢砸龑?dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出。要鼓勵學(xué)生自主探究解決問題的方法并自己得出結(jié)論。

3．實踐性

研究性學(xué)習強調(diào)理論與社會、科學(xué)和生活實際的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技對當代生活的影響以及社會發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，親身參與社會實踐性活動。同時研究性學(xué)習的設(shè)計與實施應(yīng)為學(xué)生參與社會實踐活動提供條件和可能。

（三）研究性學(xué)習的目標

研究性學(xué)習強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習的過程和學(xué)生的實踐與體驗。需要注重以下幾項具體目標:

1．獲取親身參與研究探索的體驗

研究性學(xué)習強調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習活動，獲得親身體驗，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動手、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

2．培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

研究位學(xué)習通常圍繞一個需要解決的實際問題展開。在學(xué)習的過程中，通過引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計解決問題的方案，收集和分析資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進行成果交流活動，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識與經(jīng)驗，學(xué)習和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

3．培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力

研究性學(xué)習是一個開放的學(xué)習過程。在學(xué)習中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動收集、加工處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學(xué)習，要幫助學(xué)生學(xué)會利用多種有效手段、通過多種途徑獲取信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價值，并恰當?shù)睦眯畔?，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。

4．學(xué)會分享與合作

合作的意識和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究位學(xué)習的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團隊精神。

5．培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德

在研究性學(xué)習的過程中，學(xué)生要認真、踏實的探究，實事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴謹、求實的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。

6．培養(yǎng)對社會的責任心和使命感

在研究性學(xué)習的過程中，通過社會實踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對于自然、社會與人類的意義與價值，學(xué)會關(guān)心國家和社會的進步，學(xué)會關(guān)注人類與環(huán)境和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。

二、高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習

（一）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習的一個有機組成部分，是在基礎(chǔ)性、拓展性課程學(xué)習的基礎(chǔ)上，進一步鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識解決數(shù)學(xué)的和現(xiàn)實的問題的一種有意義的主動學(xué)習，是以學(xué)生動手動腦主動探索實踐和相互交流為主要學(xué)習方式的學(xué)習研究活動。它能營造一個使學(xué)生勇于探索爭論和相互學(xué)習鼓勵的良好氛圍，給學(xué)生提供自主探索、合作學(xué)習、獨立獲取知識的機會。數(shù)學(xué)研究性學(xué)習更加關(guān)注學(xué)習過程。

用于數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的材料應(yīng)是建立在學(xué)生現(xiàn)有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，能夠激起學(xué)生解決問題的欲望，體現(xiàn)數(shù)學(xué)研究的思想方法和應(yīng)用價值，有利于營造廣闊的思維活動空間，使學(xué)生的思路越走越寬，思維的空間越來越大的一種研究性材料。

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的材料不僅僅是教師自己提供的，而且教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過思考、調(diào)查、查閱資料等方式概括出問題，甚至可以通過日常生活情景提出數(shù)學(xué)問題，進而提煉成研究性學(xué)習的材料。在研究性學(xué)習的過程中，學(xué)生是學(xué)習的主人，是問題的研究者和解決者，是主角，而教師則在適當?shù)臅r候?qū)W(xué)生給予幫助，起著組織和引導(dǎo)的作用。

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的評價不僅僅關(guān)心學(xué)習的結(jié)果，而且更重要的是關(guān)注學(xué)生參與學(xué)習的程度、思維的深度與廣度，學(xué)生獲得了哪些發(fā)展，并且特別注意學(xué)生有哪些創(chuàng)造性的見解，同時對學(xué)生的情感變化也應(yīng)予以注意。為了使評價能夠真實可靠，起到促進學(xué)生發(fā)展的目的，因此要充分尊重學(xué)生自己對自己的評價以及學(xué)生之間的相互評價。既要有定量的評價也要有定性的評價。

（二）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習課題的選擇

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習課題主要是指對某些數(shù)學(xué)問題的深入探討，或者從數(shù)學(xué)角度對某些日常生活中和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進行研究。要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主活動和合作活動。研究性學(xué)習課題應(yīng)以所學(xué)的數(shù)學(xué)知識為基礎(chǔ)，并且密切結(jié)合生活和生產(chǎn)實際。新高中數(shù)學(xué)新教材將按《新大綱》的要求編入以下課題，供參考選用，當然教學(xué)時也可由師生自擬課題。提倡教師和學(xué)生自己提出問題。

新高中數(shù)學(xué)新教材研究性學(xué)習參考課題有六個：數(shù)列在分期付款中的應(yīng)用，向量在物理中的應(yīng)用，線性規(guī)劃的實際應(yīng)用，多面體歐拉定理的發(fā)現(xiàn)；楊輝三角，定積分在經(jīng)濟生活中的應(yīng)用。其教學(xué)目標是：（1）學(xué)會提出問題和明確探究方向；（2）體驗數(shù)學(xué)活動的過程；（3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力；（4）以研究報告或小論文等形式反映研究成果，學(xué)會交流。

（三）數(shù)學(xué)開放題與研究性學(xué)習

研究性學(xué)習的開展需要有合適的載體，即使是學(xué)生提出的問題也要加以整理歸類。作為研究性學(xué)習的載體應(yīng)有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。實踐證明，數(shù)學(xué)開放題用于研究性學(xué)習是合適的。

自70年代日本、美國在中小學(xué)教學(xué)中較為普遍地使用數(shù)學(xué)開放題以來，數(shù)學(xué)開放題已逐漸被數(shù)學(xué)教育界認為是最富有教育價值的一種數(shù)學(xué)問題，因為數(shù)學(xué)開放題能夠激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習興趣，而強烈的求知欲望濃厚的學(xué)習興趣是創(chuàng)新能力發(fā)展的內(nèi)在動力。80年代介紹到我國后，在國內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注，各類刊物發(fā)表了大量的介紹、探討開放題的理論文章或進行教學(xué)實驗方面的文章，并形成了一個教育界討論研究的亮點。

高考命題專家也敏銳地覺察到開放題在考查學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特作用，近幾年在全國和各地的高考試題中連續(xù)出現(xiàn)具有開放性的題目。例如高考數(shù)學(xué)題中，1993年的存在性問題，1994年的信息遷移題，1995年的結(jié)論探索性問題，1996的主觀試題客觀化，1997年填空題選擇化，1998的條件開放題，1999年的結(jié)論和條件探索開放。

數(shù)學(xué)開放題的常見題型，按命題要素的發(fā)散傾向分為條件開放型、方法開放型、結(jié)論開放型、綜合開放型；按解題目標的操作摸式分為規(guī)律探索型、量化設(shè)計型、分類討論型、數(shù)學(xué)建模型、問題探求型、情景研究型；按信息過程的訓(xùn)練價值分為信息遷移型、知識鞏固型、知識發(fā)散型；按問題答案的機構(gòu)類型分為有限可列型、有限混沌型、無限離散型、無限連續(xù)型。

數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)研究的思想方法，解答過程是探究的過程，數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的形成過程，體現(xiàn)解答對象的實際狀態(tài)，數(shù)學(xué)開放題有利于為學(xué)生個別探索和準確認識自己提供時空，便于因材施教，可以用來培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和發(fā)散性，使學(xué)生體會學(xué)習數(shù)學(xué)的成功感，使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的美感。因此數(shù)學(xué)開放題用于學(xué)生研究性學(xué)習應(yīng)是十分有意義的。

（四）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習中開放題的編制方法

無論是改造陳題，還是自創(chuàng)新題，編制數(shù)學(xué)開放題都要圍繞使用開放題的目的進行，開放題應(yīng)當隨著使用目的和對象的變化而改變，應(yīng)作為常規(guī)問題的補充，在研究型課程中適合學(xué)生研究性學(xué)習的開放題應(yīng)具備起點低、入口寬、可拓展性強的特點。

用于研究性學(xué)習的開放題盡量能有利于解題者充分利用自己已有的數(shù)學(xué)知識和能力解決問題。編制的開放題應(yīng)體現(xiàn)某一完整的數(shù)學(xué)思想方法，具有鮮明的數(shù)學(xué)特色，幫助解題者理解什么是數(shù)學(xué)，為什么要學(xué)習數(shù)學(xué)，以及怎樣學(xué)習數(shù)學(xué)。開放題的編制不僅是教師的任務(wù)，它的編制本身也可以成為學(xué)生研究性學(xué)習的一項內(nèi)容。

數(shù)學(xué)開放題的編制方法：

1.以一定的知識結(jié)構(gòu)為依托，從知識網(wǎng)絡(luò)的交匯點尋找編制問題的切入點。能力是以知識為基礎(chǔ)的，但掌握知識并不一定具備能力，以一定的知識為背景，編制出開放題，面對實際問題情景，學(xué)生可以分析問題情景，根據(jù)自己的理解構(gòu)造具體的數(shù)學(xué)問題，然后嘗試求解形成的數(shù)學(xué)問題并完成解答.

2.以某一數(shù)學(xué)定理或公設(shè)為依據(jù)，編制開放題。數(shù)學(xué)中的定理或公設(shè)是數(shù)學(xué)學(xué)習的重要依據(jù)，中學(xué)生的學(xué)習特別是研究性學(xué)習常常是已有的定理并不需要學(xué)生掌握，或者是學(xué)生暫時還不知道，因此我們可以設(shè)計適當?shù)膯栴}情景，讓學(xué)生進行探究，通過自己的努力去發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，體驗研究的樂趣。

3.從封閉題出發(fā)引申出開放題。我們平時所用習題多是具有完備的條件和確定的答案，把它稱之為封閉題，在原有封閉性問題基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，發(fā)散開去，能夠啟發(fā)學(xué)生有獨創(chuàng)性的理解，就有可能形成開放題。在研究性學(xué)習中首先呈現(xiàn)給學(xué)生封閉題，解答完之后，進一步引導(dǎo)學(xué)生進行探究，如探究更一般的結(jié)論，探究更多的情形，或探究該結(jié)論成立的其它條件等。

4．為體現(xiàn)或重現(xiàn)某一數(shù)學(xué)研究方法編制開放題。數(shù)學(xué)家的研究方法蘊涵深刻的數(shù)學(xué)思想，在數(shù)學(xué)研究性學(xué)習中讓學(xué)生親身體驗數(shù)學(xué)家的某些研究，做小科學(xué)家，點燃埋藏在學(xué)生心靈深處的智慧火種。以此為著眼點編制開放題，其教育價值是不言而喻的。

5．以實際問題為背景，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值編制開放題。在實際問題中，條件往往不能完全確定，即條件的不確定性是自然形成的或是實際需要，其不確定性是合理的。如包裝的外型，花圃的圖案，工程的圖紙這些是需要設(shè)計的，而由于考慮的角度不同，設(shè)計者的知識背景、價值判斷不同，得出的方案也會不同。

以實際問題為背景，編制出設(shè)計類型的開放題，用于研究性學(xué)習，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。第國際數(shù)學(xué)教育心理會議的公開課問題:“在一塊矩形地塊上，欲辟出一部分作為花壇，要使花壇的面積為矩形面積的一半，請給出你的設(shè)計?！笔且坏拦J的開放題，花圃的圖案形狀沒有規(guī)定性的要求，解題者可以進行豐富的想象，充分展示幾何圖形的應(yīng)用，這種以實際問題為背景編制的開放題往往有趣而富有吸引力。

將數(shù)學(xué)開放題作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的一種載體，首先必須有適合的問題，如何編制能夠用于研究性學(xué)習的開放題，這是值得研究的。在研究性學(xué)習的教學(xué)實踐中，有充滿活力和創(chuàng)造力的學(xué)生的參與，必將促進對這一問題認識的深化和提高。

目前，“研究性學(xué)習”仍屬于初創(chuàng)、實驗階段，還存在許多方面的問題，同時也給我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)，讓我們共同走進“研究性學(xué)習”吧！

