少年文藝精選(九篇)

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第1篇：少年文藝范文

在江蘇省海門市東洲中學的會議室，記者認識了這位“讀書榜樣”。據(jù)了解，陳舒琪的頭頂還籠罩著諸多光環(huán)——在海門市東洲小學就學時擔任校長助理，曾作為學校代表去香港插班修學；升入初中后出任學生校長，擔任學校各類活動的主持，多次獲校級、市級演講比賽一、二等獎等。記者面前的陳舒琪像個鄰家小姑娘，活潑開朗，熱情大方，侃侃而談，沒有一絲羞怯扭捏，陽光般的笑容時時綻放在她的臉龐上。

“讀書榜樣”誕生記

故事還是從2012年的暑假說起吧。當時陳舒琪正在興致勃勃地為時長15天的澳洲修學做準備，卻意外地接到了中央電視臺科教頻道《讀書》欄目打來的電話，原來她已經(jīng)順利通過了市級、省級的海選比賽，將要進京與全國30個讀書少年進行“讀書榜樣”的角逐。驚喜之余，陳舒琪卻有點犯難：自己好不容易爭取到了去澳洲修學的機會，多么難得啊！可是權(quán)衡再三，她決定將修學的機會置后，現(xiàn)在，進京比賽去！

在陳舒琪的印象中，這一活動的市級比賽比較簡單，主要介紹一本自己讀過的書；省級比賽和全國比賽難度大一點，比賽前選手要提交一份自己閱讀過的書單，評委根據(jù)這份書單現(xiàn)場提出相關(guān)的問題，比如平時喜歡看的書、對書中故事情節(jié)及人物的了解情況等，限時回答5分鐘。幾場比賽下來，陳舒琪自我感覺還不錯，基本上還算順利。

“如果要求你為張愛玲寫回憶錄，你會幫她寫一個什么樣的自我介紹開頭？”比賽中有評委這樣向陳舒琪提問。這是一個開放性題目，不僅考查對張愛玲生平的了解，而且要求深刻把握張愛玲的個性特點。但在陳舒琪看來，相對于那些著眼于書本細節(jié)的問題而言，這道題真是蠻容易的，所以她的回答很順利，著實令評委吃了一驚。

最終，陳舒琪拿到了“讀書榜樣”獎，收獲了一次難忘的經(jīng)歷，一份不尋常的回憶，還有一群共同闖關(guān)的好朋友。臨別前的晚上，她和別的小選手聚在一個房間，舉行了臨別派對，大家在一起互相交換名帖、念詩、玩鬧，直到凌晨兩點才散場。

事后，陳舒琪開玩笑地說，在自己親身經(jīng)歷了這場比賽之后，以前覺得很神圣、很厲害的中央電視臺的神秘度大為降低，因為自己站在臺上也不覺得怎么緊張。這得益于她在學校積極參與各項活動的經(jīng)歷，在活動中，她臨場發(fā)揮的能力得到了很好的鍛煉，同時也漸漸學會了如何調(diào)節(jié)好心態(tài)。

文藝少年養(yǎng)成記

陳舒琪是學校活動的“金牌主持”。她在幼兒園就主持過畢業(yè)典禮，小學的時候主持升旗儀式、策劃主持學校兒童節(jié)的活動，升入初中之后參與的活動就更多了。陳舒琪的小訣竅是：告訴自己，這是別人的活動，自己做好本職工作就可以了，這樣就能不那么在意別人的看法，心理上的壓力就會減少很多。

其實，陳舒琪是個不折不扣的“文藝少年”。先看看她參加比賽前提交的閱讀書單：《娛樂至死》《百年孤獨》《郁悶的中國人》《第二性》《親愛的加百列》《不能承受的生命之輕》《挪威的森林》《天瓢》《怨女》《洛麗塔》《重返金本位》。這些書遠遠超出了她這個年齡段的孩子的閱讀范圍，她卻坦然地表示，自己已經(jīng)到了讀這些書的時候。從小開始，父母對陳舒琪就實行“放羊式”的教育，她從小學一二年級就開始讀《青年文摘》《讀者》，媽媽還會介紹一些適合高年級學生閱讀的書給她，于是她到了高年級時就開始讀更深層次的書。她覺得讀書不是一件急功近利的事情，但從書本中自己能更早地接觸大千世界，少一點迷茫，多一點思考，早點想清楚自己想要什么，將來的生活才會更有方向。

陳舒琪有一個在澳門讀大學的大朋友，在她看來，這位大朋友堅強、獨立、有自己的想法。他的讀書興趣也影響了陳舒琪，陳舒琪會從他貼在博客上的書單里挑選一些自己感興趣的來讀。他曾經(jīng)告訴陳舒琪一句詩：一個人要像一支隊伍。正是在他的影響下，陳舒琪明白了人應(yīng)該是自由的、獨立的。

對陳舒琪影響很深的還有韓寒的《1988：我想和這個世界談?wù)劇?。其實她很少讀韓寒的書，但她喜歡這本書中“在路上”的感覺——短暫脫離原來的生活，去邂逅不同的人和事，讓自己的心變得輕盈，不受束縛。

