生活諺語(yǔ)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生活諺語(yǔ)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生活諺語(yǔ)范文

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活也是一種幸福，現(xiàn)在人越來(lái)越追求簡(jiǎn)單的生活了。你知道有哪些是關(guān)于生活日常的諺語(yǔ)嗎?這里給大家分享一些關(guān)于生活日常的諺語(yǔ)，供大家參考。

形容生活諺語(yǔ)語(yǔ)錄1.讓禮一寸，得禮一尺。

2.讓路不是癡漢，躲路不是呆人。

3.當(dāng)著矮人，別說(shuō)矮話。

4.爭(zhēng)著不夠吃，讓著吃不了。

5.行路能開(kāi)口，天下隨便走。

6.好飯不怕晚，好話不嫌慢。

7.買賣不成仁義在。

8.你敬人一尺，人敬您一丈。

9.你對(duì)人無(wú)情，人對(duì)你薄意。

10.冷天莫遮火，熱天莫遮風(fēng)。

11.君子動(dòng)口，小人動(dòng)手。

12.君子爭(zhēng)禮，小人爭(zhēng)嘴。

13.忍一句，息一怒;

饒一著，贏一步。

14.一口吃不成胖子，一步跨不到天邊。

15.一羽示風(fēng)向，一草示水流。

16.一筆畫不成龍，一鍬挖不出井。

17.一分價(jià)錢一分貨，十分價(jià)錢買不錯(cuò)。

18.十個(gè)錢要花，一個(gè)錢要省。

19.十月懷胎，一朝分娩。

20.人不可貌相，海水不可斗量。

形容生活諺語(yǔ)短句1.人看從小，馬看踢蹄。

2.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

3.龍無(wú)云不行，魚無(wú)水不生。

4.龍眼識(shí)珠，鳳眼識(shí)寶，牛眼識(shí)草。

5.未晚先投宿，雞鳴早看天。

6.出門看天色，炒菜看火色。

7.生活中常見(jiàn)的諺語(yǔ)第二部分

8.用人不疑，疑人不用。

9.瓜無(wú)滾圓，人無(wú)十全。

10.寧失一事，不失一時(shí)。

11.對(duì)強(qiáng)盜只能用刀子，對(duì)惡狗只能用棍子。

12.有多大的腳，穿多大的鞋。

13.有一興必有一敗，有一利必有一弊。

14.有話說(shuō)在明處，有藥敷在痛處。

15.有果必有因，有利必有害。

16.有上坡必有下坡，有進(jìn)路必有出路。

17.吃飯先嘗一嘗，做事先想一想。

18.吃菜吃心，聽(tīng)話聽(tīng)音。

19.當(dāng)斷不斷，反受其亂。

20.剛則易折，柔則常存。

21.會(huì)說(shuō)的惹人笑，不會(huì)說(shuō)的惹人跳。

22.會(huì)怪怪自己，不會(huì)怪怪別人。

形容生活諺語(yǔ)說(shuō)說(shuō)1.會(huì)跳的先縮腳，會(huì)撞的先縮脖。

2.全是生姜不辣，全是花椒不麻。

3.先釘樁子后系驢，先撒窩子后釣魚。

4.多下及時(shí)雨，少放馬后炮。

5.多深的根基，筑多高的墻。

6.行船趁順風(fēng)，打鐵趁火紅。

7.人無(wú)笑臉休開(kāi)店，會(huì)打圓場(chǎng)自落臺(tái)。

8.人美不在貌，美在心意好。

9.人講禮義為先，樹(shù)講花果為原。

10.大欺小，不公道;

大幫小，呱呱叫。

11.小心不怕多，有禮不在遲。

12.小的不哄，老的不欺。

13.不怕衣服有補(bǔ)釘，只怕心靈有污點(diǎn)。

14.見(jiàn)人不施禮，枉跑四十里;

見(jiàn)人施一禮，少走十里地。

15.打怕的人是假的，敬怕的人是真的。

16.打人不打臉，吃飯不奪碗。

17.叫人不蝕本，舌頭打個(gè)滾。

形容生活諺語(yǔ)文案1、【只要人齊心，黃土變成金。

】

2、【吃了人家的嘴短，拿了人家的手軟。

】

3、【一日舞幾舞，活到九十五。

】

4、【老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。

】

5、【話不說(shuō)不知，木不鉆不透。

經(jīng)典語(yǔ)錄】

6、【光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)真把式，連說(shuō)帶練全把式。

】

7、【吃面多喝湯，免得開(kāi)藥方】

8、【師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

】

9、【吃得慌，咽得忙，傷了胃口害了腸】

10、【核桃山中寶，補(bǔ)腎又健腦】

11、【凍的是閑人，餓的是饞人。

】

12、【叫喚的雀兒不長(zhǎng)肉。

語(yǔ)錄大全網(wǎng)】

13、【能吃甜桃一口，不吃爛杏—筐。

】

14、【打柴問(wèn)樵夫，駛船問(wèn)艄公。

】

15、【砍柴上山，捉鳥(niǎo)上樹(shù)。

】

16、【夏至冬風(fēng)搖，麥子坐水牢。

】

17、【砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

】

18、【喝酒喝厚了，賭博賭薄了。

】

19、【新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。

】

20、【螞蟻搬家蛇過(guò)道，出門小心挨雨泡。

】

21、【朝霞不出門，晚霞行千里。

第2篇：生活諺語(yǔ)范文

一、生活諺語(yǔ)：

山洞里開(kāi)河--只進(jìn)不出

山上溜冰--滑坡

肉包子打狗--去無(wú)回

篩子裝水--漏洞多

殺雞的刀子--派不上大用場(chǎng)

山頭上吹喇叭--名（鳴）聲遠(yuǎn)揚(yáng)

山洪沖石子--不滾也得滾

殺雞用牛刀--小題大作

山中的野豬--嘴巴厲害

肉包子打狗--白奶?hào)|西（比喻徒然付出代價(jià)，沒(méi)有效果。）

山上釣魚--財(cái)迷轉(zhuǎn)向

山中的小溪--掀不起大浪

旗桿上掛地雷--空想（響）

瘸驢的屈股--邪（斜）門歪道

淺灘上放木排--拖再拖

七八月的南瓜--皮老心不老（比喻人雖老了，但上進(jìn)心還很強(qiáng)。）

山中無(wú)老虎--猴子稱大王

肉骨頭落了鍋--啃（肯）定了（比喻確定無(wú)疑。）

肉鍋里煮元宵--渾蛋

山差別額頭的肉--沒(méi)有多少油水

山間竹筍--嘴尖皮厚腹中空

瘸子靠著瞎子走--取長(zhǎng)補(bǔ)短

七尺漢子六尺門--不得不低頭

前藤子上上吊--難死人

殺人的償命，借債的還錢--應(yīng)該

山崖上滾雞蛋--沒(méi)有一個(gè)好的

山西老鄉(xiāng)--愛(ài)吃醋

山雞娶鳳凰--不般配

曬過(guò)的麻桿--寧折不彎

七擒孟獲--叫他口服心服

山要崩拿繩子箍--杠費(fèi)心機(jī)

茄子開(kāi)黃花--變了種

殺豬不吹--蔫退（火退）

篩子裝水--漏洞百出

殺豬分下水--人人掛心腸

山里紅包粽子--沒(méi)找（棗）

山上的竹子--內(nèi)部空虛

山頂上打井--徒勞無(wú)益

七石缸里撈芝麻--費(fèi)功夫

山坡上烤火--就地取材（柴）

七仙女嫁董永--采取主動(dòng)

山羊野馬在一起--不合群

殺人不見(jiàn)血--陰毒

人到矮檐下--不得不低頭

山猴于爬樹(shù)--拿手的戲

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨；

三十六計(jì)——走為上；司馬昭之心——路人皆知；

廁所里趟（劃）槳——敲死（屎）（地方語(yǔ)）。

小蔥拌豆腐——一窮二白

矮子騎大馬——上下兩難

矮子坐高登——上下兩難

矮子坐高凳——夠不著

接著葫蘆挖籽——挖一個(gè)少一個(gè)

