cai教學論文精選(九篇)

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第1篇：cai教學論文范文

關鍵詞：高中數學研究性學習思考

“研究性學習”課程已作為必修課正式開始實施了，同時要求各門學科都要滲透研究性學習的思想，研究性學習就是要讓學生主動地參與研究過程，獲得親身體驗，培養(yǎng)其良好的科學態(tài)度和學會進行科學研究的方法，并不在乎能不能取得什么成果或發(fā)現。美國在小學階段就開展研究性學習了。研究性學習的素材可以是有定論的東西（如定理、公式）也可以是未知領域，答案不確定、不唯一、豐富多彩都有可能，但提出的課題對學生必須有價值、有意義，符合學生實際。筆者曾對高中階段開展研究性學生的理論進行比較系統(tǒng)的學習，在此結合高中數學新教材教學中開展研究性學習的實踐談點己見，以供同行商榷。

一．關于研究性學習

（一）研究性學習

研究性學習是學生在老師指導下，在學科領域或現實生活情境中，通過學生自主探究式的學習研究活動，在攝取已有知識或經驗的基礎上，經過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度，發(fā)展創(chuàng)新素質的一種學習方式。研究性學習與社會實踐、社區(qū)服務、勞動技術教育共同構成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學課程計劃。

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質教育，關鍵是改變教師的教學方式和學生的學習方式。設置研究性學習的目的在于改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學到的知識加以綜合應用于實踐的機會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。當前，受傳統(tǒng)學科教學目標、內容、時間和教學方式的局限，在學科教學中普遍地實施研究性學習尚有一定的困難。因此，將研究性學習作為一項特別設立的教學活動作為必修課納入《全日制普通高級中學課程計劃(試驗修訂稿)》，這將會逐步推進研究性學習的開展，并從制度上保障這一活動的深化，滿足學生在開放性的現實情境中主動探索研究、獲得親身體驗、培養(yǎng)解決實際問題能力的需要。

（二）研究性學習的特點

研究性學習具有開放性、探究性和實踐性的特點，是師生共同探索新知的學習過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究內容的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

1．開放性

研究性學習的內容不是特定的知識體系，而是來源于學生的學習生活和社會生活，立足于研究、解決學生關注的一些社會問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學科的，也可能是多學科綜合、交叉的;可能偏重于實踐方法，也可能偏重于理論研究方面。

在同一主題下，由于個人興趣、經驗和研究活動的需要不同，研究視角的確定、研究目標的定位、切人口的選擇、研究過程的設計、研究方法、手段的運用以及結果的表達等可以各不相同，具有很大的靈活性，為學習者、指導者發(fā)揮個性特長和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個開放的學習過程。

研究性學習，要求學生在確定課題后，通過媒體、網絡、書刊等渠道，收集信息，加以篩選，開展社會調研，選用合理的研究方法，得出自己的結論，從而培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識、科學精神和實踐能力，它的最大特點是教學的開放性。

（1）教學內容是開放的。天文地理、古今中外，只要是學生感興趣的題目，并有一定的可行性，都可作為研究課題。

（2）教學空間是開放的。強調理論聯系實際，強調活動、體驗的作用。學習地點不再限于教室、實驗室和圖書館，要走出校門進行社會實踐；實地勘察取證、走訪專家、收集信息等等。

（3）學習方法、思維方式是開放的。針對不同目標，選擇與之適應的學習形式，如問題探討、課題設計、實驗操作、社會調查等。要綜合運用多門學科知識，分析問題、解決問題的能力增強了，思維方式從平面到立體，從單一到多元，從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從被動發(fā)展到主動，從封閉到開放。

（4）收集信息的渠道是開放的。不是單純從課本和參考書獲取信息，而是從講座、因特網、媒體、人際交流等各種渠道收集信息。

（5）師生關系是開放的。學生在研究中始終處于主動的地位，教師扮演著知道者、合作者、服務者的角色。提倡師生的辯論，鼓勵學生敢于否定。

2．探究性

在研究性學習過程中，學習的內容是在教師的指導下，學生自主確定的研究課題:學習的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現問題，主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結論的自主學習的過程。因此，研究性學習的課題，不宜由教師指定某個材料讓學生理解、記憶，而應引導、歸納、呈現一些需要學習、探究的問題。這個問題可以由展示一個案例、介紹某些背景或創(chuàng)設一種情景引出，也可以直接提出?？梢宰越處熖岢?，也可以引導學生自己發(fā)現和提出。要鼓勵學生自主探究解決問題的方法并自己得出結論。

3．實踐性

研究性學習強調理論與社會、科學和生活實際的聯系，特別關注環(huán)境問題、現代科技對當代生活的影響以及社會發(fā)展密切相關的重大問題。要引導學生關注現實生活，親身參與社會實踐性活動。同時研究性學習的設計與實施應為學生參與社會實踐活動提供條件和可能。

（三）研究性學習的目標

研究性學習強調對所學知識、技能的實際運用，注重學習的過程和學生的實踐與體驗。需要注重以下幾項具體目標:

1．獲取親身參與研究探索的體驗

研究性學習強調學生通過自主參與類似于科學研究的學習活動，獲得親身體驗，逐步形成善于質疑、樂于探究、勤于動手、努力求知的積極態(tài)度，產生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

2．培養(yǎng)發(fā)現問題和解決問題的能力

研究位學習通常圍繞一個需要解決的實際問題展開。在學習的過程中，通過引導和鼓勵學生自主地發(fā)現和提出問題，設計解決問題的方案，收集和分析資料，調查研究，得出結論并進行成果交流活動，引導學生應用已有的知識與經驗，學習和掌握一些科學的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現問題和解決問題的能力。

3．培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力

研究性學習是一個開放的學習過程。在學習中，培養(yǎng)學生圍繞研究主題主動收集、加工處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學習，要幫助學生學會利用多種有效手段、通過多種途徑獲取信息，學會整理與歸納信息，學會判斷和識別信息的價值，并恰當的利用信息，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。

4．學會分享與合作

合作的意識和能力，是現代人所應具備的基本素質。研究位學習的開展將努力創(chuàng)設有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學生學會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團隊精神。

5．培養(yǎng)科學態(tài)度和科學道德

在研究性學習的過程中，學生要認真、踏實的探究，實事求是地獲得結論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴謹、求實的科學態(tài)度和不斷追求的進取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質。

6．培養(yǎng)對社會的責任心和使命感

在研究性學習的過程中，通過社會實踐和調查研究，學生要深入了解科學對于自然、社會與人類的意義與價值，學會關心國家和社會的進步，學會關注人類與環(huán)境和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。

二、高中數學研究性學習

（一）數學研究性學習

數學研究性學習是學生數學學習的一個有機組成部分，是在基礎性、拓展性課程學習的基礎上，進一步鼓勵學生運用所學知識解決數學的和現實的問題的一種有意義的主動學習，是以學生動手動腦主動探索實踐和相互交流為主要學習方式的學習研究活動。它能營造一個使學生勇于探索爭論和相互學習鼓勵的良好氛圍，給學生提供自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會。數學研究性學習更加關注學習過程。

用于數學研究性學習的材料應是建立在學生現有知識經驗基礎之上，能夠激起學生解決問題的欲望，體現數學研究的思想方法和應用價值，有利于營造廣闊的思維活動空間，使學生的思路越走越寬，思維的空間越來越大的一種研究性材料。

數學研究性學習的材料不僅僅是教師自己提供的，而且教師應鼓勵學生通過思考、調查、查閱資料等方式概括出問題，甚至可以通過日常生活情景提出數學問題，進而提煉成研究性學習的材料。在研究性學習的過程中，學生是學習的主人，是問題的研究者和解決者，是主角，而教師則在適當的時候對學生給予幫助，起著組織和引導的作用。

數學研究性學習的評價不僅僅關心學習的結果，而且更重要的是關注學生參與學習的程度、思維的深度與廣度，學生獲得了哪些發(fā)展，并且特別注意學生有哪些創(chuàng)造性的見解，同時對學生的情感變化也應予以注意。為了使評價能夠真實可靠，起到促進學生發(fā)展的目的，因此要充分尊重學生自己對自己的評價以及學生之間的相互評價。既要有定量的評價也要有定性的評價。

（二）數學研究性學習課題的選擇

數學研究性學習課題主要是指對某些數學問題的深入探討，或者從數學角度對某些日常生活中和其他學科中出現的問題進行研究。要充分體現學生的自主活動和合作活動。研究性學習課題應以所學的數學知識為基礎，并且密切結合生活和生產實際。新高中數學新教材將按《新大綱》的要求編入以下課題，供參考選用，當然教學時也可由師生自擬課題。提倡教師和學生自己提出問題。

新高中數學新教材研究性學習參考課題有六個：數列在分期付款中的應用，向量在物理中的應用，線性規(guī)劃的實際應用，多面體歐拉定理的發(fā)現；楊輝三角，定積分在經濟生活中的應用。其教學目標是：（1）學會提出問題和明確探究方向；（2）體驗數學活動的過程；（3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應用能力；（4）以研究報告或小論文等形式反映研究成果，學會交流。

（三）數學開放題與研究性學習

研究性學習的開展需要有合適的載體，即使是學生提出的問題也要加以整理歸類。作為研究性學習的載體應有利于調動學生學習數學的積極性，有利于學生創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。實踐證明，數學開放題用于研究性學習是合適的。

自70年代日本、美國在中小學教學中較為普遍地使用數學開放題以來，數學開放題已逐漸被數學教育界認為是最富有教育價值的一種數學問題，因為數學開放題能夠激起學生的求知欲和學習興趣，而強烈的求知欲望濃厚的學習興趣是創(chuàng)新能力發(fā)展的內在動力。80年代介紹到我國后，在國內引起了廣泛的關注，各類刊物發(fā)表了大量的介紹、探討開放題的理論文章或進行教學實驗方面的文章，并形成了一個教育界討論研究的亮點。

高考命題專家也敏銳地覺察到開放題在考查學生創(chuàng)新能力方面的獨特作用，近幾年在全國和各地的高考試題中連續(xù)出現具有開放性的題目。例如高考數學題中，1993年的存在性問題，1994年的信息遷移題，1995年的結論探索性問題，1996的主觀試題客觀化，1997年填空題選擇化，1998的條件開放題，1999年的結論和條件探索開放。

數學開放題的常見題型，按命題要素的發(fā)散傾向分為條件開放型、方法開放型、結論開放型、綜合開放型；按解題目標的操作摸式分為規(guī)律探索型、量化設計型、分類討論型、數學建模型、問題探求型、情景研究型；按信息過程的訓練價值分為信息遷移型、知識鞏固型、知識發(fā)散型；按問題答案的機構類型分為有限可列型、有限混沌型、無限離散型、無限連續(xù)型。

數學開放題體現數學研究的思想方法，解答過程是探究的過程，數學開放題體現數學問題的形成過程，體現解答對象的實際狀態(tài)，數學開放題有利于為學生個別探索和準確認識自己提供時空，便于因材施教，可以用來培養(yǎng)學生思維的靈活性和發(fā)散性，使學生體會學習數學的成功感，使學生體驗到數學的美感。因此數學開放題用于學生研究性學習應是十分有意義的。

（四）數學研究性學習中開放題的編制方法

無論是改造陳題，還是自創(chuàng)新題，編制數學開放題都要圍繞使用開放題的目的進行，開放題應當隨著使用目的和對象的變化而改變，應作為常規(guī)問題的補充，在研究型課程中適合學生研究性學習的開放題應具備起點低、入口寬、可拓展性強的特點。

用于研究性學習的開放題盡量能有利于解題者充分利用自己已有的數學知識和能力解決問題。編制的開放題應體現某一完整的數學思想方法，具有鮮明的數學特色，幫助解題者理解什么是數學，為什么要學習數學，以及怎樣學習數學。開放題的編制不僅是教師的任務，它的編制本身也可以成為學生研究性學習的一項內容。

數學開放題的編制方法：

1.以一定的知識結構為依托，從知識網絡的交匯點尋找編制問題的切入點。能力是以知識為基礎的，但掌握知識并不一定具備能力，以一定的知識為背景，編制出開放題，面對實際問題情景，學生可以分析問題情景，根據自己的理解構造具體的數學問題，然后嘗試求解形成的數學問題并完成解答.