第2篇：少年文藝范文

關(guān)鍵詞：知識；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學知識和人文社會科學知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學校園里，因為課業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學生的業(yè)余時間，一些學生把很多時間投入文化課的學習，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學習人文學科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個人的發(fā)展。在這個層面上講，學校、家長、教師都負有不可推卸的責任。高考的指揮棒使中小學教育是以分數(shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學習成績不佳、出路成問題的學生才報考藝術(shù)專業(yè)。中學階段的這種教育狀況，造成了一些學生人格塑造的缺陷。部分學生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時伴隨美育進行的綜合素質(zhì)教育。對于當代中學生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當代中學生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學校進行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導學生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學家奈斯比特說：“每當一種新科技被引進社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強烈?！彪m然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強學生的學習動力，緩解學習壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個國家和民族的前途。

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多教育專家、社會學家認為，藝術(shù)教育同自然科學教育、人文社會科學教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學藝術(shù)教育工作。當今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€又一個輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學生全方位的熏陶，讓學生走進藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標準。因此，中學藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時，學生被巨幅畫像強大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學費的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠超過那些空洞的口號與標語，繪畫視覺藝術(shù)獨特的力量在德育方面發(fā)揮著強大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學生釋放過重的學習和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強學習動力的一種重要途徑。中學生在求學的過程中，承受著來自學習、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因為它們是激發(fā)新體驗的不竭之源，同時也因為它們經(jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_•芬奇是文藝復(fù)興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠播，同時還是杰出的發(fā)明家和工程師。達•芬奇的很多科學設(shè)計和發(fā)明也使自然科學受到了啟發(fā)。有時，達•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。

三、結(jié)語

青少年是祖國的未來，中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展狀況也跟民族的命運緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點綴，更不能讓它在中學教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當將它作為中學教育工作中的一門重要課程。為了使中學藝術(shù)教育能順利開展，達到預(yù)期的教學目的，使學生對該學科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認為，除了學校領(lǐng)導的重視以外，教師也是一個重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個組成部分達到和諧狀態(tài)，使學生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學校、家庭和全社會的理解與支持，形成合力，共同推動高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]陳琦，劉儒德.當代教育心理學.北京師范大學出版社，2007.

[2]魏永利，殷金山.美術(shù)技法理論：透視•解剖（第三版）.高等教育出版社，2007.

第3篇：少年文藝范文

教育同樣也離不開藝術(shù)，以往的學校教育主要針對的是升學考試，所以青少年的學習內(nèi)容有很大局限性。青少年主要學的是考試科目，音體美課可上可不上，這就造成了青少年智商高、情商低，在與他人交往中出現(xiàn)這樣或者那樣的問題，不能體會友誼的可貴。

二、藝術(shù)教育是青少年全面發(fā)展的需要

學習是一種特殊的認識活動，藝術(shù)教育關(guān)系青少年的健康發(fā)展。相反，青少年又是這種特殊認識活動的主體。藝術(shù)教育開發(fā)青少年智力，陶冶了青少年情操，成為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力和精神力的重要載體。教師應(yīng)全面開展積極向上的，面向廣大師生的各類技術(shù)活動，使青少年們無論是在校內(nèi)還是校外都有一個健康的藝術(shù)活動氛圍，做好后期等一系列工作，在藝術(shù)教育技術(shù)手段上多下功夫，使藝術(shù)教育在“以美育人”中起到實質(zhì)性的、不可替代的作用。

三、藝術(shù)教育提供了青少年個性發(fā)展的內(nèi)容

藝術(shù)教育對每一個青少年都提出了挑戰(zhàn)，每個青少年都有自己獨特的藝術(shù)造詣。同樣的，藝術(shù)教育也使一些青少年找到了自己的人生目標，緩解了學習壓力，減少了輟學幾率。每個青少年都是天才，只是他更注重哪一方面，學習只是基礎(chǔ)，個人的成長、以后的社會生活才是更主要的。教師不要把每個青少年都培養(yǎng)成偉人，他們也不可能都是有成就的人，首先要把他們培養(yǎng)成立足于社會的人，要讓青少年在全面發(fā)展的同時注重個性發(fā)展。例如：每周的藝術(shù)興趣活動使青少年在學習之外的時間吸取更多的課外知識；定期的藝術(shù)社團活動，如書法社、詩歌社、器樂社等不僅能活躍學習氛圍，更能增強青少年的學習動力；學校的藝術(shù)節(jié)不僅展示了學校藝術(shù)教學活動，還展示出科目的教育成果，從而促進學校精神文明建設(shè)。

四、藝術(shù)教育的推行并不單純是音體美教師的個人行為

藝術(shù)教育應(yīng)是全體教師的職責，藝術(shù)教育要推行得一帆風順，必須有社會、學校、教師的一致認可和輔助。藝術(shù)教育不怕青少年愛鬧、愛叫，所有藝術(shù)活動必須持續(xù)地保持多樣性，只有不斷開展活動，才能使它動起來、活起來。那么，藝術(shù)活動可能與一些教師有沖突，畢竟其他學科教師更注重青少年的學習成績。家長的支持與否決定了活動能不能進行，班主任支持與否決定了能不能正常訓練。所以，要協(xié)調(diào)好各個學科，要協(xié)調(diào)好各科教師，無論遇到什么困難都有將它藝術(shù)活動繼續(xù)推行。

