陶藝教育論文精選(九篇)

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第1篇：陶藝教育論文范文

課堂教學(xué)的趣味性。

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點，培養(yǎng)他們的學(xué)習興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動進行拼音教學(xué)。在漢語拼音教學(xué)中，學(xué)生對聲母、韻母、整體認讀音節(jié)難以區(qū)分，有時默寫聲母把整體認讀音節(jié)也默寫進去了。為了解決這一問題，我設(shè)計了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀?！帮w過”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點出了三個“飛過”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進行板書，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當課文第一次出現(xiàn)“飛過”時，稍微點撥了一下，“這個詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時注意了沒有？找出來，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學(xué)離不開課堂提問，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對課堂提問必須精心設(shè)計，不僅要在備課時從學(xué)生的實際出發(fā)，進行客觀的預(yù)測，還要在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運用所學(xué)的知識，并使知識轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習習慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問題上，比較普遍存在兩個弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負擔重；二是純知識的機械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識與能力的結(jié)合上設(shè)計好學(xué)生的作業(yè)，一般說來，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語特點進行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個階段，一個學(xué)期也有初期、期中、期末三個階段。作業(yè)設(shè)計也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語文這個工具。

趣味性。

作業(yè)設(shè)計與課堂教學(xué)一樣，也應(yīng)該講究趣味性，要讓學(xué)生愛做作業(yè)，而不把做作業(yè)看成是一種枯燥無味的負擔。

第2篇：陶藝教育論文范文

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點熱點倫理問題進行,如醫(yī)學(xué)實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學(xué)時,不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實習的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學(xué)問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強調(diào)了學(xué)生學(xué)習的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習的興趣和迫切感,那么進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達思想交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀,因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進修學(xué)習,從而達到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗,表彰先進,依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實踐與評價.醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28

第3篇：陶藝教育論文范文

堅持定期體檢有利于發(fā)現(xiàn)早期腫瘤。因此教師一定要及時跟上腫瘤學(xué)發(fā)展的趨勢，掌握最先進的腫瘤治療理念，只有這樣才能豐富自己的知識，才能給學(xué)生以更好的教學(xué)效果。同時教師一定要注意自身的素質(zhì)培養(yǎng)，對于外籍學(xué)員來說，與他們接觸最密切的就是授課教師，授課教師代表著中國，教師憑借自己的醫(yī)學(xué)知識和人品修養(yǎng)來擴展外籍學(xué)員的知識結(jié)構(gòu)和能力，外籍學(xué)員通過授課教師的的言行會逐漸積累對中國的印象。因此，作為教師，應(yīng)具備高度的愛國主義精神和良好的職業(yè)修養(yǎng)，深厚的基礎(chǔ)專業(yè)功底，舉止大方的言行舉止，并不斷提高自己的專業(yè)知識水平，提高綜合素質(zhì)，展示中國教師的英姿，不斷增強個人魅力，樹立在外籍學(xué)員心目中的良好形象。

努力克服語言交流障礙，提高教學(xué)能力

來參加培訓(xùn)的外籍官員大多數(shù)來自非洲或者東歐不發(fā)達國家，沒有中文基礎(chǔ)，僅有少數(shù)學(xué)員接受了出國學(xué)習短期的中文培訓(xùn)，且只局限于日常簡單交流。他們大部分學(xué)員英語水平較好，但是帶有濃重的地方口音，很難達到交流和溝通的目的，因此語言溝通是成為教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵就是教師能否清楚、準確地用英語表達出自己想要表達的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學(xué)詞匯，而且還需要以口述的方式恰當、準確、規(guī)范、簡練地表述，使學(xué)生易于理解接受;同時還要能聽懂學(xué)生的問題，并給予準確的回答。在實際教學(xué)過程中，我們選派了有留學(xué)經(jīng)歷、外語基礎(chǔ)好的教師擔任授課教員，并聘請外籍教師在開課之前對授課教員進行培訓(xùn)。

同時挑選了相應(yīng)的腫瘤學(xué)英語視頻教材，讓授課教員在上課之前反復(fù)觀看，充分熟悉腫瘤學(xué)及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)英語詞匯及標準發(fā)音。糾正不標準的發(fā)音，改變不正確的發(fā)音習慣，做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動地與學(xué)生交流溝通，逐漸適應(yīng)彼此語音特點及發(fā)音習慣，培養(yǎng)師生之間的友誼，使相互之間的溝通更加自然流暢，即使有時不太明白重復(fù)解釋時也能互相理解。對于部分來自法語系的外籍學(xué)員來說，我們的教學(xué)壓力則更大，因為我們的教師不得不將幻燈材料翻譯成法語然后再通過法語翻譯進行授課，在這種情況下，我們的體會是放慢教學(xué)的進度，讓學(xué)員充分理解教學(xué)內(nèi)容，課后留出較多的時間讓他們提出問題，采取開小灶的方式，單獨解決學(xué)員們存在的各種由于語言交流導(dǎo)致的問題。

加強互動教學(xué)，緊密聯(lián)系實際，加強教學(xué)效果

外籍學(xué)員與中國學(xué)生相比，由于社會、文化、教育背景等諸多方面的差異，更為自信、獨立、活躍，而且他們在當?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利，想法特別多，因此他們在課堂上思維活躍，對于同樣一個問題能從多個角度去思考，一旦有問題會隨時提問，與教師具有很好的互動，課堂氣氛非常活躍。他們往往不把書本作為權(quán)威，敢于提出自己的意見，這也是他們獨立自信的體現(xiàn)。

他們對待教師的態(tài)度非?？陀^。他們會把教師當作朋友，非常友好，而且也很尊敬。但少數(shù)情況下，如果教師的教學(xué)水平或教學(xué)態(tài)度有些問題，他們會直言不諱地要求更換教師，不留任何情面。加上外籍學(xué)員的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識參差不齊，因此就要求每一位教師付出更多的時間和精力去精心準備每一節(jié)課，要求教師不但要知其然，還要知其所以然，這也真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的教學(xué)特點。外籍學(xué)員隨堂提出的問題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識點甚至臨床問題，涉及面廣，導(dǎo)致課堂的教學(xué)進度不容易控制;而且外籍學(xué)員大多來自不同的國家，知識水平差異較大，一部分學(xué)員基礎(chǔ)知識的較為缺乏，影響了他們對新授知識的理解，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。如何來平衡這些問題是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。鑒于這一點我們考慮到青年教師的思維方式與學(xué)員接近，容易與學(xué)員溝通，激發(fā)外籍學(xué)員的熱情，提高學(xué)員的興趣，給他們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習氛圍，可以建立良好的師生互動關(guān)系。

外籍學(xué)員學(xué)習的目的在于全面了解腫瘤的預(yù)防、診斷和治療，針對這方面我們教師就會在課堂上以啟發(fā)式主動提出各種各樣的問題，比如乳腺癌在當?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學(xué)員非常喜歡課堂上教學(xué)互動這種方式，這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛，又可以使學(xué)員專心聽講，充分調(diào)動學(xué)員的學(xué)習積極性，與學(xué)員自己的實際經(jīng)歷相結(jié)合，學(xué)員更有興趣參加教學(xué)。通過這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，應(yīng)該說是一個與外籍學(xué)員的好朋友和交流者而不簡單是知識的傳授者。我們期望后期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)探索，尋求更合理、更科學(xué)有效的教學(xué)方法，全面提高外籍學(xué)員的教學(xué)質(zhì)量，從而達到我們的教學(xué)目的。

