公民道德建設精選(九篇)
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第1篇：公民道德建設范文
道德實踐的地位與作用
公民道德建設的出發點和歸宿在于道德實踐。公民道德建設是道德教育和道德實踐相結合的過程，而道德實踐是一定的社會道德理想、道德準則轉化為人們的道德品質的必要途徑，在道德建設中具有基礎性地位和作用。道德教育的目的在于道德實踐，道德教育的得失成敗也要用道德實踐來檢驗。道德教育要取得實效，離不開道德實踐的有力支撐。此外，道德實踐還是道德觀念形成、豐富和發展的不竭動力與源泉。人們只有通過道德實踐，才能摒棄那些不合時宜的、陳腐僵化的道德觀念，形成富有時代氣息和特征的、先進的道德觀念。道德實踐既是實現公民道德建設目標、任務的有效途徑與重要手段，也是體現公民道德建設成果的載體。在公民道德建設問題上，要轉變“重教育、輕實踐”的傾向，引導人們積極投身道德實踐，在道德實踐中不斷強化道德修養，提升道德境界。
公民道德素質的養成在于道德實踐。公民文明素質的養成要靠道德教育，更要靠道德實踐。道德實踐具有自我教育、自我規范、自我完善的功能，它對于培養人們的道德品質、提升道德境界，起著潛移默化的作用。在道德實踐中，人們通過理想、信念、正義、良心等道德理念和社會輿論評價的作用，變“要我做”為“我要做”，不斷改進和提高自己。只有在生動、具體的道德實踐中，親身體驗和感悟到高尚道德情操和道德觀念的偉大力量，才能加深對高尚道德情操和道德觀念的理解，從而提高道德自覺性，把道德認識、道德觀念逐步升華為相對穩定的道德行為，實現知與行的高度統一。
公民道德建設的重要形式在于道德實踐。道德實踐深深植根于人民群眾，是人民群眾移風易俗、提升自己、改造社會、建設美好生活的偉大創造，是人民群眾參與道德建設、提高道德素質的重要途徑和形式。人民群眾是道德實踐的主體。人民群眾對有益于自己、有益于社會的道德實踐活動，有著極大的熱情，也蘊藏著巨大的積極性和創造性。深入開展各種形式的道德實踐活動，把道德實踐的目標、任務同人民群眾的切身利益緊密結合，同人民群眾追求美好生活的愿望緊密結合，必然受到廣大人民群眾的熱烈支持和廣泛參與。通過參與和自身利益緊密相聯的道德實踐，群眾關心道德建設的熱情必然高漲，公民道德規范就會在道德實踐中逐漸被全社會所認同，人民群眾的道德素質就會提高，公民道德建設才能保持旺盛的生命力。
道德實踐的做法與效果
大連市在開展道德實踐活動方面，從“高”處著眼，“實”處著手，以提高市民文明素質、提高城市文明程度為目標，以服務群眾、服務大局為主題，以各種群眾性創建活動為載體，以解決群眾反映強烈、有損城市文明形象的問題為重點，貼近基層、貼近生活、貼近群眾，積極探索新形勢下開展道德實踐活動的規律，創新方式方法，取得了明顯的成效，被評為全國創建文明城市先進單位。
從黨員干部抓起。開展道德實踐活動，黨員干部的模范帶頭作用十分重要，對黨員干部特別是各級領導干部的思想道德修養，必須嚴格要求、嚴格管理、嚴格監督。近年來，大連市在黨政機關中開展了“星期六義務奉獻日”活動，組織黨政機關干部利用雙休日，圍繞扶貧幫困、環境衛生、綠化美化、尊師重教、社區共建等內容，每月一個主題，積極開展道德實踐活動，為人民群眾辦好事辦實事。通過開展這些活動，黨員干部樹立了良好的社會形象，黨群干群關系進一步密切。在黨員干部的帶動下，這些活動不斷向社會延伸、輻射，一些學校、企業和駐大連部隊也積極參與到這些活動中來，為社會公益事業做奉獻。如今的大連，熱心公益、關心他人、樂于奉獻，蔚然成風。
從具體事情和行為抓起。開展道德實踐活動，應當從社會生活的具體事情抓起，從市民的一言一行抓起，從基本道德要求和基本道德規范做起，不以小為小，不以細為細，春雨如絲，潤物無聲，日積月累，呵護養成。只有這樣，才能使人們得到持久的道德培養，規范成習慣，習慣成自然。為了規范市民和外來人員在社會公共生活中的行為，大連市開展了“三管好”道德實踐活動，即管好自己的嘴，不說臟話粗話，不隨地吐痰；管好自己的手，不亂扔雜物，不損壞公物；管好自己的腿，不踐踏草坪，不斜穿馬路。廣大市民和外來人員積極參與以“三管好”為內容的道德實踐活動，簽訂道德自律承諾書，自覺承諾、踐諾，樹立良好的道德風尚。全市還開展了“文明行車、文明走路、文明乘車”以及“文明護綠”、“文明用語”等道德實踐活動。這些活動內容具體，針對性強，使廣大市民在參與中受到教育，形成了做文明市民、樹文明新風、創文明城市的良好思想基礎和輿論氛圍。
從群眾關注的熱點難點問題抓起。為人民服務是公民道德建設的核心。為人民服務，就要著眼于群眾關心的熱點難點問題，將群眾的呼聲視為第一信號，努力使道德實踐活動得人心、暖人心、穩人心，這是我們開展道德實踐活動必須遵循的一個根本原則。只有把道德實踐活動與幫助群眾排憂解難結合起來，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，解群眾之所困，才能凝聚人心，增強廣大市民參與道德建設的主動性和積極性。大連是一個老工業基地，下崗待業的人員比較多，他們是社會的困難群體，亟須得到社會的關愛和幫助。針對這種情況，全市在不斷完善社會保障制度的同時，積極開展“敬老認親、扶貧幫困”道德實踐活動。市委書記、市長等市領導都建立扶貧幫困聯系卡，帶頭與貧困家庭結成對子，定期走訪看望他們，經常捐資幫助他們解決生活上的困難。全市已有25萬多名黨員干部、社會各界群眾同下崗職工、殘疾人以及生活困難的家庭結成幫扶對子，為他們送去關愛和溫暖。以誠實守信為重點，大連還在全市廣泛開展了“誠信大連”道德實踐活動，以引導全市各行業及廣大市民樹立誠信理念，營造良好的投資環境和服務環境。如今的大連，不僅是一個環境優美、充滿活力的城市，也是一個充滿愛心和溫馨的城市，一個“誠實守信”的城市。
從先進典型的示范作用抓起。重視運用典型力量，善于發現、培養和樹立富有地方特點和鮮明時代精神的道德楷模，宣傳推廣公民道德建設的典型經驗和做法，抓好示范引導，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標，這是搞好道德實踐活動的重要環節。這些年，大連市深入開展“崇尚先進、學習先進、弘揚先進”活動，及時發現、培養、宣傳了譚彥、姜云勝、戚秀玉、韓行通等一批先進典型。他們可親、可敬、可信、可學，廣大群眾從他們的感人事跡和優秀道德品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚道德情操成為整個社會的共同財富，成為激勵人們提升道德境界的強大精神動力。
從社會“細胞”抓起。家庭是社會的細胞，是城市文明的基礎。人們的家庭生活與社會生活有著千絲萬縷的聯系，正確對待和處理家庭問題，不僅關系到每個家庭的美滿幸福和鄰里關系的和睦，也有利于社會的安定與和諧。家庭又是一個人道德教育及道德規范養成的第一課堂。因此，在道德實踐活動中，應該高度重視家庭領域的道德建設。這幾年，大連市以提高家庭道德水平和社區道德文明程度為目標，開展了一系列以家庭為重點的道德實踐活動。比如，針對居民居住條件改善，樓越住越高，而人情卻越來越淡的情況，在居民中開展了“五相”道德實踐活動，讓鄰里之間相識、相知、相幫、相學、相容，和諧了鄰里關系；開展了樓道文化建設活動，居民自己動手制作文化櫥窗，布置自己的攝影、繪畫、書法等作品，讓道德文明向樓道延伸，在身邊展示；組織社區居民，建立居民愛心互助聯系卡，開展志愿者奉獻在社區活動。全市涌現出學習型、服務型、管理型、文體型、科普型特色示范社區108個，文明家庭的覆蓋面占家庭總數的50％以上，有力地夯實了文明城市建設的基礎。
幾點體會
公民道德實踐必須適應形勢發展，反映時代要求，與時俱進，不斷創新，才能充滿生機和活力。在這方面，我們有以下幾點體會。
道德實踐必須體現服務性。服務于城市中心工作和大局，這是開展道德實踐活動必須遵循的基本原則。道德實踐是社會主義精神文明建設的重要組成部分，必須服從服務于經濟建設這個中心，為經濟建設提供良好的思想道德環境，促進經濟社會的持續快速健康發展。因此，開展道德實踐活動，一定要樹立大局意識和服務意識，著眼于城市長遠發展和可持續發展，找準公民道德實踐與城市建設和發展的結合點，并根據不同時期、不同階段的工作重點，確定道德實踐活動的主題、內容和方式，把公民素質的提高與投資環境的改善、地方經濟的發展緊密相連，促進城市兩個文明建設同步協調發展。
道德實踐必須堅持群眾性。道德實踐的主體是人民群眾。開展道德實踐活動，要堅持以人為本，服務群眾，把道德實踐活動同滿足群眾的切身利益緊密結合起來，把解決思想問題同解決實際問題緊密結合起來，把教育群眾同服務群眾緊密結合起來，不斷增強道德實踐的針對性和實效性。要把開展道德實踐活動的著眼點放在提高群眾的思想道德水平和科學文化素質上，把工作的著力點放在與群眾利益密切相關、為群眾所歡迎的事情上。要從群眾的需要出發，從群眾關注的事情入手，從群眾身邊的事情抓起，按照“三個代表”的要求，努力為群眾辦實事、辦好事，在辦實事中貫穿道德教育，在解決實際問題中引導群眾。要注意發揮好、引導好、保護好群眾參與道德實踐活動的積極性、主動性、創造性，使群眾在道德實踐中自我教育、自我約束、自我提高。
第2篇：公民道德建設范文
[關鍵詞]首都 公民道德建設 精神文明建設
[中圖分類號]B82-054 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2013）05-0143-06
