藝術(shù)概論電影論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)概論電影論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)概論電影論文范文

音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)片中起著非常重要的作用。其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解 之緣，決定了音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)片中的作用：以情節(jié)感人，以美育人。廣泛的觀眾是審美的 主體，而帶著豐富音樂(lè)的動(dòng)畫(huà)片就是審美對(duì)象。音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)片中的作用，正是一個(gè)不 斷探索、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片作品是作者凝情于故事，過(guò)專(zhuān)業(yè)人員的再次 創(chuàng)作，較好地詮釋了作品的思想內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。觀眾的欣賞及領(lǐng)悟是 更高層次的創(chuàng)作，在作者和觀眾的審美過(guò)程中，由導(dǎo)入情感到體驗(yàn)情感，產(chǎn)生美的聯(lián) 想與想象。同時(shí)，作者應(yīng)把握好“情”，以自己的情在動(dòng)畫(huà)片中牽動(dòng)和激發(fā)觀眾的情。 神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、故事情節(jié)等都要傳達(dá)情感的信息，給觀眾以美的感受和啟發(fā)。當(dāng) 大家走下影院，穿行于人流之間，并隨著歌曲情感的表達(dá)，感到動(dòng)畫(huà)片所帶給的感受 與意義。動(dòng)畫(huà)片的質(zhì)量直接影響著觀眾的感受力，對(duì)激發(fā)觀眾的興趣，使他們對(duì)動(dòng)畫(huà) 片中的旋律、節(jié)奏、情節(jié)等故事內(nèi)容做出準(zhǔn)確的心理反應(yīng)，有著重要的作用，因而更 能激起觀眾的情感體驗(yàn)，有利于觀眾審美能力的培養(yǎng)，這實(shí)際就是作品與觀眾的情感 交流活動(dòng)。因此，作品的作者首先要有飽滿(mǎn)的熱情，在選擇音樂(lè)上所要求表達(dá)的感情 和風(fēng)格特點(diǎn)準(zhǔn)確地和故事內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，力足于以情感人，使觀眾欣賞動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候 對(duì)故事和音樂(lè)有一個(gè)比較完整的藝術(shù)形象，以引發(fā)觀眾的興趣。只有動(dòng)畫(huà)片動(dòng)之以情， 才能培養(yǎng)觀眾的審美興趣。

一、無(wú)聲時(shí)期動(dòng)畫(huà)電影的誕生

國(guó)外動(dòng)畫(huà)片大約在20 世紀(jì)20 年代傳入我國(guó)上海。據(jù)中國(guó)著名動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演萬(wàn)籟 傳入我國(guó)的?！盵1]（第40 頁(yè)） 1920 片傳入我國(guó)。最早來(lái)到我國(guó)的動(dòng)畫(huà)無(wú)聲片有《大力水手》《從墨水瓶里跳出來(lái)》《勃比 小姐》等。另外在上海的一些娛樂(lè)場(chǎng)所還設(shè)有一種稱(chēng)為‘活動(dòng)西洋鏡’的原始動(dòng)畫(huà)片 作為游戲向人們展示?！睏?1918 制的《大力水手》《勃比小姐》和《墨水瓶里跳出來(lái)》等動(dòng)畫(huà)片在上海12 家電影院上 映。”國(guó)外動(dòng)畫(huà)片傳入中國(guó)的確切時(shí)間還有待考證但正是這些動(dòng)畫(huà)舶來(lái)品在中國(guó)的放 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 6 映引起了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影始創(chuàng)者的興趣從而開(kāi)始了艱難的探索歷程。萬(wàn)氏兄弟作為中國(guó) 動(dòng)畫(huà)電影的開(kāi)拓者在電影和西方動(dòng)畫(huà)電影的啟發(fā)下運(yùn)用極其簡(jiǎn)陋的影像設(shè)備經(jīng)過(guò)艱 苦的實(shí)驗(yàn)探索于 1922 年創(chuàng)作了第一部中國(guó)動(dòng)畫(huà)廣告《舒振打字機(jī)》從此拉開(kāi)了中國(guó) 無(wú)聲動(dòng)畫(huà)史的序幕開(kāi)啟了動(dòng)畫(huà)電影“無(wú)聲”的藝術(shù)征程。在接下來(lái)的 13 年里創(chuàng)作了 多部動(dòng)畫(huà)電影實(shí)現(xiàn)了一次次技術(shù)的躍升。從動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)史的角度看 1926 年第一部 真正意義的與真人合成的動(dòng)畫(huà)電影《大鬧畫(huà)室》（長(zhǎng)城畫(huà)片公司萬(wàn)籟鳴、梅雪儔編導(dǎo) ） 看從具有廣告效用的動(dòng)畫(huà)（《益利汽水》等）到逗趣娛樂(lè)的動(dòng)畫(huà)電影（如《紙人搗亂記》 等）從寓教于樂(lè)的動(dòng)畫(huà)片（如《龜兔賽跑》等）、緝毒查案的動(dòng)畫(huà)片（如《狗偵探》等） 到抗日救國(guó)的宣傳片（如《國(guó)人速醒》《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》《航空救國(guó)》《民族痛史》等）這些 動(dòng)畫(huà)電影彰顯出鮮明的社會(huì)功用特別是抗日救國(guó)宣傳片標(biāo)示著中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在誕生 初期就與國(guó)家民族的利益緊密結(jié)合。根據(jù)當(dāng)時(shí)電影放映經(jīng)常用音樂(lè)“伴奏”的經(jīng)驗(yàn)該 時(shí)期的動(dòng)畫(huà)電影或許在放映時(shí)也有伴奏性音樂(lè)。

二、有聲動(dòng)畫(huà)電影的濫觴

電影劇作家和理論家徐葆耕認(rèn)為“我們的古人早就說(shuō)過(guò)人的耳目是相通的。正因 為人的視聽(tīng)會(huì)通所以總是希望耳目并用耳目口鼻并用諸感覺(jué)器官密切合作實(shí)現(xiàn)一種 ‘綜合性的感官享受’”[4]（第 217 頁(yè)-218 頁(yè)）因此動(dòng)畫(huà)電影作為人類(lèi)創(chuàng)造的綜合藝 術(shù)品對(duì)聲音的追求也不例外。

20 世紀(jì) 30 年代當(dāng)國(guó)外有聲動(dòng)畫(huà)電影以及國(guó)內(nèi)外有聲電影以視聽(tīng)綜合的影片滿(mǎn) 足觀眾審美欲求而迅速?gòu)V泛地受到青睞時(shí)它們對(duì)中國(guó)無(wú)聲電影市場(chǎng)迅速形成壓力而 對(duì)個(gè)性鮮明的中國(guó)無(wú)聲動(dòng)畫(huà)電影更是形成了巨大壓力。對(duì)此萬(wàn)籟鳴曾在回憶中說(shuō)“我 國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展就一定要解決聲、光、畫(huà)的合成問(wèn)題否則無(wú)聲動(dòng)畫(huà)必將迅速被 淘汰連一個(gè)唱挽歌的人也是無(wú)處可尋的。那時(shí)我思想上緊張異常我深深知道在電影各 這一關(guān)。”為了盡快走出這一困境在缺乏資料、資金和技術(shù)的情況下萬(wàn)氏兄弟進(jìn)行了 千百次試驗(yàn)終于摸索出了錄音方法解決了“無(wú)聲”問(wèn)題于 1935 年創(chuàng)作了第一部有聲 動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》初步實(shí)現(xiàn)了聲畫(huà)的結(jié)合。對(duì)此萬(wàn)籟鳴在《憶我國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà) 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 7 片〈駱駝獻(xiàn)舞〉》文中寫(xiě)道“這部動(dòng)畫(huà)片叫《駱駝獻(xiàn)舞》。駱駝跳舞的聲音試了很多次 不象（像）后來(lái)一位喜歡京戲的同志靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)是京劇中的擊鼓聲可以錄為跳舞聲一 試果然很好。大象的吸水聲也順利的解決了用了一根空心管吹水成聲聽(tīng)上去非常逼 真。難處理的是駱駝在翻斛斗時(shí)的配音因?yàn)檫@里不但要‘象聲’而且要照顧到他的神 情我們?cè)诟鞣N樂(lè)器中動(dòng)腦筋最后用了輕尖的笛聲最能表達(dá)。在駱駝賴(lài)在臺(tái)上不走酒瓶 橫飛這一段我們用真的玻璃相擊來(lái)處理錄好一段音之后玻璃瓶已碎了一大堆整個(gè)動(dòng) 畫(huà)片的配音效果真可以說(shuō)是‘挖空心思’。影片的音樂(lè)配音還是從唱片上一段段的（地） 收錄下來(lái)的?！敝袊?guó)動(dòng)畫(huà)電影就這樣開(kāi)啟了自身的“有聲”史。

最后說(shuō)說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的現(xiàn)狀從某些方面講一直在進(jìn)步但是一點(diǎn)都不明顯幾年 前的《寶蓮燈》華麗的啟用內(nèi)地港臺(tái)當(dāng)紅歌手劉歡、張信哲、李玟獻(xiàn)唱論當(dāng)時(shí)的影響 力可謂不小同時(shí)也將流行音樂(lè)同動(dòng)畫(huà)相結(jié)合但是之后幾年呢現(xiàn)有經(jīng)典曲目直到 2006 年發(fā)現(xiàn)了《象棋王》主題曲演唱信樂(lè)團(tuán)作詞方文山相當(dāng)華麗的陣容可惜的是動(dòng)畫(huà)貌似 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 9 被禁播了我無(wú)言徹底的無(wú)言好東西就這么被封殺再到幾年初再現(xiàn)曙光一部《秦時(shí)明月》燃起了我對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的希望而胡彥斌的一首主題曲《月光》更是極為配合意境的 好曲這次倒是沒(méi)有讓我失望片子重視度不小看看未來(lái)的發(fā)展吧……

參考文獻(xiàn)：

[1]《動(dòng)畫(huà)概論》

第2篇：藝術(shù)概論電影論文范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè) 影視方向 教學(xué)設(shè)計(jì)

【基金項(xiàng)目】2011年度新疆師范大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目SDJGZ2011-02。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0028-02

一、數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)介紹

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。由此，國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了針對(duì)這些新媒體研究的數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。

查閱國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)高校的該專(zhuān)業(yè)介紹，大部分都是這樣描述的：數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)寬口徑的以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專(zhuān)業(yè)。本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生需要掌握信息與通信領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與方法，具備數(shù)字媒體制作、傳輸與處理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，并具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，能綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，該專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計(jì)算機(jī)新的媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。

二、新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)計(jì)劃解析

新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是2008年開(kāi)始招生的，該專(zhuān)業(yè)歸屬在新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育信息技術(shù)系，課程設(shè)計(jì)多由教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)拓展而來(lái)，課程教師主要也是教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

按照國(guó)家教育部和新疆師范大學(xué)本科辦學(xué)要求，通識(shí)教育課和博雅課程是新疆師范大學(xué)非師范專(zhuān)業(yè)必修公共基礎(chǔ)課。通識(shí)教育課和博雅課程合計(jì)970學(xué)時(shí)，占總學(xué)時(shí)的36.5%，這部分課程設(shè)計(jì)是辦學(xué)指導(dǎo)思想決定的，不同高校會(huì)有所差異，但校內(nèi)不再具有可調(diào)整性和設(shè)計(jì)性。

新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括學(xué)科基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課、專(zhuān)業(yè)選修課及綜合實(shí)踐課四部分。具體開(kāi)設(shè)課程如下：

學(xué)科基礎(chǔ)課：高等數(shù)學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、新聞學(xué)概論、電子技術(shù)基礎(chǔ)、影視鑒賞、攝影技藝、數(shù)字媒體技術(shù)概論、廣告學(xué)概論。

專(zhuān)業(yè)核心課：面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、大眾傳播與文化、數(shù)據(jù)庫(kù)原理與應(yīng)用、影視制作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)編程語(yǔ)言、新聞采訪與寫(xiě)作、影視節(jié)目編導(dǎo)、新疆地方民俗學(xué)、紀(jì)錄片創(chuàng)作、網(wǎng)站規(guī)劃與設(shè)計(jì)、綜藝晚會(huì)策劃、電腦平面設(shè)計(jì)、數(shù)字音頻技術(shù)。

專(zhuān)業(yè)選修課：民族歌舞欣賞、民族音樂(lè)欣賞、文化人類(lèi)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、媒介營(yíng)銷(xiāo)與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝。

從這份課程教學(xué)計(jì)劃里，我們發(fā)現(xiàn)這樣一些問(wèn)題：

1）廣而失專(zhuān)。所設(shè)計(jì)的課程涉及學(xué)科多，面向領(lǐng)域廣，涵蓋了計(jì)算機(jī)應(yīng)用、影視制作、廣告、民俗文化、電視節(jié)目、傳播學(xué)等多領(lǐng)域，培養(yǎng)目標(biāo)凸顯出培養(yǎng)復(fù)合型人才的特點(diǎn)。但在追求全面、強(qiáng)調(diào)復(fù)合型的同時(shí)，也就失去了專(zhuān)業(yè)的方向性，喪失了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的能力。其結(jié)果必然是什么都學(xué)過(guò)，什么都學(xué)不精，貌似就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，實(shí)際沒(méi)有就業(yè)能力。

2）課程設(shè)計(jì)凌亂，缺乏系統(tǒng)性。從這些跨度較大、涉及學(xué)科領(lǐng)域面廣的課程設(shè)計(jì)中，看似都與數(shù)字媒體相關(guān)，但很難厘清學(xué)科知識(shí)的層次關(guān)系，無(wú)法形成一個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)中必需的循序漸進(jìn)、由淺顯到精通的系統(tǒng)化進(jìn)程。

3）知識(shí)建構(gòu)缺乏體系，能力發(fā)展不能漸進(jìn)?？v觀課程設(shè)計(jì)，專(zhuān)業(yè)選修課課一般是對(duì)于大三、大四的學(xué)生，發(fā)展專(zhuān)業(yè)方向提供的深化學(xué)習(xí)在上面的專(zhuān)業(yè)選修課里，我們看到民族歌舞欣賞、民族音樂(lè)欣賞、文化人類(lèi)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等課程并非是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深化和專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展的提高，而是方向拓展的基礎(chǔ)課程。而媒介營(yíng)銷(xiāo)與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝有利于專(zhuān)業(yè)方向深化，但設(shè)計(jì)這類(lèi)課程還是要與前期的專(zhuān)業(yè)核心課程有一定的相關(guān)和發(fā)展關(guān)系，科學(xué)的設(shè)計(jì)發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。