合理制定針對性教學(xué)計劃

第4篇：陶藝教育論文范文

【關(guān)鍵詞】《雷雨（節(jié)選）》 討論 鑒賞

新課程教材非常重視培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，高中語文教材收入的文學(xué)作品篇目占到課文總篇目的75%左右。文學(xué)作品篇目所占比例如此之高，可見其對提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性。那么，如何講授這些經(jīng)典的文學(xué)作品呢？筆者在講授有關(guān)課文時，嘗試運用討論法進行教學(xué)，讓學(xué)生自己發(fā)表對作品的看法，在討論、辯論中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)其擴散性思維，使其加深對作品的理解，提高自己的鑒賞水平，增強其理解、分析問題的能力。通過嘗試，略有所獲。現(xiàn)以《雷雨（節(jié)選）》一次課堂實錄為例向大家簡單介紹一下我的嘗試過程。

學(xué)習完《雷雨（節(jié)選）》這一課后，我向同學(xué)們提出這樣一個問題：周樸園對魯侍萍究竟有沒有真實的感情？

下面有的翻書，有的沉思，有的小聲討論。

五分鐘后，我讓大家發(fā)表各自的看法。

黃楊首先發(fā)言：“我覺得這個問題沒有必要討論?！?/p>

全班一愣，我問：“為什么這么說？”

“周樸園對魯侍萍當然沒有真實的感情，如果有，他怎么會在認出魯侍萍后態(tài)度發(fā)生一百八十度的大轉(zhuǎn)變呢？”黃楊反問一句。

王元艷接了過來：“如果沒有，他為什么會記得魯侍萍的生日，保留以前的家具和關(guān)窗的習慣？”

“那不過是做做樣子而已?！秉S楊不以為然。

這時，佘廣文又加入進來：“我認為周樸園的感情是真實的。因為他晚年生活不如意，常常感到寂寞孤獨，因此難免懷念起過去與侍萍度過的快樂時光。”

誰知這被黃楊抓住了把柄：“就是呀，他是晚年生活不如意，才想起侍萍的，不然他不會想起的，這不正說明他對侍萍沒有真正的感情嗎？再說，如果有感情，當初為什么要在大年三十晚上將剛生過孩子的侍萍趕出家門？”

佘廣文不服輸：“當初將侍萍趕出家門，并不是周樸園的本意，他也是為家人所逼。如果沒有感情，他們怎么會生下周萍和大海？侍萍怎么會給周樸園襯衣上繡梅花和‘萍’字？這不都是他們當年兩情相悅的見證嗎？”

終于也有人支持黃楊了，是龔宇：“如果他們是有感情的，那又如何解釋周樸園在認出魯侍萍之后態(tài)度的突然變化呢？”

王元艷作了“解釋”：“周樸園這個人，年輕時出國留過學(xué)，受過新思潮的影響，當時愛上侍萍是可能的。后來他成了資本家，由于周圍環(huán)境的影響，本質(zhì)上確實變成了一個‘壞人’，當侍萍出現(xiàn)在他面前時，他首先考慮到的是侍萍對他前途的威脅，因而態(tài)度發(fā)生了變化。但我們不能因為這些而否認他過去對侍萍的真實感情以及后來對侍萍的真情懷念。”

黃楊繼續(xù)批判周樸園：“總之，周樸園是個偽君子，他對魯侍萍的感情也是虛偽的，他所謂的‘感情’是建立在不損害他個人利益的基礎(chǔ)之上的。一旦‘感情’可能會影響到他的名譽、前途時，他會不顧一切地拼命保住自己的前程，三十年前他冒雪趕走了剛生過孩子的侍萍，三十年后他又威逼利誘眼前的侍萍。因此，無論是三十年前，還是三十年后，他的感情都是虛偽的！”

王元艷還是沒有被說服：“人都是復(fù)雜的動物，我們不能將周樸園一棍子打死，他確實是個自私、虛偽、殘忍的資本家的典型，但我們也應(yīng)該看到他真實內(nèi)心的另一面?！?/p>

……

雙方爭論不休，互不相讓，又難定勝負。

我只好緊急叫停：“周樸園是個很復(fù)雜的人，他確實愛過侍萍，但他自私的本性和周圍環(huán)境的影響，使他的愛不純真，不牢固，經(jīng)受不住考驗。他對侍萍到底有沒有真實的感情，一直是文學(xué)界爭論不休的問題，至今沒有定論。正如黃楊所說，‘這個問題沒有必要討論’。我們討論這個問題的目的也不在于問題本身，而在于關(guān)注周樸園這個人，這個復(fù)雜的人以及當時復(fù)雜的社會，從中窺視當時社會對人的性格和命運的影響。通過剛才的討論，我們已經(jīng)基本達到了這個目的?！?/p>

《雷雨》中的一系列人物、事件，是當時社會的縮影。周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系、情感，很復(fù)雜，很微妙，不是一句話兩句話所能說得清的。但有一點可以肯定的是，兩人之間感情的變化與他們當時所處的社會環(huán)境有著很密切的聯(lián)系。學(xué)生在討論的過程中能夠注意到這一點，應(yīng)該說是個不小的進步，說明經(jīng)過一學(xué)年的學(xué)習，已經(jīng)上高二的他們學(xué)會了聯(lián)系社會背景分析人物形象，較為全面地思考問題。辯論時也不再是簡單地責問對方，而能夠做到有理有據(jù)，聯(lián)系人物所生存的環(huán)境，相對辯證地看待問題。一般情況下，老師也不需要再做提示或補充說明，只需在最后簡單地總結(jié)一下就行了。

實踐證明，語文課上運用討論法教學(xué)，對活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，提高他們的文學(xué)鑒賞水平，培養(yǎng)其發(fā)散性思維，擴大其視野，增強其理解、分析問題的能力，都很有幫助。每次討論結(jié)束后，很多同學(xué)都覺得意猶未盡，有的課后找我交流，有的在周記本上繼續(xù)發(fā)表自己的見解，其中有些觀點還是有一定含金量的。

第5篇：陶藝教育論文范文

論文摘要建構(gòu)主義學(xué)習理論認為學(xué)習是學(xué)習者在原有認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上?借助于他人和環(huán)境的幫助?積極構(gòu)建所學(xué)新知識的過程?強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。本文探討了建構(gòu)主義學(xué)習理論對外語教學(xué)的影響?指出大學(xué)英語教師應(yīng)改變教學(xué)觀念?設(shè)計基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)英語教學(xué)模式?創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)環(huán)境?引導(dǎo)和幫助學(xué)生積極參與學(xué)習?通過一定的情境發(fā)現(xiàn)學(xué)習規(guī)律?主動構(gòu)建知識體系?提高語言知識和技能。

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來對教育實踐影響最大的學(xué)習理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習理論的主要觀點?并闡述該理論對外語教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習過程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會互動理論的觀點?社會環(huán)境因素對學(xué)習過程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習是一種過程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點是?學(xué)習的過程是學(xué)生個體在原有的認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當前所學(xué)的新知識的過程?學(xué)生是認知的主體?是學(xué)習加工的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?因而強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者?李萌濤??。世紀年代以來?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習理論逐漸發(fā)展起來?并正在引起外語教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習理論與外語教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習理論引起外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識為特征?學(xué)生在學(xué)習過程中處于從屬被動的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習過程中的主體地位及影響人類學(xué)習的其他因素?如動機、他人的影響、學(xué)習環(huán)境的因素及社會文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習環(huán)境與社會真實情景相分離。建構(gòu)主義認為?知識不是通過刺激反應(yīng)被動地從外界轉(zhuǎn)移而來的?知識是學(xué)習者通過與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的新的意義?學(xué)習者要在完整的、真實的環(huán)境中積極進行有意義的體驗活動?語言學(xué)習是學(xué)習者對目標語建構(gòu)自己對之理解的過程?學(xué)生是教學(xué)實踐的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師是教學(xué)實踐的組織者?是知識意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習理論引起外語教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架體系?是開展教學(xué)活動的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習慣于講精、講細、講透?學(xué)生習慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動極少?學(xué)生的積極性主動性沒有充分發(fā)揮出來。