為深入了解首都市民道德狀況，切實摸清道德領域突出問題，增強首都精神文明建設工作的針對性和有效性，首都精神文明建設委員會辦公室聯合有關單位，于2012年底至2013年初對3100位市民進行了“首都公民道德形象”問卷調查。調查結果顯示，首都市民道德理想與十倡導的社會主義核心價值觀高度吻合，愛國愛首都、誠實守信、友善、敬業等成為首都市民的人生價值追求，體現正能量的各類道德模范和先進人物被首都市民廣泛認同。64.9%的受訪市民認為北京市社會風氣比十年前更好，首都公民道德建設水平整體呈上升趨勢。但也有一些市民認為，道德領域仍然存在一些突出問題。調查顯示，市民最反感的四大不道德現象是違法亂紀、誠信缺失、不尊重別人和奢侈浪費，五大不文明陋習是不文明出行、公共場所爭吵喧嘩、網絡不文明、放任寵物和亂貼亂扔，這些問題需要認真研究解決。
一、首都公民的道德理想和道德評價
（一）首都公民的道德理想和社會主義核心價值觀高度吻合，愛國愛首都最受市民認同，且多數市民能以實際行動表達愛國愿望
問及首都公民應該具備的品質時，75.7%的受訪市民選擇愛國愛首都，70.3%選擇文明有禮，64.0%選擇遵紀守法，選擇樂于助人、誠實守信、愛護環境的市民約40%。數據表明，在經濟發展和社會轉型時期，愛國精神仍最受市民重視，文明有禮、遵紀守法等品質也得到市民的較高認同。
大部分市民能從做好本職工作、維護社會秩序等方面出發，表達愛國愿望。34.8%的受訪市民表示干好本職工作是實現愛國愿望的主要方式，23.6%選擇遵紀守法維護社會秩序，20.7%選擇積極參加公益活動，13.9%選擇愛護環境和公共設施，6.7%選擇關愛弱勢群體、支持老少邊窮地區。
市民對改善民生狀況、促進社會公正的措施能夠給予理解和支持。67.8%的受訪市民支持車輛限行。64.o%的受訪市民對支持老少邊窮地區表示贊同，43.6%對關愛來京務工人員表示贊同。在家庭人均月收入5000元以上的市民中，仍有54.8%支持車輛限行。
做人標準集中體現了市民的人生觀和價值觀。調查顯示，48.6%的受訪市民做人標準立足于多做對社會和他人有益的事，45.4%表示安分守己、做好本職工作，5.0%表示利已、但不危害他人和社會，0.6%表示小惜一切代價、追求個人利益最大化。助人、奉獻是絕大多數市民幫助他人的初衷而并非只為得到他人的認可和好評。46.7%的受訪市民表示提升自己、快樂自己是自己做好事的目的，28.9%出于行善積德，23.1%單純只為了幫助別人，1.1%希望得到他人的認可和好評。
當別人需要幫助時，多數市民表示愿提供幫助；在遇到陌生人對自己不禮貌或冒犯時，七成市民選擇“禮讓、不計較”。
假如市民看到小偷在公交車上行竊，多數市民愿提供幫助。其中，11.6%的受訪市民表示會上前制止，43.4%表示會設法報警，34.7%表示會設法提醒被竊者，這說明市民的幫助以報警或提醒等側面制止不道德行為為主.而直接上前制止的不占多數。若看到老人跌倒，39.1%的受訪市民表示會上前扶起老人，如需治療會幫助送去醫院；27.8%的受訪市民表示會保護現場，及時報警；21.7%的受訪市民為防止被訛詐，會找周圍的人一起幫助；10.5%的受訪市民會先看看怎么回事，不輕易行動；僅0.9%的受訪市民表示會悄悄走開。這說明多數市民遇到老人跌倒會采取幫助行動，而不是旁觀或走開。
當遇到陌生人對自己不禮貌或者冒犯時，69.5%的受訪市民選擇禮讓、不計較，22.2%選擇以和藹的態度進行勸說，8.0%會據理力爭、絕不讓步，0.3%表示會通過多種方式報復。
看到他人的不文明行為，超過四成市民愿意進行干預或糾正，從自身做起營造文明風尚。當市民看到有人在大街上隨地吐痰、亂扔垃圾時，25.4%的受訪市民表示會去提示對方這樣做不好；18.9%表示會自己把垃圾撿起來扔進垃圾箱；46.5%表示反感、想阻止，但怕引起麻煩。
（二）老一輩革命家深受市民崇敬，各類道德模范和先進人物深入人心
問及市民最崇敬的人物時，69.1%的受訪市民崇敬、等老一輩革命家，13.0%崇敬英雄人物和道德模范，崇敬科學家、學者和企業家的市民分別占7.9%、4.0%和3.3%，1.5%的受訪市民崇敬文體明星。當具體問到對某位榜樣的知曉度時，93.3%的受訪市民聽說過焦裕祿，86.5%聽說過李素麗，74.2%聽說過時傳祥，68.3%聽說過張秉貴。
電視、報紙、雜志和廣播等傳統媒體是市民了解好人好事的第一途徑，網絡是第二途徑。95.9%的受訪市民通過傳統媒體如電視、報紙、雜志、廣播了解好人好事，58.1%通過網絡了解，31.O%通過周圍人的傳聞了解，12.3%通過會議和報告了解。鄰里相傳的方式在農村發揮較大的作用，而對年輕人和高學歷人群而言，網絡的作用與傳統媒體勢均力敵。45.6%的農村居民通過周圍人的傳聞了解好人好事，是城鎮居民的兩倍。在共青團員和本科以上文化程度的人群中，近九成通過網絡了解好人好事。
（三）社會風尚逐步好轉，道德建設水平整體呈上升趨勢
64.9%的受訪市民認為社會風氣比十年前好轉，且60歲以上的市民更認為社會風氣在好轉。38.0%的受訪市民認為北京目前的社會風尚比十年前明顯變好，26.9%認為稍有進步，11.5%認為變化不大，10.4%認為有所退步，3.8%認為明顯變差，另有7.4%不了解十年前的情況。在60歲以上的受訪市民中，42.1%認為社會風氣比十年前明顯好轉，31.O%認為有所好轉，兩項比例之和比全市平均高8.2個百分點。
56.1%的受訪市民對窗口行業的服務表示肯定。9.8%很滿意北京窗口行業的服務水平，46.3%表示比較滿意，38.4%表示一般，4.4%表示不太滿意，0.9%表示很不滿意。
市民對所接觸人群在誠實守信、工作態度和孝敬老人方面的評價總體良好。71.3%的受訪市民認為周圍大部分人誠實守信，72.4%認為所接觸人群工作精益求精或盡職盡責完成分內任務，41.7%認為身邊的熟人都能孝敬老人。問到身邊交往的人在誠實守信做得如何時，19.9%的受訪市民認為所交往的人都誠實守信，71.3%認為大部分人誠實守信，7.8%認為少數人誠實守信，O.2%認為所交往的人都不誠實守信。在市民對接觸人群的工作態度做出評價時，21.8%的受訪市民認為所接觸人群愛崗敬業、工作精益求精，50.6%認為他人能做到完成分內任務、盡職盡責，19.7%認為他人不求有功、但求無過，5.9%認為他人工作時只做表面文章、作風不扎實，2.0%認為他人工作敷衍了事、不負責任。在市民的熟人圈子中，47.1%的受訪市民認為熟人中沒有不孝敬老人的情況；46.O%認為熟人中有不孝敬老人的情況，但不多；3.2%認為熟人中存在很多不孝敬老人的情況。
市民與鄰居的關系基本良好。50.3%的受訪市民與鄰居“經常交往，互相幫助”，27.6%選擇“認識，偶爾來往”，17.3%選擇“見面能打招呼，但沒什么來往”。可見大部分市民和鄰里的關系是比較和睦的，還有一定比例的市民與鄰里的關系保留在“沒有沖突、但交往不多”的層面。
二、市民最不愿意看到的社會不道德現象和反感的不文明陋習
（一）損人利己、誠信缺失、不尊重別人和奢侈浪費是市民最不愿意看到的四類社會不道德現象
在市民不愿意看到的各類不道德現象中，60.6%的受訪市民選擇損人利己，43.7%選擇誠信缺失，29.1%選擇不尊重他人和奢侈浪費。文化程度高和職位高的“雙高”人群，最不愿意看到誠信缺失現象。在本科及以上學歷、機關及社會團體中高層領導、企業中高層管理人員、專業技術及教科文衛人員這四類群體中，選擇不愿意看到誠信缺失現象的比例最高。
市民對食品安全、公眾人物代言和出租車運營等行業領域表示擔心和不信任，不少市民遇到過出租車拒載、擔憂食品安全問題，許多市民不信任公眾人物廣告代言的真實性。在出租車運營方面，13.8%的受訪市民經常遇到出租車拒載，40.6%偶爾遇到過，即遇到過拒載的市民超過一半。在食品安全方面，73.2%的受訪市民擔心地溝油，68.5%擔心濫用食品添加劑，半數以上的市民對農藥殘留和以假充真、以次充好問題表示擔憂。在公眾人物廣告代言上，67.9%的受訪市民認為公眾人物為了賺錢做虛假廣告，影響不好，只有14.8%認為真實可信，17.3%認為不好說。
為了解道德問題發生的原因，調查加入了對社會不道德現象歸因的詢問。調查顯示，市民認為道德風尚問題產生的主要原因是法制不健全、執法不力。具體來看，59.4%的受訪市民認為是法制不健全、執法不力；54.9%認為是道德教育不及時、沒有針對性；53.6%認為是領導干部不率先垂范。以上三方面均為外因。另有40.4%的受訪市民從內因方面找原因，認為人們普遍不重視個人修養是原因之一。
（二）亂吐亂扔、亂發小廣告、不文明出行、寵物隨地便溺、公共場所爭吵或說臟話是市民最反感的不文明陋習
調查顯示，市民最反感公共衛生和公共秩序方面的不文明行為。問及市民反感的不文明陋習時，76.5%選擇亂吐亂扔，72.2%選擇亂發小廣告，72.0%選擇不文明出行，63.5%選擇在公共場所遛狗不牽繩、寵物隨地便溺，48.2%選擇在公共場所爭吵、說臟話。由于亂吐亂扔、亂發小廣告和寵物隨地便溺均涉及公共衛生領域，可以看出市民對公共衛生不文明行為比較反感。
行人和非機動車亂穿亂行、車輛亂停亂放是市民比較反感的不文明出行行為。有41.6%的受訪市民反感行人和非機動車亂穿亂行，39.6%反感車輛亂停亂放，另有29.7%反感開車亂并線。值得注意的是，在城鄉結合部地區有45.9%的受訪居民反感車輛亂停亂放，比例較高，側面反映出該地區車輛亂停亂放現象相對比較突出。