五、注意培養(yǎng)提高青少年的鑒賞能力

馬克思曾說：“你要聽音樂，須培養(yǎng)一個能聽懂音樂的耳朵。你要欣賞繪畫，須具有懂得形式美的眼睛?！彼?，教師要認真?zhèn)湔n和講課，上課做到知識講解與形象感受相結(jié)合；引導與青少年參與相結(jié)合；聽講與實練相結(jié)合；復(fù)習與遷移相結(jié)合，使青少年在學習過程中通過教師的實際講解學會審美、學會欣賞。藝術(shù)教育在人性培養(yǎng)方面可以彌補專業(yè)教育的不足。藝術(shù)著重于人的心靈培養(yǎng)，旨在促成人成為獨立的、自由的與審美的人，進而成為身心合一的人，青少年們的判斷力、理解力和審美力都需教師用心培養(yǎng)。與此同時，教師要十分重視上好藝術(shù)活動課，要制定藝術(shù)活動課的長遠計劃，指派有專長的教師進行輔導。上級領(lǐng)導也在不斷強調(diào)推行藝術(shù)教育，校園現(xiàn)在推行的體育藝術(shù)二加一就很好，體現(xiàn)了青少年在成績好的同時加強體育、藝術(shù)特長教育。

第4篇：少年文藝范文

各位老師、同學們：

大家好，今天，我演講的題目是《做文明禮儀好少年》。

我們是新世紀的少年兒童，時時刻刻注意自己的言行，做一名講文明、懂禮貌的好學生。自從，我班開展文明禮儀伴我行活動以來，我們進步可大了，文明禮貌用語到處可見，“請、您好、謝謝、對不起，再見”，這些禮貌用語，我們牢牢記在心里，用了十字禮貌用語，我和同學交談十分親切，用了十字禮貌用語，生活變得格外甜蜜，陽光照，花兒笑，我背書包上學校，早上叫聲老師早，放學離??說再見，老師夸我有禮貌。我是文明示范員，文明精神我宣傳，在家孝敬父和母，幫助他們做家務(wù)，洗洗碗、掃掃地，爺爺奶奶夸我很懂事。節(jié)約用水又節(jié)電，見到水籠頭的水嘩嘩流，急忙關(guān)上水籠頭。我們班的同學王剛和李雷在操場上踢足球，把旁邊同學撞倒了，他們趕快跑過去，把他扶起來，拍拍身上的土，說：“小朋友，對不起。”我們小學生真是時時講文明，事事講文明。那些環(huán)保小衛(wèi)士，每天堅持在校園撿紙屑、落葉、維護環(huán)境整潔，愛護校園一草一木，我們班的同學還給小樹掛牌呢!我們真是無比的高興。

講文明，樹新風，我們變化可大了，當人們走進校園、教室，感到清新、明凈。沒有痰跡、碎紙和灰塵，只有歌聲、笑聲、讀書聲，當看到掉隊的同學，伸出一雙雙手臂，送出鼓勁兒的春風。當學期初已經(jīng)結(jié)束，清點教室的桌椅，老師總會高興地宣布：不缺少一顆螺絲釘。乘客踏進庫廂，會傳來陣陣童聲：“爺爺請坐，阿姨請坐?！澳菢忧宕?、甜蜜、動聽。新道德，新風尚美化著我們的心靈，為人民，為大家成為我們的使命。文明需要大家來參與，文明的氛圍要靠大家共同來營造，從身邊的事做起，從小事做起，從一點一滴做起，在校園里，我們是文明的學生，在家庭里，我們是文明的孩子，在社會上，我們就是文明的使者，遵守社會公德的模范小公民。一個微笑，一個微笑，把“您好、謝謝、對不起、再見”輕輕出口，用一顆真誠的心，用誠摯的熱情打動人們的心，讓我們行動起來共同營造文明的晴空，永遠記住----行動比語言更重要。

謝謝大家!我的演講完畢！

第5篇：少年文藝范文

總以為青春活力無限

可以在開學前一天晚上刺激

可以在零下的溫度里倔強

可以在沒有光亮的黑暗中玩酷

也可以面對質(zhì)問毫不在乎

年少的我們

總以為熱情無所不能

可以止住困乏

可以抵御嚴寒

可以戰(zhàn)勝恐懼

也可以過濾掉影響心情的話語

他說

年少的我們無知

從不聽前人的勸言

他不知

即使傷到頭破血流

我們無怨無悔

他說

年少的我們張狂

把前人的忠告不放在眼里

他不知

蓬勃的朝氣讓我們不斷前進

開創(chuàng)自己的新路

他說

年少的我們囂張

大肆評論前人的經(jīng)驗

他不知

那經(jīng)驗會讓我們怯懦

我們需要勇敢

當年少的我們帶著累累傷痕

回首過去走過的路時

可以自豪的對他說

這是我們青春的見證

第6篇：少年文藝范文

“你好，請問勵志中學在哪？”一個很清脆的聲音從怡雪身后傳來。怡雪回頭一看一個穿著黑色運動服，一頂白色的鴨舌帽扣在個子很高梳著馬尾辮的女生頭上。不禁回答道：“我是勵志中學的學生，我?guī)闳グ?！我叫冷怡雪，你叫什么？”“任雪晴?！蹦莻€人回答道。

