幼兒?jiǎn)⒚晒适戮x(九篇)

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幼兒園時(shí)期教育的特點(diǎn)

1.知識(shí)面廣處于這個(gè)階段的孩子，具有對(duì)外界探知的天性，有很大的學(xué)習(xí)興趣。而在幼兒教育的學(xué)習(xí)安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類的情景模式傳授知識(shí)。但是相對(duì)來說，灌輸?shù)闹R(shí)也較多，例如，簡(jiǎn)單識(shí)字、唱歌、跳舞、常識(shí)相關(guān)的問題等?？赡茉诮虒W(xué)過程中他們感興趣的或者好奇的事物也會(huì)成為教學(xué)知識(shí)，所以，涉及的知識(shí)面較廣，在教學(xué)中應(yīng)不斷創(chuàng)新，以引起他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)方式的多樣化啟蒙階段的教育是教育階段的基礎(chǔ)。隨著教育行業(yè)的發(fā)展，教育越來越精細(xì)化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應(yīng)該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個(gè)階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個(gè)階段學(xué)生的整體特征也會(huì)有差異。比如，小班一般是2.5~3歲，在這個(gè)階段，孩子對(duì)外界處于萌芽狀態(tài)，對(duì)外界很好奇，也是最好培養(yǎng)和開發(fā)大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進(jìn)行教育，也可以根據(jù)孩子實(shí)際的狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)培養(yǎng)。對(duì)于中班和大班教學(xué)時(shí)期，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，是開始對(duì)外界有觀點(diǎn)和看法的時(shí)期，也是自我意識(shí)開始形成的時(shí)期。除了基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，一般以相關(guān)事件故事的形成引發(fā)他們的思考，以達(dá)到教學(xué)目的。綜合來說，在幼兒教育階段沒有固定的教學(xué)方式，幼兒階段開啟了孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)的大門，是開發(fā)大腦的最佳時(shí)期。

二、中華文化啟蒙教育環(huán)境的引入探索

1.中華文化在啟蒙時(shí)期的引入幼兒教育的整個(gè)階段是對(duì)世界認(rèn)知和自我意識(shí)價(jià)值逐漸形成的階段，被稱為“啟蒙時(shí)代”，此階段也是培養(yǎng)孩子行為意識(shí)和優(yōu)秀文化知識(shí)注入的時(shí)期。中國(guó)優(yōu)秀的文化不僅包括傳統(tǒng)文化，也包括一些文化思想精神和物質(zhì)文化。在幼兒教育中的引入，則會(huì)啟蒙并促使孩子形成正確的價(jià)值觀念，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過故事引發(fā)他們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。根據(jù)幼兒教育階段的教學(xué)靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識(shí)，開闊他們的視野，美化他們的心靈。

2.中華文化啟蒙教育的環(huán)境探究隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育行業(yè)的發(fā)展不僅向著精細(xì)化和人性化發(fā)展，更多的是靠?jī)?yōu)越的環(huán)境對(duì)孩子的二次開發(fā)！探索幼兒教育階段的中華文化環(huán)境，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

（1）結(jié)合本地區(qū)域文化特色加以引入根據(jù)教育所在地區(qū)文化加以引入，包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，以提起他們的興趣，激發(fā)他們對(duì)文化的探索精神。對(duì)于物質(zhì)文化，一般用于孩子的互動(dòng)，以鍛煉他們的實(shí)際操作能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類的。當(dāng)然，各地的文化背景之類都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨(dú)特性！

第2篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

一、在游戲活動(dòng)中滲透數(shù)學(xué)內(nèi)容

維果茨基指出：“在游戲中，一個(gè)孩子的行為總是超越于他們實(shí)際年齡、他的日常行為；在游戲中，他比他本身的實(shí)際水平高出一點(diǎn)?！倍螒蛴质怯變阂蝗丈钪胁豢扇鄙俚幕净顒?dòng)，也是幼兒最喜歡的活動(dòng)之一。小班的孩子剛來幼兒園，對(duì)數(shù)學(xué)還沒有產(chǎn)生興趣，這時(shí)激發(fā)他們愉快的情感尤為重要。如在“貓捉老鼠”的游戲中讓幼兒感受“1”和“許多”。老師做貓媽媽，小朋友做小貓，貓媽媽只有1只，小貓有許多；捉到的老鼠有大有小，大的老鼠中，有1只是黑的，其他是灰的，等等。通過游戲，幼兒感受了數(shù)字的含義，他們?cè)谟螒蛑凶杂勺栽?，沒有負(fù)擔(dān)，情緒愉快，就會(huì)自然而然地喜歡上數(shù)學(xué)活動(dòng)。向幼兒進(jìn)行數(shù)學(xué)啟蒙教育，是幼兒生活和正確認(rèn)識(shí)周圍世界的需要，幫助幼兒運(yùn)用數(shù)學(xué)思想、知識(shí)、方法來解決生活中一些簡(jiǎn)單的問題是數(shù)學(xué)啟蒙教育的目的所在。又如小班“認(rèn)識(shí)大小”活動(dòng)設(shè)計(jì)，以角色游戲貫穿始終。活動(dòng)中“熊小小”以極大的興趣隨“熊大大”生活，模仿“熊大大”的一舉一動(dòng)?！靶艽蟠蟆贝┐笮?，“熊小小”穿小鞋；“熊大大”睡大床“,熊小小”睡小床；“熊大大”玩大皮球，“熊小小”玩小皮球。在模仿中幼兒不知不覺對(duì)大小的概念有了具體印象,接著熊大大帶著熊小小去散步，誰的腳步大、誰的腳步小。找一找原因再比一比誰的腳大、誰的腳小。經(jīng)過反復(fù)比較、強(qiáng)化，使幼兒在輕松愉快的氛圍中認(rèn)識(shí)了大小。