非機動車和行人闖紅燈現象是一類比較典型的不文明行為，具有發生幾率高，安全隱患大的特點。調查結果顯示，遵紀守法意識不強是市民認為闖紅燈現象嚴重的原因。近九成市民認為主要原因是市民的遵紀守法意識不強，比例最高；選擇人車太多、實屬無奈的占七成；選擇交通道路基礎設施不夠、路通管理不夠等客觀原因的占六成以上。這說明市民認為闖紅燈主要需從市民的主觀意識方面找原因，而客觀原因居其次。
傳播虛假信息是最突出的網絡不文明行為。在不文明陋習中，對網絡謠言、謾罵表示反感的市民達到27.7%。在諸多網絡不文明行為中，市民認為傳播虛假信息問題最突出，55.3%的受訪市民選擇此項；其次是散布信息、謾罵/侮辱/攻擊他人。傳播垃圾郵件，約三分之一的市民選擇此三項。
三、關于進一步加強公民道德建設的思考
（一）深入開展“中國夢”和社會主義核心價值觀學習教育
提出的“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史，是凝聚和團結全國各族人民共同奮斗的強大精神力量。要通過舉辦“中國夢”大講堂、組織“中國夢”巡回報告、開展“我的中國夢”征文、組織“中國夢”網上暢談等活動，歌頌“中國夢”、描繪“中國夢”、放飛“中國夢”，進一步激發廣大市民的愛國主義熱情，堅定理想信念。要把“中國夢”學習教育與弘揚中國精神、培育社會主義核心價值觀緊密結合起來，深入開展“學雷鋒”活動和“道德模范”評選表彰活動，用榜樣的力量教育和激勵廣大市民見賢思齊，弘揚中華美德和中華民族優秀文化。要引導廣大市民把堅定走中國道路、實現中華民族偉大復興“中國夢”的遠大理想與構建社會主義和諧社會“首善之區”統一起來，與建設“美麗首都”、“做文明有禮的北京人”統一起來，以奮發向上的精神狀態努力做好首都各項工作。要引導廣大市民把實現中國夢的遠大理想落實到從我做起、努力提升自身道德與文明素養的實際行動之中，落實到愛崗敬業、助人為樂、孝老愛親、愛護環境等具體道德行為之中。著力實現以首都意識、首善意識、公德意識、法律意識為主要內容的文明素質的顯著提升，著力實現以社會風氣、公共秩序、服務水平、生活環境為主要標志的城市文明程度的顯著提升。
（二）針對群眾反映的突出問題，持續推進公共文明引導工程
公共文明是公共生活領域市民文明素質和城市文明程度的集中體現，是文明風尚、公共秩序、社會服務、環境面貌的綜合反映。從近年來市民對城市建設的意見來看，反映最強烈的問題大多集中在公共場所的不文明現象，公共文明日益成為影響首都形象、社會各界廣泛關注的焦點。為此首都精神文明建設必須以“做文明有禮的北京人”為主題，堅持不懈地推進環境、秩序、禮儀、觀賞、服務、網絡等文明引導行動。其中，建設優美環境和優良秩序始終應當作為重點任務來抓。要持續推進環境文明引導行動，繼續糾正亂吐亂扔、亂發小廣告等傳統頑固陋習，特別是在城鄉結合部，要針對流動人口多、衛生死角多的特點，采取多種措施，加強綜合治理。“寵物隨地便溺”是近年來逐漸突出的新問題.要把文明養犬作為創建文明社區的重要內容，加強文明養犬教育，發動養犬者共同制定“文明養犬公約”；成立社區文明勸導隊，對文明養犬的行為進行具體引導，大力推進社區養犬文明風尚的形成。要持續推進秩序文明引導行動，針對“車輛亂停亂放”和“開車亂并線”等問題，加大對機動車駕駛員的教育和引導。要把“中國式過馬路”作為秩序文明建設的一個突出問題，加大綜合治理力度。一方面，加強“文明出行”宣傳教育，培育市民規則意識，勸導行人遵守交通法規，改善交通秩序；另一方面，建立常態化機制，完善立法，加強執法，對“中國式過馬路”給予適當處罰。同時，逐步完善公共設施建設，合理規劃斑馬線、紅綠燈、人行天橋等交通安全設施，方便市民出行。保證市民安全、有序地過馬路。
（三）加強誠信體系建設
誠信問題涉及產品質量、產品信譽、服務質量、群眾利益和社會安定，必須作為道德領域突出問題進行專項教育和治理。要廣泛開展多種形式的誠信教育活動，大力宣傳誠信文化，普及誠信知識，提高誠信意識，堅決反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，堅決糾正、造假欺騙、見利忘義、損人利己的歪風邪氣，引導廣大市民樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的道德觀念，人人做社會誠信的自覺守護者。要重點抓好政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。在黨政機關和窗口行業持續開展職業道德全員培訓，完善職業行為規范，廣泛開展服務承諾活動，深化政風、行風建設。在黨政機關開展“創文明機關、做人民滿意公務員”活動，教育黨政機關干部和國家公職人員爭當誠信表率，始終恪盡職守，廉潔奉公，誠信辦事，熱情服務。加強商務誠信建設，深入發掘北京特色商業和老字號企業長期形成的誠信文化資源，宣傳推廣誠信品牌。開展“誠信經營示范街”、“誠信市場”創建活動，繼續推進“百城萬店無假貨”活動，努力培育以誠信為核心的企業文化。加強社會誠信建設，引導廣大市民在社會做誠信公民、在單位做誠信建設者、在家庭做誠信成員，著力形成講誠信的良好人際關系和社會風氣。要抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為的懲戒力度，通過建立誠信檔案和公布不良信用記錄等方式，約束、規范行業和個人行為。針對重大安全生產事故、食品藥品制假售假事件等熱點問題，要進一步完善監管制度和責任追究制度，加大打擊力度，搞好專項整治。要把解決誠信領域突出問題納入創建文明城市、文明村鎮、文明單位和“愛首都、講文明、樹新風”活動之中，作為評比考核的重要內容，運用評價激勵機制推動形成廉潔高效的政務環境、公平誠信的市場環境、健康向上的人文環境、安全穩定的社會環境。
（四）發揮法律對道德建設的保障支持作用
公民道德建設是一項復雜的社會系統工程，既要依靠思想教育，又要依靠法律、政策和規章制度。必須綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束、獎勵與處罰結合起來，通過嚴格科學管理，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。要把道德建設與法制建設有效結合起來，運用法律維護正常的經濟秩序、社會秩序，加大執法力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，切實為公民道德建設提供有力的法律支持。在加強法規建設的同時，要加大文明規范體系建設力度，發動廣大市民積極修訂《首都市民文明公約》，制定《首都市民公共文明公約》，建立健全市民日常行為規范，修訂街道、車站、機場、路口、樓院、影院、賽場、商場、醫院、公園等各類公共場合的文明公約，推動文明禮儀教育覆蓋社會各類不同群體和城市公共生活領域的每個具體場合。
第3篇：公民道德建設范文
今天，我們在這里舉行市“公民道德建設宣傳月”活動啟動儀式，開展青年志愿服務廣場活動，舉辦“道德之光”廣場文藝演出，全面拉開我市“公民道德建設宣傳月”活動的序幕，這是深入貫徹《公民道德建設實施綱要》的一項重要舉措，也是組織廣大干部群眾參與公民道德實踐的一項具體行動，對于加強公民道德建設，提高公民道德素質，有著重要的意義。
隨著改革開放和現代化事業的深入發展，我市的經濟社會發展取得很大的成績，精神文明建設呈現積極健康向上的良好態勢，社會風尚發生了可喜的變化，中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我市公民道德建設發展的主流。但是，社會的個別領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、個人主義尚未根除，見利忘義、損公肥私行為仍然存在，不講信用、瞞騙欺詐等現象時有發生。這些問題得不到有效解決，必然影響我市經濟和社會的健康發展，損害改革、發展、穩定的大局。因此，要充分認識新形勢下加強公民道德建設的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，把公民道德建設作為一項重要工作，深入、扎實地加以推進。去年3月，市委專門研究制定我市貫徹《公民道德建設實施綱要》的意見，在對我市公民道德建設作出總體部署的同時，把每年的3月5日至4月5日確定為“公民道德建設宣傳月”，要求通過開展階段性、集中性的公民道德教育與實踐活動，廣造聲勢，掀起熱潮，推動公民道德建設的深入開展。各部門、各單位要認真按照這一工作部署，把道德教育與道德實踐結合起來，積極組織和動員廣大干部群眾參與“公民道德建設宣傳月”活動，進一步形成全面加強公民道德建設的社會氛圍。下面，我代表市文明委就開展“公民道德建設宣傳月”活動講三點意見。
一、廣泛發動群眾自覺參與道德實踐活動
