現代設計論文精選(九篇)

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第1篇：現代設計論文范文

具象圖形，即有具體形象的圖形，是根據客觀存在的經驗對客觀存在的事物進行高度概括和寫實，是相對于抽象圖形而言的。它是指對自然界中客觀存在的人物、動物、植物、人造物、自然環境等進行簡化、添加、變形之后所得到的具有藝術審美的圖形，其來源于現實生活卻又高于現實生活。而標志設計則是一種具有特殊符號、圖形和字體的一種藝術設計作品，它以自己特有的方式向社會傳達著某種特定的信息和情感。在現代標志設計中，具象圖形和現代標志設計有著密不可分的關系，尤其是具象圖形的加入進一步促進了標志設計的發展和進步。具象圖形因為具有識別性強、受眾面廣、客觀真實、親和性強、組合豐富、形式多樣、方法細膩、感情真摯等優勢而成為了設計師所喜聞樂見的一種表現方式，成為了現代標志設計所必不可少的一種表現形式，并受到了廣大企業和受眾的喜愛。

二、現代標志設計中具象圖形的處理手法

在現代標志設計中應用具象圖形并不是對最原始的具象圖形進行的照搬照抄，而是對其進行了藝術化的加工和再處理，從而突出了該具體物象本身所具有的特征，并進一步凸顯了現代標志設計所具有的簡潔、新穎、清晰、獨特的視覺特點。其中，簡化處理法、添加組合法以及夸張變形法是其中幾種最常見的具象圖形的處理方法，下邊將對此進行詳盡說明。

1.簡化處理法

簡化處理就是以最初的事物作為原素材，借助篩選、提煉、概括等藝術手法對其進行簡化加工，用以突出事物最本質、最典型的特征的表現手法。這種經過簡化處理之后的標志造型，不但易于受眾的識別記憶，還可以體現出標志的通用性以及工藝性要求。眾所周知，大自然中的客觀事物千千萬萬，繁復多彩，這些具體物象都可以成為現代標志設計的基本素材。但設計師在對大自然中的這些具體物象進行應用的時候，不能簡單地對其進行復制粘貼，而是要依據該標志所需要的視覺效果對其進行具體的加工制作，要去粗取精、去偽存真、刪繁就簡，從而保證設計作品的條理清晰和美觀。例如，國際純羊毛的標志設計就是具象圖形簡化處理的典型作品之一，其標志為一團盤在一起的羊毛線團，設計師以線團這一具體物象來作為自己的創作素材，然后采用簡化處理的手法對其進行簡化，經過簡化處理后的圖形不僅保留了原素材中最典型的特征，還表現出了一種線條化的藝術特征和高度的簡潔概括性，這樣受眾自然也就加深了對該羊毛的印象。再如，日本女衛生間的標志也是對女性這一客觀存在的事物進行的簡化處理，其省略了女性形象的外邊線，簡化了女性頭部的一些形象，只保留了女性特有的長卷發，從而明確了衛生間的使用對象，其不僅突出了現代標志以簡潔、醒目的特點，而且還賦予了該標志新穎、奇特的特性。

2.添加組合法

在現代標志設計的過程中，添加組合法主要是對一些過于簡單和單調的具象圖形進行加工處理，目的是豐富標志設計的形象。添加組合法不僅能促使標志產生新鮮、有趣的視覺效果，而且還能增加該標志設計深層次的思想內涵。在現代標志設計的過程中，具象圖形的添加組合法主要包括以下二種組合方式。

2.1含義同組。

含義同組就是將兩種或兩種以上的圖形組合到一起，這里所選擇的圖形必須要具有相同的意義、含義或是圖形間所具有的某種特定的聯系。這種添加組合法常用來傳遞標志設計中所蘊含的某種深層次的內含。以中國京劇院標志為例，該標志由一朵梅花和旦角的眼睛兩個部分組成，向我們展示出了一個全身心投入到京劇表演中的演員的形象。梅花意為“香自苦寒來”，同時也代表著向梅派的致敬；梅花的五個花瓣象征著京劇中的手眼身法步、宮商角徵羽、喜怒哀樂驚、生旦凈末丑、紅黃藍白黑這五方面的內容，其與主體標識化的圖形融合在一起，共同構成了氣韻生動的中國京劇院的標志。

2.2形式同組。

形式同組也是由兩個或兩個以上的具象圖形所組成的，但這里所選擇的圖形屬性及意義卻是不同的，它們只是在結構上具有一定的相關聯性。這種添加組合的方式從表面上看是將毫無關聯的事物和現象連接在了一起，但這看似荒謬和矛盾的組合方式卻能使標志設計產生強烈的視覺張力。與含義同組側重揭示事物的本質相比，形式同組更傾向于視覺效果。例如，柏林四人爵士樂隊的標志就是將人的形象和樂器的形象組合到了一起，兩者在本質上本沒有相似之處，但是在結構上卻有可連接之處，所以設計師以此為出發點將兩者有機結合到了一起，在賦予了樂器擬人化特征的同時，也詼諧有趣地傳達出了該標志設計所代表的信息。

3.夸張變形法

在各種類型的藝術設計中，夸張變形法是一種普遍采用的方法，不同形式的作品其夸張程度也是不一樣的。現代標志設計中具象圖形的夸張變形主要是對圖形的某一特點或某幾種特點進行強調，以拉大作品和素材原型之間的距離，凸顯現代標志設計的個性特征和藝術感染力。具象圖形夸張變形的處理手法具體包括以下三種類型。

3.1形態夸張。

形態夸張是指對具體物象的某一局部進行超比例的擴展和夸大，以凸出被夸大的部分，從而引起人們的注意。形態夸張的關鍵就在于設計師要有選擇地調整形態關系中個別部分的知覺度，要從整體的比例關系出發來審視夸張變形的效果，既要有被夸張的成分，也要有相對減弱的部分，只有突出對比，受眾才能感知到物體形態的夸張。例如，韓國賽馬會的標志設計就是形態夸張變形的典型代表。設計師在進行標志設計的時候對馬的頸部和頭部進行了夸張變形，從而突出了馬的頭頸部的外表形態特征，造成了強烈的視覺沖擊。此外，為了傳達“比賽，速度”這一理念，設計師還對馬的鬃毛進行了夸張變形。

3.2性能夸張。

性能夸張就是特意夸大事物的某些功能和特性，從而使被夸張的自然事物更富有浪漫化和理想化的色彩。如布杰克拉迪斯拉法音樂學院的演出標志就采用了性能夸張法，這個標志將男性的頭部作為了設計的主體圖形，然后通過性能夸張的處理手法將人的耳朵設計為一條走廊的形式，寓意耳朵是溝通聽眾與音樂的橋梁，從而促使受眾和音樂歌曲產生了共鳴。