二、在教學(xué)中使用學(xué)具多樣化

在以往的活動(dòng)中，教師常以教具進(jìn)行演示，并在此基礎(chǔ)上，講解基本的數(shù)學(xué)概念。教師是幼兒的主導(dǎo)者，幼兒的學(xué)習(xí)以聽和看為主，他們的操作也大多是為了驗(yàn)證教師傳授的知識(shí)。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的論述中言：“數(shù)學(xué)首先是，也是最重要的，是作用于事物的動(dòng)作?！?《皮亞杰學(xué)說入門思維、學(xué)習(xí)、教育》)他告誡教師，過早強(qiáng)調(diào)圖畫表象和抽象符號(hào)教育將使幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成純粹的記憶，而提供實(shí)物操作材料――不只是停留在教師將材料進(jìn)行短暫的示范，而是讓幼兒手腦并用全神貫注地進(jìn)行操作的材料，對(duì)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，思維發(fā)展具有決定性的意義。因此，老師要為孩子提供豐富多彩的、生動(dòng)有趣的操作學(xué)具，充分激發(fā)幼兒操作的愿望和參與活動(dòng)的興趣。提供的材料可以是老師自制的，如數(shù)學(xué)棋譜、大轉(zhuǎn)盤、數(shù)卡接龍、拼圖等；也可以是和師生一起收集的廢舊物品和自然物，如小石子、花生殼、開心果殼、瓶子、盒子、回形針、珠子、冰棒棍、各種豆豆等。多樣化的學(xué)具，激發(fā)了孩子動(dòng)手操作的欲望。如：小班孩子按顏色標(biāo)記進(jìn)行分類時(shí)，老師不僅制作了各種顏色的形狀卡片，各種顏色的水果卡片，還收集了各種顏色的豆豆、瓶蓋等日常生活中常見的材料。孩子們將紅豆豆、紅瓶蓋、紅蘋果、紅色的圓紙片一一放入貼有紅色標(biāo)記的盒子里，他們反復(fù)擺弄、興趣盎然，完全沉浸在玩樂的喜悅中。再如：為了鞏固對(duì)形狀的認(rèn)識(shí)，老師設(shè)計(jì)了“喂食”的游戲，請(qǐng)小朋友把正方形的小卡片喂給正方形娃娃吃，把圓形片片喂給圓形娃娃吃，真是在這一系列生動(dòng)有趣的操作過程中，孩子們習(xí)得了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有目的地創(chuàng)造和提供相應(yīng)的數(shù)學(xué)活動(dòng)材料，讓孩子在“玩”中學(xué)數(shù)學(xué)，讓孩子在操作中開始親近數(shù)學(xué)，感知數(shù)學(xué)從而愉悅?cè)玳T。

三、把教學(xué)的知識(shí)編成小故事

第3篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

幼兒數(shù)學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過他們自身的活動(dòng)，對(duì)客觀世界的數(shù)量關(guān)系以及空間關(guān)系進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)探索的過程。幼兒園數(shù)學(xué)作為數(shù)學(xué)教育的啟蒙教育，教師應(yīng)正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，提高幼兒的興趣，激發(fā)兒童的求知欲，為今后更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。那么，在幼兒教學(xué)中，如何做好幼兒數(shù)學(xué)的啟蒙教育呢？

一、興趣是學(xué)好數(shù)學(xué)的前提

興趣是最好的老師，是幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力。幼兒數(shù)學(xué)啟蒙教育決不能單純教知識(shí)，而必須寓教于樂，在幼兒感興趣的游戲或活動(dòng)中滲透粗淺的數(shù)學(xué)知識(shí)，讓幼兒在感知知識(shí)時(shí)獲得滿足感。只有當(dāng)幼兒對(duì)某一學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣后，他們才會(huì)全神貫注地參加進(jìn)去，并充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，接受知識(shí)。

數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活中抽象出來的，是無處不在的。教師應(yīng)做有心人，善于發(fā)現(xiàn)身邊的數(shù)學(xué)，并以生活中的數(shù)學(xué)為學(xué)習(xí)切入點(diǎn)生成生活化的數(shù)學(xué)。如在“有趣的數(shù)字”中尋找幼兒生活中所熟悉的日歷、時(shí)鐘郵票、圖書、衣服、電話機(jī)、遙控器、針筒等物品，讓幼兒在找找、玩玩、說說中發(fā)現(xiàn)生活中有趣的數(shù)字現(xiàn)象，并想象如果生活中沒有數(shù)字會(huì)怎么樣。讓幼兒帶著問題尋找生活中的數(shù)字，說說它的用途，使幼兒在生活中用一雙尋覓的眼睛，不斷獲得新的經(jīng)驗(yàn)。

二、提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)和條件

1.把要學(xué)的知識(shí)編成小故事

故事是幼兒最喜愛的一種文學(xué)形式，通過故事教學(xué)，能增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，發(fā)展智力。孩子都愛聽故事，尤其是在聽故事的同時(shí)，如果老師邊講邊出示故事中的事物，那么幼兒的興趣就更濃了。因此，我常把教學(xué)內(nèi)容編成簡(jiǎn)短的小故事，讓幼兒以聽故事的形式來學(xué)習(xí)。

2.在游戲中學(xué)習(xí)

幼兒最喜愛的活動(dòng)應(yīng)該是游戲。我們可把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)與生動(dòng)活潑的游戲緊密結(jié)合起來，使幼兒擺脫枯燥、抽象的數(shù)學(xué)概念，在歡快、輕松的氛圍中主動(dòng)參與，自發(fā)地學(xué)習(xí)，在應(yīng)用數(shù)學(xué)活動(dòng)中獲得有益的經(jīng)驗(yàn)。幼兒游戲的方式是多種多樣的，如運(yùn)用多種感官的游戲、運(yùn)動(dòng)性游戲、智力游戲、競(jìng)賽性游戲等。在游戲中要注重環(huán)節(jié)的情境性。小班幼兒的情緒容易受感染，生動(dòng)的游戲情境能牢牢地吸引幼兒的注意力，使他們忘記自我，完全地投入到情境的角色中去，從而主動(dòng)地感知數(shù)學(xué)。所以，教師在設(shè)計(jì)游戲時(shí)，要注意情境的安排要有助于幼兒掌握數(shù)學(xué)初步知識(shí)，有利于幼兒觀察力、思維力、想象力的發(fā)展。情境不要太新奇、復(fù)雜，以免分散幼兒的注意力。

3.在“運(yùn)動(dòng)”中學(xué)習(xí)

由于年齡原因，幼兒更喜歡運(yùn)動(dòng)，順應(yīng)這一年齡特點(diǎn)，我注意將數(shù)學(xué)練習(xí)和運(yùn)動(dòng)即體育游戲結(jié)合起來，讓幼兒在運(yùn)動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)，收效也很明顯。如：“拍皮球”是個(gè)傳統(tǒng)的體育游戲，我結(jié)合“1”和“許多”的教學(xué)和3以內(nèi)的點(diǎn)數(shù)，在原來的游戲中增加了“拍一下”“拍許多下”“拍一下”等，讓幼兒練習(xí)雙腳邊跳邊回答：“跳一下”“跳許多下”“跳一下”。改編后的體育游戲更切合教學(xué)實(shí)際，也更有利于幼兒掌握教學(xué)知識(shí)。

三、重視學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)幼兒的推理能力

不論結(jié)論是否正確，都應(yīng)盡量讓幼兒說出思考的過程，培養(yǎng)幼兒舉一反三的能力。如幫助幼兒理解傳遞概念時(shí)可告訴幼兒有3個(gè)物體，其中A比B大，B比C大，問A和C比，誰大誰??？幼兒僅回答A大于C是不夠的，還要啟發(fā)幼兒說出這種結(jié)論的推理過程，并用實(shí)物的排列向幼兒展示相應(yīng)的判斷過程。這樣做的好處是，時(shí)間長(zhǎng)了，幼兒會(huì)懂得，任何事物的發(fā)展不僅有結(jié)果，還有過程。

