公民道德教育精選(九篇)

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第1篇：公民道德教育范文

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強(qiáng)制力的支持，以法律來推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點(diǎn)

法律的制定與實(shí)施過程，從某種意義上說，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過程。法律對(duì)道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭(zhēng)方面，而且還表現(xiàn)在表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，樹立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對(duì)人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感的。可見，道德教育中法律支持的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，法律對(duì)道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會(huì)道德的基本原則和要求確認(rèn)下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對(duì)支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對(duì)道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨(dú)立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對(duì)二者的嫁接，是優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)而不僅是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對(duì)道德支持的先進(jìn)性。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識(shí)使得社會(huì)環(huán)境空前活躍；另一方面，社會(huì)的良性運(yùn)行對(duì)個(gè)體成員的道德要求越來越高，時(shí)代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會(huì)所需，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對(duì)道德支持的目的性。在法律實(shí)施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動(dòng)，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對(duì)道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅(jiān)持道德教育的同時(shí)輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為

第2篇：公民道德教育范文

關(guān)鍵詞：氣候變化 低碳經(jīng)濟(jì) 低碳道德觀念

目前氣候變化已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問題，并逐漸從一個(gè)科學(xué)議題演變成為廣泛的政治、外交、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展議題，對(duì)人類現(xiàn)有的治理架構(gòu)、民族觀念、思維模式、安全意識(shí)、發(fā)展理念等帶來了全方位的沖擊。1988年，由世界氣象組織（WMO）和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）聯(lián)合建立了“政府間氣候變化專門委員會(huì)”（IPCC），其主要職責(zé)是評(píng)估有關(guān)氣候變化問題的科學(xué)信息及評(píng)價(jià)氣候變化的環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果，并制定現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)策略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)已成為刻不容緩的事，在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下公民需要形成新的低碳道德觀念，我們要從培養(yǎng)公民自身的低碳道德意識(shí)著手來發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，解決社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題。

1、氣候變化與低碳經(jīng)濟(jì)

1.1 氣候變化的概念及其影響

氣候變化的定義共有三種：第一種為政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）對(duì)它的解釋，主要是指氣候隨時(shí)間的任何變化，無論其原因是自然變率，還是人類活動(dòng)的結(jié)果都稱為氣候變化。第二種是在《聯(lián)合國氣候變化框架公約》中的定義；“在類似時(shí)期內(nèi)，經(jīng)過一段時(shí)間的觀測(cè)，除自然氣候變化之外由人類活動(dòng)直接或間接地改變?nèi)虼髿饨M成所造成的氣候變化?！盵1]這個(gè)定義就將因人類活動(dòng)而改變大氣組成的“氣候變化”與歸因于自然原因的“氣候變率”區(qū)分開來。

氣候變化盡管可能給全球帶來諸如中高緯度地區(qū)農(nóng)作物增產(chǎn)、木材供應(yīng)增加和取暖能源減少等有利結(jié)果，但其負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它帶來的益處，例如：氣候變化對(duì)地表大氣循環(huán)和水循環(huán)產(chǎn)生影響會(huì)加劇暴雨、洪澇、干旱等自然災(zāi)害發(fā)生的頻率和強(qiáng)度；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，氣候變化還會(huì)使動(dòng)植物生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生根本性的改變，將導(dǎo)致大量物種因難以適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境和生物鏈的混亂而滅絕；由于全球氣候變暖，近100年來使海平面上升了18厘米，到2100年，海平面將會(huì)上漲88厘米。[2]全球氣候變暖是人類目前最迫切的問題，它關(guān)乎到人類的未來。

1.2 低碳經(jīng)濟(jì)的概念及特征

從廣義上說，低碳經(jīng)濟(jì)是通過清潔能源的開發(fā)利用、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)創(chuàng)新等途徑來實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染、低排放目標(biāo)，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。[3]低碳經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，與以前的以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；⒛Ｊ交?、講求效率和層次化為特點(diǎn)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比有著新的特征。

1.2.1 理念先進(jìn)性

即低碳經(jīng)濟(jì)提倡綠色發(fā)展的新理念較之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的觀念具有可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)性。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是以高排放、高能耗、高污染為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它只關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻不關(guān)心對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響。低碳經(jīng)濟(jì)的高效生產(chǎn)和節(jié)約的消費(fèi)模式考慮到子孫后代的發(fā)展，其具有可持續(xù)性。低碳經(jīng)濟(jì)改變了以往重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、輕資源節(jié)約和環(huán)境改善的傳統(tǒng)發(fā)展模式，它不僅關(guān)心當(dāng)前的發(fā)展更注重長(zhǎng)期的發(fā)展，這樣的生產(chǎn)方式不僅有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有利于環(huán)境的保護(hù)。

1.2.2 技術(shù)創(chuàng)新性

即低碳經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展模式較之以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有創(chuàng)新性。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特別是工業(yè)化時(shí)代以來，各國主要都是以GDP 的增長(zhǎng)或減少來衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量考慮較少。而今天提倡的低碳經(jīng)濟(jì)不再單純的依靠資源的消耗來達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的，它引入了碳排放的指標(biāo)來衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)主要通過技術(shù)手段的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)社會(huì)低碳化的目標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。

1.3 國際性

氣候變化無疑已成為一個(gè)全球性的問題，它事關(guān)各國的利益，世界各國應(yīng)該聯(lián)起手來共同應(yīng)對(duì)。在氣候變化這一問題上，我們應(yīng)該清楚的明白幫助別人就是幫助自己的道理，只有開展合作才能互利共贏。至此各國都要承擔(dān)起節(jié)能減排的責(zé)任，尤其是發(fā)達(dá)國家，由于其發(fā)展速度快是環(huán)境破壞的主要責(zé)任人，它應(yīng)該正視自己的歷史責(zé)任，率先減排，嚴(yán)格履行《京都議定書》確定的減排目標(biāo)。

2、低碳經(jīng)濟(jì)模式下的道德規(guī)范

2.1 新的民族意識(shí)和愛國觀念

中華民族是有著五千年悠久歷史和燦爛文化的優(yōu)秀民族，在我們生活的這幾十年中，不管是來自家庭還是學(xué)校乃至社會(huì)對(duì)我們教育的愛國觀念都是要維護(hù)國家統(tǒng)一，不斷的發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富等一系列注重物質(zhì)和的教育。

在低碳經(jīng)濟(jì)被提倡的背景下，我們的民族意識(shí)和愛國主義精神都應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)容。現(xiàn)如今，在面對(duì)全球氣候變化危機(jī)的面前，我們不再是只要能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)就是好技術(shù)，只要能促進(jìn)國民消費(fèi)的消費(fèi)行為都是可行的，我們要樹立新的愛國觀念，只有兼顧經(jīng)濟(jì)和生態(tài)兩方和諧發(fā)展的低碳技術(shù)才是愛國的好技術(shù)，只要合理的消費(fèi)才能更好地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。

2.2 環(huán)境保護(hù)意識(shí)

環(huán)境惡化現(xiàn)已嚴(yán)重影響到人類的生存與發(fā)展，環(huán)境問題日益為世人所關(guān)注。環(huán)境問題的產(chǎn)生有自然的原因，也有人為的原因。對(duì)人為造成的環(huán)境問題，我們應(yīng)該提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹立節(jié)能環(huán)保觀念。