參考文獻：

1、李建平、普通高中如何實施研究性學(xué)習、中國教育報，2001，5，31

2、李建平、研究，從這里起步、中國教育報，2001，3，23

3、程太生、普通高中開設(shè)“研究性學(xué)習”的實踐與思考、教育理論與實踐，2001，5

第2篇：cai教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞回歸超越價值

語文教學(xué)似乎有個怪圈，容易走極端。過去我們視教材為典范，視教參為權(quán)威，在教材面前唯唯諾諾，不敢越雷池半步。而今，各種“理論”沉渣泛濫，我們又走向了另一個極端：追求所謂的“創(chuàng)造性閱讀”，無視教材的存在、輕視教材的價值無所不在；學(xué)生脫離教材在課堂上的天馬行空、五彩繽紛的多媒體展示好象均成為一種時尚。“搖頭晃腦時代”雖逝，但相比，我們花哨的課堂是否少了語文課堂應(yīng)有的文化底蘊，少了語文學(xué)科應(yīng)有的思想深度！

每一種理論被夸大或?qū)碚摾斫獾钠疃际欠浅ＮｋU的．不管怎么樣，語文教學(xué)的核心仍是課堂上的教材閱讀，如果遠離教材去談什么“超文本、大閱讀”之類的高論，那語文教學(xué)可能成為那美麗的空中樓閣。因此，對待教材我們很有必要呼喚回歸與超越。

（一）

注意到一種現(xiàn)象，有些老師用喜歡用“文本”的稱謂來替代教材。何謂文本，《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：文本是文件的某種本子（多就文字、措辭而言）。文本一般是指文章，對用文本這稱謂來替代教材是否科學(xué)性姑且不論，但我們得弄清楚文章和教材價值的區(qū)別。我們都知道不是所有的文章作品都能作為教材，文章作品的閱讀客體指向是多向的，是作為社會閱讀而存在的，承載的更多的是知識的傳播、情感的交流、休閑消遣等價值，總的來說是一種信息傳播的價值。而文章作品一旦進入教材，其閱讀客體指向是單一的，是作為特殊閱讀群體而存在的，信息傳播的價值依然存在，但不是主要的。學(xué)生作為特殊群體通過教材提供的信息進行了進一步的感受、思考，進行聽、說、讀、寫的實踐，也就是說人文性和工具性的體現(xiàn)。教材是學(xué)生發(fā)展自身完善語文心智的載體，簡單的說，教材不僅要讓學(xué)生主體關(guān)注信息傳遞的“是什么”，更要觀照信息中的“為什么”和“怎么樣”。這過程好象來料加工，因此，教材承載的價值除信息傳播的價值外，主要的還是信息處理的價值。

以五冊的《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》為例，如果只是作為文藝學(xué)論文，主要的價值是傳遞著詩歌欣賞的知識，向讀者闡明詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，了解“再創(chuàng)造”的實質(zhì)，并且通過實例傳遞再創(chuàng)造的豐富內(nèi)涵。主要是起著知識傳播的作用。

而作為教材，除這些之外，還要求學(xué)生運用文章中的方法去欣賞詩歌。更主要的還有通過教材，提高語言信息處理的能力。如給“再創(chuàng)造”下一個定義，這就涉及到語言表達中的語段壓縮能力的訓(xùn)練。學(xué)生應(yīng)該懂得定義的表述方式，是特點加領(lǐng)屬，先得篩選信息，找出“再創(chuàng)造”的領(lǐng)屬是一種想象活動，再找出主要特點是讀者正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。而后，按表述方式組織語言：“再創(chuàng)造”是讀者正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象的一種想象活動。不要小看這簡單的結(jié)果，這中間其實包含了語言的篩選、概括能力等（如語言勾要、概括、綜合等）。文中“猜”和“泡”的原因以及那些具體內(nèi)容等問題都是學(xué)生語言信息處理能力的體現(xiàn)，更是教材語言處理價值的體現(xiàn)。

教材和文章作品有著質(zhì)的不同，那就是價值主要取向的不同。為此，我們毫無理由輕視教材，忽視語言符號外的價值存在。

（二）

教材就是一種文化，一種文化價值的體現(xiàn)。從起源的角度來說，文化就是人化，其主要功能是“化人”，也就是說教化人、塑造人、熏陶人，促進社會文明的傳承和完善。雖然現(xiàn)在的文化趨向多元化，但文化的最深層次、文化的核心——價值觀應(yīng)該是多元中的主流，應(yīng)該是人們對理想、信念、取向、態(tài)度所持的主流，是群體認同的基石、群體力量的根源。而教材恰是這些文化價值的濃縮。有這樣一句話“濃縮的就是精華”，這精華就是對人（特別是青少年）的知識、能力、思想、心理、情感和品質(zhì)全方位的影響。這樣說吧，幾乎每個人的成長都受著教材的影響。我想，華羅庚的《統(tǒng)籌方法》一文不知道影響了多少人的思維方式。

教材的編寫不可能超越時代和社會，而任由教材編寫者的異想天開，想怎么編就怎么編，必須統(tǒng)一到一種文化上來，這文化當然有著更多的國家意志。不管哪個國家、哪個朝代的統(tǒng)治者都非常重視課本這文化的建設(shè)。以我國為例，1903年，我國的基礎(chǔ)教育建立了分科教學(xué)的新學(xué)制，開始設(shè)置語文科，從此，中國才有了現(xiàn)代意義上的語文教育和語文教材。在這以前，語文教材有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是蒙學(xué)讀物，大致相當于我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教材，二是儒家經(jīng)典和古詩文選本，大致相當于現(xiàn)在的中學(xué)語文教材。建國以來歷次的中小學(xué)語文教學(xué)大綱，對語文教材的選文，都十分強調(diào)積極健康的思想內(nèi)容與優(yōu)美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。

教材作為文化的顯性體現(xiàn)，一種繼承傳統(tǒng)與與時俱進的統(tǒng)一，應(yīng)該為學(xué)生的成長打下精神的底色。也就是說，通過教材使得文化被繼承、傳播和創(chuàng)造，促進人的社會化、文明化、個性化。譬如《我與地壇》、《胡同文化》、《莊子：在我們走投無路的時候》等文，真是讀它百遍不厭，教它百遍不煩。再如近幾年教材的增刪，可見端倪。

2004年由人民教育出版社編寫的全日制普通高級中學(xué)語文讀本（必修）第一次出版，其中節(jié)選的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩個章節(jié)被合為一個單元，取名為“神奇武俠”。

也是2004年，廣州市高中采用由廣東教育出版社編寫的新教材，特設(shè)“走近經(jīng)濟”的單元，收錄了經(jīng)濟學(xué)家王則柯的《錢》、茅于軾的《市場經(jīng)濟中新的道德和法治》等文章。

這些增刪的背后，不難窺視出教材的時代氣息和文化韻味。一位特級教師如是說：“語文課本的篇章，必須不斷經(jīng)受當代價值觀念的苛刻的檢驗，要堪稱經(jīng)典?！睋?jù)說俄國著名作家托爾斯泰在后來不想創(chuàng)作了，而轉(zhuǎn)向小學(xué)課本的編寫工作，其目的都是為了更好地發(fā)揮這種文化的影響和作用，重鑄俄羅斯民族的靈魂。語文老師作為文化的直接傳播者，有什么理由不重視教材，甚至拋棄教材呢？

（三）

在教學(xué)中，學(xué)生的主體性得到了空前的重視，而教材的主體性可能被忽視，教材在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)是學(xué)生理性認識發(fā)展的主要載體。而今課堂上少了朗朗的書聲，少了蹙眉深思的可愛樣，少了對語言的咀嚼玩味。在高中四冊，有個普遍的現(xiàn)象，用視頻或影片替代了教材的閱讀，這可能與四冊大都是小說和戲劇有關(guān)，但這樣卻沒了對語言的深刻體驗。甚至套上“創(chuàng)設(shè)情景”的美麗外衣。情景創(chuàng)設(shè)無可厚非，情感體驗也值得稱道。但離開了教材，是否就意味著忽視了學(xué)生的理性認識的發(fā)展呢？以《雷雨》為例，影片有多個版本姑且不說，只那影片的臺詞和原著完全一致嗎？即使完全一致，那對語言的理解也不盡相同。

影片雖然能給學(xué)生一定的感悟和體驗，但離開了教材，離開了原著，難以使學(xué)生有個理性認識問題，不以理性認識為基石，那感悟、體驗的發(fā)展可能是不夠完善的。

更有甚者，課堂中有些老師把“對話”顛倒，課堂內(nèi)的對話包括學(xué)生和教材的對話、教師和教材的對話、學(xué)生和教師的對話。這三者中首先應(yīng)該是學(xué)生和教材的對話。

教《我與地壇》一文，可能有個普遍現(xiàn)象：學(xué)生不愿精讀，教師無視這現(xiàn)象，在課堂上進行學(xué)生討論、師生對話交流，大談“對生命的感受”、“對母愛的理解”這兩個方面的話題。這些泛泛而談的空話、套話，在任何時候，在沒有教材的依托的情況下都能說出的。如果僅僅是這些，那教材所體現(xiàn)的價值何在呢？文章花木鳥蟲不正是無言的訴說著生活的蘊藉和愛意嗎？“荒蕪但不衰敗”的地壇描寫不是史鐵生心靈的歷程嗎？之所以課堂膚淺，主要的原因不外乎缺少學(xué)生、老師和教材很好的對話。

利用好教材，要學(xué)生閱讀教材，走進教材，用心與教材對話，用自己的眼去觸及，用自己的心去觸摸，從而走進作者的精神領(lǐng)域，并從中生成意義。如果沒有這樣的環(huán)節(jié)，最好的課只是個水中浮萍，師生對話越熱鬧，就和教材離的更遠。課堂看似花哨，實際上是扼殺了學(xué)生語文心智的發(fā)展，因為學(xué)習的過程主要是一種理性的活動，是一種邏輯思維的過程而不是恰恰相反。

（四）

葉圣陶曾明確指出：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！闭Z文教材要有助于“反三”，就應(yīng)當更好地“舉一”，重視教材、用好教材，依托教材但不拘泥于教材。這不僅需要教材的回歸，還需要對教材的超越。使教與學(xué)逐步從必然王國向自由王國飛躍。

超越首先得有個教材使用的“整體觀”。教材的整體觀念大家很熟悉，但在實際教學(xué)中并未引起足夠的重視。把教材分析的支離破粹，課文與課文沒有很好的整合比比皆是，只見部分，不見整體，只見霧里看花，不見廬山真面目。實現(xiàn)教材閱讀的超越，教材的重組可能是個比較不錯的方式。教材重組是語文教學(xué)一體化的思路，也是學(xué)生語文心智能力的動態(tài)生成。重組其實也是充分考慮到教學(xué)的主體性。許多語文老師都有這樣的感受：有的文章，學(xué)生在課外讀的津津有味，而一到課堂上就提不出興趣。國外閱讀研究者把這種現(xiàn)象稱為“杰克現(xiàn)象”，究其原因，課外閱讀是出于閱讀主體的生命本能需要，是一種“真實性”的閱讀，只為獲取信息而讀。而作為教材，還要伴隨著閱讀分析和閱讀訓(xùn)練，不一定是閱讀主體的本能需求，是一種“強加性”的閱讀，興趣就自然下降。我們使用教材的整體觀就是為了抓住學(xué)生的“真實性”，隱蔽我們的“強加性”，讓學(xué)生對教材有獨特的生命個體體驗，把我們的教材“鮮活”起來。教材的重組方式很多，有以話題重組、以情感重組、以作家重組等。當然，《語文讀本》中的文章是重組的首選。以話題重組為例：在教學(xué)四冊《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，我們可以把三冊的《詩經(jīng)》三首中的《衛(wèi)風•氓》、《邶風•靜女》、《孔雀東南飛》、《琵琶行》、四冊的《長亭送別》等文重組為“中國女情觀之思考”，讓學(xué)生感受到人們對自由美好愛情生活的向往和追求，表現(xiàn)出對當時扼殺自由愛情的邪惡勢力的詛咒和控訴外，還更深入的思考，中國女性對待愛情其實有著“等待”的情懷和意識，而大多時候，女人的等待的結(jié)局是背棄與絕望。而在男權(quán)主義的價值體系下，女人的等待似乎被神圣化和道德化，所以中國大地上有不少的望夫石，不少有關(guān)望夫石的“美麗”傳說。如果我們在整體的基礎(chǔ)上進行延伸，延伸到舒婷的《神女峰》，其中的“與其苦等千年，不如在愛人的肩頭痛苦一晚”。我想學(xué)生會有深刻的體味和感悟，從而有興趣去感受整部教材，那么，學(xué)生與教材的對話就水到渠成，教材的各種價值也會在更大程度上到得到了體現(xiàn)。