2.以某一數學定理或公設為依據，編制開放題。數學中的定理或公設是數學學習的重要依據，中學生的學習特別是研究性學習常常是已有的定理并不需要學生掌握，或者是學生暫時還不知道，因此我們可以設計適當的問題情景，讓學生進行探究，通過自己的努力去發(fā)現一般規(guī)律，體驗研究的樂趣。

3.從封閉題出發(fā)引申出開放題。我們平時所用習題多是具有完備的條件和確定的答案，把它稱之為封閉題，在原有封閉性問題基礎上，使學生的思維向縱深發(fā)展，發(fā)散開去，能夠啟發(fā)學生有獨創(chuàng)性的理解，就有可能形成開放題。在研究性學習中首先呈現給學生封閉題，解答完之后，進一步引導學生進行探究，如探究更一般的結論，探究更多的情形，或探究該結論成立的其它條件等。

4．為體現或重現某一數學研究方法編制開放題。數學家的研究方法蘊涵深刻的數學思想，在數學研究性學習中讓學生親身體驗數學家的某些研究，做小科學家，點燃埋藏在學生心靈深處的智慧火種。以此為著眼點編制開放題，其教育價值是不言而喻的。

5．以實際問題為背景，體現數學的應用價值編制開放題。在實際問題中，條件往往不能完全確定，即條件的不確定性是自然形成的或是實際需要，其不確定性是合理的。如包裝的外型，花圃的圖案，工程的圖紙這些是需要設計的，而由于考慮的角度不同，設計者的知識背景、價值判斷不同，得出的方案也會不同。

以實際問題為背景，編制出設計類型的開放題，用于研究性學習，可以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。第國際數學教育心理會議的公開課問題:“在一塊矩形地塊上，欲辟出一部分作為花壇，要使花壇的面積為矩形面積的一半，請給出你的設計。”是一道公認的開放題，花圃的圖案形狀沒有規(guī)定性的要求，解題者可以進行豐富的想象，充分展示幾何圖形的應用，這種以實際問題為背景編制的開放題往往有趣而富有吸引力。

將數學開放題作為數學研究性學習的一種載體，首先必須有適合的問題，如何編制能夠用于研究性學習的開放題，這是值得研究的。在研究性學習的教學實踐中，有充滿活力和創(chuàng)造力的學生的參與，必將促進對這一問題認識的深化和提高。

目前，“研究性學習”仍屬于初創(chuàng)、實驗階段，還存在許多方面的問題，同時也給我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)，讓我們共同走進“研究性學習”吧！

參考文獻：

1、李建平、普通高中如何實施研究性學習、中國教育報，2001，5，31

2、李建平、研究，從這里起步、中國教育報，2001，3，23

3、程太生、普通高中開設“研究性學習”的實踐與思考、教育理論與實踐，2001，5

第2篇：cai教學論文范文

關鍵詞回歸超越價值

語文教學似乎有個怪圈，容易走極端。過去我們視教材為典范，視教參為權威，在教材面前唯唯諾諾，不敢越雷池半步。而今，各種“理論”沉渣泛濫，我們又走向了另一個極端：追求所謂的“創(chuàng)造性閱讀”，無視教材的存在、輕視教材的價值無所不在；學生脫離教材在課堂上的天馬行空、五彩繽紛的多媒體展示好象均成為一種時尚?！皳u頭晃腦時代”雖逝，但相比，我們花哨的課堂是否少了語文課堂應有的文化底蘊，少了語文學科應有的思想深度！

每一種理論被夸大或對理論理解的偏差都是非常危險的．不管怎么樣，語文教學的核心仍是課堂上的教材閱讀，如果遠離教材去談什么“超文本、大閱讀”之類的高論，那語文教學可能成為那美麗的空中樓閣。因此，對待教材我們很有必要呼喚回歸與超越。

（一）

注意到一種現象，有些老師用喜歡用“文本”的稱謂來替代教材。何謂文本，《現代漢語詞典》是這樣解釋的：文本是文件的某種本子（多就文字、措辭而言）。文本一般是指文章，對用文本這稱謂來替代教材是否科學性姑且不論，但我們得弄清楚文章和教材價值的區(qū)別。我們都知道不是所有的文章作品都能作為教材，文章作品的閱讀客體指向是多向的，是作為社會閱讀而存在的，承載的更多的是知識的傳播、情感的交流、休閑消遣等價值，總的來說是一種信息傳播的價值。而文章作品一旦進入教材，其閱讀客體指向是單一的，是作為特殊閱讀群體而存在的，信息傳播的價值依然存在，但不是主要的。學生作為特殊群體通過教材提供的信息進行了進一步的感受、思考，進行聽、說、讀、寫的實踐，也就是說人文性和工具性的體現。教材是學生發(fā)展自身完善語文心智的載體，簡單的說，教材不僅要讓學生主體關注信息傳遞的“是什么”，更要觀照信息中的“為什么”和“怎么樣”。這過程好象來料加工，因此，教材承載的價值除信息傳播的價值外，主要的還是信息處理的價值。

以五冊的《重新創(chuàng)造的藝術天地》為例，如果只是作為文藝學論文，主要的價值是傳遞著詩歌欣賞的知識，向讀者闡明詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，了解“再創(chuàng)造”的實質，并且通過實例傳遞再創(chuàng)造的豐富內涵。主要是起著知識傳播的作用。

而作為教材，除這些之外，還要求學生運用文章中的方法去欣賞詩歌。更主要的還有通過教材，提高語言信息處理的能力。如給“再創(chuàng)造”下一個定義，這就涉及到語言表達中的語段壓縮能力的訓練。學生應該懂得定義的表述方式，是特點加領屬，先得篩選信息，找出“再創(chuàng)造”的領屬是一種想象活動，再找出主要特點是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創(chuàng)造的形象。而后，按表述方式組織語言：“再創(chuàng)造”是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創(chuàng)造的形象的一種想象活動。不要小看這簡單的結果，這中間其實包含了語言的篩選、概括能力等（如語言勾要、概括、綜合等）。文中“猜”和“泡”的原因以及那些具體內容等問題都是學生語言信息處理能力的體現，更是教材語言處理價值的體現。

教材和文章作品有著質的不同，那就是價值主要取向的不同。為此，我們毫無理由輕視教材，忽視語言符號外的價值存在。

（二）

教材就是一種文化，一種文化價值的體現。從起源的角度來說，文化就是人化，其主要功能是“化人”，也就是說教化人、塑造人、熏陶人，促進社會文明的傳承和完善。雖然現在的文化趨向多元化，但文化的最深層次、文化的核心——價值觀應該是多元中的主流，應該是人們對理想、信念、取向、態(tài)度所持的主流，是群體認同的基石、群體力量的根源。而教材恰是這些文化價值的濃縮。有這樣一句話“濃縮的就是精華”，這精華就是對人（特別是青少年）的知識、能力、思想、心理、情感和品質全方位的影響。這樣說吧，幾乎每個人的成長都受著教材的影響。我想，華羅庚的《統(tǒng)籌方法》一文不知道影響了多少人的思維方式。

教材的編寫不可能超越時代和社會，而任由教材編寫者的異想天開，想怎么編就怎么編，必須統(tǒng)一到一種文化上來，這文化當然有著更多的國家意志。不管哪個國家、哪個朝代的統(tǒng)治者都非常重視課本這文化的建設。以我國為例，1903年，我國的基礎教育建立了分科教學的新學制，開始設置語文科，從此，中國才有了現代意義上的語文教育和語文教材。在這以前，語文教材有兩種表現形態(tài)：一是蒙學讀物，大致相當于我們現在的小學語文教材，二是儒家經典和古詩文選本，大致相當于現在的中學語文教材。建國以來歷次的中小學語文教學大綱，對語文教材的選文，都十分強調積極健康的思想內容與優(yōu)美的藝術形式的統(tǒng)一。

教材作為文化的顯性體現，一種繼承傳統(tǒng)與與時俱進的統(tǒng)一，應該為學生的成長打下精神的底色。也就是說，通過教材使得文化被繼承、傳播和創(chuàng)造，促進人的社會化、文明化、個性化。譬如《我與地壇》、《胡同文化》、《莊子：在我們走投無路的時候》等文，真是讀它百遍不厭，教它百遍不煩。再如近幾年教材的增刪，可見端倪。

2004年由人民教育出版社編寫的全日制普通高級中學語文讀本（必修）第一次出版，其中節(jié)選的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩個章節(jié)被合為一個單元，取名為“神奇武俠”。

也是2004年，廣州市高中采用由廣東教育出版社編寫的新教材，特設“走近經濟”的單元，收錄了經濟學家王則柯的《錢》、茅于軾的《市場經濟中新的道德和法治》等文章。

這些增刪的背后，不難窺視出教材的時代氣息和文化韻味。一位特級教師如是說：“語文課本的篇章，必須不斷經受當代價值觀念的苛刻的檢驗，要堪稱經典。”據說俄國著名作家托爾斯泰在后來不想創(chuàng)作了，而轉向小學課本的編寫工作，其目的都是為了更好地發(fā)揮這種文化的影響和作用，重鑄俄羅斯民族的靈魂。語文老師作為文化的直接傳播者，有什么理由不重視教材，甚至拋棄教材呢？

（三）

在教學中，學生的主體性得到了空前的重視，而教材的主體性可能被忽視，教材在語文課堂教學中，應是學生理性認識發(fā)展的主要載體。而今課堂上少了朗朗的書聲，少了蹙眉深思的可愛樣，少了對語言的咀嚼玩味。在高中四冊，有個普遍的現象，用視頻或影片替代了教材的閱讀，這可能與四冊大都是小說和戲劇有關，但這樣卻沒了對語言的深刻體驗。甚至套上“創(chuàng)設情景”的美麗外衣。情景創(chuàng)設無可厚非，情感體驗也值得稱道。但離開了教材，是否就意味著忽視了學生的理性認識的發(fā)展呢？以《雷雨》為例，影片有多個版本姑且不說，只那影片的臺詞和原著完全一致嗎？即使完全一致，那對語言的理解也不盡相同。