道德建設的過程，是教育和實踐相結合的過程。以活動為載體，吸引群眾參與，是新形勢下加強公民道德建設的重要途徑。人民群眾是道德建設的主體，既是道德建設成果的受益者，也是道德建設的參與者。因此，開展“公民道德建設宣傳月”活動，要著重抓好以下幾項工作：一是通過組織開展各種行之有效的群眾性公民道德實踐活動，使“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范成為每個公民的自覺行動。二是各部門、各單位要把加強思想道德教育與健全和落實行業道德規范緊密結合起來，引導廣大從業人員樹立職業理想、弘揚職業道德、遵守職業紀律，樹立良好的職業形象，使愛崗敬業成為每一個從業人員的自覺行為。三是廣泛開展以弘揚社會公德、家庭美德為核心的道德實踐活動，倡導文明健康的生活方式，在全社會形成尊老愛幼、互幫互助、團結友善、講文明、講誠信、講奉獻、遵守公共秩序、履行社會義務等良好風尚，形成崇尚科學、崇尚文明、反對迷信愚昧、抵制歪風邪氣的健康氛圍，把公民道德建設的主要內容和原則要求，落實到日常生活、工作、學習之中。四是突出“立現代觀念、建現代城市、做現代人”這一主題，圍繞培養“現代人”這一核心，引導廣大干部群眾爭做文明市民，提高現代意識、城市意識和文明意識。五是要加大對道德實踐活動的引導，從具體事情抓起，從群眾關心的事情做起，使道德實踐活動貼近基層、貼近群眾、貼近生活，推動公民道德建設的深入開展。六是要認真處理好階段性活動與推動道德實踐深入開展的關系，在力爭取得階段性成效的基礎上，把活動引向深入，長期堅持、不斷拓展、不斷深化。
二、大力營造公民道德建設的良好氛圍
要積極通過各種有效途徑，努力營造有利于公民道德建設的良好氛圍。各部門、各單位要緊密結合各自的工作實際，充分發揮各自的職能優勢，有計劃、有步驟地對廣大黨員干部、群眾、外來建設者、青少年進行宣傳教育。大力普及公民道德建設“二十字”基本規范，使之家喻戶曉，真正成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。廣泛宣傳代表社會進步方向和符合時展要求的道德行為、高尚品質，激勵人們積極向上，追求真善美。堅決批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假、惡、丑，營造良好的社會風氣。宣傳部門、新聞媒體要配合活動的開展，加強輿論導向，進行有聲勢、有深度的集中宣傳。要注意發現和培植在活動中涌現出來的先進典型，加大對先進典型的宣傳力度，積極利用群眾喜聞樂見的宣傳形式，滿腔熱情地宣傳反映新時期道德建設要求的新事物、新典型，宣傳他們的好做法、新經驗，從而發揮先進典型的影響、示范、激勵、帶動作用，使廣大群眾從先進典型的感人事跡中得到啟迪，受到教育，形成崇尚先進、學習先進、爭當先進的良好社會風氣，為公民道德建設營造良好的輿論氛圍。
三、努力形成公民道德建設的整體合力
第4篇：公民道德建設范文
一、加強大學生公民道德建設的重要性
（一）加強大學生公民道德建設是時代的迫切需要
我們已經進入實施科教興國的戰略，中國教育肩負著實現國家21世紀騰飛、民族振興和培養“四有”人才的歷史重任。說過：“沒有文化，軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的人是不可能有德行。”大學生有了較高的文化素質，便為自己今后發展構筑了重要的基礎和潛力，這些基礎通過時代特有的理想和信念教育，將那些內化的涵養、氣質精神在特定的環境中外化，就有可能形成我們德育目標所要求的有理想、有道德、有文化、有紀律的健全的合格人才，從而形成優秀的、民族的人文素質。改革開放使大學生知道了外面世界很精彩，知道了社會發展的日新月異，同時，市場經濟觀念的沖擊，特別是精神文明建設滯后于文明建設，人情冷漠，金錢萬能，精神無用，急功近利等“精神垃圾”通過各種媒體折射進校園，影響校園人文精神健康發展。加強公民道德建設對于當代大學生思想觀念的正確引導具有重要的現實意義。因此，加強大學生人文素質德育教育，使學生樹立高尚的價值觀，弘揚愛國主義精神，致力于國家富強，民族振興，是中國教育大業刻不容緩的一項主題。
（二）高校是進行系統公民道德教育的重要陣地
新時期在大學中加強公民道德建設是培養學生樹立正確人生觀和社會主義道德觀的一個重要方面，當今大學生大部分都是獨身子女，對生活經驗積累，理解和對事物的認識還處在不夠成熟的時期，比較缺乏自理、自主和解決實際問題的能力，缺少為別人服務公德意識。學生在大學期間主要活動是專業知識學習，各種思想問題的產生都與學習有關，通過學習過程反映出來思想問題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問題，如學習目的和學風問題，這些問題與學生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學生遵守某種行為規范，最終是蒼白無力的。學校作為公民道德建設核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務思想貫穿于各種具體道德規范之中溶入到學生的學習動機和學習態度中，便是一本最具有吸引力的人文素質教材，也是一本最易被學生內化的好書，產生著潛移默化的深遠影響，從而在無形之中引導學生樹立正確的人生觀。
二、加強大學生公民道德建設的對策
（一）充分發揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用
高校現開設的理論課和思想品德課(簡稱兩課)是大學生思想教育的主要課程。“兩課”在大學生道德學習和培養中要想取得成效，一是要改進教學方法，提高“兩課”教學的有效性。“兩課”教師應不斷進行調查研究，準確把握大學生的思想道德狀況，以增強思想道德教育的針對性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養課的教學內容，思想道德教育應涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義、為人民服務、社會公德、職業道德、家庭美德、經濟道德、科技道德、生態道德、國際道德等內容，幫助學生既確立弘揚傳統美德，又體現時代精神的社會主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊伍建設，尤其是“思想道德修養”課的師資隊伍建設。教職工的道德水平和精神面貌對于一個學校的發展至關重要。加強學校的精神文明建設，必須加強教職工的師德建設。教師應不斷加強自身的綜合知識積累與理論學習，建設一支基礎理論扎實、實踐經驗豐富、師德高尚、素質優秀和結構合理、相對穩定的教師隊伍。
（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起
大處著眼，就是對學生進行理想教育。因為理想是人生的動力之源，如果沒有理想，就沒有勤奮學習和勇往直前的決心和勇氣。一個人只有把個人理想與社會共同理想結合起來，把實現社會理想視作個人理想的靈魂，才能有效地實現個人理想。在今天競爭激烈的社會里，要實現理想，實現人生價值，必須努力學習專業知識，不斷提高自己的綜合素質，掌握為社會服務的真本領。這就是“大”。“小”就是小事，從身邊的事做起。良好道德習慣的培養是從一點一滴開始的，把正確的思想意識、良好的道德品質具體地轉化為個人行為，在日常的學習、工作、生活中得以體現。現在的大學生，大部分是獨生子女，生長的環境條件比較優越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對人生價值認識模糊，學習不刻苦，有的行為不檢點。這就需要我們的思想工作抓得更細致更具體，自覺地用道德規范要求自己、實踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養良好的思想道德品質。
（三）運用現代傳播工具與手段對大學生思想道德教育進行創新
隨著信息技術飛速發展，現代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯網為代表的現代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內容量大、龐雜、傳輸效率高等特點為人們廣泛利用。網絡好比一柄雙刃劍，網絡為大學生學習、思想教育提供了新的發展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時，對大學生的學習、日常生活以及思想意識產生了深刻影響。如出現人際關系的疏離、網絡攻擊行為等等現象。針對這些情況，高校應做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應了解和掌握本學科領域相關的工具平臺和教育軟件，找準高科技與高校德育工作的結合點，以適應現代社會信息傳播方式的變革。第二，在學生管理數據庫基礎上建立德育信息數據庫，并建立德育軟件。利用信息庫和德育軟件，集學生日常道德行為規范的養成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會成功人士個人信息，有關國家和社會發展輿論與宣傳信息等一體的優勢，提高學生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設工作延伸到網絡這一新領域。
（四）營造良好的校園文化氛圍