四、關(guān)注全體，注重個(gè)體差異

幼兒數(shù)學(xué)啟蒙教育，雖是初淺的數(shù)學(xué)知識(shí)，但對(duì)于這么多的孩子來說，其接受能力是各不相同的，對(duì)于這種參差不齊的掌握，教師應(yīng)采取積極地輔導(dǎo)工作，課間、午間、晨間、游戲活動(dòng)都將再次成為良好的輔導(dǎo)時(shí)機(jī)。對(duì)于新教的內(nèi)容，總有個(gè)別幼兒不能及時(shí)掌握，這時(shí)課間活動(dòng)將是最好的時(shí)機(jī)，足以讓幼兒在失敗的掃興中重新振作，為幼兒的成功提供了條件與幫助，使幼兒最終享受成功的喜悅，使幼兒對(duì)以后的學(xué)習(xí)有了信心。對(duì)于個(gè)別能力較弱的幼兒，我除了進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)外，還借助于家長(zhǎng)這一方面的可利用資源，讓家長(zhǎng)協(xié)助我做好孩子的后補(bǔ)工作，我們運(yùn)用來園離園的短短幾分鐘相互溝通，使家長(zhǎng)了解指導(dǎo)的方法和內(nèi)容。讓幼兒在落后的跑道上多了一位引導(dǎo)者、支持者，使本來不喜歡學(xué)習(xí)的孩子對(duì)數(shù)學(xué)有了學(xué)習(xí)欲望。

五、注重五大領(lǐng)域的有機(jī)整合

第4篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

關(guān)鍵詞： 閱讀 幼兒教育 語言能力 文化基礎(chǔ)

引言

幼兒時(shí)期是語言能力培養(yǎng)的重要階段，因此，幼兒教育工作者要對(duì)這方面足夠重視，努力為孩子營(yíng)造良好的閱讀氛圍，借助國(guó)內(nèi)外精品繪本使孩子愛上閱讀，從而通過閱讀提高孩子使用語言的能力。通過優(yōu)秀兒童作品的閱讀和教育，提高幼兒對(duì)語言的理解和感悟，達(dá)到夯實(shí)語言能力、提升幼兒學(xué)習(xí)興趣的目的。

一、樹立正確的啟蒙閱讀目標(biāo)

在幼兒教育過程中，借助閱讀方式較好地夯實(shí)幼兒語言能力和文化基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，確立正確的啟蒙閱讀目標(biāo)，一個(gè)正確的目標(biāo)是良好的開始，只有確定合適、科學(xué)的目標(biāo)，才能有效保障幼兒閱讀效率和成果。針對(duì)幼兒特點(diǎn)而言，啟蒙閱讀目標(biāo)在確立時(shí)要能充分考慮到幼兒的身心發(fā)展?fàn)顩r及自身特點(diǎn)，結(jié)合幼兒語言學(xué)習(xí)特點(diǎn)。根據(jù)幼兒的智、行、情等多方面特點(diǎn)，結(jié)合《幼兒園工作規(guī)程》及《幼兒園教育綱要》等政策方針指導(dǎo)及啟蒙閱讀教學(xué)目標(biāo)，再結(jié)合幼兒階段學(xué)習(xí)特點(diǎn)和能力等因素綜合考慮，從而制定正確、合理的啟蒙閱讀目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒對(duì)閱讀的興趣，提升幼兒語言能力和文化基礎(chǔ)，健全幼兒發(fā)展與成長(zhǎng)，提升幼兒各方面綜合能力。在正確的閱讀目標(biāo)引導(dǎo)下，幼兒展開閱讀必然會(huì)對(duì)語言能力和文化基礎(chǔ)起到較好的夯實(shí)效果。

二、激發(fā)幼兒閱讀興趣，培養(yǎng)幼兒理解能力

語言能力提升有助于幼兒全面發(fā)展，因此，教學(xué)過程中要引導(dǎo)幼兒對(duì)其喜愛的連環(huán)畫等文學(xué)故事進(jìn)行閱讀，借助幼兒對(duì)這些故事的興趣培養(yǎng)閱讀興趣和習(xí)慣。幼兒的語言能力應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)，不斷發(fā)掘和開拓幼兒閱讀范圍和層次，在幼兒能力能夠承受的基礎(chǔ)上，提升語言能力及文化基礎(chǔ)。科技的飛速發(fā)展使今天閱讀方式令人目不暇接，從而使孩子愛上閱讀成為可能。尤其虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的普及應(yīng)用，一些高科技閱讀媒介把故事書、連環(huán)畫高度契合，閱讀不再是枯燥無味的東西。從有趣故事一步步引導(dǎo)幼兒對(duì)閱讀的興趣和欲望，提升幼兒對(duì)書本的理解、興趣和熱情。在幼兒時(shí)期培養(yǎng)閱讀興趣，需要營(yíng)造較好的文化環(huán)境及氛圍作保障。如現(xiàn)在流行的一款涂鴉與動(dòng)畫相結(jié)合的兒童閱讀畫冊(cè)，就充分展示了現(xiàn)代新技術(shù)閱讀的魅力。這款畫冊(cè)把故事用簡(jiǎn)筆畫的模式展開講述，孩子在閱讀的同時(shí)用彩筆把故事中的主人翁的活動(dòng)過程填色，結(jié)束以后再利用畫冊(cè)自帶的一款軟件，把填色后的作品復(fù)制該APP中，進(jìn)行模擬動(dòng)畫，讓孩子愛不釋手。以后隨著AR、VR及MR技術(shù)的不斷更新普及，相信會(huì)有更多閱讀產(chǎn)品上市，給孩子們帶來超級(jí)棒的視聽享受，讓閱讀插上快樂的翅膀。

三、圍繞文學(xué)故事展開簡(jiǎn)單口語溝通

結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，人的語言能力很大程度上取決于幼兒階段對(duì)語言能力的培養(yǎng)狀況，借助較好的語言訓(xùn)練及幼兒潛能發(fā)掘，有助于形成較好的語言能力，語言能力需要不斷實(shí)踐和運(yùn)用才能較好地掌握。因此，幼兒教育工作者要能引導(dǎo)幼兒閱讀有價(jià)值的兒童故事，提升幼兒閱讀水平，營(yíng)造較好的語言溝通交流環(huán)境，從而夯實(shí)幼兒的語言能力和文化基礎(chǔ)。在幼兒閱讀完簡(jiǎn)單的文學(xué)故事之后，給予幼兒交流想法的機(jī)會(huì)，教師可以詢問幼兒的閱讀感受和想法，從而更好地促進(jìn)幼兒口語能力提高和思維能力提升。在語言能力得到夯實(shí)的同時(shí)，大量?jī)?yōu)秀兒童讀物進(jìn)一步奠基幼兒的文化基礎(chǔ)。對(duì)幼兒閱讀期間產(chǎn)生的疑慮和困惑，教師要能耐心地給予回答和解釋，借助不同文學(xué)作品提高幼兒表達(dá)能力，提高其對(duì)故事性、文學(xué)性及直觀性文學(xué)作品的理解和興趣。在此基礎(chǔ)上，教師還要積極引導(dǎo)幼兒發(fā)表內(nèi)心想法和愿望，盡量讓他們用語言和話語進(jìn)行表達(dá)和溝通，抒發(fā)自己的閱讀感受，進(jìn)一步夯實(shí)語言能力。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品通常具有趣味性、故事性及教育性特點(diǎn)，語言精練簡(jiǎn)潔，內(nèi)容積極向上，對(duì)幼兒語言能力培養(yǎng)、文化基礎(chǔ)奠基及思想教育提升都有一定的促進(jìn)效果。