再如，把《離騷》、《短歌行》、《歸田園居》、《莊子：我們走投無路的時候》、《逍遙游》重組為“中國知識分子的價值觀”，讓學(xué)生感受到中國知識分子是一個復(fù)雜的矛盾的綜合體，一直在“進”、“退”中掙扎。更主要的是還要讓學(xué)生得出其矛盾的原因：中國的傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋三家思想深刻的影響著中國知識分子價值體系的形成。

超越還得有個教材使用的“思辨觀”。思辨不是只重思考的結(jié)果，更是重思考的過程。如王國維的三個境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。對教材的思辨的過程，是一個苦思而得的過程。

思辨觀離不開整體觀，在教材整體整合的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理性心智。不可把作者的情感思想與神奇的語言魅力淹沒在冰冷的分析中，盡可能運用各種手斷，驅(qū)趕學(xué)生的原動力，激發(fā)學(xué)生的思考，放飛學(xué)生的雙翼——想象和聯(lián)想。其實，教材的理解本身就是一個再創(chuàng)造的過程，是學(xué)生創(chuàng)造而注入學(xué)生自身情感和智慧的過程，是一個學(xué)生感悟作者言語背后隱蘊著的作者有意或無意留下未成性的意蘊空間的過程。以我曾任教《故都的秋》為例。在感受北國之秋的清、靜、悲涼的特點時，和學(xué)生一起把幾段描寫景的段落改寫成幾首現(xiàn)代詩：

（一）

故都的秋，

在小院中每座低矮的破屋內(nèi)外；

在秋槐的每一朵落蕊里；

在秋蟬的每一聲殘鳴中；

在秋雨的每一個雨點中；

在秋棗的每一絲微黃里；

也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。

（二）

租人家一椽破屋，

早晨起來，

泡一碗濃茶、向院子一坐，

看得到很高很高的碧綠的天色，

聽得到青天下馴鴿的飛聲。

從槐樹葉底，

朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，

在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花，

藍色或白色者

在底下，

長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，

秋意十分

……

（三）

象花而又不是花的那一種落蕊，

鋪得滿地。

腳踏上去，

聲音也沒有，

氣味也沒有，

但有一點點極微細極柔軟的觸覺。

掃街的在樹影下一陣掃后，

灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，

細膩，清閑，落寞，

北國的槐樹，

也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點

（四）

北方的果樹，

到秋來，也是一種奇景。

棗子樹

屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，

都會一株株地長大起來。

棗子顆兒

象橄欖又象鴿蛋似的，

在小橢圓形的細葉中間，

顯出淡綠微黃的顏色的時候，

哦……

正是秋的全盛時期；

棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分

是北國的清秋的佳日，

棗樹葉落，棗子紅完，

西北風就要起來了，

北方便是塵沙灰土的世界

……

通過教材的改寫，學(xué)生很快就能感受到那份故都秋的特點。作為教材，向特定的閱讀群體提供各種信息，如社會人生自然知識，思想情感情趣、文章本體體現(xiàn)的語文知識以及語言信息處理材料等。這樣我們在使用教材時就得充分考慮其情意價值、知識價值、智能價值（語言信息處理價值）。

對于《故都的秋》的改寫，不是簡單的操作技能的問題，它更多的體現(xiàn)教材的情感智能價值，更多的包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以無限的心智因素為基礎(chǔ)的。文章所體現(xiàn)的“清、靜、悲涼”在改寫后就顯得比較直觀，學(xué)生也在改寫中感受到了散文語言和詩歌語言的區(qū)別，更主要的我想是學(xué)生能從中感受到語言是情感表達的重要顯現(xiàn)。如兩句詩句“掃街的在樹影下一陣掃后\灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，不起眼的意象呈現(xiàn)了那種悲涼與落寞、細膩與清閑的意境，秋韻就在面前。學(xué)生就不得不感嘆語言的魅力與神奇。

我在此呼喚教材的回歸意識，并非要我們語文老師走老路，而是針對實際忽視教材的現(xiàn)象，以引起我們的高度重視，更好發(fā)揮教材的“舉例”作用，進而對教材閱讀的超越。

參考文獻：

⑴《心理學(xué)》葉奕乾祝融里主編華東師范大學(xué)出版社

⑵《中學(xué)語文教育學(xué)》于亞中魚浦江駐編高等教育出版社

⑶《葉圣陶語文教育論集》北京教育科學(xué)出版社

第3篇：cai教學(xué)論文范文

夏景和王向遠兩人之間的爭論，不僅僅源于對“教材”這一概念的內(nèi)涵在理解上的差異，更重要的是，他們兩人的爭論部分地暴露了長期以來我們在教材觀上存在的某種誤區(qū)。事實上，我們忘記了一個基本的常識:教材這一概念可以進行廣義與狹義的理解。就廣義而言，天地萬物，莫不可以成為教材，豈獨文字著作然?!就狹義而言，教材僅指專門學(xué)科的課程內(nèi)容表述。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，與“教材”這個詞相關(guān)的詞條及解釋如下:1．教本:教科書。2．教材:有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片等。3．教程:專門學(xué)科的課程(多用做書名)。4．教科書:專門編寫的為學(xué)生上課和復(fù)習用的書。在這四個相關(guān)詞條中，第二個詞條“教材”的釋義比較通行和常見，這顯然就是一種狹義教材觀的集中體現(xiàn)。除了區(qū)分廣義教材觀與狹義教材觀之外，我們還應(yīng)該區(qū)分靜止的教材觀與動態(tài)的教材觀。無論是從理論上考量，還是從實踐來檢驗，這種區(qū)分都有著重大的意義。持靜止教材觀的人認為，“教材只是歸納已有的成果，不必有自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)見”。靜止教材觀論者之所以有上述看法，是因為他們想當然地認定，教材中表述的知識都是業(yè)已公認的、定型化的。進而言之，某門學(xué)科的教材就等于該學(xué)科的全部知識。由于受這種教材觀的支配與指導(dǎo)，我國的教育界和學(xué)術(shù)界在一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)了嚴重的“本本主義”和“教科書主義”，在有些學(xué)科領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了一部教材沿用數(shù)十年的“怪現(xiàn)狀”。加上受“蘇聯(lián)模式”的影響，教育主管機構(gòu)習慣以行政命令指導(dǎo)全國的教材編寫工作，致使從小學(xué)到初中到高中再到大學(xué)都出現(xiàn)了“萬人一書”、“千校一書”的“大一統(tǒng)”局面。在這種局面下，便難免出現(xiàn)一本教材在課堂里使用“十幾年”甚或“幾十年”的情況。相應(yīng)地，該學(xué)科任課老師的講義也表現(xiàn)出“十幾年”甚或“幾十年”如一日的“超穩(wěn)定性”。在這樣的統(tǒng)編教材和超穩(wěn)定性講義的“征服”下，教師成為宣講教材的“機器”，學(xué)生也相應(yīng)地淪為學(xué)教材的“機器”，致使他們在知識結(jié)構(gòu)、思維方式、答題思路、表述方式等諸多方面表現(xiàn)出驚人的趨同或“雷同”現(xiàn)象。若深究起來，以前頻頻為各方批評和質(zhì)疑的“填鴨”式教學(xué)也與這種教材格局難脫干系。不僅如此，在靜態(tài)教材觀指引下的傳統(tǒng)教材格局也在一定程度上導(dǎo)致了“高分低能”學(xué)生的成批出爐。以學(xué)生和教師為主體的活生生的教育活動，卻變成了圍繞“一言九鼎”的教材打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的無聊游戲。動態(tài)的教材觀則認為，一本教材不僅可以總結(jié)某學(xué)科的既有知識，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡發(fā)該學(xué)科的理論體系，也可以對該學(xué)科的既有概念、范疇、命題，甚至該學(xué)科理論體系本身提出質(zhì)疑和批評。持動態(tài)教材觀的人認為，不應(yīng)該人為地給學(xué)科劃定，而應(yīng)該在各個學(xué)科領(lǐng)域鼓勵和倡導(dǎo)反思、質(zhì)疑、批評、探索的精神，使學(xué)科處于一種良性的發(fā)展態(tài)勢之中。動態(tài)教材觀不僅義無反顧地把“既有”、“現(xiàn)成”和“公認”的納入自己的懷抱，而且對“新課題”、“新問題”、“新方法”保持一種信心滿懷的包容與理解的姿態(tài)。如果這種教材觀能夠贏得更廣泛的認同，我們就有希望讀到或使用到越來越多富有創(chuàng)新精神和探索勇氣的教材。當然，這并不是說一創(chuàng)新就有好教材，一探索就能給學(xué)科帶來新的發(fā)現(xiàn)和新的進步，但是創(chuàng)新精神和探索精神本身是值得予以積極提倡和大力肯定的。基于以上理由，筆者主張引入廣義的教材觀與狹義的教材觀，以及動態(tài)的教材觀與靜止的教材觀這種區(qū)分，對當下中國比較文學(xué)教材建設(shè)予以總結(jié)和回顧，對未來中國比較文學(xué)教材建設(shè)予以展望和指引。

從比較文學(xué)學(xué)科基本特點來看，比較文學(xué)的教材應(yīng)該保持其應(yīng)有的動態(tài)、開放態(tài)勢。這種選擇，不僅符合中國比較文學(xué)當下的發(fā)展實際，而且也內(nèi)在地契合著比較文學(xué)學(xué)科開放性和動態(tài)生成性的基本特點。從長遠來看，今后的比較文學(xué)教材建設(shè)恐怕會越來越多地以個人專著的形式問世。但是，這種趨勢決不意味著中國比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的全部工作，也不意味著未來比較文學(xué)教材建設(shè)的唯一模式。經(jīng)過適度調(diào)整后的“靜止教材觀”也有其合理存在的空間。從國際視野來考察，比較文學(xué)最初的學(xué)科體系、學(xué)科規(guī)范都源自國外。在這種情況下，我們的比較文學(xué)教材建設(shè)和學(xué)科理論建設(shè)的重要內(nèi)容就是盡可能詳盡而深入地介紹、評述國外比較文學(xué)的已有成果，它的流派、范疇、概念，它的學(xué)者、著作，它的發(fā)展演變歷程等等。對于一部比較文學(xué)的教材而言，如果能夠準確、翔實地介紹比較文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)當前的、歷史上的、大家公認的東西，也就是本學(xué)科既有的學(xué)術(shù)成果，這就已經(jīng)大體合格了。這種紹介、引進的工作本身對于拓展我們的學(xué)術(shù)視野，對于援引外來的學(xué)術(shù)資源，正是以跨文化為旨趣的比較文學(xué)的題中應(yīng)有之義。比較文學(xué)學(xué)科基本理論的建設(shè)和比較文學(xué)教材建設(shè)不可能一蹴而就，勢必要經(jīng)歷一個從借鑒、吸收、模仿到自我創(chuàng)新的發(fā)展演變歷程。隨著時間進程而推進的比較文學(xué)發(fā)展歷程，從根本上說是建立在一代又一代學(xué)者的探索和多人成果積累基礎(chǔ)之上的，每一個嚴肅、認真的學(xué)者腳踏實地的努力都彌足珍貴。人文社會科學(xué)的發(fā)展離不開對自身傳統(tǒng)的繼承;我們應(yīng)該對所謂“創(chuàng)新”、“原創(chuàng)”之類看似激進實則可能偏離學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的主張保持謹慎的態(tài)度。當前，擺在中國比較文學(xué)界面前的任務(wù)，似乎不在于理論體系的創(chuàng)新，也不在于為了吸引眼球的標新立異，而毋寧是針對一些具體的問題領(lǐng)域，如翻譯文學(xué)研究、海外華文文學(xué)研究、中外文學(xué)關(guān)系研究、東方比較文學(xué)研究、文學(xué)的民族性與世界性、可比性、影響與創(chuàng)新之關(guān)系，等等，并結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象展開深入的、富有成效的探討，在已經(jīng)取得不俗成績的基礎(chǔ)上②，為世界比較文學(xué)做出我們更大的貢獻。