文明校園的標準可以用三句話來概括：優良的教風、優良的學風和優良的校風。校園文化建設是一個復雜的系統工程，滲透于學校工作的方方面面，需要全員重視。加強校園文化建設應從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設的基本思路：以豐富多彩的課內外科技文化活動為載體，既重視軟件建設，也重視硬件建設，既體現主旋律，又倡導多樣化，既加強規范引導，又注重學生個性發展，從而實現高校校園文化的不斷發展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設的內容：在校園文化建設中，物質文化是實現校園文化建設的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提。全面的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，有助于陶冶師生情操，激發開拓進取精神、約束不良風氣和行為、促進身心健康、調節情趣和心理狀態，有利于更好地發揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發揮大學生的主體作用：在校園文化建設中，充分調動和發揮學生的主體作用，發揮學生的聰明才智，放手讓他們創造性地開展一些活動，使活動源于學生的需要，既能使活動適合學生的特點和要求，又能培養學生的統籌能力、組織能力、實踐能力，也有利于促進學生個性的發展，增強自尊心、自信心和社會責任感，更好地促進學生綜合素質的提高，為學生走上社會、服務社會打下堅實的基礎。
（五）加強大學生的心理健康教育
目前，隨著國內外經濟大環境的調整和變化，影響大學生的生活和思想的因素越來越多，大學生面臨的生活與思想問題也隨之增多。此外，學生在學習生活中所遇到的生活壓力、學習壓力、就業壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問題的產生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關心學生的生活，為學生排憂解難；另一方面又要了解學生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰。心理健康教育就顯得尤為重要。當然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產生健康的思想，形成科學的人生觀和世界觀。因此，高校設立心理咨詢中心尤為重要。將心理健康教育納入大學生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們在面對人生磨難或機會時有適當、適度的反應。
三、公民道德建設與大學生成才
加強自身的公民道德修養是大學生成才的關鍵和根本。人才是“人”和“才”的統一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼備的。人才學認為，“人才”有兩個最根本的特征：人民性、創造性。前者是人才的社會性和道德的最高表現，后者是其智力和能力的最高表現。德是人才的根本和統帥，一個人如果沒有道德，他不僅不會成為社會和人民所需要的“人才”，還可能成為一個歪才，即使有本事，可能會因其更高的智力和才力而對社會造成更大的危害。因此，古人非常強調德對才的統帥作用。一個道德不高尚的人，即使有才也會行之不遠，因為他缺乏成為一個對社會和人民有大用的杰出人才的持久動力和價值方向。因此，加強自身的公民道德修養是大學生成才的關鍵和根本。當代大學生在努力成才的過程中，不能僅僅以豐富自己的知識、提高自己的智力為目標，還要不斷加強自身的道德修養，陶冶自己的情操，不斷增強自己的社會責任感，不斷提高自身的道德品質和道德境界。如果說知識是一種力量的話，那么，道德對于我們的人生、成才、事業成功更是一種力量。
四、結語
我國的高校必須樹立這樣的一種理念：高等教育的對象是人，它的根本任務是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據興趣愛好支配下的勞動行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨立精神和健康思想。大學生必須是這樣一個具有健全人格，高尚道德，完整知識體系的群體，而不僅僅是批量生產的盛滿知識的容器。“頭上的星空，心中的道德”(康德)大學生就應該像頭頂璀璨的星空，指引給社會大眾前進的方向，引領民族前進，推動國家走向繁榮昌盛。
【參考文獻】
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第5篇：公民道德建設范文
一、領導重視，精心組織
為確保“公民道德宣傳月”活動順利開展，委局認真研究，精心部署。召開干部職工會議進行了安排，認真傳達了關于組織開展2017年“公民道德宣傳教育月”活動的有關要求，使全委干部職工充分認識了進行公民思想道德建設的重要性和必要性。
二、加強宣傳，營造氛圍
在組織宣傳和學習教育中，委局針對時間緊、工作任務重、工學矛盾相對突出的實際情況，科學處理工作任務與公民道德建設宣傳活動的關系，開展了相關宣傳活動。一是充分利用干部職工例會，組織委局干部職工學習《公民道德建設實施綱要》，重點學習了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范，不斷提高全委干部職工的思想道德修養。二是要求全體干部職工在下鄉開展工作時認真宣傳公民道德建設要求及紀律要求，積極營造“有道德、守紀律”的良好社會氛圍。
三、開展活動，成效顯著
在開展公民道德宣傳月活動期間，委局職工尤其是黨員領導干部帶頭實踐社會公德、家庭美德和職業道德，結合行業特點組織開展了豐富多彩的活動。
第6篇：公民道德建設范文
2006年3月4日，總書記在全國政協民盟、民進聯組會上強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現，也是對價值觀的豐富和發展，對于推動《公民道德建設實施綱要》的實施，全面提高公民的思想道德素質，有著極為重要的意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達，體現了傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是塑造社會主義公民的精神指導。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，是傳統社會向現代社會轉型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
社會主義榮辱觀是《公民道德建設實施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設的目標、任務和內容的具體化，對公民道德建設工作提出了新的更高的要求。當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，正確處理各種矛盾，進一步加強公民道德建設，引導人們堅定信念，形成聚精會神搞建設，一心一意謀發展的大好局面至關重要。目前公民道德建設還存在不少問題，不文明現象隨處可見，這與建設和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強以“八榮八恥”榮辱觀為內容的公民道德實踐活動。
學習、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強公民道德建設，必須以人為本、重在建設，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進創新。要堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應，教育和引導人們樹立與市場經濟相適應的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養成良好的道德行為習慣，推進市場經濟的不斷發展。“八榮八恥”的提出，為我們推進這一進程提供了明確的方向和強大的精神動力。
總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強和改進新時期公民道德建設工作具有極強的指導意義。我們要以“八榮八恥”為主要內容，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點，大力推進我省的公民道德建設。要通過組織學習，在全體公民中大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。尤其要在社會公德、職業道德、家庭美德建設上下功夫，引導每個公民肩負起應當承擔的法律義務和道德責任，在社會上做一個好公民；引導單位職工自覺遵守職業活動中的行為準則，在單位做一個好員工；引導家庭成員切實遵循家庭生活中的行為規范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎，為構建社會主義和諧社會營造良好的人文環境，為實現四川發展新跨越，全面建設小康社會提供持久的精神動力。
第7篇：公民道德建設范文
關健詞：核心價值觀；公民；道德；
Abstract: The core values plays the dominant role in value system, with the dominant and guidance values. For possessing systematicness, governing and relative stability, the core values occupies an important position in citizens morality construction.