增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)我們不應(yīng)該僅從提倡綠色生活，培養(yǎng)科學(xué)的環(huán)保習(xí)慣等這些方面來做宣傳更應(yīng)該從加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)科普宣傳方面著手。許多老百姓并不知道環(huán)保主要是做什么，在他們的意識(shí)里一直認(rèn)為美化綠化就是保護(hù)環(huán)境?？墒侵恢肋@些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只美化綠化環(huán)境對(duì)于保護(hù)環(huán)境也只能盡到微薄的力量。因此要使他們不僅知其然還要知其所以然，把環(huán)境保護(hù)的科普知識(shí)教授給他們，這樣才有利于環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

2.3 公民權(quán)利意識(shí)

公民的生存權(quán)是最首要的權(quán)利，沒有生存權(quán)其他一切人權(quán)都無從談起。但公民的生存權(quán)不僅僅是包括解決人們的溫飽，滿足人們最基本的物質(zhì)需要的問題，還應(yīng)當(dāng)包括人們對(duì)周圍生存環(huán)境的要求。人類享有在自然環(huán)境中生存的權(quán)利，然而只有適宜的自然環(huán)境才是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們每個(gè)人都生活在一個(gè)以國家為單位的社會(huì)中，對(duì)國家環(huán)境權(quán)利的維護(hù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)公民個(gè)人權(quán)利的維護(hù)，因此我們每個(gè)公民都應(yīng)該捍衛(wèi)作為一個(gè)公民基本的環(huán)境生存的權(quán)利，提升自身的權(quán)利意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)觀念，保護(hù)我們賴以生存的家園。

3、低碳經(jīng)濟(jì)視域下的公民道德教育的途徑及方法

3.1 教育與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐活動(dòng)不斷地將道德原則內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念， 彌補(bǔ)了課堂教育的不足。我們要豐富每個(gè)人的實(shí)踐生活，通過開展與社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，寓事理于實(shí)踐，培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)。

例如在暑假可以組織夏令營(yíng)這類的活動(dòng)，帶領(lǐng)大家去參觀一些像燃煤電廠這種二氧化碳排放量比較大的行業(yè)公司。使他們?cè)趯?shí)踐生活中深切的體會(huì)到人類二氧化碳的排放量是多么的龐大，致使他們從自己內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到提倡低碳生活的迫切性，從此在生活中他們就會(huì)不自覺地減少用電量。

3.2 網(wǎng)絡(luò)手段

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為了最有效的信息傳播途徑，它不僅為我們提供了豐富多彩的信息，而且還為我們節(jié)省了大量的時(shí)間，是一個(gè)非常方便學(xué)習(xí)工具。自然我們的公民道德教育也要不可避免的搭上這趟網(wǎng)絡(luò)的快車。

在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以通過建立一個(gè)有吸引力的低碳經(jīng)濟(jì)道德的教育網(wǎng)站，在上面大家可以暢所欲言，對(duì)低碳道德有困惑的人可以提出疑問，有建議的人可以提出意見，有創(chuàng)新想法的人也可以寫出自己的見解。

3.3 相關(guān)法律體系的構(gòu)建與完善

道德與法這兩者是相互滲透、相輔相成的。道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充，而法律應(yīng)該包含最低限度的道德，是道德的最低要求。我國關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的法律幾乎沒有，因此我們需要構(gòu)建一個(gè)相關(guān)的法律體系來更好地規(guī)范低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的公民道德。完善我國相關(guān)法律體系，制定《應(yīng)對(duì)氣候變化法》，緩解氣候變化給我國帶來的各種影響；制定《低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展法》，將低碳經(jīng)濟(jì)的一些規(guī)定納入法律之中，規(guī)范低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)公民道德規(guī)范，法與道德并行，保障和促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《聯(lián)合國氣候變化框架公約》.1992年制定.

[2] 閆可銘.《“全球氣候變化對(duì)人類活動(dòng)的影響”重難點(diǎn)突破》[J].地理教育，2010年第十二期.

第3篇：公民道德教育范文

“明禮誠信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個(gè)人的社交能力?！罢\信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期自然會(huì)出現(xiàn)信用危機(jī)，甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信用滑坡混為一談，其實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠信”是規(guī)范和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提條件?，F(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理。我國歷來十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國、平天下”的人格修養(yǎng)模式。

“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強(qiáng)”主要是對(duì)公民個(gè)人提出來的道德要求。現(xiàn)代的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。

“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的不同特點(diǎn)，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對(duì)大學(xué)生的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上

一、大學(xué)生公民道德教育的必要性

公民道德教育是世界各國教育的一個(gè)重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對(duì)他人的道德感和社會(huì)責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時(shí)代如此必要的價(jià)值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對(duì)話，團(tuán)結(jié)和互助。”

就我國的歷史、現(xiàn)實(shí)情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點(diǎn)在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動(dòng)組織，其對(duì)大學(xué)生實(shí)施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會(huì)公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會(huì)上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價(jià)值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會(huì)的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容

當(dāng)前我國大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：

1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識(shí)層面上逐漸形成對(duì)待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡(jiǎn)言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價(jià)值。它是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識(shí)，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運(yùn)的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會(huì)問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會(huì)及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費(fèi)倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價(jià)值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務(wù)。

與本篇 2012年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：

第4篇：公民道德教育范文

自三月集中開展公民道德建設(shè)宣傳教育活動(dòng)以來，xx縣民政局嚴(yán)格按照縣精神文明委《關(guān)于開展2016年公民道德建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)的通知》（x文明委[2016]x號(hào)）文件要求，認(rèn)真開展各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)，取得了一定成效，現(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保宣傳教育月活動(dòng)順利開展。局黨組高度重視宣傳教育月活動(dòng)，將公民道德建設(shè)宣傳教育月作了局黨組會(huì)議的重要議題，認(rèn)真分析研究，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和活動(dòng)載體，落實(shí)專人具體負(fù)責(zé)這一活動(dòng)的開展。一是在干部職工中進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德宣傳教育活動(dòng)；二是創(chuàng)新活動(dòng)方式，開展生動(dòng)活動(dòng)的宣傳教育活動(dòng)；三是深入推進(jìn)社區(qū)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開展。通過近一個(gè)月的活動(dòng)，進(jìn)一步提升了干部職工的道德修養(yǎng)，為各項(xiàng)民政工作的開展提供了強(qiáng)有力的思想保證。

二、開展豐富多樣的活動(dòng)，深化“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”活動(dòng)。一是組織干部職工積極參加縣“雙創(chuàng)”活動(dòng)，使廣大干部職工自覺融入到創(chuàng)建省級(jí)文明縣城和國家級(jí)衛(wèi)生縣城活動(dòng)中去，并按照各自的目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化措施，真抓實(shí)干，推進(jìn)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)和完成。二是利用每周學(xué)習(xí)日活動(dòng)，開展公民道德宣傳教育活動(dòng)。學(xué)習(xí)縣上下發(fā)的有關(guān)文件精神，了解縣上近期重點(diǎn)工作，把“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”活動(dòng)融入到各自的工作中去，要求職工進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，深入基層，貼近民心，以自己的實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)順民意、解民憂、促和諧，為廣大困難群眾提供快捷便宜實(shí)在的幫助，從而促進(jìn)各項(xiàng)民生工程的落實(shí)。三是結(jié)合工作實(shí)際，加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，利用“植樹節(jié)”組織職工到烈士陵園和福利中心進(jìn)行植樹綠化活動(dòng)。