還有一個應(yīng)該引起重視的問題就是教材的實際應(yīng)用價值問題。從上述考量出發(fā)，目前應(yīng)該更加慎重地考慮比較文學(xué)教材的分層問題。實際上，在教材的分級與分層上，有學(xué)者已經(jīng)開始了有益的嘗試，如陳惇和劉象愚兩先生除了合著那本影響深廣的《比較文學(xué)概論》外，還主編過專供中小學(xué)教師培訓(xùn)進修使用的《比較文學(xué)》①，從容量到深度都比通行的比較文學(xué)教材有了很大的濃縮，有助于在中小學(xué)普及比較文學(xué)。②張弘的《比較文學(xué)的理論與實踐》也是為了適應(yīng)其所在單位的網(wǎng)上教學(xué)，根據(jù)其講義修訂而成的一部以網(wǎng)絡(luò)大學(xué)學(xué)員為教學(xué)對象的配套教材。除了這種針對不同教學(xué)形式和不同培養(yǎng)對象而問世的教材之外，筆者認為還可以在同一個層次的教學(xué)實踐中采用不同層次、不同水平的教材。不容否認，作為教學(xué)主體的一部分，學(xué)生在綜合素質(zhì)、自學(xué)能力、學(xué)習的熱情和興趣、研究的主動性和積極性等方面表現(xiàn)出較為明顯的個體差異，我們應(yīng)該根據(jù)受教育對象的差異等因素而“因材施教”，根據(jù)不同的教學(xué)對象選用不同水平的教材。正因為有上述不平衡現(xiàn)象的存在，我們更加有必要大力倡導(dǎo)多樣化的教材觀，允許教師和學(xué)生根據(jù)自身的實際情況和判斷做出自己的選擇，允許每一種教材鮮明地凸顯自己的獨立性，而不要太過擔心所謂的無序與混亂。有人可能會指責這樣的主張?zhí)^寬容，但是，我們所期待的這種寬容并不等于沒有觀點、傾向和原則，更不等于否認原創(chuàng)的必要性和重要性。大致說來，不外乎如下兩個方面:一、如果是概論(有人也用“通論”)性質(zhì)的教材，就應(yīng)該對比較文學(xué)的對象、方法、學(xué)科特點等有基本的共識，這一點，對于那些極力標榜個性色彩的、以好的學(xué)術(shù)著作而充當教材的著作亦不例外;二、專門論述比較文學(xué)某一領(lǐng)域，如“文類學(xué)”、“形象學(xué)”、“主題學(xué)”、“譯介學(xué)”、“比較神話學(xué)”等的專門著作，必須在確認比較文學(xué)學(xué)科基本規(guī)范的前提下，展開自身個性化的探索?？傊瑹o論是概論性著作，還是專著，都無一例外地必須遵循一些共同的規(guī)則(或曰規(guī)范、原則)，如比較文學(xué)的研究無論如何跨越，它最終研究的都是各種各樣的文學(xué)關(guān)系，無論采用何種方法，無論比較文學(xué)的領(lǐng)域如何拓展，都必須堅守以文學(xué)為中心，以文學(xué)為出發(fā)點，以文學(xué)為歸宿這一基本原則。在堅守比較文學(xué)學(xué)科基本規(guī)范這一大前提下，再來談動態(tài)而多樣的教材觀，不僅必要，而且可行。

第4篇：cai教學(xué)論文范文

（一）語文教育同其他學(xué)科的異同

語文教育同其他學(xué)科相比較，它的基本呈現(xiàn)形式是語言和文字，尤其是對于通識教育背景下的語文教育來說，對作家作品的呈現(xiàn)和分析就成為了主要的教學(xué)途徑和模式。對語文教育來說，它的文字和語言是十分獨特的，它不同于其他學(xué)科通過文字來表達理論，而是通過文字呈現(xiàn)出多樣的精神、感情主旨，運用語言表達思想是教學(xué)的目的，而其他學(xué)科則作為了一種教學(xué)手段；語文教育同其他學(xué)科又有相通之處，具體表現(xiàn)在語文教育是其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，無論其他學(xué)科的教學(xué)目的是怎樣的，其教學(xué)方法和手段都是通過文字為載體，語文和其他學(xué)科在方法的表達上是一致的，成為了其他學(xué)科的教學(xué)基礎(chǔ)。

（二）語文教育和其他學(xué)科的配合

語文教育在具體的教學(xué)過程中也和其他學(xué)科有著密切的配合關(guān)系，例如政治科目的學(xué)習，往往同語文有著十分密切的關(guān)系。同時，即使是理工科目的學(xué)習，也同語文學(xué)科密不可分。其一是語文的特性使得語言文字在其他的科目中得到了最為廣泛和直接的運用，也就是說在為其他學(xué)科提供教學(xué)手段和方法的同時也對自身學(xué)科的發(fā)展起到了很大的幫助作用；其二是其他學(xué)科的教學(xué)中關(guān)于專業(yè)術(shù)語的涉獵和運用的同時也為語文教學(xué)提供了大量的不同領(lǐng)域的豐富詞匯，甚至包括邏輯思維能力和語言運用習慣，形成學(xué)科交叉和互相借鑒的教學(xué)特點。

二、通識教育下語文教學(xué)對人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑探究

（一）鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑

在通識教育的環(huán)境下，高校對語文教學(xué)的地位始終擺在次要地位，甚至有的學(xué)校只是為了完成所謂的教學(xué)目標和教學(xué)安排，而對于語文科目的實質(zhì)性開展毫無用處。在這個過程中，也不乏學(xué)生主動提出自己的疑問，諸如“為什么大學(xué)語文被擺在了一個尷尬的境地上”“大學(xué)語文是否真的像自己所接觸到的那樣枯燥乏味”“大學(xué)語文相對于其他科目的主次之分和個人喜好”等等。這些問題困擾著不少學(xué)子，同時這些問題也對當下人才培養(yǎng)的創(chuàng)新探究起到了重要的作用。

（二）采用研究型教學(xué)模式

研究型教學(xué)模式相對于學(xué)術(shù)型的教學(xué)模式來說，從表面內(nèi)容來看，研究型的模式并不像教學(xué)模式那樣單一和枯燥，而是具備更充分的實驗環(huán)節(jié)和鍛煉機會；從深層的性質(zhì)來講，研究型教學(xué)是從學(xué)科領(lǐng)域本身出發(fā)，或者從現(xiàn)實生活中的相關(guān)選擇出發(fā)，通過自主的發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對自己所學(xué)習的科目產(chǎn)生更明顯的期待和更濃厚的興趣。對語文學(xué)科本身所涉及到的專業(yè)知識和學(xué)科結(jié)構(gòu)等進行自主歸類，尤其是可以通過學(xué)生都較為感興趣的課題和篇目作為切入點。在語文教學(xué)中，類似于《霍小玉傳》的經(jīng)典文學(xué)作品往往能夠吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，同時也幫助學(xué)生積極參與到學(xué)習的過程中，并對當代的愛情、婚姻等多種話題產(chǎn)生自己的感性認識和深度思考。

（三）設(shè)置一定的情景教學(xué)

語文在高等教育的學(xué)科安排和知識構(gòu)建上，都被不約而同地放低目標，尤其是在高等教育體系中，默認了語文科目的通識性和參與性，同時對于更深層次的思考來說有所欠缺，將語文課作為一種涉獵性的專業(yè)缺乏必要的興趣。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當注意對教學(xué)內(nèi)容的及時調(diào)整，在課堂的表現(xiàn)中由傳統(tǒng)的教師進行主體教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生占有平等的主體地位，從而在教學(xué)過程中形成雙向?qū)υ挼哪Ｊ?。在具體的設(shè)置中可以通過對文學(xué)作品中的角色理解或根據(jù)作品的內(nèi)容和思想等等進行演講比賽、朗誦比賽、普通話比賽或其他形式的實踐活動。并且能夠通過作品的內(nèi)容設(shè)定一定的情節(jié)環(huán)境，使學(xué)生能夠模仿作品中的故事情節(jié)和中心思想進行自我表現(xiàn)或情景劇的表演，通過情景設(shè)定的方法最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習語文學(xué)科的積極性和主觀能動性。

（四）充分運用多媒體平臺

在當下通識教育為主要模式的教學(xué)環(huán)境中，語文教學(xué)不應(yīng)當僅僅局限于對學(xué)生提供一定的了解性的課程，而是應(yīng)當盡可能地在學(xué)生心態(tài)放松的情況下稍微深入地涉獵到較為專業(yè)的學(xué)術(shù)問題。在具體的手法上盡量輔助采用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中注重對課件的運用和對不斷變換的需求的搜索。例如，在介紹我國經(jīng)典的文學(xué)名著《紅樓夢》的過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是介紹小說的主要情節(jié)和創(chuàng)作主旨等等，而通過對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺的運用，教師完全可以分為課堂和課后兩部分：在課堂教學(xué)中通過生動的PPT講演形式將情節(jié)、部分剪輯的視頻等課堂資源運用其中。尤其是視頻的運用，能夠極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性和參與性，甚至可以就某一問題展開討論，或制作自己感興趣的視頻剪輯、電子演講模板等等；在課后教師可以自主建立教學(xué)平臺，將有效的教學(xué)資源放入教學(xué)平臺中，尤其是課外的專業(yè)性資源鏈接，其中包括和其他高校的有效對接，也包括在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更專業(yè)的學(xué)術(shù)思考、學(xué)科資料以及專業(yè)分析等等，甚至可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在線舉行以班級或個人單位的學(xué)術(shù)競賽。由此能夠使得對課堂通識內(nèi)容感興趣的學(xué)生最大限度地滿足自身的好奇心和探索欲望，課后對所學(xué)到的專業(yè)知識進行補充和額外地吸收，收到良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)語

第5篇：cai教學(xué)論文范文

一、結(jié)合現(xiàn)代科技發(fā)展，重視吸收新的知識

化學(xué)的發(fā)展除了對物質(zhì)世界的認識具有重要的理論意義外，還與國民經(jīng)濟、人類生活及社會的進展有著非常密切的關(guān)系。在面向21世紀的今天，現(xiàn)代化學(xué)正在幫助人類更好地解決能源、農(nóng)業(yè)、衣著、環(huán)保、醫(yī)療、交通等生產(chǎn)和生活的重大問題。這種發(fā)展趨勢決定了化學(xué)在新的科學(xué)技術(shù)革命中具有十分重要的地位，其中突出的是化學(xué)與材料科學(xué)、能源、環(huán)?？茖W(xué)、生命科學(xué)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等的聯(lián)系。所以化學(xué)教育要跟上現(xiàn)代化的步伐，就應(yīng)該結(jié)合化學(xué)學(xué)科的特點，把這些新的知識引進教材，納入教學(xué)體系。