建構(gòu)主義學(xué)習理論強調(diào)學(xué)習是一個主動建構(gòu)過程?同時也是與他人交流和互動的過程。教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識來源之一?從以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習的促進者。以建構(gòu)主義學(xué)習理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語言知識更培養(yǎng)實用語言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習能力和主動學(xué)習新知識、構(gòu)建新知識的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習理論對外語教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認知的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師只對學(xué)生學(xué)習的意義建構(gòu)起幫助和促進作用。教育“以人為本”首先就要確認學(xué)生是教學(xué)活動中的主體?確保學(xué)生學(xué)習的主動性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習知識?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識體系?學(xué)生不僅要學(xué)習知識?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習過程中真正的認知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問題和達到學(xué)習目標。教師也從以往的知識權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一?由傳統(tǒng)的知識講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習的指導(dǎo)者、幫助者、促進者。教師不能再把傳遞知識作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會“學(xué)習”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識?掌握獲得知識的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認為“學(xué)習環(huán)境是學(xué)習者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習的場所”?曾靜?。教師應(yīng)通過各種途徑了解學(xué)生的情況?進而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來達到自己的學(xué)習目標?形成一套有效的學(xué)習方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實的語言環(huán)境中學(xué)習?學(xué)生感知的語言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計要強調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實世界的學(xué)習情境?反對孤立于外語環(huán)境的抽象的語言訓(xùn)練。

4．協(xié)作式學(xué)習的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習的方式。協(xié)作學(xué)習策略是個體認知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習?開展討論與交流?并對協(xié)作式學(xué)習過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語言學(xué)習過程中大家共同建構(gòu)語言的意義將會更全面、更準確。

協(xié)作學(xué)習的教學(xué)設(shè)計主要包括由學(xué)習的主題來確定協(xié)作學(xué)習的內(nèi)容、目標、參加協(xié)作學(xué)習的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習理論、協(xié)作學(xué)習系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習的設(shè)計應(yīng)注意下面幾個問題??提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤??對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時作出恰如其分的評價。

5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為?課堂的物理環(huán)境、語言環(huán)境以及學(xué)生之間、師生之間的人際關(guān)系等心理環(huán)境是學(xué)習中的促進因素?托婭、孫立新??對學(xué)習者來說情感支配著他們的學(xué)習?使他們對學(xué)習產(chǎn)生某種傾向?王初明?。學(xué)習者在學(xué)習過程中會產(chǎn)生焦慮、抑制、緊張等消極情感?消極情感通常導(dǎo)致被動和抵制行為?因此極大地影響學(xué)習者的學(xué)習效率。從心理學(xué)的角度來說?當人處于某種消極的情緒狀態(tài)時?認知活動便趨于停止?即使不停止?其效率也大大降低。因此?教師應(yīng)該對語言學(xué)習中的情感因素有極大的敏感力?尤其要注意觀察學(xué)生在學(xué)習中的一些消極情緒?最大程度地降低其影響?有意識地培養(yǎng)學(xué)生的積極情感?使學(xué)習活動在積極的環(huán)境中進行?

第6篇：陶藝教育論文范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；引導(dǎo)；質(zhì)疑

Questioned how to guide students to discuss primary school language teaching

Ma Na

【Abstract】Language curriculum standards require students to： "the content and presentation of the text have their own experiences to present their views and questions， and be able to use the way of cooperation and jointly explore the difficult problems." Can stimulate learning in teaching high school students questioned discussioninterest and improve learning ability.

【Key words】Language teaching； Guide； Questioned

《語文課程標準》要求學(xué)生：“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題?！痹诮虒W(xué)中學(xué)生進行討論質(zhì)疑可以激發(fā)學(xué)習興趣，提高學(xué)習能力。在新的教育理念下，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識及能力已是語文教學(xué)中重中之重的責任及任務(wù)。

1. 營造寬松自由的討論氛圍 由于個體間的差異，每個學(xué)生總是表現(xiàn)出各不相同的智力水平、認知風格及思維方式。作為指導(dǎo)者，師必須為學(xué)生的討論做好鋪墊、引導(dǎo)讓學(xué)生能夠相對自由地按照自己的個性理解、表達和創(chuàng)造，最終達成共識。為學(xué)生營造寬松自由的討論氛圍是激活思維的基礎(chǔ)。①讓學(xué)生之間形成互相尊重、平等互助的良好風氣，要鼓勵學(xué)生積極思考、各抒己見、暢所欲言，并學(xué)會傾聽、綜合同學(xué)們的意見，避免出現(xiàn)以偏概全的情況；②重視問題的形式教給學(xué)生尋求答案的方法和組織語言的技巧，使學(xué)生有法可依、有式可用。如：討論課文中的問題，可引導(dǎo)學(xué)生在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中尋找問題答案，表達時可根據(jù)需要引用文中語句，討論拓展性的問題，可啟發(fā)學(xué)生大膽想象、自由發(fā)揮。

2. 教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)討論質(zhì)疑的欲望 古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！薄耙伞笔屈c燃學(xué)生思維探索的火種。學(xué)生的思維往往是從問題開始的，學(xué)生有了問題才會有質(zhì)疑，只有主動質(zhì)疑才會有創(chuàng)造，問題情境是促使學(xué)生建構(gòu)良好認知結(jié)構(gòu)的推動力，是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習的重要措施。在教學(xué)中，師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點、知識經(jīng)驗、認知規(guī)律等因素，創(chuàng)設(shè)生動、有趣的問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生疑問，激發(fā)學(xué)生討論質(zhì)疑的興趣和欲望。如：教學(xué)《撈鐵?！窌r，師釋題后向?qū)W生感嘆；“有人把沉在河底的鐵牛撈上來，真了不起?。　边@時，學(xué)生便開始想象：他是誰？他用什么方法撈鐵牛呢？接著學(xué)生開始發(fā)言：“一定是一個大力士把鐵牛撈上來的”、“他一定很聰明，用的是巧力”……五分鐘后，師讓學(xué)生打開書，說：“同學(xué)們說都說得有一定的道理，但書上是不是這樣講的呢？大家一起學(xué)習課文知道了”。這樣，學(xué)生通過“水的浮力”與“大力士”、“人的浮巧力”對比認識深化過程，從而懂得了古代人用水浮力撈鐵牛的科學(xué)性，激發(fā)了愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣。

3. 鼓勵質(zhì)疑問難，激活學(xué)生討論質(zhì)疑的思維 疑問是思維的動力和發(fā)現(xiàn)的鑰匙。學(xué)生生性好動，求知欲強，在討論質(zhì)疑的過程中會不斷遇到這樣或那樣的疑問，這樣疑問的解決直接影響到學(xué)生對問題本質(zhì)的認識和新知識結(jié)構(gòu)的建立，而且有新意的疑問是學(xué)生積級探索的內(nèi)部動力，是學(xué)生信知水平的體現(xiàn)。因此師在課堂教學(xué)中應(yīng)把質(zhì)疑、解疑作為教學(xué)過程的重要組成部分，鼓勵、誘導(dǎo)學(xué)生討論質(zhì)疑。如：教學(xué)《草船借箭》時，引導(dǎo)學(xué)生讀課文從課題質(zhì)疑，生生指出：“明明整篇課文都是敘述諸葛亮是如何從曹操那里騙箭的，課題為什么用‘借’，而不用‘騙’呢？”真是一石激起千層浪。此時，要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶?。頓時，學(xué)生展開了熱烈的討論，紛紛舉手發(fā)言。生1：“我覺得是‘借’，因為后來在火燒赤壁時，周與諸葛亮把箭還給了曹操?！鄙?：“從書上寫的‘謝謝曹的箭！’也可以看出是‘借’，借是要求對方情愿給你的，才叫‘借’?！鄙?：“我認為作者用‘借箭’的目的是為了贊揚諸葛亮的才干，說諸葛亮能神機妙算。”點評：這不能不說是創(chuàng)造性思維所帶來的奇跡，由此可見，課堂上讓學(xué)生質(zhì)疑問難多爭辯，不僅培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，而且提高了學(xué)生解決問題的能力，促使了學(xué)生更好地自主學(xué)習。