三、深入推進(jìn)社區(qū)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開展。按照市民政局關(guān)于開展“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，民政局分管領(lǐng)導(dǎo)會(huì)同基層政權(quán)股深入社區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)、督促，有效地推進(jìn)了公民道德建設(shè)活動(dòng)。一是以各項(xiàng)活動(dòng)為載體，深化“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”活動(dòng)，如楊柳河社區(qū)利用“三八”國際婦女節(jié)開展廣場(chǎng)文藝活動(dòng)，宣傳文明縣城建設(shè)，進(jìn)行公民道德教育活動(dòng)，使廣大市民在喜聞樂見的廣場(chǎng)文藝活動(dòng)中受到教育和啟發(fā)；城西社區(qū)、城中、城北、城東社區(qū)以關(guān)愛活動(dòng)為載體，在助老助殘活動(dòng)中，組織市民和青年志愿者為殘疾人、老年人解決生活中的困難，開展了殘疾人無障礙進(jìn)家庭活動(dòng)，受到殘疾人朋友的歡迎和廣大市民的稱贊。二是市民培訓(xùn)，以市民學(xué)校為陣地，加強(qiáng)市明文明知識(shí)、文明禮儀、道德規(guī)范等內(nèi)容的培訓(xùn)，提高市民素質(zhì)。三是以創(chuàng)建省級(jí)文明縣城和城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理為載體，加強(qiáng)文明勸導(dǎo)工作。城北、城中社區(qū)組織社區(qū)干部和協(xié)管員、青年志愿者走進(jìn)公園和街道進(jìn)行文明勸導(dǎo)，為規(guī)范市民文明行為起到了積極作用。

四、存在的問題和今后的努力方向。存在的問題：一是活動(dòng)形式還比較單一，有待進(jìn)一步創(chuàng)新；二是長(zhǎng)效機(jī)制的建立需要在實(shí)際工作中進(jìn)一步加以落實(shí)；三是社區(qū)公民道德建設(shè)宣傳教育活動(dòng)開展不平衡，有的活動(dòng)形式多，效果好，有的開展得還不夠深入。針對(duì)存在的問題，局黨組要求分管領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)股室，進(jìn)一步分析存在的問題的原因，制定出整改措施。一是集思廣益，調(diào)動(dòng)廣大職工的參與積極性，出謀劃策，更生動(dòng)有效地開展公民道德教育。二是找準(zhǔn)工作與道德教育、作風(fēng)建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，激勵(lì)廣大職工在本職工作中建功立業(yè)。三是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)，調(diào)查研究，共同做好社區(qū)公民道德教育工作，為建設(shè)“生態(tài)xx，鴿子花都”作用應(yīng)有的貢獻(xiàn)。?

第5篇：公民道德教育范文

各庭室：

今年三月是第十個(gè)“三德”教育月和第五個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)月。開展“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六屆五中全會(huì)精神及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的一個(gè)行之有效的途徑。為以月促年，扎實(shí)開展公民道德建設(shè)月活動(dòng)，現(xiàn)將我院開展“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)的有關(guān)事宜安排如下：

一、深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加大對(duì)公民道德建設(shè)的宣傳和教育力度。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，宣傳是先導(dǎo)，教育是基礎(chǔ)。在“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)中，我們要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳等多種方式和途徑。在深入和廣泛上下功夫。工作重點(diǎn)：一是深入普及20字基本道德規(guī)范，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《＊＊＊市民公約》為基本教材，同時(shí)，要結(jié)合最高人民法院關(guān)于《法官行為規(guī)范（試行）》和我院編發(fā)的《精神文明建設(shè)工作手冊(cè)》，廣泛宣講，把《公民基本道德規(guī)范》、《社會(huì)公德》、《家庭美德》、《＊＊＊市民八不準(zhǔn)》、《＊＊＊市民公約》等內(nèi)容到局域網(wǎng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，扎實(shí)地開展好學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果達(dá)到對(duì)以上內(nèi)容干部要熟記，并且，要對(duì)家人、親戚、朋友廣泛宣傳，力求做到家喻戶曉，人人皆知。二是開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”和建設(shè)“學(xué)習(xí)型法院、知識(shí)型法院”教育及創(chuàng)建活動(dòng)。要以雙道德教育活動(dòng)為契機(jī)，不斷加強(qiáng)法院文化建設(shè)，把精神文化建設(shè)放在法院文化建設(shè)的首位，形成全體法官和工作人員共同的價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)和法院精神；逐步增強(qiáng)法院管理的文化色彩，使各項(xiàng)管理更加符合先進(jìn)文化要求，體現(xiàn)法院文化精神，強(qiáng)化法官職業(yè)觀念和自律意識(shí)；通過學(xué)術(shù)研究、法官論壇、庭審觀摩以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的法院文化氛圍。三是要按照我院制定的《爭(zhēng)創(chuàng)全國文明單位工作計(jì)劃》，將“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)的抓實(shí)抓好。特別是要按照院黨組對(duì)2006年法院工作提出的要求，積極行動(dòng)起來，把公正司法，一心為民的新措施不斷落實(shí)到各項(xiàng)具體審判工作中，推動(dòng)教育活動(dòng)的有序開展。版權(quán)所有

二、以法官職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，努力提高法官的道德素質(zhì)。

在開展雙道德教育活動(dòng)月中，要根據(jù)法院隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際，與認(rèn)真貫徹《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》和《法官行為規(guī)范》密切結(jié)合，與規(guī)范執(zhí)法行為促進(jìn)公正執(zhí)法密切結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)法官職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)法官忠于法律、勤勉敬業(yè)、清正廉潔、遵守司法禮儀的良好職業(yè)道德，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象的目的。在審判工作中認(rèn)真宣傳貫徹“愛國、守法、明禮、誠信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范，作到文明、熱情、廉潔、高效。要對(duì)群眾大力宣傳以誠待人、重諾守信、言行一致的人文精神，把誠信道德規(guī)范的主要內(nèi)容、重大意義和基本要求灌輸?shù)筋^腦中去，引導(dǎo)人們牢固樹立誠信觀念，強(qiáng)化誠信意識(shí)，遵循誠信道德規(guī)范。用誠信將人們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、政治行為有機(jī)地統(tǒng)一起來，使誠實(shí)守信真正成為人民所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則，共同構(gòu)筑誠信社會(huì)。

三、以“知民情、解民憂、暖民心”為主要內(nèi)容，積極開展道德實(shí)踐活動(dòng)。

在“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”期間，要把“知民情、解民憂、暖民心”為主要內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)深入到為民服務(wù)之中，把困難群眾時(shí)刻放在心上，積極捐款捐物，切實(shí)幫助他們解決實(shí)際問題，使他們的困難有所緩解，生活有所改善。從我們自己身邊做起，以講道德、樹新風(fēng)為主題，開展好獻(xiàn)愛心和“公民道德實(shí)踐”等活動(dòng)，通過多種形式，加大宣傳力度，形成輿論聲勢(shì)，營(yíng)造濃厚氛圍，并積極參加××*市“社會(huì)公德十佳標(biāo)兵”和“職業(yè)道德十佳標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)。