接著腦袋往火炕里鉆——憋氣窩火

接著中頭喝水——勉強(qiáng)不得（比喻不能強(qiáng)迫人去做不愿做的事。）

矮子推掌——出手不高

矮子爬坡——貪便宜

按老方子吃藥——還是老一套

暗地里耍拳——瞎打一陣

安祿山起兵——反了

二、生活諺語(yǔ)：

真正的哭了，是心動(dòng)了。

失去的永遠(yuǎn)是刻骨銘心。

結(jié)婚是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

認(rèn)理不認(rèn)人，不怕不了事。

一人說(shuō)話全有理，兩人說(shuō)話見(jiàn)高低。

壇口封得住，人口封不住。

一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有。

有錢三十為宰相，無(wú)錢八十做長(zhǎng)工。

鼓不敲不響，理不辯不明。

有多大的腳，穿多大的鞋。

有一興必有一敗，有一利必有一弊。

有志不在年高，有理不在會(huì)說(shuō)。

有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。

人怕理，馬怕鞭。

走路怕暴雨，說(shuō)話怕輸理。

煮飯要放米，講話要講理。

用人不疑，疑人不用。

有理不可丟，無(wú)理不可爭(zhēng)。

有肉嫌毛，有酒嫌糟。

有多大本錢，做多大生意。

讓人一寸，得理一尺。

有借有還，再借不難。

有車就有轍，有樹(shù)就有影。

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，萬(wàn)古勝負(fù)在于理。

有理不怕勢(shì)來(lái)壓，人正不怕影子歪。

認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親。水大漫不過(guò)船，手大遮不住天。

劈柴看紋理，說(shuō)話憑道理。

衣不如新，人不如故。

走不完的路，知不完的理。

一羽示風(fēng)向。一草示水流。

有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。

有上坡必有下坡，有進(jìn)路必有出路。

有病早治，無(wú)病早防。

有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

有麝自然香，不用大風(fēng)揚(yáng)。

一正辟三邪，人正辟百邪。

一夜不宿，十夜不足。

人怕沒(méi)理，狗怕夾尾。

衣服不洗要臟，種田不犁要荒。

有錢難買老來(lái)瘦。

有飯休嫌淡，有車休嫌慢。

有菜半年糧，無(wú)菜半年荒。

藝高人膽大。

一理通，百理融。

隔行如隔山，隔行不隔理。

好酒不怕釀，好人不怕講。

有理說(shuō)實(shí)話，沒(méi)理說(shuō)蠻話。

有糧當(dāng)思無(wú)糧難，莫到無(wú)糧思有糧。

有山必有路，有水必有渡。

稻多打出米，人多講出理。

有時(shí)省一口，缺時(shí)當(dāng)一斗。

有志漂洋過(guò)海，無(wú)志寸步難行。

水退石頭在，好人說(shuō)不壞。

由儉入奢易，由奢入儉難。

有心燒香，不論早晚。

水不平要流，理不平要說(shuō)。

有則改之，無(wú)則加勉。

有理不在言高，有話說(shuō)在面前。

有理的想著說(shuō)，沒(méi)理的搶著說(shuō)。

一有百有，一窮百窮。

有福同享，有難同當(dāng)。()