四、結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行語言交流活動(dòng)

幼兒語言能力培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)又循序漸進(jìn)的過程，要能充分結(jié)合幼兒特點(diǎn)和實(shí)際情況，結(jié)合文化基礎(chǔ)展開語言能力鍛煉。幼兒時(shí)期語言能力發(fā)展?fàn)顩r對(duì)人一生有著重要影響和作用，在這個(gè)階段如果語言能力得到很好鍛煉，對(duì)以后學(xué)習(xí)和發(fā)展會(huì)有較好的促進(jìn)作用和效果。當(dāng)幼兒具備相應(yīng)語言能力和文化基礎(chǔ)，就會(huì)更傾向于對(duì)自己的想法和觀念進(jìn)行表達(dá)和交流，更加主動(dòng)地閱讀更多，收獲更多，自主拓寬閱讀渠道和范圍，從而形成良性循環(huán)。結(jié)合現(xiàn)階段幼兒教育特點(diǎn)，教師要能制訂合理的、切合實(shí)際的幼兒閱讀規(guī)劃，選取恰當(dāng)?shù)拈喿x教材，從而提高幼兒的語言能力。幼兒教師還要能夠結(jié)合每個(gè)幼兒特點(diǎn)和個(gè)性，耐心研究和觀察，結(jié)合孩子自身狀況因材施教，從而確保幼兒閱讀效果更加顯著。結(jié)合幼兒教育特點(diǎn)，良好的閱讀習(xí)慣和閱讀行為對(duì)幼兒語言組織能力和口語表達(dá)能力起到較好的促進(jìn)作用。所以幼兒教育工作者要能結(jié)合實(shí)踐情況，著重培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣與習(xí)慣，從而夯實(shí)幼兒語言能力和文化基礎(chǔ)。

第5篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

1.1有利于幼兒社會(huì)性的養(yǎng)成

現(xiàn)階段我國(guó)幼兒多以獨(dú)生子為主，與家人、伙伴的交流較少，導(dǎo)致他們以自我為中心，往往缺乏社會(huì)集體性的意識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)以及他人的關(guān)愛度。而國(guó)學(xué)啟蒙教育中很多符合社會(huì)規(guī)范的行為教育都可以很好地培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)愛和分享意識(shí)。如《三字經(jīng)》中所說的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”就講到了兩個(gè)故事：“黃香溫席”和“孔融讓梨”，這兩個(gè)故事我們便可以因勢(shì)利導(dǎo)地教育幼兒要學(xué)會(huì)對(duì)父母、對(duì)老人的尊敬，并且同時(shí)也要學(xué)會(huì)對(duì)兄弟姐妹、對(duì)朋友的尊重，要學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)與他人分享，這些都非常有利于培養(yǎng)他們對(duì)自己是一個(gè)“社會(huì)的人”而非單純是一個(gè)“個(gè)體的人”的認(rèn)知度，增強(qiáng)他們的社會(huì)群體意識(shí)。

1.2有利于幼兒良好道德水平的養(yǎng)成。

幼兒在3歲以后，逐漸開始形成道德認(rèn)知能力和判斷能力，這個(gè)時(shí)候就必須要開始加強(qiáng)學(xué)前教育中的道德教育，《三字經(jīng)》中所說“首孝悌，次見聞”更是將道德教育置于了知識(shí)教育之前。因此在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育之中便要潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行道德認(rèn)知和道德規(guī)范的教育?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等都含有非常豐富的道德觀念、道德判斷和道德思想，通過誘導(dǎo)幼兒閱讀背誦這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物，這些道德觀念便會(huì)不知不覺地潛移默化地深入貫穿到他們的頭腦中，并通過聯(lián)合家庭教育在日常行為中反復(fù)強(qiáng)化，便會(huì)形成一個(gè)良好的道德規(guī)范，提高幼兒的道德水平。

2學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料甄選

我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容非常豐富，但是其中既有優(yōu)秀的東西，也有被社會(huì)淘汰的落后的東西，因此我們?cè)趪?guó)學(xué)啟蒙教育中對(duì)國(guó)學(xué)讀物的選擇便顯得非常重要，我們一定要“取其精華去其糟粕”，選擇那些最優(yōu)秀的并且符合幼兒特點(diǎn)的材料進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。

2.1材料選擇以節(jié)奏感強(qiáng)的為主

學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育不僅涉及道德的教育，其實(shí)也是幼兒語言教育和識(shí)字教育中非常重要的一環(huán)，鑒于幼兒的語言水平，國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料選擇便應(yīng)當(dāng)以句子短、節(jié)奏感強(qiáng)、朗朗上口、適于誦讀的讀物為主。而我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字課本《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》便都具有這樣的特點(diǎn)，都可以用來對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育?！度纸?jīng)》一書，其內(nèi)容包括歷史、天文、地理、道德等方方面面的內(nèi)容，可以說是一種集合了識(shí)字、道德和歷史教育的綜合性國(guó)學(xué)啟蒙讀物；《千字文》也包含了大量天文、地理、自然、生活、歷史、道德等方面的大量?jī)?nèi)容；《弟子規(guī)》則編寫了具體的行為規(guī)范，對(duì)幼兒如何待人接物、如何與人交往都有著非常好的教育作用，是一部培養(yǎng)孩子道德水平的上好讀物。我建議在國(guó)學(xué)啟蒙教育中當(dāng)以以上三種讀物為主，這些讀物中都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高幼兒的認(rèn)知水平、養(yǎng)成幼兒良好的道德規(guī)范都會(huì)發(fā)揮重要的作用。

2.2材料要進(jìn)行二次甄選

同時(shí)，對(duì)這些讀物我們還要進(jìn)行一些重新的編排和選擇，要選擇那些最能發(fā)揮教育意義的內(nèi)容，最適合幼兒特點(diǎn)的教育內(nèi)容，對(duì)于那些遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的或者過于深刻地要適時(shí)適量地進(jìn)行一些刪減或改編，而對(duì)于那些封建糟粕的東西則要堅(jiān)決地刪除掉，以最大程度發(fā)揮這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物對(duì)幼兒教育的積極作用，堅(jiān)決避免一些消息影響。

3學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式

我國(guó)國(guó)學(xué)內(nèi)容豐富、知識(shí)量大，但是如何結(jié)合幼兒特點(diǎn)進(jìn)行教育，從而發(fā)揮國(guó)學(xué)啟蒙教育的良好作用，也是當(dāng)下國(guó)學(xué)啟蒙教育中面臨的非常重要的一個(gè)課題。我認(rèn)為國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式應(yīng)該是以誦讀為主，配以生動(dòng)形象的教學(xué)情境。