綜上所述，從新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃可以看出，在數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)上，由于過(guò)于偏愛(ài)于培養(yǎng)復(fù)合人才，并為這一目標(biāo)而賦予實(shí)踐，開(kāi)設(shè)了許多跨學(xué)科門(mén)類(lèi)課程，形成了雜亂無(wú)章不成體系的局面。在課程的設(shè)置上存在著嚴(yán)重的堆砌和求全傾向。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（影視方向）的知識(shí)體系構(gòu)成

不同學(xué)科背景的學(xué)校開(kāi)設(shè)的數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，其支撐的學(xué)科平臺(tái)也不一樣。各大高校應(yīng)根據(jù)自己的學(xué)科背景，結(jié)合自己的辦學(xué)特色，制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)相應(yīng)的崗位輸出相應(yīng)的人才。課程體系是專(zhuān)業(yè)建設(shè)中核心內(nèi)容之一，是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展規(guī)律而制定的。課程體系的設(shè)置要有時(shí)代性、科學(xué)性以及針對(duì)性等，要使學(xué)生有所學(xué)、有所用，將來(lái)能在社會(huì)上有立足之地。這一點(diǎn)對(duì)于辦學(xué)建設(shè)十分重要。如桂林電子科技大學(xué)充分考慮了本校的傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)與本專(zhuān)業(yè)的技術(shù)特色，把數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)目前的主要教學(xué)科研方向設(shè)為“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”。其次在這個(gè)主要專(zhuān)業(yè)大平臺(tái)的背景下再確定把“交互設(shè)計(jì)”、“多媒體網(wǎng)站”、“電子出版物”、“短片創(chuàng)作”作為四個(gè)專(zhuān)業(yè)小方向，以利于畢業(yè)生就業(yè)有更廣泛的適應(yīng)性和靈活性。

新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)歸屬于新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育信息技術(shù)系，屬于新疆師范大學(xué)的非師范專(zhuān)業(yè)，非藝術(shù)招生。由于該專(zhuān)業(yè)是由教育技術(shù)信息系拓展而來(lái)，由此在教學(xué)的理念上，教學(xué)設(shè)備條件上及教師配置上多來(lái)自于教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)或受教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)的影響。非藝術(shù)招生，在辦學(xué)的起點(diǎn)上與藝術(shù)院校就有一定的差距，直接影響著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)作品產(chǎn)出。依托于教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)，其可借用優(yōu)勢(shì)就是信息技術(shù)教育下影視技術(shù)教育和計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用。相比較而言，前者優(yōu)勢(shì)更為明顯。如建設(shè)有籃箱演播室、數(shù)字非線性編輯室、數(shù)字高清影像工作室、攝影室等，并相應(yīng)配置了包括高清攝像機(jī)在內(nèi)的多套設(shè)備。該系現(xiàn)有的教師中，有近一半的教師研究方向在影視方面。因此，新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)雖然沒(méi)有刻意界定培養(yǎng)方向，但實(shí)際辦學(xué)上應(yīng)該清楚自己的辦學(xué)方向應(yīng)該在影視方向。其培養(yǎng)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為致力于培養(yǎng)具有較高的理論水平和綜合的藝術(shù)素養(yǎng)，掌握必備的數(shù)字影視應(yīng)用技術(shù)，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新思維進(jìn)行數(shù)字影視短片制作、影視廣告制作、移動(dòng)多媒體視頻制作等數(shù)字影視領(lǐng)域相關(guān)創(chuàng)作，并能進(jìn)行欄目整體形象策劃與包裝，具有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型高級(jí)人才。

在這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)里面，涉及4個(gè)關(guān)鍵詞：影視、數(shù)字媒體、技術(shù)、藝術(shù)。從學(xué)科角度看，本專(zhuān)業(yè)首先立足于影視，拓展于數(shù)字媒體，是影視專(zhuān)業(yè)在數(shù)字媒體方向的發(fā)展。從知識(shí)體系看，本專(zhuān)業(yè)應(yīng)該在學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)踐。由此，筆者以為新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程體系構(gòu)建的基本思路是：

1）依據(jù)目前的校本實(shí)情，培養(yǎng)方向定位在影視方向，以后隨著發(fā)展，可以逐步開(kāi)拓別的方向，如網(wǎng)絡(luò)傳播方向、游戲動(dòng)漫方向等；

2）知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于跨學(xué)科的該專(zhuān)業(yè)，涉及學(xué)科面大，相關(guān)課程多，而在目標(biāo)定位明確之下，該課程設(shè)計(jì)以影視技術(shù)和藝術(shù)為主體，拓展與影視有關(guān)的新數(shù)字媒體、新數(shù)字傳播等方面的課程；

3）本著技術(shù)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)是技術(shù)的張揚(yáng)的原則，將技術(shù)性課程作為本專(zhuān)業(yè)的主要課程，加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，提升藝術(shù)成果。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（影視方向）的課程設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（影視方向）在教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的課程設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)因素很多，如公共基礎(chǔ)課里面會(huì)有大學(xué)生素養(yǎng)類(lèi)課程、傳統(tǒng)文化類(lèi)課程等，專(zhuān)業(yè)課程里面也會(huì)有影視技術(shù)類(lèi)、藝術(shù)創(chuàng)作類(lèi)、數(shù)字媒體傳播類(lèi)等方面課程，而且作為本科教學(xué)的四年計(jì)劃，每門(mén)課程的開(kāi)設(shè)學(xué)期和課時(shí)都互相影響。依據(jù)新疆師范大學(xué)教學(xué)實(shí)際和新疆區(qū)情，本文就新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（影視方向）提出該專(zhuān)業(yè)課程體系中的課程設(shè)計(jì)：

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課：文學(xué)劇作、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、傳播學(xué)概論、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)及其應(yīng)用、視聽(tīng)語(yǔ)言、影視鑒賞、攝影技藝、數(shù)字媒體技術(shù)概論、廣告學(xué)概論。

專(zhuān)業(yè)核心課：數(shù)字?jǐn)z像、數(shù)字圖形處理、大眾傳播與文化、數(shù)字短片創(chuàng)作、影視制作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、數(shù)字影視特技、影視廣告、影視節(jié)目編導(dǎo)、新傳媒技術(shù)、紀(jì)錄片創(chuàng)作、網(wǎng)站規(guī)劃與設(shè)計(jì)、綜藝晚會(huì)策劃、電腦平面設(shè)計(jì)、數(shù)字音頻技術(shù)。

專(zhuān)業(yè)選修課：制片與項(xiàng)目管理、播音與主持、文化人類(lèi)學(xué)、CG 藝術(shù)賞析、媒介營(yíng)銷(xiāo)與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝。

這個(gè)設(shè)計(jì)有三個(gè)不變，一是保持原先的總學(xué)時(shí)、總學(xué)分和周學(xué)時(shí)數(shù)不變，二是保持通識(shí)教育課和博雅課程不變，三是原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃模塊不變。保持了這三個(gè)不變，也就回避了學(xué)校教學(xué)改革和學(xué)校層面的教學(xué)設(shè)計(jì)，雖然僅針對(duì)專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)對(duì)于本科生四年培養(yǎng)顯得并不全面和科學(xué)，但這些的做法在實(shí)踐中具有了較大的可行性。

與原有的相比，新的教學(xué)計(jì)劃在課程設(shè)計(jì)上有了這樣一些特點(diǎn)：

1）課程的關(guān)聯(lián)度提高，專(zhuān)業(yè)方向更為明確突出。

2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的培養(yǎng)循序發(fā)展、層層遞進(jìn)。

3）依據(jù)本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)拓展方面趨向于數(shù)字化和傳媒化，如影視廣告制作方面、網(wǎng)絡(luò)傳播方面等。

4）通過(guò)文學(xué)劇作、傳播文化、文化人類(lèi)學(xué)等內(nèi)容的補(bǔ)充，提高了該專(zhuān)業(yè)學(xué)生影視創(chuàng)作的內(nèi)在功力。

五、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì)

盡管在教學(xué)計(jì)劃里規(guī)定了一些課程的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，也規(guī)定了必要的實(shí)踐活動(dòng)，但它很難反映出學(xué)生實(shí)際的能力培養(yǎng)程度，特別是學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些能力的培養(yǎng)和發(fā)展體現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)里和各種教學(xué)活動(dòng)中。依據(jù)我們以往的部分經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我校實(shí)情，我們針對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（影視方向）的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)進(jìn)行這樣一些設(shè)計(jì)：

1）扎實(shí)學(xué)好影視課程的相關(guān)素養(yǎng)課程，提高學(xué)科體系中的知識(shí)素養(yǎng)，為能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。如開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、相關(guān)講座、相關(guān)話題討論以及參觀、參與一些相關(guān)活動(dòng)等。

2）重視實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)，一方面注重實(shí)驗(yàn)課程與理論課程的關(guān)聯(lián)、結(jié)合，另一方面又要注重實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使實(shí)驗(yàn)課程不再是驗(yàn)證性操作，而是創(chuàng)作型的開(kāi)發(fā)。

3）學(xué)生作業(yè)的主要形式是數(shù)字化的作品，作業(yè)不再可以抄襲、復(fù)制，評(píng)價(jià)作業(yè)的方式也不再是教師的批閱，而是公開(kāi)展覽，接收大眾（廣大師生）的點(diǎn)評(píng)。我們一些課程的學(xué)生作業(yè)作品展已經(jīng)在課程學(xué)習(xí)中常態(tài)化。

4）學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，常常是以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，特別是影視作品的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化協(xié)作學(xué)習(xí)意識(shí)。如電視短片的創(chuàng)作等。

5）建立與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，鼓勵(lì)愛(ài)好相近、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)明顯的學(xué)生群組發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，多出專(zhuān)項(xiàng)精品，帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。如現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展的“黑眼睛攝像協(xié)會(huì)”“Chapet影劇社”等不僅帶動(dòng)了專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，而且也在全校產(chǎn)生了影響力。

6）與社會(huì)相關(guān)的企事業(yè)單位建立關(guān)系，在社會(huì)中建立我們學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的基地，同時(shí)也使這些單位與我們學(xué)校的教學(xué)及教學(xué)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)的平臺(tái)。如我們前面數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)就是進(jìn)入到電視臺(tái)、文化傳播公司、廣告公司等，部分學(xué)生畢業(yè)后就在這些單位找到了自己的位置。

7）結(jié)合自己個(gè)人的發(fā)展方向，做好畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文。畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文是大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的集中深化，也是大學(xué)四年學(xué)習(xí)的綜合檢驗(yàn)，由此，我們提出要求學(xué)生做到“四化”，那就是方向化——本著自己的特長(zhǎng)和發(fā)展方向，一體化——將畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文一體化。協(xié)作化——畢業(yè)創(chuàng)作應(yīng)發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作的精神，精品化——力求畢業(yè)作品精品化。

8）開(kāi)展多種形式的專(zhuān)業(yè)拓展和科技創(chuàng)新活動(dòng)，鼓勵(lì)積極參加各級(jí)各類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)和作品大賽，以精品作示范，以成果帶發(fā)展。

通過(guò)上述一系列的設(shè)計(jì)，我們旨在不僅培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力和應(yīng)用知識(shí)的能力：系統(tǒng)級(jí)的認(rèn)知能力和理論與實(shí)踐能力，掌握自底向上和自頂向下的問(wèn)題分析方法，既能把握系統(tǒng)各層次的細(xì)節(jié)，又能認(rèn)識(shí)系統(tǒng)總體；既掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識(shí)，又能利用理論指導(dǎo)實(shí)踐。而且更在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力：創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、科技開(kāi)發(fā)能力、科學(xué)研究能力以及對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的敏銳性。本文論及的教學(xué)設(shè)計(jì)雖然學(xué)科面小了，但能力更強(qiáng)了，更專(zhuān)了，實(shí)際的就業(yè)面也就更寬了。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰，高校數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀分析及教學(xué)體系的研究，河北師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文

第3篇：藝術(shù)概論電影論文范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲；民族風(fēng)格；服裝造型

中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）20-0076-01

十多年前網(wǎng)絡(luò)游戲還是新興概念，但隨著網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)游戲走進(jìn)了人們的生活。游戲角色人物也隨著游戲的發(fā)展不斷地增加，且網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格也從原來(lái)的簡(jiǎn)單單一演變成今天的百花齊放。

網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型，逐漸趨向于民族風(fēng)格，包括純民族盛裝華服、古代服飾、日常改良民族服裝。這些服裝以繡花、藍(lán)印花、蠟染、扎染為主要工藝特色，款式上具有民族風(fēng)格，細(xì)節(jié)上帶有民族特征。目前流行的經(jīng)典唐裝、改良旗袍等是主要款式，許多熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)游戲都運(yùn)用了較多民族元素，如：水滸Q傳中的鳳凰套裝、三國(guó)策中諸葛亮的羽扇綸巾等。

角色是網(wǎng)絡(luò)游戲中的靈魂，如何塑造充滿(mǎn)魅力又讓人印象深刻的游戲角色是每一個(gè)角色設(shè)計(jì)師的課題。游戲人物的造型風(fēng)格直接影響到游戲的受歡迎程度，如果在網(wǎng)絡(luò)游戲中，將本民族傳統(tǒng)文化里的人物實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換并且設(shè)計(jì)成游戲人物角色，從而讓玩家在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲娛樂(lè)的過(guò)程中除了體驗(yàn)游戲自身帶來(lái)的感官刺激及其游戲性外，對(duì)宣揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化也有著十分積極的作用。換言之，那些服裝造型具有民族風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)游戲人物角色往往都是符合本民族的審美認(rèn)知和道德標(biāo)準(zhǔn)的，游戲玩家對(duì)其認(rèn)可度一定會(huì)比那些陌生的角色來(lái)的快，自然接受這個(gè)游戲人物同樣也會(huì)快一些。

網(wǎng)絡(luò)游戲中知名度較高的《征途2》，其游戲人物服裝造型借鑒了國(guó)內(nèi)近百部武俠大片中的服裝設(shè)計(jì)而成。設(shè)計(jì)師在采訪中笑言，“美術(shù)組所有成員在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)看了上百部的武俠電影和電視劇。一個(gè)個(gè)眼睛紅的，差點(diǎn)沒(méi)瞎掉……”對(duì)于借鑒武俠電影的本意，設(shè)計(jì)師表示 “這是一種精神的延續(xù)”。在人物服裝造型設(shè)計(jì)上，《征途2》設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論得出一個(gè)共識(shí)，認(rèn)為玩家的武俠夢(mèng)大部分是從兒時(shí)的記憶中延續(xù)而來(lái)，而兒時(shí)記憶中的武俠夢(mèng)又是當(dāng)時(shí)的電影、電視、書(shū)籍賦予的。因此設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)決意從武俠電影中尋找服裝造型的設(shè)計(jì)靈感，并希望玩家最終可以在《征途2》的視覺(jué)感觸中尋到兒時(shí)的夢(mèng)。正如玩家所見(jiàn)，《征途2》的服裝造型大量運(yùn)用民族風(fēng)格和民族元素，如“上衣下裳，束發(fā)右衽”表現(xiàn)出漢服的基本特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為不同時(shí)代的游戲人物要有相對(duì)應(yīng)的漢服款式，在大致遵循漢服形制的前提下，將不同時(shí)代的漢服流行款式加入一些現(xiàn)代元素，在《征途2》中廣泛使用，成為古裝網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格的設(shè)計(jì)重要參照。