以勢(shì)服人口，以理服人心。

碾谷要碾出米來(lái)，說(shuō)話要說(shuō)出理來(lái)。

有志不在年高。

第3篇：生活諺語(yǔ)范文

2、人怕沒(méi)理，狗怕夾尾。

3、水退石頭在，好人說(shuō)不壞。

4、有多大本錢，做多大生意。

5、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

6、天無(wú)二日，人無(wú)二理。

7、鼓不敲不響，理不辯不明。

8、走路怕暴雨，說(shuō)話怕輸理。

9、有車就有轍，有樹(shù)就有影。

10、有錢三十為宰相，無(wú)錢八十做長(zhǎng)工。

11、用人不疑，疑人不用。

12、有志不在年高，有理不在會(huì)說(shuō)。

13、天上無(wú)云不下雨，世間無(wú)理事不成。

14、有理不怕勢(shì)來(lái)壓，人正不怕影子歪。

15、井越掏，水越清；事越擺，理越明。

16、衣服不洗要臟，種田不犁要荒。

17、有事叫公公，無(wú)事臉朝東。

18、有麝自然香，不用大風(fēng)揚(yáng)。

19、有錢難買老來(lái)瘦。

20、用珠寶裝飾自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。

21、有福同享，有難同當(dāng)。

22、有多大的腳，穿多大的鞋。

23、一夜不宿，十夜不足。

24、船穩(wěn)不怕風(fēng)大，有理通行天下。

25、吃人的嘴軟，論人的理短。

26、舌頭是肉長(zhǎng)的，事實(shí)是鐵打的。

27、吃飯吃米，說(shuō)話說(shuō)理。

28、劈柴看紋理，說(shuō)話憑道理。

29、理不短，嘴不軟。

30、有山必有路，有水必有渡。

31、水不平要流，理不平要說(shuō)。

32、做事循天理，出言順人心。

33、有理的想著說(shuō)，沒(méi)理的搶著說(shuō)。

34、腳跑不過(guò)雨，嘴強(qiáng)不過(guò)理。

35、有志不在年高。

36、以勢(shì)服人口，以理服人心。

37、有菜半年糧，無(wú)菜半年荒。

38、路不平，眾人踩；事不平，大家管。

39、不看人親不親，要看理順不順。

40、燈不撥不亮，理不辯不明。

41、有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。

42、有理不在言高，有話說(shuō)在面前。

43、路有千條，理只一條。

44、有理說(shuō)實(shí)話，沒(méi)理說(shuō)蠻話。

45、好酒不怕釀，好人不怕講。

46、無(wú)理心慌，有理膽壯。

47、由儉入奢易，由奢入儉難。

48、菜沒(méi)鹽無(wú)味，話沒(méi)理無(wú)力。

49、煮飯要放米，講話要講理。

50、一時(shí)強(qiáng)弱在于力，萬(wàn)古勝負(fù)在于理。

51、有上坡必有下坡，有進(jìn)路必有出路。

52、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理說(shuō)橫話。

53、一有百有，一窮百窮。

54、會(huì)走走不過(guò)影，會(huì)說(shuō)說(shuō)不過(guò)理。

55、稻多打出米，人多講出理。

56、有時(shí)省一口，缺時(shí)當(dāng)一斗。

57、一羽示風(fēng)向。()一草示水流。

58、人多出正理，谷多出好米。

59、有柴有米是夫妻，無(wú)柴無(wú)米各東西。

60、燈不亮，要人撥；事不明，要人說(shuō)。

61、一正辟三邪，人正辟百邪。

62、天下的弓都是彎的，世上的理都是直的。

63、認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親。水大漫不過(guò)船，手大遮不住天。

64、認(rèn)理不認(rèn)人，不怕不了事。

65、有病早治，無(wú)病早防。

66、藝高人膽大。

67、碾谷要碾出米來(lái)，說(shuō)話要說(shuō)出理來(lái)。

68、讓人一寸，得理一尺。

69、衣不如新，人不如故。

70、有一興必有一敗，有一利必有一弊。

71、走不完的路，知不完的理。

72、人怕理，馬怕鞭。

73、有理不可丟，無(wú)理不可爭(zhēng)。

74、好人爭(zhēng)理，壞人爭(zhēng)嘴。

75、有志漂洋過(guò)海，無(wú)志寸步難行。

76、一針不補(bǔ)，十針難縫。

77、一理通，百理融。

78、人橫有道理，馬橫有韁繩。

79、魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。

80、有借有還，再借不難。

81、有心燒香，不論早晚。

82、有肉嫌毛，有酒嫌糟。

83、壇口封得住，人口封不住。

84、好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論。

85、有飯休嫌淡，有車休嫌慢。

86、有糧當(dāng)思無(wú)糧難，莫到無(wú)糧思有糧。

87、一人說(shuō)話全有理，兩人說(shuō)話見(jiàn)高低。

88、有理擺到事上，好鋼使到刃上。

第4篇：生活諺語(yǔ)范文

2、一天不練手腳慢,兩天不練丟一半,三天不練門外漢,四天不練瞪眼看。

3、十年練得好文秀才,十年練不成田秀才。

4、人在世上練,刀在石上磨。

5、人行千里路,勝讀十年書。

6、人心隔肚皮,看人看行為。

7、力是壓大的,膽是嚇大的。

8、三天不念口生,三年不做手生。

第5篇：生活諺語(yǔ)范文

1、上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——有島武郎

2、讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。——高爾斯華綏

3、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。——蒙田

4、不要慨嘆生活底痛苦！慨嘆是弱者……

5、生活的智慧大概就在于遇事問(wèn)個(gè)為什么。

6、熱愛(ài)生活的人，生活也愛(ài)他。名人名言——佚名

7、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。

8、生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦澀的而那便是一切。——佚名

9、把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看作你生命的小結(jié)。——羅斯金

10、生活的真締老躲著我，想來(lái)也將永遠(yuǎn)躲著我，不過(guò)，我還是照樣愛(ài)它。——埃爾溫·懷特

11、生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹角，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了。——穆?tīng)?/p>

12、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

13、不要慨嘆生活底痛苦!慨嘆是弱者……

14、我比以前更熱愛(ài)人生。因此，人生快要終結(jié)的時(shí)候，我受不了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢？

15、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口!

16、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些。——孟德斯鳩

17、生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無(wú)聊。

18、人的青春時(shí)期一過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。——泰戈?duì)?/p>

19、生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。

20、我比以前更熱愛(ài)人生。因此，人生快要終結(jié)的時(shí)候，我受不了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢 ——杜·伽爾

21、我比以前更熱愛(ài)人生。因此，人生快要終結(jié)的時(shí)候，我受不了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢？——杜·伽爾

22、斗爭(zhēng)是甜蜜的。關(guān)于熱愛(ài)生活的名言——雨果

23、應(yīng)該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。

24、生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。

25、一個(gè)人要先經(jīng)過(guò)困難，然后踏入順境，才覺(jué)得受用，舒服。

26、生活的本意是愛(ài)，誰(shuí)不會(huì)愛(ài)，誰(shuí)就不能理解生活。——諺語(yǔ)

27、不管一切如何，你仍然要平靜和愉快。生活就是這樣，我們也必須對(duì)待生活，要勇敢、無(wú)畏、含著笑容地不管一切如何。

28、人生是非常短暫的，但是如果只注意到其短暫那就連一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有了。——沃韋納戈

29、生活的真締老躲著我，想來(lái)也將永遠(yuǎn)躲著我，不過(guò)，我還是照樣愛(ài)它。

30、生活的理想，就是為了理想的生活。

31、幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。

32、生活的理想，就是為了理想的生活。

33、熱愛(ài)生活的人，生活也愛(ài)他。——佚名

34、假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍：相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)。

35、上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

36、我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身。

37、為了美好的生活，必須讓每一個(gè)人都成為生活的平等的、完全的主人。

38、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。

第6篇：生活諺語(yǔ)范文

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò):“偉大人物的優(yōu)秀作品都是產(chǎn)生他們不得利的無(wú)償寫作,或?yàn)楹苌賵?bào)酬而寫的時(shí)候”。美國(guó)作家舍伍德•安德森一生對(duì)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘,他以體驗(yàn)生活、觀察生活、揭示生活為追求,不論是窮是富,是喜是悲,都不放棄自己的追求,使自己的作品真實(shí)、感性,脫離了傳統(tǒng)的模式,成為人們所喜愛(ài)的偉大作品,似乎正好走上了叔本華指出的路徑。

艱難抉擇:理想在放棄中獲得舍伍德•安德森(1876-1941)出生于美國(guó)俄亥俄州的一個(gè)小鎮(zhèn),由于家境貧寒,一家人居無(wú)定所,整日顛沛流離。他從14歲開(kāi)始便開(kāi)始謀生,靠打工接濟(jì)家里,使他有了人生歷練的資質(zhì),有了體會(huì)生活、洞悉生活特質(zhì)。這樣,便給他幼小的心靈里種植上了成為一個(gè)故事家、小說(shuō)家的“基因”。“敘事者與故事的關(guān)系、敘事者的角度,是從來(lái)的小說(shuō)家都十分用心的問(wèn)題,一個(gè)作家采取某種描述角度即使是不合理的,對(duì)他來(lái)說(shuō)也是有意的、自覺(jué)的、事出有因的。”[1]安德森成人后的經(jīng)歷,更為他將來(lái)走向文學(xué)創(chuàng)作之路奠定了基礎(chǔ)和條件,提供了廣泛的素材資源。他20歲時(shí)離家到芝加哥去當(dāng)工人,有了下層人為生活艱難掙扎但頑強(qiáng)工作的實(shí)踐與觀察;其后當(dāng)過(guò)兵,有參加過(guò)美西戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷;當(dāng)過(guò)俄亥俄州一個(gè)小鎮(zhèn)的顏料廠經(jīng)理,擔(dān)任過(guò)廣告撰稿人,經(jīng)過(guò)辛苦經(jīng)營(yíng)與奮斗,他很快成為一個(gè)發(fā)跡的實(shí)業(yè)家。此后便有挖掘自己厚厚的生活積淀的念頭,從事小說(shuō)創(chuàng)作,探索生活的意義。然而,經(jīng)商與寫作兩種職業(yè)間的矛盾與沖突使他異常苦惱,左右掣肘。在這些簡(jiǎn)單又難處理的矛盾面前,他精神幾乎崩潰,1912年突然離家出走,經(jīng)幾番周折展轉(zhuǎn),后終于回到芝加哥,徹底棄商執(zhí)筆,開(kāi)始走上了他的職業(yè)作家生涯的道路。

“藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述,作繭自縛家如果滿足于一般,任何人都可以照樣子模仿。到了描述個(gè)別特殊這個(gè)階段,人們稱為‘寫作’的工作也就開(kāi)始了。”[2]安德森進(jìn)行大量一般素材的積累后,也便開(kāi)始探索普遍之中的特殊,進(jìn)行了具體之中的抽象。深刻揭示生活:作家的興趣與使命寫生活重在揭示生活,而揭示生活最深刻的方式莫過(guò)于反映人們看不見(jiàn),但能體會(huì)得到的真實(shí)內(nèi)心世界。阿•托爾斯泰在談寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò):“仗著內(nèi)心的視力去觀察他所描寫的對(duì)象,這樣來(lái)創(chuàng)造作品———這是作家的規(guī)律”。而安德森就擅長(zhǎng)通過(guò)內(nèi)心的視力去觀察生活。他否定美國(guó)傳統(tǒng)中追求成功的價(jià)值觀,注重人尤其是普通小人物的內(nèi)心世界和潛意識(shí),他運(yùn)用“意識(shí)流”,采用不受時(shí)間和空間限制的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白的表現(xiàn)手法,探析、剖析人們?cè)诰窈腿怏w受到壓抑時(shí)所表現(xiàn)出的沮喪和怨恨。