Key words: core values; citizen; moral;
中圖分類號 :B82-057 文獻標識碼： A 文章編號：
價值觀教育涉及到個人、家庭、國家和社會等各個方面。人們越來越意識到價值觀對社會的發展和個人的成長都具有非常重要的價值，人們的價值觀影響著人生中每一份歡樂和痛苦，任何一個國家或社會都是在其主導價值觀的引領下發展的，每個人的生活也都是在社會主流價值觀的指導下進行的，沒有價值觀的指導，社會將會停滯不前，個人就會失去生活的意義。因此對公民進行道德建設過程中必須利用好核心價值觀這一科學有效的工具。
一、核心價值觀的內涵
價值觀是人們在特定的歷史條件下，在改造世界、創造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩定的觀念模式，是人們以價值關系為反映的對象，對人們的價值活動起導向和規范作用的社會意識，是人們關于價值的根本看法，是人們判斷是非曲直、真善美、與真假惡丑的價值準則。
一定的價值觀是處于一定經濟關系之中的人們的利益和需要的反映，它決定著人們的思想取向和利益的選擇，不同的主體有不同的利益和需求，必然會產生不同的價值觀。在一個社會的多元價值觀中，總有一種處于主導、支配地位，反映現實生活和社會發展內在要求以及統治階級根本利益的基本價值觀，這就是我們通常所說的核心價值觀，每一個社會制度和統一社會制度下的不同發展時期，都有相應核心價值觀，核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的所在。核心價值觀對其它價值觀起支配和引導作用，規定和影響其他價值觀的性質和方向，其他價值觀總是在體現著核心價值觀的特性和內容。核心價值觀具有相對的穩定性和一貫性。任何一個民族積極向上、團結奮進的精神和穩定社會、抵御干擾、推動發展的力量主要靠社會核心價值觀來激發。
二、核心價值觀在公民道德建設中的地位
經過長期以來的發展，總結前人經驗，為適應我國國情及中國特色的社會主義發展而形成的核心價值觀，是以為指導思想，以中國特色社會主義的共同理想、以民族精神和時代精神、以社會主義榮辱觀為道德規范在社會主義理論體系中占重要位置的價值觀，才能稱之為社會主義核心價值觀。
核心價值觀為公民道德建設提供基本準則
社會主義榮辱觀是核心價值觀重要組成部分，為公民道德建設提供了基本準則。同提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德，優秀革命道德與時代精神的完美結合。反映了社會主義道德的基本要求，首先社會主義市場經濟條件下判斷是非得失，確定價值取向、作用道德選擇提供了基本準則。它涵蓋了社會風尚、人生態度的方方面面，深化了我們黨對社會主義道德建設規律的認識。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辯善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚，使之成為全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。
核心價值觀為公民道德建設提供了強大的思想動力
不斷提高公民的思想道德素質和整個社會文明程度，是全面建設小康社會的重要內容。要深入扎實開展公民道德實踐活動，大力弘揚愛國主議，集體主義，社會主義思想，大力弘揚我國的傳統美德，加強社會公德、職業道德，家庭美德、個人品德建設，引導人們自覺履行法定義務，社會責任。家庭責任。要積極倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，推動形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系，為促進社會和諧提供強大思想道德力量。要充分發揮道德模范的榜樣作用，特別是來自群眾、來自基層的典型，讓全社會成員學有榜樣，趕有目標。要繼續深化文明城市、文明村鎮、文明行業創建活動。廣泛開展社會志愿服務，送溫暖獻愛心、百成萬店無假貨、提升公民旅游文明素質等活動，進一步掀起群眾性精神文明創建活動熱潮。
（三）核心價值觀為公民道德建設提供工作目標
和諧文化作為新形勢下我國核心價值觀的重要組成部分，為公民道德建設提供了一個科學的工作目標。在和諧文化建設中，思想道德建設是核心。判斷一個國家和一個民族進步的標準應該看它的思想道德水平。思想道德建設是靈魂性的建設，必須緊緊圍繞構建社會主義和諧社會的這一目標，堅持以德治國、堅持以人為本，把培育和諧文化作為重要任務，把促進人們全面發展和社會全面進步作為根本目標。著眼于增強公民社會責任意識，積極引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確處理國家利益、集體利益和個人利益的關系，自覺履行社會職責和法律義務，做對國家、對人民、對社會負責任的公民，；著眼于促進人際和諧，廣泛倡導尊老愛幼、男女平等、人人相敬、相互合作的良好品德，倡導誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用觀念，形成團結互助、平等友愛、共同前進的新型的人際關系；著眼于促進人與社會和諧，大力弘揚熱愛祖國、服務人民、奉獻社會、遵紀守法的良好風尚，弘揚扶老濟貧、見義勇為扶正祛邪、揚善懲惡的良好風尚。形成心齊、氣順、勁足的社會氛圍；著眼于促進人與自然和諧，引導人們牢固樹立節約資源、保護環境的意識，樹立科學發展、可持續發展的意識，推動整個社會生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
三、核心價值觀在公民道德建設中的作用
核心價值觀具有一般價值不具有的特殊性和作用，因此核心價值觀就能在價值體系中起主導和支配作用。核心價值觀在公民道德建設中的主要作用有導向作用、整合作用、穩定秩序作用等。
（一）、導向作用
在價值體系中，各階值主體都有各自的價值需求和價值追求，從而使各價值觀具有各自的特性和內容，但價值觀的根本內容和方向是一致的；這主要是因為核心價值觀的支配和引導，從而能把各具特性和差異的具體價值觀統一在共同的價值體系中，因此核心價值觀不僅穩定地引導著道德建設過程中的出現價值觀，而且還導向著各具體價值觀的發展方向，使道德建設大致朝著核心價值以的方向前進。
（二）、整合作用
在價值觀體系中，各具特性和差異性的價值觀的根本要求和利益是一致的，它們是以核心價值觀為中心和基礎而組合于統一價值觀體系中的。核心價值觀是整合各具體價值觀的力量和基礎。各具體價值觀的根本特性和內容是一致的，但它們各自的具體的需求和目標卻不盡相同，各有差異。道德建設過程中為了共同的需求和利益，必要是犧牲一些具體價值觀的需求和利益，這就需要核心價值觀對它進行調節和整合，使公民在道德建設過程上的各種具體需求和利益同根本的需求和利益保持在合理有序的范圍內。
（三）、穩定秩序作用
價值觀體系是存在于復雜多變的價值態勢中，其中有正面價值觀，也有負面價值觀，并且負面價值觀總是會對正面價值觀進行滲透和顛覆，從而引起價值觀的混亂，威脅社會的穩定和秩序。核心價值觀就要預防和抵制負面價值觀對公民道德建設工作滲透和顛覆，引導和整合各具體價值觀，使道德建設工作處于穩定和秩序的狀態，防止本價值觀體系裂變坍塌。
結束語
在社會發展當中，由于受到多元文化和多元化思想的影響，人們去自我追求，自我實現、信仰危機、心理接受能力、職業選擇、社會責任感、社會道德評價等發生了諸多變化，如何利用核心價值觀進行公民道德建設也成為時代的要求，只有在充分認識到核心價值觀在內容以及核心價值觀在公民道德建設中的地位和作用后才能更好也開展公民道德建設工作。