網(wǎng)絡(luò)游戲的人物角色創(chuàng)建界面清晰，人物的形象細(xì)節(jié)制作細(xì)膩，特別是服裝上的折射民族風(fēng)格的小裝飾，如繡花、藍(lán)印花、中國(guó)結(jié)之類(lèi)都凸顯在游戲的畫(huà)面上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格的最終定位，有著推波助燃的重要作用；它將服裝造型的民族風(fēng)格融入人物形象塑造，使之成為游戲劇情的重要組成部分，傳遞出與游戲主題相似的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會(huì)存在幾個(gè)大的文化走向——“西化”、“現(xiàn)代化”、“全球化”，這與時(shí)下年輕人的喜好有關(guān)。筆者為此深有感觸，當(dāng)不同國(guó)家的作品放在一起時(shí)，中國(guó)自己的特色在哪？很多作品僅從創(chuàng)意或造型上來(lái)看很完美，但是缺乏自己的特色，或者說(shuō)缺乏具有原創(chuàng)性語(yǔ)言的表現(xiàn)。因此，最終落實(shí)在視覺(jué)語(yǔ)言上，視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)要靠知識(shí)的積累、文化的積淀和藝術(shù)的表現(xiàn)，還有更重要的一點(diǎn)，民族的就是世界的。

目前，中國(guó)本土開(kāi)發(fā)的大型網(wǎng)絡(luò)游戲比較少，網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)營(yíng)的大都是歐美、日韓等國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的。在眾多的進(jìn)口游戲作品中，游戲人物服裝造型體現(xiàn)出大量的中國(guó)文化元素。中國(guó)歷史悠久，絢麗多彩的民族文化是重要組成部分，是各種藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。中國(guó)的游戲設(shè)計(jì)師，應(yīng)該有近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)越感，認(rèn)真的揣摩應(yīng)該如何做中國(guó)自己的游戲，讓中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)有自身的民族特色，將中國(guó)悠久的民族服裝展示在國(guó)內(nèi)外玩家的面前，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲讓全世界的人們認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族文化，而不是讓外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)展示中國(guó)的的文化。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深厚積累，對(duì)一個(gè)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是何等的重要。

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型的民族風(fēng)格的探究，我們認(rèn)識(shí)到民族風(fēng)格對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲服裝造型設(shè)計(jì)的影響的是有著深遠(yuǎn)的意義的，其發(fā)展的關(guān)鍵在于要突破思維定勢(shì)，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益形成良性互動(dòng)，使服裝造型的民族風(fēng)格在發(fā)展中既保持獨(dú)立又有所創(chuàng)新。

本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——《網(wǎng)絡(luò)境域下虛擬形象的文化融合》之重點(diǎn)支撐論文，項(xiàng)目編號(hào)：YS1128

參考文獻(xiàn)：

[1]曹耀明.設(shè)計(jì)美學(xué)概論[M].浙江大學(xué)出版社.2004.11.

第4篇：藝術(shù)概論電影論文范文

當(dāng)前中國(guó)及國(guó)外之高等藝術(shù)教育分為三種類(lèi)型。其一為專(zhuān)門(mén)的、甚至單科的藝術(shù)學(xué)院，如中國(guó)之中央美術(shù)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、北京電影學(xué)院，西方之美國(guó)電影學(xué)院、茱莉亞音樂(lè)學(xué)院等；其二，高等專(zhuān)科學(xué)校，如GrenoblAcademyofArtinFrance（法國(guó)格勒諾布爾高等藝術(shù)學(xué)校），此類(lèi)院校雖多數(shù)時(shí)并不頒發(fā)高級(jí)文憑，但其性質(zhì)亦為高等教育。其三，綜合大學(xué)之藝術(shù)系或?qū)W院，如北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、紐約大學(xué)Tisch藝術(shù)學(xué)院、耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等等。這三類(lèi)高等藝術(shù)教育有相似之處，亦有不同之處。前兩種因定位與性質(zhì)十分接近，只是文憑級(jí)別不同，故在我們的討論中將之歸為一類(lèi)，稱(chēng)為專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校。由于筆者長(zhǎng)期從事電影藝術(shù)教育之故，故在此從影視藝術(shù)教育，特別是電影藝術(shù)教育角度進(jìn)行討論和分析。第一欄所示之電影類(lèi)專(zhuān)門(mén)藝術(shù)教育院校，數(shù)量相對(duì)較少，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家也就一兩所，多為國(guó)立，為本國(guó)提供專(zhuān)業(yè)電影創(chuàng)作、理論人才，傾向于高端和專(zhuān)門(mén)化。第二欄所示之提供電影專(zhuān)業(yè)教育的綜合大學(xué)，數(shù)量非常龐大。僅美國(guó)提供專(zhuān)業(yè)電影、電視藝術(shù)教育的大學(xué)就在三百所以上，同時(shí)有六百多所大專(zhuān)院校提供影視制作以及相關(guān)課程，且此數(shù)字還在持續(xù)上升中。其他國(guó)家的情況也類(lèi)似，隨著電影、電視藝術(shù)、技術(shù)日益推廣，電影教育呈現(xiàn)普及化的趨勢(shì)。在中國(guó)，近年來(lái)，由于國(guó)家教育委員會(huì)大力推廣高校藝術(shù)教育，導(dǎo)致各大學(xué)紛紛設(shè)置藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)系，而其中，影視教育因?yàn)槠漉r明的時(shí)代特性而受到青睞，由此高校影視教育得到極大推廣。當(dāng)然，綜合大學(xué)提供電影教育的廣泛和普及，并不意味著教育和研究水平的低下。實(shí)際上，以美國(guó)為例，綜合大學(xué)的電影教育有多個(gè)層次。第一個(gè)層次的代表如紐約大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、南加州大學(xué)的電影教育是世界一線水準(zhǔn)的，其專(zhuān)業(yè)水平非常高，甚至超過(guò)了美國(guó)電影學(xué)院、加州藝術(shù)學(xué)院這樣的專(zhuān)門(mén)電影學(xué)院，成為全球范圍的電影專(zhuān)業(yè)的最高學(xué)府，其畢業(yè)生進(jìn)入電影工業(yè)和學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)領(lǐng)域，且于兩方面都有杰出表現(xiàn)；第二個(gè)層次，如雪城大學(xué)、查普曼大學(xué)等，提供相對(duì)專(zhuān)業(yè)的電影教育，畢業(yè)生進(jìn)入高校和研究系統(tǒng)的較多，進(jìn)入工業(yè)系統(tǒng)的較少；第三個(gè)層次是，一般大學(xué)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)電影課程，這些專(zhuān)業(yè)一般將電影教育作為一種修養(yǎng)，或者提供一種工具。學(xué)生畢業(yè)后，可以以電影、電視為基礎(chǔ)或者研究工具，進(jìn)行廣泛的交叉性學(xué)科發(fā)展。其他國(guó)家，例如中國(guó)，綜合大學(xué)的電影教育與美國(guó)類(lèi)似，只是尚缺乏第一層次的電影教育，中國(guó)較為突出的提供專(zhuān)業(yè)電影教育的綜合大學(xué)，如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海大學(xué)等，目前還在提升進(jìn)展中，如何達(dá)到世界一線的電影教育，是我們下一步研究的重點(diǎn)。

二、兩種專(zhuān)業(yè)教育的歷史淵源

專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院，一般都有較長(zhǎng)歷史，大部分成立于20世紀(jì)的前半期，是隨著電影工業(yè)和電影文化發(fā)展的需要而建立起來(lái)的。這類(lèi)院校，依筆者所見(jiàn)，分為三大體系：西歐體系、蘇聯(lián)和東歐體系、美國(guó)體系。這三種電影教育體系的形成與三地對(duì)電影的認(rèn)識(shí)和定位直接相關(guān)。西歐體系以法國(guó)為代表，根植于高等專(zhuān)科學(xué)校教育傳統(tǒng)，以應(yīng)用型技術(shù)培訓(xùn)為基礎(chǔ)，結(jié)合歐洲傳統(tǒng)大學(xué)的人文理論體系，形成系統(tǒng)化的電影藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育。西歐體系自電影發(fā)展初期，就基本將電影視作一種藝術(shù)形式。因此，比較傾向于把電影視作藝術(shù)教育的組成部分，其方法體系接近于傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)教育。蘇聯(lián)和東歐體系，主要源自蘇聯(lián)。由于蘇聯(lián)的強(qiáng)大，廣泛影響到中國(guó)、波蘭、捷克等社會(huì)主義國(guó)家。蘇維埃政權(quán)極早地認(rèn)識(shí)到了電影在國(guó)家宣傳上的巨大功效，因此電影教育啟動(dòng)得很早，莫斯科電影學(xué)院在1912年就已經(jīng)成立。蘇聯(lián)體系可能是世界上最早的系統(tǒng)化的電影專(zhuān)業(yè)教育體系，它將電影視作一種有力的、針對(duì)普通民眾的宣傳工具，在藝術(shù)觀上比較傾向于現(xiàn)實(shí)主義，把電影教育作為宣傳工作的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)基于與蘇聯(lián)親密的關(guān)系，在中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，基本上承繼了蘇聯(lián)電影教育系統(tǒng)。北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院的教學(xué)理念、院系格局、課程設(shè)置，基本上與蘇聯(lián)一致。美國(guó)在傳統(tǒng)上將電影視作工業(yè)。早期，由于強(qiáng)大的好萊塢的存在，在其內(nèi)部自發(fā)地形成人才的學(xué)徒式階梯培養(yǎng)模式，因此并無(wú)成立專(zhuān)門(mén)的電影教育機(jī)構(gòu)的必要。而20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代電影文化的興起，出于對(duì)高級(jí)電影理論、評(píng)論人才的需要，開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)的電影學(xué)院。因此，一直到20世紀(jì)六七十年代，第一代美國(guó)大學(xué)的電影專(zhuān)業(yè)人才才得以出現(xiàn)，并引領(lǐng)了“新好萊塢”電影運(yùn)動(dòng)。這三種體系的相同之處在于，它們的初衷都是培養(yǎng)電影從業(yè)人員，以應(yīng)用人才為初期培養(yǎng)目標(biāo)，最后發(fā)展到同時(shí)培養(yǎng)理論和人文學(xué)者。與以上所述專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)院校相比，綜合大學(xué)的電影教育起步相對(duì)較晚。綜合大學(xué)的電影教育，其初衷并非為電影業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，而是將電影視作一個(gè)文化、藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)掌握此領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人文學(xué)科學(xué)者。只有當(dāng)電影、電視文化發(fā)展到了一定程度，積累了足以吸引人文、藝術(shù)類(lèi)學(xué)者展開(kāi)研究的足夠資源之后，綜合大學(xué)才有培養(yǎng)電影理論、研究人才的必要性。而隨著此種教育的展開(kāi)，最后發(fā)展到同時(shí)培養(yǎng)電影從業(yè)人員，反哺電影工業(yè)。