4. 利用媒體的作用，豐富想象力 任何一種有意義的想象都不是憑空的，它需要有所依托，需要不斷地刺激。多媒體對訓(xùn)練學(xué)生的想象力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是非常有利的，合理運用多媒體，對學(xué)生的視覺和聽覺給予適當?shù)拇碳?，能夠更有效地?xùn)練學(xué)生的想象能力。如：教學(xué)《普羅米修斯》一課時，為了讓學(xué)生切身體會普羅米修斯所承受的痛苦，運用多媒體展現(xiàn)“普羅米修斯被鷲鷹啄食”的畫面，再配上鷲鷹凄厲的叫聲和人的慘叫聲，在強烈的視覺和聽覺的沖擊力下，引導(dǎo)學(xué)生想象：此時此刻，你看到了什么？你又聽到了什么？此時，學(xué)生仿佛身臨其境，思維的火花一下子就被點燃了。

5. 讀中質(zhì)疑，以讀促解 語文教學(xué)中，學(xué)生質(zhì)疑問難更應(yīng)該放在具體的語言環(huán)境。學(xué)生自由讀課文，在讀中提出問題，最后再讀課文，以求解決問題。如：教學(xué)《將相和》一課時，讓學(xué)生在初步感知課文的基礎(chǔ)上再讀課文。當讀到“藺相如見了廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢？”這一句話，生1：“藺相連秦王都不怕，為什么如此害怕廉頗？”師引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀藺相如對手下說的一段話展開討論：“藺相如在澠池會上又立了功。是什么功”？有廉頗的功勞嗎？從哪里看出？引導(dǎo)學(xué)生讀前文，從而理解“秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文友藺相如。”再讓學(xué)生討論將相不和會給趙國帶來怎樣的影響？最后反問：“藺相如真的怕廉頗嗎？”學(xué)生迎刃而解了。

6. 抓空白處，引疑發(fā)散 課文出現(xiàn)：①在人物的心理活動處留下“空白”，②在故事的結(jié)尾處設(shè)下懸念。③在人物對話中安排省略，④在事件情節(jié)之間出現(xiàn)跳躍。這些空白、懸念、省略、跳躍本身是有內(nèi)容的，可啟發(fā)學(xué)生討論展開想象的翅膀去填補“空白”。如：教學(xué)《凡卡》一課時，這篇課文以夢結(jié)尾，為了點燃學(xué)生發(fā)散思維的火花，引導(dǎo)質(zhì)疑：“凡卡能收到信嗎？凡卡的最后命運會怎么樣呢？”留給學(xué)生去推測、去判斷，培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性，鼓勵學(xué)生續(xù)寫凡卡的命運。

第7篇：陶藝教育論文范文

(一）游戲與藝術(shù)、藝術(shù)教育

當我們在考察藝術(shù)的起源的時候，發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源，“兒童藝術(shù)：游戲的孿生姐妹。”藝術(shù)起源于游戲，游戲是藝術(shù)的雛形，藝術(shù)是游戲的高級形式，當游戲發(fā)展到高級形態(tài)時，不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力，在幼兒藝術(shù)教育中，游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起的，“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進行，游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”，游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段，又是教育內(nèi)容。

(二）游戲精神的內(nèi)涵

所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì)，也只有具有這些特質(zhì)的活動，才能稱之為游戲，這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動中提煉出來最能反映游戲活動最本質(zhì)的、最具核心特點的東西，我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作、文藝學(xué)、教育學(xué)上進行過相關(guān)研究，綜合前人的論述，筆者認為“游戲精神”具有如下特點：

1.游戲精神是一種自由的精神

游戲為游戲者提供的是一種無拘無束的自由狀態(tài)，游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其活動的內(nèi)容、活動的形式、活動的場所都是出于游戲者的主觀愿望，沒有任何外在強迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來選擇游戲的內(nèi)容和形式、游戲的對象。因此，游戲精神是一種自由的精神。

2.游戲精神是一種愉悅的精神

游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來的是一種愉悅的情感體驗。游戲中的幼兒是快樂的，幼兒之所以游戲，其根本動力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂的需求。正如劉焱博士所說的那樣，“幼兒游戲是受多種需要支配的，雖然游戲既不能飽腹又不能帶來直接的物質(zhì)享受，但是幼兒就是喜歡游戲，因為它能給幼兒帶來精神上的享受和愉悅?！庇螒蚣扔邢順返墓δ苡钟邪l(fā)展的功能，但是更多的是它能夠給幼兒帶來享樂，獲得快樂是幼兒進行游戲的主要目的。純粹的游戲帶給人類的應(yīng)該是快樂、享受、愉悅，而不是游戲之外的目的。因此，游戲精神是一種愉悅的精神。

3.游戲精神是一種創(chuàng)造的精神

游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實束縛的活動，游戲者在游戲中能夠進行超越生活經(jīng)驗和常規(guī)的約束，進行自由創(chuàng)造。因為在游戲活動中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當馬、以方木塊當肥皂、以破麻袋當裙子、以樹葉子當草帽……，在游戲過程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何活動都無法替代的。這種開放的、無目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。所以說游戲精神是一種創(chuàng)造的精神。

4.游戲精神是一種超功利的精神

游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲，沒有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時是沒有任何功利目的，他們之所以喜歡游戲是因為游戲給他們帶來的精神上的愉悅和滿足，是沒有抱著任何功利目的來參與游戲的。幼兒游戲的根本原因在于游戲的過程給他們帶來的快樂和愉悅，而并不是以游戲為手段去追求游戲以外的功利價值?！案吲d愉快地參與一種自我滿足的活動即不存在游戲以外的目標活動，是一切游戲的結(jié)構(gòu)標志。”所以說游戲精神是一種超功利的精神。

5.游戲精神是一種平等的精神

游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等，“游戲的雙方要承認對方作為一個平等對手的資格，而決不把對方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會忽略對方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?！罢l不遵守游戲規(guī)則，誰就是游戲的破壞者。”只有游戲者平等參與才能把游戲進行下去，否則，一場策劃良好的游戲就這樣給人為的破壞了，所以說游戲精神是一種平等的精神。

二、以“游戲精神”改革當前的幼兒藝術(shù)教育目標

我國目前的幼兒藝術(shù)教育目標，過分定位于幼兒對藝術(shù)技巧的掌握，家長和教師對幼兒接受藝術(shù)教育目標追求上存在著一種嚴重的功利化傾向，具體表現(xiàn)為幼兒藝術(shù)教育成人化、尖子化、時裝化、片面化等“異化”想象。當我們從“游戲精神”的視角來審視當前的幼兒藝術(shù)教育目標時發(fā)現(xiàn)，其與游戲精神是相違背的，因此筆者希望目前的幼兒藝術(shù)教育目標中多一點游戲精神。若以游戲精神改革當前的幼兒藝術(shù)教育目標，那么它應(yīng)該是以培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣、以培養(yǎng)幼兒的審美情趣為宗旨，注重開發(fā)幼兒的想象力，并使之得以進一步的發(fā)展，讓幼兒在多元化的藝術(shù)活動中，發(fā)展幼兒的藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力。具體包括如下內(nèi)容：