材料是人類、社會進步的重要標志，新材料的發(fā)明和利用與技術(shù)進步的關(guān)系非常重大。如果沒有半導(dǎo)體材料的工業(yè)化生產(chǎn)就不可能有目前的計算機技術(shù)，沒有現(xiàn)代化的高溫、高強度結(jié)構(gòu)材料就沒有今天的宇航工業(yè)，沒有低損耗的光導(dǎo)纖維就沒有當前正在快速發(fā)展的光通訊……凡此種種說明新材料是新興技術(shù)的基礎(chǔ)，是高新技術(shù)的突破口。新教材用一定的篇幅以必學(xué)、選學(xué)、閱讀或資料的形式編入了這方面的有關(guān)知識。如在“硅”（第二冊第七章）中增加了“新型無機非金屬材料”，向我們展示了高溫結(jié)構(gòu)陶瓷、半導(dǎo)體陶瓷、光導(dǎo)纖維等材料的性能和它們在現(xiàn)代原子能工業(yè)、半導(dǎo)體工業(yè)、激光、電子、航天等科技領(lǐng)域里所發(fā)揮的獨特作用以及今后的研制方向。隨著材料科學(xué)的不斷發(fā)展，金屬材料已從傳統(tǒng)的鋼鐵材料、有色金屬材料及合金材料發(fā)展為包括稀土金屬、貯氫金屬、金屬結(jié)構(gòu)材料等在內(nèi)的金屬材料體系。為使中師生了解這一發(fā)展，教材在“幾種重要的金屬”（第二冊第九章）中編入了“新型的金屬材料”作為選學(xué)內(nèi)容。原有教材對有機高分子材料的介紹只限于傳統(tǒng)的塑料、合成橡膠、合成纖維三大類，而事實上高分子材料種類的增多和產(chǎn)量的增長遠遠超過無機材料。所以對新型的有機高分子材料進行適當介紹，對于開闊學(xué)生視野、擴大知識面是很有必要的。教材在第二冊第十二章中選編了光敏性、導(dǎo)電性、生物活性等高分子材料。為體現(xiàn)化學(xué)學(xué)科特點，對這些功能高分子材料的性能和用途的敘述主要突出了與化學(xué)的關(guān)系，如用感光樹脂印刷制版來實現(xiàn)印刷工業(yè)的完全自動化，利用高分子膜淡化海水等。

能源是維持人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)以及提高人民生活水平都需要有充足的能源。面對新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，常規(guī)能源已無法滿足需要，人類面臨的迫切問題是一方面要想方設(shè)法提高常規(guī)能源的使用效率，另外要積極探索和開發(fā)新型能源。在開發(fā)新能源的過程中，化學(xué)學(xué)科發(fā)揮了巨大的優(yōu)勢。教材在“烴”（第二冊第十章）中編入了“新能源的開發(fā)和展望”簡要介紹了太陽能、核能、生物能、海洋能、氫能等幾種新型能源的基本知識及其發(fā)展情況。配合“原電池及其應(yīng)用”教材在閱讀中介紹了幾種新型化學(xué)電池的構(gòu)造、工作原理及主要用途。

在世界人口日益增長，生產(chǎn)不斷發(fā)展、人類生活水平持續(xù)提高的過程中，環(huán)境保護已成為當前和未來一項全球性的重大課題，保護和改善生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境，防治環(huán)境污染和其它公害是我國的一項重要國策?；瘜W(xué)與環(huán)境有著密切聯(lián)系，在大多數(shù)情況下，環(huán)境污染主要是由化學(xué)污染造成的。教材在元素化合物知識的介紹中有機地滲透了有關(guān)環(huán)境知識。如在氧族元素中增加了臭氧層的作用、臭氧層減少和惡化對人類、對環(huán)境的危害等內(nèi)容；結(jié)合硫的氧化物的性質(zhì)，教材敘述了酸雨的形成及危害；在氮族元素中，分析了氮氧化物作為大氣的主要污染物的來源、危害及其防治；在石油和煤一節(jié)中教材指出了燃煤造成的污染、“三廢”對大氣、土壤、水域的污染方式，對生態(tài)的破壞和對人類健康造成的危害。在“環(huán)境保護”（第一冊第四章）一節(jié)中，教材比較全面地介紹了環(huán)境污染的主要方面：大氣污染、土壤污染、水堿污染、食品污染、固體廢物、放射性、噪聲等污染及其防治的重要措施。以使學(xué)生了解環(huán)境和社會發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生認識到環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境保護和環(huán)境改造的迫切性和可能性，進一步增強了學(xué)生的環(huán)保意識。

此外，教材還充分挖掘當今科學(xué)前沿新研究項目所包含著的基本知識和基本理論，使中師生逐步學(xué)會用已經(jīng)掌握的知識和概念去接近和理解前沿科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)。如教材在敘述碳的同素異形體時引進了C[,60]，教材還在選學(xué)中編入了化學(xué)元素與人體的關(guān)系、8千萬年以前的琥珀化石中的空氣成份與現(xiàn)代空氣成分的區(qū)別等知識，以期使中師化學(xué)教材更具時代感。

二、適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人才注意學(xué)科間的聯(lián)系滲透

自然界本身是一個相互聯(lián)系著的整體，我們所遇到的一些問題如能源、材料、生態(tài)環(huán)境等很難把它們絕對歸屬于某一學(xué)科領(lǐng)域，因為它們都是綜合性問題。各傳統(tǒng)的分科課程，長期以來已形成了體系的完整性和邏輯的嚴密性，有它們不少的優(yōu)點。但由于課程之間缺乏必要的橫向聯(lián)系故不易使學(xué)生從知識整體與聯(lián)系中來理解和掌握知識，而易與現(xiàn)實脫節(jié)，不利于學(xué)生把學(xué)習與認識世界和改造世界的實際需要結(jié)合起來。

為適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的需要，教材在敘述新增加的材料、能源。環(huán)境等知識時，注意了與其它學(xué)科的交叉。在介紹半導(dǎo)體陶瓷、光導(dǎo)纖維、超導(dǎo)材料的性能和應(yīng)用時結(jié)合了一些物理學(xué)知識，在彩色攝影中用到了加色法成色原理和減色法成色原理；在石英晶體的重要用途中提到了壓電效應(yīng)等；在敘述呼吸作用、固氮、酶以及三大營養(yǎng)物質(zhì)時聯(lián)系了有關(guān)生物學(xué)知識。

中師化學(xué)教材在保持自身的知識結(jié)構(gòu)的相對完整性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，還注意了與初中化學(xué)和小學(xué)自然的縱向聯(lián)系。如初中化學(xué)是中師化學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，小學(xué)自然中的很多知識如空氣、氧氣、二氧化碳、溶液等都是初中化學(xué)的內(nèi)容。但僅靠初中化學(xué)的學(xué)習，學(xué)生將來難以勝任小學(xué)自然的教學(xué)，特別困難的是不能獨立完成有關(guān)實驗的教學(xué)任務(wù)。所以教材通過有關(guān)實驗習題和選做實驗與初中化學(xué)合理銜接。在系統(tǒng)元素化合物知識的某些章節(jié)中，通過選學(xué)、閱讀、資料以及討論題對小學(xué)自然的有關(guān)教學(xué)進行深入學(xué)習和研究，使中師化學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法能適應(yīng)小學(xué)自然教學(xué)改革的需要。

三、著眼提高全面素質(zhì)落實各項能力訓(xùn)練

中師化學(xué)教學(xué)對學(xué)生能力的培養(yǎng)要考慮適應(yīng)學(xué)生未來職業(yè)的需要和培養(yǎng)高層次小學(xué)教師的需要，為了體現(xiàn)師范教育的這一特點，新教材具體確定了以下能力訓(xùn)練的要點。

1.培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

觀察力是指善于全面、深入、正確地認識事物的能力。細致、正確的觀察可以使學(xué)生獲得完整、全面的感性知識，它是記憶、表達的基礎(chǔ)和前提。

中師化學(xué)教材注意培養(yǎng)學(xué)生濃厚的觀察興趣，使學(xué)生養(yǎng)成樂于觀察、自覺觀察的習慣。如教材的序言從一開始就教育學(xué)生把今天的學(xué)習與明天的需要結(jié)合起來，要研究小學(xué)生可能提出哪些與化學(xué)有關(guān)的問題？要重視激發(fā)小學(xué)生學(xué)習自然的興趣。在全書中，配合教學(xué)內(nèi)容的一些演示實驗不少饒有趣味，如“焰色反應(yīng)”、“蔗糖碳化”、“彩色噴泉”、“點火成蛇”、“火箭”等這對于深化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣是十分必要的。

研究化學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的，教材共安排了87個演示實驗，25個學(xué)生實驗，18個課外實驗與制作。在這些實驗教學(xué)的過程中，有著豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑適用于引導(dǎo)學(xué)生熟悉觀察的原則、掌握觀察的方法。如對于氣體的制取實驗，教材注意了教會學(xué)生觀察的順序；對于某些比較復(fù)雜的有機反應(yīng)實驗，教材指出了觀察的重點；對于諸如“鈉和水反應(yīng)”，“氨氣易溶于水的反應(yīng)”等實驗，教材要求學(xué)生全面觀察現(xiàn)象；對于濃、硫酸與銅的反應(yīng)，濃、稀硝酸與銅的反應(yīng)等實驗，教材引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)象進行對比觀察。

教材還通過習題要求學(xué)生對周圍生活和自然現(xiàn)象進行廣泛的觀察，如要求學(xué)生課后觀察家庭中養(yǎng)金魚的水是如何進行簡易處理的？生活中常見的金屬制品有哪些腐蝕現(xiàn)象及常用于鋼鐵制品的防腐蝕方法。

在觀察知識條目中出現(xiàn)了“空白”，這些“空白”主要是讓學(xué)生通過觀察實驗現(xiàn)象后歸納填寫的。

2.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維能力是智力活動的核心，良好的思維能力有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力和知識遷移能力，開拓學(xué)生的思路，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶。

中師化學(xué)教材中包含了辯證唯物主義觀點的豐富內(nèi)容和我國化學(xué)化工的偉大成就，這就要求我們對學(xué)生進行辯證唯物主義世界觀和熱愛社會主義祖國的思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生為社會主義現(xiàn)代化的獻身精神，培養(yǎng)他們在頑強、自覺的學(xué)習中形成積極思維的意識。

在有限的教學(xué)課時中，中師化學(xué)教材保持了相對完整、獨立的知識結(jié)構(gòu)體系。如在元素化合物知識的安排上，保持了適當?shù)闹R面，側(cè)重于介紹各族中的重要元素及其化合物的知識，突出了物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律、化學(xué)平衡、電離、氧化還原等基礎(chǔ)理論對學(xué)習元素化合物知識的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生理解物質(zhì)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系以及元素在周期表中的位置三者的關(guān)系，從周期律的角度介紹相關(guān)的物質(zhì)的共性及其變化規(guī)律。對某一具體物質(zhì)，教材是以該物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)為重點，以此帶動物質(zhì)的制取、用途等知識的介紹。這樣學(xué)生可以從各種元素，各族元素的各個方面、各個層次，通過分析、綜合、比較、概括、判斷、推理等過程發(fā)展思維能力。

教材適時介紹了化學(xué)理論和概念的發(fā)展改革，以使學(xué)生在充分理解它們的正確性和絕對意義的內(nèi)涵的同時，認識到化學(xué)理論和概念的發(fā)展及其相對意義，進而誘發(fā)學(xué)生的科學(xué)思維能力。如在原子結(jié)構(gòu)中，教材簡介了從湯姆遜的“葡萄干蛋糕”原子結(jié)構(gòu)模型盧瑟福的原子有核模型玻爾的舊量子化原子結(jié)構(gòu)模型電子云模型的發(fā)展這一系列人類對原子結(jié)構(gòu)的探索歷程。

教材還在每章小結(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對一章的知識聯(lián)線成網(wǎng)歸納知識鏈，通過精編與各類知識聯(lián)系較密切的習題訓(xùn)練學(xué)生思維的邏輯性和靈活性。

3.培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

根據(jù)大綱規(guī)定，中師生不僅要會作實驗還要求會自制簡易教具和利用代用品，會指導(dǎo)小學(xué)生開展科技活動，這就必須要求具備較強的動手能力。對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)和提高教材是從以下幾方面落實到實處的：

一是增加動手實驗的機會?；瘜W(xué)實驗和制作具有很強的技能性，沒有反復(fù)多次，認認真真的嚴格訓(xùn)練是難以達到要求的。所以教材在確定必修課教學(xué)內(nèi)容時，充分注意了實驗的比例。如講授課時與演示實驗個數(shù)之比為3∶1.84，大于現(xiàn)行高中化學(xué)教材中的3∶1.02；學(xué)生分組實驗的課時占總課時的19.2％，大于原中師化學(xué)教材中的17.9％，更大于現(xiàn)行高中化學(xué)教材中的12.5％。