第6篇：公民道德教育范文

1、遵守社會(huì)公德，弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

2、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，構(gòu)建和諧家園。

3、樹立道德風(fēng)范，做好文明示范，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)模范。

4、講文明、促和諧，知榮辱、樹新風(fēng)。

5、播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格。

6、以道德立身，以誠信興業(yè)，做文明公民。

7、說文明話、辦文明事、做文明人。

8、創(chuàng)文明城、樹文明風(fēng)、做文明人。

9、深入開展公民道德養(yǎng)成教育集中活動(dòng)。

10、今年9月20日是全國第九個(gè)“公民道德宣傳日”。

11、爭(zhēng)創(chuàng)文明城市，爭(zhēng)做文明市民。

12、播下一個(gè)性格，收獲一種命運(yùn)。

13、踐行“八榮八恥”基本要求，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

14、提高公民道德素質(zhì)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。

15、播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣。

16、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)文明程度。

17、公民道德二十字方針：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

18、兼愛包容、誠實(shí)守信、開放創(chuàng)新、敢為人先。

19、倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，提高公民道德素質(zhì)。

20、與文明同行，建和諧、寧靜、健康、快樂古城。

21、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

22、強(qiáng)力推進(jìn)“六城同創(chuàng)”，全民共建美麗滕州。

23、認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，全面提高公民道德素質(zhì)。

24、和諧社會(huì)人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享。

第7篇：公民道德教育范文

一、 新生代農(nóng)民工隨遷子女的家庭道德教育現(xiàn)狀分析

為了獲得第一手真實(shí)可靠的資料，筆者前往南京、鎮(zhèn)江、無錫等地進(jìn)行問卷調(diào)查和實(shí)地訪談，此次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問卷239份，回收有效問卷200份，回收率為83.68%。經(jīng)過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，隨著城市化進(jìn)程的加快，新生代農(nóng)民工在教育子女的方式上開始有了變化，產(chǎn)生了民主化的傾向，但是大多數(shù)人對(duì)孩子的道德教育重視仍然不夠，家庭道德教育在教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式等方面都存在著一定的問題。

（一）觀念的偏差：重智育輕德育

家長(zhǎng)的德育觀念直接影響家庭德育水平。目前新生代農(nóng)民工家庭存在以下三種情況：重智育輕德育、重學(xué)校德育輕家庭德育、某些錯(cuò)誤觀念的傳輸。經(jīng)過筆者的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)年輕的農(nóng)民工家長(zhǎng)坦誠自己投入大量財(cái)力在孩子的文化學(xué)習(xí)上，拼命掙錢只為孩子得到最好的教育，而這教育，主要是指知識(shí)教育。對(duì)于道德教育的主體，58.8%的受訪者認(rèn)為“孩子的道德教育主要應(yīng)該由‘學(xué)?！袚?dān)”。經(jīng)過和一些新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)的交談，他們很自然得流露出“孩子放在學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)所有的教育問題”的想法，至于為什么有這種想法，有的說是因?yàn)椤肮ぷ魈Γ瑳]有時(shí)間”，有的坦誠“缺乏方法，想教育卻不知如何下手”，“學(xué)校老師有方法，教育的肯定比我們好”。另外，整個(gè)社會(huì)環(huán)境都在發(fā)生急劇的變化，“部分新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀朝著功利化、物欲化發(fā)展”，將一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀，比如“金錢至上”、以及不當(dāng)?shù)娜松^和世界觀灌輸給子女，這在一定程度上給學(xué)校德育和社會(huì)德育帶來了嚴(yán)重的阻礙。

（二）內(nèi)容的不足：重私德輕公德

德育內(nèi)容的選擇，直接影響到家庭道德教育的目的的實(shí)現(xiàn)，家庭道德教育的任務(wù)能否完成。新生代農(nóng)民工表示，他們平時(shí)更多的教育子女要孝順父母、孝順爺爺奶奶、要尊老愛幼、聽老師的話、不說謊、不打架等，以及遵守交通規(guī)則、團(tuán)結(jié)友愛等日常行為規(guī)范教育。至于愛國主義教育、理想信念教育和集體主義教育等這種“公德”教育卻很少在家庭中刻意提及，認(rèn)為這些應(yīng)該由學(xué)校老師進(jìn)行教育。有些農(nóng)民工家長(zhǎng)甚至曲解了道德教育，認(rèn)為道德教育就是要教會(huì)孩子處事圓滑，中規(guī)中矩，明哲保身，因?yàn)樗麄冏约汉芏鄷r(shí)候就是這樣。在走訪過程中，當(dāng)被問及“是否了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一問題時(shí)，很多新生代農(nóng)民工都表示“不知道”，能把24字核心價(jià)值觀背出來的也是少之又少。十的召開，開啟了新階段和新征程，標(biāo)志著我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期，傳統(tǒng)道德中的某些精華被重新提及與重視，新的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，此時(shí)，當(dāng)代社會(huì)所需要的愛國主義、誠信、責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感，集體主義精神等“公德”內(nèi)容的教育顯得尤為重要。對(duì)于新生代農(nóng)民工隨遷子女來說，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為方向和指導(dǎo)，加強(qiáng)他們的公德教育，提高他們綜合素質(zhì)、現(xiàn)代公民意識(shí)等，對(duì)于他們更好地融入城市，成為真正意義上的城市一份子、祖國未來的接班人也是尤其必要的。

（三）方式的單一：重言傳輕身教

教育方式深刻影響著教育的效果。新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭道德教育方式呈現(xiàn)單一的特點(diǎn)。在調(diào)查走訪過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)對(duì)孩子的家庭道德教育方式與父輩相比，雖態(tài)度言辭緩和了很多，但依然呈現(xiàn)單一的特點(diǎn)，重言傳輕身教，主說教缺引導(dǎo)。在被問及“您平時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行道德教育主要通過什么方式”時(shí)，依然有68.5%的人選擇了“說道理”。大多數(shù)年輕農(nóng)民工雖有意識(shí)培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，卻忽視了自己的身教，他們常常自覺不自覺得把教育停留在口頭上，輕則“老生常談”“喋喋不休”，重則“厲聲喝止”甚至“棍棒以對(duì)”，比如被問及“如果發(fā)現(xiàn)孩子做了一些不符合道德規(guī)范（比如說臟話）時(shí)，您一般會(huì)如何做”這一問題時(shí)，還有33.5%的人選擇了“厲聲喝止”。事實(shí)上，要知道，孩子是家長(zhǎng)的一面“鏡子”，他/她行為的對(duì)與錯(cuò)，善與惡，其實(shí)反映的正是家長(zhǎng)的教育方式。有些農(nóng)民工家長(zhǎng)甚至自己都沒有做好表率，在家里口無遮攔、爆粗口、亂發(fā)脾氣、抽煙、熬夜打游戲等，回頭發(fā)現(xiàn)自己的孩子有道德失范行為出現(xiàn)時(shí)還覺得不可思議，殊不知正是日常生活中自己的那些不良道德行為對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生了消極的影響。事實(shí)上，道德教育作為一種精神層面的教育，不僅僅是靠理論來支撐，更應(yīng)該在實(shí)踐的過程中貫徹實(shí)施。給孩子講一百個(gè)大道理，不如身體力行地成為孩子學(xué)習(xí)的道德榜樣。