（一）培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣

“興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向。他表現(xiàn)為個體對某種事物或從事某種活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)?！碑斎藢δ呈挛镉信d趣時，就會主動積極的去學(xué)習和探究。游戲精神是一種超功利的精神，這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標是擺脫功利主義束縛，不是為了培養(yǎng)未來的藝術(shù)家，一定要讓幼兒通過藝術(shù)的學(xué)習，刻意追求對專業(yè)的藝術(shù)知識技能的掌握。而是定位于激發(fā)幼兒的藝術(shù)學(xué)習興趣，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)積累一定的經(jīng)驗。力求在生動活潑的藝術(shù)活動中，提高幼兒對藝術(shù)的感受力，并激發(fā)幼兒主動探索藝術(shù)的興趣和愿望。在一種潛移默化的氛圍中，培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣，我們知道1旦幼兒對藝術(shù)學(xué)習產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種興趣就會成為促進幼兒進一步學(xué)習藝術(shù)的強大動力，變要我學(xué)為我要學(xué)。當幼兒懷著對藝術(shù)的濃厚興趣進入學(xué)習狀態(tài)時，毫無疑問會給幼兒的藝術(shù)學(xué)習帶來出奇制勝的效果。俗話說“興趣是最好的老師”，一旦幼兒具有對藝術(shù)學(xué)習的興趣，這種興趣也就變成了幼兒對藝術(shù)持續(xù)學(xué)習的不竭之源，幼兒會從中終身受益。

（二）培養(yǎng)幼兒的審美情趣游戲精神所弘揚的是一種愉悅、平等的精神，在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標應(yīng)該是定位于重視幼兒的審美體驗，幼兒在參與藝術(shù)活動或在欣賞藝術(shù)作品時產(chǎn)生美的情感體驗，而不是要求幼兒1味的去掌握一些專業(yè)性很強的藝術(shù)知識技能，或者在藝術(shù)活動中強加智育和德育，變藝術(shù)教育為其他各育的工具。畢竟“藝術(shù)的本質(zhì)是審美”，美的東西是超功利的，令人身心愉悅。為了培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美情趣，應(yīng)該讓一切幼兒參與到一切藝術(shù)活動中去，給他們充分的自由活動的時間和空間，培養(yǎng)幼兒對審美對象的情感移入，以及主體情感的提升和參與，在對審美形式的體驗上，培養(yǎng)幼兒對各種藝術(shù)形式諸如色彩、形狀、聲音、結(jié)構(gòu)等美的情感體驗上。豐富幼兒的藝術(shù)感受和體驗，挖掘幼兒的藝術(shù)天賦和潛力，并逐步形成健康的審美情趣和價值觀念。

（三）開發(fā)幼兒的想象力，并使之進一步發(fā)展

“游戲精神”是一種充滿自由的、創(chuàng)造的精神，在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標應(yīng)該是注重開發(fā)幼兒的想象力，并使之得以進一步發(fā)展的教育。我們知道想象力的豐富無疑是進行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞的不竭之源。幼兒的想象力、創(chuàng)造力是人的心理中最自由的狀態(tài)，這種狀態(tài)是藝術(shù)教育的重要精神資源，所以我們要充分挖掘幼兒潛在的想象力，讓幼兒用自己喜歡的方式去進行藝術(shù)表現(xiàn)，哪怕在成人眼里顯得未免荒誕、離奇，我們也要鼓勵。因為幼兒的生活體驗沒有成人豐富，他們的想象力是不易受常規(guī)約束的，所以他們的想象力往往是令成人望塵莫及的。在幼兒階段就要求幼兒循規(guī)蹈矩的進行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)，這無疑對幼兒創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)是1大損失。同時人一旦具備豐富的想象力會遷移到其他活動中去，提高解決問題的能力，藝術(shù)教育目標要注重幼兒想象力的開發(fā)和保護，不能過早給幼兒過多的約束。鼓勵幼兒用不同的方式大膽地表現(xiàn)自己對藝術(shù)的感受，對幼兒在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的想象力要給予肯定和接納。同時進行藝術(shù)教育時要注意引導(dǎo)幼兒將天然的想象力與現(xiàn)實的生活相聯(lián)系，使其想象力延伸到更為廣闊的領(lǐng)域中。

第8篇：陶藝教育論文范文

接受的藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的素質(zhì)教育嗎

1.民辦學(xué)校的藝術(shù)教育。一般來說以招收農(nóng)民工隨遷同住子女為主的民辦學(xué)校的來源以個人或企業(yè)投資辦學(xué)為主，小學(xué)教育為主要辦學(xué)層次，學(xué)校多設(shè)立在農(nóng)民工廣泛聚居的城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)。上海的轉(zhuǎn)制民辦學(xué)校都是在教育局的統(tǒng)一管理、管轄下，它按教學(xué)要求設(shè)置了音、體、美、勞等素質(zhì)發(fā)展課程。以美術(shù)學(xué)科為例，一至三年級每周兩課時，四五年級每周1課時，這與公辦學(xué)校一致。但是相對于公辦學(xué)校，民辦藝術(shù)教育資源缺乏，硬件設(shè)施不夠完善，很多學(xué)校沒有固定的藝術(shù)教室，沒有鋼琴，沒有畫架等等，人說巧婦難為無米之炊，正因為缺少了這些配套設(shè)施，許多課程無法進行，老師只能憑借一張嘴，一只筆，沒有硬件保障是很難達到良好的教學(xué)效果的。

軟件方面：不知從何時起人們?nèi)藶榈陌阉_設(shè)的課程分為主科和副科，從一學(xué)期課程的設(shè)置和時間的分配上來看，主科遠遠大于副科，那么人的主觀意識強迫人們不得不承認藝術(shù)教育不重要，重要的只有語文數(shù)學(xué)英語。主科老師拼命的“抓成績”而占用大量的副科時間，藝術(shù)課程的開設(shè)也變得形而上學(xué)了。另一方面，很多學(xué)校沒有專業(yè)藝術(shù)老師，藝術(shù)課程就由語、數(shù)、英老師兼任，由于他們?nèi)鄙賹I(yè)知識，課堂上談不上藝術(shù)的指導(dǎo)了，放任學(xué)生隨便畫。

2.民工家庭里的藝術(shù)教育。曾在幾個班做過一個對家長的學(xué)歷、職業(yè)、工作時間的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示是本科的鳳毛麟角，高中學(xué)歷的占1/3，初中學(xué)歷的1/3，有1/3的是沒有念過書的；他們的職業(yè)也受學(xué)歷的影響，有一部分是給別人打工的，一部分是自主創(chuàng)業(yè)的。他們的工作時間也是不固定的，比如說一些家長是賣菜的，他們晚上7點多睡覺，早上3點多要起來進貨，有的家長是晚上10點多才回來。由于民工的文化程度比較低，工作比較繁忙，思想比較封閉，他們的觀念還停留在應(yīng)試教育階段，認為藝術(shù)學(xué)不學(xué)不重要，重要的是孩子的三科成績。有的家長連畫筆這樣的基本繪畫工具都不能滿足學(xué)生，家長的配合度決定了學(xué)生的藝術(shù)成績。另一方面，很多民工的家庭居住環(huán)境惡劣，生活都不安定，更何談藝術(shù)的熏陶。筆者曾教過這樣一個學(xué)生，她很有藝術(shù)天賦，也很積極參加各種美術(shù)比賽，每次發(fā)給她的畫紙，第二天帶給我看時都會弄得皺巴巴的，我心想：一個女孩子怎么會這么臟呢？我試著問問她怎么弄的？她說在菜攤上弄臟的。原來她的父母是賣肉的，她每次都在肉攤上畫畫和寫作業(yè)。所以這樣的家庭環(huán)境直接影響了孩子的審美。

3.社會對民工子女的藝術(shù)教育。教育公平的問題，一直是人們談?wù)摰脑掝}，所有的人都提倡教育面前人人平等，每個孩子都有受教育的權(quán)力，但是落在實處，是否是平等的呢？每學(xué)期，社會各種組織的美術(shù)活動很多，但是被邀請參加這些活動的學(xué)校很多都是公辦學(xué)校的，民辦學(xué)校往往變成了弱勢群體，常常被忽略。這也是有一定客觀原因的，正如前面說的，學(xué)校的教育和家庭的教育相對薄弱，社會上也就不會重視，正是因為減少了參觀、參與的機會，孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)也減少了，周而復(fù)始，形成了一個惡性循環(huán)。

