狼爸的教育方式精選(九篇)

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第1篇：狼爸的教育方式范文

不同的葉子開出不同的花，不同的鑰匙打開不同的鎖，不同的孩子也適合不同的教育方式。正如世界上沒有兩片相同的葉子，世界上的人也是各不相同，一種教育方式也就不可能適合所有人。那些在社會輿論中頻頻出現(xiàn)的教育方式，不見得就是最好的。所謂教育方式，沒有最好，只有最合適。

“狼爸”蕭百佑對子女軍事化的管理，使得他的孩子們從小聽話懂事、成績優(yōu)異，其中三個(gè)孩子被北大錄取，但這樣的結(jié)果并沒有得到所有人的認(rèn)可，許多提倡賞識教育的人對此更是堅(jiān)決反對。同樣華裔“虎媽”對女兒要求嚴(yán)格，她這種中國式的嚴(yán)厲教育在大洋彼岸的美國引起軒然大波，在美國展開了中美教育方法的大討論。于此形成鮮明對比的是“羊爸”，羊爸們對孩子們態(tài)度溫和，互相尊重，給予孩子更多的鼓勵(lì)，他們的孩子同樣取得了優(yōu)異的成績。這兩種截然不同的教育方式都培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的學(xué)子，從而也說明了這兩種教育方式都不能說是最好的，只能說對于他們的孩子來說那是一種成功，是分別適合他們孩子。

每一種教育方式都有利有弊，對于不同的孩子，利與弊的表現(xiàn)也是不同的。也許在某些孩子身上，“狼爸”式的教育會使他們的個(gè)性被壓抑，而有些孩子則會有更多的自我約束力；“羊爸”式的教育可能會讓一些孩子的性格過于軟弱，但也可能讓一些孩子受到賞識，從而更加自信。兩千多年前，教育界的祖師爺孔子就提出“因材施教”，對不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育。“狼爸”“羊爸”的教育方式并不能作為一種模板去效仿，各位家長應(yīng)理性思考，選擇最適合孩子的教育方式，慎重走好子女教育的第一步，這樣才最有利于人才的培養(yǎng)。

第2篇：狼爸的教育方式范文

【關(guān)鍵詞】教育模式；家長觀念；個(gè)性化

一、虎媽狼爸式教育大致事件

2011年1月8日，美國《華爾街日報(bào)》的官網(wǎng)率先刊登了一段書摘，題目很噱頭：中國媽媽為何勝人一籌？事件當(dāng)事人“虎媽”，原名蔡美兒，美國耶魯大學(xué)的華裔教授。她出版了一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的書并在美國引起轟動，該書介紹了她如何以中國傳統(tǒng)式教育方法來管教兩個(gè)女兒，最終將其女兒送入哈佛大學(xué)?；屖论E被美國主流媒體輪番報(bào)道并漂洋過海，也吸引了中國讀者的關(guān)注。

無獨(dú)有偶，繼“虎媽戰(zhàn)歌”之后，“中國狼爸”蕭百佑逐漸步入人們視線，不久前他也因?yàn)樽约旱男聲端裕贝笮置谩贰盎鹆艘话选??！爸袊前帧笔挵儆右怨靼羰浇逃?、“軍事化”管理和不許子女與同學(xué)在校外接觸等種種嚴(yán)苛措施最終將子女3人送進(jìn)北大而引發(fā)了大家的熱議。

“狼爸”也像“虎媽”一樣崇尚彪悍教育方式，但“虎媽”式暴力也只限于脅迫，不見于皮肉，而“狼爸”卻“真槍實(shí)彈”上陣。兩位家長的教育方式一時(shí)之間激起千層浪，關(guān)于教育方式的熱議又再一次提到了眾多家長面前?！敖逃⒆印笔莻€(gè)痛并無奈的永恒主題。

二、對這種教育模式分析

“虎媽狼爸”式教育方式成為了教育界備受爭議的焦點(diǎn)問題，毫無疑問既有媒體炒作的因素，又有社會上跟風(fēng)盲從風(fēng)氣的推波助瀾。其背后所隱含的問題，是廣大家長對于如何教育孩子的迷茫。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民收入日益增高，教育事業(yè)的蒸蒸日上，加之現(xiàn)在家庭以獨(dú)生子女為主，所以父母對子女教育的重視和投入達(dá)到前所未有的程度。而在當(dāng)前素質(zhì)教育模式效果不佳的情況下，不少父母逐漸將視野轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)的教育模式，于是“虎媽狼爸”式教育就受到了追捧。

其次以考高分、進(jìn)名校作為成功教育的判定標(biāo)準(zhǔn)由來已久。在當(dāng)前通行的應(yīng)試教育大旗下，學(xué)生的全面發(fā)展僅僅是一句口號，檢驗(yàn)教學(xué)成果的主要指標(biāo)或唯一指標(biāo)還是分?jǐn)?shù)。大多數(shù)家長堅(jiān)信只有好的分?jǐn)?shù)才能進(jìn)好的大學(xué)，繼而才能找打好的工作。所以在這狹隘的成才理念下導(dǎo)致了很多家長只關(guān)心分?jǐn)?shù)。往常我們談到這種“三天一頓打”的棍棒教育，公眾輿論必然會立場堅(jiān)定地認(rèn)為這是一種落后、摧殘孩子身心的教育方式。可是，一旦有了“孩子進(jìn)北大”的誘惑，有的家長便失去了清醒的判斷，忘記了先前所堅(jiān)持的教育理念。在很多家長看來，只要孩子能進(jìn)北大，無論采取什么手段，都是可以的。

家庭教育是個(gè)極具個(gè)性的教育，教育模式也因人而異，“虎媽狼爸”教育方式并不具有標(biāo)準(zhǔn)或者說是模式的意義，首先我們應(yīng)該看到，這種教育模式是不可復(fù)制的極端個(gè)案，不能忽略兩人成功所在的特定的社會文化語境?！盎尅北旧硎谴髮W(xué)教授，家庭擁有良好的文化背景和豐富的教育資源，她在嚴(yán)厲要求女兒的同時(shí)，還能給孩子很多有效的幫助和支持。再看看“狼爸”蕭百佑，高考時(shí)他以廣東省文科第8名的優(yōu)異成績考入了暨南大學(xué)。1987年大學(xué)畢業(yè)后，他被分配到當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的廣東國際信托投資公司。該公司關(guān)閉后，他開始下海創(chuàng)業(yè)，三十年來，在金融、地產(chǎn)領(lǐng)域成績斐然。兩位家長的家庭條件、教育優(yōu)勢絕非大多數(shù)家長所具備。

再次，極端的打罵教育實(shí)質(zhì)上是一種“奴性教育”。在家庭教育方面，蔡美兒從小被父母嚴(yán)格要求，蕭百佑更是考不好被父母暴打，他們的經(jīng)歷和后來的成功造就了自己的獨(dú)特教育方式和信念。在“虎媽”眼中，孩子始終是被動的，是個(gè)被教育者、被塑造者，不管你是否愿意，因?yàn)椤拔沂菫槟愫谩?，所以你必須服從。而“狼爸”更為夸張，在他看來，?至12歲孩子的性格中，動物性占主要成分，很多行為都是無意識下進(jìn)行的，所以要用雞毛撣子給他立規(guī)矩。兩個(gè)家長都用或打或罵的體罰方式，讓孩子懂得服從。這種教育實(shí)質(zhì)上就是“奴性教育”，是用暴力強(qiáng)迫孩子服從自己的意志。在這種高壓教育下只能增加孩子的叛逆心理和對家長暴力的恐懼感，你打他的時(shí)候他或許迫于皮肉之痛會暫時(shí)向你妥協(xié)認(rèn)錯(cuò)，其實(shí)在他心里是不服氣的甚至心中懷有仇恨，一旦家長不在他身旁或他足夠強(qiáng)大的時(shí)候這種仇恨會變本加厲。