三、兩種專(zhuān)業(yè)教育的理念區(qū)別

如前所述，兩種專(zhuān)業(yè)教育從不同的出發(fā)點(diǎn)，都經(jīng)歷了長(zhǎng)足發(fā)展，向?qū)Ψ窖由旌涂繑n，在當(dāng)下形成相互交叉的態(tài)勢(shì)。專(zhuān)門(mén)電影藝術(shù)學(xué)院除了培養(yǎng)導(dǎo)演、編劇、攝影等專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員以外，也培養(yǎng)電影史專(zhuān)家、電影理論學(xué)者、電影文化研究者；而綜合大學(xué)的電影系，除了傳統(tǒng)的電影方面的學(xué)者型人才，其畢業(yè)生也大量從事導(dǎo)演、編劇等專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作（如斯皮爾伯格、弗朗西斯•科波拉、李安等）。在此狀況下，梳理二者教育理念之差異，顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，所謂教育理念的區(qū)別，其本質(zhì)就是人才培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別。這兩種專(zhuān)業(yè)教育出于不同的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)不同的人才。而人才模型是由兩點(diǎn)造就的，一是起點(diǎn)，二是高度。如果我們粗略地把大學(xué)教育的多個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)分成四個(gè)象限的話，那么各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育的起點(diǎn)就是在這四個(gè)象限中尋找自己的落腳點(diǎn)和落腳范圍。而高度，則是其畢業(yè)生在此平臺(tái)上所達(dá)到的高度。經(jīng)過(guò)總結(jié)，我們可以梳理出兩種不同的人才模式：柱形人才模型、平臺(tái)型人才模型。專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院，傾向于培養(yǎng)的是柱形人才，其底座起點(diǎn)較窄，入點(diǎn)準(zhǔn)確集中，在這個(gè)起點(diǎn)范圍內(nèi)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，形成柱形結(jié)構(gòu)。需要注意的是，這種柱形人才模型，是行業(yè)需求、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)生來(lái)源三方面作用的結(jié)果。從行業(yè)需求的角度，對(duì)于畢業(yè)生的要求是，專(zhuān)業(yè)而準(zhǔn)確，畢業(yè)后即刻可以投入工作崗位，不需要實(shí)習(xí)和磨合階段；同時(shí)，畢業(yè)生在未來(lái)的工作中，將由工作崗位塑型，崗位將提供給個(gè)人長(zhǎng)足的發(fā)展空間，不一定需要大師，不一定需要來(lái)自個(gè)人內(nèi)部的思想和思考所帶來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展空間。從教學(xué)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院，其教師多為影視工業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才，所傳授的知識(shí)內(nèi)容以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，其他知識(shí)為輔。從學(xué)生來(lái)源角度，專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院的考生多為藝術(shù)類(lèi)考生，文化課知識(shí)水平為中等，但在藝術(shù)修養(yǎng)和技巧方面有專(zhuān)長(zhǎng)。而綜合大學(xué)的電影教育，則為梯形平臺(tái)狀結(jié)構(gòu)，其底座較寬廣，基于綜合大學(xué)多學(xué)科的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，給予學(xué)生堅(jiān)實(shí)而廣泛的基礎(chǔ)。此類(lèi)學(xué)生，未來(lái)的就業(yè)、深造、發(fā)展的可能性更廣泛，有可能形成更為復(fù)雜的發(fā)展模式。換言之，此類(lèi)學(xué)生的發(fā)展傾向于依賴(lài)自身內(nèi)部的思考和欲望，而非外部工作崗位的塑造，就這一點(diǎn)而言，與專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生有明顯區(qū)別。但是，就國(guó)內(nèi)而言，綜合大學(xué)畢業(yè)的電影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生目前的缺點(diǎn)也是存在的，他們可能達(dá)到一定程度的專(zhuān)業(yè)性，但其高度不夠，很少能夠直接滿(mǎn)足電影、電視行業(yè)的崗位要求，一般需要一定時(shí)間段的實(shí)習(xí)期，或者進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)，從而彌補(bǔ)此短缺。雖然專(zhuān)門(mén)電影藝術(shù)院校的學(xué)生，與綜合大學(xué)專(zhuān)業(yè)電影教育下的學(xué)生，二者的區(qū)別很大程度上有賴(lài)于個(gè)體的特殊性，但從整體角度看，教育理念在其中起到了很大的塑造作用?？偨Y(jié)起來(lái)，前者的知識(shí)相對(duì)單一純粹，后者豐富多元；前者專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，后者專(zhuān)業(yè)性稍遜；前者短期發(fā)展極其顯著，后者要經(jīng)歷一定的積累期；前者專(zhuān)業(yè)思想穩(wěn)固堅(jiān)定，后者變化較多；前者傾向于在行業(yè)內(nèi)一線搏殺，后者傾向于二線作戰(zhàn)；前者重局部流程，后者重整體和系統(tǒng)。但是，如果我們簡(jiǎn)單地得出結(jié)論：稱(chēng)前者更多地成為具體操作者，后者更多地成為領(lǐng)導(dǎo)者；或者說(shuō)前者更適合動(dòng)手，后者更適合思考管理，筆者認(rèn)為這是不合理的。事實(shí)上，此種二元比較，并非在我們所討論的對(duì)象中出現(xiàn)，它廣泛出現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)之中。各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，基本上都來(lái)自于兩個(gè)部分，一為本行業(yè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，一為外部行業(yè)進(jìn)入的管理者。如金融行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，一部分人其專(zhuān)業(yè)即為金融專(zhuān)業(yè)，且在金融專(zhuān)業(yè)一線工作時(shí)間較長(zhǎng)，此部分人士精通本專(zhuān)業(yè)的具體事務(wù)，之后擴(kuò)展其思考而至全局，成為領(lǐng)導(dǎo)者；另一部分人專(zhuān)業(yè)并非金融，可是從全局管理出發(fā)，逐漸學(xué)習(xí)精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)而成為領(lǐng)導(dǎo)者。這兩種人在領(lǐng)導(dǎo)層所占比例多有變化，很難說(shuō)后者容易占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)層地位。它們只是從不同的角度、途徑到達(dá)相同位置。經(jīng)過(guò)前面的分析，我們看到兩種教育理念各有其優(yōu)點(diǎn)，亦各有其缺點(diǎn)。那么是否有改良的方法呢？因筆者的學(xué)習(xí)階段主要在專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校（北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院），而工作則長(zhǎng)期在綜合大學(xué)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)電影藝術(shù)教育，對(duì)兩種教育系統(tǒng)都有一定了解，因而對(duì)此問(wèn)題保持了長(zhǎng)期的思考。因?yàn)楸韭毠ぷ鞯年P(guān)系，我特別希望從綜合大學(xué)的電影教育角度思考，尋找到一種教育理念的改進(jìn)方案。經(jīng)過(guò)思考，筆者認(rèn)識(shí)到除了前述兩種“柱形人才”、“平臺(tái)型人才”培養(yǎng)模型之外，還可能存在著第三種人才培養(yǎng)模型，即“金字塔型人才”模型?！敖鹱炙腿瞬拧蹦Ｐ瓦m用于綜合大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育，結(jié)合了“柱形人才”、“平臺(tái)型人才”兩種模型的優(yōu)點(diǎn)，它既擁有較為寬廣、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又能夠達(dá)到一定的專(zhuān)業(yè)高度。其本質(zhì)思想，是將平臺(tái)的四條邊棱向上延伸，形成交匯點(diǎn)，既形成專(zhuān)業(yè)區(qū)域，又形成專(zhuān)業(yè)高度?！敖鹱炙腿瞬拧辈皇浅藢?zhuān)業(yè)什么也不懂的“怪才”，亦不是什么都知道但什么都不精通的“庸才”；他們能夠應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題，亦能夠以開(kāi)放的心態(tài)，借鑒周邊行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)各方資源；他們不是在被行業(yè)塑造，而是從內(nèi)在思考和欲望出發(fā)，塑造自身，甚至塑造行業(yè)；他們可以是領(lǐng)導(dǎo)者，也可以是創(chuàng)作者，但是他們永遠(yuǎn)不會(huì)停止思考，他們永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為行業(yè)、崗位的現(xiàn)狀是一種必然，他們傾向于成為創(chuàng)新者。實(shí)際上，“金字塔型人才”的培養(yǎng)，是結(jié)合了專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校和綜合大學(xué)藝術(shù)教育兩種方式之優(yōu)點(diǎn)的產(chǎn)物，它不是一種靈機(jī)一動(dòng)的理念構(gòu)想，而是一種經(jīng)歷了自然發(fā)展和選擇的結(jié)果。當(dāng)下在電影教育領(lǐng)域最為優(yōu)秀的學(xué)院，筆者認(rèn)為其理念本質(zhì)就是這種“金字塔型人才”培養(yǎng)模型，如紐約大學(xué)（TischSchooloftheArtsatNewYorkUniversity）和南加州大學(xué)（SchoolofFilmandTelevision,UniversityofSouthernCalifornia）。紐約大學(xué)是坐落于紐約心臟地帶的名校，所設(shè)課程壓力不大，但要求甚高，學(xué)生稱(chēng)其“nothighpressure,butdemanding”。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)大學(xué)指南》指出，紐約大學(xué)屬下的Tisch藝術(shù)學(xué)院是全美最佳的藝術(shù)學(xué)院之一，是美國(guó)“東岸”電影系統(tǒng)的重要陣地，包括馬丁•斯科塞斯、李安、斯派克•李等國(guó)際著名導(dǎo)演都畢業(yè)于此。而南加利福尼亞大學(xué)位于加利福尼亞州的洛杉磯，是一所歷史悠久、科研教學(xué)水平高、有著豐富的校園文化生活的世界知名私立大學(xué)。學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)生兩萬(wàn)八千多名，其中研究生約占一半。根據(jù)《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》提供的排名，南加利福尼亞大學(xué)在全美綜合排名位列第27名，其中電影學(xué)院全美第一，是以“好萊塢”為代表的美國(guó)“西岸派”電影的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，學(xué)生大量進(jìn)入好萊塢一線的工作領(lǐng)域。這兩所大學(xué)都是綜合大學(xué)，而其電影專(zhuān)業(yè)教育在全球享有盛譽(yù)，遠(yuǎn)超電影藝術(shù)單科院校，這在全球是少見(jiàn)的特例。究其原因，正是其畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的“金字塔型”模式使其保有寬厚的人文知識(shí)基礎(chǔ)和高度的專(zhuān)業(yè)性。當(dāng)然，這種“金字塔型”模式需要具體的觀念和條件來(lái)滿(mǎn)足。紐約大學(xué)當(dāng)初建校的精神，是提供更高深的學(xué)問(wèn)去激發(fā)個(gè)人在商學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)及至于法律的潛力，同時(shí)兼容理論與應(yīng)用并重的理念。這一觀念之所以能夠被徹底實(shí)踐，并造福許多紐約大學(xué)的學(xué)生，其原因是由于紐約大學(xué)地處全世界文化及金融中心——紐約市，使得紐約市大部分的資源均能被學(xué)校所用。如博物館、畫(huà)廊、音樂(lè)廳等，提供了學(xué)生們實(shí)地去印證所學(xué)。另外紐約市也提供了許多實(shí)習(xí)及工作的機(jī)會(huì)，讓大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中，可以得到寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)以致用的精神。例如電影、電視專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有機(jī)會(huì)去電視臺(tái)實(shí)習(xí)；旅館管理的同學(xué)可以到旅館去實(shí)習(xí)；而主修社會(huì)工作的學(xué)生，更有機(jī)會(huì)去參與老人或精神病患的服務(wù)工作。這種條件是其他一般大學(xué)城院校所不具備的。南加州大學(xué)的主要特色是：第一，課程持續(xù)時(shí)間短，因此課程安排很緊湊；第二，教學(xué)重點(diǎn)放在一般課程上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的通識(shí)教育；第三，每年邀請(qǐng)全球各地的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知名人士和學(xué)者舉行幾十次專(zhuān)題演講會(huì)；第四，每年招收的學(xué)生數(shù)量不多；第五，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生教學(xué)活動(dòng)具有一定的獨(dú)特性和特殊性，校方不以其他文理院系的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刻板要求；第六，因?yàn)榕c產(chǎn)業(yè)界融合程度高，學(xué)生畢業(yè)后，較容易獲得電影工業(yè)崗位。如前所述，這兩所綜合大學(xué)為代表的專(zhuān)業(yè)電影教育，對(duì)我們具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。目前，在中國(guó)的電影教育中，綜合大學(xué)的專(zhuān)業(yè)電影教育因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較短，還處在道路摸索之中，在專(zhuān)業(yè)性方面，與專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校還有一定距離。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)借助于綜合大學(xué)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。綜合大學(xué)從資金、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、圖書(shū)館、學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)的舉辦、參與社會(huì)活動(dòng)的數(shù)量和規(guī)模等多方面，具有專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校不能比擬的優(yōu)勢(shì)，保有“金字塔型”知識(shí)模型的基座部分，是不成問(wèn)題，關(guān)鍵在于向塔尖方向的專(zhuān)業(yè)化延伸，是我們要努力的方向。

四、兩種專(zhuān)業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置

兩種專(zhuān)業(yè)教育因?yàn)橛胁煌睦砟?，?dǎo)致了不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置，這是理念指導(dǎo)下的必然結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)條件限制的結(jié)果。專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校承襲蘇聯(lián)的模式，專(zhuān)業(yè)劃分很細(xì)，以北京電影學(xué)院為例，其本科專(zhuān)業(yè)（方向）設(shè)置如下：文學(xué)系：戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)（電影劇作、電影理論、電影批評(píng)）導(dǎo)演系：導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)（故事片、紀(jì)錄片、剪輯）攝影系：攝影專(zhuān)業(yè)（故事片攝影、紀(jì)錄片攝影、科教片攝影、影視照明）美術(shù)系：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)（影視美術(shù)設(shè)計(jì)、影視美術(shù)、影視廣告、新媒體藝術(shù)、現(xiàn)代繪畫(huà)、虛擬空間、人物造型、鏡頭畫(huà)面設(shè)計(jì)、影視化妝）錄音系：錄音專(zhuān)業(yè)（錄音技術(shù)、錄音藝術(shù)、音樂(lè)錄音）管理系：公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)（影視制片、發(fā)行放映、文化經(jīng)濟(jì)人）電影學(xué)系：（電影研究所）戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)（電影理論、電影批評(píng)、影視創(chuàng)作學(xué)），同時(shí)負(fù)責(zé)學(xué)院的學(xué)報(bào)出版，學(xué)院信息中心的工作和學(xué)院網(wǎng)絡(luò)的工作。影視技術(shù)系：數(shù)字媒體技術(shù)研究所（影像工程、數(shù)字影視技術(shù)、新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲）表演學(xué)院：表演專(zhuān)業(yè)（表演、配音）攝影學(xué)院：攝影專(zhuān)業(yè)（圖片攝影）動(dòng)畫(huà)學(xué)院：動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)（動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫畫(huà)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像，三維電腦動(dòng)畫(huà)）如此之多的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，這固然與其本身是一所獨(dú)立學(xué)院，有著較大的規(guī)模有關(guān)，同時(shí)與其專(zhuān)業(yè)化分工的思想基礎(chǔ)有著聯(lián)系。而綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，以筆者所在的“北大”藝術(shù)學(xué)院為例，成立時(shí)間不長(zhǎng)，規(guī)模還比較小。在實(shí)際工作中，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。目前在本科專(zhuān)業(yè)設(shè)置上更多地借鑒了前述紐約大學(xué)、南加州大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，單設(shè)立“影視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)”，把導(dǎo)演、編劇、剪輯、后期制作技術(shù)等綜合起來(lái)，類(lèi)似美國(guó)電影教育中的專(zhuān)業(yè)“filmmaking”，給予學(xué)生更寬厚的基礎(chǔ)和更多的成長(zhǎng)空間。在課程設(shè)置上，嘗試采用了“金字塔型”人才培養(yǎng)模式，在四年的教育中，實(shí)施一種從較寬的通識(shí)教育到專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)渡方法。在第一年中，主體課程包括兩部分，第一部分是整個(gè)北京大學(xué)本科生都必須上的課程，包括英語(yǔ)、體育、政治思想等。第二部分是北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)門(mén)挑選的北京大學(xué)其他人文科學(xué)的重要課程，例如文學(xué)史、中國(guó)通史和世界通史等。我們認(rèn)為這樣可以給予學(xué)生較寬和厚重的人文知識(shí)基礎(chǔ)。第二年中，主體課程仍然包括兩個(gè)部分，第一部分是專(zhuān)門(mén)挑選的其他人文科學(xué)的重要課程，與第一年相比，這些課程的選擇與其專(zhuān)業(yè)具有更多的相關(guān)性，如美學(xué)、藝術(shù)概論等。第二部分是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，如影片分析、電影技術(shù)概論、視聽(tīng)語(yǔ)言、電影史等。第三年中，主體課程是專(zhuān)業(yè)核心理論課程，如導(dǎo)演課程、編劇課程等。第四年中，主體課程是畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)作品拍攝、畢業(yè)論文寫(xiě)作等。為學(xué)生進(jìn)入實(shí)際工作做前期準(zhǔn)備，提升其專(zhuān)業(yè)性。另外，在第二年開(kāi)始到畢業(yè)的三年中，除了學(xué)生自己拍攝的作品以外，要求他們每年提交至少一個(gè)影視作品。在課程之外，還開(kāi)設(shè)了大量講座，邀請(qǐng)業(yè)界人士進(jìn)行講座式課程。綜上，我們?cè)谡n程設(shè)置上，希望形成一個(gè)“金字塔型”的階梯狀發(fā)展過(guò)程，由寬入窄，由廣泛到專(zhuān)業(yè)。但是，由于四年時(shí)間的限制，目前還有很多學(xué)生存在專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不足、缺乏實(shí)踐等問(wèn)題，影響了其專(zhuān)業(yè)性的發(fā)展。于是我們建議這部分學(xué)生進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)，可以采用保送和報(bào)考兩種方式，使他們?cè)谘芯可A段完成金字塔尖的知識(shí)構(gòu)建。