參考文獻
第8篇：公民道德建設范文
一、確定專人抓好落實。
公司黨委、行政高度重視此次活動，結合企業實際，在3月6日召開了宣傳動員大會，對公司公民道德建設月“宣傳教育月”活動進行了深入宣傳和詳細部署，制定了工作計劃，對工作及活動均作了安排。通過宣傳動員，全公司干部職工統一了思想，提高了認識，一致認為這項活動的開展是非常必要和及時的，為活動的進一步開展奠定了良好的思想基礎。組織各部門、項目部工會小組長和相關工作人員召開了專門會議，工作人員具體落實，各項目部由工會小組長負責，加大宣傳力度，真正把此活動落到實處。
二、區分層次務求實效。版權所有
結合生產經營實際情況，公司分別以部門、項目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動，并在全公司范圍內開展了公民道德建設基本知識有獎問答，公司職工踴躍參加積極競答，有效擴大了宣傳面，強化了宣傳效果。同時，公司黨委還組織黨員干部采取集中學習和自學相結合的形式加強學習和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學，認真學習《公民道德建設實施綱要》及有關黨報、黨刊的內容。通過學習，加強黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢下堅持“兩個務必”，保持艱苦奮斗優良作風的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設”專題宣傳欄、采編內部刊物《成都安裝》的“公民道德建設”專題等，加深了職工對公民道德建設的理性認識。
公司各項目部以“公民道德建設月”活動為契機，深入開展“誠信”教育系列活動，通過開展現場誠信宣誓、民工夜校宣傳公民道德建設、《公民道德實施綱要》相關資料的發放等，引導項目部廣大職工樹立良好的職業道德，不斷提高項目部職工的政治水平和業務能力，使“誠信”成為項目部員工自覺遵守的行為準則，進一步樹立了公司的良好社會形象，促進了和諧建筑企業的建立。
第9篇：公民道德建設范文
[關鍵詞]公民 日常生活道德 建設
[中圖分類號]B822.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2013）05-0079-04
黨的十要求全面提高公民道德素質，推進公民道德建設工程。筆者認為，公民日常生活道德建設是公民道德建設工程的有機組成部分，現實生活呼喚我們要重視和加強公民日常生活道德建設。
日常生活與非日常生活，是從人的活動領域的視角透視社會結構的一對范疇。日常生活指向個人或私人領域，非日常生活指向社會或公共領域。有學者指出，日常活動領域以個體的生存和再生產為宗旨，它主要包括衣食住行、飲食男女等以個體的肉體生命延續為目的的生活資料的獲取與消費活動；婚喪嫁娶、禮尚往來等以日常語言為媒介，以血緣和天然情感為基礎的個體交往活動；伴隨上述日常活動的重復性的日常觀念活動。非日常活動領域則以社會總體或類的存在與再生產為宗旨，它主要包括科學、藝術和哲學等自覺的人類精神和人類知識領域，以及政治、經濟、技術操作、經營管理、公共事務、社會化大生產等有組織的社會活動領域。
有學者指出，日常生活是馬克思哲學的重要維度。馬克思哲學語境下的生活作為對“現實的人的生活”的科學抽象，既包含日常生活也包含非日常生活。馬克思與恩格斯在其合著的《德意志意識形態》一書中突出地強調日常生活領域是人類社會真正的歷史領域，深刻地批判了以往歷史觀把日常生活排除在理論視閾之外，將之“非歷史化”的歷史唯心主義癥候，指出：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現實基礎，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯系的附帶因素。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現實的生活生產被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西。”
人在日常生活和非日常生活中都要發生各種各樣的關系，為保證生活的有序、穩定與和諧，就需要對各種關系進行規范和調節。道德就是進行這種規范和調節的重要方式。日常生活道德就是指對人的日常生活中的各種關系進行規范和調節的道德。
人的日常生活是隨著人類文明的進步而不斷演化的。“一般說來，我們可以依據人類文明形態的更替把迄今為止的日常生活世界的演化史劃分為三個基本階段：與原始文明相對應的原始日常生活、與農業文明相對應的傳統日常生活、與工業文明相對應的現代日常生活。”與此相應，人的日常生活道德也是不斷演進的。本文所講的公民日常生活道德，指我國已經建立社會主義市場經濟條件下的現代日常生活道德。它從傳統日常生活道德演化而來，又具有適應現代日常生活的特點。
我國有重視日常生活道德的優良傳統。儒家歷來強調修身為本，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”（《禮記·中庸》），“君子之守，修其身而天下平’，（《孟子·盡心下》）。這里的修身就包括甚至主要是指以個人為主體的日常生活道德修養，或者說是以主體的H常生活道德修養為其基礎性內容。而治國平天下則屬于非日常生活的范疇。儒家關于修身齊家治國平天下之間關系的論述，表達了其對日常生活道德在社會生活中的重要地位和作用的深刻見解。古代學者歷來強調：“但日用應接思慮隱微之間，每每加察，其善端之發，慊于吾心而合于圣賢之言，則勉勵而力行之；其邪志之萌，愧于吾心而戾于圣賢之訓，則果決而速去之。大抵見善必為，聞惡必去，不使有頃刻悠悠意態”（朱熹：《朱子義集火全》卷四十九）。“人生日用之間，起居動息以至設施措置，不能不與物接，故不能無事。然所以為事之理固已具于性分之內也……故必于事物初接本心萌動之際，謹察精辨，孰為天理？孰為人欲？使善惡是非公私義利判然于前，然后從其善而去其惡。如此既久，則義理益精，自無過與不及之籌矣。”（胡居仁：《胡文敬集》卷二）有學者指出，我國從《禮記》、朱熹的《小學》、《童蒙須知》到后來的《弟子規》、《節韻幼儀》，還有大量的家訓、家規、鄉規、民約。都注重在日常生活中培育人的德性Ⅲ。
現代·我國注重日常生活道德的傳統成為民間的潛流。在道德建設中存在著更注重非日常生活道德建設甚至以非日常生活道德涵蓋、取代日常生活道德的傾向。這有多方面的原因。一是近代以來中國淪為半殖民地半封建社會，非日常生活領域的社會矛盾成為社會的主要矛盾，在三座大山的斗爭中非日常生活道德成為人們關注的焦點。二是現代文明的發展使非日常生活領域急劇擴大，而日常生活領域則被現代工業文明所切割與重建，被擠到后臺，作為私人消費領域而退隱到背景世界中，也容易使人們重非日常生活道德而輕日常生活道德。三是現代以來在對傳統文化的批判中，對傳統日常生活道德否定性的批判多，缺乏辯證的揚棄，而“”的浩劫，更是幾乎使民族文化的優良傳統斷流。各種因素錯綜交織，造成了當前日常生活道德建設薄弱的狀況。
有學者這樣形容我國當前日常生活道德建設的狀況：“官方以為指導制定的理想道德及倫理停留在文件與官方宣傳層面，基本上是政治口號，在人的日常生活中沒有被‘貫徹’‘執行’……學者研究的各種精神、倫理、文化，無論是西方的，還是中國傳統的，基本上停留在書齋里，只是學者們的獨語，與日常生活無涉……現實生活中的人在日常生活中奉行的是‘實用主義’與‘拿來主義’，當下什么有用就用什么，缺少道德規范，沒有理想追求，沒有心靈敬畏，沒有精神寄托。”這種論述雖然不無可以商榷之處，但它至少說明我們對日常生活道德建設有所忽視，甚至是缺失。而日常生活道德建設的忽視乃至缺失，則會對社會生活產生嚴重影響。