3.1以誦讀為主

誦讀是國(guó)學(xué)啟蒙教育中最傳統(tǒng)卻也是最主要的不可缺少的一個(gè)方法。在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)讀物的教學(xué)時(shí)，教師一定要積極引導(dǎo)幼兒對(duì)讀物進(jìn)行朗讀與背誦，在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。因?yàn)橛變鹤R(shí)字?jǐn)?shù)量有限，所以首先教師要通過自己朗讀帶領(lǐng)幼兒跟讀，這次朗讀一定是全篇朗讀，不停頓、不教學(xué)，從而達(dá)到識(shí)字的目的，并產(chǎn)生初步記憶，這樣的跟讀過程要進(jìn)行三到五次；之后，教師便在朗讀的基礎(chǔ)上對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行一些講解，結(jié)合圖畫、視頻、游戲等方法增強(qiáng)幼兒的情境感，在情境中理解所讀內(nèi)容；最后便是帶領(lǐng)學(xué)生再次進(jìn)行反復(fù)朗讀，直至背誦。

3.2生動(dòng)形象的講解

以上誦讀的教學(xué)過程，既是一個(gè)死記硬背的過程，但也不單純地只是死記硬背，而是要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，在一定的情境中去理解、背誦，因此，在這樣一個(gè)誦讀教學(xué)的過程中，講解這個(gè)環(huán)節(jié)便非常重要了，在這個(gè)環(huán)節(jié)中一定要生動(dòng)形象，以期發(fā)揮學(xué)生最大的主動(dòng)性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以采用游戲法，讓幼兒扮演父母或者朋友的角色，真正站到對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問題，進(jìn)而體會(huì)到父母、朋友深刻的愛，從而也學(xué)會(huì)去愛父母、愛朋友；采用情境創(chuàng)設(shè)法，如教育幼兒人與自然的關(guān)系時(shí)，可以發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒在心靈深處走進(jìn)大自然；采用對(duì)比法，將兩種行為置于同樣的場(chǎng)景下，讓幼兒進(jìn)行選擇和判斷等等，方法有很多，但目的都是將道德形象化，從而更好地完成國(guó)學(xué)啟蒙教育。

4結(jié)語

第6篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

關(guān)鍵詞：語言教學(xué)；啟蒙；閱讀能力

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0191-02

閱讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是思維和語言共同作用的過程，閱讀能力是每一個(gè)獲取成功認(rèn)識(shí)必備條件之一。從幼兒階段培養(yǎng)幼兒的早期閱讀有著極其重要的意義，教師應(yīng)從幼兒的身心發(fā)展出發(fā)，在語言教學(xué)活動(dòng)中采用多種形式的閱讀策略，激發(fā)幼兒的閱讀欲望，讓幼兒積極參與閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒早期閱讀能力，使幼兒通過閱讀提高基本技能，形成良好的閱讀習(xí)慣，為以后的閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒參與閱讀活動(dòng)

教師要從幼兒的實(shí)際需求出發(fā)，根據(jù)幼兒身心特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)各種具體、生動(dòng)閱讀活動(dòng)情境，將幼兒引入所要學(xué)習(xí)的情境之中，激起幼兒的閱讀情思，促進(jìn)幼兒全身心地進(jìn)入閱讀活動(dòng)中。因而教師要善于為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松和諧的閱讀情境，激發(fā)幼兒全身心地參與到閱讀活動(dòng)中，以積極的情感、態(tài)度體驗(yàn)、了解閱讀的內(nèi)涵，初步發(fā)展學(xué)生啟蒙閱讀能力。如一位教師教學(xué)《造字的故事》片段：教師利用多媒體播放古箏樂曲聲，在優(yōu)雅的古箏聲中，畫面上呈現(xiàn)出“結(jié)繩記事”、“畫圖記事”以及倉(cāng)頡當(dāng)史官怎樣記錄各地發(fā)生的事情，接著倉(cāng)頡又是怎樣通過記事發(fā)明中國(guó)最早的象形字。教師結(jié)合畫面進(jìn)行娓娓敘述，讓幼兒沉浸在故事情境中，教師講述的過程中，應(yīng)著重出示打結(jié)的繩子及故事中出現(xiàn)的象形字，使幼兒明白“結(jié)繩記事”的意思以及“象形字”的基本特點(diǎn)，接著教師根據(jù)故事情節(jié)設(shè)計(jì)一些問題，如：①“結(jié)繩記事”是什么意思？②發(fā)明字的倉(cāng)頡為什么不贊成用繩子打結(jié)來記事的方法？③最早的象形文字是不是很像畫出來的物體形狀？你知道的象形字有哪些？幼兒帶著這些問題再一次傾聽教師講述第二遍故事，然后讓幼兒根據(jù)問題自由地說一說、答一答，由于幼兒對(duì)故事內(nèi)容有了深入的了解，回答問題積極性較高，教師則適時(shí)給予幫助、點(diǎn)撥，使幼兒的解答更加完整具體。教師又出示一些象形字，讓幼兒根據(jù)象形字體猜一猜現(xiàn)代漢字，此時(shí)，幼兒對(duì)了解漢字來源的欲望自然更加強(qiáng)烈了。教師并提出，要想對(duì)我們中國(guó)文字的來源了解更深刻，就必須利用時(shí)間多閱讀有關(guān)漢字來源的故事、歌謠。教師布置幼兒課后搜集、閱讀漢字來源的故事、歌謠、謎語等。教師以生動(dòng)的故事情境激發(fā)幼兒的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的情感，讓幼兒帶著探究的欲望參與閱讀活動(dòng)，這樣可以有效地培養(yǎng)幼兒閱讀能力。