二、 新生代農(nóng)民工隨遷子女家庭道德教育問題的成因檢視

（一）社會(huì)外部環(huán)境紛繁復(fù)雜，使家庭道德教育面臨挑戰(zhàn)

1. 多元化的價(jià)值觀念影響著家庭道德教育的價(jià)值取向

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革給人們帶來了很多的實(shí)惠，很大程度上改變了人們的生活，同時(shí)，也使得一些人的思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)生活中，拜金主義、享樂主義的風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值體系受到很大的沖擊，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向等等正日益朝著功利化、物欲化的方向發(fā)展，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲和變異，過于迷戀對(duì)物的崇拜、享受與占有，而對(duì)財(cái)富的獲得方式，卻不受人們太多的關(guān)注。年輕的新生代農(nóng)民工們，自身面對(duì)這些挑戰(zhàn)，都有些招架不住，時(shí)有困惑，因此勢(shì)必影響對(duì)下一代道德品質(zhì)的培養(yǎng)與教育。

2. 信息化的負(fù)面影響沖擊著家庭道德教育的原有功能

隨著社會(huì)的信息化，電腦和電視日益成為人們生活中不可缺少的一部分。辛苦工作一天的新生代農(nóng)民工們，回到家往往通過上網(wǎng)看電視來緩解工作壓力，忽視了對(duì)孩子的精神關(guān)愛，導(dǎo)致父母與孩子溝通、交流的時(shí)間大大減少。還有些新生代農(nóng)民工整日工作忙碌，疏于對(duì)孩子的管教，同時(shí)孩子因?yàn)闆]有朋友，長(zhǎng)期精神需求得不到滿足，便會(huì)將空余時(shí)間也大量花費(fèi)在看電視、打游戲上。加之對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、電影等處于迅速發(fā)展階段的媒體缺乏有力的監(jiān)管和約束，幼小的孩子很容易受到電視網(wǎng)絡(luò)的影響，比如連云港市一男孩模仿《喜羊羊與灰太狼》劇情，與小哥倆做“綁架烤羊”游戲，導(dǎo)致兄弟倆被火嚴(yán)重?zé)齻录＿@些悲劇讓人想都想不到。有時(shí)候，家庭道德教育在無孔不入的媒體介質(zhì)面前，對(duì)一些負(fù)面影響往往防不勝防。

（二）教育主體自身困難重重，使家庭道德教育力不從心

1. 新生代農(nóng)民工收入水平低，子女德育資金投入少

新生代農(nóng)民工大多剛剛在社會(huì)站住腳，自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不雄厚。由于沒有技術(shù)專長(zhǎng)、沒有工作經(jīng)驗(yàn)、流動(dòng)性強(qiáng)，他們大多只能在低端勞動(dòng)力市場(chǎng)上就業(yè)，工資起點(diǎn)低，漲幅小，增速長(zhǎng)期滯后于城鎮(zhèn)居民收入和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平。這樣，與市民收入和城市消費(fèi)水平相比較，絕大部分新生代農(nóng)民工收入明顯偏低，而且由于體制機(jī)制等原因，新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)在子女上學(xué)、就醫(yī)等諸多方面還需要支付比當(dāng)?shù)厥忻窀嗟某杀?，所以生活壓力較大。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生活資金的不充裕，直接限制了新生代農(nóng)民工對(duì)子女教育，包括道德教育的投入。在被問及“您會(huì)給孩子買一些專門關(guān)于道德教育方面的故事書或者影像資料”的時(shí)候，有59.5%的人選擇了“基本沒買過”；而“不買的原因”中選擇“工資就那么點(diǎn)兒，哪還有閑錢買這個(gè)”的占到52.9%。

2. 新生代農(nóng)民工文化水平低，子女德育質(zhì)量難提高

文化水平不高的新生代農(nóng)民工很難掌握科學(xué)的教育方法。他們對(duì)隨遷子女的教育知識(shí)主要來源于自身經(jīng)驗(yàn)和自己小時(shí)候接受家庭教育的經(jīng)驗(yàn)， 留心觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多采用“暴力手段”進(jìn)行教育的年輕的農(nóng)民工家長(zhǎng)，自己小時(shí)候就多半成長(zhǎng)于“棍棒教育”，他們不知道該如何教育自己的孩子，也沒有人告訴他們到底什么才是科學(xué)的教育手段，他們就會(huì)潛意識(shí)里套用父輩對(duì)自己的教育方式。當(dāng)被問到“您覺得自己做的不好（在子女道德教育方面）的最主要原因是什么”時(shí)，33.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己“缺乏方法，想教育卻不知從何下手”。一些年輕的農(nóng)民工家長(zhǎng)的教育方法也有待商榷，他們有的往往只會(huì)告訴子女什么該做什么不該做，對(duì)于為什么這樣，他們卻很難解釋清楚，使得孩子“知其然，不知其所以然”，態(tài)度和藹時(shí)，孩子一般能接受；但如果家長(zhǎng)管教時(shí)缺了耐心，態(tài)度比較專橫時(shí)，孩子往往會(huì)心生反感，甚或引起叛逆之情，進(jìn)而對(duì)父母的管教產(chǎn)生抵觸情緒，長(zhǎng)此以往，家庭教育效果必然不佳。

3. 新生代農(nóng)民工工作壓力大，子女教育時(shí)間難保證

教育子女，督促指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)需要較大的時(shí)間、精力投入。盡管現(xiàn)如今新生代農(nóng)民工對(duì)工作性質(zhì)、工作時(shí)間的要求較老一輩都更高，他們的工作環(huán)境較上一輩也有所改善。但由于自身技能水平的限制，他們大多仍在低端的勞動(dòng)市場(chǎng)就業(yè)，工作時(shí)間相較于城市里的普通單位工人更長(zhǎng)。在調(diào)研中，問及被訪人員“您覺得自己做的不好（在子女道德教育方面）的最主要原因是什么”時(shí)，46.5%的受訪者表示“工作太忙，沒有時(shí)間”。而且有時(shí)候新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)由于壓力大，一些不好的情緒也會(huì)被帶回家，帶給孩子。被問及“當(dāng)工作上遇到不順心的事情，會(huì)將不好的情緒帶給孩子嗎”，有47.5%的新生代農(nóng)民工選擇“偶爾有過”，32.5%的人“沒注意過這個(gè)問題”。勞動(dòng)時(shí)間過長(zhǎng)，強(qiáng)度過大，使得農(nóng)民工工作之余可以支配的時(shí)間和精力很少，休息的時(shí)間都沒法保證，更別說靜下心來好好對(duì)子女進(jìn)行道德教育了。

三、 新生代農(nóng)民工隨遷子女家庭道德教育問題的解決對(duì)策

切實(shí)提高農(nóng)民工子女家庭道德教育的效果，進(jìn)而改善農(nóng)民工的生存狀況是全社會(huì)的大事，是一項(xiàng)涉及面極廣的社會(huì)系統(tǒng)工程。要完成好這項(xiàng)工程，需要構(gòu)建“國家―學(xué)校―社會(huì)―家庭”四位一體的道德教育體系。需要各方同心協(xié)力，群策群力。