兩個人到了中學門口，怡雪剛想告訴雪晴理事長辦公室在哪里，可雪晴消失了。便獨自一個人向教室走去。雪晴站在理事長辦公室前面，輕敲幾下門。一個粗獷的聲音響起：“請進?！毖┣缤崎T而入：“袁明理事長，應(yīng)您的要求我來到這所學校。”袁明起身拉雪晴坐下，還十分熱情的要幫雪晴摘下帽子。雪晴用手甩開了袁明的手，有些不愿道：“有什么事快說，別這樣表哥。要我來這干什么，不是單純的為了給學校添光吧？”

“不愧是著名偵探小說家——任明的妹妹。”袁明鼓掌，表情也有些嚴肅，“勵志中學有個冒險小組，你知道吧?！毖┣巛p輕回答一句嗯?！澳抢锏某蓡T都是被宇宙射線輻射過的孩子。因為Z市有個野心家想統(tǒng)領(lǐng)世界，使用了禁止使用的W號外星生物克隆劑，制造出奇怪的異形體。而這些異形體會因某種因素而進行變異，雖然冒險小組的成員們能進化，但是每次都會消耗許多力量。通過你哥哥，我知道你也是受過宇宙輻射，并且要比其他人體內(nèi)的輻射值更高。然而你的力量好像從沒消耗……”“到底什么意思，少磨嘰。”“就是希望你能加入他們解決問題。”“行，但是我要觀察他們，剩下交給你了。別說出我的身份！”

第7篇：少年文藝范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象;身體美學;青少年亞文化

中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）02-0168-02

近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日新月異，網(wǎng)絡(luò)流行語也越來越引起許多人的重視，而在由讀者推薦并經(jīng)漢語專家反復(fù)評議、甄選之后，2011年12月20日《咬文嚼字》編輯部推出了2011年十大流行語，排位第六的是“賣萌”[1]。而在2014年，隨著“萌”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸，大量網(wǎng)民在無數(shù)撲面而來的流行語面前狂熱的遣詞造句，造就了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。而更多的是在這個娛樂至死的年代里，越來越多的青少年們用鮮活、生動的身體語言，造就了大量的文化熱點，在這些熱點背后伴隨而來的是青少年特殊的身體文化符碼。

一、網(wǎng)絡(luò)“萌”的現(xiàn)象溯源

“萌”字在漢語中的本意是草木的芽，常用于描述植物發(fā)芽的過程，或者用于描述事物開始發(fā)生的狀態(tài)。而“萌”字在中國網(wǎng)絡(luò)上爆紅以后，“萌”便有了新義項，如“可愛、青春、活力、美貌”等。而“萌”字的新義項最早來源于日本，本意是指動漫愛好者看到美少女角色時產(chǎn)生的熱血沸騰的精神狀態(tài)[2]?，F(xiàn)在，除非在特定的語境中用到“萌”字的本意，不然大多數(shù)人在聽到“萌”字后，腦海中想到的更多是“萌”字的新義項。

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，只要稍加留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)生活中處處是“萌”現(xiàn)象。從瞪圓眼睛、比劃剪刀手、嘟嘴自拍，到打字聊天時的“顏文字”、動畫表情，以及大量影視節(jié)目中的演員們耍寶賣萌的表演等等，這些都催生了網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的發(fā)展衍變。而在2014年的網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域內(nèi)，一款叫做“MYOTee臉萌”的APP軟件也將網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象再一次推向，這款由郭列團隊在2014年1月份推出的軟件，在6月份爆紅網(wǎng)絡(luò)，上線六個月用戶達到3000萬?！癕YOTee臉萌”軟件的爆紅，其中很大一部分原因是迎合了用戶的“賣萌”以及自戀心態(tài)，依附于社交網(wǎng)絡(luò)的普及，猶如病毒傳播機制一樣迅速打開市場。

研究新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播及網(wǎng)絡(luò)文化的深圳大學傳播學院傳播系副主任孫海峰對記者解讀這種文化現(xiàn)象時說，賣萌跟裝痞、充愣、撒嬌、非主流等有關(guān)系，“都是一種后現(xiàn)代的話語策略?！彼吹?，在網(wǎng)絡(luò)時代的早期，這類“策略”便已經(jīng)很明顯了，“痞子蔡的《第一次的親密接觸》就是一部此類黑話的雜燴。這是一種話語策略，被很多不同陣營的人利用。萌傳達的是一種軟的意象。官方用來偽裝，民間用來自嘲。整體來說，是對咄咄逼人的現(xiàn)代性敘事的解構(gòu)。[3]”