二、結(jié)合語言教學(xué)，培養(yǎng)閱讀技能

閱讀的技能和方法是幼兒閱讀活動(dòng)的前提，也是閱讀得以深化的基礎(chǔ)。語言課堂教學(xué)是形成幼兒初步閱讀能力的主陣地，因而教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行語言教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利于幼兒閱讀能力發(fā)展的環(huán)境和空間，讓幼兒掌握基本的閱讀技能和方法，使幼兒掌握語言能力的同時(shí)，閱讀能力獲得應(yīng)有的生成。如在一次語言課堂教學(xué)時(shí)，有一位教師與幼兒以聊天的形式談?wù)搼?yīng)該怎樣愛護(hù)公共衛(wèi)生，或講一講不講衛(wèi)生的笑話。教師給每一個(gè)幼兒分發(fā)一本故事書，其中就有《雞毛鴨》這個(gè)故事，教師先教幼兒按頁(yè)碼順序翻書，找到《雞毛鴨》這篇故事，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)按頁(yè)碼順序看書的方法并養(yǎng)成習(xí)慣。接著指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)按從左向右、自上向下的順序看書，讓幼兒親身感受到圖書是一頁(yè)一頁(yè)組成的，故事是要一幅一幅有序的接下去看，才能知道故事內(nèi)容，并且詳細(xì)指導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察每幅畫面上人物、動(dòng)物，理解前后畫面的聯(lián)系。最后，教師要幫助幼兒把相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的故事閱讀聯(lián)系起來，這時(shí)，教師要時(shí)刻有意識(shí)地利用幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，如與主題有關(guān)的漢字、單詞、概念、知識(shí)和言語經(jīng)驗(yàn)等，從而提高幼兒對(duì)故事的學(xué)習(xí)與理解。教師有意識(shí)地采取各種策略，引導(dǎo)幼兒自覺形成閱讀習(xí)慣，形成初步的閱讀技能。教師引導(dǎo)幼兒自主閱讀故事后，繼續(xù)組織幼兒討論：故事中有哪個(gè)不講公共衛(wèi)生，所以被懲罰了？我們自己講不講衛(wèi)生？教師和幼兒共同討論探究故事內(nèi)容。幼兒已基本了解故事的內(nèi)容和教育意義，教師則將雞毛鴨、大腳、大頭的形態(tài)、動(dòng)作在黑板上畫出來或利用多媒體課件展示出來，讓幼兒觀察畫面可笑不可笑，同時(shí)又出示寫有“雞”“鴨”兩字的卡片，引導(dǎo)幼兒認(rèn)真觀察這兩個(gè)字在書中故事的位置，師幼一起交流這兩個(gè)字的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。語言學(xué)習(xí)活動(dòng)后，教師讓幼兒課后從故事書里找一找類似講究公共衛(wèi)生的故事，在爸爸媽媽的幫助下了解故事內(nèi)容，然后與小伙伴或在家中與他人交流。教師在語言教學(xué)活動(dòng)中注重幼兒閱讀技能的培養(yǎng)，既可以激發(fā)幼兒閱讀興趣，發(fā)展幼兒語言能力，為幼兒逐步達(dá)到獨(dú)立閱讀的狀態(tài)，為幼兒入小學(xué)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，增長(zhǎng)智慧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第7篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；啟蒙；興趣

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）35-077-01

幼兒文學(xué)的存在形式和性質(zhì)決定了它的實(shí)用性，具有傳授知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)智慧以及發(fā)展思維能力的智育功能；還有培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣與興趣等品質(zhì)的德育功能；又有陶冶性情和培養(yǎng)審美情趣的美育功能。對(duì)這一年齡段的教育以及未來的學(xué)習(xí)與生活都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

一、幼兒文學(xué)的認(rèn)知作用

1.在認(rèn)知中走近科學(xué)。好奇好問是幼兒的天性，也是啟迪認(rèn)知的關(guān)鍵與發(fā)端。幼兒正處于認(rèn)知的初始階段，他們求知的觸角伸向他們所能接觸到的任何角落，探索的目光向著未知世界不知疲倦的搜尋。于是，解讀幼兒頭腦中的“十萬個(gè)為什么”就成了幼兒文學(xué)作家和幼兒文學(xué)作品必然的責(zé)任與內(nèi)容。考慮到幼兒識(shí)字有限，可以讓幼師、家長(zhǎng)讀給他們聽，朗讀時(shí)，神態(tài)、語氣要以文中語境相呼應(yīng)，使幼兒聽時(shí)容易集中注意力。三歲半左右是幼兒注意力、觀察力等諸多能力發(fā)展的關(guān)鍵期，也是獨(dú)立性開始建立的關(guān)鍵期。讓幼兒自己看一些彩圖配文的故事書，在鍛煉、培養(yǎng)幼兒綜合能力的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地教幼兒識(shí)字和認(rèn)識(shí)自然世界。在講述與朗誦作品的同時(shí)，關(guān)注培養(yǎng)幼兒對(duì)作品內(nèi)容的理解，并學(xué)會(huì)朗誦的技能。幼兒科學(xué)文學(xué)，是以傳授科學(xué)知識(shí)為主的作品。將科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合，以形象鮮明、淺顯易懂的語言給人以科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的享受。

2.語言智能是認(rèn)知的前提。幼兒文學(xué)在認(rèn)知作用上有和語文教育相似的地方，語言功能就是它們的交叉點(diǎn)。嚴(yán)格的講，語言是認(rèn)知的前提，也是一切社會(huì)實(shí)踐的前提。在培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)智能中，培養(yǎng)語言智能應(yīng)列在首位，特別是口語能力的培養(yǎng)?？谡Z是語言的一種形式，口語和書面語都是人們交流、思維的工具。通過口語，相互交流思想，積累知識(shí)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)。幼兒時(shí)期是掌握口語的主要時(shí)期，幼兒的大腦發(fā)育很快，求知欲很強(qiáng)。

中國(guó)古詩(shī)是世界上最精煉的語言，也是最富想象和激情的

語言，而想象和激情正是人情感的重要部分，不論是對(duì)自然景物的描寫，還是對(duì)人的情緒的描摹，如果沒有想象和激情的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)的最終目的。在幼兒園的語言活動(dòng)中，除朗誦詩(shī)歌外，還有復(fù)述故事、猜謎語、看圖說話等等。作品中的生動(dòng)形象與情節(jié)，可以于學(xué)習(xí)中收獲大量的新的詞匯以豐

富其語言。還可以通過啟發(fā)幼兒自編故事以發(fā)展幼兒的連貫性

語言，并以此進(jìn)一步提高言語質(zhì)量――即發(fā)音準(zhǔn)確性和情感的表達(dá)，同時(shí)也是發(fā)展語言智能的一個(gè)重要手段。因此，語言教育以及口語能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)認(rèn)知能力的前提。

二、幼兒文學(xué)對(duì)道德品質(zhì)的啟蒙

1.幼兒文學(xué)作品中的德育功能。幼兒文學(xué)對(duì)幼兒道德品質(zhì)

的啟蒙教育有著很大的幫助，作品中的正義感、愛國(guó)情以及健康向上的心理品質(zhì)對(duì)兒童都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。①童話、故事、寓言中存在著大量能夠啟蒙道德品質(zhì)的材料。幼兒有喜歡模仿的特點(diǎn)，對(duì)故事中出現(xiàn)的榜樣人物會(huì)產(chǎn)生自然的崇拜心理和模仿行為。②作品里出現(xiàn)的愛國(guó)精神會(huì)對(duì)孩子年幼的心靈產(chǎn)生很明顯的影響。③心理品質(zhì)的早期培養(yǎng)也須借助幼兒文學(xué)的作用，從小培養(yǎng)完整的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理、濃厚的興趣、良好的習(xí)慣等品質(zhì)。④德育的另一個(gè)重要方面是“禁于未發(fā)”。在幼兒茫然的時(shí)候、疑惑的時(shí)候，往往可以通過一則故事的啟發(fā)而獲得幫助。

2.好奇心與興趣的培養(yǎng)

（1）選材恰當(dāng)，內(nèi)涵豐富，極具啟發(fā)性的故事更受小讀者的歡迎與青睞；也是培養(yǎng)道德情感、思維能力、廣泛的興趣、良好的習(xí)慣；不失為建立科學(xué)的世界觀、健康的生活方式打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的最佳途徑。沒有人不愛自己的孩子，愛是什么？其實(shí)，最大最完全的愛――莫過于“充分的理解、尊重和賞識(shí)?！?。幼兒雖然缺乏理智，但其情感世界是相當(dāng)豐富的，一個(gè)“賞識(shí)”的眼神；一個(gè)“理解”的微笑；一聲“尊重”的問詢，都會(huì)讓幼兒感到莫大的滿足與欣慰，也將變成繼續(xù)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第8篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)啟蒙讀物；幼兒園教育；良好習(xí)慣；精華