最后，不是所有的“虎媽”“狼爸”都能成為蔡美兒、蕭百佑。2011年8月15日，廣東男子徐文輝因?yàn)樗臍q女兒小茹玩耍擺放在陽臺櫥柜里的多種調(diào)料一事暴怒，棍棒教育將親生女兒毆打致死。當(dāng)事人徐文輝自認(rèn)為他一直崇尚的棍棒教育是沒有問題的，而且他從小也是被母親打大的，并堅(jiān)稱打孩子的目的是為了讓她能夠有一個(gè)好的發(fā)展，但是在悲劇事件的背后我們顯然看到了并不是“打”實(shí)現(xiàn)了真正意義上的教育。

三、反思

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“虎媽”“狼爸”事件的“喧鬧”確實(shí)發(fā)人深省，家庭教育中父母應(yīng)該扮演怎樣的角色，目前教育體制和方式的抉擇問題，還有孩子個(gè)性品質(zhì)的探索等問題無一不受到各界的關(guān)注與思考。

父母是孩子的最好的老師，毋庸置疑，家長對孩子成才舉足輕重，家庭教育可以說是一種終身教育，其重大的意義不言而喻。“虎媽”“狼爸”用懲罰、權(quán)威控制、干涉限制類的教育方式對于特定的孩子起到了一定的作用，但這種將孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，讓孩子在自己設(shè)計(jì)好的框架中生活，沿著已鋪設(shè)的軌道發(fā)展畢竟不是長久之計(jì)，這樣的舉措經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，“愛之深，責(zé)之切”也要講究一定的分量，嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有恒才是為人父母遵循的準(zhǔn)則。同時(shí)“虎媽”“狼爸”教養(yǎng)觀念也出現(xiàn)了錯(cuò)位，成才等于高分，等于進(jìn)名牌大學(xué)，這樣的價(jià)值取向直接影響父母對孩子的期望，從而決定了家庭教育的目標(biāo)，這樣的片面理解大大縮小了人才的范圍，阻礙了孩子的全面發(fā)展及個(gè)性的發(fā)揮，在這種錯(cuò)誤觀念的支配下，也容易給孩子造成極大的心理壓力。

教育還是要回到教育的基本常識上來：因人而異，因材施教。成功的家庭教育就是要在這兩者之間找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn)，就好比給每把鎖配一把合適的鑰匙?？傊?，只有找到能打開孩子心鎖的那把鑰匙，你才會成為成功的父母。所以，家長們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念，關(guān)注孩子的全面發(fā)展。在尊重孩子自利之上給予孩子合理的引導(dǎo)和教育。

教育模式和教育氛圍對孩子影響也不容忽視。我國教育長期以來在“應(yīng)試教育”模式的影響下，片面追求升學(xué)率，把分?jǐn)?shù)看得至高無上，學(xué)校跟著考試的指揮棒運(yùn)轉(zhuǎn)，從教育內(nèi)容、教育方法到競爭機(jī)制、政策導(dǎo)向都是為了高分和高升學(xué)率，就連社會上的評價(jià)體系都圍繞著分?jǐn)?shù)的高低來確立標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生優(yōu)劣、教師職稱、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量都靠著分?jǐn)?shù)來衡量。目前國家教育體制、方式還有待完善，“以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育”的教育理念還有待增強(qiáng)，促進(jìn)孩子“德智體美勞”全面發(fā)展的成才目標(biāo)應(yīng)當(dāng)長期堅(jiān)持下去。

個(gè)性化成才教育著眼于每個(gè)學(xué)生的成長發(fā)展，這符合素質(zhì)教育的基本精神，是落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑。隨著這種教育模式逐漸步入人們的視野，我們有理由相信教育終究能夠?qū)崿F(xiàn)人得全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]黃希庭.鄭涌.個(gè)性品質(zhì)的形成：理論與探索. [M].北京：新華出版社.2004

第3篇：狼爸的教育方式范文

對于個(gè)體的社會化的含義，社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)乃至傳播學(xué)等個(gè)學(xué)科，都有不同的解釋。我國著名社會學(xué)者教授主持編寫的《社會學(xué)概論》認(rèn)為“社會化就是指個(gè)人學(xué)習(xí)知識，技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己的社會性的過程”。美國社會學(xué)家I. 羅伯遜也給社會化下過這樣的定義：“社會化是使人們獲得個(gè)性并學(xué)習(xí)其所在社會的生活方式的社會相互作用過程”。我們一般認(rèn)為，所謂社會化是指個(gè)體在社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活，改造社會的過程。個(gè)體社會化的基本內(nèi)容包括，學(xué)習(xí)掌握生活知識和勞動技能、內(nèi)化社會的行為規(guī)范、確立培養(yǎng)自我觀念和人生目標(biāo)、促進(jìn)個(gè)性的形成、培養(yǎng)社會角色。而家庭作為個(gè)體出生后的第一個(gè)社會環(huán)境是個(gè)體社會化中最重要的機(jī)構(gòu)，對于上述的包括生活知識、勞動技能、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，和自我觀念、人生目標(biāo)、自我個(gè)性的形成都起著最初和最重要的作用。所以家庭的教養(yǎng)方式對于個(gè)體的社會化有著非常重要的影響。以下我們通過分析“狼爸”、“虎媽”的案例來探討家庭教養(yǎng)方式對個(gè)體社會化的影響。

一、“狼爸”、“虎媽”案例解讀

什么是“狼爸”、“虎媽”？“狼爸”名為蕭百佑，香港商人，自稱“中國狼爸”，用“打”的教育方式，將三個(gè)孩子送進(jìn)北大?！袄前帧钡慕逃砟钍恰懊刻彀ゎD罵，孩子進(jìn)北大”“用最傳統(tǒng)、最原始的古老方法來教育自己的孩子”?！盎尅笔菍倩⒌拿兰A裔母親蔡美兒。為了杜絕“富不過三代”的魔咒在自家應(yīng)驗(yàn)，將父輩的森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承，和兩個(gè)女兒約法N章：不許在外過夜；不許參加玩伴聚會；不可以經(jīng)?？措娨暬蛲骐娔X游戲……，在這位虎媽的嚴(yán)格調(diào)教下，大女兒索菲婭14歲就把鋼琴彈到了世界音樂的圣殿――著名的卡內(nèi)基音樂廳；小女兒路易莎在12歲那年，當(dāng)上了耶魯青年管弦樂團(tuán)首席小提琴手。首先來看“狼爸”“虎媽”的家庭教養(yǎng)理念：

1.嚴(yán)格限制孩子自由。限制在“狼爸”的教育方法里有很多，比如蕭家兒女被嚴(yán)格限制跟同學(xué)的交往，去同學(xué)家串門必須提交申請書，還得班主任簽字，每天晚飯后的第一件事就是讓孩子挨個(gè)背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，背不好的就打，打完以后還得背，一直到會背了才能上床睡覺。

2.過于他控、忽視自控。家里可以上網(wǎng)，網(wǎng)線在媽媽手上。孩子平時(shí)做功課要是用電腦的，要上網(wǎng)查資料也沒問題，媽媽要在旁邊看著。這方面是零空間，他們讀書的環(huán)境就像大學(xué)的圖書館，一張大鐵桌，幾盞臺燈在上面。桌子大概六七米長、兩米寬，是專門定做的。有時(shí)不只兄妹幾個(gè)一起讀書，親朋好友的孩子來了以后也能一起圍桌讀書。