二是確保實驗內(nèi)容的多樣性。僅以學(xué)生實驗為例，教材中安排了基本操作訓(xùn)練；元素化合物知識的驗證性實驗；與小學(xué)自然教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的實驗習題；體現(xiàn)實驗教學(xué)靈活性的選做實驗；旨在進一步培養(yǎng)動手能力，鼓勵課外研究和提高的課外實驗與制作。

三是強調(diào)實驗和制作設(shè)計的應(yīng)用性。教材中的實驗內(nèi)容具有明顯的應(yīng)用性，特別是在小學(xué)自然教學(xué)和課外活動中的應(yīng)用（如粗鹽的提純、空氣成分的測定、氧氣的制取和性質(zhì)，自制蒸餾水，自制教具），在生活中的應(yīng)用（如配制消毒液，自制甜酒釀、化學(xué)刻字、自制雪花膏等）。

為了使學(xué)生動手能力的培養(yǎng)取得良好的效果，大綱強調(diào)了實驗考查的必要性，教材中編排的有關(guān)實驗習題可供教師在實驗考查時選用。

4.培養(yǎng)學(xué)生的表達能力

培養(yǎng)語言表達能力是素質(zhì)教育的任務(wù)之一，提高全民族的口語素質(zhì)是現(xiàn)代化社會的重要組成部分，良好的語言表達能力是合格教師能力結(jié)構(gòu)中最基本的組成部分。大量事實說明，在掌握了一定的學(xué)科知識，一定的教育理論水平的條件下，教育、教學(xué)效果在很大程度是取決于教師的語言表達能力和技巧，為此提高和培養(yǎng)師范生的語言表達能力是中師各科教學(xué)的共同任務(wù)。

教材上、下冊設(shè)置了多處討論、資料、選學(xué)等欄目，教師可以通過提問、練習、組織討論、講述化學(xué)史料等方式和途徑培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的表達能力。

5.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

自學(xué)能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，在知識不斷更新的時代，文盲不再是指那些目不識丁的人，而是沒有自學(xué)能力的人。由于學(xué)習時間有限，學(xué)習門類偏多，所以中師生在校學(xué)到的知識是有限的，有了較強的自學(xué)能力可以使他們在未來的工作中繼續(xù)學(xué)習提高，以便創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

為落實培養(yǎng)自學(xué)能力的訓(xùn)練，教材在內(nèi)容的編輯上重視了知識的邏輯順序與學(xué)生生理、心理發(fā)展狀況及認知規(guī)律的有機結(jié)合，使教材本身具有利于學(xué)生自學(xué)的特點。教材的編寫形式生動活潑、圖文并茂，設(shè)置的學(xué)生學(xué)習活動欄目多樣，這些均為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了強烈的自學(xué)條件。教材編配的習題也考慮到有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，如向?qū)W生推薦科普讀物，要求學(xué)生通過學(xué)習收集有關(guān)資料，練習編寫小學(xué)自然課教案等等。

第6篇：cai教學(xué)論文范文

第一，史才，包括動口才能和動筆才能，即語言表達能力和書面表達能力。

歷史的過去性和時序性決定了歷史教學(xué)有很強的表述性特點，要求歷史教師具有較強的語言表達能力。良好的語言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實，獲得科學(xué)的歷史知識和真情實感，甚至可以說，教學(xué)之成敗，以語言為先。歷史教師語言表達能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生對歷史知識吸收的程度和學(xué)習歷史的積極性，關(guān)系到教師教學(xué)效果的好壞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個最主要的創(chuàng)造工具”。

書面表達能力，確切地說，應(yīng)為教學(xué)研究能力，它以探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動，有利于教師深入研究大綱和教材，提高自己的知識水平和教學(xué)能力，提高自己的研究水平和總結(jié)能力，提高自己的理論水平和實踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來從事一些專業(yè)寫作者人數(shù)極少。究其原因：一是工作負擔重，沒有精力去從事教學(xué)研究；二是作為檢驗歷史教師的標準是學(xué)生的高考成績，而不是發(fā)表多少文章；三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因，只要我們自己做有心人，在搞好歷史教學(xué)的同時，擠出一定的時間，對自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題從事一些力所能及的探討，是完全能做到的。正如著名史學(xué)家鄭天挺先生曾說的那樣：“在中學(xué)教書必須有扎實的準備，學(xué)生在他教的過程中前進了，他自己也在備課的過程中前進了，這就是教學(xué)相長。在這個基礎(chǔ)上，在教學(xué)之余從事一些專題的學(xué)術(shù)研究，也同樣會做出成績的。”

第二，史學(xué)，指系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識。

歷史貫穿于古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識，而系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識需要長期的學(xué)習、積累才能形成。因此，我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時的知識水平，即使是大學(xué)本科畢業(yè)，也要經(jīng)常鉆研大學(xué)教材，以便“溫故而知新”，同時，還要經(jīng)常了解史學(xué)研究的新信息和新成果，要站到歷史學(xué)科和史學(xué)專著的高度來研究教材，做到“會當凌絕頂，一覽眾山斜，而不能把自己的認知水平停留在與教科書相同的淺層次上，要弄懂、弄通教學(xué)大綱、教本，理清線索，完全掌握教材的知識框架。只有這樣，才能在教學(xué)過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出：教師“要作自己教學(xué)科目的主人，讓教學(xué)大綱和教科書只成為你最基本的知識，如同字母表對于已掌握修辭學(xué)奧妙的人一樣?！敝挥邪阎R的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才能夠適應(yīng)教學(xué)的需要。前些年，高考歷史試題的難度居高不下，許多問答題給學(xué)生一種高處不勝寒的無所適從感，許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導(dǎo)向給中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)改革提出了新的、更高的要求。同時，也給中學(xué)歷史教師提出了更高的要求。面對這種情況，許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學(xué)歷史教師：“要注意經(jīng)常不斷地進行知識更新，經(jīng)常翻閱歷史新著，及時了解新的科研信息和成果，不斷接受新知識、新觀點，吸取新知識營養(yǎng)，以期深化中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的研究，深化對高考目標的研究，努力達到或接近高考命題人員認識中學(xué)教材的水平，從而準確地把握教學(xué)和考試的重點。”盡管這些要求是針對高考而提出的，但它充分說明了歷史教師應(yīng)當注意更新專業(yè)歷史知識并提高專業(yè)水平的重要性和迫切性。

第三，史識，指具備一定的政治理論、教育學(xué)理論心理學(xué)理論和教學(xué)法理論等等。

在任何一所學(xué)校，教師不僅是學(xué)生知識的傳授者，同時也是學(xué)生思想品質(zhì)的塑造者，也就是說，其職責是既教書又育人。歷史教學(xué)的主要思想教育任務(wù)，正如《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（修訂本）所指出的那樣：“歷史教學(xué)要以為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”，同時還要求“培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題和分析問題的能力”。也就是說，歷史教學(xué)要以正確的理論作指導(dǎo)，幫助學(xué)生認識歷史發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義基本觀點，學(xué)會初步運用這些觀點去分析和解決問題的能力。要做到這一點，首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師，起碼要熟悉哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的有關(guān)原理，把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟基儲主要矛盾和次要矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變和質(zhì)變等各組矛盾的辯證關(guān)系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立嘗觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和事件，寓思想教育于歷史教學(xué)中。例如1994年高考試題的第43題：“1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，新的革命很快還會到來，無產(chǎn)階級將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫道：歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。試結(jié)合19世紀五六十年代歐洲大陸發(fā)生的重大事件的基本原因和性質(zhì)，闡述對恩格斯這一結(jié)論的理解。恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進行修正，說明了什么？”還有1995年高考試題的第42題：“建國以來，我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整經(jīng)歷了哪幾個步驟？每一步變革或調(diào)整的主要原因、核心內(nèi)容以及結(jié)果如何？據(jù)此，你認為在制定經(jīng)濟政策時應(yīng)遵循什么原則？”其中1994年試題中的“恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進行修正說明了什么？”以及1995年試題中的“據(jù)此，你認為在制定經(jīng)濟政策時應(yīng)遵循什么原則？”這幾問都是考查學(xué)生基礎(chǔ)理論分析的，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、事實求是、發(fā)展觀等的基礎(chǔ)理論。這些試題對學(xué)生基礎(chǔ)理論的考查，從某種意義上講就是對歷史教師理論水平和理論素養(yǎng)的檢驗。如果歷史教師在平時的歷史教學(xué)中，能夠自覺運用正確的史學(xué)觀點、史學(xué)理論來分析教材、解答疑難、指導(dǎo)學(xué)生，那么，學(xué)生對這些試題就能輕而易舉地作答。很難想象，一個對哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和史學(xué)理論不甚了了的歷史教師，能培養(yǎng)出會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學(xué)生來。掌握了一定的政治理論的同時，還必須對教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法有所涉獵。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說：“在我們許多學(xué)校里，某一位教師上課時，學(xué)生很安靜地聽，而另一位教師上課時情形就很壞，這決不是因為一個教師有才能，另一個教師無才能，這是因為一個教師有教育上的技巧，而另一個教師沒有教育上的技巧?！边@里的“教育技巧”就是“怎么教”的藝術(shù)問題，既包括教學(xué)程序和方法，更重要地是還包括嚴肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學(xué)的基本理論，如教育的目的、教育的原則、教學(xué)的過程和教學(xué)的方法等一系列重要教育理論與教育實踐問題，使我們在歷史教學(xué)的實踐中，能夠自覺地運用教育規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實際，選擇切實而有效的教學(xué)方法和手段，以達到教學(xué)的最佳效果。

第7篇：cai教學(xué)論文范文

近年來國內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革突出強調(diào)了學(xué)生的學(xué)習活動方式以及整個教學(xué)方式的改變，對教材中知識存在方式問題沒有給以足夠的關(guān)注。知識在課程與教學(xué)中到底應(yīng)以何種方式存在，這是課程與教學(xué)都必須回答的一個基本問題，它直接決定著課程、教材、教學(xué)的性質(zhì)與存在狀態(tài)。在近年“新基礎(chǔ)教育”的研究及實踐中，有人從教學(xué)的角度提出了知識的存在方式問題，認為教學(xué)成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復(fù)到“鮮活的狀態(tài)”，在“多向互動”和“動態(tài)生成”的教學(xué)過程中凸顯知識的活性。但是，知識在教材中該以什么方式存在呢？筆者認為，“激活”知識不能只依賴于教學(xué)，編寫教材就必須考慮知識的存在方式。

教材中知識存在方式所關(guān)注的焦點是知識的存在性狀，特別是知識與學(xué)習者個體精神世界的關(guān)系。知識在教材中的理想存在方式應(yīng)是開放的、積極的，有著與學(xué)習者展開精神交往與對話的可能與姿態(tài)。知識的組織是無法完全解決這一問題的，無論是“縱向組織”還是“橫向組織”，也無論采用“直線式”還是“螺旋式”，就課程知識而言，知識問題要么被回避（如“心理”組織的觀點），要么只改變了知識在教材中出現(xiàn)的位置和知識的前后關(guān)系?？梢娭R的存在方式問題并不就是知識的組織問題。

歷史的經(jīng)驗表明：教材設(shè)計必須既重視知識（包括系統(tǒng)化了的知識），又避免系統(tǒng)知識對兒童精神世界的強制或支解，而后者的關(guān)鍵就是要給教材中的知識設(shè)計以恰當?shù)拇嬖诜绞?。所以不重視知識的存在方式問題，就不可能真正解決教材設(shè)計問題。眾所周知，杜威（Dewey,J.）對傳統(tǒng)教材給兒童造成的壓制深惡痛絕，因而強烈主張“以經(jīng)驗為中心”，按照兒童的心理線索來編寫教材。但杜威的理論并未取得成功，原因就在于他回避了知識及其存在方式問題。為了化解知識對兒童的強制，杜威從“知識”一步跨越到“經(jīng)驗”，要求“以經(jīng)驗為中心”，這事實上等于丟棄了知識，更沒有意識到教材可以通過為知識設(shè)計恰當?shù)拇嬖诜绞蕉淖冎R與學(xué)習者的關(guān)系。杜威提出的“立足于驚訝來組織教材”與我們現(xiàn)在提倡的“以系統(tǒng)知識聯(lián)系兒童本有的經(jīng)驗來組織教材”在對待知識的態(tài)度上是極不相同的。后者也努力破除體系化的、抽象的知識對學(xué)習者個體精神自由的束縛。但與杜威不同的是，它主要通過改變知識在教材中的存在方式，通過知識的“活化”和“生命化”來達到目的。杜威的失敗給我們的啟示就在于，教材設(shè)計不能不重視知識的存在方式問題。