二、網(wǎng)絡(luò)“萌”的主體及對象

1.網(wǎng)絡(luò)中主宰“萌”現(xiàn)象的主體人群

為了研究主宰這一現(xiàn)象的主體人群，筆者在網(wǎng)絡(luò)上選取了兩個有關(guān)“萌”的百度貼吧，分別是：萌吧、賣萌吧，這兩個貼吧的發(fā)帖量都超過了幾十萬。

關(guān)于萌吧，它的貼吧介紹是：二次元死宅的群聚處討論任何ACG相關(guān)話題，這里的二次元、ACG泛指動漫、游戲、小說以及其衍生同人創(chuàng)作及周邊產(chǎn)品，筆者在貼吧里發(fā)現(xiàn)排名前十位的熱門帖子大都是關(guān)于動漫的討論，而動漫的主要受眾人群是青少年。關(guān)于賣萌吧，這個貼吧排名前十名的帖子含有“萌”字標題的占到了百分之五十，大部分帖子是少女的自拍照以及萌系公仔。

通過對這兩個網(wǎng)絡(luò)“萌”貼吧的對比，可以看出熱衷在網(wǎng)絡(luò)上展示“萌”現(xiàn)象的人群主要是青少年。因為青少年在生理和心理等各個方面迅速成長的同時，也承擔著一部分來自學習、工作等的社會現(xiàn)實壓力，這種壓力使得他們不斷尋找適合自己的娛樂方式，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無邊性正好給他們提供了這種機會。這種發(fā)生在當代都市文化環(huán)境下、流行于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，依靠模仿等方式流行起來，以青年為文化主體的一種挑戰(zhàn)主流文化的非主流文化活動[4]，已經(jīng)深深地融入到當前的文化發(fā)展里。

2.網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體

隨著各種新媒體的迅速發(fā)展，人們總是能迅速地接收到時下最新最熱話題討論，尤其是網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象出現(xiàn)以來，各種關(guān)于“萌”的句式也迅速發(fā)展而來，例如“賣萌”“呆萌”“萌妹子”“萌萌噠”等網(wǎng)絡(luò)流行語。隨之而來的是各個領(lǐng)域內(nèi)對于“萌”的使用，廣告界有可口可樂的“賣萌瓶”，該公司在2013年推出了營銷的新秘笈，在包裝瓶身上最顯眼的位置，出現(xiàn)了“純爺們”、“文藝青年”、“高富帥”、“喵星人”等網(wǎng)絡(luò)流行語的包裝。

所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體到底是那些人群，通過在問卷星上的關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象受眾對象的問卷調(diào)查”表發(fā)現(xiàn)，在接受問卷的受眾里，年齡階段主要集中在13到25歲之間，其中74%是女性，數(shù)據(jù)說明網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體主要是青少年們，而其中女性受眾又占了大部分比例。

三、網(wǎng)絡(luò)“萌”的身體美學及文化探析

1.“萌”作為特殊的身體美學

從1992 年美國美學家理查德?舒斯特曼在他的著作《實用主義美學》中將“身體美學”作為一門學科的設(shè)想，旨在把對身體理論的探討與對身體實踐的關(guān)懷結(jié)合起來。他把身體美學定義為：“對一個人的身體―作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場所―經(jīng)驗和作用的批判的、改善的研究。[5]”

通常身體美學在實用主義層面的含義，主要是指用一些特殊方法改善美化身體以及對其結(jié)果進行評價，而改善身體的方法分為兩種，一種是對身體進行外在表面的改善，如美容、化妝等;另一種是對身體內(nèi)在感受進行調(diào)節(jié)，比如瑜伽和禪定。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，“萌”其實屬于一種特殊的身體美學狀態(tài)，它與實用主義層面上的身體美學有很大的不同。實用主義層面上的身體美學關(guān)注的是內(nèi)在修養(yǎng)以及外在修飾，或者兩者的相融合產(chǎn)生出來的美感，而“萌”卻不需要內(nèi)在的修養(yǎng)以及外在的修飾，它更多的是關(guān)注一種原始的、自然迸發(fā)出來的美感，例如網(wǎng)絡(luò)上各種爆紅的寵物，人們被它們所吸引的緣故就是這些動物不自覺地做出來的一些“溫暖”的表情或者行為。這種狀態(tài)不需要過度的外在修飾、內(nèi)在涵養(yǎng)，只需要在生活中瞬間的展示。

2.“萌”是青少年在虛擬時空里對身體文化的重構(gòu)與呈現(xiàn)

伴隨著大眾消費文化的迅猛發(fā)展，人們的身份特征已經(jīng)具有自反性，并且越來越通過私人化的消費模式被主動地建構(gòu)起來。在現(xiàn)代社會以前，人們認為身份是被賦予的;甚至在單一的或者有組織的現(xiàn)代性當中，身份是相對穩(wěn)定的，身份會十分清楚地反映職業(yè)、家庭地位等因素。但隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無邊性解構(gòu)了這一傳統(tǒng)思維，人們在網(wǎng)絡(luò)中的身份特征變得越來越模糊，而且必須在充滿諸多的可自由選擇的環(huán)境中去選擇并且適應(yīng)自己的新身份。