3.忽視孩子的自我意識。他忽視了孩子的意志將自己的意志強(qiáng)加于孩子身上。關(guān)于快樂之于孩子，“狼爸”認(rèn)為：孩子回答不了何為快樂，或者說他們的回答不全面、也不準(zhǔn)確，等于盲人摸象，摸到什么就是什么。我認(rèn)為孩子真正的快樂，是他們在孩童階段能夠?yàn)樗麄兦嗄陼r(shí)期打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。他認(rèn)為孩子在上大學(xué)之前，不需要朋友。在孩子學(xué)校成長的階段，在這個(gè)分工里，只有三類人：家人、老師、同學(xué)，而沒有‘朋友’這個(gè)概念?！?/p>

二、“狼爸”、“虎媽”的家庭教養(yǎng)方式在個(gè)體社會化中存在的問題

美國心理學(xué)家鮑姆林特（BAUM砒ND）將家庭父母態(tài)度分為三類：第一類，專斷型：這些父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，并要孩子遵守規(guī)定很死的行動準(zhǔn)則。第二類，隨意型：這些父母對孩子無要求，讓孩子盡可能自己管理自己。第三類，權(quán)威型：這些父母試圖合理指導(dǎo)孩子的行動，注意啟發(fā)兒童，有必要時(shí)嚷決控制。由案例可知，“狼爸”、“虎媽”的教養(yǎng)方式屬于專斷型，他們的家庭教養(yǎng)方式在個(gè)體社會化中存在以下幾種問題：

1.對社會化概念的誤讀。一般認(rèn)為，所謂社會化是指個(gè)體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從而適應(yīng)社會生活，改造社會的過程。“狼爸”、“虎媽”的教養(yǎng)方式是一種強(qiáng)制性、專制式的教養(yǎng)方式，在這種嚴(yán)格的強(qiáng)制性規(guī)定之下，個(gè)體的個(gè)性受到嚴(yán)重的抑制和發(fā)展，從而很難形成獨(dú)特的個(gè)性個(gè)人格?！袄前帧薄ⅰ盎尅睂⒚Ｗ鳛楹⒆拥牡谝缓臀ㄒ坏膴^斗目標(biāo)，而將其他的社會生活規(guī)制在這一單一目標(biāo)之外，很明顯這種做法嚴(yán)重的誤讀了社會化的含義。

2.社會化機(jī)構(gòu)的局限性。個(gè)體社會化的條件包括個(gè)體條件和社會環(huán)境，社會環(huán)境中的社會化機(jī)構(gòu)包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介等。如果在社會化的過程中缺少某些必要的社會環(huán)境條件，社會化將出現(xiàn)重大缺陷而無法正常完成。家庭是社會化機(jī)構(gòu)中最重要的機(jī)構(gòu)?！袄前帧?、“虎媽”的家庭教養(yǎng)方式在促使家庭這一機(jī)構(gòu)在個(gè)體社會化中發(fā)揮重要作用的同時(shí)忽視了其他對個(gè)體社會化同樣有重要作用的社會化機(jī)構(gòu)。

3.社會化目標(biāo)的單一。社會化最重要的結(jié)果是個(gè)體從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍饾u適應(yīng)社會生活從而改造社會。而知識、技能、規(guī)范的學(xué)習(xí)，獨(dú)特個(gè)性和人格的形成都是社會化的一部分，也是社會化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。接受教育，掌握知識和規(guī)范是社會化的必要內(nèi)容，但是不是唯一的最重要的目的?！袄前帧?、“虎媽”的教養(yǎng)方式將接受教育，將名校作為孩子的唯一的，最重要的目標(biāo)，其他的活動要以這個(gè)目標(biāo)位中心。他們強(qiáng)調(diào)了名校，即學(xué)習(xí)知識的重要性，而忽視淡化了其他例如社交、個(gè)體自我意識等重要的素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.社會化內(nèi)容的缺失。社會化的內(nèi)容是極為廣泛和豐富的，最基本的社會化內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：（1）學(xué)習(xí)掌握基本生活知識和勞動技能；（2）內(nèi)化社會的行為規(guī)范；（3）確立培養(yǎng)自我觀念和人生目標(biāo)；（4）促進(jìn)個(gè)性的形成；（5）培養(yǎng)社會角色?！袄前帧?、“虎媽”的家庭教養(yǎng)方式單一地強(qiáng)調(diào)了社會化內(nèi)容中的學(xué)習(xí)掌握基本生活知識和勞動技能，強(qiáng)調(diào)以名校為第一目標(biāo)，使得其他的社會化內(nèi)容得不到有效的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)體的是社會化不完善?！袄前帧薄盎尅蓖耆鲆暫⒆拥淖晕乙庾R，讓孩子完全按照自己的安排生活學(xué)習(xí)，完全不考慮考慮孩子的想法，有時(shí)甚至認(rèn)為孩子的想法都是錯(cuò)誤的，或者孩子本來就沒有自己的想法。這種做法嚴(yán)重的阻礙了孩子在成長過程中自我意識的形成和發(fā)展。

三、對于個(gè)體社會化中存在問題的對策

1.樹立正確科學(xué)的家庭教養(yǎng)觀念，避免極端的家庭教養(yǎng)觀念。傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)觀念認(rèn)為孩子是父母生的，是父母的私有財(cái)產(chǎn)，對孩子的教養(yǎng)屬于私事，在這種教養(yǎng)觀念下容易對孩子實(shí)行專制教養(yǎng)方式?？茖W(xué)的家庭教養(yǎng)觀念，要建立家長與孩子之間平等的關(guān)系，傾聽孩子的內(nèi)心的想法，把孩子看作獨(dú)立的社會人而不是父母的附屬品。家長在教養(yǎng)過程中負(fù)責(zé)引導(dǎo)作用而不是指揮作用。

第4篇：狼爸的教育方式范文

首先，這些人犯的第一個(gè)錯(cuò)誤在于把中式教育與西式教育這兩個(gè)概念簡單化、絕對化。認(rèn)為中式教育就是嚴(yán)厲、就是棍棒教育；西式教育就是賞識教育。俗話說：“十年樹木，百年樹人?！睂τ诮逃@么浩大的工程，任何簡單化、概念化的說法都是極不負(fù)責(zé)任的。

其次，把虎媽、狼爸當(dāng)成中式教育的代表。這更是荒唐至極，不經(jīng)意間中式教育就被簡單粗暴化了。如果真要推選內(nèi)涵豐富的中式教育家長代表的話，我覺得遠(yuǎn)期的像孟母，中期的像岳母，近期的像傅雷，無論哪一個(gè)都遠(yuǎn)比虎媽、狼爸更有資格當(dāng)這個(gè)代表。縱觀這些教育得法的家長，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們無一不是嚴(yán)格要求孩子的背后，隱含了一張慈祥的臉，其教育的核心思想是一個(gè)大寫的“愛”字。嚴(yán)格和慈祥是這個(gè)“愛”字的左右兩手、哼哈二將。就這一點(diǎn)來說，其實(shí)中、西方的教育是沒有什么本質(zhì)區(qū)別的，如果要說區(qū)別，不過是指嚴(yán)格和慈祥這“哼哈二將”誰的行動更多一些罷了。