因此,描寫正常人的異常心理,描寫易動(dòng)感情的人受壓抑后產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,往往是入木三分。他迷戀于揭示生活表層以下的精神狀態(tài),表現(xiàn)那難得的片刻片斷,那斷斷續(xù)續(xù)的如夢(mèng)如幻般的人生,以及人生中的追求和摸索。他認(rèn)為,作家要表現(xiàn)的不僅僅是人們說(shuō)什么和做什么,更重要的是表現(xiàn)人們?cè)谙胧裁炊以谶@種想的支配下會(huì)引發(fā)什么。為了較好地做到這一點(diǎn),他放棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu),采用一種新型的短篇小說(shuō)藝術(shù),憑借敏感的想象力和透視力,緊扣情節(jié)中或者生活中能夠喚醒人們共同感情的一種氣氛或一種情調(diào),能夠引發(fā)人們思考的一個(gè)地方或一個(gè)人物,能夠激起人們想象的一股狂熱或一種夢(mèng)幻,并略著筆墨加以描繪或渲染,以牽引讀者在閱讀中思考,在思考中閱讀。安德森的小說(shuō)正是這樣:不是以明顯的或者連貫的情節(jié)取勝,而是通過(guò)某種富有象征意味形象,某個(gè)突然受到啟示的片刻來(lái)揭示事物本質(zhì)。

另辟蹊徑:簡(jiǎn)明情節(jié)的社會(huì)透射力《我想要知道為什么》是安德森的短篇小說(shuō)名篇,小說(shuō)通過(guò)孩子的眼睛在大腦的“調(diào)色板”上投影的世界,揭示出天真的孩子在接觸社會(huì)和成人世界時(shí)的幻滅感。15歲的孩子,是典型的美國(guó)小城鎮(zhèn)的孩子,還沒(méi)有沾染上大城市的壞習(xí)氣。小說(shuō)中描寫的這個(gè)孩子非常喜歡馬,他感到?jīng)]有什么東西像馬“那樣的漂亮、那樣潔凈、渾身是勁、老實(shí)可靠了。”他也愛(ài)黑人,因?yàn)樗麄兦趹┠芨?對(duì)孩子比白人更講公道。他所神往的是一個(gè)開(kāi)闊的、潔凈的、有泥土和青草味的世界,其中的人是誠(chéng)實(shí)、有感情而麻利能干的。他以為自己在一位馴馬的教練身上看到了他的理想化身,不禁對(duì)那位教練充滿了敬愛(ài)和仰慕。可是,那樣教練卻在他親身訓(xùn)練的“一道光”這匹美麗、勇敢、潔凈的馬贏得了比賽勝利之后,跑到一個(gè)“氣味難聞、講話下流”的地方同一個(gè)“既不好看,也不值得接近”的壞女人鬼混,孩子無(wú)意中看到這一幕景象,感到心靈受到莫大的打擊。這樣以來(lái),他眼中的一切都變了,用小說(shuō)里的話講就是:“在跑馬場(chǎng)上,空氣的味道不那么正了,聞起來(lái)也不那么香了。”孩子在悲傷又迷惑的同時(shí),他不禁要問(wèn)為什么,他們不難給他接出下文,為什么理想被沾污了?為什么天真要散去?為什么知識(shí)的彼岸就是毀滅?是多么令人深思的發(fā)問(wèn)呀!獨(dú)特的人生經(jīng)歷使他這篇小說(shuō)寫得自然、流暢、明白如話,他就像一位善于說(shuō)書的人,對(duì)著一群聽(tīng)眾,講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。小說(shuō)通篇都是以一個(gè)孩子的口吻來(lái)講述。語(yǔ)言極其口語(yǔ)化,淺顯易見(jiàn),口氣清新自然,貼近生活。就像一位少年信口而說(shuō),似未加任何雕琢的天然原料。透過(guò)他的講述,我們仿佛看到一位天真少年活生生地站立在我們面前。這是一位稚氣未脫的少年,天真純潔,對(duì)良種賽馬癡迷之極,雖然天真,但他對(duì)周圍的人和事物都有自己的見(jiàn)解和思考。

少年的第一人稱講述,使小說(shuō)洋溢著一種抒情的氣氛:“賽馬從馬廄里走出來(lái),馬童們騎在馬背上,這個(gè)時(shí)候站在那里看著,真是怡人。”孩子充滿童真,他愛(ài)賽馬,也愛(ài)賽馬場(chǎng)旁邊的一草一木;他的愛(ài)是一個(gè)孩子好奇的愛(ài),描寫得是那么有感染力,“那邊的棚子里傳來(lái)黑仔唧唧呱呱的笑語(yǔ)和歌聲,熏肉和咖啡的香味飄過(guò)來(lái),所有的一切都清爽,客人,咖啡,馬糞,黑仔,煙香味,混在一起,再?zèng)]有什么能比得上。那簡(jiǎn)直能把你迷倒,真的,不是我吹牛。”孩子眼中的世界、小鎮(zhèn)、賽馬場(chǎng),是那么的清新芳香,孩子眼中的黑人是那么親切和善,那么勤懇能干,那么幽默快樂(lè);這一切出自一個(gè)15歲孩子的口中,讀起來(lái)是真切感人的。

第7篇：生活諺語(yǔ)范文

噴火器又稱火焰噴射器，是一種利用火焰燒傷和消滅有生力量、燒毀裝備及工事的近距離火攻武器，其在山地、島嶼、坑道、壕溝等特殊環(huán)境中作戰(zhàn)時(shí)，能起到其他直射武器所沒(méi)有的燃燒作用及精神震撼作用。為此，世界上許多國(guó)家的軍隊(duì)都裝備有噴火器，并且其型制多種多樣，各具特色，性能也不盡相同。

噴火器按質(zhì)量可分為輕型和重型兩種。輕型噴火器又稱便攜式噴火器，其體積和質(zhì)量較小，可借助背具由單兵背負(fù)，噴射火焰次數(shù)少，射程近。重型噴火器的體積和質(zhì)量較大，一般裝在坦克裝甲車或拖車上，其噴射次數(shù)比輕型的多，射程也遠(yuǎn)。

無(wú)論是輕型噴火器還是重型噴火器，它們噴射燃燒油料時(shí)均需要?jiǎng)恿υ础Ｒ粦?zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的噴火器均以壓縮氣體作為動(dòng)力源，壓縮氣體密封在鋼瓶?jī)?nèi)，燃燒油料密封在另外的鋼瓶?jī)?nèi)，兩種鋼瓶通過(guò)軟管相連，燃燒油料鋼瓶則通過(guò)輸油管與噴火槍相連。發(fā)射時(shí)，壓縮氣體將燃燒油料推出，燃燒油料通過(guò)輸油管被送入噴火槍，被噴火槍槍口的點(diǎn)火管點(diǎn)燃，從而形成噴射火焰。這種類型的噴火器在射程上受壓縮氣體壓力大小的影響，難以滿足作戰(zhàn)需要。

目前世界上最先進(jìn)的噴火器以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源，我國(guó)58式、74式輕型噴火器及其隨后研制的各種改進(jìn)型均以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源，在油瓶上部設(shè)有小型火藥燃燒室。發(fā)射時(shí)，火藥燃燒產(chǎn)生高壓燃?xì)猓瑢⒂推績(jī)?nèi)的油料通過(guò)輸油管推入噴火槍，被噴火槍槍口的點(diǎn)火管點(diǎn)燃，從而形成噴射火焰。以火藥燃?xì)鉃閯?dòng)力源的噴火器，優(yōu)點(diǎn)是推力大而恒定，射程較遠(yuǎn)，噴度可得到保證，且摒棄了壓縮氣體鋼瓶，減輕了士兵的負(fù)荷。

現(xiàn)代噴火器噴射的油料均采用稠化汽油，稠化汽油由普通汽油與凝油粉調(diào)制而成。將普通汽油調(diào)制成稠化汽油，不僅提高了汽油的燃燒效果，而且也增加了汽油的粘附性，便于汽油粘附在目標(biāo)表面進(jìn)行燃燒。