（一）制度政策扶持，為家庭道德教育保駕護(hù)航

道德建設(shè)離不開國家的頂層設(shè)計(jì)，新生代農(nóng)民工家庭作為弱勢(shì)群體，離不開相關(guān)政策制度的扶持，因此，國家層面應(yīng)該不斷完善相關(guān)法律政策，加強(qiáng)制度監(jiān)管，為新生代農(nóng)民工更好地進(jìn)行家庭道德教育提供政策支持。比如以十的召開為契機(jī)，逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)二元戶籍制度的改革，放寬中小城市落戶條件，降低準(zhǔn)入門檻，使一部分新生代農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，和城市居民一樣享受提供各種福利待遇。同時(shí)也要建立完備的法律法規(guī)來保障新生代農(nóng)民工對(duì)隨遷子女家庭道德教育的進(jìn)行，包括《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等一些基本法律法規(guī)。還要不斷完善社會(huì)保障制度，以保證新生代農(nóng)民工家庭的基本生活為出發(fā)點(diǎn)，建立健全涵蓋生育、醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老保險(xiǎn)在內(nèi)的全方位、多層次的社會(huì)保障體系，使新生代農(nóng)民工家庭免除一些后顧之憂。

（二）家校通力合作，為家庭道德教育創(chuàng)新形式

家校合作在道德教育中始終是備受關(guān)注的措施。因?yàn)閷W(xué)校本身也承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任，且學(xué)校有其一定的優(yōu)勢(shì)，能掌握道德教育的大方向。因而在孩子的道德教育方面，家庭和學(xué)校在觀念和目標(biāo)方面首先必須達(dá)成一致，然后運(yùn)用各自優(yōu)勢(shì)，相互配合，才能真正起到理想的效果。作為學(xué)校，應(yīng)該不斷拓寬渠道加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系；要倡導(dǎo)年輕的農(nóng)民工父母?jìng)兛茖W(xué)地進(jìn)行家庭德育，通過家訪、印發(fā)告家長(zhǎng)書等形式，介紹、推廣成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，編寫一些簡(jiǎn)單易懂的冊(cè)子給農(nóng)民工家長(zhǎng)，給他們以技術(shù)上的指導(dǎo)。反之，作為新生代農(nóng)民工，要主動(dòng)與子女所在學(xué)校取得聯(lián)系，要多跟老師了解孩子在學(xué)校的情況，每次的家長(zhǎng)會(huì)要爭(zhēng)取參加，積極地和班主任配合，發(fā)揮家庭德育的實(shí)效性。

（三）整合社區(qū)資源，為家庭道德教育添磚加瓦

良好的社區(qū)環(huán)境有利于家庭道德教育的開展。新生代農(nóng)民工家庭聚居相對(duì)集中的社區(qū)或街道應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)及街道環(huán)境的建設(shè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，充分利用社區(qū)宣傳櫥窗進(jìn)行先進(jìn)文化和文明道德宣傳；大力開展社區(qū)服務(wù)，建立社區(qū)的閱覽室和活動(dòng)室，積極組織新生代農(nóng)民工和子女進(jìn)行有意義的活動(dòng)，融洽親子關(guān)系；促進(jìn)新生代農(nóng)民工家庭與當(dāng)?shù)厥忻窦彝ラg的溝通交流，加深彼此了解，增進(jìn)彼此感情；有條件的社區(qū)可以嘗試創(chuàng)建有關(guān)家庭道德教育咨詢室，真正服務(wù)于新生代農(nóng)民工家長(zhǎng)，及時(shí)為他們進(jìn)行家庭道德教育支招等，努力營(yíng)造一個(gè)環(huán)境干凈整潔、民風(fēng)文明友好的社區(qū)氛圍。

（四）提高家長(zhǎng)素質(zhì)，為家庭道德教育夯實(shí)地基

第8篇：公民道德教育范文

一、確定專人抓好落實(shí)。

公司黨委、行政高度重視此次活動(dòng)，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，在3月6日召開了宣傳動(dòng)員大會(huì)，對(duì)公司公民道德建設(shè)月“宣傳教育月”活動(dòng)進(jìn)行了深入宣傳和詳細(xì)部署，制定了工作計(jì)劃，對(duì)工作及活動(dòng)均作了安排。通過宣傳動(dòng)員，全公司干部職工統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)，一致認(rèn)為這項(xiàng)活動(dòng)的開展是非常必要和及時(shí)的，為活動(dòng)的進(jìn)一步開展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。組織各部門、項(xiàng)目部工會(huì)小組長(zhǎng)和相關(guān)工作人員召開了專門會(huì)議，工作人員具體落實(shí)，各項(xiàng)目部由工會(huì)小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，加大宣傳力度，真正把此活動(dòng)落到實(shí)處。

二、區(qū)分層次務(wù)求實(shí)效。版權(quán)所有

結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際情況，公司分別以部門、項(xiàng)目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動(dòng)，并在全公司范圍內(nèi)開展了公民道德建設(shè)基本知識(shí)有獎(jiǎng)問答，公司職工踴躍參加積極競(jìng)答，有效擴(kuò)大了宣傳面，強(qiáng)化了宣傳效果。同時(shí)，公司黨委還組織黨員干部采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合的形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及有關(guān)黨報(bào)、黨刊的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢(shì)下堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，保持艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設(shè)”專題宣傳欄、采編內(nèi)部刊物《成都安裝》的“公民道德建設(shè)”專題等，加深了職工對(duì)公民道德建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)。

公司各項(xiàng)目部以“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)為契機(jī)，深入開展“誠信”教育系列活動(dòng)，通過開展現(xiàn)場(chǎng)誠信宣誓、民工夜校宣傳公民道德建設(shè)、《公民道德實(shí)施綱要》相關(guān)資料的發(fā)放等，引導(dǎo)項(xiàng)目部廣大職工樹立良好的職業(yè)道德，不斷提高項(xiàng)目部職工的政治水平和業(yè)務(wù)能力，使“誠信”成為項(xiàng)目部員工自覺遵守的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步樹立了公司的良好社會(huì)形象，促進(jìn)了和諧建筑企業(yè)的建立。

第9篇：公民道德教育范文

關(guān)鍵詞中小學(xué)教師 道德教育 教師信念

2001年，國務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，旨在推進(jìn)我國公民道德建設(shè)、提高公民素質(zhì)。中小學(xué)階段是兒童道德觀念形成的重要時(shí)期，提高中小學(xué)道德教育成效無疑是推進(jìn)國家公民道德建設(shè)的根本舉措。教師作為學(xué)校道德教育的主體，其所持有的道德教育信念將在很大程度上決定其對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的態(tài)度與做法，影響學(xué)校道德教育成效。因而，分析中小學(xué)教師的道德教育信念狀況，提出有針對(duì)性的改善策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、教師的道德教育信念及其構(gòu)成