為什么虎媽、狼爸能大行其道呢？我覺得其背后隱含的是最近幾年國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，刺激了一部分國人沉寂多年的大國思想或盲目自大的民族自尊心。覺得經(jīng)濟(jì)成了大國，教育就必然成為大國。這是國人暴發(fā)戶或渴望成為暴發(fā)戶的心態(tài)在教育問題上的集中體現(xiàn)，跟有人一提及中國的成就言必及我們有“四大發(fā)明”是相同的道理。中國教育跟隨中國經(jīng)濟(jì)苦苦自卑了很多年，終于等到中國經(jīng)濟(jì)“膘肥體壯”的一天，于是自我感覺又空前良好起來。

中國教育曾經(jīng)的確輔佐了中國經(jīng)濟(jì)、中國政治，使華夏文化領(lǐng)先了世界十六個(gè)多世紀(jì)，但是，我們要知道，教育從來都不是其中的決定性因素。對于一個(gè)國家來說，教育最擅長的是錦上添花而非雪中送炭，我們不要期望今天的中國教育能帶領(lǐng)整個(gè)國家再現(xiàn)輝煌。因此，我們不能無謂地拔高教育的地位，因?yàn)槿魏稳藶榈陌胃咦罱K都是會摔跟斗的。

中國教育曾經(jīng)培養(yǎng)出了孔孟儒學(xué)、老莊之道，也曾經(jīng)培育了唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，這些都很偉大，都很輝煌。但我們也要看到，目前我國的教育確實(shí)存在著很多問題，也許這些問題以前一直就有，而現(xiàn)在更被無限放大了。要想理清教育的問題是很難的，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們會把教育問題和經(jīng)濟(jì)、政治問題混淆在一起，這就需要更理性的眼光。

準(zhǔn)確地說，現(xiàn)在的自大跟以前的自卑其實(shí)并沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是國人在教育問題上不自信的表現(xiàn)。從十六個(gè)世紀(jì)之前的過度自負(fù)到現(xiàn)在的極度不自信，這樣的心理落差讓整個(gè)國家都在教育問題上迷失了前進(jìn)的方向。想想前兩年還喧囂塵上的對中國教育的全面聲討以及對西方教育的盲目崇拜，自從有了虎媽、狼爸的橫空出世之后，這種論調(diào)仿佛一夜之間就銷聲匿跡了。所以，從某種程度上講，虎媽、狼爸倒也是起了些“以正視聽”效果的。只不過，往“左”走替代了原先的往“右”走，無論怎么走，它都只會帶著中國教育往岔路上走，走得再遠(yuǎn)，也不是正道。那么中國教育的正道在哪兒呢？也許“五四”時(shí)期兩位先哲的主張可以給我們提供一些思路。

第一位是先生。他在文中曾明確指出中國人歷來重視教育，舍得在教育上投入。這是中國教育一直可以倚仗的資本。我要說，如果真的有了全民辦教育的決心，那么，任何教育問題都將不成問題。套用一句流行語，這叫態(tài)度決定一切。

第二位是魯迅先生。先生的“拿來主義”用于今天的教育問題也是恰當(dāng)?shù)?，讓我們先仔?xì)審視教育本身：是優(yōu)點(diǎn)，就繼承、發(fā)揚(yáng)它，而不是妄自菲?。皇遣蛔?，就把目光投向那些西方的“和尚”，看看他們念的經(jīng)里是否也有適合我們的內(nèi)容。

第5篇：狼爸的教育方式范文

據(jù)《新聞晨報(bào)》3月9日報(bào)道，新學(xué)期伊始，一些家長又在為孩子每天的作業(yè)煩惱了。孩子做作業(yè)累，家長陪著也累，但人送外號“獅媽”的孫女士卻不會任由這些煩惱滋生。如果兒子每天做作業(yè)的時(shí)間超過兩個(gè)小時(shí)，她就會要求兒子停止。不僅如此，她還以電子郵件的方式向老師說“不”。在她的努力下，上學(xué)期她竟為孩子減負(fù)成功――部分復(fù)習(xí)作業(yè)改成了可選性作業(yè)。

從教育學(xué)的專業(yè)角度來看，“獅媽”與“虎媽”和“狼爸”本質(zhì)上很不同?！蔼{媽”意在與學(xué)校教育中的老師爭奪對其孩子的教育權(quán)，尤其是在強(qiáng)烈反對現(xiàn)行學(xué)校教育做法之下這么爭奪。而“虎媽”和“狼爸”則意在用嚴(yán)格、嚴(yán)厲甚至專制的方式方法給孩子施加家庭教育，盡管他們也或多或少有意無意地與學(xué)校教育爭奪對其孩子的家長教育權(quán)，但他們總體上卻并不反對現(xiàn)行的學(xué)校教育。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“獅媽”往往都不是一般的家長。她們要么是看得西方的自由教育多，要么是經(jīng)濟(jì)實(shí)力好。當(dāng)然，也有兼而有之的。比如，上述新聞中的“獅媽”孫女士，“曾在外企擔(dān)任管理工作多年，如今辭了職，做起了全職媽媽，對孩子的教育她有自己的一套理論”。她坦言自己在“外企20年，加上多年的海外出差和旅行經(jīng)歷，價(jià)值觀還是受了一些影響吧?！?/p>

而要深入理解“獅媽”，我們就還需要從教育史的角度來了解家長對孩子教育權(quán)的演變。在1619年德國出現(xiàn)義務(wù)教育以前，孩子的教育權(quán)要么是家長的，要么是巫師、老人、部落部族首領(lǐng)或宗教教士等人的。但義務(wù)教育出現(xiàn)之后，家長的教育權(quán)很大程度上就喪失了，因?yàn)檎娲思议L，對孩子實(shí)施系統(tǒng)的教育。雖然家長仍然在學(xué)校教育之外能夠繼續(xù)給孩子施加教育，但學(xué)校教育對孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家長的教育，尤其是許多低年級的孩子非常敬畏學(xué)校老師。

客觀而言，“獅媽”的出現(xiàn)并不是偶然的。隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，一部分率先富裕起來的家長越來越意識到自己對孩子教育的失權(quán)。于是，我們就看到一些家長對孩子的教育有自己的一套設(shè)計(jì)、規(guī)劃和方式方法，比如不想讓孩子有太多的作業(yè)，也不想讓孩子被分?jǐn)?shù)的大山壓得喘不過氣來。這些家長理直氣壯地與學(xué)校老師爭辯，讓學(xué)校老師感到竟然無言以對。

總而言之，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“獅媽”的背后其實(shí)是家長對孩子的教育權(quán)之爭。需要注意的是，“獅媽”現(xiàn)在往往是個(gè)體，但今后她們遲早會集結(jié)起來，甚至?xí)约议L委員會的形式聯(lián)合起來，集體與學(xué)校教師爭奪對孩子的教育權(quán)。這雖然肯定會造成學(xué)校教師開展工作的新難題，但卻會同時(shí)很有力地促使我國學(xué)校教育不斷改革與發(fā)展。

第6篇：狼爸的教育方式范文

【關(guān)鍵詞】情商；智商；家教；核心；教育策略

一、引言

1979年以來，中國開始普遍實(shí)行“一對夫婦只生一個(gè)孩子”的政策，越來越多的家庭成為“六大行星圍繞小太陽轉(zhuǎn)”的模式。大多數(shù)家長對獨(dú)生子女的“愛”超過了孩子自身的需要，他們每時(shí)每刻關(guān)注著孩子的摸爬滾打、冷暖起居……在物質(zhì)上應(yīng)有盡有，在情感上百般呵護(hù)，使孩子從小就接受了不良的心理暗示，容易產(chǎn)生“自我為中心”，認(rèn)為自己的是全家唯一的主人，其他人都要聽從他（她）的擺布。這也難怪有人打趣說：“現(xiàn)在的家庭真是4+2