教育公平與對策

1.改革戶籍制度和完善用工制度。孩子的藝術(shù)教育是個循序漸進的過程，不是一兩個學(xué)期就能轉(zhuǎn)變的。當我們努力的在改變落后的藝術(shù)教育的同時，孩子卻因為種種原因轉(zhuǎn)學(xué)了，又有一些新的學(xué)生轉(zhuǎn)來，我們的教學(xué)計劃不得不相應(yīng)的調(diào)整，一方面要努力提高孩子的藝術(shù)水平，另一方也要兼顧基礎(chǔ)薄弱孩子的水平，所以想要達到所有孩子的均衡發(fā)展，困難重重。改革戶籍制度和完善用工制度是先讓一切都穩(wěn)定下來，一切都不穩(wěn)定，讓人無心談教育，我們的硬件軟件設(shè)施都是為孩子服務(wù)的，孩子的流動性大，我們的努力轉(zhuǎn)瞬即逝。

2.加大對學(xué)校軟硬件投資力度。為了提升孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，各個學(xué)校的舉措有所不同，但我們的目的都是一致的。我所在的學(xué)校在軟硬件投資力度這方面就做的比較好，現(xiàn)將經(jīng)驗總結(jié)如下：（1）將三十多個教室全部配有多媒體設(shè)備，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)施現(xiàn)代化，并配有學(xué)生電腦房，做到一人一機。（2）配有專門的藝術(shù)教室和展覽室。（3）學(xué)校聘請上海市認定的一級校長主持工作。（4）學(xué)校招聘音體美專業(yè)專職教師。（5）學(xué)校引進華師大熊川武教授提出的“自然分材教育法，”有專家團的指導(dǎo)幫助，教師的業(yè)務(wù)水平有很大提高。

3.配有專業(yè)的教師加以指導(dǎo)。教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度，教師專業(yè)化的基本含義是：第一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性。國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標準，也有必要的教育知識，教育能力和職業(yè)道德的要求。第二，國家有教師教育的專門機構(gòu)，專門的教育內(nèi)容和措施。第三，國家有對教師資格和教師教育機構(gòu)的認定制度和管理制度。第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。民辦學(xué)校的專業(yè)教師不僅要有專業(yè)知識，還要了解民工子弟學(xué)校學(xué)生的性格特點和心理特征，耐心輔導(dǎo)。可以說老師的教是從零基礎(chǔ)上開始的。這樣就要求美術(shù)老師的課程要不斷的拓展，向課前延展，向藝術(shù)前沿延展，向課后及生活延展，向其他學(xué)科的延展。從某種角度來說，這也要求教師對小學(xué)課程的連貫性和整體性有更深刻的理解和認識。

4.改變家長的教育觀念，家長的配合度會提升教育的效果。多利用家長會等形式與家長溝通，轉(zhuǎn)變家長的觀念，讓素質(zhì)教育的觀念落在實處。不斷的用學(xué)校宣傳櫥窗展示孩子們的作品，提升孩子的自信心和家長的認可度，家長認可了，才能配合。家校聯(lián)合會起到事半功倍的效果。

第9篇：陶藝教育論文范文

[提要］關(guān)聯(lián)方交易是一種特殊的交易形式。由于我國國有控股股東行為模式的特殊性，上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的公平性和公正性亟待規(guī)范。本文在對不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源及控股股東行為模式進行論述的基礎(chǔ)上，通過分析上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易，結(jié)合我國股票市場的實際情況提出規(guī)范上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的若干措施。

1關(guān)聯(lián)方交易的特征及不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源

關(guān)聯(lián)方交易是指關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生轉(zhuǎn)移資源或義務(wù)的事項，而不論是否收取價款。關(guān)聯(lián)方交易是一種獨特的交易形式，具有兩面性的特征，具體表現(xiàn)在：從制度經(jīng)濟學(xué)角度看，與遵循市場競爭原則的獨立交易相比較，關(guān)聯(lián)方之間進行交易的信息成本、監(jiān)督成本和管理成本要少，交易成本可得到節(jié)約，故關(guān)聯(lián)方交易可作為公司集團實現(xiàn)利潤最大化的基本手段；從法律角度看，關(guān)聯(lián)方交易的雙方盡管在法律上是平等的，但在事實上卻不平等，關(guān)聯(lián)人在利己動機的誘導(dǎo)下，往往濫用對公司的控制權(quán)，使關(guān)聯(lián)方交易違背了等價有償?shù)纳虡I(yè)條款，導(dǎo)致不公平、不公正的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生，進而損害了公司及其他利益相關(guān)者的合法權(quán)益。

在我國，關(guān)聯(lián)方交易廣泛地存在于上市公司的日常業(yè)務(wù)經(jīng)營活動中，而上市公司與控股股東之間進行的關(guān)聯(lián)交易更有其深刻的根源。我國的股票市場是因經(jīng)濟體制改革而設(shè)立，因國企改革而得到發(fā)展。它的設(shè)計和組建并不是按照歐美國家那樣完全以市場化的方式進行，而是帶有明顯的計劃經(jīng)濟和行政控制的色彩，融資是企業(yè)改制上市的主要目的。這就導(dǎo)致原有企業(yè)單純?yōu)榱松鲜腥谫Y而實行股份制，制度改造和機制轉(zhuǎn)換不徹底，僅僅停留在表面和形式上，造成了大量的控股股東和上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易的產(chǎn)生。這具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)不合理，國有股”一股獨大”的現(xiàn)象相當普遍。并且，國有股和法人股均為非流通股，造成非流通股本比重過大，使得國有資產(chǎn)大量沉淀。同時，國有股股權(quán)行使的固化，使得國有產(chǎn)權(quán)配置難以變動，違背了“同股同權(quán)”的原則。而股權(quán)行使的主要途徑不外乎兩種方式：一是直接介入公司內(nèi)部，參與運作；二是在股票市場中出售股票，”用腳投票”，從外部影響公司的決策和運轉(zhuǎn)。對于上市公司控股股東來說，國有股的非流通性在很大程度上阻礙了他們獲取與社會公眾股股東相同的收益機會。因此，這些控股股東行使股權(quán)的途徑主要集中到對上市公司事務(wù)的介入和干預(yù)上來，并通過不公平的關(guān)聯(lián)方交易獲取收益。

第二，上市公司的治理結(jié)構(gòu)很不完善，股東大會實際操縱在大股東手中，中小股東的利益難以在公司的決策和實際運作中體現(xiàn)。董事會由大股東和內(nèi)部人控制的現(xiàn)象較為嚴重，監(jiān)事會實際上只是一個受到董事會控制的議事機構(gòu)，獨立董事數(shù)量很少，難以對董事會進行約束。在這種情況下，上市公司控股股東有可能利用手中的控制權(quán)為自身謀取最大化的利益，使得企業(yè)經(jīng)營行為更多地呈現(xiàn)非市場化。

第三，在這種不徹底的改制下形成的上市公司，從嚴格意義上來說并不是真正具有獨立人格的法人實體。由于在改組上市過程中大量采用了“剝離”和“分立”的形式，導(dǎo)致一些上市公司對控股股東存在著較大的經(jīng)濟依賴性，他們之間進行的關(guān)聯(lián)方交易是難以避免的。以濟南輕騎為例，它是由輕騎集團的三個產(chǎn)品生產(chǎn)車間改組上市的，自1993年底改制上市后直到2000年的7年里，上市公司都沒有嘗試建立獨立的材料供應(yīng)與產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)，而一直依賴集團公司，并且沒有獨立的研發(fā)能力，實質(zhì)上仍然是一個摩托車和發(fā)動機生產(chǎn)車間。加之在“一股獨大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)和不合理的公司治理結(jié)構(gòu)的作用下，上市公司的經(jīng)營活動完全控制在控股股東手中，也喪失了公司的獨立人格。