影片雖然能給學生一定的感悟和體驗，但離開了教材，離開了原著，難以使學生有個理性認識問題，不以理性認識為基石，那感悟、體驗的發(fā)展可能是不夠完善的。

更有甚者，課堂中有些老師把“對話”顛倒，課堂內的對話包括學生和教材的對話、教師和教材的對話、學生和教師的對話。這三者中首先應該是學生和教材的對話。

教《我與地壇》一文，可能有個普遍現象：學生不愿精讀，教師無視這現象，在課堂上進行學生討論、師生對話交流，大談“對生命的感受”、“對母愛的理解”這兩個方面的話題。這些泛泛而談的空話、套話，在任何時候，在沒有教材的依托的情況下都能說出的。如果僅僅是這些，那教材所體現的價值何在呢？文章花木鳥蟲不正是無言的訴說著生活的蘊藉和愛意嗎？“荒蕪但不衰敗”的地壇描寫不是史鐵生心靈的歷程嗎？之所以課堂膚淺，主要的原因不外乎缺少學生、老師和教材很好的對話。

利用好教材，要學生閱讀教材，走進教材，用心與教材對話，用自己的眼去觸及，用自己的心去觸摸，從而走進作者的精神領域，并從中生成意義。如果沒有這樣的環(huán)節(jié)，最好的課只是個水中浮萍，師生對話越熱鬧，就和教材離的更遠。課堂看似花哨，實際上是扼殺了學生語文心智的發(fā)展，因為學習的過程主要是一種理性的活動，是一種邏輯思維的過程而不是恰恰相反。

（四）

葉圣陶曾明確指出：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！闭Z文教材要有助于“反三”，就應當更好地“舉一”，重視教材、用好教材，依托教材但不拘泥于教材。這不僅需要教材的回歸，還需要對教材的超越。使教與學逐步從必然王國向自由王國飛躍。

超越首先得有個教材使用的“整體觀”。教材的整體觀念大家很熟悉，但在實際教學中并未引起足夠的重視。把教材分析的支離破粹，課文與課文沒有很好的整合比比皆是，只見部分，不見整體，只見霧里看花，不見廬山真面目。實現教材閱讀的超越，教材的重組可能是個比較不錯的方式。教材重組是語文教學一體化的思路，也是學生語文心智能力的動態(tài)生成。重組其實也是充分考慮到教學的主體性。許多語文老師都有這樣的感受：有的文章，學生在課外讀的津津有味，而一到課堂上就提不出興趣。國外閱讀研究者把這種現象稱為“杰克現象”，究其原因，課外閱讀是出于閱讀主體的生命本能需要，是一種“真實性”的閱讀，只為獲取信息而讀。而作為教材，還要伴隨著閱讀分析和閱讀訓練，不一定是閱讀主體的本能需求，是一種“強加性”的閱讀，興趣就自然下降。我們使用教材的整體觀就是為了抓住學生的“真實性”，隱蔽我們的“強加性”，讓學生對教材有獨特的生命個體體驗，把我們的教材“鮮活”起來。教材的重組方式很多，有以話題重組、以情感重組、以作家重組等。當然，《語文讀本》中的文章是重組的首選。以話題重組為例：在教學四冊《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，我們可以把三冊的《詩經》三首中的《衛(wèi)風•氓》、《邶風•靜女》、《孔雀東南飛》、《琵琶行》、四冊的《長亭送別》等文重組為“中國女情觀之思考”，讓學生感受到人們對自由美好愛情生活的向往和追求，表現出對當時扼殺自由愛情的邪惡勢力的詛咒和控訴外，還更深入的思考，中國女性對待愛情其實有著“等待”的情懷和意識，而大多時候，女人的等待的結局是背棄與絕望。而在男權主義的價值體系下，女人的等待似乎被神圣化和道德化，所以中國大地上有不少的望夫石，不少有關望夫石的“美麗”傳說。如果我們在整體的基礎上進行延伸，延伸到舒婷的《神女峰》，其中的“與其苦等千年，不如在愛人的肩頭痛苦一晚”。我想學生會有深刻的體味和感悟，從而有興趣去感受整部教材，那么，學生與教材的對話就水到渠成，教材的各種價值也會在更大程度上到得到了體現。

再如，把《離騷》、《短歌行》、《歸田園居》、《莊子：我們走投無路的時候》、《逍遙游》重組為“中國知識分子的價值觀”，讓學生感受到中國知識分子是一個復雜的矛盾的綜合體，一直在“進”、“退”中掙扎。更主要的是還要讓學生得出其矛盾的原因：中國的傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋三家思想深刻的影響著中國知識分子價值體系的形成。

超越還得有個教材使用的“思辨觀”。思辨不是只重思考的結果，更是重思考的過程。如王國維的三個境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。對教材的思辨的過程，是一個苦思而得的過程。

思辨觀離不開整體觀，在教材整體整合的前提下，培養(yǎng)學生的思辨能力和理性心智。不可把作者的情感思想與神奇的語言魅力淹沒在冰冷的分析中，盡可能運用各種手斷，驅趕學生的原動力，激發(fā)學生的思考，放飛學生的雙翼——想象和聯想。其實，教材的理解本身就是一個再創(chuàng)造的過程，是學生創(chuàng)造而注入學生自身情感和智慧的過程，是一個學生感悟作者言語背后隱蘊著的作者有意或無意留下未成性的意蘊空間的過程。以我曾任教《故都的秋》為例。在感受北國之秋的清、靜、悲涼的特點時，和學生一起把幾段描寫景的段落改寫成幾首現代詩：

（一）

故都的秋，

在小院中每座低矮的破屋內外；

在秋槐的每一朵落蕊里；

在秋蟬的每一聲殘鳴中；

在秋雨的每一個雨點中；

在秋棗的每一絲微黃里；

也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。

（二）

租人家一椽破屋，

早晨起來，

泡一碗濃茶、向院子一坐，

看得到很高很高的碧綠的天色，

聽得到青天下馴鴿的飛聲。

從槐樹葉底，

朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，

在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花，

藍色或白色者

在底下，

長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，

秋意十分

……

（三）

象花而又不是花的那一種落蕊，

鋪得滿地。

腳踏上去，

聲音也沒有，

氣味也沒有，

但有一點點極微細極柔軟的觸覺。

掃街的在樹影下一陣掃后，

灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，

細膩，清閑，落寞，

北國的槐樹，

也是一種能使人聯想起秋來的點

（四）

北方的果樹，

到秋來，也是一種奇景。

棗子樹

屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，

都會一株株地長大起來。

棗子顆兒

象橄欖又象鴿蛋似的，

在小橢圓形的細葉中間，

顯出淡綠微黃的顏色的時候，

哦……

正是秋的全盛時期；

棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分

是北國的清秋的佳日，

棗樹葉落，棗子紅完，

西北風就要起來了，

北方便是塵沙灰土的世界

……

通過教材的改寫，學生很快就能感受到那份故都秋的特點。作為教材，向特定的閱讀群體提供各種信息，如社會人生自然知識，思想情感情趣、文章本體體現的語文知識以及語言信息處理材料等。這樣我們在使用教材時就得充分考慮其情意價值、知識價值、智能價值（語言信息處理價值）。

對于《故都的秋》的改寫，不是簡單的操作技能的問題，它更多的體現教材的情感智能價值，更多的包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以無限的心智因素為基礎的。文章所體現的“清、靜、悲涼”在改寫后就顯得比較直觀，學生也在改寫中感受到了散文語言和詩歌語言的區(qū)別，更主要的我想是學生能從中感受到語言是情感表達的重要顯現。如兩句詩句“掃街的在樹影下一陣掃后\灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，不起眼的意象呈現了那種悲涼與落寞、細膩與清閑的意境，秋韻就在面前。學生就不得不感嘆語言的魅力與神奇。

我在此呼喚教材的回歸意識，并非要我們語文老師走老路，而是針對實際忽視教材的現象，以引起我們的高度重視，更好發(fā)揮教材的“舉例”作用，進而對教材閱讀的超越。

參考文獻：

⑴《心理學》葉奕乾祝融里主編華東師范大學出版社

⑵《中學語文教育學》于亞中魚浦江駐編高等教育出版社

⑶《葉圣陶語文教育論集》北京教育科學出版社

第3篇：cai教學論文范文

夏景和王向遠兩人之間的爭論，不僅僅源于對“教材”這一概念的內涵在理解上的差異，更重要的是，他們兩人的爭論部分地暴露了長期以來我們在教材觀上存在的某種誤區(qū)。事實上，我們忘記了一個基本的常識:教材這一概念可以進行廣義與狹義的理解。就廣義而言，天地萬物，莫不可以成為教材，豈獨文字著作然?!就狹義而言，教材僅指專門學科的課程內容表述。據《現代漢語詞典》，與“教材”這個詞相關的詞條及解釋如下:1．教本:教科書。2．教材:有關講授內容的材料，如書籍、講義、圖片等。3．教程:專門學科的課程(多用做書名)。4．教科書:專門編寫的為學生上課和復習用的書。在這四個相關詞條中，第二個詞條“教材”的釋義比較通行和常見，這顯然就是一種狹義教材觀的集中體現。除了區(qū)分廣義教材觀與狹義教材觀之外，我們還應該區(qū)分靜止的教材觀與動態(tài)的教材觀。無論是從理論上考量，還是從實踐來檢驗，這種區(qū)分都有著重大的意義。持靜止教材觀的人認為，“教材只是歸納已有的成果，不必有自己的學術創(chuàng)見”。靜止教材觀論者之所以有上述看法，是因為他們想當然地認定，教材中表述的知識都是業(yè)已公認的、定型化的。進而言之，某門學科的教材就等于該學科的全部知識。由于受這種教材觀的支配與指導，我國的教育界和學術界在一定歷史時期內出現了嚴重的“本本主義”和“教科書主義”，在有些學科領域，甚至出現了一部教材沿用數十年的“怪現狀”。加上受“蘇聯模式”的影響，教育主管機構習慣以行政命令指導全國的教材編寫工作，致使從小學到初中到高中再到大學都出現了“萬人一書”、“千校一書”的“大一統(tǒng)”局面。在這種局面下，便難免出現一本教材在課堂里使用“十幾年”甚或“幾十年”的情況。相應地，該學科任課老師的講義也表現出“十幾年”甚或“幾十年”如一日的“超穩(wěn)定性”。在這樣的統(tǒng)編教材和超穩(wěn)定性講義的“征服”下，教師成為宣講教材的“機器”，學生也相應地淪為學教材的“機器”，致使他們在知識結構、思維方式、答題思路、表述方式等諸多方面表現出驚人的趨同或“雷同”現象。若深究起來，以前頻頻為各方批評和質疑的“填鴨”式教學也與這種教材格局難脫干系。不僅如此，在靜態(tài)教材觀指引下的傳統(tǒng)教材格局也在一定程度上導致了“高分低能”學生的成批出爐。以學生和教師為主體的活生生的教育活動，卻變成了圍繞“一言九鼎”的教材打轉轉的無聊游戲。動態(tài)的教材觀則認為，一本教材不僅可以總結某學科的既有知識，梳理其歷史發(fā)展脈絡，闡發(fā)該學科的理論體系，也可以對該學科的既有概念、范疇、命題，甚至該學科理論體系本身提出質疑和批評。持動態(tài)教材觀的人認為，不應該人為地給學科劃定，而應該在各個學科領域鼓勵和倡導反思、質疑、批評、探索的精神，使學科處于一種良性的發(fā)展態(tài)勢之中。動態(tài)教材觀不僅義無反顧地把“既有”、“現成”和“公認”的納入自己的懷抱，而且對“新課題”、“新問題”、“新方法”保持一種信心滿懷的包容與理解的姿態(tài)。如果這種教材觀能夠贏得更廣泛的認同，我們就有希望讀到或使用到越來越多富有創(chuàng)新精神和探索勇氣的教材。當然，這并不是說一創(chuàng)新就有好教材，一探索就能給學科帶來新的發(fā)現和新的進步，但是創(chuàng)新精神和探索精神本身是值得予以積極提倡和大力肯定的。基于以上理由，筆者主張引入廣義的教材觀與狹義的教材觀，以及動態(tài)的教材觀與靜止的教材觀這種區(qū)分，對當下中國比較文學教材建設予以總結和回顧，對未來中國比較文學教材建設予以展望和指引。