二、現(xiàn)狀及成因

（一）現(xiàn)狀

當(dāng)今，望子成龍、望女成鳳幾乎成為中國家長的情結(jié)：一些老人把生活的重心放在孫輩身上，對孩子過于溺愛，為孩子“全方位服務(wù)”，不管孩子的要求是否合理都給予滿足；有些年輕的父母抱著“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念不放，整天為孩子的學(xué)習(xí)忙得氣喘吁吁。不是嗎，有例為證：

（1）2013年7月15日東南早報(bào)《國內(nèi)新聞?社會》刊載：武漢的徐女士從兒子Jerry半歲至五歲半4年間累計(jì)花費(fèi)近12萬元，先后為他報(bào)了17個(gè)培優(yōu)班，包括英語、數(shù)學(xué)、識字、聲樂、畫畫、手工等課程。

（2）2016年3月18日的海峽都市報(bào)《天下M國內(nèi)》報(bào)道：“近幾日，記者以家長的名義申請了幾家少兒英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的試聽課，發(fā)現(xiàn)有一些穿著尿不濕、尚未入園的小朋友，由家長帶著出現(xiàn)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。因?yàn)槟挲g太小，這些小朋友對家長有著極高的依賴，當(dāng)被要求進(jìn)入教室時(shí)，不愿和大人分手，當(dāng)場哭鼻子。

（3）2016年4月7日的廣州日報(bào)報(bào)道了一個(gè)有關(guān)“神童”和他母親的故事：1983年6月，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾學(xué)梅包辦了他的一切飲食起居和生活細(xì)節(jié)，加上從小的悉心教育，從2歲起，魏永康就被人稱為“神童”，他的學(xué)習(xí)天分和智商確實(shí)讓人嘆為觀止：2歲掌握1000多個(gè)漢字，4歲基本學(xué)完了初中階段的課程，8歲進(jìn)入縣屬重點(diǎn)中學(xué)讀書，13歲以高分考入湘潭大學(xué)物理系，17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。然而，在“智商”教育一路凱歌之時(shí)，曾學(xué)梅對魏永康的“情商”教育似乎并不怎么看重，甚至完全忽視了。像古時(shí)“傷仲永”一樣，神童魏永康并沒有在長大后依舊延續(xù)神奇。脫離了母親的照顧后，他完全無法安排自己的學(xué)習(xí)和生活。2003年7月，已經(jīng)讀了3年研究生的魏永康，連碩士學(xué)位都沒拿到，就被學(xué)校勸退了。從此，“神童”魏永康和母親曾學(xué)梅就陷入了命運(yùn)的漩渦之中！

類似的案例比比皆是，不勝枚舉。

（二）成因

不管是普通孩子還是“神童”，在學(xué)習(xí)上被拔苗助長、在生活上被照顧過細(xì)包辦一切，其實(shí)是一種走極端的失敗教育，然而這恰恰是許多中國家長的常見情形。形成重智商輕情商教育的原因，概括起來有以下幾點(diǎn)：

（1）至今，中考和高考招生錄取主要以分?jǐn)?shù)高低為準(zhǔn)繩而“一錘定音”，以致舉國上下的“素質(zhì)教育”往往成為“雷聲大雨點(diǎn)小”的舉措。

（2）近年來，廣大家長對家庭教育的重視程度不斷提高，但普遍缺乏正確的教育觀念和科學(xué)的引導(dǎo)，因而不惜犧牲孩子快樂的童年生活，盲目地追求“提前學(xué)習(xí)”、“超前教育”，使孩子們“傷”在了起跑線上。

（3）導(dǎo)致有的家長對情商教育不夠重視的主要原因，是功利思想在作祟。一般說來，智力表現(xiàn)具有顯性與直觀的特點(diǎn)，人們很容易通過分?jǐn)?shù)等外在形態(tài)考察孩子的智商，并樂于為這種容易見效的智力投資效勞；而對于需要長期努力并且效果不大明顯的情商培養(yǎng)，則不愿費(fèi)心勞神。

（4）有些家長受“樹大自然直”傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為孩子大了自然懂得如何為人處世，不必特意花力氣去管教孩子。

（5）有的家長因種種緣故未能上大學(xué)，就把自己早年沒有實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加在孩子身上。

綜上所述，我認(rèn)為教給孩子學(xué)知識、學(xué)技能不應(yīng)是家教的最終目的；強(qiáng)化對孩子的情商教育，引導(dǎo)孩子正確做人做事、樹立人生目標(biāo)，才是家教的核心。

三、強(qiáng)化情商培養(yǎng)的教育策略

（一）更新教育理念，正人必先正己

目前，“情商重要還是智商重要”正在引發(fā)中國社會的熱議。按照美國最大的課程專業(yè)組織――視導(dǎo)與課程發(fā)展協(xié)會（ASCD）報(bào)告的說法，孩子有了各種情商上的能力，就能樹立正確的價(jià)值觀，建立良好的學(xué)習(xí)動力，控制情緒并懂得自我調(diào)節(jié)。研究和實(shí)踐證明，情商是人最重要的社會能力，一個(gè)人成功與否，80%取決于情商。因此，家長們一定要更新教育理念，改變重智輕德、重身體輕心理、重技（技巧技能）輕能（創(chuàng)造能力）的錯(cuò)誤觀念，務(wù)必把引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人、培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣放在首位，以更好地促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

常言道，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。再說，孩子具有模仿的天性，其言行無一不受父母行為方式的影響。所以，成功的家教，應(yīng)該首先是父母的以身作則，即“正人者必先正己”，以使孩子耳濡目染。比如，教孩子讀書，家長自己首先要成為一個(gè)愛讀書的人；教孩子節(jié)儉，家長自己也必須不尚奢華才行……

第7篇：狼爸的教育方式范文

游戲規(guī)則：每一位小編以某個(gè)社會文化事件問另外一位小編至少兩個(gè)問題，如此循環(huán)往復(fù)，保證每一位小編都有得問，每一位小編都有得答；問題要言之有物，回答要態(tài)度分明。

好了，游戲開始了，先好好地欣賞吧，說不定哪次就會問到你了!

【小背景】

在“美國虎媽”蔡美兒之后，蕭百佑自稱“中國狼爸”。他將中國傳統(tǒng)國學(xué)教育和自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以極其“彪悍”的教育手法，將四個(gè)兒女培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)且知書達(dá)理的好孩子，兄妹三人相繼被最北京大學(xué)錄取。以“打”為法寶的“中國狼爸”，再次引發(fā)起人們對中國國產(chǎn)教育模式的討論。

【夏夢問】可以說說最讓你難忘的―次挨打嗎?如果你是一名家長，你認(rèn)為蕭氏教育值得推廣嗎?