根據(jù)以上分析可以得出這樣一個結(jié)論，由于我國股票市場中股權(quán)融資制度、融資機制、融資程序的錯位而導(dǎo)致的上市公司制度改造和機制轉(zhuǎn)換的不徹底，是引發(fā)控股股東與上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源。

2我國國有控股股東的行為特征和模式分析

在我國，國有控股上市公司是上市公司的主體。截至1999年年底，含有國有股成分的上市公司中，國有股股東占絕對控股地位的占42%以上，占相對控股地位的達27%以上，兩者合計接近70%。國有控股股東較之一般股東在行為特征上的特殊性，具體反映在如下幾個方面：(1)在行為目標方面，國有控股股東的行為目標具有公共性和企業(yè)性兩個屬性。所謂公共性是指國有股份直接或間接由政府部門持有，并處于政府有關(guān)部門的直接管理下，企業(yè)行為類似于政府行為，即具有公共部門的特性。企業(yè)性是指國有股份與一般股份一樣，也存在追求盈利的目標。(2)在身份定位方面，國有股腔股股東具有委托人和人的雙重人格。在目前的國有資產(chǎn)管理體制下，國有控股股東作為國有股份的直接持有人，對授權(quán)的政府來說是人，但對控股的企業(yè)來說則是委托人，委托控股企業(yè)的管理層管理公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動。概括起來，我國國有控股股東的性質(zhì)一方面與國有股股東股份經(jīng)濟的性質(zhì)相關(guān)，另一方面也具有很強的行政機構(gòu)特征，比較容易受到政府的干預(yù)和影響。

根據(jù)大鵬證券的裴武威對國有控股股東行為模式的研究，國有控股股東的行為模式具有以下特點：(1)國有股股東對其控股公司的監(jiān)控能力較弱，激勵力度不足，導(dǎo)致國有控股上市公司成本增加而盈利能力降低;(2)國有控股股東傾向于通過行政方式直接干預(yù)上市公司。除了利用股份的優(yōu)勢地位對上市公司的人事任免進行干預(yù)外，往往從非經(jīng)濟角度干預(yù)上市公司的資產(chǎn)重組，導(dǎo)致重組活動的低效率;(3)國有控股股東具有融資偏好。由于股權(quán)融資的范圍非常廣泛，且無須還本付息，故國有控股股東很關(guān)注上市公司的融資資格和能力，并充分利用以增加在本地經(jīng)濟發(fā)展中的資金投入，實現(xiàn)經(jīng)濟擴張和就業(yè)水平提高的政府公共性目標;(4)國有控股股東具有就業(yè)偏好。國有控股股東對穩(wěn)定被控股企業(yè)就業(yè)水平的重視程度常常高于對企業(yè)利潤和效益的追求。綜上所述，國有控股股東在行為模式上的特殊性導(dǎo)致了其利益構(gòu)成與上市公司其他股東不完全一致，存在著偏差。因此，在缺乏有效的公司治理條件下，控股股東有可能利用在上市公司的主導(dǎo)地位追求自身利益的最大化，而對中小投資者的利益和上市公司的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，而不公平的關(guān)聯(lián)方交易是控股股東在謀求自身利益過程中經(jīng)常使用的主要手段。

3我國上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易中存在的問題

關(guān)聯(lián)方交易作為一種特殊的交易形式，在具體操作時具有隱蔽性強、調(diào)節(jié)方便的特點，因此不公平的關(guān)聯(lián)方交易常常與國有控股股東和上市公司之間的報表操縱和資產(chǎn)轉(zhuǎn)移密切相關(guān)。控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)交易操縱上市公司大體上有兩種類型：一是粉飾上市公司會計報表；二是利用控股地位侵占上市公司的資產(chǎn)。

（一）控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易粉飾上市公司的會計報表

由于改制的不徹底，上市公司與控股股東之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，為了幫助上市公司獲取融資資格或摘掉“ST”、“PT”的帽子，控股股東常常通過與上市公司進行一系列交易來達到為后者“輸血”的目的。不公平關(guān)聯(lián)方交易的手段主要有：

1.利用關(guān)聯(lián)方間的商品購銷和勞務(wù)提供活動來美化財務(wù)報表。例如，美爾雅通過與控股公司簽訂的產(chǎn)品銷售協(xié)議，可以從每套西服的銷售中獲得毛利達千元以上，而在同期與日本三泰衣料株式會社的銷售協(xié)議中，每套西服只

得到800日元的加工費(折合RMB53.23元)，相比之下，這筆關(guān)聯(lián)方交易的定價明顯地違背了市場原則，導(dǎo)致了美爾雅收入和利潤的虛增。

2.采取資產(chǎn)托管經(jīng)營的手段來操縱利潤。由于法規(guī)制度尚未對資產(chǎn)托管經(jīng)營形成有效的規(guī)范，導(dǎo)致一些控股股東與上市公司之間進行的托管經(jīng)營有很大的隨意性，成為調(diào)節(jié)利潤的一種手段。例如猴王集團為了猴王股份能夠配股、發(fā)B股，每年向猴王股份支付2000萬元房屋租金，而事實上該幢房子的市價只為3000萬元，并且產(chǎn)權(quán)所有者是猴王集團。

3.通過股權(quán)轉(zhuǎn)讓、資產(chǎn)置換等重組方式來美化財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績。會計政策的選擇實質(zhì)上是企業(yè)管理當局與會計準則制定者相互博弈的過程。我國1999年頒布的《非貨幣易會計準則》(簡稱舊準則)中規(guī)定了在非貨幣交易中以換入資產(chǎn)的公允價值入賬及以公允價值和賬面價值的差額作為非貨幣易的收益，這就為上市公司進行利潤操縱提供了政策選擇的空間，導(dǎo)致上市公司與關(guān)聯(lián)方之間進行大規(guī)模資產(chǎn)置換和歲末突擊重組情況的發(fā)生。在對舊準則進行修訂后，新準則規(guī)定以換出資產(chǎn)的賬面價值為入賬的基礎(chǔ)，同時規(guī)定只對發(fā)生補價的非貨幣易確定收益，并且收益的大小不會超過補價金額，從而大大壓縮了上市公司包裝利潤的空間。盡管新準則對減少上市公司利用“數(shù)字游戲”來粉飾經(jīng)營業(yè)績起到了重要的作用，但是它并不能最大程度地防止資產(chǎn)重組中不公平的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生。例如，由于我國缺少對無形資產(chǎn)價值評估程序和方法的統(tǒng)一規(guī)定，股權(quán)轉(zhuǎn)讓過程中定價方式的合理性和真實性令人置疑。此外，對于一些ST、PT類上市公司，新準則的實施并不能阻止其通過報表性重組使財務(wù)狀況“舊貌換新顏”。

(二)控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易侵占上市公司的資產(chǎn)

根據(jù)《公司法》的規(guī)定，股份有限公司是具有獨立人格的法律實體，股東履行出資責任的同時意味著放棄了按照個人意愿對其財產(chǎn)進行處分的權(quán)利，并將財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司，而僅以其投資額承擔有限責任。但目前在我國，公司獨立人格并未真正成為現(xiàn)實，同時由于我國國有控股股東行為模式具有特殊性，導(dǎo)致一些控股股東并未真正按照法律的規(guī)定將財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司，而是通過各種手段直接支配公司的經(jīng)濟資源，或者干預(yù)公司的獨立經(jīng)營活動，使其為自身利益服務(wù)，從而嚴重侵犯了其他股東和債權(quán)人的合法權(quán)益?？毓晒蓶|通過與上市公司之間進行的不公平的關(guān)聯(lián)方交易，控制上市公司經(jīng)營活動，侵占上市公司資產(chǎn)的手法，大體上可分為如下幾種類型：