從比較文學學科基本特點來看，比較文學的教材應該保持其應有的動態(tài)、開放態(tài)勢。這種選擇，不僅符合中國比較文學當下的發(fā)展實際，而且也內在地契合著比較文學學科開放性和動態(tài)生成性的基本特點。從長遠來看，今后的比較文學教材建設恐怕會越來越多地以個人專著的形式問世。但是，這種趨勢決不意味著中國比較文學學科理論建設的全部工作，也不意味著未來比較文學教材建設的唯一模式。經過適度調整后的“靜止教材觀”也有其合理存在的空間。從國際視野來考察，比較文學最初的學科體系、學科規(guī)范都源自國外。在這種情況下，我們的比較文學教材建設和學科理論建設的重要內容就是盡可能詳盡而深入地介紹、評述國外比較文學的已有成果，它的流派、范疇、概念，它的學者、著作，它的發(fā)展演變歷程等等。對于一部比較文學的教材而言，如果能夠準確、翔實地介紹比較文學學科領域內當前的、歷史上的、大家公認的東西，也就是本學科既有的學術成果，這就已經大體合格了。這種紹介、引進的工作本身對于拓展我們的學術視野，對于援引外來的學術資源，正是以跨文化為旨趣的比較文學的題中應有之義。比較文學學科基本理論的建設和比較文學教材建設不可能一蹴而就，勢必要經歷一個從借鑒、吸收、模仿到自我創(chuàng)新的發(fā)展演變歷程。隨著時間進程而推進的比較文學發(fā)展歷程，從根本上說是建立在一代又一代學者的探索和多人成果積累基礎之上的，每一個嚴肅、認真的學者腳踏實地的努力都彌足珍貴。人文社會科學的發(fā)展離不開對自身傳統(tǒng)的繼承;我們應該對所謂“創(chuàng)新”、“原創(chuàng)”之類看似激進實則可能偏離學術發(fā)展規(guī)律的主張保持謹慎的態(tài)度。當前，擺在中國比較文學界面前的任務，似乎不在于理論體系的創(chuàng)新，也不在于為了吸引眼球的標新立異，而毋寧是針對一些具體的問題領域，如翻譯文學研究、海外華文文學研究、中外文學關系研究、東方比較文學研究、文學的民族性與世界性、可比性、影響與創(chuàng)新之關系，等等，并結合具體的文學現象展開深入的、富有成效的探討，在已經取得不俗成績的基礎上②，為世界比較文學做出我們更大的貢獻。

還有一個應該引起重視的問題就是教材的實際應用價值問題。從上述考量出發(fā)，目前應該更加慎重地考慮比較文學教材的分層問題。實際上，在教材的分級與分層上，有學者已經開始了有益的嘗試，如陳惇和劉象愚兩先生除了合著那本影響深廣的《比較文學概論》外，還主編過專供中小學教師培訓進修使用的《比較文學》①，從容量到深度都比通行的比較文學教材有了很大的濃縮，有助于在中小學普及比較文學。②張弘的《比較文學的理論與實踐》也是為了適應其所在單位的網上教學，根據其講義修訂而成的一部以網絡大學學員為教學對象的配套教材。除了這種針對不同教學形式和不同培養(yǎng)對象而問世的教材之外，筆者認為還可以在同一個層次的教學實踐中采用不同層次、不同水平的教材。不容否認，作為教學主體的一部分，學生在綜合素質、自學能力、學習的熱情和興趣、研究的主動性和積極性等方面表現出較為明顯的個體差異，我們應該根據受教育對象的差異等因素而“因材施教”，根據不同的教學對象選用不同水平的教材。正因為有上述不平衡現象的存在，我們更加有必要大力倡導多樣化的教材觀，允許教師和學生根據自身的實際情況和判斷做出自己的選擇，允許每一種教材鮮明地凸顯自己的獨立性，而不要太過擔心所謂的無序與混亂。有人可能會指責這樣的主張?zhí)^寬容，但是，我們所期待的這種寬容并不等于沒有觀點、傾向和原則，更不等于否認原創(chuàng)的必要性和重要性。大致說來，不外乎如下兩個方面:一、如果是概論(有人也用“通論”)性質的教材，就應該對比較文學的對象、方法、學科特點等有基本的共識，這一點，對于那些極力標榜個性色彩的、以好的學術著作而充當教材的著作亦不例外;二、專門論述比較文學某一領域，如“文類學”、“形象學”、“主題學”、“譯介學”、“比較神話學”等的專門著作，必須在確認比較文學學科基本規(guī)范的前提下，展開自身個性化的探索?？傊瑹o論是概論性著作，還是專著，都無一例外地必須遵循一些共同的規(guī)則(或曰規(guī)范、原則)，如比較文學的研究無論如何跨越，它最終研究的都是各種各樣的文學關系，無論采用何種方法，無論比較文學的領域如何拓展，都必須堅守以文學為中心，以文學為出發(fā)點，以文學為歸宿這一基本原則。在堅守比較文學學科基本規(guī)范這一大前提下，再來談動態(tài)而多樣的教材觀，不僅必要，而且可行。

第4篇：cai教學論文范文

（一）語文教育同其他學科的異同

語文教育同其他學科相比較，它的基本呈現形式是語言和文字，尤其是對于通識教育背景下的語文教育來說，對作家作品的呈現和分析就成為了主要的教學途徑和模式。對語文教育來說，它的文字和語言是十分獨特的，它不同于其他學科通過文字來表達理論，而是通過文字呈現出多樣的精神、感情主旨，運用語言表達思想是教學的目的，而其他學科則作為了一種教學手段；語文教育同其他學科又有相通之處，具體表現在語文教育是其他學科教學的基礎，無論其他學科的教學目的是怎樣的，其教學方法和手段都是通過文字為載體，語文和其他學科在方法的表達上是一致的，成為了其他學科的教學基礎。

（二）語文教育和其他學科的配合

語文教育在具體的教學過程中也和其他學科有著密切的配合關系，例如政治科目的學習，往往同語文有著十分密切的關系。同時，即使是理工科目的學習，也同語文學科密不可分。其一是語文的特性使得語言文字在其他的科目中得到了最為廣泛和直接的運用，也就是說在為其他學科提供教學手段和方法的同時也對自身學科的發(fā)展起到了很大的幫助作用；其二是其他學科的教學中關于專業(yè)術語的涉獵和運用的同時也為語文教學提供了大量的不同領域的豐富詞匯，甚至包括邏輯思維能力和語言運用習慣，形成學科交叉和互相借鑒的教學特點。

二、通識教育下語文教學對人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑探究

（一）鼓勵學生自主質疑

在通識教育的環(huán)境下，高校對語文教學的地位始終擺在次要地位，甚至有的學校只是為了完成所謂的教學目標和教學安排，而對于語文科目的實質性開展毫無用處。在這個過程中，也不乏學生主動提出自己的疑問，諸如“為什么大學語文被擺在了一個尷尬的境地上”“大學語文是否真的像自己所接觸到的那樣枯燥乏味”“大學語文相對于其他科目的主次之分和個人喜好”等等。這些問題困擾著不少學子，同時這些問題也對當下人才培養(yǎng)的創(chuàng)新探究起到了重要的作用。

（二）采用研究型教學模式

研究型教學模式相對于學術型的教學模式來說，從表面內容來看，研究型的模式并不像教學模式那樣單一和枯燥，而是具備更充分的實驗環(huán)節(jié)和鍛煉機會；從深層的性質來講，研究型教學是從學科領域本身出發(fā)，或者從現實生活中的相關選擇出發(fā)，通過自主的發(fā)現問題和提出問題，對自己所學習的科目產生更明顯的期待和更濃厚的興趣。對語文學科本身所涉及到的專業(yè)知識和學科結構等進行自主歸類，尤其是可以通過學生都較為感興趣的課題和篇目作為切入點。在語文教學中，類似于《霍小玉傳》的經典文學作品往往能夠吸引學生的注意，激發(fā)學生的學習興趣，同時也幫助學生積極參與到學習的過程中，并對當代的愛情、婚姻等多種話題產生自己的感性認識和深度思考。

（三）設置一定的情景教學

語文在高等教育的學科安排和知識構建上，都被不約而同地放低目標，尤其是在高等教育體系中，默認了語文科目的通識性和參與性，同時對于更深層次的思考來說有所欠缺，將語文課作為一種涉獵性的專業(yè)缺乏必要的興趣。教師在教學的過程中應當注意對教學內容的及時調整，在課堂的表現中由傳統(tǒng)的教師進行主體教學轉變?yōu)榻處熀蛯W生占有平等的主體地位，從而在教學過程中形成雙向對話的模式。在具體的設置中可以通過對文學作品中的角色理解或根據作品的內容和思想等等進行演講比賽、朗誦比賽、普通話比賽或其他形式的實踐活動。并且能夠通過作品的內容設定一定的情節(jié)環(huán)境，使學生能夠模仿作品中的故事情節(jié)和中心思想進行自我表現或情景劇的表演，通過情景設定的方法最大限度地激發(fā)學生學習語文學科的積極性和主觀能動性。