【子衿答】如果按“狼爸”的標(biāo)準(zhǔn)來看，我爸簡直是青青草原上的村長“慢羊羊爸”。因?yàn)槲野謴膩聿淮蛭遥鄶?shù)情況下，我躲之不及的，反而是媽媽的“利掌”。而所謂“利掌”也就僅限于拍我兩下之類的，所以，從小到大，我并沒有什么最難忘的挨打。這不得不說是我童年的遺憾啊。

不過，從一個(gè)家長的角度來說，我覺得“打孩子”這件事情也并非完全不可以，自古“棍棒出孝子”那也是有一定道理的。在一些比較嚴(yán)重的問題上，我認(rèn)為敲打。下孩子，給他點(diǎn)肉體上的疼痛，會幫助他更好地記住教訓(xùn)。不過，凡事過猶不及，我不贊成“狼爸”那種教育方式，畢竟是自己的孩子，打在兒身，疼在娘心啊。

(木有“狼爸”，木有“虎媽”，你的童年像首歌……)

【小背景】

在現(xiàn)代社會中，人人平等的觀念是社會公理&--，不可踐踏。盡管在成人世界里，因?yàn)橐恍┥鐣?guī)則不得不把人分類乃至分級，然而這種“三六九等”的分級紅滲入到了小學(xué)校園里，就讓我們覺得不可思議了。給學(xué)習(xí)差的孩子戴綠領(lǐng)巾，以區(qū)別“好學(xué)生”的紅領(lǐng)巾；給學(xué)習(xí)好的孩子穿紅校服，以區(qū)別“一般學(xué)生”的普通校服一一這些舉措引發(fā)的教育理念和教育方式的討論，同樣牽動著我們每個(gè)人的0。

【子衿問】作為倆孩子的爸爸，對于這種“綠領(lǐng)巾紅校服”的現(xiàn)象，你的看法是什么?如果讓你穿越回小時(shí)候，調(diào)皮搗蛋的你被老師戴上了綠領(lǐng)巾，你是會反抗到底，還是被迫屈從?這么“丟人”的事情想必會對年幼的你有很大影響吧?

【臨杰答】這老師想出來的招式也太狠、太損了吧?我覺得應(yīng)該也給老師劃分一個(gè)好老師、差老師，好老師戴紅圍巾，差老師戴綠圍巾!如果我穿越到小學(xué)時(shí)代，遇到這種損招，我還真沒辦法化解。不過依照我這種喜歡被老師誤導(dǎo)、任人宰割的性格，表面上肯定不會反抗，但我背地里是否會有什么過激行為還真不好說。有了如此“丟人’之事，我可能會萎靡不振，學(xué)習(xí)成績會更加差勁，以至于小學(xué)畢不了業(yè)，升不了中學(xué)，上不了大學(xué)，找不到工作，也就是肯定不能來新作文雜志社上班。幸好那時(shí)候我的老師們不像現(xiàn)在的老師壓力這么大，以至于想出這么多損招，所以《新作文》才能夠得到我這么一個(gè)大人才。

(臨杰不但相當(dāng)幸運(yùn)，而且相當(dāng)自信。)

【小背景】

2011年10月30日，中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會開展的“中華小孝子培養(yǎng)工程”在北京啟動。該工程旨在通過培養(yǎng)孩子的孝心，在青少年中開展孝文化普及教育。工程計(jì)劃通過5年時(shí)間培養(yǎng)百萬名孝子。相關(guān)負(fù)責(zé)人稱主要針對4歲至6歲孩子的特點(diǎn)，把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中。

【臨杰問】你支持這個(gè)工程嗎?你自己與父母的關(guān)系是怎樣的?

【肖堯答】這是一次中華美德的回歸，也許昭示著傳統(tǒng)文化的復(fù)興。的確，孝順父母作為我國的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)今面臨著淪落的可能。前有留學(xué)生機(jī)場弒母，后有公務(wù)員打罵父母，聽來讓人心中惶惶。因而，這樣的行動，無疑給我們打了一劑強(qiáng)心針。榜樣的力量是無窮大的，孝子工程正當(dāng)其時(shí)。

作為我自己來說，平時(shí)對父母的關(guān)心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。家在外地，自己因?yàn)楣ぷ鞯雀鞣矫娴脑颍丶业拇螖?shù)極為有限。平時(shí)只能是打打電話，聽到的卻總是他們對我的叮囑。但是父母明顯蒼老的聲音和我能想象到的神情，總是讓我一次次感覺到愧疚和無奈。也許他們沒有對我要求什么，但是我自己卻總是奠名感喟。孝心在心，更要在行。多回家看看父母，多關(guān)心他們的酸甜苦辣，多給予他們愛的回報(bào)，才是我真正應(yīng)該身體力行的。

(像肖堯姐姐這樣的孝子根本不用培養(yǎng)!)

【小背景】

近日，新浪微博繼續(xù)著各網(wǎng)絡(luò)論壇的熱度，發(fā)起了“普通青年、文藝青年、二逼青年，你屬于哪一種”的調(diào)查。眾多具有娛樂和惡搞精神的網(wǎng)友們，爭相演繹，紛紛貼圖，把自己或生活中的各種扮相，區(qū)分出三種形態(tài)，意無限，笑料百出。

【肖堯問】針對這一現(xiàn)象，你怎么看?作為一個(gè)極具文藝青年氣質(zhì)的人，你又是怎么定位自己的?

【零羽答】顯然這是網(wǎng)絡(luò)上一直存在的集體跟風(fēng)、發(fā)泄無聊的一種方式，跟之前的“很×很××”之類并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在同一模式下對內(nèi)容進(jìn)行不同的置換，可以看做是網(wǎng)友“智慧”的延伸。這種跟風(fēng)效應(yīng)一旦形成，便會像滾雪球一樣越滾越大――據(jù)說現(xiàn)在都已經(jīng)蔓延到動物界了，連動物園的長頸鹿都已經(jīng)有了“普通”“文藝”和“二逼”之分。至于你第二個(gè)問題，你的前提就是錯(cuò)的，因?yàn)槲也⒉挥X得我是一個(gè)具有文藝青年氣質(zhì)的人，這也算是對你第二個(gè)問題的回答。而且，既然你已經(jīng)覺得我是一個(gè)“極具文藝青年氣質(zhì)的人”，干嗎還要問我是怎么定位自己的呢?你不是已經(jīng)幫我定位了嗎?

(一旁的肖堯已經(jīng)被繞暈了……)

【小背景】

2011年11月，廣東省佛山市遭兩車碾壓的女童小悅悅身故之后，各種質(zhì)疑的聲音始終存在，社會各界捐贈的善款用途成為關(guān)注焦點(diǎn)之一。面對風(fēng)言風(fēng)語，小悅悅的父親王持昌取出善款中的6萬元，捐給了一名素不相識的25歲的白血病小伙。

【零羽問】如果你是那天遇到小悅悅的路人，你會第一時(shí)間伸出援手嗎?如果你是身在天堂的小悅悅，你想對這個(gè)世界說點(diǎn)什么?如果你是捐助小悅悅的人，你會非常關(guān)注小悅悅的父母如何處理善款嗎?

【明燈答】如果我確實(shí)看到了小悅悅(目前我們看到的視頻都是增加過亮度的，這在客觀上將“路人”陷于一個(gè)非常不利的境地)，我不確定能否馬上伸出援助之手，但肯定會第一時(shí)間報(bào)警和打120叫救護(hù)車。小悅悅在天堂，對路人，她會說：那些確實(shí)沒有看到我卻被背上“冷血”罵名的路人，希望你們以后的人生不要一直糾結(jié)于此；而那些看到我卻見死不救的路人，希望你們以后能多做善事來彌補(bǔ)良心上的愧疚。對自己的父母，她會說：既然把我?guī)У竭@個(gè)世界上，你們就應(yīng)對我負(fù)起責(zé)任來，但無論如何，都希望你們不要再悲傷。如果我是一名捐款者，對小悅悅的父母怎么用這筆善款，其實(shí)并不是十分關(guān)心。作為捐款者，捐出的是自己的心意，而捐出去的錢怎么使用，我們沒有權(quán)利去強(qiáng)制要求70

(天堂里沒有車來車往，愿小悅悅在男外一個(gè)世界過得快樂……)

【小背景】

廣電總局于2011年10月了一個(gè)意見書，提出從2012年起，規(guī)定各衛(wèi)視頻道在黃金時(shí)間娛樂節(jié)目每周不能超過兩檔；全國衛(wèi)視選秀節(jié)目一年加起來不超過10檔：每個(gè)衛(wèi)視頻道必須設(shè)一檔道德類欄目等意見――即所謂的“限娛令”。

【明燈問】你平時(shí)最喜歡看什么娛樂節(jié)目?作為普通觀眾，我們在娛樂節(jié)目和“限娛令”之間該如何抉擇?