五、兩種專(zhuān)業(yè)教育的教學(xué)方法

第5篇：藝術(shù)概論電影論文范文

專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院，一般都有較長(zhǎng)歷史，大部分成立于20世紀(jì)的前半期，是隨著電影工業(yè)和電影文化發(fā)展的需要而建立起來(lái)的。這類(lèi)院校，依筆者所見(jiàn)，分為三大體系：西歐體系、蘇聯(lián)和東歐體系、美國(guó)體系。這三種電影教育體系的形成與三地對(duì)電影的認(rèn)識(shí)和定位直接相關(guān)。西歐體系以法國(guó)為代表，根植于高等專(zhuān)科學(xué)校教育傳統(tǒng)，以應(yīng)用型技術(shù)培訓(xùn)為基礎(chǔ)，結(jié)合歐洲傳統(tǒng)大學(xué)的人文理論體系，形成系統(tǒng)化的電影藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育。西歐體系自電影發(fā)展初期，就基本將電影視作一種藝術(shù)形式。因此，比較傾向于把電影視作藝術(shù)教育的組成部分，其方法體系接近于傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)教育。蘇聯(lián)和東歐體系，主要源自蘇聯(lián)。由于蘇聯(lián)的強(qiáng)大，廣泛影響到中國(guó)、波蘭、捷克等社會(huì)主義國(guó)家。蘇維埃政權(quán)極早地認(rèn)識(shí)到了電影在國(guó)家宣傳上的巨大功效，因此電影教育啟動(dòng)得很早，莫斯科電影學(xué)院在1912年就已經(jīng)成立。蘇聯(lián)體系可能是世界上最早的系統(tǒng)化的電影專(zhuān)業(yè)教育體系，它將電影視作一種有力的、針對(duì)普通民眾的宣傳工具，在藝術(shù)觀上比較傾向于現(xiàn)實(shí)主義，把電影教育作為宣傳工作的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)基于與蘇聯(lián)親密的關(guān)系，在中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，基本上承繼了蘇聯(lián)電影教育系統(tǒng)。北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院的教學(xué)理念、院系格局、課程設(shè)置，基本上與蘇聯(lián)一致。美國(guó)在傳統(tǒng)上將電影視作工業(yè)。早期，由于強(qiáng)大的好萊塢的存在，在其內(nèi)部自發(fā)地形成人才的學(xué)徒式階梯培養(yǎng)模式，因此并無(wú)成立專(zhuān)門(mén)的電影教育機(jī)構(gòu)的必要。而20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代電影文化的興起，出于對(duì)高級(jí)電影理論、評(píng)論人才的需要，開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)的電影學(xué)院。因此，一直到20世紀(jì)六七十年代，第一代美國(guó)大學(xué)的電影專(zhuān)業(yè)人才才得以出現(xiàn)，并引領(lǐng)了“新好萊塢”電影運(yùn)動(dòng)。這三種體系的相同之處在于，它們的初衷都是培養(yǎng)電影從業(yè)人員，以應(yīng)用人才為初期培養(yǎng)目標(biāo)，最后發(fā)展到同時(shí)培養(yǎng)理論和人文學(xué)者。與以上所述專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)院校相比，綜合大學(xué)的電影教育起步相對(duì)較晚。綜合大學(xué)的電影教育，其初衷并非為電影業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，而是將電影視作一個(gè)文化、藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)掌握此領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人文學(xué)科學(xué)者。只有當(dāng)電影、電視文化發(fā)展到了一定程度，積累了足以吸引人文、藝術(shù)類(lèi)學(xué)者展開(kāi)研究的足夠資源之后，綜合大學(xué)才有培養(yǎng)電影理論、研究人才的必要性。而隨著此種教育的展開(kāi)，最后發(fā)展到同時(shí)培養(yǎng)電影從業(yè)人員，反哺電影工業(yè)。

兩種專(zhuān)業(yè)教育的理念區(qū)別

如前所述，兩種專(zhuān)業(yè)教育從不同的出發(fā)點(diǎn)，都經(jīng)歷了長(zhǎng)足發(fā)展，向?qū)Ψ窖由旌涂繑n，在當(dāng)下形成相互交叉的態(tài)勢(shì)。專(zhuān)門(mén)電影藝術(shù)學(xué)院除了培養(yǎng)導(dǎo)演、編劇、攝影等專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員以外，也培養(yǎng)電影史專(zhuān)家、電影理論學(xué)者、電影文化研究者；而綜合大學(xué)的電影系，除了傳統(tǒng)的電影方面的學(xué)者型人才，其畢業(yè)生也大量從事導(dǎo)演、編劇等專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作（如斯皮爾伯格、弗朗西斯•科波拉、李安等）。在此狀況下，梳理二者教育理念之差異，顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，所謂教育理念的區(qū)別，其本質(zhì)就是人才培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別。這兩種專(zhuān)業(yè)教育出于不同的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)不同的人才。而人才模型是由兩點(diǎn)造就的，一是起點(diǎn)，二是高度。如果我們粗略地把大學(xué)教育的多個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)分成四個(gè)象限的話，那么各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育的起點(diǎn)就是在這四個(gè)象限中尋找自己的落腳點(diǎn)和落腳范圍。而高度，則是其畢業(yè)生在此平臺(tái)上所達(dá)到的高度。經(jīng)過(guò)總結(jié)，我們可以梳理出兩種不同的人才模式：柱形人才模型、平臺(tái)型人才模型。專(zhuān)門(mén)的電影藝術(shù)學(xué)院，傾向于培養(yǎng)的是柱形人才，其底座起點(diǎn)較窄，入點(diǎn)準(zhǔn)確集中，在這個(gè)起點(diǎn)范圍內(nèi)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，形成柱形結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，此種二元比較，并非在我們所討論的對(duì)象中出現(xiàn)，它廣泛出現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)之中。各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，基本上都來(lái)自于兩個(gè)部分，一為本行業(yè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，一為外部行業(yè)進(jìn)入的管理者。如金融行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，一部分人其專(zhuān)業(yè)即為金融專(zhuān)業(yè)，且在金融專(zhuān)業(yè)一線工作時(shí)間較長(zhǎng)，此部分人士精通本專(zhuān)業(yè)的具體事務(wù)，之后擴(kuò)展其思考而至全局，成為領(lǐng)導(dǎo)者；另一部分人專(zhuān)業(yè)并非金融，可是從全局管理出發(fā)，逐漸學(xué)習(xí)精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)而成為領(lǐng)導(dǎo)者。這兩種人在領(lǐng)導(dǎo)層所占比例多有變化，很難說(shuō)后者容易占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)層地位。它們只是從不同的角度、途徑到達(dá)相同位置。經(jīng)過(guò)前面的分析，我們看到兩種教育理念各有其優(yōu)點(diǎn)，亦各有其缺點(diǎn)。那么是否有改良的方法呢？因筆者的學(xué)習(xí)階段主要在專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校（北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院），而工作則長(zhǎng)期在綜合大學(xué)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)電影藝術(shù)教育，對(duì)兩種教育系統(tǒng)都有一定了解，因而對(duì)此問(wèn)題保持了長(zhǎng)期的思考。因?yàn)楸韭毠ぷ鞯年P(guān)系，我特別希望從綜合大學(xué)的電影教育角度思考，尋找到一種教育理念的改進(jìn)方案。經(jīng)過(guò)思考，筆者認(rèn)識(shí)到除了前述兩種“柱形人才”、“平臺(tái)型人才”培養(yǎng)模型之外，還可能存在著第三種人才培養(yǎng)模型，即“金字塔型人才”模型?！敖鹱炙腿瞬拧蹦Ｐ瓦m用于綜合大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育，結(jié)合了“柱形人才”、“平臺(tái)型人才”兩種模型的優(yōu)點(diǎn)，它既擁有較為寬廣、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又能夠達(dá)到一定的專(zhuān)業(yè)高度。其本質(zhì)思想，是將平臺(tái)的四條邊棱向上延伸，形成交匯點(diǎn)，既形成專(zhuān)業(yè)區(qū)域，又形成專(zhuān)業(yè)高度?！敖鹱炙腿瞬拧辈皇浅藢?zhuān)業(yè)什么也不懂的“怪才”，亦不是什么都知道但什么都不精通的“庸才”；他們能夠應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題，亦能夠以開(kāi)放的心態(tài)，借鑒周邊行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)各方資源；他們不是在被行業(yè)塑造，而是從內(nèi)在思考和欲望出發(fā)，塑造自身，甚至塑造行業(yè)；他們可以是領(lǐng)導(dǎo)者，也可以是創(chuàng)作者，但是他們永遠(yuǎn)不會(huì)停止思考，他們永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為行業(yè)、崗位的現(xiàn)狀是一種必然，他們傾向于成為創(chuàng)新者。實(shí)際上，“金字塔型人才”的培養(yǎng)，是結(jié)合了專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校和綜合大學(xué)藝術(shù)教育兩種方式之優(yōu)點(diǎn)的產(chǎn)物，它不是一種靈機(jī)一動(dòng)的理念構(gòu)想，而是一種經(jīng)歷了自然發(fā)展和選擇的結(jié)果。當(dāng)下在電影教育領(lǐng)域最為優(yōu)秀的學(xué)院，筆者認(rèn)為其理念本質(zhì)就是這種“金字塔型人才”培養(yǎng)模型，如紐約大學(xué)（TischSchooloftheArtsatNewYorkUniversity）和南加州大學(xué)（SchoolofFilmandTelevision,UniversityofSouthernCalifornia）。紐約大學(xué)是坐落于紐約心臟地帶的名校，所設(shè)課程壓力不大，但要求甚高，學(xué)生稱(chēng)其“nothighpressure,butdemanding”。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)大學(xué)指南》指出，紐約大學(xué)屬下的Tisch藝術(shù)學(xué)院是全美最佳的藝術(shù)學(xué)院之一，是美國(guó)“東岸”電影系統(tǒng)的重要陣地，包括馬丁•斯科塞斯、李安、斯派克•李等國(guó)際著名導(dǎo)演都畢業(yè)于此。而南加利福尼亞大學(xué)位于加利福尼亞州的洛杉磯，是一所歷史悠久、科研教學(xué)水平高、有著豐富的校園文化生活的世界知名私立大學(xué)。學(xué)校現(xiàn)有學(xué)生兩萬(wàn)八千多名，其中研究生約占一半。根據(jù)《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》提供的排名，南加利福尼亞大學(xué)在全美綜合排名位列第27名，其中電影學(xué)院全美第一，是以“好萊塢”為代表的美國(guó)“西岸派”電影的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，學(xué)生大量進(jìn)入好萊塢一線的工作領(lǐng)域。這兩所大學(xué)都是綜合大學(xué)，而其電影專(zhuān)業(yè)教育在全球享有盛譽(yù)，遠(yuǎn)超電影藝術(shù)單科院校，這在全球是少見(jiàn)的特例。究其原因，正是其畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的“金字塔型”模式使其保有寬厚的人文知識(shí)基礎(chǔ)和高度的專(zhuān)業(yè)性。當(dāng)然，這種“金字塔型”模式需要具體的觀念和條件來(lái)滿(mǎn)足。紐約大學(xué)當(dāng)初建校的精神，是提供更高深的學(xué)問(wèn)去激發(fā)個(gè)人在商學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)及至于法律的潛力，同時(shí)兼容理論與應(yīng)用并重的理念。這一觀念之所以能夠被徹底實(shí)踐，并造福許多紐約大學(xué)的學(xué)生，其原因是由于紐約大學(xué)地處全世界文化及金融中心——紐約市，使得紐約市大部分的資源均能被學(xué)校所用。如博物館、畫(huà)廊、音樂(lè)廳等，提供了學(xué)生們實(shí)地去印證所學(xué)。另外紐約市也提供了許多實(shí)習(xí)及工作的機(jī)會(huì)，讓大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中，可以得到寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)以致用的精神。例如電影、電視專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有機(jī)會(huì)去電視臺(tái)實(shí)習(xí)；旅館管理的同學(xué)可以到旅館去實(shí)習(xí)；而主修社會(huì)工作的學(xué)生，更有機(jī)會(huì)去參與老人或精神病患的服務(wù)工作。這種條件是其他一般大學(xué)城院校所不具備的。南加州大學(xué)的主要特色是：第一，課程持續(xù)時(shí)間短，因此課程安排很緊湊；第二，教學(xué)重點(diǎn)放在一般課程上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的通識(shí)教育；第三，每年邀請(qǐng)全球各地的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知名人士和學(xué)者舉行幾十次專(zhuān)題演講會(huì)；第四，每年招收的學(xué)生數(shù)量不多；第五，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生教學(xué)活動(dòng)具有一定的獨(dú)特性和特殊性，校方不以其他文理院系的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刻板要求；第六，因?yàn)榕c產(chǎn)業(yè)界融合程度高，學(xué)生畢業(yè)后，較容易獲得電影工業(yè)崗位。如前所述，這兩所綜合大學(xué)為代表的專(zhuān)業(yè)電影教育，對(duì)我們具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。目前，在中國(guó)的電影教育中，綜合大學(xué)的專(zhuān)業(yè)電影教育因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較短，還處在道路摸索之中，在專(zhuān)業(yè)性方面，與專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校還有一定距離。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)借助于綜合大學(xué)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。綜合大學(xué)從資金、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、圖書(shū)館、學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)的舉辦、參與社會(huì)活動(dòng)的數(shù)量和規(guī)模等多方面，具有專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校不能比擬的優(yōu)勢(shì)，保有“金字塔型”知識(shí)模型的基座部分，是不成問(wèn)題，關(guān)鍵在于向塔尖方向的專(zhuān)業(yè)化延伸，是我們要努力的方向。

兩種專(zhuān)業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置

兩種專(zhuān)業(yè)教育因?yàn)橛胁煌睦砟睿瑢?dǎo)致了不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置，這是理念指導(dǎo)下的必然結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)條件限制的結(jié)果。專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校承襲蘇聯(lián)的模式，專(zhuān)業(yè)劃分很細(xì)，以北京電影學(xué)院為例，其本科專(zhuān)業(yè)（方向）設(shè)置如下：文學(xué)系：戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)（電影劇作、電影理論、電影批評(píng)）導(dǎo)演系：導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)（故事片、紀(jì)錄片、剪輯）攝影系：攝影專(zhuān)業(yè)（故事片攝影、紀(jì)錄片攝影、科教片攝影、影視照明）美術(shù)系：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)（影視美術(shù)設(shè)計(jì)、影視美術(shù)、影視廣告、新媒體藝術(shù)、現(xiàn)代繪畫(huà)、虛擬空間、人物造型、鏡頭畫(huà)面設(shè)計(jì)、影視化妝）錄音系：錄音專(zhuān)業(yè)（錄音技術(shù)、錄音藝術(shù)、音樂(lè)錄音）管理系：公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)（影視制片、發(fā)行放映、文化經(jīng)濟(jì)人）電影學(xué)系：（電影研究所）戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)（電影理論、電影批評(píng)、影視創(chuàng)作學(xué)），同時(shí)負(fù)責(zé)學(xué)院的學(xué)報(bào)出版，學(xué)院信息中心的工作和學(xué)院網(wǎng)絡(luò)的工作。影視技術(shù)系：數(shù)字媒體技術(shù)研究所（影像工程、數(shù)字影視技術(shù)、新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲）表演學(xué)院：表演專(zhuān)業(yè)（表演、配音）攝影學(xué)院：攝影專(zhuān)業(yè)（圖片攝影）動(dòng)畫(huà)學(xué)院：動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)（動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫畫(huà)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像，三維電腦動(dòng)畫(huà)）如此之多的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，這固然與其本身是一所獨(dú)立學(xué)院，有著較大的規(guī)模有關(guān)，同時(shí)與其專(zhuān)業(yè)化分工的思想基礎(chǔ)有著聯(lián)系。而綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，以筆者所在的“北大”藝術(shù)學(xué)院為例，成立時(shí)間不長(zhǎng)，規(guī)模還比較小。在實(shí)際工作中，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。目前在本科專(zhuān)業(yè)設(shè)置上更多地借鑒了前述紐約大學(xué)、南加州大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，單設(shè)立“影視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)”，把導(dǎo)演、編劇、剪輯、后期制作技術(shù)等綜合起來(lái)，類(lèi)似美國(guó)電影教育中的專(zhuān)業(yè)“filmmaking”，給予學(xué)生更寬厚的基礎(chǔ)和更多的成長(zhǎng)空間。在課程設(shè)置上，嘗試采用了“金字塔型”人才培養(yǎng)模式，在四年的教育中，實(shí)施一種從較寬的通識(shí)教育到專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)渡方法。在第一年中，主體課程包括兩部分，第一部分是整個(gè)北京大學(xué)本科生都必須上的課程，包括英語(yǔ)、體育、政治思想等。第二部分是北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)門(mén)挑選的北京大學(xué)其他人文科學(xué)的重要課程，例如文學(xué)史、中國(guó)通史和世界通史等。我們認(rèn)為這樣可以給予學(xué)生較寬和厚重的人文知識(shí)基礎(chǔ)。第二年中，主體課程仍然包括兩個(gè)部分，第一部分是專(zhuān)門(mén)挑選的其他人文科學(xué)的重要課程，與第一年相比，這些課程的選擇與其專(zhuān)業(yè)具有更多的相關(guān)性，如美學(xué)、藝術(shù)概論等。第二部分是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，如影片分析、電影技術(shù)概論、視聽(tīng)語(yǔ)言、電影史等。第三年中，主體課程是專(zhuān)業(yè)核心理論課程，如導(dǎo)演課程、編劇課程等。第四年中，主體課程是畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)作品拍攝、畢業(yè)論文寫(xiě)作等。為學(xué)生進(jìn)入實(shí)際工作做前期準(zhǔn)備，提升其專(zhuān)業(yè)性。另外，在第二年開(kāi)始到畢業(yè)的三年中，除了學(xué)生自己拍攝的作品以外，要求他們每年提交至少一個(gè)影視作品。在課程之外，還開(kāi)設(shè)了大量講座，邀請(qǐng)業(yè)界人士進(jìn)行講座式課程。綜上，我們?cè)谡n程設(shè)置上，希望形成一個(gè)“金字塔型”的階梯狀發(fā)展過(guò)程，由寬入窄，由廣泛到專(zhuān)業(yè)。但是，由于四年時(shí)間的限制，目前還有很多學(xué)生存在專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不足、缺乏實(shí)踐等問(wèn)題，影響了其專(zhuān)業(yè)性的發(fā)展。于是我們建議這部分學(xué)生進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)，可以采用保送和報(bào)考兩種方式，使他們?cè)谘芯可A段完成金字塔尖的知識(shí)構(gòu)建。

兩種專(zhuān)業(yè)教育的教學(xué)方法

第6篇：藝術(shù)概論電影論文范文

摘要：“媒介即訊息”，一種新媒介的產(chǎn)生，必然影響我們理解和思考的習(xí)慣，促使我們從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。因此，大眾傳媒的發(fā)展，促使了與之相伴而生的大眾文化的變革。現(xiàn)如今，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介組織進(jìn)一步走向聯(lián)合，“媒介融合”已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)處不在，影響巨大的現(xiàn)象。而大眾文化，也因此在內(nèi)容及形式方面都發(fā)生了變化。本文旨在總結(jié)和分析在媒介融合背景下，大眾文化的主要代表電視連續(xù)劇所呈現(xiàn)出的新特征，以此來(lái)探討當(dāng)今媒介環(huán)境中電視連續(xù)劇的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：大眾文化；媒介融合；電視??；新特征

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，《愛(ài)情公寓》第四季開(kāi)年引發(fā)收視點(diǎn)播熱潮，不光各大衛(wèi)視爭(zhēng)相播出，而且從愛(ài)奇藝、PPS的數(shù)據(jù)顯示，該劇創(chuàng)下了超過(guò)20億的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量。除此之外，該劇一經(jīng)播出就占據(jù)了百度、新浪等話題排行榜。作為時(shí)代的產(chǎn)物，這部高點(diǎn)擊、高關(guān)注、高票房的國(guó)產(chǎn)劇的成功一定程度上受到了媒介的影響。

一、立足于多媒體平臺(tái)進(jìn)行表達(dá)

當(dāng)代媒介發(fā)展最為重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“媒介融合”。這一概念最早由美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出來(lái)的，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展及其優(yōu)越性，不少人認(rèn)為在“媒介融合”的趨勢(shì)中會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)媒體消亡，網(wǎng)絡(luò)媒體獨(dú)霸天下的局面，杰?尼爾森等理論家就堅(jiān)持“傳統(tǒng)媒體終結(jié)論”。這類(lèi)觀點(diǎn)顯然帶有激進(jìn)色彩，但事實(shí)上，微電影、個(gè)人即拍短片等新媒體影視劇的確吸引了大多數(shù)年輕受眾。作為傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)物――電視劇，在這種背景下想要吸引獨(dú)立、個(gè)性的年輕受眾，利用新媒體是不容忽視的手段。

《愛(ài)情公寓》從第一季就利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與電視配合播出，第四季回歸更是被奇藝、pps高調(diào)賣(mài)斷，獨(dú)家播出。同時(shí)奇藝、pps都有app應(yīng)用，只要有wifi手機(jī)也可以隨時(shí)看。這樣擴(kuò)大了電視劇覆蓋面，也擴(kuò)大了受眾群。

多媒體平臺(tái)共同播出是當(dāng)代電視劇發(fā)展的一大趨勢(shì)，但同時(shí)如何協(xié)調(diào)解決版權(quán)問(wèn)題也是值得大家注意的。

二、跨媒體的話語(yǔ)形式

不同媒體有其獨(dú)特的話語(yǔ)形式，而媒介的融合淡化了不同話語(yǔ)形式間的界限。

首先，從話語(yǔ)內(nèi)容上說(shuō)，傳統(tǒng)的電視劇作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的語(yǔ)言具有理性、文學(xué)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平民化平臺(tái)，它更加的開(kāi)闊包容、感性和多元化。

《愛(ài)情公寓》中的不少段子來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如貓撲、天涯等，而其自創(chuàng)的經(jīng)典臺(tái)詞現(xiàn)也成為了風(fēng)傳的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。媒介融合促成的語(yǔ)言融合，而語(yǔ)言的互用，也豐富了媒介自身的語(yǔ)言。

其次，從話語(yǔ)形式上來(lái)說(shuō)，電視劇一般采用要是根據(jù)面對(duì)面交流的特點(diǎn)和“引戲員”的結(jié)構(gòu)方式制作，同時(shí)以真人真場(chǎng)景為內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)傳播的影像其傳播形式多種多樣，從傳播內(nèi)容、傳播方式、受傳者感官等各個(gè)方面進(jìn)行延伸。

《愛(ài)情公寓》中有大量的動(dòng)畫(huà)元素，劇情中加入的特效、幻想等元素，使得傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)性情景喜劇更具吸引力。這是將網(wǎng)絡(luò)媒體傳播手段融入在了傳統(tǒng)媒體之中。

在媒介融合的背景下，《愛(ài)情公寓》通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播手段、傳播技術(shù)以及傳播形式，豐富了傳統(tǒng)電視劇的表現(xiàn)形式，達(dá)到了吸引受眾的目的。

三、開(kāi)放式結(jié)尾與參與式劇情的互動(dòng)形式

與傳統(tǒng)電視劇講述一個(gè)完整的故事不同，情景喜劇是一種喜劇演出形式，有著一條或多條故事線。作為情景喜劇，《愛(ài)情公寓》也秉承這一模式，但值得注意的是，從第二季末開(kāi)始，《愛(ài)情公寓》就采取了開(kāi)放式承接結(jié)尾，即不給予明確的答案，而是待定，并且真正結(jié)尾是下一季開(kāi)始的契機(jī)，因此，這就促使觀眾參與其中，觀眾呼聲越高的結(jié)局，往往成為結(jié)局，以此來(lái)吸引受眾。但同時(shí)，又不完全否定另一種結(jié)局，以此滿(mǎn)足另一群受眾的審美需要。

1967年，美國(guó)學(xué)者J?A?巴隆在《哈佛大學(xué)法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《接近媒介――一項(xiàng)新的第一修正案權(quán)利》一文中提出“媒介接近權(quán)”。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體的不斷發(fā)展，受眾越來(lái)越有機(jī)會(huì)并渴望接觸媒體，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，除了公共事務(wù)，大眾文化也越來(lái)越多的出現(xiàn)了受眾的身影。上文提到微電影、個(gè)人即拍短片等新媒體作為小眾化傳播并不能完全滿(mǎn)足受眾表達(dá)的心理。而在媒介融合的背景下，《愛(ài)情公寓》也正是跨越了傳統(tǒng)的電視媒介，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道給受眾提供了在大眾媒體上表達(dá)觀點(diǎn)意愿的渠道。

四、網(wǎng)站廣告與植入性廣告共同營(yíng)銷(xiāo)

“植入式廣告”這一名詞并不陌生，從馮小剛賀歲電影到全民春晚，從國(guó)產(chǎn)劇《奮斗》到國(guó)際大片變形金剛，植入性廣告處處皆可見(jiàn)。所謂植入性廣告就是指，把產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽(tīng)品牌符號(hào)融入影視或舞臺(tái)產(chǎn)品中的一種廣告方式，給觀眾留下相當(dāng)?shù)挠∠?，以達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)目的。

在如今商業(yè)化的社會(huì)中，“植入性廣告”已成為當(dāng)前影視劇中的常態(tài)，但隨著近年來(lái)植入性廣告不斷增多，并生硬植入引起了受眾反感。如何創(chuàng)新“植入性廣告”形式，成為了討論話題。

《愛(ài)情公寓》中植入性廣告非常多，大到汽車(chē)、電子產(chǎn)品，小到牛奶、手抓餅，有實(shí)體、也有網(wǎng)站。除了傳統(tǒng)的臺(tái)詞植入、扮演植入等，《愛(ài)情公寓》采取了一種新的植入式，網(wǎng)站視頻緩沖期間的廣告冰銳正是《愛(ài)情公寓》主角們最常選用的一款飲料。年輕受眾易跟風(fēng)劇中主演所使用的產(chǎn)品，而緩沖期間的廣告提供了明顯的指示，因此達(dá)到有效的營(yíng)銷(xiāo)目的。

這種結(jié)合網(wǎng)絡(luò)及電視的營(yíng)銷(xiāo)手段，是建立在網(wǎng)絡(luò)及電視各自的運(yùn)營(yíng)手段，如網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站中緩沖是個(gè)廣告播放，而《愛(ài)情公寓》正是利用了這一運(yùn)營(yíng)方式，達(dá)到了強(qiáng)化“植入性廣告”的傳播效力。

五、相關(guān)產(chǎn)品的出現(xiàn)推動(dòng)全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

伴隨著電視劇的播出，其官方同名手游《愛(ài)情公寓》也于2014年1月26日正式與觀眾們見(jiàn)面。同時(shí)，還有其相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲《開(kāi)天辟地》之愛(ài)情公寓特別版。這一營(yíng)銷(xiāo)手段即可促使受眾接受相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，隨著手機(jī)媒體的逐漸擴(kuò)大，App應(yīng)用的受眾群范圍越來(lái)越廣，通過(guò)游戲從而關(guān)注電視劇的受眾也大有人在，可以說(shuō)這是一個(gè)雙贏的策略。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體的發(fā)展，各類(lèi)網(wǎng)游、手游如雨后春筍，成為消費(fèi)者閑暇之余娛樂(lè)和消遣的重要渠道，也成為的大眾文化中不可小視的產(chǎn)業(yè)。而電視劇和游戲間也有了越來(lái)越多的互動(dòng)。電視劇出相關(guān)的游戲，游戲改編成電視劇等。這種互動(dòng)在強(qiáng)化自身受眾印象外也擴(kuò)大了雙方的受眾群。

可以看到的是，隨著媒介融合的不斷深入，各媒介自身所產(chǎn)生的大眾文化產(chǎn)業(yè)間也再互相交融，其各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式也在相互借鑒相互融合。如何在媒介融合大趨勢(shì)下取其精華發(fā)揚(yáng)自身，是各種形式的大眾文化需考慮的問(wèn)題。（作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院）

指導(dǎo)教師：胡肖鋒

參考文獻(xiàn)

[1]《媒介融合概論》宮承波，中國(guó)廣播電視出版社，2011年版，專(zhuān)著

[2]《傳播學(xué)教程》郭慶光，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版，專(zhuān)著

[3]《數(shù)字傳媒概要》閔大洪復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年版，專(zhuān)著

[4]《植入式廣告：操作路線圖，理論、實(shí)務(wù)、規(guī)制與效果測(cè)定》喻國(guó)明人民日?qǐng)?bào)出版社，2012年版，專(zhuān)著

第7篇：藝術(shù)概論電影論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)概論；溝通與表達(dá)；課程建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0184-02

北京聯(lián)合大學(xué)生物化學(xué)工程學(xué)院作為以理工為主的院校，學(xué)生對(duì)于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少。然而，藝術(shù)課程的教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生能夠理解藝術(shù)，重要的是能掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，老師來(lái)指導(dǎo)學(xué)生掌握一種“一生受用的本領(lǐng)”。

一、對(duì)“溝通與表達(dá)”的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)中實(shí)施“溝通與表達(dá)”，不僅是針對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)教學(xué)改革，同樣也是老師實(shí)施有效教學(xué)的一種途徑與方法。溝通是展開(kāi)教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的平臺(tái)，是技巧和智慧，這是隱性的。表達(dá)是能力的提升，是教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生多方面水平的呈現(xiàn)，是隱性的。兩者是有層次的，并且是遞進(jìn)的關(guān)系。兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的溝通才使表達(dá)能有效，表達(dá)是建立在和諧、熟悉、輕松、有效的溝通基礎(chǔ)之上的，反之亦然。

首先，用“溝通”來(lái)搭建教學(xué)平臺(tái)?！皽贤ā笔菐熒g、學(xué)生之間在和諧、熟悉、輕松、有效的學(xué)習(xí)氛圍中搭建起的教學(xué)平臺(tái)。這里包含著老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，溝通是建立在和諧、輕松、有效的氛圍中，如果總是老師的“一言堂”，或者“一問(wèn)一答”，學(xué)生被動(dòng)地敷衍就失去了實(shí)際的意義。

其次，用“表達(dá)”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。表達(dá)是在涉足大量信息后，能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)行有邏輯性、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的一種口頭或書(shū)面表達(dá)?！氨磉_(dá)”是一種能力的提升，是“教與學(xué)”多方面作用的結(jié)果。

二、“溝通與表達(dá)”的實(shí)施目標(biāo)

當(dāng)下，老師在教學(xué)中，尤其重視教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)次序的翻新與探索，但我們的教學(xué)不能太“理想主義”或“想當(dāng)然”，俗話說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生溝通與表達(dá)得能力，既要全面考慮，又要注重細(xì)節(jié)，在實(shí)施中注重教學(xué)技巧、教學(xué)手段的翻新與多變是一種訓(xùn)練途徑，更重要的要對(duì)與“教與學(xué)”有關(guān)的一系列客觀、主觀因素的構(gòu)成等進(jìn)行全面的思考，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)執(zhí)行到教學(xué)反饋，特別對(duì)諸多環(huán)境、心理、生理等因素都要進(jìn)行有效的組織與思考。

1.從“觀看與傾聽(tīng)”到“溝通與表達(dá)”――教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《藝術(shù)概論》課程中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，從各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得最寶貴的體驗(yàn)與快樂(lè)，使學(xué)生獲得知識(shí)；另一方面要使學(xué)生在對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)作品的欣賞中，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)表達(dá)體驗(yàn)與快樂(lè)，并能更好地將這種感受與其他人來(lái)分享。

為了以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分別制定了三個(gè)層次的目標(biāo)方案，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)課程改革，并最終達(dá)到學(xué)生溝通與表達(dá)素質(zhì)的提高。

第一層次的目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，學(xué)生主要通過(guò)一種接受式的學(xué)習(xí)方法，來(lái)接觸、熟悉和感知藝術(shù)。在這一環(huán)節(jié)里，學(xué)生主要通過(guò)一種接受式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，來(lái)接觸、熟悉和感知藝術(shù)。比如，在面對(duì)一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，我首先要與學(xué)生分享藝術(shù)審美的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在作品中觀看什么，傾聽(tīng)什么和閱讀什么。進(jìn)而，培養(yǎng)學(xué)生能形成一種自覺(jué)地、積極地、正確的審美觀。

第二層次的目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)的教育，豐富學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。在這個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，采用啟發(fā)式、對(duì)話式的教學(xué)方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的概念有所理解，也知道在他們遇到藝術(shù)作品時(shí)如何去解釋時(shí)，主要通過(guò)中外經(jīng)典藝術(shù)作品的鑒賞，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的參與，來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，釋放自己的心靈。在這個(gè)層次中，主要通過(guò)交流、討論、欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生能積極主動(dòng)地去感知藝術(shù)，并進(jìn)而產(chǎn)生一種想交流與分享的愿望，希望將自己的藝術(shù)感覺(jué)和想法表達(dá)出來(lái)。

第三個(gè)層次目標(biāo)就是通過(guò)藝術(shù)的教育，使學(xué)生溝通與表達(dá)能力有所提高。這一層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是需要通過(guò)溝通與表達(dá)的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。在藝術(shù)課的教學(xué)中，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)能力的提高。這一階段里，教學(xué)的重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)杰作的批評(píng)性欣賞能力，具備審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)生能對(duì)藝術(shù)大師的杰作及藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行討論，并能當(dāng)眾清楚地表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入到一種表現(xiàn)、表演的狀態(tài)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

綜上所述，以上三個(gè)層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響的。針對(duì)于實(shí)際教學(xué)可能過(guò)于理想化，但這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于藝術(shù)課程的教學(xué)的確是不容忽視的。因此，審美的教育更像是“藝術(shù)的旅行”，需要自由暢游，主動(dòng)感受，并選擇自己的感興趣的方向。

2.“溝通”的智慧與具體實(shí)施方案。

實(shí)施方案一：打破距離感。

這種距離感存在于同學(xué)之間、師生之間。首先不會(huì)吝惜自己的微笑與眼神，這是實(shí)施溝通的基本，這是一種態(tài)度的影響，將學(xué)生引入一種境界中。解決辦法是在課前、課間播放經(jīng)典、流行的歌曲、音樂(lè)，將學(xué)生引入一種輕松、和諧的情景氛圍中。

實(shí)施方案二：讓學(xué)生開(kāi)口。

在課堂上，學(xué)生不愿開(kāi)口，懶于開(kāi)口，開(kāi)口之驚人，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。解決辦法是讓學(xué)生進(jìn)行定義、詩(shī)詞、要點(diǎn)的大聲誦讀。老師再提問(wèn)時(shí)，要通過(guò)以不經(jīng)意的、聊天的方式，介入學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，這里的原則是不要難道學(xué)生。

實(shí)施方案三：同學(xué)之間的配合與互動(dòng)。

在課堂上，有意強(qiáng)化了與學(xué)生的交流與分享，更多地是以一種交流與對(duì)話的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。除了課上交流、課上討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，并用課堂自由辯論、課上討論來(lái)豐富了教學(xué)內(nèi)容。這里可以用小組討論的方式，將小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，效果非常好。

實(shí)施方案四：打破常規(guī)的課堂布局。

如何讓學(xué)生主動(dòng)與你交流？這是成功的第一步。在課堂的布局上，采用圍坐的方式來(lái)授課，拉近老師與學(xué)生的虛擬距離，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的溝通。

實(shí)施方案五：建立學(xué)生與老師的溝通。

在大學(xué)的課堂上，由于學(xué)生數(shù)量居多，對(duì)于個(gè)別學(xué)生而言，很難與老師建立一定的認(rèn)知，在這里老師一定要努力記住學(xué)生的名字，爭(zhēng)取與學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)有至少一次的交流與關(guān)心。也可以利用課前問(wèn)一問(wèn)學(xué)生。課后聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的建議的方法，使大部分的同學(xué)感受到老師對(duì)他們的關(guān)注。

綜上所述，如果能解決以上問(wèn)題，就是解決了有效溝通的根本問(wèn)題，以上實(shí)施方案的實(shí)施，即使教學(xué)的一種態(tài)度，一種境界，也是一種潛移默化的滲透。

3.“表達(dá)”的提升：聽(tīng)、看、說(shuō)、講、寫(xiě)。在此項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練中，開(kāi)展學(xué)生的輪講、演講能力的培養(yǎng)。在以往的課程設(shè)計(jì)上，利用課上討論、課上提問(wèn)、課上小組匯報(bào)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但由于層次性與目的性不強(qiáng)。但實(shí)際的效果并不是很理想，學(xué)生在演講中，一方面缺乏思考，另一方面缺乏自信，不知道如何進(jìn)行語(yǔ)言邏輯關(guān)系的組織，重要的是部分學(xué)生盡管是照著念也表現(xiàn)出很緊張，并不能很好地講述自己的觀點(diǎn)。結(jié)果一到讓學(xué)生開(kāi)口時(shí)，學(xué)生還是難于開(kāi)口表達(dá)，老師也感覺(jué)自己在唱“獨(dú)角戲”。而這里，把演講環(huán)節(jié)放在了學(xué)期末，在學(xué)生掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。通過(guò)一幅畫(huà)、一個(gè)舞蹈、一首歌曲、一部電影來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)他們的真情實(shí)感。引導(dǎo)學(xué)生用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)、概念，結(jié)合藝術(shù)審美鑒賞的基本方法來(lái)發(fā)表自己觀點(diǎn)，并予以糾正。

針對(duì)書(shū)面表達(dá)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的寫(xiě)作能力的弱項(xiàng)，由于沒(méi)有真情實(shí)感，寫(xiě)出的文章也沒(méi)有自己的見(jiàn)地與思考。因此，先通過(guò)讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)200字左右的觀后感、隨筆等小文章，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生用文字思考和表達(dá)的能力。其次，要求學(xué)生撰寫(xiě)1500字左右的小論文。在論文寫(xiě)作上，首先要求學(xué)生掌握論文撰寫(xiě)的基本框架、基本格式以及諸如摘要、關(guān)鍵字、正文、注釋、參考書(shū)目等基本要求。大部分同學(xué)們經(jīng)過(guò)多次地反復(fù)修改才最終定稿。學(xué)生之前對(duì)論文寫(xiě)作的基本方法和要求并不了解，也是通過(guò)這樣一種訓(xùn)練，使學(xué)生知道了論文寫(xiě)作的基本要求，并為今后的畢業(yè)論文的寫(xiě)作奠定良好的基礎(chǔ)。在這里，尤其注意及時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)予以反饋和講評(píng)，建立與學(xué)生的有效溝通。

三、結(jié)語(yǔ)

“溝通與表達(dá)”除了完成對(duì)學(xué)生能講會(huì)寫(xiě)的能力提升之外，對(duì)于學(xué)生講話的體態(tài)、儀表和禮儀的忽視是我們?cè)诮虒W(xué)中通常忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，而這種基本素質(zhì)一定要在大學(xué)期間去培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的體態(tài)、儀表、聲音等方面予以關(guān)注，更加有效地提升了“溝通與表達(dá)”的實(shí)際意義。我們的課程教學(xué)一定要試圖來(lái)影響和教育學(xué)生，課程所賦予學(xué)生的也將是能受用終身的，并是一種充滿(mǎn)了人文關(guān)懷的教育。正如藝術(shù)的教育要更加具有感召力、說(shuō)服力與影響力，用影響、感染、交流、評(píng)價(jià)等潛移默化的教育教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：藝術(shù)概論電影論文范文

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化 高校教育 課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）12C-0004-03

21世紀(jì)是全球化高速發(fā)展的時(shí)代，全球競(jìng)爭(zhēng)的大趨勢(shì)是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。從某種意義上說(shuō)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由武力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和文化競(jìng)爭(zhēng)，各國(guó)勝負(fù)最終決定于文化領(lǐng)域。而傳承和發(fā)展文化的根本在于人，因此，大學(xué)在全球化文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位。國(guó)家已經(jīng)從戰(zhàn)略高度注意到這一問(wèn)題，《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》即提出“發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承創(chuàng)新作用”、“加快民族地區(qū)人才培養(yǎng)”等要求?！稄V西壯族自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》也提出要“充分利用廣西特色文化資源，積極推動(dòng)廣西文化繁榮發(fā)展”，“充分發(fā)揮高等院校、科研院所和各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的作用，鼓勵(lì)高等院校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)方面的院系，形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才”。自2012年以來(lái)，廣西全面實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)廣西―東盟經(jīng)濟(jì)圈的形成，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套的是文化的建設(shè)，廣西重點(diǎn)培育六大文化產(chǎn)業(yè)和打造七大重點(diǎn)文化工程，這需要大量從事少數(shù)民族文化傳播工作、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人才，這要求廣西高校構(gòu)建一個(gè)完整的少數(shù)民族文化教育的課程體系，培養(yǎng)具有地方民族文化特色的人才，與廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相配合，以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求。因此，本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)際，探討在廣西高校開(kāi)展少數(shù)民族文化教育的必要性和可行性。

一、少數(shù)民族文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源

廣西是一個(gè)多民族聚集的少數(shù)民族地區(qū)，境內(nèi)聚集著漢、壯、侗、苗、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回、京、瑤等12個(gè)民族，因此，廣西民族文化資源極其豐富，天然具有多元化的特點(diǎn)。各民族特有的文化構(gòu)成了廣西豐富多彩的文化特色，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是廣西民族文化最重要的組成部分，并融于各民族的日常生活中。然而，也正是隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，廣西逐漸喪失這種多元文化特色，典型如現(xiàn)在大多數(shù)少數(shù)民族的年輕人，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化了解很少，甚至很多人對(duì)本民族的語(yǔ)言都極為陌生，如廣西電視臺(tái)的壯語(yǔ)類(lèi)節(jié)目收視率是很低的。對(duì)此，有學(xué)者指出，“在全球化的今天，廣西民族文化包括有形的、無(wú)形的文化傳統(tǒng)正在迅速推出歷史舞臺(tái)”，“如民族藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗、民族工藝品、生活禮儀等都已不被青少年所接受而走向消亡”。而教育作為文化得以傳承和發(fā)展的重要途徑，必然需要高校在全球化的歷史進(jìn)程中承擔(dān)其文化多元化的使命。

廣西少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，它是廣西各民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文明成果，是各民族生存和發(fā)展的重要條件。從文化對(duì)人的作用來(lái)看，少數(shù)民族文化是植根于少數(shù)民族的思維意識(shí)中，表現(xiàn)在日常生活中?？梢哉f(shuō)，民族文化決定著少數(shù)民族的思維模式和行為方式，各民族不同的性格特征、文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了廣西社會(huì)文化的主要特征。因此，要推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須要求有一批熟悉廣西民族文化的高級(jí)應(yīng)用型人才。正如學(xué)者所言，“教育總是在傳遞著、延續(xù)著一種文化，同時(shí)在不斷創(chuàng)造著文化，為文化的發(fā)展提供新血液、生機(jī)和新的前景。教育是文化延續(xù)和發(fā)展的主要根基”。然而，就目前而言，大多數(shù)廣西高校的教育觀念、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和方法從總體上還是不能很好地適應(yīng)高等教育大眾化和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，這就從客觀上要求廣西高校應(yīng)該發(fā)揮自身資源的優(yōu)勢(shì)，努力構(gòu)建少數(shù)民族文化教育課程體系，為地方培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。

廣西少數(shù)民族文化不僅是重要的歷史資源，而且是重要的經(jīng)濟(jì)資源和旅游資源。作為一種精神與物質(zhì)相結(jié)合的旅游資源，少數(shù)民族文化是集文化教育、文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能于一體的獨(dú)特綜合性資源，是一筆不可再生的稀缺資源。眾所周知，旅游魅力在于文化，旅游勝地的核心價(jià)值應(yīng)該是獨(dú)特的民族文化。文化旅游是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，也是各國(guó)爭(zhēng)相發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)。然而，就廣西而言，國(guó)內(nèi)外游客多關(guān)注廣西的自然風(fēng)光，文化旅游并未成型，即使如桂林的“印象?劉三姐”也是以山水風(fēng)光為主。因此，廣西迫切需要依托少數(shù)民族文化資源，開(kāi)發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，做好民族文化旅游資源的發(fā)展模式以及民族文化旅游產(chǎn)品等資源開(kāi)發(fā)系列研究，探究將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的路徑與模式。這也要求廣西高校積極構(gòu)建少數(shù)民族文化教育教學(xué)課程體系，努力成為廣西旅游文化產(chǎn)業(yè)中的一支基礎(chǔ)力量。