（四）充分運用多媒體平臺

在當下通識教育為主要模式的教學環(huán)境中，語文教學不應當僅僅局限于對學生提供一定的了解性的課程，而是應當盡可能地在學生心態(tài)放松的情況下稍微深入地涉獵到較為專業(yè)的學術問題。在具體的手法上盡量輔助采用現代的多媒體教學方法，教師在教學過程中注重對課件的運用和對不斷變換的需求的搜索。例如，在介紹我國經典的文學名著《紅樓夢》的過程中，傳統(tǒng)的教學方式往往是介紹小說的主要情節(jié)和創(chuàng)作主旨等等，而通過對現代網絡平臺的運用，教師完全可以分為課堂和課后兩部分：在課堂教學中通過生動的PPT講演形式將情節(jié)、部分剪輯的視頻等課堂資源運用其中。尤其是視頻的運用，能夠極大地調動學生的學習積極性和參與性，甚至可以就某一問題展開討論，或制作自己感興趣的視頻剪輯、電子演講模板等等；在課后教師可以自主建立教學平臺，將有效的教學資源放入教學平臺中，尤其是課外的專業(yè)性資源鏈接，其中包括和其他高校的有效對接，也包括在本專業(yè)領域內更專業(yè)的學術思考、學科資料以及專業(yè)分析等等，甚至可以通過網絡平臺在線舉行以班級或個人單位的學術競賽。由此能夠使得對課堂通識內容感興趣的學生最大限度地滿足自身的好奇心和探索欲望，課后對所學到的專業(yè)知識進行補充和額外地吸收，收到良好的教學效果。

三、結語

第5篇：cai教學論文范文

一、結合現代科技發(fā)展，重視吸收新的知識

化學的發(fā)展除了對物質世界的認識具有重要的理論意義外，還與國民經濟、人類生活及社會的進展有著非常密切的關系。在面向21世紀的今天，現代化學正在幫助人類更好地解決能源、農業(yè)、衣著、環(huán)保、醫(yī)療、交通等生產和生活的重大問題。這種發(fā)展趨勢決定了化學在新的科學技術革命中具有十分重要的地位，其中突出的是化學與材料科學、能源、環(huán)?？茖W、生命科學、農業(yè)生產等的聯系。所以化學教育要跟上現代化的步伐，就應該結合化學學科的特點，把這些新的知識引進教材，納入教學體系。

材料是人類、社會進步的重要標志，新材料的發(fā)明和利用與技術進步的關系非常重大。如果沒有半導體材料的工業(yè)化生產就不可能有目前的計算機技術，沒有現代化的高溫、高強度結構材料就沒有今天的宇航工業(yè)，沒有低損耗的光導纖維就沒有當前正在快速發(fā)展的光通訊……凡此種種說明新材料是新興技術的基礎，是高新技術的突破口。新教材用一定的篇幅以必學、選學、閱讀或資料的形式編入了這方面的有關知識。如在“硅”（第二冊第七章）中增加了“新型無機非金屬材料”，向我們展示了高溫結構陶瓷、半導體陶瓷、光導纖維等材料的性能和它們在現代原子能工業(yè)、半導體工業(yè)、激光、電子、航天等科技領域里所發(fā)揮的獨特作用以及今后的研制方向。隨著材料科學的不斷發(fā)展，金屬材料已從傳統(tǒng)的鋼鐵材料、有色金屬材料及合金材料發(fā)展為包括稀土金屬、貯氫金屬、金屬結構材料等在內的金屬材料體系。為使中師生了解這一發(fā)展，教材在“幾種重要的金屬”（第二冊第九章）中編入了“新型的金屬材料”作為選學內容。原有教材對有機高分子材料的介紹只限于傳統(tǒng)的塑料、合成橡膠、合成纖維三大類，而事實上高分子材料種類的增多和產量的增長遠遠超過無機材料。所以對新型的有機高分子材料進行適當介紹，對于開闊學生視野、擴大知識面是很有必要的。教材在第二冊第十二章中選編了光敏性、導電性、生物活性等高分子材料。為體現化學學科特點，對這些功能高分子材料的性能和用途的敘述主要突出了與化學的關系，如用感光樹脂印刷制版來實現印刷工業(yè)的完全自動化，利用高分子膜淡化海水等。

能源是維持人類生存和發(fā)展的物質條件，發(fā)展工業(yè)、農業(yè)、國防、科學技術以及提高人民生活水平都需要有充足的能源。面對新技術革命的挑戰(zhàn)，常規(guī)能源已無法滿足需要，人類面臨的迫切問題是一方面要想方設法提高常規(guī)能源的使用效率，另外要積極探索和開發(fā)新型能源。在開發(fā)新能源的過程中，化學學科發(fā)揮了巨大的優(yōu)勢。教材在“烴”（第二冊第十章）中編入了“新能源的開發(fā)和展望”簡要介紹了太陽能、核能、生物能、海洋能、氫能等幾種新型能源的基本知識及其發(fā)展情況。配合“原電池及其應用”教材在閱讀中介紹了幾種新型化學電池的構造、工作原理及主要用途。

在世界人口日益增長，生產不斷發(fā)展、人類生活水平持續(xù)提高的過程中，環(huán)境保護已成為當前和未來一項全球性的重大課題，保護和改善生產與生態(tài)環(huán)境，防治環(huán)境污染和其它公害是我國的一項重要國策?；瘜W與環(huán)境有著密切聯系，在大多數情況下，環(huán)境污染主要是由化學污染造成的。教材在元素化合物知識的介紹中有機地滲透了有關環(huán)境知識。如在氧族元素中增加了臭氧層的作用、臭氧層減少和惡化對人類、對環(huán)境的危害等內容；結合硫的氧化物的性質，教材敘述了酸雨的形成及危害；在氮族元素中，分析了氮氧化物作為大氣的主要污染物的來源、危害及其防治；在石油和煤一節(jié)中教材指出了燃煤造成的污染、“三廢”對大氣、土壤、水域的污染方式，對生態(tài)的破壞和對人類健康造成的危害。在“環(huán)境保護”（第一冊第四章）一節(jié)中，教材比較全面地介紹了環(huán)境污染的主要方面：大氣污染、土壤污染、水堿污染、食品污染、固體廢物、放射性、噪聲等污染及其防治的重要措施。以使學生了解環(huán)境和社會發(fā)展的關系，使學生認識到環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境保護和環(huán)境改造的迫切性和可能性，進一步增強了學生的環(huán)保意識。

此外，教材還充分挖掘當今科學前沿新研究項目所包含著的基本知識和基本理論，使中師生逐步學會用已經掌握的知識和概念去接近和理解前沿科學的新發(fā)現。如教材在敘述碳的同素異形體時引進了C[,60]，教材還在選學中編入了化學元素與人體的關系、8千萬年以前的琥珀化石中的空氣成份與現代空氣成分的區(qū)別等知識，以期使中師化學教材更具時代感。

二、適應培養(yǎng)現代人才注意學科間的聯系滲透

自然界本身是一個相互聯系著的整體，我們所遇到的一些問題如能源、材料、生態(tài)環(huán)境等很難把它們絕對歸屬于某一學科領域，因為它們都是綜合性問題。各傳統(tǒng)的分科課程，長期以來已形成了體系的完整性和邏輯的嚴密性，有它們不少的優(yōu)點。但由于課程之間缺乏必要的橫向聯系故不易使學生從知識整體與聯系中來理解和掌握知識，而易與現實脫節(jié)，不利于學生把學習與認識世界和改造世界的實際需要結合起來。

為適應培養(yǎng)現代化人才的需要，教材在敘述新增加的材料、能源。環(huán)境等知識時，注意了與其它學科的交叉。在介紹半導體陶瓷、光導纖維、超導材料的性能和應用時結合了一些物理學知識，在彩色攝影中用到了加色法成色原理和減色法成色原理；在石英晶體的重要用途中提到了壓電效應等；在敘述呼吸作用、固氮、酶以及三大營養(yǎng)物質時聯系了有關生物學知識。

中師化學教材在保持自身的知識結構的相對完整性和系統(tǒng)性的基礎上，還注意了與初中化學和小學自然的縱向聯系。如初中化學是中師化學教學的基礎，小學自然中的很多知識如空氣、氧氣、二氧化碳、溶液等都是初中化學的內容。但僅靠初中化學的學習，學生將來難以勝任小學自然的教學，特別困難的是不能獨立完成有關實驗的教學任務。所以教材通過有關實驗習題和選做實驗與初中化學合理銜接。在系統(tǒng)元素化合物知識的某些章節(jié)中，通過選學、閱讀、資料以及討論題對小學自然的有關教學進行深入學習和研究，使中師化學教學內容和教學方法能適應小學自然教學改革的需要。

三、著眼提高全面素質落實各項能力訓練

中師化學教學對學生能力的培養(yǎng)要考慮適應學生未來職業(yè)的需要和培養(yǎng)高層次小學教師的需要，為了體現師范教育的這一特點，新教材具體確定了以下能力訓練的要點。

1.培養(yǎng)學生的觀察能力

觀察力是指善于全面、深入、正確地認識事物的能力。細致、正確的觀察可以使學生獲得完整、全面的感性知識，它是記憶、表達的基礎和前提。

中師化學教材注意培養(yǎng)學生濃厚的觀察興趣，使學生養(yǎng)成樂于觀察、自覺觀察的習慣。如教材的序言從一開始就教育學生把今天的學習與明天的需要結合起來，要研究小學生可能提出哪些與化學有關的問題？要重視激發(fā)小學生學習自然的興趣。在全書中，配合教學內容的一些演示實驗不少饒有趣味，如“焰色反應”、“蔗糖碳化”、“彩色噴泉”、“點火成蛇”、“火箭”等這對于深化教學內容，激發(fā)學生的觀察興趣是十分必要的。

研究化學是以實驗為基礎的，教材共安排了87個演示實驗，25個學生實驗，18個課外實驗與制作。在這些實驗教學的過程中，有著豐富的內容和廣泛的途徑適用于引導學生熟悉觀察的原則、掌握觀察的方法。如對于氣體的制取實驗，教材注意了教會學生觀察的順序；對于某些比較復雜的有機反應實驗，教材指出了觀察的重點；對于諸如“鈉和水反應”，“氨氣易溶于水的反應”等實驗，教材要求學生全面觀察現象；對于濃、硫酸與銅的反應，濃、稀硝酸與銅的反應等實驗，教材引導學生對現象進行對比觀察。

教材還通過習題要求學生對周圍生活和自然現象進行廣泛的觀察，如要求學生課后觀察家庭中養(yǎng)金魚的水是如何進行簡易處理的？生活中常見的金屬制品有哪些腐蝕現象及常用于鋼鐵制品的防腐蝕方法。

在觀察知識條目中出現了“空白”，這些“空白”主要是讓學生通過觀察實驗現象后歸納填寫的。

2.培養(yǎng)學生的思維能力

思維能力是智力活動的核心，良好的思維能力有助于發(fā)展學生的聯想能力和知識遷移能力，開拓學生的思路，加深學生對所學知識的理解和記憶。

中師化學教材中包含了辯證唯物主義觀點的豐富內容和我國化學化工的偉大成就，這就要求我們對學生進行辯證唯物主義世界觀和熱愛社會主義祖國的思想政治教育，培養(yǎng)學生為社會主義現代化的獻身精神，培養(yǎng)他們在頑強、自覺的學習中形成積極思維的意識。

在有限的教學課時中，中師化學教材保持了相對完整、獨立的知識結構體系。如在元素化合物知識的安排上，保持了適當的知識面，側重于介紹各族中的重要元素及其化合物的知識，突出了物質結構、元素周期律、化學平衡、電離、氧化還原等基礎理論對學習元素化合物知識的指導作用，引導學生理解物質的性質與結構的關系以及元素在周期表中的位置三者的關系，從周期律的角度介紹相關的物質的共性及其變化規(guī)律。對某一具體物質，教材是以該物質的化學性質為重點，以此帶動物質的制取、用途等知識的介紹。這樣學生可以從各種元素，各族元素的各個方面、各個層次，通過分析、綜合、比較、概括、判斷、推理等過程發(fā)展思維能力。