【英若答】我喜歡看脫口秀和訪談?lì)惞?jié)目，如《天天向上》《魯豫有約》等。尼爾-波茲曼在上個(gè)世紀(jì)80年代就寫了一本書叫《娛樂至死》，他在書中指出，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的一切活動心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。我覺得30年后，我們的時(shí)代正在“實(shí)現(xiàn)”曾經(jīng)的那個(gè)預(yù)言――娛樂至死。作為一名普通觀眾，廣電總局是否“限娛”，那是客觀因素，我們應(yīng)當(dāng)從主觀上“限娛”。因?yàn)閾?jù)有關(guān)調(diào)查顯示，人們長期觀看電視娛樂節(jié)目，特別是學(xué)生人群，會使大腦懈怠于思考，語言交流能力下降。還是那句話，任何事情控制在一個(gè)“度”之內(nèi)最好。娛樂，只當(dāng)消遣最好。

(還是英若看得明白，秒殺廣電總局!)

【小背景】

賴巢族，指有業(yè)不就、在家傍老、出門靠友的一類人群，他們主動或者被動放棄了謀生意欲，長期寄居在親朋的屋檐下，“年輕不就業(yè)”是這些“賴巢族”及社會面臨的共同尷尬。

【英若問】相較于“蟻?zhàn)濉倍裕坪酢百嚦沧濉边^得更為舒適和安逸，你怎么看待這種現(xiàn)象呢?想象你自己就是一個(gè)賴巢族，你身邊的人反應(yīng)如何?

【夏夢答1“賴巢族”似乎是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。在我看來，這種現(xiàn)象的發(fā)生也是必然的。在面對強(qiáng)大的就業(yè)壓力下，越來越多應(yīng)該就業(yè)的青年選擇了在家躲避這一切。成年了，卻不想長大，不想承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。而很多家長，也默許了孩子的這種行為，不愿意讓孩子去經(jīng)受社會的磨煉與考驗(yàn)?！百嚦沧濉北憷^續(xù)心安理得地享受著這份照顧，久而久之形成惡性循環(huán)，更加不愿跨入社會這個(gè)大熔爐中。

首先聲明，我堅(jiān)決不做“賴巢族”。如果我是一名“賴巢族”，每天在家吃喝玩樂，無所事事，那我很容易想象得出周圍人看我的眼光，他們對我只會是失望之極，認(rèn)為我無可救藥。

第8篇：狼爸的教育方式范文

【關(guān)鍵詞】《虎媽貓爸》 幼兒教育 反思

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0027-01

一、隔代教育易教出不懂愛的孩子

《虎媽貓爸》一開始就扔出了隔代教育的問題，奶奶鐘情于公主教育，倩倩平時(shí)就是公主的打扮與作派，對長輩沒有絲毫尊重，說什么就是什么，把爺爺奶奶當(dāng)下人使喚。電視劇演的可能略有夸張，但是生活中，這樣的情況比比皆是。一般來說溺愛是大部分爺爺奶奶們的通病，不管孩子要求是否合適，總會給予毫無節(jié)制的滿足，造成了孩子“以自我為中心”的意識，讓孩子變得自私、任性、依賴性強(qiáng)，不懂愛。在工作中，經(jīng)?？吹竭@樣的孩子不會和小伙伴友好相處，矛盾不斷，沒有規(guī)則的概念，我行我素，對人對物缺乏關(guān)愛。

通常來說，不自私的孩子才能看到周圍的美好，才能更快樂的享受來自于家人、小朋友的愛。雖然幼兒園教育只是一部分，但是只要用心，這樣的情形還是可能有所緩解的。

比如出去玩時(shí)，我告訴孩子們要愛護(hù)小樹苗、小草，因?yàn)樗麄兪怯猩?，千萬不能去踩踏;在吃飯時(shí)候，讓孩子們把自己的小椅子輕輕的放下，因?yàn)榉诺闹亓?，椅子也會很?在玩玩具的時(shí)候，讓他們記得一定要在玩完的時(shí)候放回原處，并且要告訴他們，如果不能把玩具好好的歸類，那么玩具寶寶就會找不到媽媽，就會很傷心的等等……經(jīng)常把一些愛的教育融進(jìn)故事里講給孩子們聽，讓他們通過親身體驗(yàn)來感受。當(dāng)然，更多的還是要和家長多溝通，讓他們意識到孩子身上的問題，讓家長和老師來一起糾正養(yǎng)成好習(xí)慣，家長就可以放手了，用不著一會兒擔(dān)心孩子不能快樂成長，一會又擔(dān)心孩子不能適應(yīng)社會競爭。糾正不良習(xí)慣，就能起到事半功倍的作用。

二、幼兒教育切莫“小學(xué)化”

虎媽去陪同事面試幼兒園，聽到同事的孩子“才會五百個(gè)字，拼音倒是學(xué)全了，可是數(shù)學(xué)不行，就會簡單的加減乘除運(yùn)算，乘法口決也剛學(xué)會?！睋?jù)我所知，這種情況在各地都偶有存在的，不過不管怎么說，幼兒教育過早的“小學(xué)化”對孩子未來健康成長有害無益。

把小學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容前移，讓孩子提早學(xué)會算術(shù)、識字、背詩詞等最易形成的后果是，孩子對未來的小學(xué)課程因?yàn)椤霸缍恕倍チ伺d趣，同時(shí)，在幼兒園階段應(yīng)該發(fā)展的個(gè)性、良好的情緒和生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，卻被忽略了。畢竟他們的學(xué)習(xí)任務(wù)是分階段性的、循序漸進(jìn)的。孩子在幼兒園基本活動就是游戲，而作為老師，最重要的就是在玩兒中活躍他們的思維，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。識字是在每天的手口對應(yīng)一一點(diǎn)讀的早讀過程中，自然而然的認(rèn)識了;算數(shù)是在玩撲克牌中學(xué)會了辨別大小，在玩超市游戲的購物過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用了加減法。潤物細(xì)無聲，在孩子沒有感覺到學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)的效果才是最好的。

三、“教”不如“不教”

在各路教育大集結(jié)，一起向倩倩招呼過后，倩倩抑郁了?；尳K于放棄了用某種特定的方法去教她，而是順其自然的把孩子帶在身邊，通過自己的生活方式去感染孩子，走上了言傳身教這條路。

對幼兒來說，言傳身教是個(gè)明智的選擇。

第9篇：狼爸的教育方式范文

【關(guān)鍵詞】春風(fēng)化雨 精益求精 學(xué)高為師 身正為范

伊索寓言中有個(gè)小故事《風(fēng)和太陽》。講的主要內(nèi)容是，北風(fēng)與太陽兩方為誰的能量大而相互爭論不休。他們決定，誰能使得行人脫下衣服，誰就勝利了。北風(fēng)一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風(fēng)見此，刮得更猛。行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風(fēng)刮疲倦了，便讓位給太陽。太陽最初把溫和的陽光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽接著把強(qiáng)烈陽光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了，了衣服，跳到了旁邊的河里去洗澡。這個(gè)故事在一定程度上說明了我今天要論述的主題，