引言：新時(shí)期的幼兒園教育，對(duì)于幼兒教師也提出了更高要求，他們不僅要保證幼兒能通過幼兒教育了解到基本的生活常識(shí)，培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣，還應(yīng)該做好幼兒的啟蒙教育。而諸如《三字經(jīng)》以及《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物，從古至今就影響著一代又一代人們，并在中國(guó)教育史上占據(jù)著至關(guān)重要的地位。因此，如何在幼兒園教育中發(fā)揮傳統(tǒng)啟蒙讀物的積極作用，就成為當(dāng)前所有幼兒教育工作者應(yīng)該深入研究的重點(diǎn)課題。

一、幼兒園教育中應(yīng)用傳統(tǒng)啟蒙讀物的優(yōu)勢(shì)

（一）誦讀傳統(tǒng)啟蒙讀物有助于培養(yǎng)幼兒的興趣愛好

幼兒階段是培養(yǎng)孩子興趣愛好的關(guān)鍵時(shí)期，在這一過程中，幼兒對(duì)于那些生動(dòng)形象的內(nèi)容會(huì)保有高度熱情，進(jìn)而有助于激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣以及積極性?；顫姾脛?dòng)是幼兒的天性，生動(dòng)的故事、優(yōu)美的音樂以及色彩艷麗的圖畫都會(huì)成為幼兒的重點(diǎn)關(guān)注目標(biāo)。打個(gè)比方來說，傳統(tǒng)啟蒙讀物《弟子規(guī)》，全文三字一句，非常適合幼兒階段孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)誦讀。其音律優(yōu)美、朗朗上口、便于記憶，不僅不會(huì)給幼兒帶來沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還能在激起幼兒學(xué)習(xí)興趣的前提下，培養(yǎng)他們對(duì)古文的美感，并開發(fā)其智力。

（二）誦讀傳統(tǒng)啟蒙讀物有助于培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣

現(xiàn)如今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)于人才的標(biāo)準(zhǔn)以及要求也在不斷提高。而從小培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，不僅對(duì)其身心健康，同時(shí)對(duì)他今后的成長(zhǎng)也有著不可替代的作用。在幼兒園教育中穿插傳統(tǒng)啟蒙讀物，幼兒可以從中學(xué)習(xí)到日常生活應(yīng)遵循的各種規(guī)則，包括孝敬父母、讀書學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、與人為善等。與此同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的學(xué)習(xí)，幼兒還能從中領(lǐng)悟到中華民族幾千年來的文化精髓，從而逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）誦讀傳統(tǒng)啟蒙讀物有助于培養(yǎng)幼兒的語言能力

幼兒正處于培養(yǎng)和鍛煉語言能力的關(guān)鍵階段。傳統(tǒng)啟蒙讀物的內(nèi)容大多簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，幼兒在誦讀的同時(shí)，既鍛煉和提高了他們的語言表達(dá)能力，同時(shí)也能在潛移默化中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀乃至世界觀。舉例來說，幼兒挑食一直是困擾老師以及家長(zhǎng)的一大難題，在午餐時(shí)間，如果發(fā)現(xiàn)有挑食問題的幼兒，老師可以引導(dǎo)其他小朋友一同來背誦《弟子規(guī)》中的“對(duì)飲食，勿揀擇；食適可，勿過則。”從而糾正挑食小朋友錯(cuò)誤的飲食習(xí)慣，在這一過程中，幼兒的語言表達(dá)能力也能得到很好鍛煉。

二、在幼兒園教育中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)啟蒙讀物的策略

現(xiàn)如今，很多幼兒教育工作者提倡在幼兒教育中適時(shí)適量的加入傳統(tǒng)啟蒙讀物，而有些幼兒園也將傳統(tǒng)啟蒙讀物作為早讀內(nèi)容誦讀。但是很多幼兒教師在早讀時(shí)間，只是單純的帶領(lǐng)幼兒們將這些傳統(tǒng)啟蒙讀物通讀一遍，并沒有就其內(nèi)涵向幼兒做出解讀，甚至于有些幼兒教師認(rèn)為現(xiàn)階段先讓孩子記憶經(jīng)典句式，在他們長(zhǎng)大后就會(huì)自然而然的了解其道理。另外，也有一些幼兒教育工作者則認(rèn)為，諸如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物，其包含以及反映出的價(jià)值觀或者世界觀與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)并不匹配，而幼兒作為沒有形成判斷力的群體，如果一味地將上述讀物塞給孩子，則很容易對(duì)其產(chǎn)生誤導(dǎo)?；诖?，相關(guān)幼兒教師可以從以下幾方面入手，來發(fā)揮傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園教育中的積極作用：

（一）有計(jì)劃的向幼兒講解傳統(tǒng)啟蒙讀物的內(nèi)容

在幼兒園教育中，想要讓幼兒通過學(xué)習(xí)和誦讀傳統(tǒng)啟蒙讀物，來培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣以及樹立起正確的價(jià)值觀，老師應(yīng)該有選擇的將一些幼兒不宜過早接觸的內(nèi)容進(jìn)行屏蔽，并主動(dòng)為幼兒進(jìn)行講解，避免產(chǎn)生“只知其聲，不知其意”的情況。舉例來說，《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)啟蒙讀物的經(jīng)典著作，盡管它對(duì)于幼兒的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，但是其中的一些古代封建思想，比如愚忠愚孝、三從四德或者逆來順受等，并不建議幼兒過早接觸，以免對(duì)其產(chǎn)生錯(cuò)誤引導(dǎo)。對(duì)于包含這些思想的內(nèi)容，老師就可以有選擇的進(jìn)行屏蔽，或者向幼兒做出明確說明或注釋。

（二）幼兒讀物的選擇要恰當(dāng)

近年來，幼兒教育讀物市場(chǎng)上充斥著大量的書籍，而作為幼兒教育工作者，應(yīng)該為幼兒選擇適宜的、且符合時(shí)代特征的幼兒讀物。傳統(tǒng)啟蒙讀物中的很多內(nèi)容已經(jīng)不適宜當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)，這就使得盡管國(guó)家教育部頒布的推薦書目中，也包含了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及《百家姓》等傳統(tǒng)啟蒙讀物，但是僅僅將它作為幼兒誦讀教材的一部分，幼兒通過誦讀這些傳統(tǒng)啟蒙讀物，可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步了解，并進(jìn)一步提高幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）注意對(duì)幼兒的引導(dǎo)