教材適時介紹了化學理論和概念的發(fā)展改革，以使學生在充分理解它們的正確性和絕對意義的內涵的同時，認識到化學理論和概念的發(fā)展及其相對意義，進而誘發(fā)學生的科學思維能力。如在原子結構中，教材簡介了從湯姆遜的“葡萄干蛋糕”原子結構模型盧瑟福的原子有核模型玻爾的舊量子化原子結構模型電子云模型的發(fā)展這一系列人類對原子結構的探索歷程。

教材還在每章小結中引導學生對一章的知識聯線成網歸納知識鏈，通過精編與各類知識聯系較密切的習題訓練學生思維的邏輯性和靈活性。

3.培養(yǎng)學生的動手能力

根據大綱規(guī)定，中師生不僅要會作實驗還要求會自制簡易教具和利用代用品，會指導小學生開展科技活動，這就必須要求具備較強的動手能力。對學生動手能力的培養(yǎng)和提高教材是從以下幾方面落實到實處的：

一是增加動手實驗的機會。化學實驗和制作具有很強的技能性，沒有反復多次，認認真真的嚴格訓練是難以達到要求的。所以教材在確定必修課教學內容時，充分注意了實驗的比例。如講授課時與演示實驗個數之比為3∶1.84，大于現行高中化學教材中的3∶1.02；學生分組實驗的課時占總課時的19.2％，大于原中師化學教材中的17.9％，更大于現行高中化學教材中的12.5％。

二是確保實驗內容的多樣性。僅以學生實驗為例，教材中安排了基本操作訓練；元素化合物知識的驗證性實驗；與小學自然教學內容有關的實驗習題；體現實驗教學靈活性的選做實驗；旨在進一步培養(yǎng)動手能力，鼓勵課外研究和提高的課外實驗與制作。

三是強調實驗和制作設計的應用性。教材中的實驗內容具有明顯的應用性，特別是在小學自然教學和課外活動中的應用（如粗鹽的提純、空氣成分的測定、氧氣的制取和性質，自制蒸餾水，自制教具），在生活中的應用（如配制消毒液，自制甜酒釀、化學刻字、自制雪花膏等）。

為了使學生動手能力的培養(yǎng)取得良好的效果，大綱強調了實驗考查的必要性，教材中編排的有關實驗習題可供教師在實驗考查時選用。

4.培養(yǎng)學生的表達能力

培養(yǎng)語言表達能力是素質教育的任務之一，提高全民族的口語素質是現代化社會的重要組成部分，良好的語言表達能力是合格教師能力結構中最基本的組成部分。大量事實說明，在掌握了一定的學科知識，一定的教育理論水平的條件下，教育、教學效果在很大程度是取決于教師的語言表達能力和技巧，為此提高和培養(yǎng)師范生的語言表達能力是中師各科教學的共同任務。

教材上、下冊設置了多處討論、資料、選學等欄目，教師可以通過提問、練習、組織討論、講述化學史料等方式和途徑培養(yǎng)、訓練學生的表達能力。

5.培養(yǎng)學生的自學能力

自學能力是學生綜合能力的體現，在知識不斷更新的時代，文盲不再是指那些目不識丁的人，而是沒有自學能力的人。由于學習時間有限，學習門類偏多，所以中師生在校學到的知識是有限的，有了較強的自學能力可以使他們在未來的工作中繼續(xù)學習提高，以便創(chuàng)造性地完成教學任務。

為落實培養(yǎng)自學能力的訓練，教材在內容的編輯上重視了知識的邏輯順序與學生生理、心理發(fā)展狀況及認知規(guī)律的有機結合，使教材本身具有利于學生自學的特點。教材的編寫形式生動活潑、圖文并茂，設置的學生學習活動欄目多樣，這些均為學生創(chuàng)設了強烈的自學條件。教材編配的習題也考慮到有利于培養(yǎng)學生的自學能力，如向學生推薦科普讀物，要求學生通過學習收集有關資料，練習編寫小學自然課教案等等。

第6篇：cai教學論文范文

第一，史才，包括動口才能和動筆才能，即語言表達能力和書面表達能力。

歷史的過去性和時序性決定了歷史教學有很強的表述性特點，要求歷史教師具有較強的語言表達能力。良好的語言素質將能使學生清晰地了解和掌握史實，獲得科學的歷史知識和真情實感，甚至可以說，教學之成敗，以語言為先。歷史教師語言表達能力的優(yōu)劣，直接影響著學生對歷史知識吸收的程度和學習歷史的積極性，關系到教師教學效果的好壞。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學問，就要把語言變成一個最主要的創(chuàng)造工具”。

書面表達能力，確切地說，應為教學研究能力，它以探索教學規(guī)律、總結教學經驗、豐富教學理論、提高教學質量為目的。積極參加教研活動，有利于教師深入研究大綱和教材，提高自己的知識水平和教學能力，提高自己的研究水平和總結能力，提高自己的理論水平和實踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來從事一些專業(yè)寫作者人數極少。究其原因：一是工作負擔重，沒有精力去從事教學研究；二是作為檢驗歷史教師的標準是學生的高考成績，而不是發(fā)表多少文章；三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因，只要我們自己做有心人，在搞好歷史教學的同時，擠出一定的時間，對自己在歷史教學中發(fā)現的問題從事一些力所能及的探討，是完全能做到的。正如著名史學家鄭天挺先生曾說的那樣：“在中學教書必須有扎實的準備，學生在他教的過程中前進了，他自己也在備課的過程中前進了，這就是教學相長。在這個基礎上，在教學之余從事一些專題的學術研究，也同樣會做出成績的?！?/p>

第二，史學，指系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識。

歷史貫穿于古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領域。歷史學科的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識，而系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識需要長期的學習、積累才能形成。因此，我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學歷取得時的知識水平，即使是大學本科畢業(yè)，也要經常鉆研大學教材，以便“溫故而知新”，同時，還要經常了解史學研究的新信息和新成果，要站到歷史學科和史學專著的高度來研究教材，做到“會當凌絕頂，一覽眾山斜，而不能把自己的認知水平停留在與教科書相同的淺層次上，要弄懂、弄通教學大綱、教本，理清線索，完全掌握教材的知識框架。只有這樣，才能在教學過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出：教師“要作自己教學科目的主人，讓教學大綱和教科書只成為你最基本的知識，如同字母表對于已掌握修辭學奧妙的人一樣?！敝挥邪阎R的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才能夠適應教學的需要。前些年，高考歷史試題的難度居高不下，許多問答題給學生一種高處不勝寒的無所適從感，許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導向給中學歷史學科的教學改革提出了新的、更高的要求。同時，也給中學歷史教師提出了更高的要求。面對這種情況，許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學歷史教師：“要注意經常不斷地進行知識更新，經常翻閱歷史新著，及時了解新的科研信息和成果，不斷接受新知識、新觀點，吸取新知識營養(yǎng)，以期深化中學教學內容的研究，深化對高考目標的研究，努力達到或接近高考命題人員認識中學教材的水平，從而準確地把握教學和考試的重點。”盡管這些要求是針對高考而提出的，但它充分說明了歷史教師應當注意更新專業(yè)歷史知識并提高專業(yè)水平的重要性和迫切性。

第三，史識，指具備一定的政治理論、教育學理論心理學理論和教學法理論等等。

在任何一所學校，教師不僅是學生知識的傳授者，同時也是學生思想品質的塑造者，也就是說，其職責是既教書又育人。歷史教學的主要思想教育任務，正如《全日制中學歷史教學大綱》（修訂本）所指出的那樣：“歷史教學要以為指導，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”，同時還要求“培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題和分析問題的能力”。也就是說，歷史教學要以正確的理論作指導，幫助學生認識歷史發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義基本觀點，學會初步運用這些觀點去分析和解決問題的能力。要做到這一點，首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師，起碼要熟悉哲學、政治經濟學和科學社會主義的有關原理，把握好生產力和生產關系、上層建筑和經濟基儲主要矛盾和次要矛盾、現象和本質、量變和質變等各組矛盾的辯證關系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立嘗觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和事件，寓思想教育于歷史教學中。例如1994年高考試題的第43題：“1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預言，新的革命很快還會到來，無產階級將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫道：歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產方式的程度。試結合19世紀五六十年代歐洲大陸發(fā)生的重大事件的基本原因和性質，闡述對恩格斯這一結論的理解。恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結論進行修正，說明了什么？”還有1995年高考試題的第42題：“建國以來，我國農村生產關系的變革或調整經歷了哪幾個步驟？每一步變革或調整的主要原因、核心內容以及結果如何？據此，你認為在制定經濟政策時應遵循什么原則？”其中1994年試題中的“恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結論進行修正說明了什么？”以及1995年試題中的“據此，你認為在制定經濟政策時應遵循什么原則？”這幾問都是考查學生基礎理論分析的，涉及生產力和生產關系、事實求是、發(fā)展觀等的基礎理論。這些試題對學生基礎理論的考查，從某種意義上講就是對歷史教師理論水平和理論素養(yǎng)的檢驗。如果歷史教師在平時的歷史教學中，能夠自覺運用正確的史學觀點、史學理論來分析教材、解答疑難、指導學生，那么，學生對這些試題就能輕而易舉地作答。很難想象，一個對哲學、政治經濟學和史學理論不甚了了的歷史教師，能培養(yǎng)出會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學生來。掌握了一定的政治理論的同時，還必須對教育學、心理學和教學法有所涉獵。前蘇聯教育家馬卡連柯曾說：“在我們許多學校里，某一位教師上課時，學生很安靜地聽，而另一位教師上課時情形就很壞，這決不是因為一個教師有才能，另一個教師無才能，這是因為一個教師有教育上的技巧，而另一個教師沒有教育上的技巧。”這里的“教育技巧”就是“怎么教”的藝術問題，既包括教學程序和方法，更重要地是還包括嚴肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學的基本理論，如教育的目的、教育的原則、教學的過程和教學的方法等一系列重要教育理論與教育實踐問題，使我們在歷史教學的實踐中，能夠自覺地運用教育規(guī)律，根據教學內容、學生實際，選擇切實而有效的教學方法和手段，以達到教學的最佳效果。

第7篇：cai教學論文范文

近年來國內基礎教育課程改革突出強調了學生的學習活動方式以及整個教學方式的改變，對教材中知識存在方式問題沒有給以足夠的關注。知識在課程與教學中到底應以何種方式存在，這是課程與教學都必須回答的一個基本問題，它直接決定著課程、教材、教學的性質與存在狀態(tài)。在近年“新基礎教育”的研究及實踐中，有人從教學的角度提出了知識的存在方式問題，認為教學成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復到“鮮活的狀態(tài)”，在“多向互動”和“動態(tài)生成”的教學過程中凸顯知識的活性。但是，知識在教材中該以什么方式存在呢？筆者認為，“激活”知識不能只依賴于教學，編寫教材就必須考慮知識的存在方式。