1.將上市公司作為“提款機”，無償占用上市公司資源。國有控股股東一方面具有融資偏好，另一方面，其行為目標具有公共性和企業(yè)性雙重屬性。因此，上市公司常常成為控股股東間接從股票市場籌集資金的工具。

2.將上市公司作為“垃圾箱”，損害上市公司的資產(chǎn)質(zhì)量和運營效率。我國上市公司和控股股東之間發(fā)生的資金往來非常頻繁，并且許多上市公司是控股股東的大債權(quán)人。在還款方式的選擇上，控股股東多以土地使用權(quán)、機器設(shè)備、賓館酒店、無形資產(chǎn)等非現(xiàn)金資產(chǎn)來償還債務(wù)，但在實踐中存在著以下問題：第一，用于抵債的實物現(xiàn)金資產(chǎn)質(zhì)量欠佳；第二，以無形資產(chǎn)抵債易導(dǎo)致企業(yè)巨額現(xiàn)金的流失；第三，對用來抵償欠款的資產(chǎn)的信息披露透明度不高，使投資者難以對這些資產(chǎn)的優(yōu)劣做全面分析。

3.將上市公司作為“避風港”，將風險轉(zhuǎn)嫁給上市公司。上市公司對外提供擔保已經(jīng)成為證券市場的普遍現(xiàn)象。由于我國企業(yè)對外擔保的程序化、規(guī)范性較差，擔保行為本身隱含著較大的風險。一些控股股東利用上市公司的資信這種無形資產(chǎn)為自身提供巨額貸款擔保，從而使上市公司獨立地無條件地承擔了相關(guān)的財務(wù)風險。ST猴王破產(chǎn)案件就是一個典型的例子。2000年7月份以后，由于證監(jiān)會對上市公司與控股股東的擔保行為做了限制，上市公司的對外擔保更多地表現(xiàn)為上市公司之間的互保行為。由于上市公司生產(chǎn)經(jīng)營活動的非獨立性，擔保行為的最終決定權(quán)仍然掌握在控股股東手中。因此，在控股股東的錯誤決策操縱下進行的對外擔保有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)信用的喪失和大量現(xiàn)金的流出。

4規(guī)范我國上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的措施

（一）在優(yōu)化股權(quán)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上完善上市公司治理結(jié)構(gòu)

正如前文所述，“一股獨大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)及缺少有效制衡的公司治理結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不公平關(guān)聯(lián)方交易的主要原因，因此必須在保護投資者利益的前提下，采取合理的方式實現(xiàn)國有股份的流通和股權(quán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置。股權(quán)結(jié)構(gòu)改變的過程，實質(zhì)上也是對公司控制權(quán)重新分配的過程。多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)能使股份公司的人格化特征更加明顯，進而能對控股股東的行為進行監(jiān)督和制約，減少了其憑借股權(quán)優(yōu)勢將自身意志強加給上市公司及為謀取私利不惜損害上市公司整體利益等行為的發(fā)生。另一方面，將沉淀的國有股權(quán)合理流動，能夠促使國有資本通過資本運作實現(xiàn)保值增值，從而有助于控股股東與上市公司轉(zhuǎn)變?nèi)谫Y理念，提高對權(quán)益資本的利用效率，實現(xiàn)企業(yè)財富最大化的經(jīng)營目標。而在股權(quán)結(jié)構(gòu)得到合理配置后，公司治理結(jié)構(gòu)的完善應(yīng)能體現(xiàn)委托者、受托者和管理當局間的相互制約和監(jiān)督。證監(jiān)會2002年1月的《上市公司治理準則》對規(guī)范關(guān)聯(lián)交易和控股股東的行為有重要意義。這具體反映在如下方面：首先，在上市公司方面，該準則對上市公司的獨立人格有了明確界定，即“上市公司的資產(chǎn)屬于上市公司所有”，此外還要求上市公司在關(guān)聯(lián)交易中要保持公平、公正性。其次，從保護上市公司的獨立性出發(fā)，對控股股東的行為進行了約束，即“控股股東與上市公司應(yīng)實行人員、資產(chǎn)、財務(wù)分開，機構(gòu)、業(yè)務(wù)獨立，各自獨立核算、獨立承擔責任和風險”。再者，為了保護中小投資者的利益，準則對控股股東參與公司決策的權(quán)力有了一定限制，對于控股股東控股比例在30%以上的上市公司，要求其股東大會在董事的選舉過程中應(yīng)當采用累計投票制。準則還要求上市公司建立獨立董事制度以維護中小投資者利益和反映其要求。此外，為了保障獨立董事的獨立性，準則還要求“獨立董事應(yīng)獨立履行職責，不受公司主要股東、實際控制人、以及其他與上市公司存在利害關(guān)系的單位或個人的影響”。

（二）完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度和融資機制，規(guī)范控股公司參與企業(yè)管理的方式，使企業(yè)成為真正意義上的獨立經(jīng)營實體

股權(quán)融資之所以較之于債權(quán)融資更具有生命力，就在于它能夠帶來企業(yè)制度的創(chuàng)新。我國的股票市場正處于向市場化方向轉(zhuǎn)變的過渡階段，企業(yè)通過改制上市在某種程度上僅僅是借用了股權(quán)融資的外殼，并未獲得股權(quán)融資的“內(nèi)核”。因此，必須通過完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度、融資機制來提高股票市場的融資效率，進而規(guī)范上市公司經(jīng)營行為，減少不公平的關(guān)聯(lián)交易的發(fā)生。在股權(quán)融資的融資程序方面，應(yīng)當嚴格遵循“競業(yè)禁止”的原則對原有企業(yè)進行改制重組，并且應(yīng)當由監(jiān)管部門和中介機構(gòu)對改制后成立的股份公司在產(chǎn)、供、銷、知識產(chǎn)權(quán)等方面與原有公司是否存在經(jīng)濟依賴性及其程度作出考核和評價。應(yīng)當特別關(guān)注采取“剝離”和“分立”形式改制的上市公司，對其與控股公司之間進行的關(guān)聯(lián)交易除了需要由獨立的財務(wù)顧問就交易的公平性出具意見外，重大的關(guān)聯(lián)交易還應(yīng)當由證券交易所進行審核確認。在融資制度方面，當前的股票發(fā)行制度已經(jīng)從帶有濃重計劃經(jīng)濟色彩的審批制轉(zhuǎn)變?yōu)楹藴手?，核準制較之審批制強調(diào)以市場化的方式實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，以上市公司的質(zhì)量作為評價其是否具有上市資格的標準，從而有利于減少企業(yè)為獲準上市而采取的尋租活動和包裝上市行為。隨著融資制度回歸市場化程度的加深，將進一步由股票市場決定發(fā)行數(shù)量、價格和方式，股票市場的成熟度也將會日益提高，上市公司的“殼資源”的地位將逐漸降低，上市公司為了“保殼”而與控股股東進行的關(guān)聯(lián)交易將會大大減少。在融資機制方面，應(yīng)當以保護投資者利益為出發(fā)點，打破傳統(tǒng)的圈錢籌資機制，提高股票市場融資的效率，從而減少控股股東將上市公司作為“提款機”，侵占上市公司財產(chǎn)的行為。為此，首先要實現(xiàn)上市公司融資理念的轉(zhuǎn)變，股票融資的目的應(yīng)從“企業(yè)本位論”真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，培育國民經(jīng)濟的增長點上來。其次，要使股票融資的動機實現(xiàn)由單純的籌資向改制轉(zhuǎn)移。最后，要實現(xiàn)配股籌資條件由單一指標向多項指標轉(zhuǎn)變，同時改變對配股行為的監(jiān)管方式，把配股最終決定權(quán)交給市場，這有助于遏制控股股東通過配股侵占上市公司資金的行為。