傳統(tǒng)啟蒙讀物誕生距今已有幾百年的時(shí)間，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)土人情以及價(jià)值觀念也勢(shì)必與當(dāng)今社會(huì)存在很大差異，且人們的行為習(xí)慣也會(huì)產(chǎn)生很大變化。所以，在借助傳統(tǒng)讀物為幼兒進(jìn)行啟蒙時(shí)，必須要對(duì)讀物中的內(nèi)容進(jìn)行梳理、篩選以及評(píng)價(jià)，不得一味地將內(nèi)容灌輸給幼兒。幼兒價(jià)值觀的形成不僅有學(xué)校的因素，同時(shí)也與家庭乃至社會(huì)息息相P。如果社會(huì)環(huán)境不理想，幼兒就很容易受到不良思想的侵蝕。所以，作為一名幼兒教育工作者，應(yīng)該加以合理引導(dǎo)，教會(huì)幼兒明辨是非的能力，允許他們接觸原著，從而正確、全面的解讀原著，以此來更好促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)啟蒙讀物作為凝聚了中華民族幾千年的文化精髓，廣大幼兒教育工作者應(yīng)該正視傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒教育中的積極作用，有計(jì)劃的向幼兒講解傳統(tǒng)啟蒙讀物的內(nèi)容，注意對(duì)幼兒的正確引導(dǎo)，為幼兒選擇適宜的讀物，從而在充分發(fā)揮傳統(tǒng)啟蒙讀物作用的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的良好品德及行為習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]康麗春.《弟子規(guī)》與小班幼兒道德啟蒙教育的微格探究[J].讀寫算：教師版， 2012（24）：114-115.

[2]胡靜.沐浴在國(guó)學(xué)經(jīng)典的春風(fēng)下――結(jié)合《三字經(jīng)》，在日常活動(dòng)中滲透感恩教育[J].科普童話：新課堂，2015（06）.

第9篇：幼兒?jiǎn)⒚晒适路段?/h2>

一、國(guó)學(xué)的定義

“國(guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)之初，正值西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，普遍說法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說:“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”

狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育的興起

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)于本國(guó)文化的繼承與弘揚(yáng)是一個(gè)國(guó)家屹立千年的穩(wěn)固基石。國(guó)學(xué)大師季羨林曾斷言：“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來必會(huì)凸顯，為這項(xiàng)工程所作的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”

現(xiàn)如今，已經(jīng)有越來越多的家長(zhǎng)和老師開始意識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要性，新世紀(jì)的“國(guó)學(xué)熱”正逐步升溫。而且世界也越來越重視中國(guó)文化，目前全球有102個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)有孔子學(xué)院349個(gè)，孔子學(xué)堂400余個(gè)，注冊(cè)學(xué)員約50萬人。所以國(guó)學(xué)啟蒙教育的興起也是順應(yīng)潮流不可逆擋。

三、小學(xué)語文教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。”世界各國(guó)越來越重視人文教育，以提高人才競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀人格，是實(shí)現(xiàn)青少年素質(zhì)、奠定幸福人生的基礎(chǔ)，而且能夠凝聚成一種精神，這種精神會(huì)以其獨(dú)特的感染力、凝聚力，教育和塑造人們的心理、性格和自我意識(shí)，是青少年能夠自覺的遵守日常行為規(guī)范，增強(qiáng)對(duì)傳承民族文化的認(rèn)同感，產(chǎn)生一致和自覺的行為方式，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。

心理學(xué)家研究表明：人的記憶力從出生開始發(fā)展，一到六歲即有明顯快速的發(fā)展，六到十三歲則是一生中發(fā)展的黃金時(shí)期。所以利用小學(xué)生記憶力發(fā)展的最好時(shí)期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。小學(xué)生是社會(huì)的希望，是國(guó)家的未來，現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對(duì)充滿先賢智慧的經(jīng)典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國(guó)學(xué)啟蒙從幼兒時(shí)期開始，還因?yàn)樗麄儞碛袃身?xiàng)得天獨(dú)厚的本錢，一曰“德性凈、記性強(qiáng)”，二曰“時(shí)間充裕”。一名小學(xué)生假若不自一二年級(jí)開始啟蒙， 那么他頂多只有三四年時(shí)間接觸經(jīng)典，然而一名幼兒園中班開始啟蒙的小朋友則大不相同， 他可以有八年的時(shí)間浸潤(rùn)在經(jīng)典世界中。

四、國(guó)學(xué)教育與小學(xué)語文教學(xué)的有效結(jié)合

如何有效地使國(guó)學(xué)滲入到小學(xué)語文課程的教學(xué)中呢？

首先，在不影響孩子正常活動(dòng)同時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學(xué)或分組或個(gè)別的進(jìn)行。

其次，在內(nèi)容的選擇上要簡(jiǎn)單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識(shí)和倫理道德。通過學(xué)習(xí)孩子們知道了孟母三遷的故 事，懂得了孔融讓梨的道理。在區(qū)角游戲活動(dòng)中，有的還模仿有些精彩的故事。再者，選取對(duì)培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容。為了形象生動(dòng)，盡量配合幼兒喜聞 樂見的形式。國(guó)學(xué)教育不能眉毛胡須一把抓，“經(jīng)典是本，詩(shī)文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，先養(yǎng)德，再啟智。在學(xué)習(xí)過程中幼兒是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動(dòng)的獲取新的知識(shí)和理念，而不是傳統(tǒng)的 被動(dòng)的填鴨式的學(xué)習(xí)，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，我們很多時(shí) 候都配以情景表演，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報(bào)父母，做事要有規(guī)律。幼兒對(duì)這樣的學(xué)習(xí)形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義 的經(jīng)典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯(cuò)的效果。“教之道，貴以專”,在教學(xué)過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。

最后，家庭、學(xué)校緊密配合，使國(guó)學(xué)經(jīng)典成為有用的東西。尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機(jī)械記憶的話，其中的教育價(jià)值將大打折扣，尤其是那些關(guān)于

轉(zhuǎn)貼于

做人禮儀的方面，故而國(guó)學(xué)啟蒙教育要靠教師、家長(zhǎng)和幼兒的三方互動(dòng)式教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校老師要以身作則，樹立孩子學(xué)習(xí)的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習(xí)禮儀”?，F(xiàn)在的家庭都是一個(gè)孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個(gè)現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對(duì)孩子的禮儀教育， 加強(qiáng)德育教育，教會(huì)他們尊敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)有用的人。老師首先要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，不需要孩子背誦的了多少內(nèi)容，而是看孩子做到?jīng)]有。“好讀書，不求甚解。”凡是十分在意孩子背誦的成績(jī)或成果者，乃是由家長(zhǎng)“欲速”與“見小利”的心態(tài)所致，請(qǐng)諸位家長(zhǎng)牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。我們不要求每個(gè)經(jīng)典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會(huì)。

五、國(guó)學(xué)啟蒙教育旨在“正德”、“啟智”

國(guó)學(xué)教育秉承“修正德行，啟迪慧智”的宗旨，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育與實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和道德，聯(lián)系契合時(shí)代特色的教育，引導(dǎo)學(xué)生塑造獨(dú)立完整的人生品格，通曉為人處世的生活禮節(jié)，培養(yǎng)對(duì)自我和社會(huì)的信心和愛心，提升精神境界和生命質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。