教材中知識存在方式所關注的焦點是知識的存在性狀，特別是知識與學習者個體精神世界的關系。知識在教材中的理想存在方式應是開放的、積極的，有著與學習者展開精神交往與對話的可能與姿態(tài)。知識的組織是無法完全解決這一問題的，無論是“縱向組織”還是“橫向組織”，也無論采用“直線式”還是“螺旋式”，就課程知識而言，知識問題要么被回避（如“心理”組織的觀點），要么只改變了知識在教材中出現的位置和知識的前后關系?？梢娭R的存在方式問題并不就是知識的組織問題。

歷史的經驗表明：教材設計必須既重視知識（包括系統(tǒng)化了的知識），又避免系統(tǒng)知識對兒童精神世界的強制或支解，而后者的關鍵就是要給教材中的知識設計以恰當的存在方式。所以不重視知識的存在方式問題，就不可能真正解決教材設計問題。眾所周知，杜威（Dewey,J.）對傳統(tǒng)教材給兒童造成的壓制深惡痛絕，因而強烈主張“以經驗為中心”，按照兒童的心理線索來編寫教材。但杜威的理論并未取得成功，原因就在于他回避了知識及其存在方式問題。為了化解知識對兒童的強制，杜威從“知識”一步跨越到“經驗”，要求“以經驗為中心”，這事實上等于丟棄了知識，更沒有意識到教材可以通過為知識設計恰當的存在方式而改變知識與學習者的關系。杜威提出的“立足于驚訝來組織教材”與我們現在提倡的“以系統(tǒng)知識聯系兒童本有的經驗來組織教材”在對待知識的態(tài)度上是極不相同的。后者也努力破除體系化的、抽象的知識對學習者個體精神自由的束縛。但與杜威不同的是，它主要通過改變知識在教材中的存在方式，通過知識的“活化”和“生命化”來達到目的。杜威的失敗給我們的啟示就在于，教材設計不能不重視知識的存在方式問題。

提出知識的存在方式問題，實際上意味著教材設計的著力點的轉變。傳統(tǒng)的教材設計重視了知識的重要性，但把設計的重點僅僅放在知識的選擇與組織上，聽任課程知識以靜止的、封閉的、冷藏庫式的方法存在，結果使知識在教材中的存在方式與一般文化產品（特別是學術著作）中的知識的存在方式趨同，導致知識對學習者的強制。杜威注意到了傳統(tǒng)教材的這種局限性，但他把教材設計的重點放在知識向經驗的“還原”以及經驗的組織（特別是經驗的“連續(xù)性”和“相互作用”）上，實際上也忽視了知識本身的存在方式問題。知識存在方式問題的提出，首先意味著教材不能不重視知識，但同時還意味著教材的設計要在重視知識的選擇與組織的同時，突出重視知識的存在方式，盡可能通過設計恰當的知識存在方式去破解知識對于學習者的強制。這是一條既不同于傳統(tǒng)、也不同于杜威的教材設計之路。

二、知識應以何種方式存在于教材

知識在教材中應以何種方式存在呢？回答這個問題必須與知識的性質聯系起來。

不同的知識觀對知識的性質有不同的認識，而在教育領域，對知識性質的認識必須引入“知識進化”的視角。從“進化”的角度看，知識的性質是不斷變化的：當知識尚處于“發(fā)現”階段的時候，知識是不確定的，它以活動的狀態(tài)處于發(fā)現者的頭腦中，表現為一種“個人知識”；當知識一旦被作為發(fā)現的結果、用一種明確的邏輯形式（如某一定理）表述出來時，知識就具有了某種確定性和客觀性（波普爾的“世界3”）；當知識要重新被人理解和學習的時候，知識就必須再次以過程性的方式存在，具有某種動態(tài)的特點，恢復其與人的情感及共同體的思想氛圍的密切聯系。這說明知識的性質是隨著知識的進化而變化的。如果我們僅僅是想對知識進行整理、分類，那么知識在這時應是很確定的，甚至就像“物體”一樣，我們可以像圖書館一樣“選擇它”、“儲存它”和“轉移它”。但如果我們要理解知識、學習知識，發(fā)現知識與人的意義關系，在與知識的精神性對話中提升自己的精神世界，那么知識就只能作為一個“過程”方能真正發(fā)揮作用。

教材設計中的不同問題應根據知識的不同性質來處理。前已指出，教材設計中與知識有關的問題主要有“知識的選擇”、“知識的組織”和“知識存在方式的設計”。在解決前兩個問題時，我們的任務是要根據一定的原則從浩如煙海的人類優(yōu)秀文化成果中選出適合納入課程的部分，并把它們放置在教材的某個恰當的位置。這時的知識，不能被理解為“過程”，而必須作為某個確定的對象，因而強調的是知識的確定性。但一到課程知識存在方式的設計，情況就發(fā)生了根本的變化，此時的問題已變成如何使知識能被人理解，并與學習者的個體精神世界達成一種相互開放的對話關系。這時我們必須重點關注知識的“動態(tài)”方面，把知識理解為一種“過程”。所以，知識在教材中必須以動態(tài)的“生命化”的方式存在。傳統(tǒng)教材設計的局限就在于只看到了知識的確定性，而不大重視知識的過程性，結果使教材中的知識變成了一個冷漠的、封閉的、“無言的”世界，就像杜威所批評的那樣，知識只是“堆積的”，處于“呆板、靜止”的狀態(tài)，教材抱著一種“靜止的、冷藏庫式的知識理想”。以這種方式存在的知識似乎被套上了一層堅硬的外殼，拒人于千里之外，必將造成知識與學習者個體精神世界的嚴重隔膜，乃至知識對學習者的強制。

那么以活化的和“生命化”的方式存在的知識應是一種什么樣的知識呢？

首先，它應具有一種“召喚力”。就像藝術品，它內在的美，飽含著一種熱情，召喚著欣賞者的投入，使其敞開心扉，與其展開精神的對話。藝術品之所以使人“沉迷”，原因就在于它不是一個冷漠的“無言者”，而是一個積極的、飽含著熱情的“召喚者”，一個活躍的“動姿化”的“對話者”。藝術品和教材在形式上都是一種“物”，但它們都不應是一般的物，具有“嫵媚動人”的特點。教材要想具有這種特點，就要對知識作特殊的醋栗，使其成為一個“動姿化”的、活躍的世界。只有這樣，教材才有可能具有藝術品的“召喚力”。

其次，它還應具有一種主動走向學習者、向學習者靠近的姿態(tài)與傾向。作為專門教育媒介的教材，不能只靜靜地“站在遠處”等候著學生靠近，而必須主動“走向”學生。要做到這一點，教材中的知識就必須是開放的。使教材具有開放性意味著要消除知識的冷漠，破除包裹于其外的“硬殼”，為學習者進入知識并與知識對話鋪設多樣的路徑。通常，一個直接的知識陳述并不具有開放性?！巴唤窍嗟?，兩直線平行”這樣一個闡明兩條直線平行的一種判定條件的數學陳述，就其本身而言，是“靜觀的”“封閉的”，不管學習者是否理解，它就存在那里，因而并不具有開放性。如果教材就這樣簡單地將其直接呈現給學生，那么這個數學陳述是不可能主動面向學生的。相反，如果我們將它與各種圖片、問題情境以及學生的生活經驗建立起來豐富聯系，使知識主動走向學生的生活，并在此過程中給學生進入上述數學陳述提供多樣的可能路徑，那么，教材就能破除知識的邊界，使其走向開放，向學生靠近。知識與學習者的對話就能在不知不覺中進行，教材形成一種將學習者“卷入”其中的能力。

其三，它還應是“情境化”的。任何知識要具有生命力，都必須作為一個“過程”存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中。知識本來產生于某種特定“境域”，按科學社會學的觀點，產生于知識發(fā)現者的生活、情感與信念，產生于研究者的個人知識，產生于研究共同體內外的爭論、協商和各種思想支撐條件。在知識的發(fā)現過程中，知識是活的，與共同體的整個研究境域和每個研究者的精神世界都有著內在的和豐富的關聯。但是，知識一旦被定位為“同位角相等，兩直線平行”這樣的確定陳述，它就失去了最初的生存境域，因而也沒有了當初的生命活力。對于教材設計來說，其根本任務就是要立足于學習者的生活和精神世界，重新創(chuàng)造和恢復知識的活力。傳統(tǒng)教材的設計者沒有看到這一點，他們不僅割斷了課程知識與兒童生活及精神的關聯，從而使知識變成了“非境域化”和“非生命化”的東西。課程作為一個事先設計的、具有引導性和開放性的知識與人“相遇”的可能情境，知識就只是該情境中的一個要素，教材就必須將知識納入到一定的“境域”之中。以往的教材設計理論將教材等同于知識，將教材設計等同于知識的選擇和呈現，因而忽視了知識的“境域化”問題。后來的心理學研究雖然使教材設計注意到了學習活動方式問題和知識呈現的順序問題，但仍沒有認識到教材作為精神對話情境的根本品性。知識的“境域化”不僅是使知識走向“生命化”的前提與途徑，而且是學習者在與知識的對話中享有自由的根本保證。

三、如何實現課程知識的活化和“生命化”

在具體的教材設計中，要真正實現課程知識的活化和“生命化”，就必須反思教材的功能，并遵循生態(tài)式設計理念。

（一）把教材的功能定位為一個“對話者”

由于受社會歷史條件的局限，教材曾在教學中主要扮演著一個“控制者”和“支配者”的角色。教材被視為教學中至高無上的“經典”，擁有絕對的權威，教材的價值就在于“規(guī)范”教學：既規(guī)范教師的教，也規(guī)范學生的學，教師和學生都是教材的“臣民”。將教材定位為一個“控制者”和“支配者”，這是一種封閉的、崇尚權威的教材功能觀。它使知識變成一個“沉默者”或“獨白者”，似乎知識絲毫也不與學習者有關。教材則變得冷漠而封閉，缺乏“親和力”，更沒有“嫵媚動人”的特點和內在的“召喚力”?！爸湫偷慕滩摹北貙е隆爸湫偷慕逃睢薄Ｔ凇爸湫偷慕滩摹钡淖饔孟?，學生宛如一只只被針釘住了的蝴蝶，教師也被迫成為教材的附庸。

要使教材中知識變得活化和“生命化”，就必須將教材的功能定位為一個“對話者”?！皩υ挕钡谋疽馐侵溉伺c人之間以語言為中介的談話。這里的“對話”超出了語言的界限，包括人與人、人與世界之間一切以平等、自由以及相互開放和相互激發(fā)為特征的溝通、體認與交流，其精髓在于對話雙方的平等、開放、自由、協調以及相互激發(fā)。教材在教學及學生學習活動中的功能之所以被定位為一個“對話者”，根本原因就在于知識的學習乃是學習者以意義的生成為目的的理解性活動，必須在理解與精神性對話中方可完成?！皩υ挕币瞥N種“二元對立”，包括教材與學習者的對立。因而與“二元對立”關系模式中雙方各設邊界并最終一方（元）壓倒另一方（元）的結果不同，對話意識極力消解二元對立，在兩者間建立起一種“邊緣地帶”，讓二者在平等的對話和作用中產生既與二者有關、又與二者不同的全新的東西。作為“對話者”的教材不是一個“確定的權威”的守護者，而是一個可能性的創(chuàng)造者。教材與學生的關系不再是敵對的，而是相互包容、相互激發(fā)的關系。