3.3屬性夸張。

屬性夸張是指在進行現代標志設計的時候，借用獨特的藝術處理手法，通過改變具體事務原本的自然屬性，來賦予其新的屬性，這種夸張變形能讓受眾產生與眾不同的視覺感受。常見的處理方式即對動植物進行擬人化的處理，以賦予它們以人類的某些特性。例如，美國迪斯尼樂園的標志是一只米老鼠，但這只米老鼠并不同于自然界中普通的鼠類，其被賦予了人類的某些情感和特征，如開朗、幽默等的性格，從而使其具備了人的自然屬性。

三、結語

第2篇：現代設計論文范文

機床作為制造業中普遍采用通用設備，其性能標志了一個國家的工業發展水平。隨著電力電子和軟件技術的飛速發展，使機床柔性化、精密化、自動化、智能化成為可能。盡管數控機床已經部分具備自動化和智能化的特征，使勞動強度大為下降，但是其仍是按照加工程序進行加工設備并不能完全取代人在零部件加工中的作用。人類社會的進步和科技的發展以及人類文化素質的普遍提高，在機床設計領域不單著重提高機床的加工精度、機床壽命以及自動化智能化等性能方面，同時給予機床造型設計足夠的重視。一個成功的機床造型設計能兼顧美學與工程學，在滿足功能需要的前提下協調人與環境的關系，在造型上能讓人們感受到一種覺有科技性先進性的美感。造型設計中操作布、色彩、材料和工藝都應滿足功能和便于實現，應考慮到機床實際所處于的環境以及機床器件對風路等的要求，盡可能給操作者提供一個舒適的環境，以提高操作者的工作效率。

二、現代機床造型設計與技術設計的關系

機床設計、美術設計與機床造型設計三者性質和著重點不同，但有著密切的關系。機床設計著重機床的性能，合理布置各部件位置，以滿足用戶對機床的性能要求為首要目的。美術設計著重于藝術性美感的體現，重要通過外形結構、色彩和材料等來體現。而機床造型設計需要應用藝術表現法則和美術設計技能，來為機床服務，將機床設計的部分與美術設計部分相結合，在保證機床性能的基礎上合理的解決產品造型的有關技術問題。現代機床要求在機床結構設計時就要對造型設計有一定的考慮，因此技術設計與造型設計時同步配合進行的創造性工作，貫穿于機床設計制造的全過程。

三、現代機床造型設計的原則

經過對國內外機床造型的研究和分析，總結出一些造型設計的原則如下。

3.1全局設計機床是一個由若干個復雜的系統構成的集合體，為使造型設計的優勢最大化，在設計之初就要對機床的機械結構、界面要求、零部件材質及布局、人機構成等設計部分做到全面的了解。并與機床設計階段提出全局化的設計規劃。以保證機床經過造型設計后具有獨特品格和特征。

3.2功能第一機床的根本功能是對零部件進行加工，其最主要的性能指標為加工精度。造型設計中重要采用藝術的形式體現機床的科技感并且結合使用環境調節操作者的精神和心理有一定的調節作用，因此不能以造型需求而對機床的性能造成影響。

3.3工業工程工業工程作為精益生產的重要組成部分，關系到產品批量生產時的品質與成本。因此在造型設計時要考慮到工業工程性，應對部件進行工藝性的審查，所涉及的部件應具有易于加工和一致性的特點，同時要提高零部件的通用型和標準化程度。以適合批量生產的要求。

3.4以人為本機床造型設計不僅要對已操作性和思考習慣性還應心理、生理、工效和安全健康方面有所考慮。所使用的材料應具有環保性，機床視窗應采用安全玻璃等不易碎材質制成。

3.5精神功能人在零部件加工中起決定性作用，因此現代機床造型設計還需要特別重視產品對人的精神功能。研究顯示人的心理和生理會對色彩產生相應的反應，通過認識和掌握色彩規律，利用機床造型設計中色彩的微妙變化來調節操作者的心理和生理狀態有助于提供操作者的效率。

3.6簡約原則現代機床造型設計要符合簡約的原則，不應使用過多的裝飾性部件以免產生不必要的成本。以實用、美觀、經濟的設計方案，達到增加產品的附加值的目的。

3.7綠色環保造型設計所應選用對環境友好，無毒無害的材料，兼顧節能降耗的要求。使得產品從設計、制造、包裝、運輸、使用到報廢處理的整個生命周期中，對環境的影響最小，資源效率最高。

四、結語

第3篇：現代設計論文范文

1.1自然因素：氣候環境、地形環境、生態環境。地域建筑首先受到自然因素的制約，這種制約作用是由于建筑對當地氣候、地理以及生態因素的回應所造成的。

1.2經濟因素：技術條件、經濟狀況、材料應用。經濟基礎決定上層建筑，不同的經濟條件和生產力水平，是制約地域建筑的另一個因素。

1.3文化因素：文化習俗、生活模式、。傳統的地域文化具有內向性和封閉性特征，每個地區都有獨特的文化習俗、生活模式和，會形成不同的建筑文化。

2現代地域建筑的表達方法

現代地域建筑是指能體現當地的地域文化的現代建筑，它既不同于傳統的地域建筑（現代地域建筑在尺度和功能上要符合現代建筑的特點），也不同于現代建筑（現代地域建筑在形象或內涵上要體現地域文化），它是地域建筑與現代建筑的有機結合，是傳統地域建筑的現代表達。在現代地域建筑的設計中運用較多的表達手法有以下幾種：

2.1象征象征是指將當地獨特的地質、地貌、氣候、文化等要素或是經過簡單的提取、直接用于地域建筑的創作，或是經過一系列的提煉，找出最能代表當地特征的地域符號，用于地域建筑的創作。印度中央邦議會大廈（見圖2）位于印度中央邦首府博帕爾，由印度著名建筑設計師西查爾斯•柯里亞所設計。在設計中，查爾斯•柯里亞選用了印度神話中的曼陀羅圖形作為整個建筑的平面設計原型（見圖3），將該圖案象征性地運用于建筑的平面設計：完整的圓形輪廓在內部被分隔成九個單元，貴賓入口和公眾入口的分別設置構成兩個不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構成空間序列，交通流線順著庭院邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內而外，由外而內，在復雜的建筑空間和使用者之間形成一種共鳴。在古代印度人的文化中，他們將曼陀羅圖形看成是一種宇宙模式圖，圖形暗含著他們對整個世界的最基本、最原初的理解。人們在改造外部自然環境的過程中，會無意識地流露出這些文化意念，例如人們在規劃城市、建設城堡或教堂的過程中就會將這些意念以物質形態的形式表現出來。方形或圓形的曼陀羅圖形特征是將圓形或方形以方格的形式等分，每個小方格都代表一個神。在任何土地上的建造活動，包括城市和建筑，都要由工匠們根據用地大小選擇不同的曼陀羅圖形，并在此基礎上加以建造。柯里亞認為以曼陀羅圖形為基礎進行設計，能夠在現代建筑與傳統建筑之間形成對話，這樣的建筑才是有“根”的。

2.2變異變異是指對地域傳統建筑的結構、空間關系和形態構成所包含的一般原則、原理，通過“變異”的方法應用于新建筑創造。在形象上可通過變形、錯位、逆轉和提煉具有顯性表征性的符號等手法，達到“似是而非”的視覺效果，使我們創造的建筑不僅引發抽象想象，而且能引發出符合民眾審美情趣和情感的形式來。拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉境內，由崔愷設計。設計師對傳統建筑進行了手法上的抽象和提煉，藏族建筑的典型色彩藏紅和白色構成了本案的基本色彩體系。入口正上方的木質鋼芯構架，采用了藏區典型的層疊方式，與層層出挑的入口形成一個門楣，暗合藏區傳統的門楣窗楣形式。木架由獨特的束柱支撐，神圣而莊嚴。墻體的收分，厚重的砌筑，木構架的運用和連續的水平屋面，這些藏區特有的手法既延續了當地的傳統文脈，又實現了地域建筑的現代化演進（見圖4）。

2.3保留保留是指對基地原有的建筑進行完整保存并對其進行再利用的方法，新的建筑要和原有建筑和諧地聯系在一起。河南安陽殷墟博物館位于河南安陽市殷都區小屯村，由我國著名建筑大師崔愷主持設計。該博物館緊鄰洹河，是一個下沉式的博物館，在地面上只能看到有一堵方形的青銅做成的墻，露出地面1m多高。博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用（見圖6）。整個設計力求尊重遺址本體和遺址周圍環境，盡量淡化和隱藏建筑物主體，減少對遺址區的干擾。從平面上看，該方案的策略是將建筑主體沉入地下，屋面覆土，使建筑融于周圍的環境地貌之中。建筑下沉庭院等處和有限的暴露在外的墻面采用了豆石骨料水刷石飾面及局部青銅飾面，質感沉穩，質樸寧靜，與博物館所要表達的歷史主題相吻合。

2.4對地理與自然環境的適應地域建筑的本質是為了適應當地固有的地形地貌條件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，因此如何通過建筑設計來適應地形和適應氣候也是表達方法之一。重慶天地位于嘉濱路和嘉陵路之間，兩條路之間的高差大約100m，地形起伏較大。整個項目在順應地形起伏的基礎上，形成由7個標高組成的主要建筑群落，包含吊腳樓建筑群、低地村落、高地村莊、商業主樓、精品酒店和文化劇場六大功能分區的現代山地商業街。由于項目高差較大，設計師在相鄰高差交接的平坦地段設置景觀節點和廣場空間，同時使用梯道和坡道連接不同的標高地塊，并充分利用堡坎和平臺下部的空間，形成連通的室內公共空間。其中，位于最低標高的沿街吊腳樓建筑群建于條石基座上以模擬巴渝地區傳統山地吊腳樓的形態。通過兩個空中廊道連接的高地村莊位于第二、三、四級高差地塊，并在交界處由建筑半圍合形成小型廣場節點，位于建筑內部的公共空間與嘉陵路的步行入口相連通。低地村落是一組帶狀分布的小型建筑群，以精品店為主。服務式酒店位于場地最高點，具有開闊的景觀視線并強調私密性，形成變化豐富的山地院落式空間布局。商業主樓具有建筑交通體的功能，連通嘉陵路。整個項目隨山體地形起伏，在總體形態上具有傳統巴渝建筑風貌特色，同時具有強烈的現代感。

3現代地域建筑的設計手法

落實到具體的方法論上，現代地域建筑的設計手法也是有章可循的，以下是幾種比較典型的設計手法。

3.1形式上的模仿與照搬將傳統建筑的顯著特征和重要構件，在現代建筑的設計中“形式化”重現。例如屋頂形式均采用標準的慶殿頂或歇山頂，并鋪設琉璃瓦；斗栱樣式保留古代建筑的曲線和細節；門窗、彩繪等裝飾按照古法還原，并運用在與古建相同的位置上等等。洪崖洞風貌街區（圖8）以最具巴渝特色的“吊腳樓”為主體，還原了老洪崖洞吊腳樓群的建筑景觀，也是對其歷史的延續。在外立面的設計中，設計師模仿巴渝傳統建筑的建筑風格和空間形態，再現了重慶吊腳樓建筑的神韻。

3.2符號化運用將傳統建筑的特征和構件等元素進行抽象化處理，打破其在原有古建上的使用限制，通過對原型的抽取、剝離、解構、拓撲等現代手法進行設計應用，使傳統元素作為一種抽象造型在現代建筑上體現出來。吉隆坡雙子塔（圖9）位于馬來西亞吉隆坡市區內，由美國建筑設計師西薩•佩里（CesarPelli）所設計，整棟大樓的建筑風格極富現代感，表面使用了大量的現代建筑材料，如不銹鋼、玻璃等材質，并輔以伊斯蘭藝術風格的造型，運用了傳統伊斯蘭教建筑常見的幾何圖形，如八角形和圓形，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統。在伊斯蘭的傳統圖案藝術中，無論是阿拉伯書法藝術漸變為紋飾還是幾何狀或植物狀圖案，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學的極致。阿拉伯裝飾藝術中的幾何紋飾由基本的幾何形狀如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各種八角形造型應用最為廣泛，因為它蘊涵著宇宙觀念，就如同中國的八卦含義。在設計前期，設計師充分研究了馬來西亞當地的傳統文化和傳統伊斯蘭建筑，最終選取了在當地伊斯蘭建筑中出現最多、最具有代表性的八角形圖案和圓形圖案作為建筑平面的設計原型，設計師將這兩種形狀進行融合創作，衍生出了塔樓的平面形狀，并在此基礎上根據實際的功能需求做了一些調整和完善，完成了最終的建筑平面。

3.3再現傳統建筑的意境對傳統建筑進行主動的意象審美，理解并提煉出相應的抽象元素，如空間形態、建筑布局形式等，再應用于現代建筑的設計建造。蘇州博物館新館選址位于歷史保護街區范圍，緊靠世界文化遺產拙政園和全國重點文物保護單位忠王府，由著名的建筑設計大師貝聿銘先生主持設計。由于該地所處地理位置的特殊性，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，他是這樣闡述自己的設計思想的：“在這一地塊上設計博物館是人生最重要的挑戰，在這里設計博物館很難很難，既要有傳統的東西，但又一定要有創新，傳統的東西就是要運用傳統的元素，讓人感到很協調、很舒服；創新的東西就是要運用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因為時代是在發展的。”在新館的設計中，貝律銘先生將主庭園作為這組建筑群的靈魂，通過簡約、樸素的設計手法還原了江南園林的空間特征。主庭園在東、南、西三個面由新館建筑圍合，處于整組建筑的中心，僅在北面與拙政園一墻之隔。庭院設計采用了極簡的設計手法，僅用少量的元素反映出傳統園林的精神，并巧妙處理了與拙政園的關系。設計以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來，一座折線形石板橋緊貼水面，橫跨東西兩岸。庭院中最重要的景觀是以拙政園的白墻為背景放置的一組片石假山，這種匠心獨運“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，凸顯了清晰的山林輪廓和山水剪影效果，成為博物館中央大廳動態的主景觀（圖11）。從館內各個角度望去可以欣賞到庭園不同的風景。

4結語

第4篇：現代設計論文范文

1.1墻體

傳統的墻體結構多為石墻或者磚墻，雖然外形古樸，但是已經不符合現代社會的審美觀點，而以蘑菇石為材料的貼面墻受到人們的喜愛，成為墻體設計的主流趨勢。同時，隨著墻體材料的改觀，墻體的種類也豐富起來。例如擋土墻、隔音墻和浮雕墻等，尤其是現代化的玻璃墻更是在墻體設計中比比皆是，其堅硬的質地和良好的透明度使得墻體不僅滿足了分割空間和防衛功能，而且藝術性更強，可以給身處其中者更多的藝術感受。

1.2小品

硬質景觀設計中小品的種類繁多，例如雕塑、花架、坐凳和健身器材等，這些小品設計可以在硬質景觀設計中起到很好的點綴作用。以坐凳的設計為例，設計師在布置坐凳時既需要前面有寬敞的視野，又要坐凳空間周圍的景色怡人。同時，設計師還需要從安全防護性的角度考慮，注意為坐凳設計提供輔助設施，例如花池、臺階和矮墻等。這樣既可以為園林參觀者提供良好的休息條件，又可以滿足其精神享受和安全性方面的心理需求。

1.3景觀構筑

現代園林的景觀構筑主要為燈柱、檢查井、雨水井和垃圾桶等必要的景觀設施。在傳統的景觀構筑設計中，其藝術性常被設計師所忽視，從而影響了現代園林建筑設計的整體美觀效果。隨著設計經驗的積累和思想意識的提高，景觀構筑在現代園林景觀設計中的重要性也逐漸引起設計師的重視。例如，在設計檢查井蓋時，設計是可以對井蓋顏色進行合理地設計與搭配，以豐富多彩的圖案進行修飾，這樣既可以將井與周圍的環境設計融為一體，又可以起到獨特的視覺效果，使園林景觀設計令人耳目一新。

2現代園林軟質景觀藝術設計

2.1園林植物

植物造景是現代園林景觀設計中最為重要的部分。設計師將草本植物、藤木、灌木和喬木等合理搭配，充分發揮植物在色彩、線條和形體結構等方面的自然美，從而形成和諧美觀的畫面，給參觀者以美的享受。為了保證植物造景達到預期的效果，設計師需要對植物的生長速度、種植區域地質、小范圍的氣候和受季節變化的影響等多種因素等綜合考慮，使植物造景的形狀、色彩、數量和成活率等符合園林景觀設計的要求。同時，設計師還需要在保證植物成活率的基礎上，結合植物造景的藝術原理，形成疏密結合、層次分明和群落結構豐富的植物景觀。

2.2水體

水體分為噴泉、溪澗與瀑布等形式的動水和湖與潭等形式的靜水，其為園林景觀充滿了活力與生機。因此，設計師在水體設計中需要充分發揮水體特點，使現代園林景觀動靜結合，構成活潑生動的畫卷。以噴泉設計為例，設計師可以將其設計為音樂噴泉，并輔以光影配合，增加噴泉的變換效果，從而讓觀者得到全方位的藝術享受。同時，設計師需要盡可能地借助自然水體，不露人工雕琢痕跡地將其嵌入園林景觀中，這樣既可以使觀者仿佛身在大自然之中，又可以體現出設計者的匠心獨運。

3結語

第5篇：現代設計論文范文

中國幾千年來認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經根深蒂固。古代中國人認為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死后放入土中，下面填些樹枝，上面灑些土，種上纖草。《易經》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個意思。

后來的不少學者均從理論上闡說了這一習俗。他們認為：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，所以死后要歸于土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命；而教化之變達也”，將人死后入土，提到教化的高度。

但是，無序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的，嚴重損害衛生、觀瞻和節約用地原則。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽宅”空間，也不利于陰陽平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動，也是一種傳統習俗。但是現行教材，《城市規劃原理》和有關雜志缺乏城市公墓內容，在一般城市總體規劃中甚至沒有公墓（陵園）用地項目。

因此，陵園的規劃與設計也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個陵園的規劃設計，本文就上海福壽園（東園）為例，與同行進行交流。

概況

上海福壽園地處青浦城南，佘山景畔。前期的西園占地350畝，以中式風格為主；東園占地300畝，定位為現代式陵園。陵園中結合上海已故百位名人，為市民提供一個良好的學習、休閑、參觀場所。

規劃設計立足于建文化陵園、創陵園文化，順應時代的發展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀念性、經濟性，形成現代陵園的新概念。

設計理念

將人文紀念功能與陵園傳統文化有機結合，既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚中華傳統孝道文化的一個文明場所，又達到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術、接受教育的目的。兩大功能的有機結合，既為社會提供精神文化效應，又能產生較好的經濟效益，從而形成良性循環，為企業的長期持續發展奠定堅實基礎。

按照這一設計理念，福壽園東園將建成一座有深厚文化積淀，有濃郁的藝術氛圍，有特色的綠色生態公園，與西園共同成為重要精神文明基地。

規劃設計原則

陵園公園化的原則

現代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風，迎著煦日，來緬懷他們。

因地制宜的原則

在整個東園基地中，三面環水，地勢較平坦，因此在規劃中開渠引流，挖土堆地形，以三條水渠貫穿于基地之中，匯集在基地中心形成兩個面積相對集中的水面，在相應岸邊的四周堆一些微地形，增強景觀層次。

陰事陽做的原則

進入陵園，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協調的建筑（藝術雕塑中心、業務房）、園林小品等，耳邊傳來是悠揚的音樂，天上的飛鴿，水中的游魚，消除了傳統意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。

堅持現代式風格的原則

東園的總體規劃與西園大相徑庭，以現代式風格為主，規劃設計中全部采用現代的亭、廊、橋，且大量運用現代的景觀元素，如：親水平臺、溪坑石跌水、布膜等，包括主體建筑（業務房）都采用了鋼結構、大玻璃鋼結構的現代式風格，與西園相比較更給人們一種耳目一新的感覺。

風水學的設計原則

園區內的道路分主干道、次干道和三級道（園區小徑，墓間人行小道）。主干道可行機動車，在清明、冬至人流擁擠時，又可起到疏散人流的作用。次干道可行電瓶車，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風水學“曲則順”、“直則沖”的原理，設計成彎彎曲曲，也有利于景觀設計。

以人為本的設計原則

考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

可持續發展的原則

陵園的建設與一般的房地產建設不同，是以“逐步建設、滾動開發”的模式運作的。這樣可保持陵園的可持續性發展，建設一塊，銷售一塊。將地區位置相對較普通的區域先進行開發，逐步形成區域形的大規模，再將擁有規模優勢的較好區域作開發，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時也獲得較高的經濟回報。

福壽園東園的設計與建設也遵循了這一可持續發展的原則，先將基地的土地進行開發。這樣若干年后將形成以中心湖區景觀帶和周邊墓區的格局，此時再對中心湖區作開發，將獲得高利潤的回報。

墓區

藝術墓

是一座座紀念墓碑，又是一尊尊高品位的藝術品，給后人以舒心的視覺享受。人生命結束后，用藝術形式表現自己，不同的人生，用各自喜愛藝術的形式展現豐富多彩的藝術墓區景觀是集祭掃、紀念、游覽、瞻仰于一體的園林。用園林手法表現、設置墓位比較隨意、活潑，自然展現為一座特殊的公園。藝術墓區可依職業、身份的不同劃分為不同區域，如高知區、軍人區、公安區、紅十字區、老干部區等等。

樹葬

以樹葬墓園代替立墓樹塔是當前殯葬的新風尚。利用新建園區四周坡地環繞的樹林，發展樹葬墓區業務，也可滿足熱愛自然的群體的需求。

草坪葬

草坪葬綠草菁菁，點綴鮮花和小巧精美的墓碑，碑上或幾句人生格言，或是一個美麗的雕像，一點沒有死亡的氣息，相反呈現一片陽光燦爛。

傳統墓葬

位于陵園周邊側，綠相簇擁之下，遠看只見樹不見碑。

其他形式

由于三期是西洋式風格，可嘗試采用天主教、基督教的墓葬方式；也可嘗試建造一個四季亭，做一個花葬。

豎向設計

整個公園在總體地勢平坦的基礎上，遵循中國傳統造園中“挖池堆山”的手法，局部造微地形，滿足景觀要求的同時，也便于排水。

植物設計以生態為先導，保護生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當地鄉土樹種。充分利用上海豐富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化基地環境。創造環境效益、經濟效益、生態效益多贏的局面。

第6篇：現代設計論文范文

包豪斯與中國工業設計的關聯是千絲萬縷的，其不僅體現在我們日常生活的所用商品上，還體現在設計的精神上。與此同時，改革開放以來中國工業設計的發展，也經歷了包豪斯這一“西體”如何“中用”的疑惑。包豪斯對中國工業設計的影響與指導作用主要體現在設計基礎教育、對現代設計品質的確立以及對工業發展指導方針的確立上。作為一所探索現代設計的院校，其對中國工業設計教育的影響是最直接、最顯而易見的。早在20世紀初，龐熏琹、陳之佛、雷圭元、鄭可等留學生就將包豪斯的設計思想引入我國，由于當時的中國并沒有發展包豪斯的大工業生產基礎，加之國人對設計的認知基本為零，所以包豪斯的首次引進的影響領域主要在裝飾藝術與平面設計方面。20世紀80年代，香港大一藝術設計學院院長呂立勛來北京演講，自此三大構成開始進入各大院校。隨著三大構成在教學上的廣泛引入，逐漸產生了“三大構成就是現代工業設計”的誤解。同時，構成教學的程式化忽視了對藝術感覺和創造性思維的培養，切斷了與傳統文化根基的聯系。這恰恰背離了包豪斯最初所提倡的藝術與技術相結合的思想，也造成了工業設計教育畢業生多而人才少的結果。同時，作為基礎課程的三大構成多為日本三大構成課程的翻版，而非原汁原味的包豪斯基礎課程教育。所以，對中國的構成教學所產生的詬病并不能直接歸咎于包豪斯本身，而是日本在學習包豪斯的過程中整理改編而造成的。此外，包豪斯還將現代設計的品質與精神帶入了中國工業設計。現代設計的批量化生產對物的現代品質的確立消解了傳統手工藝造物中的意義疊加，使物感得到了直接呈現，這也是包豪斯所強調的形式符合功能的本質所在。包豪斯所推崇的“功能先于形式”的思考方式也在我國工業發展過程中對產品設計的要求與政策中體現出來，如，初期對于產品設計“實用、經濟、美觀”的要求以及后來對“質量、品種、效益”的提倡都是包豪斯設計思想在中國的發展。此外，在設計精神方面，包豪斯所提倡的“做中學”的精神在廣州美術學院得到了實踐，如其創辦的“雷鳥產品設計中心”，將產、學、研結合起來，這種務實精神對中國工業設計的發展起到了推動作用。綜上所述，包豪斯對中國工業設計發展的影響是深遠的，但是單純學習他人的設計經驗無法應對中國本土的問題，同時還會產生很多不必要的誤讀。

二、重提包豪斯

如今，重提包豪斯是基于三大構成導致傳統文化在設計教育中缺失以及當下中國制造面臨向創造轉型的契機。關于設計教學中三大構成對傳統文化的忽視，恰恰是因為對包豪斯的學習不夠深入和認知片面造成的。三大構成在設計教育中的存在雖然造成了一些弊端，但是從總體來看，其積極意義仍大于負面效應。三大構成作為基礎教育，使學生對造型設計有了系統和規律的認知，也使我國走出了盲目的、憑感覺的繪畫式設計教育模式，更加符合現代工業化的大批量生產。而中國制造向中國創造轉型的問題，則基于包豪斯所提倡的精神與當下需要的一致性。改革開放以來，中國利用廉價的原材料和勞動力發展壯大了加工制造業，但隨著廉價優勢的消逝以及反傾銷案的屢屢發生，市場經濟的需要和經濟結構的調整使得中國制造業的轉型迫在眉睫。包豪斯在工業文明與設計文化方面的研究，不僅為我國制造業的轉型提供了理論與實踐的參考，更為我們提供了工業設計的準則與規范。

三、新起點的包豪斯

第7篇：現代設計論文范文

隨著社會的不斷進步與發展，人們的生活水平不斷提高，快節奏的生活給人們帶來的壓力也越來越大。人們希望能釋放自己的情感，找到和自己達成共鳴的人或物，服裝作為宣泄人們情感的載體，越來越受到人們的重視。因而在現代服裝設計中融人的情感成分觸動了人們的神經，讓人們產生服裝能夠和自己共鳴的感覺，這也是現代服裝設計中比較成功的設計理念。

2情感化設計的提出

情感化設計白勺提出是由美國著名的認知心理學家唐納德·A·諾曼首次提出來的，他在著作中指出:“在產品的設計和使用中還有很濃重的情感成分，我認為設計里含的情感成分可能比實用成分對產品的成功更重要。”設計產品或服裝時不僅要注重外觀，更要注重消費者心理活動帶來的不同感知度，將情感化設計融人到產品設計中去，讓消費者看到設計出來的產品就會產生不同的心理變化和情感變化。不同人的情感感知度也是不一樣的，人們所受環境的影響、受教育程度、自身水平和審美觀是不盡相同的。情感化設計不是用語言就能表達出來的，而是根據消費人群對不同設計靈感的服裝中所感受到的不同情感變化，設計師針對不同人群的消費能力和情感需求，充分挖掘服裝的精神精神功能，服裝的情感化設計更強調的是服裝的精神內涵以及給消費者帶來的情感情感體驗和精神享受，追求的是服裝和人類情感的共鳴，從而達到通過服裝釋放情感的效應，從而使服裝變得變得更加生動和人性化。如果設計的服裝讓消費者毫無感覺可言，那就很直接的說明一個問題，這件服裝在設計過程中沒有情感成分的融人，帶給消費者的是一件普普通通的衣服而已。物質生活的豐富帶給人們更好地生活，情感卻成為了現在社會背景下人們越來越缺失的，忙于工作，忙于生活，忙于學習，總之總有忙不完的事，時間永遠都不夠用，情感流露的越來越少，有時候就會有人懷疑，這到底是一個機械化的世界還是有活生生的人類存在的世界?生活中人們的情感在隨著各種各樣的大大小小的事務所羈絆，情感更多表現出來的也是消極的，人們也渴望在某種物質上上找到自己丟失的情感，以填補自我情感的流失，針對于此，設計師們在設計服裝時候融人了不同的情感，這樣設計出來的衣服就不在僅僅是一件衣服那么簡單了，更多的是當人們看到衣服的時候聯想到的情感是什么，每一件融人了情感的服裝都是一種無形的靈魂，當人們把衣服穿在身上的時候也能展現出來不同的狀態。可以看出情感化設計理念的提出符合了現代人在豐富的物質生活的基礎上追求高品質精神生活的訴求。

3現代服裝情感化設計對設計師的要求

現代服裝中融人情感化的設計不僅是人們對服裝的更高要求，也是對設計師提出了更高的要求，在激烈的競爭中要想讓消費者對你的設計感興趣，就必須處理好服裝與人之間的關系，做到“動之以情，曉之以理”。服裝設計師們不能再按照以前的思路設計衣服。應該把消費者放在首位，充分考慮消費者在服裝穿著過程中的社會因素、審美因素和情感因素。突出服裝作品中的情感化的含量，挖掘文化內涵的精髓，順應其市場發展規律，在情感、功能和文化之間找到一個合理的契合點，設計出符合消費者需求的服裝。人們需要什么樣的服裝，不同的服裝中需要加人什么色彩，又需要加人什么情感，這些都是需要設計師去深人了解人們對服裝的要求，在此基礎上設計的服裝才能讓人們產生共鳴。一個優秀的服裝設計師不僅要對現在服裝的流行趨勢和人們對服裝的需求了解摸清，也要對以往的服裝設計中融人的情感成分做相應了解，不同地區的人對于服裝中融人的情感成分的感受也會有所差別，這就需要設計師對不同人群和不同年齡的人進行分類設計，以達到不同人群對服裝設計中不同情感成分的要求。

4現代服裝設計中的情感化設計理念的體現

服裝設計針對的對象主要是人，所以要更加注重在設計中融人情感成分，情感成分不是用語言表達的，而是憑借設計師對不同人群發自內心的感受力不同，從而設計出帶有不同情感的服裝。不同國家、不同區域和不同環境的人所表現出來的特征也是不一樣的，設計師不能以偏概全。要根據不同人群的不同特征設計出不同風格、顏色和款式的服裝，這樣才能滿足不同人群對不同情感化服裝的需求。服裝中表現出來的情緒和人類的情緒還有著一定的不同之處，服裝中的情感化特征就像人的情感一樣，有悲有喜，有快樂有悲傷，因此服裝設計的情感化特征是富豐多樣化的。

4.1現代服裝設計中色彩對于情感化的影響

色彩，一直是各類服裝中最吸引人的眼球的因素之一，不同年齡、不同身份、不同環境的人對于服裝顏色的要求也有很大差別，服裝設計中情感化的融人和顏色有很大的聯系，這是因為不同的顏色會讓人然生不同的聯想和不一樣的心情。色彩在服裝設計中扮演的是感性的一面，對于服裝設計的款式可以理性思考，以便于適應不同人群的需求，而色彩則不同于款式的要求，更多的是要借助色彩來表達服裝向人們要表達的寓意，比如說:紅色服裝向人們傳遞的是開放和熱情;紫色服裝向人們展現的是神秘和高貴;綠色服裝更多的展現活力與生機，不同顏色的服裝設計帶給人們的感受也會有很大差別，顏色也能更為直觀的反映出一個人的性格和心情。人在心情低落的時候多會選擇顏色偏暗的服裝，而在心情愉快的時候多會選擇穿一些顏色比較亮麗的服裝，這都是人們在借助服裝來表達自己的情感。

4.2現代服裝設計中形態的情感化體現

現代服裝設計的形態是多樣化的，它是現代服裝造型設計最直接的語言。“形”是指服裝的形體;“態”是指服裝讓人們感受到的外觀情況和神態，即服裝的表情。服裝的形態就像人的外表一樣，好的形態不僅需要好的形體，也需要有好的外觀狀態和神態，設計師要想設計出理想的服裝，在設計之前是需要想象這件服裝表達的情感是什么，什么樣的人群才適合這樣的服裝，設計出來的服裝不僅要形態美，更要表現出服裝設計中形態的情感化體現特征，達到消費者和服裝之間的共鳴。比如說設計師在設計服裝的過程中加人一些不同的設計手法，像是花邊、刺繡或是涂鴉，不同的設計手法設計出的服裝也會各有特色，每個人的情感化表現和形態都是不同的，也能夠更大限度的發揮出人與服裝之間形態的合二為一，充分展現出現代服裝設計中形態的情感化體現。

4.3現代服裝設計材質與情感化的關系

現代服裝設計師對服裝設計材質的要求已不僅僅只停留在各種天然纖維物、塑料和化纖織物上，而應該更多的利用已有的先進設備與工藝，更大限度的去改變材質的外觀，讓不同的材質在設計中展現出更多的異彩。每一種材質的背后都有其物質和社會文化背景，比如說亞麻材質，古埃及人在一萬年前就開始種植亞麻，而且那時候的織制水平也已經很高了，那時候的亞麻布是長老們才能使用的，所以設計師在對亞麻材質進行設計時就會散發出一種古老的文化氣息。對于設計師來說，服裝設計材質的變化和人們對服裝需求是有直接聯系的，能夠充分的把材質利用起來，做到材質的最大發揮空間，把服裝設計材質與人們的情感化特征聯系起來，打破傳統的設計審美觀念，同時還要關注新的材質更新換代的消息，以便于更好的在現代服裝設計中運用新的材質和情感化觀念的融人。不同材質的服裝對消費者的情感會產生不同的感知，這也是有些材質的服裝會被大多數消費者所接受，而有些材質的服裝卻是無人問津，服裝設計材質與消費者的情感也是有感知的，這也是為什么不同材質的服裝會有不同的消費群體存在的原因。

5現代服裝設計中融入情感化設計的理念的意義

5.1滿足了消費者的精神需求

隨著社會的進步和現代人們思想觀念的不斷改變，人們對服裝的要求已經不再只是遮體，更多的是為了滿足自身對服裝的精神需求。服裝在人們的生活中扮演者著不可或缺的角色，也有越來越多的人在選購服裝時更多關注的是對服裝更深層次的追求，服裝在一定程度上也是人們身份象征，這和中國傳統習俗有關，不同層次的消費者對服裝的需求也是不一樣的，這和不同層次消費者的消費能力有關，有些消費者希望在服裝上得到他人的贊可，希望自己的身份能夠通過服裝展現出來，這也是消費者對精神需求的一種方式。

5.2提升了服裝的設計內涵

現代服裝設計中融人的情感化設計理念并不是空穴來潮的，而是設計師根據現代人們對服裝需求而產生的新的設計理念，這對于傳統的服裝設計理念來說也是一種挑戰，更是一種順應時代潮流和需求的趨勢。情感是每個人都不能少的，情感化的產品也是近些年來被人們普遍追捧的，情感化設計理念在服裝設計中的融人是現代服裝中不可或缺的一種理念，不僅能夠滿足消費者對服裝情感化需求，相比之前的服裝設計理念，情感化設計理念的融人更為人性化，也更能夠提升服裝的設計內涵，這正是傳統的服裝設計要求達不到的設計內涵要求。

6結語

第8篇：現代設計論文范文

1．1室內設計充分融合自然元素

現代生態化室內設計十分強調利用自然元素來滿足用戶對生活空間的生理與心理需求，對于大自然來說其形成循環最根本的元素在于光照，鑒于現代城市居民在生活、工作中過于依賴人工照明系統來作為自然光不足時的補充，嚴重忽略了自然光對于人體健康和作息規律自然調節的重要性。因此，現代生態化室內設計中設計師要充分利用自然光，通過對開窗位置、數量以及面積的調整或建造中庭透明屋頂，以及在窗口位置合理設置反光板將自然光引入到室內來滿足照明需求，上述多種生態化設計手段都可以對室內的光照強度進行有效調整，同時也可以進一步降低房屋建筑照明系統在使用中的能源消耗。再者，本文認為綠色植物、山石、流水小景以及游魚花鳥等自然元素不僅可以在房屋建筑室內發揮裝飾作用，同時也可以幫助用戶進一步改善室內空間的整體生態環境，上述多種自然元素在具體應用中都可以發揮隔音降噪、吸收有害氣體等功能，并且可以讓整個房屋建筑室內空間形成一種生機勃勃的美感。

1．2對空氣流通速度、溫度以及濕度進行控制

空氣是人類生存中最為關鍵的一種自然元素，雖然現代室內設計可以進一步提高房屋建筑的隔音、保溫以及密閉效果，但是現代生態化室內設計中十分強調對空氣流通速度、溫度以及濕度的合理控制，降低建筑通風系統運行中對能源的消耗量。現代生態化室內設計中可以通過對房屋建筑自然通風的調整來加強空氣循環，確保室內在進入新鮮空氣的同時可以將污濁的空氣重新排放到室外，設計師可以參照部分地方的特色設計格局來達成這一效果，例如，南方地區建筑設計階段所采用的天井等，通過結合所處區域的氣候條件來對整個室內工期流動速度進行調節，這樣可以降低城市居民為了滿足空氣流通要求而使用空調系統產生的能耗。相關調查研究顯示，人體在29℃的生存空間內可以感覺到舒適感，且該種溫度條件下室內的相對濕度要控制在40%左右，所以設計師應結合這一科學研究成果對室內的空氣流動速度、溫度以及濕度進行控制。

1．3可再生能源與天然有機建材的使用

眾所周知，電力資源是現代建筑室內各項電氣設備運行過程中的主要能源形式，而建筑產品生產階段及房屋建筑室內裝修階段都會對自然環境產生一定的破壞，所以本文認為現代生態化室內設計中要加大可再生能源與天然有機建材的使用，例如，通過在建筑屋頂位置合理安裝太陽能光伏發電系統來為房屋建筑提供電能，或通過安裝太陽能收集器、儲能裝置來為整個房屋建筑室內提供必要的熱能。太陽能光伏發電系統對于廣大城市居民來說并不是一個較為生疏的詞匯，只有在房屋建筑室內裝修設計階段加大對各類可再生能源的利用范圍，才能確保我國建筑行業在新時期可以滿足可持續發展戰略提出的新要求。再者，如何降低房屋建筑室內裝修中對自然環境產生的污染，是當前室內設計領域一個十分關鍵的話題，所以本文認為設計師應在滿足用戶實際需求的基礎上來選擇一些不含放射性物質、無化學添加、不需要二次加工的天然材料。

2、結語

第9篇：現代設計論文范文

1．水表設置及給水支管敷設：

1．1關于水表設置。長期以來，我國住宅水表均設于室內廚房或衛生間等用水集中處，對于用水點較多且分散的住宅，有時甚至一戶內設多個水表。近年來，水表設于戶內而引發的諸多問題日益引起人們的重視：入戶抄表擾亂人們的正常生活及可能導致的入戶搶劫，使住宅私密性及安全性得不到保障：管理人員抄表不易且抄表勞動強度大：個別用戶偷水而管理部門無法制止及處罰等。由于這些問題

的產生，水表出產已成為必然的選擇。為此，新修訂的國家規范（建筑給水排水設計規范》GBJ15--88第2.5.8條規定：住宅建筑應裝設分戶水表，分戶水表或分戶水表的數字顯示宜設在戶外。水表出戶一般有以下幾種方式：

a．分戶水表集中設于屋頂（水箱供水）或底層空間內（變頻供水）。這種方式常用于多層單元式住宅中。一般一個單元梯位水表設一個水表井（箱），分戶水管沿室內管井或建筑外墻引入戶內。其優點為；抄表方便，抄表人員勞動強度低，可以杜絕用戶的輸水行為。缺點是：管材耗量大，管道水頭損失大，需占用較大空間的管道井，如設于外墻則易影響建筑外觀，分戶支管不易檢修。

b．水表設于樓梯休息平臺處。給水立管設于平臺處，每戶設一水表箱；將水表箱嵌入休息平臺兩側墻體中。其優點為：分戶支管短，較節約管材，管道水頭損失也較小，缺點是：水表分散設置，抄表人員勞動強度較大；通常室內消火栓箱也明設于休息平臺處，因而使本來就擁擠的休息平臺更為局促，給住戶通行帶來不便。

c．水表每層集中設于水表間內，分戶水表整齊靠于墻面。其優點同方式b相同，缺點是：分戶管道必須沿公共走道樓板下引入室內，因而走道內要求設吊頂。

d．將傳統的普通機械式水表改換為遠傳水表或IC卡智能型水表。遠傳水表計算準確且無需抄表，此卡表需用戶預存入一定數額水費，將充值后的IC卡插入水表的讀碼器中即可用水。由于遠傳水表和IC卡表價格相對昂貴且在技術上仍存在一定問題，因而在實際工程中尚未得到廣泛應用。

以上幾種水表出戶方式，各有其優缺點，具體在工程實際設計中采用何種方式，應由設計入員根據住宅的性質、檔次及當地行業管理部門的要求確定。

1．2給水支管布置與敷設。目前，新建住宅中一廚兩衛已很普遍，有的住宅甚至配有一廚三衛、一廚四衛，且廚房、衛生間、陽臺各用水點位置均較分散。分戶支管至用水點間管道如沿室內樓板下吊設，必然要求設室內吊頂，管外壁還應有防結露措施，給住戶裝修帶來不便，畢竟不是所有住戶都想設吊頂。（建筑給排水設計規范）GB15－2000（送審稿）第3.6.18條規定，給水支管宜敷設在樓（地）面的找平層或沿墻敷設在管槽內，敷設在找平層或管槽內的給水支管外徑不宜大于25mm。實際上，如果將接往兩個或兩個以上用水點給水支管串接在一起，其支管外徑均會超過25mm。因此，為了滿足規范的要求，給水支管入戶后即接入分水器，分水器暗設于廚房或衛生間墻體內，通過分水器后接往各用水點支管管外徑均可控制在25mm以下。但應注意：設于找平層內給水支管施工完畢后，應在其位置做上明顯的標記，以免住戶裝修時破壞給水管道。

2．排水管道敷設：

《住宅設計規范》GB50096—1999第6.16條規定；住宅的污水排水橫管宜設于本層套內。雖然規范有此規定，但在筆者所了解的大部分住宅設計中，由于存在各種問題，真正能做到這一點的尚不多見。于是在日常生活中，經常出現上下層住戶因排水管道漏水而導致的各種糾紛、影響鄰里關系。作為工程設計人員，應在設計時努力解決這一問題。在此，筆者提出一些做法以探討解決問題的辦法。

2.1廚房排水管道設置。廚房洗滌池排水支管可直接在樓板上接入排水立管。而對于廚房是否設地漏，目前還存在較大爭議。筆者建議廚房內不設地漏：現代生活中廚房地面一般已很少用水沖洗，少量的濺水用抹布就可完成地面的清潔，廚房地漏由于長時間無水補充，水封內存水蒸發后臭氣反由地漏進入室內。同時，取消地漏還可避免地漏排水支管進入下層戶內空間。

2．2衛生間排水管道設置。為了不使衛生間污水橫管進入下層戶內空間，排水管道的敷設一般采用以下幾種方式：

a．衛生間地面樓板下沉，污水橫管設于下沉室內。這種方式對排水管道的施工較為方便，但檢修管道則十分不易。在實際工程使用過程中，經常發生下層住戶靠衛生間處樓板及側墻發生滲漏現象。由于無法查找出漏水的原因，……上層住戶只能將整個衛生間地面鑿開重新翻修，鑿開后才發現下沉室內積滿水，積水經側墻滲入下層。分析產生積水的主要原因有：衛生間地面防水未處理好，地面水滲透入下沉室；部分給排水管道漏水進入下沉室。針對以上原因采取的措施有：嚴格做好衛生間地面的防水處理及下沉室四周的防水處理；衛生間內所有給排水管道應經嚴格試壓住水試驗后方可暗封管道：建議在下沉室側面設置側排地漏，以排除可能出現的積水。

b．采用側排方式。衛生間采用后出水式座便器，側排地漏，將浴盆或淋浴房墊高，各衛生器具排水橫支管沿衛生間地面墻腳處引至外墻。器具存水彎、排水橫管及立管均設于建筑外墻處。采用這種方法，可避免出現下沉式積水的狀況，但應注意幾點：首先，盡可能將潔具特別是座便器設于靠外墻處：其次應與建筑專業密切配合。由于排水橫管及立管均設于外墻，不可避免影響到建筑外觀，因而在建

筑方案設計階段，給排水專業人員就應介人，將衛生間布置于建筑凹槽處，盡量降低對建筑立面的負面影響。

除此之外，當然還有別的做法。在福州凱旋花園（公寓）的設計中，由于建筑立面的要求，不宜將排水橫管及立管設于外墻而必須設于室內管井中。由于管并尺寸的限制，無法在管井內設器具存水彎，為此筆者在設計中大膽采用高水封直埋地漏，將排水支管直埋于結構板內。排水管直埋于結構板中對施工質量要求很高，一且排水支管施工質量不佳將很難維修。目前凱旋花園已施工完畢，但尚未驗收投入使用，因而無法評價這種做法在實際應用中是否理想，提供這種做法僅供同行參考。

3．室內消火栓系統：

3.1室內消火栓箱的設置：對于單元式住宅來說，由于平面位置限制，消火栓一般只能明設于樓梯休息平臺，安裝于此處的弊病顯而易見：休息平臺變小，住戶通行不便，特別是搬運大件家具時：消火栓箱棱角突出，對住戶特別是小孩的人身安全構成極大的隱患。為解決以上問題，可考慮采取栓箱分設，即消火栓栓口明設，而將附屬的龍帶、水槍及箱體暗裝于休息平臺側墻處，以騰出休息平臺空間。箱體尺寸建議采用450×600×200。

3．2屋頂十分鐘火災初期消防用水量儲存問題。住宅設計中通常的做法是將消防前期十分鐘用水與生活用水并存于屋頂生活消防共用水箱中，生活出水管上設虹吸破壞口以保證消防用水不被挪作他用。這樣可以防止消防用水因長期不用而變成死水。《建筑給水排水設計規范》GBJ12－2000（送審稿）第3．2．8條規定生活飲用水池（箱）應與其它用水的水池（箱）分開，專門設置。因此，應將消防用水單獨設置消防水箱，并設專用補水泵（由于水表管理方式的改變，不應由生活水泵向消防專用水箱中補水，這一點容易被設計人員所忽略），補水泵應從消防水池而非生活水地中取水。為了防止消防水箱中的水長期不用水質惡化，可在消防水箱另設出水管供住宅綠化、道路用水。