而處于青春期并逐漸邁向成熟期的青少年們，他們困于學業(yè)、生活的壓力，在還沒有完全走入社會之前并不清楚自己的社會角色以及社會定位，這就造成了當他們進入到網(wǎng)絡(luò)以后更加無所適從，無法承擔起網(wǎng)絡(luò)所賦予青少年嚴肅認真的責任，又無法在現(xiàn)實生活中認識到自己的角色意識。因此，他們唯一可以利用的便是自己的身體所帶來的文化寓意，這種身體文化所帶來的愉悅感刺激了青少年們在虛擬時空里一次又一次的對身體符碼進行新的重構(gòu)與呈現(xiàn)。

對這一現(xiàn)象，劉成紀在他的《身體美學的一個當代案例》一文中已經(jīng)做了高度概括：“當代大眾文化基本上是一種圍繞身體建構(gòu)的文化，其主題是欲望，其價值是身體性愉悅，其實踐是按照美的規(guī)律對人體進行技術(shù)再創(chuàng)造和改裝。[6]”網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為一種身體文化的特殊展示，它解構(gòu)了關(guān)于身體只能通過視覺力來延伸發(fā)展，而是通過網(wǎng)絡(luò)的途徑重新編碼，再由青少年群體的解碼傳播，將網(wǎng)絡(luò)流行文化在大眾消費語境下推向狂歡。

3.網(wǎng)絡(luò)“萌”作為青少年的社會化與文化表達

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，更多的是作為主宰人群的青少年們對于網(wǎng)絡(luò)文化的熱衷，這種“萌”現(xiàn)象背后的文化是與主流文化相對應(yīng)的青少年亞文化。

對于亞文化研究早已有之，D?道格拉斯認為亞文化是文化的一個有機組成部分，是文化中被邊緣的一部分，擁有少數(shù)支持者和特有的亞文化的意義和儀式，以此區(qū)別于正統(tǒng)的文化。但也有學者認為亞文化是區(qū)別于主流文化的，邊緣化、非主流、次生的文化形態(tài)，表現(xiàn)出非理性的方式，體現(xiàn)出對欲望和感官的追求，對社會現(xiàn)有的價值秩序造成沖擊[7]。而青年亞文化是亞文化的一個分支，在《青年學詞典》中被定義為：以青年的特殊利益為驅(qū)動力的，在青年群體和社會的互動中形成的一套受青年群體擁戴和認同的特殊獨立的行為準則和價值體系，最終達到青年自我實現(xiàn)的目的[7]。作為區(qū)別于正統(tǒng)文化的青少年亞文化有著多變形、碎片性以及宣泄性，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)則說明了這些特點，作為在現(xiàn)實生活中比較少有發(fā)言權(quán)的青少年們，一旦進入到網(wǎng)絡(luò)中便會擁有大量的自，他們習慣按照自己的文化心理狀態(tài)來分析事物，來表達自己的意見，用以區(qū)分與主流文化相對應(yīng)的亞文化特征，然后彰顯自己的話語權(quán)地位。

在西方學者眼中，青年亞文化會與主流文化妥協(xié)，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展、民主的進步以及消費社會的崛起，青年們會尋求新的價值觀和思想觀念，以取代用激烈情緒去反叛主流思想的方法。所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅僅是背后青少年亞文化的話語表達，更重要的是在這話語形式背后所掩藏的對于自身文化的認同感以及身份象征。

四、結(jié) 論

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為青少年話語權(quán)的一種象征，體現(xiàn)了青少年從身體意識開始轉(zhuǎn)變到身份意識，不再僅僅的利用身體元素來表達自己對于現(xiàn)實世界的感悟，更多的是通過身份的轉(zhuǎn)變，從亞文化的附屬地位逐漸走向主流文化的參與者。這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)，匯合到眾多的網(wǎng)絡(luò)話語聲音中，補充了主流話語的聲音。但同時，如果網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的過分傳播，夸大了其效應(yīng)，也會帶來一波又一波不計后果的網(wǎng)絡(luò)狂歡，這些狂歡背后帶來的是“娛樂至死”的麻痹效果，非但不能起到補充主流文化的聲音，反而會將大眾審美帶向不可預(yù)知的地步。所以，對于網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象，人們在體驗它帶來的愉悅感的同時，也要隨時防止過度娛樂的后果。

參考文獻：

[1]李靖.流行語之生成理據(jù)考察―以《咬文嚼字》公布的流行語（2008-2012）為例[J].語言應(yīng)用研究，2013（7）.

[2]百度百科[EB/OL].http：///view/1760149.htm.

[3]都市時報數(shù)字版.http：///html/2012-12/10/content_317488.htm.

[4]曹文欣.網(wǎng)絡(luò)時代的青年“萌文化”研究[J].傳媒e時代，2014（8）.