教材要作為“對話者”，其所內含的知識的存在方式就必須改變。首先，它不能再作為學生必須服從的權威，而應把自己放在與學習者平等的位置上。更為重要的是，“對話者”不再是一個物，而應具有某種人格化的特征，教材中的知識也不能再靜靜地躺在那里，而應具有某種活力，主動地走向學習者?？傊?，只有將教材的功能定位為一個“對話者”，教材中的知識才有可能實現“生命化”?！爸湫汀钡慕滩牟粌H導致“支配型”的教學，而且必將使教材中的知識走向封閉和僵化。

（二）體現生態(tài)教材設計理念

要使知識以動態(tài)的、“生命化”的方式存在，教材設計還必須體現生態(tài)設計的理念。

前已指出，“生命化”的知識必定是“境域化”的，因為人類已有的“知識世界”不是一個分離的世界，而是一個相依相承、互補共生的世界；知識的學習也不是一個簡單的“搭積木”的過程，而是一個生態(tài)式“孕育”的過程，知識與個體的情感、信念、生活經歷以及學習共同體的社會交往都應建立起一種密切的聯系。教材設計如何實現知識的“境域化”呢？生態(tài)式設計是一個十分重要的策略。

神態(tài)式設計的實質是用生態(tài)原理來指導教材設計。生態(tài)原理強調多樣性的統(tǒng)一，即生態(tài)系統(tǒng)中生物各個種群之間、生物與環(huán)境之間的相互依存和互補共生。生態(tài)式設計的關鍵就是要把知識放置在一定的環(huán)境背景之中，使知識與學習者的個體精神世界和相鄰知識領域建立起內在的密切聯系。

第8篇：cai教學論文范文

現行九年義務教育小學教材，尤其是地方自編教材，不難發(fā)現這樣一些問題：一是內容重復；二是部分內容脫離生活實際；三是部分不教即會的生活基本技能內容多余。濰城區(qū)經過充分調查論證，本著既維護教材的系統(tǒng)性，又符合素質教育需求、減輕學生課業(yè)負擔的原則，對小學思品、勞動、自然、社會、健康教育等教材的有關內容進行了合理刪并，并將有關課程進行了適當調整。這項改革干1997年在永安路小學開展了試點，1999年3月在全區(qū)推開。他們的做法如下。

一、調整教材。一、二年級取消勞動課。該段只保留教材中有利于培養(yǎng)學生動手能力的小部分篇目，調到三、四年級學習。

刪減合并重復或簡單的教學內容。對同學科教材簡單的內容，按照大小課時間進行合并。對教材中學生在日常生活中能夠學會的內容及脫離生產和生活實際的知識，進行了較大程度的刪減，并將這部分知識列入學生自學范疇和考察內容。

二、安排大、小課。在保證完成教學任務的前提下，一是壓縮部分小學科目的學時。將刪減后的自然和勞動合占一個課時，社會與健康教育合占一個課時，每學期上完自然、社會，再上勞動、健康教育，縮短教師授課時間，既解決教師備課繁重的困擾，又有利于提高課堂效益、提高教育教學質量。二是實行大課與小課相結合的方式。大課40分鐘，小課30分鐘，每天安排7節(jié)課（其中大課3節(jié)，小課4節(jié)）。既不超出小學生每天在校時間6小時的規(guī)定，又使每周課時量由原來的30節(jié)擴為35節(jié)。一、二、五、六年級每周增加了7節(jié)小課，三、四年級每周增加了6節(jié)小課，滿足了英語、計算機、創(chuàng)造教育等增設科目的教學需要。每周還設兩節(jié)體育活動課。

第9篇：cai教學論文范文

【關鍵字】改進學習方式“觀察”“思考”“探究”“實習作業(yè)”閱讀自學合作交流獨立思考自主探索動手實踐分析和解決問題

【正文】豐富學生的學習方式，改進學生的學習方法是高中數學課程追求的基本理念。學生的數學學習活動不應只限于對概念、結論和技能的記憶、模仿和接受，獨立思考，自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學都是學習數學的重要方式。這是普通高中《數學課程標準》實施建議中提出的要求。

一、概念課中，培養(yǎng)學生閱讀自學、合作交流能力

很多教師都認識數學的概念課較難上，用傳統(tǒng)的講授法來教學，當然是難上的，且學生要是上課注意力不集中，課后又沒去認真的看書復習，效果也就不好，若教師能夠根據教材的特點，引導學生進行閱讀自學，合作交流，也就好上多了，學生的學習積極性得到了提高，對概念的理解、記憶也就更加深刻了。

例如，高中數學的第一課，即必修1的第一節(jié)“1.1.1集合的含義與表示”，這一小節(jié)的新概念、新符號較多，教學時可以根據教材的這些點，先引導學生閱讀教材，然后進行交流，讓學生在閱讀與交流中理解概念并熟悉新符號的使用，要是在條件許可的情況下，可以利用網絡平臺讓學生交流閱讀后的認識，也可以由教師給出問題，讓學生閱讀后回答題，再由教師給出評價。這樣就可以培養(yǎng)學生主動學習的習慣，提高學生的閱讀與理解，合作與交流的能力。

二、“觀察”、“思考”及“探究”中，培養(yǎng)學生獨立思考、自主探索能力

教材中設置大量“觀察”、“思考”及“探究”欄目，若能在教學過程中很好地使用這些欄目設置的問題，對實現普通高中《數學課程標準》中提到的上述要求起到很大的幫助作用。可在現實的教學過程中，由于學生基礎差，懶性強，再加上教學時間緊、任務重，很多教師都勿視或淡化了這些欄目設置的問題，使新課程的教學又回到了課改前的老路上了，也就談不上去實現新課標提出的要求了。

在數學教學中，若能在知識形成過程的“關鍵點”上，在運用數學思想方法產生解決問題策略的“關節(jié)點”上，在數學知識之間聯系的“聯結點”上，在數學問題變式的“發(fā)散點”上，在學生思維的“最近發(fā)展區(qū)”內，通過“觀察”、“思考”、“探究”欄目，提出恰當的、對學生數學思維有適度啟發(fā)的問題，引導學生的思考和探索活動，使他們經歷觀察、實驗、猜測、推理、交流、反思等理性思維的基本過程，就能切實改進學生的學習方式。提問是創(chuàng)新的開始，“看過問題三百個，不會解題也會問”，通過恰時恰點地提出問題，提好問題，給學生示范提問的方法，使他們領悟發(fā)現和提出問題的藝術，引導他們更加主動、有興趣地學，富有探索性地學，逐步培養(yǎng)學生的問題意識，孕育創(chuàng)新精神。

1、觀察。例如，在教材中的“1.3.2奇偶性”這一節(jié)的開始就設置了一個“觀察”：

觀察圖1.3-7(函數f(x)=x2與f(x)=|x|的兩個圖象)，思考并討論以下問題：

圖1.3-7

（1）這兩函數圖象有什么共同特征嗎？

（2）相應的兩個函數值對應表是如何體現這些特征的？

x-3-2-10123

f(x)=x29410149

x-3-2-10123

f(x)=|x|3210123

這個“觀察”意在讓學生通過函數圖象直觀獲得函數（奇）偶性的認識，然后利用表格探究數量變化特征，通過代數運算，驗證發(fā)現的數量特征對定義域中的“任意”值都成立，最后在這個基礎上建成立（奇）偶函數的概念。在教材的P38同樣設置了一個函數f(x)=x和相類似的觀察來幫助學生學習奇函數。

2、思考。例如，在教材中的“1.1.2集合的基本關系”這一節(jié)的開始就設置了一個“思考”：

數有相等關系、大小關系，如5＝5，5＜7，5＞3，等等，數比實數之間的關系，你會想到集合之間的關系？

教材用這一“思考”來啟發(fā)學生類比熟悉的兩個實數之間的關系，聯想兩個集合之間的關系。這種由某事物已有的性質，以類比、聯想的方式猜想另一類相似事物的性質，是數學邏輯思考的重要邏輯思難方法。這種“思考”出現在教材的很多地方，教學時應抓信機會讓學生充分思考和積極探，并鼓勵學生說出自己的想法。

3、探究。例如，在教材中的“2.1.1指數與指數冪的運算”這一節(jié)的的學習中我們知道，根式的概念源于方根的概念，根據n次方根的意義就能得到常用的等式，但“是否對任意的正整數n都成立”是不能由n次方根的意義直接得出的。因此教材P54安排了一個“探究”活動，在具體教學過程中，可以讓學生結合教材P54的例1進行自已探究，從而歸納出以下結論來，

當n為奇數時，；當n為偶數時，

三、實習作業(yè)中，培養(yǎng)學生動手實踐、分析和解決問題的能力

在普通高中課程培養(yǎng)目標中提到，普通高中課程應創(chuàng)設有利于引導學生主動學習的課程實施環(huán)境，提高學生自主學習，合作交流以及分板和解決問題的能力。

“學以至用”，“學”的終極目標在于“用”。在人教版的高中數學教科書中，許多章節(jié)后都設置了“實習作業(yè)”這一欄目。筆者在必修1的教學過程中，借學校10月份開展校園文化藝術節(jié)時機，把這教材P44題目為“親自了解函數的發(fā)展歷程及其應廣泛應用”這道實習作業(yè)作為一個研究性學習的課題，在設計好學習任務、學習基本流程、實習作業(yè)評價標準并對學生進行分組后布置給全一年級的學生。這一實習作業(yè)體現了數學文化方面的內容，目的是讓學生了解函數的發(fā)展歷史及在這個過程中起重大的歷史事件和人物。

學生利用課余時間，通過直接到圖書館、閱覽室、電腦室等獲得第一手資料，經過自己的收集、篩選、整理，形成簡明的文字材料——實習報告，更好地理解函數概念的形成發(fā)展過程；通過合作學習學生也品嘗分享得知識的快樂；在學生方式上也發(fā)揮了學生的主動性。也實現了“讓教師做最好的導演，讓學生做最好演員”的目的，同時也調動了學生學習數學的積極性，得到了學校領導的肯定。經備課組評價后，做得較好的作品也在學校集中展示和收藏。

以上僅是筆者為貫徹高中新課程改革理念，為實現改變學生學習方式，充分使用教材的幾個例子。在高一年所學的數學必修1、2、3和4的教材中設置了許許多多的“觀察”、“思考”、“探究”及“實習作業(yè)”的欄目，我們不能在”怕麻煩、時間緊”的借口中加以略過，且應在教學過程中多花點時間來研究如何充分地利用，創(chuàng)造性地使用這些欄目，來豐富學生的學習方式，改進學生的學習方法，去實現高中數學課程所追求的基本理念。

參考資料：

1、普通高中課程標準實驗教科書《數學》必修1（人教版）