教師在能夠高度認(rèn)同或確信學(xué)校道德教育對(duì)于社會(huì)和個(gè)體發(fā)展方面具有重要而獨(dú)特價(jià)值的情況下，才會(huì)從內(nèi)心重視學(xué)校道德教育活動(dòng)，并將德育工作的成效作為檢驗(yàn)自己教育能力的重要方面，這是教師道德教育信念發(fā)展的基礎(chǔ)。為了有效促進(jìn)學(xué)生道德水平發(fā)展，教師需要明確不同階段學(xué)生道德的發(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展目標(biāo)，能夠準(zhǔn)確判斷學(xué)生群體或個(gè)體的道德發(fā)展水平，并據(jù)此制定具體的道德引導(dǎo)措施，這是教師能夠進(jìn)行有效教育決策的前提；道德教育活動(dòng)是否能夠取得理想效果，還取決于教師所選擇教育方式和策略的適恰程度。因而教師對(duì)于學(xué)校道德教育活動(dòng)方式與策略的認(rèn)識(shí)、選擇和判斷，也是教師道德教育信念的重要組成部分。

依據(jù)以上對(duì)教師道德教育信念內(nèi)涵的分析可知，具備完善道德教育信念的教師，應(yīng)該具備以下三方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)：教師對(duì)學(xué)校道德教育活動(dòng)之社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的認(rèn)識(shí)與判斷；教師對(duì)兒童道德發(fā)展規(guī)律、所教學(xué)生道德發(fā)展階段及其成長(zhǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)；教師對(duì)學(xué)校道德教育活動(dòng)方法與策略的認(rèn)識(shí)、選擇和判斷。前者是后者的基礎(chǔ)，其中一個(gè)方面存在不足都會(huì)影響教師道德教育行為的針對(duì)性、力度與效果。理論上講，所有對(duì)中小學(xué)生負(fù)有道德教育責(zé)任的教師，都應(yīng)當(dāng)具備包含以上三方面內(nèi)容的完善而科學(xué)的道德教育信念。

二、當(dāng)前教師道德教育信念存在的問題

1.教師道德教育信念狀況

目前，中小學(xué)教師的道德教育信念具有一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，但其信念水平距離當(dāng)前道德教育實(shí)踐需求還存在不小差距，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（1）教師普遍認(rèn)可道德教育的方向與重要性，但對(duì)于道德教育之個(gè)體功能的認(rèn)同度明顯低于對(duì)其社會(huì)功能的認(rèn)同度；

（2）部分教師特別是初中教師，對(duì)于學(xué)校及自身在青少年道德教育方面的獨(dú)特作用與重要責(zé)任認(rèn)識(shí)不足，道德教育方面的自我效能感相對(duì)偏低；

（3）大多數(shù)教師缺乏對(duì)不同發(fā)展階段學(xué)生道德教育內(nèi)容及其發(fā)展目標(biāo)的關(guān)注與清晰認(rèn)識(shí)；

（4）很多教師對(duì)新型公民道德教育之意義與內(nèi)涵、目標(biāo)與任務(wù)缺乏充分的了解與理解，公民道德教育敏感性與教育意識(shí)不足；

（5）教師具備關(guān)于學(xué)校德育途徑的基本知識(shí)，但對(duì)兒童道德發(fā)展的規(guī)律與促進(jìn)不同年齡階段兒童道德水平發(fā)展的具體策略與方法缺乏足夠知識(shí)；

（6）教師對(duì)提高自身德育水平有一定需求，但缺乏便捷而實(shí)用的學(xué)習(xí)資源。

總體而言，中小學(xué)教師在學(xué)校道德教育方面具備一定的直覺信念，高度認(rèn)同國家的學(xué)校德育目標(biāo)并表示愿意承擔(dān)對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的責(zé)任。但因其道德教育實(shí)踐缺乏科學(xué)完善的理性信念作指導(dǎo)，道德教育成效不高、自我效能感偏低。在面臨復(fù)雜的道德教育問題不知如何解決時(shí)，教師便不自覺地將道德教育不力的原因完全歸于家庭與社會(huì)，產(chǎn)生逃避心理。

2.教師道德教育信念問題成因

一般來講，教師道德教育信念的形成會(huì)受到以下幾方面影響：一是所處國家和社會(huì)道德教育傳統(tǒng)與個(gè)體職業(yè)經(jīng)驗(yàn)影響，二是自身所受職前教育影響，三是其所接受的職后培訓(xùn)影響。教師所處國家和社會(huì)道德教育傳統(tǒng)與個(gè)體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到教師相關(guān)直覺信念的形成，教師所接受的職前與職后教育會(huì)作用于其相關(guān)理性信念的形成。

（1）我國道德教育傳統(tǒng)的影響。社會(huì)文化傳統(tǒng)是影響道德教育活動(dòng)內(nèi)容與方式的重要因素。從公民道德教育的內(nèi)容方面來看，我國傳統(tǒng)道德教育注重以個(gè)體德性修養(yǎng)為中心的“修身”教育，對(duì)一般公民只要求其能夠“獨(dú)善其身”的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，弱化了以公民權(quán)責(zé)為核心的公民道德內(nèi)容在包括學(xué)校教育者在內(nèi)的民眾心目中的普及與內(nèi)化。尤其是五四之后，我國儒家文化傳統(tǒng)經(jīng)歷了多種文化沖擊，多元價(jià)值觀交匯但并未形成能夠?qū)θw社會(huì)成員起到道德約束作用的公共良知。這種狀況一方面影響了學(xué)校道德教育具體內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成，另一方面也影響到了道德教育之個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)。家庭、社會(huì)中成人所奉行的道德與學(xué)校道德教育中所倡導(dǎo)的道德不完全一致，使得學(xué)校道德教育難以看到明顯效果，對(duì)教師道德教育方面的自我效能感的獲得造成不利影響。

（2）教師所接受的職前教育影響。職前教育是塑造教師教育教學(xué)理性信念的起始階段，對(duì)于教師專業(yè)信念發(fā)展有著奠基性意義。從理論與實(shí)踐兩方面入手，幫助教師建立科學(xué)完善的道德教育信念，是教師教育不能推脫的責(zé)任。目前來看，我國教師職前教育在此方面還存在一定缺陷。

①職前教師教育在公民道德教育方面，未給學(xué)生提供足夠豐富的理論知識(shí)。發(fā)展兒童的道德水平是中小學(xué)教育的重要任務(wù)，培養(yǎng)能夠勝任道德教育工作的教師是學(xué)校教育的首要責(zé)任。為學(xué)生開設(shè)專門的道德教育理論與實(shí)踐課程，是教師職前教育不能忽視的重要內(nèi)容。據(jù)研究者了解，到目前為止，很多為培養(yǎng)中小學(xué)教師的學(xué)校，未將專門的德育原理及其實(shí)踐方法開設(shè)為必修課。一般只是在《教育學(xué)》課程中包含一小部分德育基本知識(shí)，除此之外也未開設(shè)任何旨在提升學(xué)生道德教育能力的相關(guān)課程或組織相關(guān)活動(dòng)。研究者在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多初中教師對(duì)道德教育工作表現(xiàn)出相對(duì)明顯的消極態(tài)度。這些教師將學(xué)生道德問題的成因完全歸于家庭教育不力，表現(xiàn)出不同程度的無力感與逃避心理。觀察這些教師的教育過程可以發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的道德教育缺乏明確的道德教育目標(biāo)與科學(xué)規(guī)劃，隨機(jī)管理中的教育行為缺乏理性思考與科學(xué)策略，最終導(dǎo)致教育效果不佳。此類問題的根源，正是在于教師道德教育知識(shí)與技能的欠缺。