提出知識的存在方式問題，實際上意味著教材設(shè)計的著力點的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教材設(shè)計重視了知識的重要性，但把設(shè)計的重點僅僅放在知識的選擇與組織上，聽任課程知識以靜止的、封閉的、冷藏庫式的方法存在，結(jié)果使知識在教材中的存在方式與一般文化產(chǎn)品（特別是學(xué)術(shù)著作）中的知識的存在方式趨同，導(dǎo)致知識對學(xué)習者的強制。杜威注意到了傳統(tǒng)教材的這種局限性，但他把教材設(shè)計的重點放在知識向經(jīng)驗的“還原”以及經(jīng)驗的組織（特別是經(jīng)驗的“連續(xù)性”和“相互作用”）上，實際上也忽視了知識本身的存在方式問題。知識存在方式問題的提出，首先意味著教材不能不重視知識，但同時還意味著教材的設(shè)計要在重視知識的選擇與組織的同時，突出重視知識的存在方式，盡可能通過設(shè)計恰當?shù)闹R存在方式去破解知識對于學(xué)習者的強制。這是一條既不同于傳統(tǒng)、也不同于杜威的教材設(shè)計之路。

二、知識應(yīng)以何種方式存在于教材

知識在教材中應(yīng)以何種方式存在呢？回答這個問題必須與知識的性質(zhì)聯(lián)系起來。

不同的知識觀對知識的性質(zhì)有不同的認識，而在教育領(lǐng)域，對知識性質(zhì)的認識必須引入“知識進化”的視角。從“進化”的角度看，知識的性質(zhì)是不斷變化的：當知識尚處于“發(fā)現(xiàn)”階段的時候，知識是不確定的，它以活動的狀態(tài)處于發(fā)現(xiàn)者的頭腦中，表現(xiàn)為一種“個人知識”；當知識一旦被作為發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、用一種明確的邏輯形式（如某一定理）表述出來時，知識就具有了某種確定性和客觀性（波普爾的“世界3”）；當知識要重新被人理解和學(xué)習的時候，知識就必須再次以過程性的方式存在，具有某種動態(tài)的特點，恢復(fù)其與人的情感及共同體的思想氛圍的密切聯(lián)系。這說明知識的性質(zhì)是隨著知識的進化而變化的。如果我們僅僅是想對知識進行整理、分類，那么知識在這時應(yīng)是很確定的，甚至就像“物體”一樣，我們可以像圖書館一樣“選擇它”、“儲存它”和“轉(zhuǎn)移它”。但如果我們要理解知識、學(xué)習知識，發(fā)現(xiàn)知識與人的意義關(guān)系，在與知識的精神性對話中提升自己的精神世界，那么知識就只能作為一個“過程”方能真正發(fā)揮作用。

教材設(shè)計中的不同問題應(yīng)根據(jù)知識的不同性質(zhì)來處理。前已指出，教材設(shè)計中與知識有關(guān)的問題主要有“知識的選擇”、“知識的組織”和“知識存在方式的設(shè)計”。在解決前兩個問題時，我們的任務(wù)是要根據(jù)一定的原則從浩如煙海的人類優(yōu)秀文化成果中選出適合納入課程的部分，并把它們放置在教材的某個恰當?shù)奈恢谩＿@時的知識，不能被理解為“過程”，而必須作為某個確定的對象，因而強調(diào)的是知識的確定性。但一到課程知識存在方式的設(shè)計，情況就發(fā)生了根本的變化，此時的問題已變成如何使知識能被人理解，并與學(xué)習者的個體精神世界達成一種相互開放的對話關(guān)系。這時我們必須重點關(guān)注知識的“動態(tài)”方面，把知識理解為一種“過程”。所以，知識在教材中必須以動態(tài)的“生命化”的方式存在。傳統(tǒng)教材設(shè)計的局限就在于只看到了知識的確定性，而不大重視知識的過程性，結(jié)果使教材中的知識變成了一個冷漠的、封閉的、“無言的”世界，就像杜威所批評的那樣，知識只是“堆積的”，處于“呆板、靜止”的狀態(tài)，教材抱著一種“靜止的、冷藏庫式的知識理想”。以這種方式存在的知識似乎被套上了一層堅硬的外殼，拒人于千里之外，必將造成知識與學(xué)習者個體精神世界的嚴重隔膜，乃至知識對學(xué)習者的強制。

那么以活化的和“生命化”的方式存在的知識應(yīng)是一種什么樣的知識呢？

首先，它應(yīng)具有一種“召喚力”。就像藝術(shù)品，它內(nèi)在的美，飽含著一種熱情，召喚著欣賞者的投入，使其敞開心扉，與其展開精神的對話。藝術(shù)品之所以使人“沉迷”，原因就在于它不是一個冷漠的“無言者”，而是一個積極的、飽含著熱情的“召喚者”，一個活躍的“動姿化”的“對話者”。藝術(shù)品和教材在形式上都是一種“物”，但它們都不應(yīng)是一般的物，具有“嫵媚動人”的特點。教材要想具有這種特點，就要對知識作特殊的醋栗，使其成為一個“動姿化”的、活躍的世界。只有這樣，教材才有可能具有藝術(shù)品的“召喚力”。

其次，它還應(yīng)具有一種主動走向?qū)W習者、向?qū)W習者靠近的姿態(tài)與傾向。作為專門教育媒介的教材，不能只靜靜地“站在遠處”等候著學(xué)生靠近，而必須主動“走向”學(xué)生。要做到這一點，教材中的知識就必須是開放的。使教材具有開放性意味著要消除知識的冷漠，破除包裹于其外的“硬殼”，為學(xué)習者進入知識并與知識對話鋪設(shè)多樣的路徑。通常，一個直接的知識陳述并不具有開放性。“同位角相等，兩直線平行”這樣一個闡明兩條直線平行的一種判定條件的數(shù)學(xué)陳述，就其本身而言，是“靜觀的”“封閉的”，不管學(xué)習者是否理解，它就存在那里，因而并不具有開放性。如果教材就這樣簡單地將其直接呈現(xiàn)給學(xué)生，那么這個數(shù)學(xué)陳述是不可能主動面向?qū)W生的。相反，如果我們將它與各種圖片、問題情境以及學(xué)生的生活經(jīng)驗建立起來豐富聯(lián)系，使知識主動走向?qū)W生的生活，并在此過程中給學(xué)生進入上述數(shù)學(xué)陳述提供多樣的可能路徑，那么，教材就能破除知識的邊界，使其走向開放，向?qū)W生靠近。知識與學(xué)習者的對話就能在不知不覺中進行，教材形成一種將學(xué)習者“卷入”其中的能力。

其三，它還應(yīng)是“情境化”的。任何知識要具有生命力，都必須作為一個“過程”存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中。知識本來產(chǎn)生于某種特定“境域”，按科學(xué)社會學(xué)的觀點，產(chǎn)生于知識發(fā)現(xiàn)者的生活、情感與信念，產(chǎn)生于研究者的個人知識，產(chǎn)生于研究共同體內(nèi)外的爭論、協(xié)商和各種思想支撐條件。在知識的發(fā)現(xiàn)過程中，知識是活的，與共同體的整個研究境域和每個研究者的精神世界都有著內(nèi)在的和豐富的關(guān)聯(lián)。但是，知識一旦被定位為“同位角相等，兩直線平行”這樣的確定陳述，它就失去了最初的生存境域，因而也沒有了當初的生命活力。對于教材設(shè)計來說，其根本任務(wù)就是要立足于學(xué)習者的生活和精神世界，重新創(chuàng)造和恢復(fù)知識的活力。傳統(tǒng)教材的設(shè)計者沒有看到這一點，他們不僅割斷了課程知識與兒童生活及精神的關(guān)聯(lián)，從而使知識變成了“非境域化”和“非生命化”的東西。課程作為一個事先設(shè)計的、具有引導(dǎo)性和開放性的知識與人“相遇”的可能情境，知識就只是該情境中的一個要素，教材就必須將知識納入到一定的“境域”之中。以往的教材設(shè)計理論將教材等同于知識，將教材設(shè)計等同于知識的選擇和呈現(xiàn)，因而忽視了知識的“境域化”問題。后來的心理學(xué)研究雖然使教材設(shè)計注意到了學(xué)習活動方式問題和知識呈現(xiàn)的順序問題，但仍沒有認識到教材作為精神對話情境的根本品性。知識的“境域化”不僅是使知識走向“生命化”的前提與途徑，而且是學(xué)習者在與知識的對話中享有自由的根本保證。

三、如何實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”

在具體的教材設(shè)計中，要真正實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”，就必須反思教材的功能，并遵循生態(tài)式設(shè)計理念。

（一）把教材的功能定位為一個“對話者”

由于受社會歷史條件的局限，教材曾在教學(xué)中主要扮演著一個“控制者”和“支配者”的角色。教材被視為教學(xué)中至高無上的“經(jīng)典”，擁有絕對的權(quán)威，教材的價值就在于“規(guī)范”教學(xué)：既規(guī)范教師的教，也規(guī)范學(xué)生的學(xué)，教師和學(xué)生都是教材的“臣民”。將教材定位為一個“控制者”和“支配者”，這是一種封閉的、崇尚權(quán)威的教材功能觀。它使知識變成一個“沉默者”或“獨白者”，似乎知識絲毫也不與學(xué)習者有關(guān)。教材則變得冷漠而封閉，缺乏“親和力”，更沒有“嫵媚動人”的特點和內(nèi)在的“召喚力”?！爸湫偷慕滩摹北貙?dǎo)致“支配型的教育生活”。在“支配型的教材”的作用下，學(xué)生宛如一只只被針釘住了的蝴蝶，教師也被迫成為教材的附庸。

要使教材中知識變得活化和“生命化”，就必須將教材的功能定位為一個“對話者”。“對話”的本意是指人與人之間以語言為中介的談話。這里的“對話”超出了語言的界限，包括人與人、人與世界之間一切以平等、自由以及相互開放和相互激發(fā)為特征的溝通、體認與交流，其精髓在于對話雙方的平等、開放、自由、協(xié)調(diào)以及相互激發(fā)。教材在教學(xué)及學(xué)生學(xué)習活動中的功能之所以被定位為一個“對話者”，根本原因就在于知識的學(xué)習乃是學(xué)習者以意義的生成為目的的理解性活動，必須在理解與精神性對話中方可完成?！皩υ挕币瞥N種“二元對立”，包括教材與學(xué)習者的對立。因而與“二元對立”關(guān)系模式中雙方各設(shè)邊界并最終一方（元）壓倒另一方（元）的結(jié)果不同，對話意識極力消解二元對立，在兩者間建立起一種“邊緣地帶”，讓二者在平等的對話和作用中產(chǎn)生既與二者有關(guān)、又與二者不同的全新的東西。作為“對話者”的教材不是一個“確定的權(quán)威”的守護者，而是一個可能性的創(chuàng)造者。教材與學(xué)生的關(guān)系不再是敵對的，而是相互包容、相互激發(fā)的關(guān)系。

教材要作為“對話者”，其所內(nèi)含的知識的存在方式就必須改變。首先，它不能再作為學(xué)生必須服從的權(quán)威，而應(yīng)把自己放在與學(xué)習者平等的位置上。更為重要的是，“對話者”不再是一個物，而應(yīng)具有某種人格化的特征，教材中的知識也不能再靜靜地躺在那里，而應(yīng)具有某種活力，主動地走向?qū)W習者?？傊挥袑⒔滩牡墓δ芏ㄎ粸橐粋€“對話者”，教材中的知識才有可能實現(xiàn)“生命化”?！爸湫汀钡慕滩牟粌H導(dǎo)致“支配型”的教學(xué)，而且必將使教材中的知識走向封閉和僵化。