值得注意的是，少數(shù)民族文化更是當(dāng)代廣西社會(huì)優(yōu)質(zhì)的教育資源。首先，少數(shù)民族文化資源是提供、創(chuàng)新學(xué)校人文教育的優(yōu)秀資源。自21世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)高校普遍存在的重科技、輕人文的傾向，中國(guó)高校逐漸重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育主要來(lái)自中外優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，顯然缺乏地方文化特色。如果將廣西少數(shù)民族文化引入至人文素養(yǎng)教育的課程體系中，可為大學(xué)生的人文素質(zhì)教育提供特殊資源和鮮活教材。因此，廣西少數(shù)民族文化是新時(shí)期進(jìn)行人文素質(zhì)教育的獨(dú)特載體，值得重視和嘗試。其次，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，將少數(shù)民族文化教育融入到教學(xué)實(shí)踐中，還有助于從體驗(yàn)式角度擴(kuò)展教學(xué)形式，豐富講授式講學(xué)，革新教學(xué)方法。在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)少數(shù)民族文化的特性，積極將其融入多種學(xué)科中的教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)真探索民族文化資源在人文類(lèi)課程如文學(xué)史及文學(xué)作品選讀中的教學(xué)、“兩課”中的應(yīng)用，以及開(kāi)展民族文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。在此基礎(chǔ)上，可以展開(kāi)少數(shù)民族文化資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的路徑實(shí)踐研究，并結(jié)合廣西少數(shù)民族文化融入教學(xué)的實(shí)踐，促進(jìn)少數(shù)民族文化教育教學(xué)理論的研究，這對(duì)建構(gòu)廣西少數(shù)民族文化教育教學(xué)的理論體系和課程體系均具有重要意義。

二、廣西高校少數(shù)民族文化教育體系之建構(gòu)

建構(gòu)少數(shù)民族文化教育的課程體系，是在高校進(jìn)行少數(shù)民族文化教育教學(xué)最有效的途徑。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“在課程建設(shè)上，國(guó)家應(yīng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化納入到國(guó)家課程中，民族高校則應(yīng)在國(guó)家課程內(nèi)容基礎(chǔ)上，整合并形成擁有自身特色的教育課程體系和教材體系，如雙語(yǔ)課程、本民族歷史文化課程、工藝課程等。另外，培養(yǎng)課程設(shè)置也應(yīng)與發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)具有實(shí)用性的綜合型專(zhuān)業(yè)人才。”因此，在高校進(jìn)行少數(shù)民族文化的教育教學(xué)，必須實(shí)事求是。既要考慮到普通高校與民族高校的區(qū)別，也要考慮到通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，更要考慮不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，這樣才能建立一個(gè)實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性的少數(shù)民族文化教育教學(xué)的課程體系。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須做好以下基本建設(shè)：

（一）調(diào)整培養(yǎng)計(jì)劃。各高校應(yīng)根據(jù)各專(zhuān)業(yè)實(shí)際情況在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)立廣西少數(shù)民族文化教育方面的課程，將少數(shù)民族文化教育融入到總的教學(xué)計(jì)劃中去。具體有：第一，開(kāi)設(shè)面向全校的少數(shù)民族文化教育方面的選修課程，如“廣西民族音樂(lè)與戲曲鑒賞”、“廣西民族舞蹈欣賞與表演”、“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”、“廣西少數(shù)民族服飾文化”等，要求學(xué)生須選修一定學(xué)分。第二，對(duì)人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和課程體系進(jìn)行重新規(guī)劃，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的少數(shù)民族文化課程，如“民間文學(xué)概論”、“民族民間文學(xué)”、“民俗學(xué)”等課程，重點(diǎn)突出廣西民族文化的內(nèi)容，介紹廣西各地民俗民情等。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。對(duì)現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)的有關(guān)文化課程內(nèi)容進(jìn)行改革，探索將廣西少數(shù)民族文化的教育融入到教學(xué)內(nèi)容中的多種方式。以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為例，可將廣西民族文化資源融入到“中國(guó)古代文學(xué)史”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”和“美學(xué)概論”、“中國(guó)文化概論”、“文學(xué)經(jīng)典選讀”等課程的具體教學(xué)內(nèi)容中。

（三）嘗試新的教學(xué)模式：體驗(yàn)式教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中，注意運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生的主觀能動(dòng)性，革新教學(xué)方法和教學(xué)模式，注意采用示范性教學(xué)以及體驗(yàn)式等教學(xué)方法。在課程教學(xué)中利用各民族文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生融入到各類(lèi)民族文化活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，尤其是電影、歌舞、各地節(jié)日等，進(jìn)行情景教學(xué)。

（四）重視實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中設(shè)立“文學(xué)采風(fēng)與實(shí)踐”、“讀書(shū)報(bào)告”、“讀書(shū)研討”等環(huán)節(jié)。通過(guò)與廣西民族博物館、廣西美術(shù)館、廣西民族文化藝術(shù)研究院等部門(mén)的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生前往考察，以宣揚(yáng)廣西民族文化為主題進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作。同時(shí)，要求學(xué)生圍繞廣西民族文化，選擇廣西民族文學(xué)作品或以廣西民族文化為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，與老師一起進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的選題，使其選題方向集中在廣西少數(shù)民族文化的方面，有意識(shí)形成某一方面的系列，最終成為專(zhuān)題研究。

（五）編寫(xiě)地方教材。組織老師編寫(xiě)一部適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要的地方少數(shù)民族文化教材，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)制作民族文化的多媒體光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)視頻、ppt等教學(xué)資源。目前在廣西高校，對(duì)于廣西民族文化的教育，并未編有特別適用的教材。學(xué)界所編的《中國(guó)地域文化通覽（廣西卷）》則部頭太大，且對(duì)于廣西民族文化的介紹多屬概論性質(zhì)，比較籠統(tǒng)，也不適合作為教材。因此，本項(xiàng)目計(jì)劃編寫(xiě)一部名為《廣西民族民間文化研究》的教材。該教材選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)要能體現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化的特色，以吸引學(xué)生的興趣及適應(yīng)教學(xué)的需要。

（六）引入專(zhuān)業(yè)人才充當(dāng)師資力量。從廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西歌舞團(tuán)、廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西方志館等校外單位引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，建設(shè)民族文化教育教學(xué)的兼職教師隊(duì)伍，作為課程教學(xué)的重要力量。此外，還應(yīng)聘請(qǐng)校外專(zhuān)家、知名教授、民族文化的藝術(shù)家等為學(xué)生開(kāi)設(shè)各類(lèi)文化講座，作為課程教學(xué)的延伸，以豐富民族文化的教學(xué)內(nèi)容。

（七）重視教育基地和實(shí)習(xí)基地的建設(shè)。充分利用校外的文化資源，為高校少數(shù)民族文化教育提供良好的硬件和軟件環(huán)境。以學(xué)校人文學(xué)科的相關(guān)專(zhuān)業(yè)為主體，與廣西各類(lèi)博物館、文化場(chǎng)所、旅游景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)示范基地如桂林愚自樂(lè)園、臨桂五通鎮(zhèn)、百色靖西舊州繡球村、南寧大地飛歌文化傳播有限責(zé)任公司、廣西金壯錦文化藝術(shù)有限公司等等合作，建立教育及實(shí)習(xí)基地，使之成為民族文化教育的載體。因地制宜，結(jié)合廣西各地的民族文化活動(dòng)，校內(nèi)外相互結(jié)合，互動(dòng)交流，開(kāi)展形式新穎、多姿多彩的多種富有創(chuàng)新性的教育活動(dòng)。大膽將廣西各族優(yōu)秀的文化樣式引入大學(xué)校園，開(kāi)展開(kāi)放性的文化實(shí)踐活動(dòng)。

（八）將少數(shù)民族文化教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合。首先，要將少數(shù)民族文化因素納入到校園環(huán)境建設(shè)的理念及規(guī)劃之中。校園建設(shè)要突出民族文化環(huán)境，如在圖書(shū)館設(shè)立民族文化墻、民族文化專(zhuān)題館室等。其次，做好圖書(shū)館資料的建設(shè)，為建設(shè)具有學(xué)校特色的民族文化教育課程體系創(chuàng)造良好的環(huán)境。再次，開(kāi)展富有民族特色的校園文化活動(dòng)。每年在各種文化藝術(shù)節(jié)以及少數(shù)民族節(jié)日期間，如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、桂林山水文化旅游節(jié)、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、壯族歌圩節(jié)、瑤族盤(pán)王節(jié)、苗族跳坡節(jié)、侗族花炮節(jié)等等，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生第二課堂活動(dòng)，如舉辦DV大賽、攝影展、民族工業(yè)品設(shè)計(jì)制作大賽、民歌對(duì)唱、民族舞蹈表演、民族知識(shí)競(jìng)賽等等。再次，鼓勵(lì)學(xué)生組織各類(lèi)弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的社團(tuán)組織，充分挖掘廣西少數(shù)（下轉(zhuǎn)第35頁(yè)）（上接第5頁(yè)）民族文化資源，包括電影、歌舞、古籍、音樂(lè)、美術(shù)、工藝、傳統(tǒng)體育、服飾、食品、節(jié)慶等等。

總之，各民族文化是廣西極為珍貴的教育資源，利用少數(shù)民族文化來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，是有效提高大學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要方法。因?yàn)閺V西少數(shù)民族文化既是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，又具有濃郁的民族特色，越是民族的就越是世界的。廣西少數(shù)民族文化內(nèi)容極為深厚博大，內(nèi)涵豐富，形式多樣，這有助于完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高其文化素養(yǎng)。因此，大學(xué)生在這種具有鮮明民族特色文化的作用下，其人文素質(zhì)也將更具全球影響力。這對(duì)于廣西未來(lái)大力發(fā)展中國(guó)―東盟自貿(mào)區(qū)當(dāng)具有重要意義。此外，少數(shù)民族文化在當(dāng)代廣西逐漸式微，因此，迫切需要作為知識(shí)精英的大學(xué)生對(duì)其進(jìn)行傳播與創(chuàng)新。因此，在高校弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，使大學(xué)生熟悉、熱愛(ài)少數(shù)民族文化，繼而投身于廣西文化產(chǎn)業(yè)，為少數(shù)民族文化的繼承與創(chuàng)新工作作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉輝，肖祥.全球化視野下的廣西民族文化認(rèn)同思考[J].南方論刊，2010（6）

[2]李維青.近現(xiàn)代新疆民族文化與教育關(guān)系[J].西域研究，2002（4）

[3]陳雙珠.論少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）

【基金項(xiàng)目】廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2013JGA419 ）

第9篇：藝術(shù)概論電影論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)錄音；再創(chuàng)作；三度創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J915 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0054-01

文藝節(jié)目的錄制過(guò)程是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。這一點(diǎn)在國(guó)外早已成定論。我國(guó)出版的辭海（藝術(shù)分冊(cè)）里在電影門(mén)類(lèi)中有錄音條款的解釋。不過(guò)這種解釋偏重于技術(shù)方面。近幾年廣播界的有識(shí)之士指出藝術(shù)錄音師藝術(shù)和技術(shù)高度結(jié)合的產(chǎn)物。這一理論的理出，不僅迅速被廣大錄音工作者接受，而且對(duì)廣播錄音隊(duì)伍的發(fā)展壯大有著巨大有推動(dòng)作用，是藝術(shù)實(shí)踐就必然存在藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題。那么藝術(shù)錄音又是一種怎樣的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐呢？現(xiàn)在廣播隊(duì)伍中普遍認(rèn)為藝術(shù)錄音是三度創(chuàng)作。及作者為一度創(chuàng)作，演員貨演奏員為二度創(chuàng)作，藝術(shù)錄音為三度創(chuàng)作，這種提法與國(guó)內(nèi)文藝界的普遍提法有很大出入。

藝術(shù)錄音真的是三度創(chuàng)作嗎？

我們?cè)谂宄@個(gè)問(wèn)題之前先來(lái)弄清楚一下二度創(chuàng)作這種提法的來(lái)源。

“二度創(chuàng)作”一詞來(lái)源于戲劇界，我國(guó)著名導(dǎo)演、杰出的戲劇藝術(shù)家焦菊隱于一九五一年在《導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)造》一文中指出：“導(dǎo)演的工作也是一種創(chuàng)造工作，這種創(chuàng)造在藝術(shù)上，稱(chēng)作‘二度創(chuàng)造的藝術(shù)’”（《焦菊隱戲劇論文》上海文藝出版社1979年35頁(yè)）在高等藝術(shù)院校的教材中稱(chēng)“二度創(chuàng)作”為“再創(chuàng)作”：“被稱(chēng)為‘再創(chuàng)作’的表演藝術(shù)，是在劇本或者曲譜所提供的內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作?！@些表面看起來(lái)特殊的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)質(zhì)仍然是以生活為出發(fā)點(diǎn)，從生活到藝術(shù)的過(guò)程?！保ㄒ?jiàn)《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社1983年二月版179頁(yè)）由此可見(jiàn)“二度創(chuàng)造”理論的運(yùn)用已由戲劇界擴(kuò)大到整個(gè)表演藝術(shù)。

再創(chuàng)作的理論同樣在藝術(shù)錄音實(shí)踐中得到了運(yùn)用。那么我們應(yīng)該把這種再創(chuàng)作成為幾度創(chuàng)作為好呢？我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

一個(gè)作曲家寫(xiě)了一只小提琴獨(dú)奏的曲子。我們可以稱(chēng)作曲家這一創(chuàng)作為原始創(chuàng)作，即一度創(chuàng)造。小提琴演奏員根據(jù)這一獨(dú)奏曲曲譜和自己對(duì)這一獨(dú)奏曲的理解將曲子演奏出來(lái)，我們稱(chēng)演奏員的這種藝術(shù)創(chuàng)作為二度創(chuàng)作。錄音師根據(jù)自己對(duì)這一獨(dú)奏曲的理解，調(diào)動(dòng)一切技術(shù)和藝術(shù)手段，將這一小提琴獨(dú)奏曲錄制成磁帶奉獻(xiàn)給聽(tīng)眾，我們稱(chēng)錄音師的這一藝術(shù)創(chuàng)作為三度創(chuàng)作。由以上推導(dǎo)中，我們可以看出，稱(chēng)上述藝術(shù)錄音為三度創(chuàng)作是合情合理的。