我國(guó)研制的各種輕型噴火器均以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源，油料的稠化使用專用的凝油粉。58式噴火器使用的火藥稱為FZY01型輕裝藥，專用的凝油粉稱為FYF01型凝油粉。隨著噴火器型號(hào)的不斷更新，F(xiàn)ZY01型輕裝藥、FYF01型凝油粉現(xiàn)已不再使用。目前，我軍防化部隊(duì)主要列裝74式噴火器及其各種改進(jìn)型，這些噴火器使用的火藥稱為FZY02型輕裝藥，專用的凝油粉有兩種，分別稱為FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉。本文主要介紹FZY02型輕裝藥、FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉的性能。 FZY02型輕裝藥

FZY02型輕裝藥又稱74式輕裝藥，于1974年通過(guò)鑒定，1977年開(kāi)始批量生產(chǎn)，1986年停產(chǎn)，1994年恢復(fù)批量生產(chǎn)。早期產(chǎn)品為大包裝，每鐵皮箱內(nèi)裝260套輕裝藥，1994年以后的產(chǎn)品為鐵皮箱小包裝，每箱內(nèi)裝96套輕裝藥。該輕裝藥適用于74式噴火器及其各種改進(jìn)型。

FZY02型輕裝藥主要由火藥筒、黑火藥、發(fā)射藥及點(diǎn)火電阻絲組成，火藥筒內(nèi)裝黑火藥、發(fā)射藥及點(diǎn)火電阻絲。黑火藥質(zhì)量2.9g，發(fā)射藥為圓柱形，共14根，總質(zhì)量38～42g，點(diǎn)火電阻絲的電阻值為1～3.5Ω。

平時(shí)，火藥筒與油料點(diǎn)火管封裝在1個(gè)紙盒內(nèi)，1個(gè)紙盒內(nèi)裝有3發(fā)輕裝藥和3具油料點(diǎn)火管，每?jī)蓚€(gè)紙盒用牛皮紙包裹后以麻繩捆扎并浸蠟。使用時(shí)，將3發(fā)輕裝藥分別裝入噴火器3個(gè)油瓶上部的燃燒室內(nèi)（74式輕型噴火器由3個(gè)油瓶組成，其改進(jìn)型則由2個(gè)油瓶組成），3具油料點(diǎn)火管裝入噴火槍槍口處的3個(gè)油料點(diǎn)火管室內(nèi)。這種輕裝藥的包裝方式比早期FZY01型輕裝藥的包裝方式有所改進(jìn)，F(xiàn)ZY01型輕裝藥與油料點(diǎn)火管是分別獨(dú)立包裝的，使用者在安裝時(shí)操作步驟繁瑣，而FZY02型輕裝藥的這種組合式包裝方式使用更加方便，加快了裝填速度，提高了使用效率。

當(dāng)使用者扣動(dòng)噴火槍的扳機(jī)時(shí)，電路接通，火藥筒中的電阻絲發(fā)熱，點(diǎn)燃黑火藥，黑火藥引燃發(fā)射藥，發(fā)射藥燃燒時(shí)產(chǎn)生大量火藥燃?xì)鈱⒂土贤瞥?在電路接通電源的同時(shí)，噴火槍槍口的油料點(diǎn)火管也被點(diǎn)燃，噴出高溫火焰，在油料噴出槍口時(shí)，高溫火焰點(diǎn)燃噴火油料。 FYF02型凝油粉

FYF02型凝油粉又稱六六粉，于1966年通過(guò)鑒定，1969年開(kāi)始批量生產(chǎn)。

該型凝油粉以C6-8混合脂肪酸為主要原料，其外觀呈銀白色粉末狀，不結(jié)塊。在常溫20℃條件下，調(diào)油腫脹時(shí)間（腫脹時(shí)間是指稠化劑在液體燃燒劑中全部溶脹所需的時(shí)間）為3分鐘;放置1天的時(shí)間，其粘稠度即可達(dá)到使用要求的指標(biāo)值，其成熟的時(shí)間較短。

FYF02型凝油粉調(diào)制噴火油料時(shí)必須添加二甲酚膠溶劑，根據(jù)使用環(huán)境溫度選擇凝油粉和二甲酚的配制比例。用于調(diào)制的容器必須清潔干燥，不允許混入水、乙醇等強(qiáng)電解質(zhì)物品，調(diào)制好的噴火油料要密封儲(chǔ)存。凝油粉開(kāi)桶后仍可繼續(xù)使用，但必須保持干燥。

FYF02型凝油粉與FYF01型凝油粉（又稱黃皂粉、58型凝油粉）相比，后者雖然不加二甲酚膠溶劑即可腫脹汽油，但腫脹時(shí)間長(zhǎng)，在常溫20℃條件下，腫脹時(shí)間需要60分鐘;成熟時(shí)間也較長(zhǎng)，需7～15天后才能使用，溫度較低時(shí)，腫脹和成熟時(shí)間更長(zhǎng)。另外，F(xiàn)YF01型凝油粉外觀呈淡黃色或黃褐色，易結(jié)塊，粉碎較困難。

FYF02型凝油粉采用木箱包裝，每箱內(nèi)裝凝油粉2桶，桶身呈長(zhǎng)方形，由鐵皮制成。每桶凝油粉質(zhì)量為5kg ，每個(gè)長(zhǎng)方形鐵皮桶內(nèi)還裝有二甲酚膠溶劑鐵皮罐，鐵皮罐呈圓柱形，罐內(nèi)裝二甲酚膠溶劑1000ml。

FYF02A型凝油粉

1990年代，我國(guó)開(kāi)始推廣使用無(wú)鉛汽油，由于無(wú)鉛汽油的成分與含鉛汽油差異較大，低溫下FYF02型凝油粉與無(wú)鉛汽油很難溶合，于是我國(guó)軍工部門又研制出FYF02A型凝油粉。該凝油粉于1998年通過(guò)鑒定，同年開(kāi)始生產(chǎn)。FYF02A型凝油粉具有較廣泛的適應(yīng)性，可用于調(diào)制各種含鉛或無(wú)鉛汽油。

FYF02A型凝油粉外觀呈銀白色粉末狀，不結(jié)塊。在常溫20℃條件下，調(diào)油腫脹時(shí)間為3分鐘;成熟時(shí)間小于24小時(shí)。其稠化能力、黏度保持時(shí)間及在低溫時(shí)同樣的腫脹速度均優(yōu)于FYF02型凝油粉。調(diào)油時(shí)同樣需加入二甲酚膠溶劑。在0℃溫度以下調(diào)油時(shí)，為提高調(diào)制速度，可加大膠溶劑的比例。一般調(diào)好的油料存放7天后噴火效果良好，如果急需噴火，調(diào)油24小時(shí)后基本熟化，也能使用。調(diào)油一般用車輛配用的90號(hào)或93號(hào)無(wú)鉛汽油，也可使用車用含鉛汽油或航空含鉛汽油。

調(diào)油時(shí)，加入順序是汽油、凝油粉、二甲酚膠溶劑。若在汽油中先加入二甲酚膠溶劑再加入凝油粉，易形成粉膠團(tuán)，不易調(diào)均勻。調(diào)制好的噴火油料要密封儲(chǔ)存，存放在通風(fēng)、干燥并有防雷電裝置的倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，不能陽(yáng)光直射、雨淋，要遠(yuǎn)離火源。如噴火油料變稀，可用一定量的凝油粉加少量汽油混合加入油料中，攪拌均勻后仍可使用。凝油粉開(kāi)桶后，要注意防潮，特別是在夏季和沿海、南方潮濕地區(qū)更應(yīng)防潮。若稠化汽油一次沒(méi)有用完，可將桶蓋蓋緊密封待用，最好是隨用隨開(kāi)，或一次用完。

第8篇：生活諺語(yǔ)范文

一、“基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵界定

基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)即尊重幼兒生命發(fā)展的規(guī)律，尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重幼兒的生活環(huán)境和生活方式。幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)包括：

1.幼兒親身體驗(yàn)的生活。幼兒從離開(kāi)母體的那一刻起即開(kāi)始了探索周圍世界的旅程，并不斷對(duì)周圍世界產(chǎn)生各種認(rèn)識(shí)，形成自己的判斷，這也可以稱為幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)又將成為新經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

2.幼兒能夠理解的生活。幼兒除了親身體驗(yàn)的生活，還有通過(guò)成人、圖畫書、影視媒體等獲得的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的想象和創(chuàng)造。

二、“基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)”的價(jià)值

以皮亞杰為代表的認(rèn)知理論認(rèn)為，兒童語(yǔ)言的發(fā)展是天生的心理認(rèn)知能力與客觀經(jīng)驗(yàn)相互作用的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)兒童語(yǔ)言發(fā)展與兒童在環(huán)境中主動(dòng)經(jīng)歷的事情之間的關(guān)系。是認(rèn)知能力的發(fā)展決定了語(yǔ)言的發(fā)展。基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)符合皮亞杰的認(rèn)知理論，對(duì)幼兒的生命成長(zhǎng)和語(yǔ)言習(xí)得具有重要的價(jià)值。

1.滿足幼兒生命發(fā)展的內(nèi)在需要。幼兒教育的本質(zhì)是促進(jìn)生命的發(fā)展，而基于生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)就是要關(guān)注幼兒的生活，回歸幼兒的生活世界，讓幼兒去親近自己的生活，感受自己生命成長(zhǎng)的脈搏。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)只是因?yàn)椤昂猛妗薄坝腥ぁ薄Ｓ萦榔浇淌谠谒摹秾W(xué)前課程與幸福童年》一書中指出，對(duì)幼兒最有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容是“與幼兒生活相關(guān)的，能以經(jīng)驗(yàn)形式呈現(xiàn)的”。多年的幼兒園教育教學(xué)的實(shí)踐也告訴我，只有那些發(fā)生在幼兒的生活世界里的東西才是他們感興趣的，才能夠觸發(fā)他們學(xué)習(xí)、探究的欲望。

2.幼兒園語(yǔ)言教育的應(yīng)然追求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出“幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)要求幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容不能以系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容與幼兒生活距離越近，越能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)也就更有效。”幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了幼兒園語(yǔ)言教育必須建立在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。生活是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的習(xí)得不是直接教出來(lái)的，而是在聽(tīng)和說(shuō)的過(guò)程中通過(guò)自己的慢慢理解、反復(fù)練習(xí)、實(shí)際運(yùn)用而獲得的。[1]對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，在一定的生活情境中習(xí)得的。兒童習(xí)得語(yǔ)言就是學(xué)會(huì)如何使用語(yǔ)言表達(dá)自己的意思，達(dá)到自己的交際目的。只有在日常生活中和一定的生活情境中，幼兒需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的需要，與周圍的人交流，引起別人的注意，探索周圍的世界，想象、思考和傳遞信息等。

在幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)中，由于受傳統(tǒng)觀念的影響較深，一些教師仍然將重點(diǎn)放在幫助幼兒豐富詞匯、學(xué)習(xí)語(yǔ)句、學(xué)習(xí)完整和準(zhǔn)確地說(shuō)話等內(nèi)容上，而忽視了幼兒利用語(yǔ)言表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的所想所感，利用語(yǔ)言傳達(dá)信息以及利用語(yǔ)言促進(jìn)自身認(rèn)知能力發(fā)展等方面的目標(biāo)。而基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)就是要從幼兒的生活世界出發(fā)，為幼兒創(chuàng)設(shè)一定的生活情境，讓幼兒有話可說(shuō)、有話想說(shuō)、有話能說(shuō)，讓幼兒在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程主動(dòng)去發(fā)展語(yǔ)言。

三、基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)策略

1.語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

兒童感知、思維特點(diǎn)決定兒童“惟有存在的才是真實(shí)的”。日常教育中也確實(shí)感到，那些在生活與學(xué)習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的、發(fā)生過(guò)的、目睹過(guò)的，尤其是隨時(shí)隨地與幼兒的客觀真實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的內(nèi)容，深受孩子們的喜歡，他們會(huì)積極主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己的全部智慧行動(dòng)起來(lái)，投入閱讀、討論，發(fā)表見(jiàn)解，獲得新感受。

（1）關(guān)注幼兒發(fā)展?fàn)顩r。兒童語(yǔ)言的獲得要以一定的生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)。幼兒期是其身心發(fā)展的關(guān)鍵期，其思維是直觀的、感性的、形象的。幼兒園的孩子正處于從伊呀學(xué)語(yǔ)到規(guī)范用語(yǔ)的過(guò)渡期，這一時(shí)期，語(yǔ)言內(nèi)容的選擇至關(guān)重要，不僅要考慮不同的年齡班幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平和理解能力，還要考慮到孩子的生活經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)從兒童認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，“廣而淺”地選擇教育內(nèi)容。如：小班圍繞家庭生活選擇“我的一家”“扮演娃娃家”“玩具展覽”；中班可圍繞幼兒園生活，選擇同伴、集體活動(dòng)內(nèi)容；而到了大班，隨著孩子年齡增長(zhǎng)和社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大，語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容可選擇社會(huì)規(guī)則、自然界等。這些來(lái)自于幼兒自身及日常生活的內(nèi)容都是孩子相當(dāng)熟悉的，通過(guò)老師的合理組織和引導(dǎo)，能讓幼兒在回憶相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，綜合處理有關(guān)信息，加以整理組織成較規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流。同時(shí)又引導(dǎo)兒童對(duì)自身及日常司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象加以關(guān)注、概括和交流。

（2）關(guān)注幼兒自己的生活。幼兒的生活，是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在兒童的生活中，世界是“泛靈性的”“情感性的”，一切東西都與人一樣，有眼、有嘴、會(huì)說(shuō)話。在幼兒的生活中首先需要的是同情和關(guān)愛(ài)、合作和謙讓。他們需要以自己的方式去認(rèn)識(shí)世界。教師必須站在幼兒的立場(chǎng)，從幼兒的需要入手。關(guān)注兒童在同伴交往中、在游戲生活中，發(fā)現(xiàn)了什么、爭(zhēng)執(zhí)了什么、表達(dá)了什么。語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容，應(yīng)符合幼兒的需要，滿足幼兒對(duì)生活的探索需求。如選擇合適的兒童文學(xué)作品，解決幼兒在日常生活中對(duì)自己、對(duì)同伴的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)幼兒的社會(huì)交往性。繪本故事《小威向前沖》解決了大班孩子關(guān)注自己是從哪里來(lái)的問(wèn)題，而《兩棵樹(shù)》則能幫助中班孩子理解同伴情感。

（3）關(guān)注幼兒感興趣的生活。興趣是最好的老師，幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容如果能選擇幼兒感興趣的生活或話題，不僅能激發(fā)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用的能力，促進(jìn)幼兒的社會(huì)交往能力的發(fā)展，同時(shí)還能幫助幼兒將自己的興趣向著更深更好的方向發(fā)展。在孩子們的眼里，大自然充滿了神奇，動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)，四季更替，自然界的變化是孩子們最津津樂(lè)道的。因此，在選擇語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，問(wèn)問(wèn)孩子們需要什么，讓孩子提供話題，圍繞孩子們感興趣的話題收集資料，開(kāi)展活動(dòng)。當(dāng)然教師也可選擇幼兒可以理解的社會(huì)信息為教育內(nèi)容。如：“天氣預(yù)報(bào)”“交通規(guī)則”等能讓幼兒感到新奇的內(nèi)容，由于新奇，孩子們極愿表達(dá)交流自己的所見(jiàn)所聞，也常常為之引發(fā)熱烈的討論，甚至爭(zhēng)論。這類語(yǔ)言活動(dòng)不僅使兒童的語(yǔ)言得到發(fā)展也使其社會(huì)性情感得到完善。

2.語(yǔ)言活動(dòng)的方式應(yīng)以拓展幼兒經(jīng)驗(yàn)為宗旨

幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的形式主要有講述、談話、聽(tīng)說(shuō)游戲、早期閱讀和文學(xué)活動(dòng)等，這些形式為幼兒創(chuàng)造了豐富多彩的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。但這些只有和幼兒的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)才能使語(yǔ)言教育充滿生命和活力。因此，通過(guò)不同形式的語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒對(duì)事物的感知和思維的發(fā)展，是幼兒園語(yǔ)言教育的真正目的。

（1）在談話、講述活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。談話、講述是幼兒園常見(jiàn)的語(yǔ)言活動(dòng)，它要求講述的人能夠用清晰的語(yǔ)言概述對(duì)事物的認(rèn)知和感受，是幼兒主動(dòng)地感受事物和組織自己思維的過(guò)程。同時(shí)對(duì)聽(tīng)者也有很高的要求，如仔細(xì)傾聽(tīng)，捕捉關(guān)鍵信息，與自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效地碰撞，做出積極的反應(yīng)等，是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)、表述、主動(dòng)建構(gòu)、思維等語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。

（2）在早期閱讀和文學(xué)活動(dòng)中拓展幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。早期閱讀的過(guò)程就是一個(gè)與文學(xué)作品溝通、對(duì)話、交流的過(guò)程，就是一個(gè)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解文本，并從中獲取信息豐富自己體驗(yàn)的過(guò)程。幼兒由于受年齡、生活環(huán)境和生活體驗(yàn)的局限，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)匱乏，而優(yōu)秀的圖畫書和兒童文學(xué)作品為幼兒提供了大量的、豐富的生活場(chǎng)景和生活內(nèi)容。因此在進(jìn)行早期閱讀和兒童文學(xué)作品欣賞時(shí)，我們可嘗試以故事為原型，將故事內(nèi)容進(jìn)行拓展、整合，創(chuàng)設(shè)比原來(lái)的語(yǔ)言材料更為廣闊、更富內(nèi)涵、更有情趣的生活化“語(yǔ)言情境”，讓孩子借助圖畫書和文學(xué)作品提供的情景和角色重新建構(gòu)對(duì)事物的認(rèn)知，從而豐富和拓展幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

（3）在游戲和一日生活中拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。日常生活為幼兒語(yǔ)言交往提供了真實(shí)而豐富的物質(zhì)環(huán)境。日常生活也為幼兒提供了最為放松和自然的語(yǔ)言交往心理環(huán)境。因此幼兒更愿意表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，幼兒也有更多的機(jī)會(huì)與各種各樣的人交往。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意把語(yǔ)言教育活動(dòng)滲透到各種游戲中，幫助幼兒擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)。如：游戲前讓孩子們討論想玩什么游戲，如何玩這些游戲，游戲結(jié)束后，讓孩子們談?wù)動(dòng)螒驎r(shí)的感受等等，以豐富幼兒的游戲經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

3.語(yǔ)言活動(dòng)的過(guò)程應(yīng)以提升幼兒綜合能力為目標(biāo)

20世紀(jì)90年代，哈佛大學(xué)教育研究院教授凱瑟琳·斯諾領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，對(duì)美國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言交流行為進(jìn)行了較大樣本的跟蹤研究，研究發(fā)現(xiàn)兒童在認(rèn)知能力、社會(huì)理解能力及更嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言技能三方面是整合發(fā)展的。

語(yǔ)言是思維的工具，幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)也是其交往、思維、判斷、想象、表達(dá)等能力提升和發(fā)展的過(guò)程。杜威說(shuō)“一切學(xué)習(xí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)”，他告訴我們兒童在已有的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。為此，杜威將教學(xué)過(guò)程分為5個(gè)步驟：第一，兒童要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情景，也就是對(duì)活動(dòng)本身感興趣的連續(xù)的活動(dòng)；第二，在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生一個(gè)促使幼兒思考的問(wèn)題；第三，調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，從事必要的觀察；第四，兒童產(chǎn)生解決問(wèn)題的種種設(shè)想；第五，兒童把思維的結(jié)果運(yùn)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)這種方法的可靠性。通過(guò)這種活動(dòng)讓兒童在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上解決新問(wèn)題，獲得新方法、新策略、新認(rèn)知和新經(jīng)驗(yàn)。[2]杜威的這段論述為我們闡明了“如何將幼兒綜合能力的培養(yǎng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程。如在語(yǔ)言活動(dòng)的開(kāi)始部分，我們應(yīng)從幼兒已有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)入手，創(chuàng)設(shè)幼兒有話可說(shuō)、有話敢說(shuō)的心理環(huán)境。在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，我們要關(guān)注幼兒與同伴，幼兒與文本的觀點(diǎn)更迭和思想沖突，通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)促使幼兒在自身經(jīng)驗(yàn)和外部經(jīng)驗(yàn)的矛盾沖突中進(jìn)行重組，從而實(shí)現(xiàn)幼兒自身經(jīng)驗(yàn)的更新和改進(jìn)。同時(shí)要注意把幼兒的疑問(wèn)、爭(zhēng)論和想法加以引導(dǎo)和提升，使之成為新知識(shí)的生成點(diǎn)和促進(jìn)幼兒經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。

由于每個(gè)幼兒來(lái)自不同的文化背景，擁有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)經(jīng)歷，基于幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)，就是要在幼兒已有經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)橋梁。通過(guò)對(duì)話、交流等促進(jìn)幼兒經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)生和視界的拓展；教師要鼓勵(lì)、支持幼兒與同伴、與教師、與環(huán)境的對(duì)話與交流，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡芳濤.兒童語(yǔ)言習(xí)得相關(guān)理論評(píng)述[J].學(xué)前教育研究，2010（5）.

第9篇：生活諺語(yǔ)范文

李宏偉有一種從日常生活經(jīng)驗(yàn)里提取生活和存在本質(zhì)性的能力。他能夠通過(guò)陌生化手段或者“間離”技巧，將我們熟悉的生活陌生化、神秘化，啟發(fā)我們從另一個(gè)通道去洞察現(xiàn)實(shí)，將“當(dāng)事者”置放在“旁觀者”的地位，從而使人們更為清楚地看到自己的生存境地。這其中的關(guān)鍵，是李宏偉善于將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)內(nèi)宇宙化和神奇化。外部世界映照到他的內(nèi)心，經(jīng)過(guò)文學(xué)想象和升騰，成為內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，然后用折射的方法將它投射到外部的、更大的現(xiàn)實(shí)，這種從內(nèi)心世界向外部世界推進(jìn)，完成內(nèi)宇宙的雙重實(shí)現(xiàn)，使得生活和精神的真正世界纖毫畢現(xiàn)，體現(xiàn)出深刻的洞察力和表現(xiàn)力。因而，當(dāng)我們閱讀他的《暗經(jīng)驗(yàn)》的時(shí)候，覺(jué)得李宏偉不是虛構(gòu)生活，而是以自己所迷戀的現(xiàn)代神話的方式接受生活、梳理生活、呈現(xiàn)生活。我們知道，現(xiàn)代神話不像古典神話那樣基于人類的童年經(jīng)驗(yàn)，而是人物在自己的內(nèi)宇宙不斷馳騁、不斷深化。在《暗經(jīng)驗(yàn)》的主人公張力身上，可以說(shuō)寓含著不少舞文弄墨者的共同經(jīng)驗(yàn)：在僵硬的考試和機(jī)械的工作中，內(nèi)心的敏感、同情以及文字的感受力和判斷力等東西逐漸鈍化、畸形甚至煙消云散。小說(shuō)的開(kāi)頭，張力在面對(duì)關(guān)于伊斯梅爾?卡達(dá)萊《夢(mèng)宮》結(jié)尾的論述題時(shí)，他對(duì)馬克?阿萊姆產(chǎn)生了真實(shí)的同情，認(rèn)為“那一刻，他發(fā)現(xiàn)了他的眼里噙滿了淚水”并不是完全的敗筆，雖然有對(duì)人物的柔情，浪漫主義的東西可能破壞了小說(shuō)的基調(diào)，但這卻是必需的。到了暗經(jīng)驗(yàn)局工作以后，張力才發(fā)現(xiàn)，自己要做的工作不需要文學(xué)感受力和判斷力，而是某種普遍的教條和愚蠢的忠誠(chéng)。用同辦公室的老李的話說(shuō)，是在狗屎里撿營(yíng)養(yǎng)。