在本人的教育教學(xué)活動中，留意到這樣的一個(gè)特別的例子，有的教師在教學(xué)活動中對待學(xué)生態(tài)度會比較嚴(yán)厲，動輒批評，要不就是對于學(xué)生的問題忽視不理，私下和他們交流，他們也有自己的一種教育理念來指導(dǎo)他們，就是當(dāng)今社會最為流行的“狼爸”教育和棍棒式教育。現(xiàn)今有很多的媒體都在報(bào)道這樣的有關(guān)教育方法的事情。最近關(guān)于教育的新聞莫過于新疆的55歲朱永勝，以他自己的說法是為了把自己的孩子“鍛煉的更加堅(jiān)強(qiáng)”將自己10歲的女兒朱琳從兩歲起開始馴犬，最后竟然把女兒和狼放在一起訓(xùn)練；還有用棍棒“打”出了四個(gè)北大得孩子的蕭百佑。悄悄地變成了當(dāng)今父母甚至是教師的教育模范，漸漸地原來的慈父慈母變成了洪水猛獸，稱呼也變成了諸如虎媽、狼爸、鷹爸。對此，中國青年報(bào)就曾提出，“華人世界的家庭教育，有時(shí)讓人覺得像是進(jìn)了動物園”。他們的教育思想都不約而同地步入了一個(gè)教育誤區(qū)：把家長的個(gè)人的理想甚至于自己未能實(shí)現(xiàn)的心愿全部都強(qiáng)加于孩子成長過程中，有些父母在教育的過程中過分溺愛，要么過于嚴(yán)厲。這樣的風(fēng)氣下教師也在效仿。但是好的出發(fā)點(diǎn)不一定能達(dá)到好的教育目的，正如我文章開頭說講得伊索寓言的故事，嚴(yán)苛的教育方法如同凜冽的北風(fēng)，越是吹越是讓人把衣服裹得更加緊。對還沒有掌握知識要點(diǎn)和應(yīng)用法門的學(xué)生，放任不管的教育方法，讓他們在自己學(xué)習(xí)和努力中實(shí)現(xiàn)所謂的“自我超越和成長”。只會讓他們在求知的道路上失去求學(xué)的樂趣和信心，越是在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候?qū)λ麄兝淠?，對他們態(tài)度強(qiáng)硬，就使得學(xué)生坦言自己不敢接近教師，更加不敢提問不會的內(nèi)容。這也就偏離了我們的傳道授業(yè)解惑的師道了。與之相反的我們提倡的是和風(fēng)細(xì)雨式的教育理念，具體可以由如下幾個(gè)方面來共同構(gòu)成：

一、教師，是你釋放內(nèi)心的親近的時(shí)候了

在教師心中根深蒂固地存在著師道尊嚴(yán)的沉重枷鎖往往把一個(gè)個(gè)剛出校門的活潑可愛的學(xué)生變成了冷血嚴(yán)肅的，有的甚至演變成不同情理的怪物，這樣的教師形象是不能被人接受的。其實(shí)拋開師道尊嚴(yán)的那個(gè)架子，每個(gè)教師的內(nèi)心都是柔軟的，是可以和學(xué)生親近的，當(dāng)我們不能夠平等地釋放內(nèi)心的親近時(shí)，學(xué)生更多地是懼怕和默默接受，當(dāng)我們能夠把內(nèi)心的真誠和善意完全展現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候反而使得學(xué)生能夠理解我們的用心和苦衷。就算有一些觸犯了現(xiàn)在九零后的自我，他們也可以從內(nèi)心里面體貼老師，而不是我就要和老師所主張的背道而馳。這樣的教育和教學(xué)也是我們所渴望的。

二、在心理上蹲下身來

有太多的書籍和文章都提到了這樣的平等的教育理念了，我想說的是身為教師的我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心里面真正做到尊重每一位學(xué)生是我們教育教學(xué)的基石。同時(shí)也要準(zhǔn)確地把握住一些關(guān)鍵的教育節(jié)點(diǎn)，把春風(fēng)化雨般的教育思想灌輸給學(xué)生。

首先第一點(diǎn)是當(dāng)身為教師的你無意中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人秘密的時(shí)候你會如何處理？我想不同的教師會有不同的方法去處理，筆者只想舉一個(gè)小事例來說明我理解的春風(fēng)化雨。筆者所帶的班級有一個(gè)小男生，第一學(xué)期的時(shí)候就和科任教師在課堂上起了沖突，作為班主任肯定要下課找他談話，原因不過是老師讓他坐到另一組的位置上去，他不愿意去。我當(dāng)時(shí)靜靜地聽他說著不滿和抗議，到最后我說XXX你看我們?nèi)缤笥岩话悖乙膊毁澩@個(gè)老師的做法，但是你能不能告訴我真實(shí)的原因，你到底是為什么不愿意坐到另外一組去。他當(dāng)時(shí)對我流露出一種很驚訝的表情，其實(shí)在這之前很久我就聽說了他和我們班的一個(gè)女孩子有些好感的消息，只是這樣的高職的階段我采用了密切關(guān)注但是不加妨礙的處理方法。他糾結(jié)了良久，說出了他就是想坐在那個(gè)女孩后面，不愿意換到別的組去的真實(shí)想法。這樣的一個(gè)消息對于他和她來說無疑是他們的秘密，如果你在得知這個(gè)小秘密后采用不當(dāng)?shù)奶幚矸绞娇隙ú荒苁盏胶玫慕Y(jié)果。這個(gè)時(shí)候我問了他兩個(gè)問題：第一個(gè)問題是，你是不是真的非常喜歡這個(gè)女孩子，是什么原因？第二個(gè)問題：你作為男孩子有沒有規(guī)劃好你們的未來？通過這兩個(gè)小問題的引入我漸漸把他們的交往向正常和認(rèn)真的方面引導(dǎo)，同時(shí)我對他說對于九零后的孩子來說在適當(dāng)?shù)碾A段找一個(gè)人來學(xué)習(xí)照顧別人是一件好的事情。這樣的處理方式不用我們發(fā)怒生氣，明令禁止。但是最后的結(jié)果反而如同陽光一樣使得學(xué)生身心暖暖的。后面的好幾年里面他們相互督促相互幫助，關(guān)系處理得恰到好處。這也使得我非常想把這樣的理念分享給大家。

三、把握好教育的根據(jù)地

教育教學(xué)，要想做好教育工作基本就是要做到教學(xué)工作，能夠在教學(xué)上做到精益求精才能夠作為學(xué)生的表率。學(xué)高為師，身正為范是教師風(fēng)范。“身正”，作為一名教師，首先就應(yīng)該有良好的人格，道德等。“學(xué)高”，一個(gè)老師不僅要嚴(yán)格要求學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所成就，也要嚴(yán)格要求自己在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹。在橫向要拓展自己的思維，增加自己的知識面，在縱向要延伸自己的專業(yè)知識。身正為范，作為一名教師，首先就應(yīng)該有良好的人格，道德等。這些言語就要求我們能夠時(shí)刻提醒自己不但要不斷提升自己的教育方法，還要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識，這樣我們才能夠真正做好教師。

四、請給予學(xué)生足夠的成長耐心

學(xué)生的成長，需要我們耐心地等待。不同性格特點(diǎn)的學(xué)生之間也是有差異的，作為教師的我們不僅要承認(rèn)這種差異，還要敢于面對這樣的差異。一切都不能操之過急，更不能拔苗助長，只有遵循自然成長的客觀規(guī)律，滿心歡喜的期待，用發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的眼光來看每天都在變化成長的孩子們，最終才能使自己的教育理念隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

參考文獻(xiàn)