二
毋庸諱言，當前社會上存在種種不文明現象。
例如，在言談上，有人講話不分場合、不問對象，占語粗魯、大聲喧嘩，稍不如意即爆粗口，惡語相向；也有人在公眾場合拿著移動電話大呼小叫，旁若無人。在舉止上，有人在公眾場合不講儀容儀表，做出種種不雅舉動；還有人過馬路不管紅綠燈不走人行橫道，造成所謂“中國式過馬路”現象；在公交車上，有人爭搶座位，甚至不惜為此大打出手，坐到座位上則有人或兩臂架開、兩腿劈開、盡情舒展，或兩腿不時向兩邊打擺，或兩腿不停地上下抖動，全然不顧鄰座的感受；駕車出行，有人違章行車，形成種種安全隱患，甚至造成事故。在人際交往中，屢屢出現不孝不慈不友不恭的現象。有啃老者，有為家庭財產親人反目者，六十多歲的長者與二十多歲的青年教師可以為爭搶座位互毆，大學同窗竟然向自己的室友投毒，更有人打著愛國的旗號用兇器砸向自己同胞的頭顱。而消費領域中的種種鋪張浪費現象，日常生活中的亂扔垃圾現象，則進一步加劇了資源的緊張和環境的污染。旅游中的不守秩序、亂刻亂畫現象不僅在國內泛濫，還有人將“×××到此一游”刻到了埃及神廟的浮雕上，使國人蒙羞。節假日期間，國人大量出行，各種不文明現象集中暴露，尤其搶眼，常常引起媒體的曝光和批評。
凡此種種，從特定視角看，是人在言談舉止、待人接物方面出了問題，這與日常生活道德建設的忽視乃至缺失有著密切的關系。
現代社會公民日常生活中的言談舉止、待人接物應該有其準則和規范，每個公民都應該加強這方面的道德修養，自覺地遵守這些準則和規范，躬行篤行，慎言慎動，自省自勵。
例如，在言談方面，在不同的場合、與不同的對象應該怎樣說話；在公眾場合應該怎樣打電話；在舉止方面，在不同的時間和地點人應該有怎樣的儀容儀表，如何舉手投足；在當代條件下，人應該怎樣走路、坐車、駕車；在待人方面，我們應該如何對待父母、長輩、愛人、孩子、朋友、鄰居，如何對待領導、同事，如何對待同胞、外國人；在接物方面，我們應該如何對待各種事物，如何買東西、如何用東西、如何扔垃圾、如何對待環境；等等。這些問題，都應該結合新的時代特點，進行認真研究，提出準則和規范。總的原則是，個人的言談舉止、待人接物要顧及他人，顧及環境，而不能僅以自己痛快、自己方便為準。
這些正屬于公民日常生活道德建設需要解決的問題。但這些問題很容易被一些人視為瑣碎的生活小節而忽視。在公民道德建設中往往存在重大節而輕小節的傾向，但實際上，所謂小節與大節之間有著不可分割的辯證關系。就公民道德而言，日常生活道德處于基礎層次，是“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”等公民基本道德規范的具體化。忽視日常生活道德建設，很容易將“五愛”等公民基本道德規范架空。很難想象，一個在日常生活中只顧自己、只圖個人痛快、方便的人，能在國家興亡、民族大義等重大問題上表現出高風亮節。講究小節，能增強大節。不講小節，則會影響大節。小節不存，大節難保。
公民日常生活道德直接反映著公民的道德素質和道德修養的水平，是社會文明程度的重要表征。這個問題解決不好，會直接影響社會的秩序、安定與和諧。現實生活呼喚我們必須重視和加強公民日常生活道德建設。
三
當前社會種種不文明現象的存在，也從一個方面說明了我們道德教育實效的低下。
應該說，我們一直高度重視對公民的道德教育。從小學到大學，從幼兒到成人，我們一直運用大量的資源、以各種方式進行著道德教育。但道德教育實效低下也是我們目前無法回避的事實。不少學者從不同角度探討過教育實效低下的原因。有學者從剖析德育體系自身人手，指出造成德育實效性不高的內在原因主要在于：對道德教育功能認識片面；道德教育目標過于抽象，脫離生活實際；道德教育內容過于保守，缺乏時代性；道德教育方法過于單向，忽視教育對象的主體性；道德教育評價流于形式，缺少有效性。
從本文的視角，我們要特別強調，道德教育脫離日常生活，用非日常生活道德涵蓋甚至取代日常生活道德，是造成道德教育實效低下的重要原因。而重視和加強公民日常生活道德建設，將道德教育與日常生活緊密結合起來，或可成為有效扭轉道德教育實效低下的一個切入點。
日常生活道德教育關切的是受教育個體最基本的需求，尊重與維護個體生存和發展的權利，賦予每一個個體以科學的價值觀、道德原則和行為規范等，使其掌握自我協調以及協調自己與他人，個人與環境相互關系的準則，能夠對其生存、發展和自我實現產生直接影響，從而喚起受教育者接受教育的內驅力。這有利于發揮道德教育促進個體健康成長和發展的個體，也對道德教育促進社會發展，包括促進經濟、政治、文化、社會和生態健康發展的社會形成有力的支撐。
日常生活道德教育的內容貼近個體日常生活的實際，貼近不同年齡不同境遇的個體在日常生活中經常發生而需要解決的各種具體問題，受教育者個體對教育內容易于理解和把握，也易于將知與行緊密結合，把日常生活道德教育中的相關知識運用于實際生活，經過認識與實踐的多次反復而形成良好的日常生活道德習慣。古人講；“禮原非一端，有心禮：齊明致中；有身禮：非禮勿視聽言動；有家禮，朔望、節令、祭期、忌辰。是三者，在躬行，不在考書，即考書亦非秘奧難得者也。”（《恕谷后集》卷十）這可以說是很好地概括了日常生活道德易知并重躬行的特點。儒家在人的德性修養上倡導和實施從灑掃應對言行舉止到進德修業的進路也與此有密切的關系。加強日常生活道德教育，有利于扭轉當前在道德教育內容上大而空、道德教育方式上知與行脫節的現象，使受教育者能夠正確地調節和處理日常生活中的各種關系和問題，為實現更高的人生目標打下扎實的基礎。
我們提倡重視和加強日常生活道德建設，主張道德教育與日常生活緊密結合，絕非貶低非日常生活道德建設，絕非不重視非日常生活道德的教育，而只是在日常生活道德建設有所忽視甚至缺失的情況下，主張給日常生活道德建設以應有的地位，發揮其應有的作用。實際上，日常生活道德與非日常生活道德是緊密聯系而不可分割的，日常生活道德是非日常生活道德的基礎，非日常生活道德是日常生活道德的升華。在道德教育和道德建設中，只有將兩方面的內容緊密結合，融為一體，才能造就完整意義上的有道德的公民。
四
公民日常生活道德建設需要做多層次多方面的努力，以下幾方面是必不可少的。
一是制定公民日常生活道德規范。這是個大工程。需要以為指導，根據當前中國公民日常生活的實際，批判地繼承中國優秀的傳統道德文化成果，借鑒世界各國道德建設的有益經驗，構建中國公民日常生活道德規范體系。有學者指出，在傳統中國社會中，禮儀無所不在，無事不在，無時不在，禮儀的形式、節度又因人的身份、地位、處境和與之相關的人、事、物的關系而有不同的規定，而尤其值得注意的是，所有禮節在傳統中國社會中都不是虛飾的條文，而是實實在在的規矩、守則，是人們日常生活的價值理念和行為規范。我們當然沒必要照抄這些禮儀，但借鑒其精神，對公民日常生活中的各類情況予以分析，制定相應的切實可行的規范還是必要的。
公民日常生活道德涉及面廣泛，與家庭美德、社會公德、職業道德等緊密相關。我們既要注意它們之間的相互區分，把握其邊界，又要注意它們之間的相互聯系，認真研究它們之間的相互滲透、相互交融。
二是加強公民日常生活道德教育。這種教育由于其廣泛性，要求我們必須根據受教育對象的不同年齡、不同境遇的心理特征，采取多樣的教育方法和手段。要動員家庭、學校及社會各方面力量，通過家庭教育、學校教育以及報刊、廣播、電視、網絡等渠道，經常性地向全體公民進行日常生活道德的正面宣傳教育，并針對各種不良現象進行有說服力的分析和批評。