人是追求意義的動(dòng)物，在龐大的現(xiàn)實(shí)和歷史的非理性之間，在社會(huì)生活的共同體的網(wǎng)絡(luò)中，各自的命運(yùn)以幽暗的方式彼此交錯(cuò)、互相影響，人常常在意義和荒謬的蹺蹺板之間搖晃，多半是意義和理性懸在半空，荒謬成為存在的法則。主人公張力就是這樣。他在儲(chǔ)備處閱讀文學(xué)精品所形成的審美力，面對(duì)暗經(jīng)驗(yàn)局里各種各樣粗糙平庸的提綱，根本沒(méi)有用武之地。這種工作，給他自己的文學(xué)事業(yè)帶來(lái)了絕望，使得自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)在急劇萎縮。他唯一能做的，就是回到家里閱讀自己喜歡的作家作品，以此來(lái)保持自己的鑒賞力和判斷力。或者是同自己發(fā)現(xiàn)的神秘黑貓愛(ài)倫逗逗樂(lè)，緩釋自己的無(wú)助和焦慮。最終，他還是無(wú)法抵抗工作性質(zhì)的巨大同化力，看待文學(xué)的眼光、思考問(wèn)題的方式越來(lái)越與局里所定義的暗經(jīng)驗(yàn)合榫，不由自主地成為一名出色的工作人員。他所審查的《命運(yùn)與抗?fàn)帯罚蔀椤耙徊恳晕膶W(xué)手法對(duì)當(dāng)代歷史進(jìn)行描述、闡釋的作品”，展示了“對(duì)一種國(guó)家情懷，一種國(guó)家英雄主義，一種民族自豪感的呼喚與認(rèn)定”，完成了“國(guó)王陛下登基、帶領(lǐng)下前進(jìn)的時(shí)代語(yǔ)境中，一次偉大的總結(jié)、偉大的呼應(yīng)、偉大的召喚。”他的皮膚也愈來(lái)愈柔嫩白皙，毛細(xì)血管清晰可見(jiàn)。他的黑貓愛(ài)倫，也越來(lái)越白、透明化。他不禁在思考，是不是自己導(dǎo)致了愛(ài)倫由黑變白。暗經(jīng)驗(yàn)局里，皮膚的白皙透明程度，證明了他們對(duì)國(guó)家、國(guó)王、文學(xué)的忠貞，同時(shí)也對(duì)他們的生活造成了束縛，越是忠貞，束縛也愈大。張力無(wú)疑是忠貞的，因而他得到了升遷。他想到了自己感興趣的另一個(gè)提綱《寵人》。這部小說(shuō)的初步構(gòu)架雖然粗糙，但展現(xiàn)出對(duì)人類處境的擔(dān)憂，對(duì)人類尊嚴(yán)的執(zhí)著，對(duì)人類感情的深度挖掘，彰顯出誘人的魅力，也是對(duì)張力文學(xué)初心的溫暖撫慰。張力尤感興趣的是一個(gè)人在極端環(huán)境下的命運(yùn)，以及個(gè)人命運(yùn)所折射出的時(shí)代精神和歷史容量。《寵人》經(jīng)過(guò)暗經(jīng)驗(yàn)局的審查后出版已近一年，張力找到作者蕭峰后才知道，提綱通過(guò)前的兩次審查和書稿出版之前的第三次審查，使得這部作品只有暗經(jīng)驗(yàn)局的普遍尺度和機(jī)械規(guī)格。在小說(shuō)以主人公井水田的夢(mèng)結(jié)尾，蕭峰踏實(shí)地從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)。他的文學(xué)之夢(mèng)也被連帶戳破了――“不用寫了，再寫也沒(méi)有什么意思，我也寫不出來(lái)了。”暗經(jīng)驗(yàn)的繩約，不禁勒死了審查者的文學(xué)細(xì)胞，也勒死了一切有意義的文學(xué)和人們的文學(xué)之夢(mèng)。用張力同辦公室的老李告誡他的話說(shuō)，就是――“你越往上，越不是自己了。越往上，也就越不是文學(xué)了。”人的存在在意義和荒謬之間尋求平衡，我們放棄某些自由、責(zé)任、義務(wù)，獲得了外在的利益和生存上的保障，但內(nèi)在的自我并不平靜，這就是責(zé)任或者意義的糾纏。小說(shuō)的最后，那一長(zhǎng)串累積的黑，即是對(duì)存在意義和生命價(jià)值的召喚。

《暗經(jīng)驗(yàn)》的故事層和隱喻層存在著無(wú)限的張力，形成了卡夫卡式的壓抑和伊斯梅爾?卡達(dá)萊般的奇幻。神秘的面試，咖啡館歡暢表演的猴子，突然在電梯里出現(xiàn)的黑貓，沒(méi)有任何標(biāo)志的統(tǒng)一黑色的十層大樓，無(wú)人格的面孔，神出鬼沒(méi)的上級(jí)，人物之間極為克制的言談，評(píng)價(jià)張力工作的神秘機(jī)構(gòu)，《命運(yùn)與抗?fàn)帯返淖髡撸髟孜膶W(xué)提綱生死的暗經(jīng)驗(yàn)局，種種令人驚訝不已的荒謬事物，被作者渾然地結(jié)構(gòu)在一個(gè)神秘玄妙的故事里。看不見(jiàn)的巨大黑手，如同夢(mèng)魘一樣纏繞著人們。作者正如盧卡奇評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)所言，“他描寫客觀世界和描寫人物對(duì)這客觀世界的反映時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的既是暗示的，又有一種能引起憤怒的明了性。”李宏偉通過(guò)神秘來(lái)暗示，也來(lái)展示和揭示的。神秘是由作者思維的深刻和悖謬造成的，也是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)日甚一日的異詭的體悟和感受。深邃的暗室，一個(gè)比一般經(jīng)驗(yàn)更為深邃的經(jīng)驗(yàn)，被作者混沌而又清晰地呈現(xiàn)在其文學(xué)世界的深谷，令人毛骨悚然。小說(shuō)的形式或有些陌生化，意義卻并不因此而有所遮蔽。我們很容易聯(lián)系到作者開(kāi)頭所暗示的伊斯梅爾?卡達(dá)萊的《夢(mèng)宮》――阿爾?克萊姆在睡眠夢(mèng)境管理局工作，主要是收集、分類、分析成千上萬(wàn)的夢(mèng)境，以便了解人們的所思、所想，幫助國(guó)家和君主免于災(zāi)難。作者有意在兩部作品的互文關(guān)聯(lián)中，完成一種歷史和存在本質(zhì)的溝通，呈現(xiàn)出生活和存在的一致性悖論。這種努力，有著作者自己的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，圓融而渾然，坦然而凄然。因而，小說(shuō)枝椏可能稍嫌蕪雜，但如同一朵艷麗的玫瑰，鋒利的尖牙刺入到現(xiàn)實(shí)和存在之中，體現(xiàn)出一種在場(chǎng)的及物性，一種無(wú)可奈何的服喪未盡的悲哀。