[5]理查德?舒斯特曼著.彭鋒譯.實用主義美學：生活之美藝術(shù)之思[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

第8篇：少年文藝范文

過程教育。個體從生到死的發(fā)展都離不開家庭環(huán)境，家庭教育在個體人生教育中所占時間最長，效果最直接，遠遠超出學校教育。青少年時期對于社會的認知缺乏整體概念，學校教育側(cè)重于知識性的傳授，而對于青少年個體綜合素質(zhì)的發(fā)展中，家庭地位遠比學校教育要深遠。

潛移默化。家庭教育中，占主體地位的是父母或者長者，與青少年之間存在代際之間的差距，對青少年產(chǎn)生的影響存在雙重性。家長的示范作用和言傳身教，耳濡目染的潛移默化式的教育比起其他任何一種教育方式都深刻和強烈得多。

覆蓋全面。家庭教育所涉及的教育覆蓋面非常寬泛，伴隨青少年成長發(fā)展的各個細節(jié)，衣食住用行，能力愛好和發(fā)展規(guī)劃等等，都離不開家庭教育。

家庭教育對當前青少年道德教育的影響

（一）家庭教育對當前青少年道德教育的積極影響

1、家長的素質(zhì)為青少年的成長教育奠定基礎(chǔ)。教育的整體水平上升是改革開放以來社會文明程度發(fā)展的重要指標之一。為了孩子的成長，家長越來越多的重視教育，并通過自身教育水平的不斷提升為青少年的成長做榜樣示范。家長從胎教開始不斷為孩子積累成長的相關(guān)知識，記錄成長日記，家長和孩子一起成長已然成為家庭教育的重要參照。家長教育觀念也隨著社會的發(fā)展不斷適應(yīng)。家長開始對孩子的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，注重競爭、實力、平等和自主意識，不斷教會孩子在實踐中獲取知識。對于大方向爭取的前提下，采取家庭民主式教育方法，給孩子空間，通過理智的教育態(tài)度和科學合理的教育方法，轉(zhuǎn)變對孩子教育的態(tài)度，給孩子以平等的尊重，承認孩子的權(quán)力和地位，并根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律和特點，營造有愛真誠的平等民主式家庭氛圍，注重孩子成長成才，關(guān)注孩子身心靈的健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的提升。

2、促使家庭教育環(huán)境和諧健康積極融洽。隨著物質(zhì)水平的不斷提升，人們生活日益富足，家長對于子女的教育環(huán)境開始重視，成員間良好的感情基礎(chǔ)和人際關(guān)系維系下，建立合理的生活作息，促使家庭有序的生活，對于青少年養(yǎng)成良好的人際關(guān)系和尊重的良好品質(zhì)起到重要的作用。家長與青少年共同成長的過程中營造家庭文化氛圍，寓教于樂，促使青少年健康的成長，并在家庭成員的共同努力下建立良好的家風，實現(xiàn)家庭的積極、向上、團結(jié)、和睦、民主、平等、好學、勤奮、健美等，培養(yǎng)子女的德行發(fā)展。家庭質(zhì)量的好壞直接影響青少年成長，教育的投資有效的幫助青少年找到自我實現(xiàn)的目標，不自覺的實現(xiàn)個性心理需求和家庭成長需求。

家庭教育對當前青少年道德教育的消極影響

1、家庭教育中存在著觀念的誤區(qū)。隨著生活水平的不斷提高，家長對于孩子往往是物質(zhì)利益上的滿足，錯位的物質(zhì)關(guān)懷成為孩子健康成長的障礙，重養(yǎng)輕教，導致青少年精神世界的空虛和道德理性的缺失。應(yīng)試教育的指揮棒下，分數(shù)仍然成為衡量青少年成功與否的重要指標之一，重智輕德的價值觀已經(jīng)成為家庭教育中普遍存在的問題?！吧斫讨赜谘越獭?，家長是孩子的第一任教師，父母的言談舉止會不自覺的影響孩子人格、心理和性格的發(fā)展。慈善的言行，高尚的道德，勢必為青少年的健康人格發(fā)展產(chǎn)生影響。然而家長往往言行不一，重言輕教，在實踐調(diào)研中，中美日三國學生對比中，中國學生對父母感恩和家庭的尊重遠遠不及另外兩國學生，這也需要家庭引起重視，積極改正。

第9篇：少年文藝范文

    鑒于當今青少年普遍對語文學科不重視,不感興趣的情況,我們進行了對青少年語文知識儲備的調(diào)查,希望通過此次調(diào)查,能詳細全面了解現(xiàn)代青少年的語文知識儲備情況,分析造成這一現(xiàn)象的原因,并對青少年對語文知識的積累提出一些看法。

    調(diào)查方式

    首先我們通過小組內(nèi)的討論編出一份調(diào)查問卷,再通過在街頭和校園向青少年散發(fā)問卷進行調(diào)查,最后進行統(tǒng)計與分析并得出結(jié)果。

    調(diào)查結(jié)果

    通過在街頭和校園內(nèi)問卷的散發(fā),我們得到了45份答卷。經(jīng)過統(tǒng)計,結(jié)果如下:

    調(diào)查結(jié)果分析

    1青少年語文知識儲備情況分析

    從整體上來看,青少年的語文知識儲備比較匱乏。我們小組認為這份問卷的選擇題應(yīng)答對六道題以上算是正常水平,因為選擇題只考察一些比較簡單的文學作品和作者?？墒峭ㄟ^調(diào)查反應(yīng)出來的情況不是很理想。選擇題答對六道以上的只有53%,只答對3到5題的人還有38%,全部答對者只有一人。這說明還有47%的人語文知識儲備不夠充足。這些數(shù)據(jù)是不容樂觀的。此次調(diào)查反映出青少年的語文知識儲備情況只能勉強合格,而仍有一部份人的語文知識儲備情況只停留在初一甚至小學的水平,而沒有隨著年齡的增長去更進一步的加深對語文的了解。在新世紀的今天,語文不光是一門基礎(chǔ)學科,還是幫助人們提高交流能力,理解能力的重要工具,更是塑造完善我們?nèi)烁竦耐緩?。青少年語文知識的匱乏對于要求高素質(zhì)人才的今天來說是不相適應(yīng)的。青少年語文知識的匱乏將影響著青少年的全面發(fā)展,造成理解能力,語言運用能力的低下,甚至影響青少年心智的健康發(fā)展。

    從各題答題情況來看,我們還發(fā)現(xiàn)了青少年語文知識儲備的片面性和不均衡性等。

    第一題,第二題的正確率是比較低的,分別只有38%和40%。這兩道題調(diào)查的是外國文學,相比調(diào)查中國文學的第四,第五題的高正確率說明大部份青少年對于外國文學的了解不如對中國文學了解的多,也說明了青少年缺乏一個廣闊的語文觀,僅僅局限于自己平常接觸較多的中國文學,而沒有去關(guān)注世界范圍內(nèi)更多優(yōu)秀的文學作品。而對于中國文學,青少年也缺乏全面的認識。雖然調(diào)查中國古代文學的第四,第五題的正確率高達75%,但像調(diào)查中國近現(xiàn)代文學第七,第八題的正確率卻略低,只有平均50%左右。這說明青少年對近現(xiàn)代中國文學的了解沒有對古代文學了解得多。而大多數(shù)青少年對于現(xiàn)代文學的了解也只停留在校園文學,網(wǎng)絡(luò)文學上,這可以從回答問答題時,有不少人認為韓寒,郭敬明等也屬于現(xiàn)代文學大家這一現(xiàn)象看出,現(xiàn)在青少年可能會有大多數(shù)人讀過或比較了解四大名著,但有較少人會了解像茅盾,沈從文,賈平凹等近現(xiàn)代作家的作品。這從連線題只有11%的正確率可以看出,大多數(shù)青少年對于近現(xiàn)代的文學作品不甚了解。

    2原因分析

    (1)青少年對與語文的學習興趣不大。從網(wǎng)上的一些調(diào)查我們得知,青少年對于語文學習的興趣遠遠低與對數(shù)理化一些學科。這是有多方面原因的:其一,學科愛好表現(xiàn)個人差異,隨著青春期心理的發(fā)展,偏愛某些科目而冷淡某些科目,似乎是難于避免的心態(tài)。其二,課程增加,學習負擔加重,使中學生不可能還像小學時那樣將主要興趣集中于語文學習。其三,獨立思考和批判意識日漸形成,使他們對語文教學現(xiàn)狀逐步感到不滿,興趣下降,有的甚至把學習興趣從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外。其四,“重理輕文”等社會風氣的影響也使部分中學生學習語文興趣不濃。其五,我國的傳統(tǒng)教育是應(yīng)試教育。即使在大力實行素質(zhì)教育的今天,我們?nèi)噪y擺脫應(yīng)試教育的模式,對興趣的培養(yǎng)有很大的抑制作用。

    (2)青少年的閱讀貧乏。從此次調(diào)查反映出青少年對于文學作品的閱讀不僅在量上達不到要求,也在廣度上達不到要求。青少年對于文學作品的閱讀只限制于一些中國古典文學名著和現(xiàn)代的一些校園文學,武俠作品等,對于中國現(xiàn)代文學和世界名著較少涉獵。現(xiàn)代青少年較為偏向流行閱讀而不去注重經(jīng)典閱讀。盡管流行閱讀也有其價值,但青少年更應(yīng)注經(jīng)典閱讀,這更有益于打好自己的語文基礎(chǔ),更有利于語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

    結(jié)論與建議

    經(jīng)過此次關(guān)于青少年語文知識儲備的調(diào)查,我們得出了以下結(jié)論:

    1青少年的語文知識儲備情況不容樂觀。大部份人的語文知識儲備水平勉強合格,而另一部份人的語文知識儲備低下。

    2青少年對于中國文學的了解程度較好,尤其對于古典文學了解較多。但對于近現(xiàn)代文學了解較少。

    3青少年較少接觸世界文學,對于這一方面的語文知識儲備最為淺薄。對于一些經(jīng)典文學作品的作者與人物知之甚少。

    對于青少年的語文知識儲備我們有以下建議: