中秋古詩詞精選(九篇)
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第1篇：中秋古詩詞范文
一、最雄渾的中秋詩詞——《望月懷遠》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
點評：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠方，寫了這首詩。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。
二、最寂寥的中秋詩詞——《十五夜望月》
（唐·王建）
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
點評：這首詩先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結，想象豐美，韻味無窮。
三、最有邊塞味的中秋詩詞——《子夜吳歌·秋歌》
（唐·李白）
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
點評：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時不識月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“今人不見古時月，今月曾經照古人”等等，當然大部分不是寫中秋的。
四、最親情的中秋詩詞——《月夜》
（唐·杜甫）
今夜?州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
點評：明明是自己在長安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩歌卻從對面著想，只寫妻子“獨看”?州之月而“憶長安”。這種從對方設想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經常被后人借鑒。
五、最清冷的中秋詩詞——《八月十五日夜湓亭望月》
（唐·白居易）
昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
點評：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉不見，孤苦伶仃。詩歌清冷至極，悲苦無形。
六、最感傷的中秋詩詞——《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
點評：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩歌境界高遠，語言清麗，意味深長。
七、最著名的中秋詩詞——《水調歌頭》
（宋·蘇軾）
（*辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱*，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
點評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨辟蹊徑，神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
八、古詩
1《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
2《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
3《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》
（唐）權德輿
嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。
涼風遙夜清秋半，一望金波照粉田。
4《八月十五日夜湓亭望月》
（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
5《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?
6《中秋》
（宋）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
第2篇：中秋古詩詞范文
［關鍵詞］古詩詞 教學 美學 進程
我們在古詩詞教學中要轉變教育觀念，著眼于師生雙方都能從雙向的教學過程中獲得收益，著重于建立起民主平等、互親互愛的師生關系。強調營造一種寬松愉悅、心情舒暢的古詩詞教學氛圍。師生雙向和諧體驗古詩詞的活動，創造一種愉快和諧的情緒體驗。古詩詞教學應該成為一種實踐活動，在實踐中學。從而達到一種追求美感與美化的合規律性和合目的性的統一。
一、在初中古詩詞教學中培養教學受眾的美感是美學化進程里的關鍵一環
古詩詞美學化的過程實際就是給學生美感，美的熏陶，感染和體驗，從而提高感受美，創造美的能力的過程。古詩詞在審美中，是依賴主體學生才成為審美對象的。沒有學生的能動的審美，沒有良好的審美態度和審美心境，古詩詞就失去了審美價值。在語文古詩詞教學中，一定要喚醒學生的審美心態，根據美感特點，激發學生的興趣。
普列漢諾夫說：“美則憑直感的能力而被認識。”文學藝術作品是人類的一種特殊創造。它是按照美的規律來進行創造的，所以它本身便具有美的特性。在學習中，當我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時，就會產生一種愉悅和滿足，進而激起我們向往和追求美好生活、培養高尚情操的理想和愿望。語文教師在教學中就必須把教材中的美展現在學生面前，啟發他們去追求美、創造美。如王維的《山居秋暝》，開始讓學生把它作為一幅有聲圖畫來欣賞，啟發學生從景物的色彩、明暗、動靜、構圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學生的感知形象啟發，讓學生想象這幅詩畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧靜，也有“竹喧”、“蓮動”動靜相生的動態美，更有“空山不見人，但聞人語響”的含蓄美。
在藝術欣賞和形象思維中，應有情感的參與。“沒有情感的激蕩是算不得審美活動的。”在語文古詩詞教學中，學生不能與課文產生情感共鳴，就得不到精神滿足，產生美感。詩人郭小川說：“詩是表現感情的，當然也表現思想，但感情可以說是思想的‘翅膀’，沒有感情，盡管是思想，也不是詩。”文學作品美就美在一個“情”字上，它以優美的文字，通過各種修辭手法和表現來表達的產物，因此在教學中，要把這種感情轉化為學生的感情，通過多種教學手段方式從而獲得美的享受。教師要善于調動學生的感情火花，使學生從作品所表達的外顯的或潛在與字里行間的感情中發生共鳴，產生審美的愉悅。
在古詩詞美感教學操作中，要把握適當時機，引導學生展開審美想象，以實現自己設置的審美目標。如在講授孟郊的《游子吟》時，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉望鄉思母，殘月念子歸鄉等配樂畫面，極其生動的創設了該詩的意境。在語文教學中要充分調動學生的各種感覺器官的想象能力，進行科學的合理的深刻的想象，向高層次發展。使學生獲得藝術美的享受。
二、施教者在詩歌教學實踐上必須為美學化進程提供質量保證
古詩詞的精煉語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱成為中國文化史上不朽的一章。從詩三百，到楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩，唐詩宋詞元曲，是兩千多年來詩人們飽含感情的作品，如：大江東去浪淘盡，千古風流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，”采菊東籬下，悠然見南山”之寄情山水隱遁山林之章，“夕陽西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉之作，其情真摯動人。面對著優秀的文化財產，教師究竟該如何去教好它。因此在古詩詞教學里需要教師的提供多種條件和措施來完成美感的教學。
從語文古詩詞教學內容來看，自然人生、天文地理，包羅萬象。語文教師應自由馳騁，應有開有合，控制適度，收放自如，優化語文古詩詞教學，充分發掘學生的創造力。古詩詞不是無情物，語文教學的情感因素十分突出，要增強感染力，使學生從而產生一種愉悅，一種共鳴。教師在教學實踐中要揭示語文的審美性質。要激起學生的審美直覺，并且經過學生生活和知識經驗的參與，會使學生創造出更深刻的意境。就形式而言，語言文字的暢達與生動本身就是美，表達的靈活多變也是美，至于層次建構的美、抑揚的美、跌宕的美不乏于教材。羅曼.羅蘭說：美是到處都有的，缺乏的不是美，而是對美的發現。語文教師應當善于從教材中捕捉和發掘美育因素，借以在提高學生語言文字能力的同時培養他們發現美、欣賞美和創造美的能力。這一切都需要語文教師的努力。重視語文古詩詞教學的熏陶感化美的作用重在教者。
三、詩歌教學美學化的形式是架在教與學之間的橋梁
要把握走入古詩詞教學的方向。詩歌形象的方向。“形象”不外乎三種：人物形象、自然形象、詩人的自我形象。讀完一首詩，首先要看它塑造的形象，形象把握住了，感彩也就基本上把握住了。通常的分析角度有分析形象的色彩、動靜、指向、強度、虛實等。形象的色彩傳遞著詩人不同的情體驗，一般曖色預示著熱烈活潑、積極向上、意氣風發，冷色體表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達出無比歡欣的心情。形象的指向性不同和強度大小不同可以反映出詩歌的感情基調和作品風格。如都是寫友情：李白詩為“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫詩為“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟堆。”李白選取的形象是“明月”，指向在空中，“向上”給人以飄逸之感；杜甫選取的形象是“滟堆”，指向在水下，“向下”給人以沉郁之慨。形象還常常通過動靜結合相互映襯的手法來開拓詩境，傳達情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）詩中所寫的“花落、月出、鳥鳴”，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了“春澗”的幽靜。
需要尋找學習詩歌的語言的途徑。詩貴含蓄，詩歌的語言往往具有以下特點：暗示性、跳躍性、多義性，隱喻性等，分析時應注意這些特點。分析詩歌語言常用的術語要熟記一些，如：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優美、絢麗、工麗、含蓄、質樸、自然等。分析詩歌的語言應注意詩中的那些字詞、哪個句子用得準確，或用得生動，或感彩濃烈，尤其要重視動詞、形容詞，有時也要注意副詞和數詞。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”、“拍”、“卷”等一連串的動詞用得十分形象。三個動詞從不同的角度訴諸不同的感覺，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰場令人驚心動魄地雄奇景象。同時抓住詩歌的藝術技巧的趨向。詩歌的藝術技巧包括內容很多，常見的分析角度如：行文構思、修辭特點、表達方式、表現手法、風格流派等。行文構思如“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”前幾句圍繞“求賢”節節上揚，末句點出不是尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”，運用了欲抑先揚的手法，等等。
四、詩歌美學化教學須是合規律性與合目的性的統一
教學是一種教師和學生的雙邊活動，教師讓學生對所學內容感興趣，首先要了解學生實際，了解他們學習語文的目的、態度、習慣、方法、興趣、愛好、情感、意志以及生理、心理特征。在教學過程中，教師要善于根據學生特點，在教材中從適當的角度尋找學生學習的興趣點。特級教師于漪在談教學體會時說：“崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，在學生心中彈奏的時刻，教學藝術的明燈就在課堂上高高升起。”
語文課文是社會生活的反映，法國教育家盧梭認為：“教育藝術是使學生喜歡你所教的東西。”語文教學應該以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延展。強化語文課上學生的思維活動，教師必須調動學生多種感官的協同活動，讓學生在積極參與教學的過程中掌握知識，培養能力。因為“教學過程是一個以學生的認識為歸宿的特殊過程”。古詩詞的學習要求學生真正狀態，調動自己的知識積累、生活閱歷、審美情趣進入作品，進入作者的語言，領略作品的表達技巧，并用自己的語言表達出來。也就決定了教師的教學行為是引導學生活動的行為，教師應該是教學的研究者。
參考書目：
[1]李澤厚《美的歷程》2001.3
第3篇：中秋古詩詞范文
【關鍵詞】 初中語文 古詩詞
一、注重積累，反復誦讀
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學生現在首要的缺憾就是積累少，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴，最為精彩的一部分，我們更應無條件的，大量的去積累，內化為我們自身的財富。所以，我們首先讓學生養成獨立自主講詩的能力，即每節語文課前放手給學生五分鐘左右的時間，由學生輪流講詩。第一次可由老師為同學示范，使學生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀――練讀――作者――詩意――賞析――背誦。這樣每冊課本的古詩詞筆者都要求學生背誦，詩詞也會在最短的時間內掌握。這樣，學生度過三年的初中生活后，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學詩，未免顯得太微不足道了些，為了加強學生對于詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學生進行相互背誦的常規活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學習古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進行全體同學的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。
二、講究方法，深入研討
古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統的教學方法往往比較注重教師的講解分析。咀嚼后的強行灌輸，不利于增加學生的知識積淀，訓練學生的鑒賞能力。因此，面對傳統教學，我采取批判吸收的態度，再溶于新課標探究理念中，以期豐富學生的語文素養，提高他們的綜合能力。故在詩歌教學中體會歸納以下幾種方法：
1、了解作者及作品的創作背景。詩詞作品常常是作者經歷，思想感情的外現。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經歷及思想感情有一個較為細致的了解。如：賞讀中國文學史上著名的豪放派詞人蘇軾的名作《水調歌頭》，多數同學賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認為此中所言之情僅是一個離家在外的男子對在佳節對親人的思念，缺乏對國家，民詩人個人命運的思索。這應該是一個誤區，此乃因不詳蘇軾其人生際遇，情感變化之故所致。這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。詞人抒懷：“我欲乘風歸去，又空瓊樓玉宇，高處不勝寒……”之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，其中不乏他對宇宙奧秘的好奇；另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。所以研究古詩詞課前，先讓學生收集詩詞作者之人生經歷及其作品的創作背景，學生在預習了解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者，歷史背景，社會現象等等的認識了解，成為自身知識的積累。為自己以后再去賞讀該人之作打開了方便之門。
2、品析名句。寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞作品之中。抓住關鍵字，詞，句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時迸現的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當滲透“以詩解詩”的方法，學生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯系，加強古詩之間的相互理解。
3、抓住詩歌意象鑒賞詩歌。意象就是出現在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后做整體理解，體會意境。
意象大致分類及含義：
景觀類：月、流水、斜陽、風、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動物類：烏鴉、子規、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。
其意象具體含義：
第4篇：中秋古詩詞范文
在《龜雖壽》中，我們可以聯想到曹操在蕭蕭寒風中，凝視遠方，雄心壯志如烈火般在胸膛燃燒，于是便有了流傳千古的名句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”
“明月幾時有，把酒問青天。”中秋佳節，望著明月，耳邊回蕩起這熟悉的曲子。細細品味這首詞后，每個人也許同樣會問：“不知天上宮闕，今夕是何年？”而當時作者的心情又是怎樣的？他是否猛然悟出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這個道理呢？
那位文采出眾的帝王，國破家亡后，被幽禁在寂寞梧桐深院里，歸為臣虜，最后帶著那 “剪不斷，理還亂”的愁緒，在“別有一番滋味在心頭”后抱恨長眠。且不說后人對他的評價如何，但他的詞卻成為詞中“神品”。他的悲哀與怨恨“恰似一江春水向東流”，流過五代十國，流過千年。至今我們還能聽到南唐后主在低低吟唱，如歌如泣，還能聽見長長的一聲嘆息：“自是人生長恨水長東”。這時，我仿佛也聽到了自己內心深處的哀鳴與嘆息。
詩詞是無法唱出來的歌，也是無法彈奏出來的曲，但卻依舊婉轉動聽。它不能用耳朵來聽，只能用心去感受；它只可意會，不可言傳。
我在古詩詞中體會著作者的喜怒哀樂；體會到了人生中離別的孤獨與思鄉的惆悵；體會到了愛國者的豪邁與懷才不遇的無奈。中國千年的文化就這樣被古詩詞含蓄地吟唱出來，一直流傳至今，使我感受到了那里面別樣動人、永恒的旋律。
寫后札記：
我剛能說話時，就被媽媽抱在懷里，一句一句地教我念古詩，可當時也只是稀里糊涂地跟著念，并不知道其中的意思。后來隨著年齡的增長，我漸漸明白了其中的韻味，我便對古詩詞產生了濃厚的興趣。
現在，我已經能背誦許多首古詩詞了，為此我感到很自豪。每當我高興時，我會想起杜甫的“漫卷詩書喜欲狂”。而當我悲傷時，我又想起了李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”其實我并不是多愁善感，而是覺得這是中國古典文化的精華，很值得人們去品味去揣摩。
所以說：古詩詞是不朽的、永恒的旋律。我喜歡古詩詞。
讀文雜感：
古詩詞可謂我國古典文學史上的一大經典，它的旋律更是獨特。
從文中，看出作者很喜愛古詩詞，我很喜歡作者說的這句話：古詩詞是不朽的，永恒的旋律。它可以表達出我們的心情，雖是短短的一句，但可謂是濃縮中的精華。
我也很喜歡古詩詞，能感覺出作者寫出了自己的真實感情，并真正感受到了古詩詞旋律的美。作者寫文采出眾的帝王――李煜時，并非因為他是一個不明智的皇帝而鄙視他，而是理解他，把自己的身心全部投入到了詩里，去感受他，去品味他寫的詩，使得作者在很好地把握了詩詞的靈魂的同時，也真正理解了詩人的情感。
第5篇：中秋古詩詞范文
關鍵詞：古詩詞；小學語文；教學現狀；改進策略
近年來，隨著社會的發展，弘揚傳統文化，增強學生的民族自豪感和文化自信，培養具有強烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經成為各級各類學校主要任務之一。我國少數民族地區的農村小學，由于受到自然條件和當地文化背景的制約，古詩詞教學存在諸多問題。筆者就相關問題進行了深入研究，力圖為解決少數民族地區農村小學古詩詞教學工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀
（一）學生方面
1.古詩詞學習興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數民族地區農村小學生感受不到學習古詩詞的樂趣。同時，隨著網絡的進一步普及和多媒體產品的逐步推廣，通過智能手機了解外界事物成為少數民族地區人們日常生活的主要方式之一。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機app。家庭成員經常使用以上軟件，就會潛移默化地給學生造成影響。相對于紙質材料，音視頻資源給學生感官上造成的刺激更強烈，吸引力更強，久而久之就會使自我約束力較弱的小學生對手機產生依賴，對紙質書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數民族地區的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發學生學習古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統文化的重要組成部分，古詩詞有其獨特的表現形式，既有音律、結構上的獨特要求，也有靈活多變的表現形式。因此，要想理解古詩詞內容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養。然而，少數民族地區農村小學生沒有機會參與專門的傳統文化推廣培訓班或文娛活動，而且少數民族地區農村小學提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導致小學生的古詩詞鑒賞水平得不到相應提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養不足作為“傳道、授業、解惑”者的教師，要想真正把學生培育成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業素養，提升育人本領。但事實上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養，無法很好地指導學生學習古詩詞，導致學生的傳統文化學習活動停留在較低層次，影響了學生對古詩詞的學習。2.教學觀念陳舊雖然我國全面推行素質教育已有多年，但是受傳統教學觀念的影響，少數民族地區的農村小學教師在指導學生學習古詩詞時急功近利，不能從學生終身發展、全面發展的角度考慮問題。3.教學方式單一古詩詞學習是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗詩文意境、發現和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學時以講代讀，只注重對古詩詞內容的講解，不注重學生的吟誦和體悟，把學生當作背誦詩歌的機器，忽視了對學生自主鑒賞能力的培養，對學生的語文素養特別是傳統文化素養的提高產生了不利影響。
（三）學校方面
1.古詩詞學習氛圍不濃由于受各種辦學思想的影響，近年來，以模仿和學習某種模式、打造某種特色學校為目標的活動風起云涌，這種趨勢也影響著少數民族地區農村小學的發展。學校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內容進行布置，而對具有豐富文化內涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學習氛圍。2.古詩詞校本課程開發不夠古詩詞的傳承不僅體現在語文教材中，還應該滲透在學校發展的方方面面，通過各類學科教學的穿插融合，形成系統、完備的課程體系。但在現實生活中，少數民族農村小學古詩詞進校園活動，僅僅體現在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學對古詩詞的傳承發揮著非常重要的作用。但是，由于受少數民族地區農村小學管理者辦學理念的影響，學校對古詩詞教學的重要性認識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學這一關鍵環節，無法組織教師開展行之有效的教學研究活動，不能很好地指導和提高教師的古詩詞教學能力和水平，導致古詩詞教學在陳舊的教學形式中循環往復，影響了教學效果的提高。
二、改變少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀的策略
（一）學生方面
1.激發古詩詞學習興趣“興趣是最好的老師。”如果學生對古詩詞產生濃厚的興趣，就會形成巨大的學習動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發小學生學習古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學生的課業負擔，給學生提供充裕的古詩詞學習時間，使學生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創設豐富的古詩詞學習活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強古詩詞的吸引力，激發小學生的學習興趣。此外，教師可以指導家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發學生學習古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強小學生學習古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學水平。教師要結合古詩詞特有的韻律感和節奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學生體驗古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團活動，要在具有較高傳統文化素養教師的指導下，使一部分學生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點帶面，輻射和帶動全體學生參與古詩詞學習，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節目。根據小學生的認知規律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節目，定期播報。如《古詩詞中的數字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節目，不僅能豐富校園文化內容，還能提高學生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學素養要想把博大精深的中華文化、源遠流長的歷史文明傳授給學生，教師就要樹立終身學習的理念，不斷拓展傳統文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》等經典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養。此外，學校要為教師提供學習提高的機會，選派教師積極參加經典文化品鑒培訓班，及時組織教師觀看《國學大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養的提高搭建平臺[2]。2.轉變古詩詞教學觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學的出發點，而是要從學生的終身發展入手，從傳承和弘揚中華文明入手，以培養學生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認真領會“立德樹人”的要求，也要仔細研讀《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》），準確把握小學階段語文教材中古詩詞內容編排意圖及教學實施的建議。3.優化古詩詞教學方式古詩詞教學不同于一般的現代文教學。學生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學習靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據不同風格的古詩詞，采取不同的方式進行教學。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學效果最大化。“六步教學法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調（根據詩文情況調換字詞）、補（根據想象補充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學校方面
1.營造濃厚的古詩詞學習氛圍學校要充分發掘和整合辦學資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學習氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學習園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進校園方案，從課程教學、活動開展、陣地建設、評價監督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細的規劃，并認真落實。三是崇尚傳統禮儀。結合古詩詞學習和清明節、端午節、中秋節等傳統節日，學習古人的禮儀，弘揚傳統文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向學生推送古詩，營造古詩詞學習氛圍，提高古詩詞學習效果。2.加大古詩詞課程開發力度一是結合學生的年齡特征和《課程標準》，積極篩選適合各年級學生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學生認知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學校可以開展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經典誦讀比賽、古詩詞應用寫作等活動，使古詩詞學習“有聲、有色、有形”，提高學生學習的實效性。此外，學校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學課程體系。三是注重對古詩詞教學狀況的監測和評估。學校要定期對古詩詞教學情況進行評估和監測，及時矯正工作中出現的問題，推動古詩詞傳承有序發展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進校園活動的有序開展，不僅需要學校管理層的科學謀劃和強力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強有力的教育科研作指導。學校既要加強對古詩詞課堂教學的研究，提升教師的傳統文化素養和課堂教學技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結、專題調研、專項評估等，及時總結實踐經驗，為后續工作的開展和經驗的推廣提供理論指導。
結語
少數民族地區農村小學由于受特定地理環境和文化的影響，其古詩詞教學工作與其他地區相比存在一定差距。因此，學校與教師要密切結合地域特點、學校實際及學生認知規律，緊緊圍繞“立德樹人”目標要求，創造性地開展教學活動，這樣才能使古詩詞進校園活動取得實效。
[參考文獻]
[1]張雪娟.中華詩詞進校園活動實施方略[J].教師博覽,2021(06):44-45.
[2]張匯婷.淺談詩詞進校園活動的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
第6篇：中秋古詩詞范文
【關鍵詞】古詩詞；審美教學
語文教材中所選的古詩詞大多是文質兼美、膾炙人口的經典之作，有著深刻的思想內容和完美的藝術形式，蘊涵著無限的自然人生與藝術道德之美，它們既是文學藝術上的一塊瑰寶，又是中學語文教師進行審美教學的活水之源。所以，古詩詞的教學在培養學生審美觀點和審美能力方面擔負著重要使命，而在當今的課堂上，存在著把古詩詞上成了文言串講課，只注重詩義靜態演繹或是把詩詞的整體賞析變成單調的古詩句局部分析等傾向，從而破壞了古詩詞本身所蘊涵的美。存在這些傾向的一個重要因素就是在古詩詞教學中忽視了對學生的審美教育。正因如此，如何搞好中學古詩詞審美教學成為當前語文教學研究的一個重要課題。
（一）創設情境，激發學生審美欲望
學生是學習的主體，有效調動學生學習的積極性是古詩詞審美教學得以順利進行和達到預期目標的基本前提。審美活動是一種特殊的情感活動，要想調動學生的積極性，使其自覺地進行審美活動，就必須通過各種途徑激發學生的審美欲望。
1.注重導語設計的藝術性
在教學古詩詞之前，對學生科學的引導對于培植學生的審美心境，激發他們的審美欲望有著至關重要的作用。如在教學辛棄疾的《西江月》時，可以設計如下一段導語：“同學們，你們是否有在夏天的夜晚在院中乘涼或出外散步的經歷呢？在那星辰滿天的仲夏之夜，有明月與清風相伴，樹上的知了與田里的青蛙競相奏樂，靜謐的鄉村彌漫著陣陣稻花的清香，那香味在人們的鼻尖浮動，似有若無，不絕如縷，這也許就是我們曾經歷過的某個美麗的夏夜，今天我們就一同來看看南宋著名詞人辛棄疾筆下的夏夜又有著怎樣獨特的景致呢？”這樣的導語為學生描述了一幅美麗的仲夏夜之圖，學生的情緒很快就會被調動起來，從而順利地進行下一環節的學習。
2.恰當運用教輔手段
現代化的教學媒體能為學生提供豐富的音像資料，恰當利用這些資料必定能使學生的感官得到有效的刺激，得到美的享受，從而激起他們強烈的審美欲望。如在教學王維的《山居秋暝》前，可先利用多媒體給學生展示一組優美清新的山水畫，同時播放一曲抒情的音樂，使學生感受到山中秋景的的幽靜和空靈之美。這樣在聽覺和視覺上給學生提供直接而鮮明的形象，可以有效調動學生情緒，營造出相應的課堂氣氛。
（二）反復吟詠，感受詩詞音樂美
我國古典詩詞在聲律上大都具有抑揚頓挫的特點，它們形式固定、格律嚴格、節奏感強，是聲情并茂的文學作品。在進行教學時，語文教師應針對古詩詞的這一特點，精心指導學生通過反復的吟讀背誦，體會詩詞的音樂美。在指導學生朗誦時，教師要注意兩點。
首先在學生朗誦前要介紹一些有關吟誦的基本常識，如一句中應該在什么地方停頓、什么地方聲音拖長、什么地方重讀以及語速、語調等等。
其次，在朗誦前要指導學生對詩歌的內容和情感做初步的了解，詩的節奏與詩人的內在情緒是和諧一致的。如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，教師首先要提醒學生注意要停頓的地方“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風/瘦馬，夕陽/西下，斷腸人/在/天涯”，然后引導學生初步體會作品中所表現出的凄涼落寞的情緒色彩。指導學生以低沉緩慢的語調，讀出作品中所蘊涵的孤獨蒼涼的情感和意境。
（三）點撥揣摩，品味詩詞遣詞美
古典詩詞的語言大都具有概括凝練、含蓄生動的特點。所謂凝練，就是要求詩人用盡量少的字句表達深邃的道理、復雜的內容和豐富的感情。古人為把詩的語句煉得更加精煉傳神、形象生動，不惜絞盡腦汁、嘔心瀝血，如傳世名句“春風又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，正是詩人用語凝練、生動的典范。所以，在古詩詞的教學中，教師要指導學生反復揣摩作品的語言，認真體會古典詩詞的遣詞之美。
（四）深入挖掘，體驗詩詞情感美
詩詞在本質上是一種表達情感的藝術，某種客觀的自然或社會現象震蕩了詩人的心靈，激發了詩人的情感，才使他感到非陳詩不足以展其義，非長歌不足以騁其情。詩人用詩這一特定的形式來作為內心情感的載體，從而一吐為快。“詩言志”（《尚書·堯典》），“詩者，在心為志，發言為詩”（《毛詩·序》），“詩，緣情而綺靡”（晉·陸機《文賦》），這些論述都精當地闡明了詩歌的本質就是抒發感情。感情是詩人創作最主要的動力，沒有感情就沒有詩。
第7篇：中秋古詩詞范文
關鍵詞：詩詞教學；有效途徑；激活課堂；延伸課外；家校聯手
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）08-088-001
古詩詞是我國古典文學的精華，如何引領小學生走進古詩文，讓孩子愛讀詩，讀懂詩，讓中華經典詩詞為學生打開一扇窗？本文將從以下幾方面淺談闡述。
一、激活課堂。讀寫結合
探索是孩子們的天性，因此，教師只有不斷探索古詩詞教學行之有效的形式，創造性地開展古詩詞教學，才能讓孩子走進古詩詞，從根本上激活孩子們的“閱讀期待”，以提高古詩詞教學的實效性。
1.激活課堂
①創設情景，走進詩文
孩子們愿意讀詩，但大多數是“小和尚念經”，古詩詞一般短小押韻，朗朗上口，孩子們很輕松就會背誦了，但其中所表達的含義、情感等，一般都鬧不明白。所以，教師應該避開灌輸式的講解，創設情景，讓孩子們走進詩中所描繪的意境，感知、感受、感悟。
文包詩的典型特點，寓詩于晴境之中，如《靜夜思》《九月九日憶山東兄弟》《詠華山》《游子吟》等，詩文對照，品悟意境，學生易讀易懂。
②由畫入境，展開想象
詩詞的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間，而引領學生進入這種意境，讓學生展開想象是有效的途徑。如《楓橋夜泊》通過詩人夜泊楓橋所見的霜天殘月、江楓、漁火、古寺、客船，伴之所聞的烏啼、鐘聲，勾畫了一幅意境幽美的秋江夜泊圖。教學時，我們可以讓孩子讀詩，說說看到了哪些景物，先簡單勾畫出詩中所見，再讀體會詩人如輕煙般的愁思后，細畫此圖，圖詩結合，理解詩人淡淡的愁情。
③誦讀感悟，自由交流
古詩詞表達簡潔，孩子誦讀理解也有所不同，課堂上應允許孩子自由交流自己的誦讀感悟，當然，這應該是在初讀之后，了解了詩人作詩的背景、詩詞大意等之后，反復誦讀有所理解、感悟，與同學交流，既加深了自己對詩詞的理解，也培養了孩子的表達、創新、合作等能力。
如：南宋葉紹翁的《夜書所見》，誦讀之后，我讓學生圍繞“你讀出了什么？”展開交流。有人說：“我從蕭蕭梧葉送寒聲感受到秋天來了，天氣涼了。”還有人補充說：“我從江上秋風一詞知道是秋天。”有人說：“我從動客情感受到詩人的思鄉之情。”還有人說：“我感覺詩人想念他小時候的生活了，他看到兒童挑促織很感興趣。”也有人說：“我覺得這些小孩子很貪玩，夜深了還不睡覺，還在捉蟋蟀呢！”……交流之下，我們不得不佩服孩子品讀、思考、想象的能力。
2.讀寫結合
讓學生走進古詩詞，實實在在地讀一讀，問一問，想一想，說一說，寫一寫。讀寫結合，解放學生閱讀的時間和空間。
習作中運用古詩文的形式很多，我們可以以詩文的意境為基礎，誘導學生展開合理、大膽的想象，為古詩文擴補感受，擴補情境，續編故事等。如：鄭燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”教學中，我讓學生由這兩句展開想象，自由編說童話故事，以竹筍沖破巖石為中心編寫，主題表現竹子堅忍不拔的精神，頑強的生命力。
再如蘇教版語文第五冊的《習作8》，指導學生選擇兩句詩，查找相關資料，對詩的全文，創作的背景，對詩意的理解或賦予的新的意義等，展開交流，進行初步的探討研究。學生能在平時多積累，在語言中在習作中恰當的運用，其語文素養和人文素養定會大大的提高，而且也有利于培養學生的創新意識，從更新、更廣的角度去理解、感悟古詩文。
二、延伸課外。拓展閱讀
1.延伸課外
（1）誦讀與自主學習相結合。根據學生自己的學習需求，通過查閱課外資料、詢問、調查等手段，自主學習，不僅能更有效地理解詩文，而且很好地培養了學生自主學習的能力。
（2）誦讀與生活運用相結合
詩文源于生活，在平時生活中，和孩子們散步、郊游、逛超市等過程中，我們可以誘導孩子在不經意間，見物吟詩，見景吟詩，敘事吟詩等等。
如：在學完王維的《九月九日憶山東兄弟》，我出示這樣一個題目引導學生：當你爸爸在中秋節期間出差在外時，你覺得他可以用哪句詩表達他此時的心情？孩子很容易就想到“獨在異鄉為異客。每逢佳節倍思親”。類似的引導還可以有許多：秋天，看到滿山的楓葉，你會吟誦哪句詩？“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”當小明的爸爸看到小明的鋼筆字寫得比自己還要好時，他會說――“長江后浪推前浪，世上今人勝古人”……長此以往，很多時候，孩子會在不經意間恰當得體地溜出句古詩或創作出詩句，這樣，古詩文便在悄然無聲中走進了孩子們的生活。
（3）誦讀與活動相結合
以活動激趣，經常召開讀書匯報會，如利用早會賞讀、交流所摘錄的好詞妙句；舉行“班級賽詩會”；評選“班級小詩人”；舉行“古詩配畫”、“課本劇表演”、“詩詞知識競賽”、“古詩詞經驗交流會”、“詩詞創作”等活動，為學生提供顯示自己才華的機會，體驗閱讀的成功，從而激發學生古詩詞閱讀的積極性。這樣學生在各種活動中感受到讀經帶來的成就感，自然就會喜歡讀。
三、家校聯手，營造氛圍
讀書是一種學習，學習是一種環境、一種氛圍。所以我們可以努力營造學習的氛圍和環境，積極引導廣大師生樹立“終生學習”、“全員學習”和“團體學習”的理念，創造顯性的學習氛圍，以氛圍去影響廣大學生，甚至學生家長。
引導孩子們讀詩詞，就是要提高他們的誦讀興趣，讓他們多看、多讀、多背。
1.制造氛圍
教師可以在班里宣傳、布置每天一詩，可以在黑板報中騰出一角，每天更新一首詩詞，大家都去讀，自然形成一種氛圍，一人讀古詩文較難，大家一起讀，則興趣將會大為提高。
2.感染興趣
家長和老師都必須保持高度的信心和熱忱，和孩子一起讀詩、談詩，互相比賽，一家人興致高昂，讀得多讀得好時為他點贊，稍有松懈時為他打氣加油，讓孩子們持續這股熱情。
第8篇：中秋古詩詞范文
一、多樣化誦讀，體驗情感
誦讀是體悟詩歌情感、把握詩歌主旨的重要手段，俗話說：“書讀百遍，其義自現。”詩人的感情和詩歌的意味往往是反復誦讀表達出來的，因此詩歌教學強調多誦讀。
在實際教學中，我們可以采取多種方式吟誦，可以由老師范讀，也可以播放教材的示范朗讀聲像帶，特別是一些著名播音藝術家的朗讀，使學生借助聲覺形象進入詩中意境，為詩歌的音樂美所陶醉。
當然范讀只是一種先導，只有學生自己吟誦，才能體味出詩歌的情感。這就要求教師要對學生進行必要的指導，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語調的要領，體味不同的情感。比如：朗讀《登高》時播放音樂《二泉映月》，指導學生用語調低沉，語速緩慢，在音樂聲中滿懷深情地朗誦“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回……”在朗朗的讀書聲中，凝重的氣氛使有的學生被感染得流下淚來。
二、營造情境，以境傳情
在古詩詞教學中，我們可以創設各種利于學生理解文本內容的情境，或通過音像課件的制作，或通過多媒體技術來輔助教學，也可以合理運用音樂來渲染情境，從而有效地激發學生的學習興趣和情感。例如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》這首詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，把對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度。講解時可以播放歌曲《但愿人長久》，讓學生從歌聲中感受作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。
其次，可以繪畫入情。古典詩詞中很多作品都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。教師在古詩詞教學中完全可以把詩歌的這一特點作為突破口，通過各種方式借助畫面來表現詩歌中包含的意象，使學生深入意境揣摩詩中蘊涵的意境美。比如在《游子吟》的教學中，我們完全可以根據詩歌的內容，制作多媒體畫面，以學唱歌的形式，讓學生領悟到如陽光般和煦溫暖的母愛，感受游子即將離家時的不舍情感。
三、把握意象，領悟情感
眾所周知，詩是由意象構成意境，再由意境體現詩情的。意象是詩的基礎，意境是詩的畫面，詩情是詩的內涵。鑒賞一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。各種意象都寄托著作者不同的情感，如我個人很喜歡的詞中有很多關于明月的意象，《沁園春?孤館青燈》《少年游?潤州作》等篇俱是作者詠月的名作。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”“可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤”。在這些詞中，蘇軾或借月以抒懷，或借月以慰相思離別，或借月以寄身無所倚的悵惘心境等等不一而足。從蘇軾這些詠月的詞句中，可以看出明月在他的眼中已不是單純的自然景物，他賦予了月亮以人的生命，這生命是蘇軾個性的一種自我升華，一種清純高潔品格的象征。他總是力圖以月光來為自己營造一個清幽的“仙境”，以避人世的喧囂。明月，在蘇軾、李白等名家手中都成為寄托個人情感的代表意象。
四、融會貫通，內化情感
王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”詩人的佳作，必然有真切的人生體驗。讀者從作品的文字聲音開始，最終感受作者的激情，及對詩人和作品做一番入乎其內和出乎其外的功夫，反復體察，最后達到共鳴。比如學文天祥的《過零丁洋》，讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，無不令人動情動顏！此外，還有“誰言寸草心，報得三春暉”的養育之恩；“海內存知己，天涯若比鄰”的可貴友情；“人閑桂花落，夜靜春山空”的幽靜；“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡……在閱讀詩詞時，不但能共鳴，有時還能聯想，從中領悟更多的東西。
第9篇：中秋古詩詞范文
一、感知藝術形象
詩詞的藝術形象指的是詩詞作品創造出來的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩詞的藝術形象，必須根據詩詞描寫的具體形象與畫面準確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時詩句中運用了含蓄、象征、雙關、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結合詩人的人世際遇，展開聯想，深入分析。
設題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結合具體詞句，分析詩中李白的形象。”江蘇宿遷市：“這首詩選用了哪些景物來表現初夏的特點？”甘肅天水市：“詩的前兩句寫出了梨花的哪些特點？”
例1.（2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷）
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
請對本詩尾聯刻畫的詩人形象作簡要賞析。
【試題評析】對于景物形象，平時要積累其寓示或象征的固定意義，并結合詩句關鍵詞與細節體會其特點和蘊含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內涵，有時還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現。感知理解時，要識別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發了什么思想感情等等。這道題詩中的人物形象就是抒情主人公，即詩人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點，結合全詩“感”“恨”的情感基調，就能體察詩人內心的感情、精神和品質。
【答案示例】描畫了詩人蒼老的形象，表達了詩人悲涼的心情。
二、品析煉字佳句
品析煉字佳句，是中考古詩詞鑒賞關注的熱點，是理解詩詞思想感情和藝術手法的有效途徑。古詩詞講究煉字煉句，以期獲得語言上獨特的審美效果和特殊的藝術魅力。煉字，主要是領會關鍵性動詞、形容詞及詩眼、詞眼；佳句，主要是品評具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時通常先要明確手法；再闡明其語表義，有時還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開想象，描繪該句景象或形象；最后點明其思想感情、表達作用、創設意境或藝術效果。
設題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請對‘月下飛天鏡，云生結海樓’作簡要賞析。”浙江義烏市：“‘一路稻花誰是主？紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請寫出你的理解。”河北省：“簡析一句中加著重號詞語的表達效果。”
例2.（2011年四川瀘州卷）
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
[注]這是陳與義27歲時進京待選途中寫的一首紀行詩。
①本詩第一句中的“飛”字意蘊豐富，請簡要分析。
②本詩三、四兩句歷來為人稱道，你認為好在哪里？請簡要回答。
【試題評析】這道題是純粹的語言賞析題，既要體會“飛”的多重意蘊，又要體會名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩歌表情達意的內涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅持整體性原則和內容與形式兼顧的原則，應聯系全詩的主旨、情思、藝術境界從遣詞、造句、色彩、動靜、修辭、效果等不同方面來體會。詩前兩句景中含情，聯系下句船速之快和“注”中“進京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫云，寫詩人的感受，這種感受既有詩人富有情趣的錯覺，又有詩人“與云俱東”的抱負和信心，同時還蘊含哲理。
【答案示例】①描繪了（暮春時節）落英繽紛的美麗盛景；表現了船行的輕快，傳達出詩人愉快的心情。②運用了靜中見動（或以動襯動）的寫法，寫出了因船云俱動，使人誤以為云不動的情趣。詩人的所見所感還含有智慧和哲理（與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙）。
三、描述意境畫面
“一切景語皆情語。”意境，就是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的藝術境界，簡言之，就是情與景的和諧統一。體會意境，就要反復揣摩詩詞中融入情感的形象，借助聯想和想象，理解感受“此時”“此景”“此人”的“此情”，從而把握詩詞的畫面氣氛和思想感情。解題時要注意三個要點：一是抓住主要景物，用流暢優美的語言再現詩中的圖景畫面；二是用生動的詞語點明景物所營造的氛圍特點（如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機勃勃等）；三是用準確的詞語概括作者的情感（如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅守節操、憂國憂民、壯志難酬等）。
設題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩的三、四句展現了怎樣的情景？請用幾句話進行描述。”四川成都市：“這首詩用‘露濕秋香滿池岸’來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無窮的美感和趣味。請發揮想象，把該詩句所呈現的景象描繪出來。”陜西省：“一切景語皆情語，第四句以景語收住全篇。請用自己的話，對此句加以描述。”
例3.（2011年廣東清遠卷、河北承德卷）
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
展開聯想和想象，用簡明形象的語言描繪出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現的畫面。
【試題評析】中考對意境的賞析，基本是用自己的語言描述具體生動的畫面。描述畫面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫面就與作者所表達的情境不符。描述時一要忠實于原詩，充分展現詩詞中形象的特征；二要用自己的聯想和想象加以再創造，語言力求形象生動。有時還需把營造的氛圍或圖景用一句話點示出來。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現生機勃勃的春意，表達了詩人發現春天已經到來的無限喜悅之情。
【答案示例】鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后地飛到向陽的樹上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。
四、把握情感主旨
詩詞中會傾注作者強烈的思想感情，近年來，情感主旨類試題一直是詩詞鑒賞的一個熱點。古詩詞思想感情鑒賞，可以細化為幾個方面：歸納內容要點，概括詩人或形象的情感，分析作者的觀點態度，評價詩歌的思想內涵等。詩詞所表現的思想感情一般有憂國憂民、建功報國、思鄉懷人、長亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準確把握詩詞的情感主旨，就要從詩詞標題、反映的題材、關鍵詞句、形象意境、作者生活時代與人生經歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。
設題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩最后兩句，寄托了詩人怎樣的情懷？”青海省：“‘濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計’揭示了詞人和征夫們怎樣的心理？”湖南婁底市：“這首詩借‘巴山夜雨’之景抒發了作者怎樣的思想感情？”
例4.（2011年江蘇泰州卷）閱讀杜甫的《不見》一詩，完成下題。
不見李生久，佯狂真可哀！
世人①皆欲殺，吾意獨憐才。
敏捷詩千首，飄零酒一杯。
匡山②讀書處，頭白好歸來。
[注]這首詩寫于客居成都的初期，杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。①世人：指統治集團中的人。②匡山：李白少時讀書的大匡山，在今四川北部。
閱讀全詩，說說作者在詩歌中所表達的思想感情。
【試題評析】詩詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發，也可以是多方面多層次的表現。此詩注重考查學生整體感悟和局部理解的能力，解答時應分四步：讀全詩語句，揣題目注釋，抓意象情詞，悟感情傾向。從題目、注釋和內容可知寫的是對李白的懷念，抓住詩中表露情感的詞語（如“哀”“憐”）和形象的刻畫（李白的奇才、世人的嫉恨及詩人的感嘆），以及頷聯的對比和尾聯的渴盼，就可明確詩人情感的指向，進而歸納出詩人的思想感情。
【答案示例】對好友的掛念，對李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發了自己懷才不遇的感慨。
五、分析手法技巧
手法技巧是詩人用以抒發感情的手段方法，以手法技巧設題，是古詩詞鑒賞的又一大熱點。要準確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現手法；其次，要對詩句進行全面多角度分析。詩詞中的手法技巧通常包括表達方式（描寫、抒情、記敘、議論）、修辭手法（比喻、擬人、夸張、雙關、借代、用典、對偶）、寫作手法（對比、象征、襯托或烘托、動靜、虛實、正側、抑揚、渲染、觀察或感覺角度、照應、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等）三大類。分析解答時，首先要準確指出詩中用了什么手法技巧；然后結合詩句舉例分析這種手法的具體運用；最后點明這種手法表達了詩人怎樣的感情、旨意或在結構安排、審美效果等方面的作用。
設題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發了作者怎樣的感情？”湖南懷化市：“人們對這首詩的后兩句頗為喜愛，請從表現手法上對這兩句詩進行賞析。”寧夏區：“以下面《蒹葭》中詩句為例，說說《詩經》突出的藝術手法。”
例5.（2011年廣西來賓卷）
觀滄海
曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
請簡要分析這首詩的主要寫作特色。（寫出兩點即可）
【試題評析】此題考查學生對表現手法的領悟和賞析能力。解答這類題，既要從詩歌的整體構思上去把握，又要從關鍵語句上去理解，從多個角度來品讀感受。答題應抓住兩點：一是找出表現手法，二是結合具體的詩句分析其表達效果。這首詩是一首寫景抒情詩，既要分析表現景物的技法，如動靜結合、虛實并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對全詩名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細細品析。
【答案示例】情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發自己建功立業的遠大抱負。虛實結合：寫景為實，想象為虛。動靜結合：水的動，島的靜，樹木百草的靜，秋風洪波的動。運用夸張和對偶寫出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢。
六、比較風格題材
比較古詩詞，可以在同一詩詞中比較版本差異、字詞替換、前人評析與今人賞析等，也可在不同的詩詞中比較同一詩人的創作風格，比較不同詩人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時要同時品讀兩首詩詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區別得更加鮮明，從而對詩詞理解更深入，感悟更透徹。開放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩詞比較鑒賞題有所減少。賞析時只要我們知曉、對比詩詞的語言風格（如蒼涼雄壯、豪放曠達、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等）與題材內容（如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈友送別、羈旅思鄉、邊塞征戰等）的異同，就能快速了解詩詞內容，把握其情感與要旨。
設題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩所表達的思想感情有什么不同？”江蘇連云港市：“為什么說這是一首邊塞詩？結合詩句具體說明。”江西南昌市：“這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們在情感上有何不同？”
例6.（2011年山東濰坊卷）閱讀下面兩首詩歌，完成后題。
[雙調]壽陽曲 江天暮雪
馬致遠
天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。
江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
①這兩首詩歌描繪的畫面有何不同？
②寄托了兩位詩人什么樣的共同情感？
【試題評析】有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發現和收獲。古詩詞的歸類比較賞析，通常選擇題材類似而風格有差異的作品，考查的內容主要是比較詩詞在形象、內容、意境、情感、手法等方面的異同點。例題中兩首詩歌都是寫雪景以及雪天中的“釣魚人”，營造出廓遠曠茫的境界，但一個是動，迎風賞雪，超然自得；一個是靜，頂風冒雪，凄清幽獨。答題時要抓住詩詞中的意象，構想情境，聯系作者的境況、身世和情感寄托，人格志向來分析。
【答案示例】①《江天暮雪》描繪動態的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態的千山無鳥、萬徑無人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。
七、關注探究運用
在新課程背景下，古詩詞鑒賞更注重開放性、綜合性和實踐性。題型的設計，以課本知識為基礎，向實際能力、社會生活、課外操作延伸。這類題關注探究和實際運用，要求考生發掘意蘊、探討問題、聯系生活、實踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學生思維，真正做到了學以致用。它以活動為載體，以辨思為方式，以運用為目的，結合探究、名著、對聯、口語交際、音樂圖畫、現代詩文、地域文化、節日文化等方式，讓學生在探索發現中、在綜合實踐中領會古詩詞的典雅與魅力，激發學生學詩詞、愛詩詞、用詩詞的興趣。
設題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩只寫村野風光，沒有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎？為什么？”四川宜賓市：“有人認為作為英雄人物的文天祥，在詩中感慨‘惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意？請結合詩句簡要分析。”福建泉州市：“下列詩句所表現的共同的文化內涵有哪些？”福建廈門市更是以“鷺島競飛鳶”為綜合性學習將詩詞鑒賞融入活動中進行設題考查。
例7.（2011年遼寧沈陽卷）某班開展了一次“中國月文化”主題探究活動，下面是同學搜集的資料。閱讀后，按要求回答問題。
材料一：
中國上古時期就有嫦娥奔月的神話傳說，古人更有“秋暮夕（祭）月”的習俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節定為固定節日；兩宋時期形成了中秋吃月餅的風俗，取“人月共圓”之意。這一風俗延續至今。
材料二：
“中國月文化”資料采集卡
類別：借月抒情詩
編號：001
海上生明月，天涯共此時。
（唐·張九齡）
秦時明月漢時關，萬里人未還。
（唐·王昌齡）
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（唐·李白）
無言獨上西樓，月如鉤。
（南唐·李煜）
但愿人長久，千里共嬋娟。
（宋·蘇軾）
①綜合材料一和材料二的內容，寫出你的探究結果。
②請為“中國月文化”主題探究活動擬一則宣傳語。（要求至少用一種修辭方法）
【試題評析】將詩詞與探究相結合，在綜合實踐中理解運用，無疑是一種有效的學習方式。在探究詩詞的形象、內容、情感和手法的過程中，在演說、歸類、聽唱等活動中運用詩詞，是詩詞鑒賞走向開放、走向生活的常見方式。詩詞中一些寄托作者主觀情思的經典意象，已經形成一種文化，體現某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉、懷人。此題材料詩文結合，要求學生從中探究形象的共同規律，進而概括出新的內涵特點，并結合主題擬寫宣傳語，進行實踐運用。