（二）體現(xiàn)生態(tài)教材設(shè)計理念

要使知識以動態(tài)的、“生命化”的方式存在，教材設(shè)計還必須體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的理念。

前已指出，“生命化”的知識必定是“境域化”的，因為人類已有的“知識世界”不是一個分離的世界，而是一個相依相承、互補共生的世界；知識的學(xué)習也不是一個簡單的“搭積木”的過程，而是一個生態(tài)式“孕育”的過程，知識與個體的情感、信念、生活經(jīng)歷以及學(xué)習共同體的社會交往都應(yīng)建立起一種密切的聯(lián)系。教材設(shè)計如何實現(xiàn)知識的“境域化”呢？生態(tài)式設(shè)計是一個十分重要的策略。

神態(tài)式設(shè)計的實質(zhì)是用生態(tài)原理來指導(dǎo)教材設(shè)計。生態(tài)原理強調(diào)多樣性的統(tǒng)一，即生態(tài)系統(tǒng)中生物各個種群之間、生物與環(huán)境之間的相互依存和互補共生。生態(tài)式設(shè)計的關(guān)鍵就是要把知識放置在一定的環(huán)境背景之中，使知識與學(xué)習者的個體精神世界和相鄰知識領(lǐng)域建立起內(nèi)在的密切聯(lián)系。

第8篇：cai教學(xué)論文范文

現(xiàn)行九年義務(wù)教育小學(xué)教材，尤其是地方自編教材，不難發(fā)現(xiàn)這樣一些問題：一是內(nèi)容重復(fù)；二是部分內(nèi)容脫離生活實際；三是部分不教即會的生活基本技能內(nèi)容多余。濰城區(qū)經(jīng)過充分調(diào)查論證，本著既維護教材的系統(tǒng)性，又符合素質(zhì)教育需求、減輕學(xué)生課業(yè)負擔的原則，對小學(xué)思品、勞動、自然、社會、健康教育等教材的有關(guān)內(nèi)容進行了合理刪并，并將有關(guān)課程進行了適當調(diào)整。這項改革干1997年在永安路小學(xué)開展了試點，1999年3月在全區(qū)推開。他們的做法如下。

一、調(diào)整教材。一、二年級取消勞動課。該段只保留教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生動手能力的小部分篇目，調(diào)到三、四年級學(xué)習。

刪減合并重復(fù)或簡單的教學(xué)內(nèi)容。對同學(xué)科教材簡單的內(nèi)容，按照大小課時間進行合并。對教材中學(xué)生在日常生活中能夠?qū)W會的內(nèi)容及脫離生產(chǎn)和生活實際的知識，進行了較大程度的刪減，并將這部分知識列入學(xué)生自學(xué)范疇和考察內(nèi)容。

二、安排大、小課。在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，一是壓縮部分小學(xué)科目的學(xué)時。將刪減后的自然和勞動合占一個課時，社會與健康教育合占一個課時，每學(xué)期上完自然、社會，再上勞動、健康教育，縮短教師授課時間，既解決教師備課繁重的困擾，又有利于提高課堂效益、提高教育教學(xué)質(zhì)量。二是實行大課與小課相結(jié)合的方式。大課40分鐘，小課30分鐘，每天安排7節(jié)課（其中大課3節(jié)，小課4節(jié)）。既不超出小學(xué)生每天在校時間6小時的規(guī)定，又使每周課時量由原來的30節(jié)擴為35節(jié)。一、二、五、六年級每周增加了7節(jié)小課，三、四年級每周增加了6節(jié)小課，滿足了英語、計算機、創(chuàng)造教育等增設(shè)科目的教學(xué)需要。每周還設(shè)兩節(jié)體育活動課。

第9篇：cai教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵字】改進學(xué)習方式“觀察”“思考”“探究”“實習作業(yè)”閱讀自學(xué)合作交流獨立思考自主探索動手實踐分析和解決問題

【正文】豐富學(xué)生的學(xué)習方式，改進學(xué)生的學(xué)習方法是高中數(shù)學(xué)課程追求的基本理念。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習活動不應(yīng)只限于對概念、結(jié)論和技能的記憶、模仿和接受，獨立思考，自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學(xué)都是學(xué)習數(shù)學(xué)的重要方式。這是普通高中《數(shù)學(xué)課程標準》實施建議中提出的要求。

一、概念課中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀自學(xué)、合作交流能力

很多教師都認識數(shù)學(xué)的概念課較難上，用傳統(tǒng)的講授法來教學(xué)，當然是難上的，且學(xué)生要是上課注意力不集中，課后又沒去認真的看書復(fù)習，效果也就不好，若教師能夠根據(jù)教材的特點，引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀自學(xué)，合作交流，也就好上多了，學(xué)生的學(xué)習積極性得到了提高，對概念的理解、記憶也就更加深刻了。

例如，高中數(shù)學(xué)的第一課，即必修1的第一節(jié)“1.1.1集合的含義與表示”，這一小節(jié)的新概念、新符號較多，教學(xué)時可以根據(jù)教材的這些點，先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后進行交流，讓學(xué)生在閱讀與交流中理解概念并熟悉新符號的使用，要是在條件許可的情況下，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺讓學(xué)生交流閱讀后的認識，也可以由教師給出問題，讓學(xué)生閱讀后回答題，再由教師給出評價。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習的習慣，提高學(xué)生的閱讀與理解，合作與交流的能力。

二、“觀察”、“思考”及“探究”中，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自主探索能力

教材中設(shè)置大量“觀察”、“思考”及“探究”欄目，若能在教學(xué)過程中很好地使用這些欄目設(shè)置的問題，對實現(xiàn)普通高中《數(shù)學(xué)課程標準》中提到的上述要求起到很大的幫助作用。可在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，由于學(xué)生基礎(chǔ)差，懶性強，再加上教學(xué)時間緊、任務(wù)重，很多教師都勿視或淡化了這些欄目設(shè)置的問題，使新課程的教學(xué)又回到了課改前的老路上了，也就談不上去實現(xiàn)新課標提出的要求了。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，若能在知識形成過程的“關(guān)鍵點”上，在運用數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生解決問題策略的“關(guān)節(jié)點”上，在數(shù)學(xué)知識之間聯(lián)系的“聯(lián)結(jié)點”上，在數(shù)學(xué)問題變式的“發(fā)散點”上，在學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，通過“觀察”、“思考”、“探究”欄目，提出恰當?shù)?、對學(xué)生數(shù)學(xué)思維有適度啟發(fā)的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思考和探索活動，使他們經(jīng)歷觀察、實驗、猜測、推理、交流、反思等理性思維的基本過程，就能切實改進學(xué)生的學(xué)習方式。提問是創(chuàng)新的開始，“看過問題三百個，不會解題也會問”，通過恰時恰點地提出問題，提好問題，給學(xué)生示范提問的方法，使他們領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)和提出問題的藝術(shù)，引導(dǎo)他們更加主動、有興趣地學(xué)，富有探索性地學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，孕育創(chuàng)新精神。

1、觀察。例如，在教材中的“1.3.2奇偶性”這一節(jié)的開始就設(shè)置了一個“觀察”：

觀察圖1.3-7(函數(shù)f(x)=x2與f(x)=|x|的兩個圖象)，思考并討論以下問題：

圖1.3-7

（1）這兩函數(shù)圖象有什么共同特征嗎？

（2）相應(yīng)的兩個函數(shù)值對應(yīng)表是如何體現(xiàn)這些特征的？

x-3-2-10123

f(x)=x29410149

x-3-2-10123

f(x)=|x|3210123

這個“觀察”意在讓學(xué)生通過函數(shù)圖象直觀獲得函數(shù)（奇）偶性的認識，然后利用表格探究數(shù)量變化特征，通過代數(shù)運算，驗證發(fā)現(xiàn)的數(shù)量特征對定義域中的“任意”值都成立，最后在這個基礎(chǔ)上建成立（奇）偶函數(shù)的概念。在教材的P38同樣設(shè)置了一個函數(shù)f(x)=x和相類似的觀察來幫助學(xué)生學(xué)習奇函數(shù)。

2、思考。例如，在教材中的“1.1.2集合的基本關(guān)系”這一節(jié)的開始就設(shè)置了一個“思考”：

數(shù)有相等關(guān)系、大小關(guān)系，如5＝5，5＜7，5＞3，等等，數(shù)比實數(shù)之間的關(guān)系，你會想到集合之間的關(guān)系？

教材用這一“思考”來啟發(fā)學(xué)生類比熟悉的兩個實數(shù)之間的關(guān)系，聯(lián)想兩個集合之間的關(guān)系。這種由某事物已有的性質(zhì)，以類比、聯(lián)想的方式猜想另一類相似事物的性質(zhì)，是數(shù)學(xué)邏輯思考的重要邏輯思難方法。這種“思考”出現(xiàn)在教材的很多地方，教學(xué)時應(yīng)抓信機會讓學(xué)生充分思考和積極探，并鼓勵學(xué)生說出自己的想法。

3、探究。例如，在教材中的“2.1.1指數(shù)與指數(shù)冪的運算”這一節(jié)的的學(xué)習中我們知道，根式的概念源于方根的概念，根據(jù)n次方根的意義就能得到常用的等式，但“是否對任意的正整數(shù)n都成立”是不能由n次方根的意義直接得出的。因此教材P54安排了一個“探究”活動，在具體教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生結(jié)合教材P54的例1進行自已探究，從而歸納出以下結(jié)論來，

當n為奇數(shù)時，；當n為偶數(shù)時，

三、實習作業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生動手實踐、分析和解決問題的能力

在普通高中課程培養(yǎng)目標中提到，普通高中課程應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習的課程實施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習，合作交流以及分板和解決問題的能力。

“學(xué)以至用”，“學(xué)”的終極目標在于“用”。在人教版的高中數(shù)學(xué)教科書中，許多章節(jié)后都設(shè)置了“實習作業(yè)”這一欄目。筆者在必修1的教學(xué)過程中，借學(xué)校10月份開展校園文化藝術(shù)節(jié)時機，把這教材P44題目為“親自了解函數(shù)的發(fā)展歷程及其應(yīng)廣泛應(yīng)用”這道實習作業(yè)作為一個研究性學(xué)習的課題，在設(shè)計好學(xué)習任務(wù)、學(xué)習基本流程、實習作業(yè)評價標準并對學(xué)生進行分組后布置給全一年級的學(xué)生。這一實習作業(yè)體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化方面的內(nèi)容，目的是讓學(xué)生了解函數(shù)的發(fā)展歷史及在這個過程中起重大的歷史事件和人物。

學(xué)生利用課余時間，通過直接到圖書館、閱覽室、電腦室等獲得第一手資料，經(jīng)過自己的收集、篩選、整理，形成簡明的文字材料——實習報告，更好地理解函數(shù)概念的形成發(fā)展過程；通過合作學(xué)習學(xué)生也品嘗分享得知識的快樂；在學(xué)生方式上也發(fā)揮了學(xué)生的主動性。也實現(xiàn)了“讓教師做最好的導(dǎo)演，讓學(xué)生做最好演員”的目的，同時也調(diào)動了學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。經(jīng)備課組評價后，做得較好的作品也在學(xué)校集中展示和收藏。

以上僅是筆者為貫徹高中新課程改革理念，為實現(xiàn)改變學(xué)生學(xué)習方式，充分使用教材的幾個例子。在高一年所學(xué)的數(shù)學(xué)必修1、2、3和4的教材中設(shè)置了許許多多的“觀察”、“思考”、“探究”及“實習作業(yè)”的欄目，我們不能在”怕麻煩、時間緊”的借口中加以略過，且應(yīng)在教學(xué)過程中多花點時間來研究如何充分地利用，創(chuàng)造性地使用這些欄目，來豐富學(xué)生的學(xué)習方式，改進學(xué)生的學(xué)習方法，去實現(xiàn)高中數(shù)學(xué)課程所追求的基本理念。

參考資料：

1、普通高中課程標準實驗教科書《數(shù)學(xué)》必修1（人教版）