②職前教師教育在公民道德教育方面未給學(xué)生提供充分的實(shí)踐與反思指導(dǎo)。在目前學(xué)生的教育實(shí)踐中，指導(dǎo)教師大都重視學(xué)生的課堂教學(xué)技能提高，忽視對(duì)其道德教育技能的指導(dǎo)，使得職前教育中的道德教育實(shí)踐學(xué)習(xí)無法落實(shí)。與此同時(shí)，在引導(dǎo)中小學(xué)生道德發(fā)展方面，很多指導(dǎo)教師的教育示范作用不容樂觀。研究者在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生經(jīng)歷過實(shí)習(xí)之后，開始懷疑 “教育是愛的藝術(shù)”這一學(xué)校德育的重要理念，因?yàn)樗麄兛吹揭恍W(xué)生“只認(rèn)能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生威嚇的老師，自己對(duì)其動(dòng)之以情曉之以理不起作用”。他們不懂得“講道理”只是道德教育過程中的一種方法，真正有效的道德教育策略，是在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)觀察與分析之后對(duì)方法進(jìn)行慎重選擇的結(jié)果。這些學(xué)生也沒有對(duì)教師運(yùn)用“恐嚇”手段產(chǎn)生的教育后果進(jìn)行理性分析與思考。在教學(xué)過程中缺乏理論知識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐反思，學(xué)生道德教育的理性信念不足自然難以避免。

（3）教師職后從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與所受教育影響。

①學(xué)校道德教育實(shí)踐目標(biāo)的系統(tǒng)化與具體化程度欠缺。教育內(nèi)容的系統(tǒng)性與教育目標(biāo)的具體可測(cè)性，是完善成熟的學(xué)校道德教育的重要標(biāo)志。然而，“我國學(xué)校德育目標(biāo)的演變，不是通過建立德育目標(biāo)系統(tǒng)，經(jīng)由德育總體目標(biāo)到課程目標(biāo)，而是走了一條相反的道路”[1] ?？梢钥吹?，我國中小學(xué)一直都開設(shè)有思想道德類的課程，但卻長(zhǎng)期缺乏可以用來測(cè)量其教育成效的系統(tǒng)化的具體目標(biāo)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前很多中小學(xué)的道德教育活動(dòng)并非自覺自發(fā)開展，而往往是為了完成上級(jí)管理部門下達(dá)的臨時(shí)性任務(wù)。道德教育是學(xué)校教育的份內(nèi)之事，開展道德教育活動(dòng)是教師的職責(zé)所在，但當(dāng)其活動(dòng)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性與連貫性，并要不時(shí)地順應(yīng)外界要求的話，勢(shì)必會(huì)使學(xué)校和教師形成一種觀念：道德教育活動(dòng)不是學(xué)校課程的有機(jī)組成部分，而是政治形勢(shì)下的額外任務(wù)。此種從業(yè)經(jīng)驗(yàn)會(huì)消弱教師道德教育的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而影響到其道德教育信念的正向發(fā)展。

②教師職后培訓(xùn)缺乏以提高教師道德教育知識(shí)技能為目標(biāo)的專門課程。在職教師培訓(xùn)的有效性，建立在專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)教師實(shí)踐需求進(jìn)行全面準(zhǔn)確評(píng)估的基礎(chǔ)之上。很多教師反映，他們參加過的教師培訓(xùn)很少有旨在提高教師道德教育技能的專門課程。雖然在有關(guān)班級(jí)管理或班主任工作的培訓(xùn)中，有很多優(yōu)秀班主任的工作經(jīng)驗(yàn)推廣與介紹，但一線教師的工作經(jīng)驗(yàn)很難具備可以從根本上完善與提升教師道德教育理性信念所需的系統(tǒng)性與普遍適用性。上述狀況一方面會(huì)造成教師“道德教育不重要”或者“道德教育不需要科學(xué)知識(shí)與方法”觀念的形成，另一方面也造成了教師道德教育理性信念缺乏的事實(shí)。中小學(xué)教師一方面在學(xué)校德育方面承擔(dān)著重要責(zé)任，另一方面卻難以獲得此方面的專業(yè)培訓(xùn)，此一矛盾的存在不容再被忽視。

三、對(duì)策與建議

1.重視教師道德素養(yǎng)提升

道德教育從根本上講是人影響人的活動(dòng)。教師自身道德素養(yǎng)的高度會(huì)直接影響其道德教育信念可以到達(dá)的高度。因此，建議教師教育機(jī)構(gòu)重新審視道德素養(yǎng)在教師專業(yè)素質(zhì)中的重要地位，重視與加強(qiáng)學(xué)生與在職教師的道德素養(yǎng)。

2.開設(shè)道德教育理論與實(shí)踐課程

教師完善的理性信念建立在其對(duì)相關(guān)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思的基礎(chǔ)之上。職前教師教育階段的理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思能力的培養(yǎng)，可以對(duì)其職后相關(guān)理性信念發(fā)展產(chǎn)生重要影響。建議承擔(dān)教師職前教育的學(xué)校增加專門的道德教育理論與實(shí)踐課程，將其放在與學(xué)科教學(xué)知識(shí)與能力培養(yǎng)同等重要的地位，為“人師”的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.制定科學(xué)可行的系統(tǒng)化道德教育目標(biāo)

相關(guān)研究機(jī)構(gòu)依據(jù)兒童道德發(fā)展階段特點(diǎn)，制定與兒童生活相契合的具體、可測(cè)、系統(tǒng)化的道德教育目標(biāo)，為中小學(xué)道德教育工作提供明確的方向指導(dǎo)。教育目標(biāo)的系統(tǒng)化程度決定了其對(duì)教育實(shí)踐之連貫性與有效性的支持力度。教育目標(biāo)越是具體、可測(cè)，其對(duì)于教育實(shí)踐方向的指導(dǎo)就會(huì)越有力。與教育發(fā)達(dá)國家相比，我國中小學(xué)生道德教育目標(biāo)呈籠統(tǒng)與抽象，尤其是缺少可以直接衡量教育效果的可觀測(cè)目標(biāo)，它對(duì)于在職教師道德教育的理性信念發(fā)展極為不利。依據(jù)青少年兒童道德發(fā)展規(guī)律，制定與其日常生活相契合的具體、可測(cè)、系統(tǒng)化的道德教育階段目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為相關(guān)教育研究機(jī)構(gòu)的重要課題。

4.增設(shè)教師職后培訓(xùn)課程

目前，我國大多中小學(xué)教師在其接受職前教育期間，都缺乏足夠的道德教育理論知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練，因而必須在職后培訓(xùn)中為其補(bǔ)充相關(guān)教育。在教育實(shí)踐過程當(dāng)中學(xué)習(xí)教育理論，是教師職后學(xué)習(xí)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，道德教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)成為教師職后培訓(xùn)機(jī)構(gòu)重視開發(fā)的重要課程。

5. 增強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行評(píng)估的能力

學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r是教師工作成效的最終體現(xiàn)。教育管理部門要對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行督促，必須制定具有可操作性的量化或質(zhì)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求，選擇合適方式對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行成效評(píng)估。只有這樣才能以評(píng)促教，提高教師的教育信念水平。