室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文總結(jié)范文

本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

論文題目

系

別

專

業(yè)

班

級(jí)

姓

名

學(xué)

號(hào)

指導(dǎo)教師

填表日期

教務(wù)處

說

明

1.論文的開題報(bào)告是保證畢業(yè)論文質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，為規(guī)范畢業(yè)論文的開題報(bào)告，特印發(fā)此表。

2.學(xué)生應(yīng)通過調(diào)研和資料搜集，主動(dòng)與指導(dǎo)教師討論，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，完成開題報(bào)告。

3.此表填寫一式三份，一份教學(xué)系留存，一份交指導(dǎo)教師，一份學(xué)生本人自存。

4.開題報(bào)告需經(jīng)指導(dǎo)教師審查同意，方可正式開始論文寫作工作。

5.本表由教務(wù)處負(fù)責(zé)解釋。

一、選題的意義和研究現(xiàn)狀

1．

選題的目的、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

（1）

選題的目的:

這個(gè)題目是以市中心繁華地段的閑置地做一個(gè)餐飲空間的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。選擇餐飲空間設(shè)計(jì)作為本人的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，原因有，一是因?yàn)榭紤]到本人以后的就業(yè)方向與室內(nèi)，以及室內(nèi)與室外景觀向協(xié)調(diào)和搭配，當(dāng)然這和自己對室內(nèi)設(shè)計(jì)的興趣有關(guān)，也有對這方面內(nèi)容的多角度思考和研究；二是想通過畢業(yè)設(shè)計(jì)的全過程對自己大學(xué)四年所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)的總結(jié)，讓自己設(shè)計(jì)的鍛煉，能力得到充分的展現(xiàn)，使自己學(xué)到更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)需要的專業(yè)知識(shí)和技能，將會(huì)對自己以后工作的發(fā)展提供支持，是一筆很豐厚的財(cái)富。

（2）

（2）選題的理論意義：怎樣促成設(shè)計(jì)作品中的“概念性”、“實(shí)施性”兩者間的完美統(tǒng)一結(jié)合，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師充分把握作品所包含的審美價(jià)值持續(xù)存在的時(shí)間性，使作品中塑造的空間容器能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出一個(gè)符合商業(yè)需求與機(jī)能美感兼具的全新表象意志。何為設(shè)？就是要應(yīng)該事先預(yù)定某種時(shí)間和空間的概念；何為計(jì)？就是要羅列這種預(yù)定的概念，發(fā)揮這種概念并最終鎖定概念，從設(shè)計(jì)思維的無到有、到思維的膨脹、乃至一瀉萬里的思維奔騰。正是在羅列這種特定時(shí)間和空間的關(guān)系時(shí)，使我感悟出設(shè)計(jì)思維的秩序的矛盾變異，并在這種矛盾中，讓我反省、自我發(fā)揮、最終使之推進(jìn)。

（3）

（4）

（3）選題的現(xiàn)實(shí)意義：餐飲空間除了作為飲食場所滿足人們的客觀需要外,還要通過其自身環(huán)境來滿足人們更高層次的精神文化需求，作為一種營造餐飲環(huán)境的重要方式。餐飲空間的主題性設(shè)計(jì)是圍繞某一中心思想或以突出某種要素對餐飲空間進(jìn)行整體環(huán)境空間規(guī)劃,包括它的的裝飾材料、裝飾色彩、陳設(shè)、空間造型以及服務(wù)和菜品等都為藏著的中國這主題服務(wù),使主題的中式設(shè)計(jì)成為顧客容易識(shí)別其他餐飲空間的特征。消費(fèi)者在主題性餐飲空間進(jìn)行消費(fèi)時(shí)經(jīng)過觀察和聯(lián)想,進(jìn)入期望的主題情境。好的餐飲空間主題設(shè)計(jì)有利于餐飲文化的創(chuàng)新和繁榮;有利于形成企業(yè)的品牌標(biāo)志,從而創(chuàng)造品牌效益。

2．

與選題相關(guān)的國內(nèi)外研究和發(fā)展概況

（1）國內(nèi)的研究和發(fā)展情況：

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人們對生活的追求可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然不同的地域、文化、經(jīng)濟(jì)條件下衍生出來的飲食文化各有風(fēng)格和內(nèi)涵，但是有一點(diǎn)可以肯定的，就是朝著人們生活更美好的方向發(fā)展。

國內(nèi)，70年代以前，人們對餐飲空間的研究不多，大多數(shù)都是按照舊時(shí)代的設(shè)計(jì)布置思路來設(shè)計(jì)餐館，雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)有梁思成與林徽因等有先見之明的設(shè)計(jì)大師引進(jìn)了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念。

中外合資五星級(jí)大酒店xx賓館，xx、xx等一代嶺南建筑大師設(shè)計(jì)而成，是在現(xiàn)代嶺南建筑中將外來建筑形式與中國傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合的一個(gè)成功作品，即使xx賓館在傳統(tǒng)意義上不算是真正純正的餐飲空間，但是xx賓館的設(shè)計(jì)繼承了中國傳統(tǒng)園林與嶺南傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精華，中庭以璧山瀑布為主景的焦點(diǎn)，形成別有洞天的嶺南風(fēng)情，整體有歷史氣息與文化內(nèi)涵融入建筑空間的功能。xx賓館對嶺南建筑有著里程碑式的意義，它是中國第一個(gè)采用大型室內(nèi)中庭設(shè)計(jì)的酒店。當(dāng)時(shí)建造xx賓館的時(shí)候，曾有人提出別的建議，說做接待外賓用的第一間五星級(jí)賓館應(yīng)該設(shè)計(jì)得西方化一點(diǎn)，但xx認(rèn)為西化不能體現(xiàn)我國文化。于是，xx用了中西合璧的設(shè)想。xx賓館的外觀是完全現(xiàn)代化的建筑，而內(nèi)部設(shè)計(jì)是完全中國化的。

改革開放后，特別是1990年第一家連鎖餐飲“麥當(dāng)勞”進(jìn)駐深圳的時(shí)候，麥當(dāng)勞以現(xiàn)代簡約的風(fēng)格對國人帶來了一次視覺的沖擊，簡練的設(shè)計(jì)風(fēng)格不再像中式那樣繁瑣，一切從簡，讓人們意識(shí)到原來餐飲空間原來可以這樣設(shè)計(jì)布局，這也是日后都市化進(jìn)程后都市的縮影，在空間布局的設(shè)計(jì)上多了浮躁少了內(nèi)涵。

（2）國外的研究和發(fā)展情況：

國外，工業(yè)革命之后，人們就研究餐飲空間里面的：功能、陳設(shè)、色彩、材料、心理等種種的方面進(jìn)行了很深的研究，這些要求在設(shè)計(jì)上必不可少的，但是，先前，我們沒發(fā)現(xiàn)。

比如在空間上，國外的餐飲空間不同中式的傳統(tǒng)餐飲空間。國外的餐飲空間上靈活多變，不會(huì)只均布餐桌在大廳就餐，那樣會(huì)使人乏味。他們往往會(huì)在單一的空間內(nèi)用一些實(shí)體來進(jìn)行圍合或分割，將其劃分為若干個(gè)形態(tài)各異，相互流通、相互因借的空間，從而增加空間的趣味性。

比如色彩運(yùn)用：就餐環(huán)境的色彩配置，對人們的就餐心理影響很大。一是食物的色彩能影響人的食欲，二是餐廳環(huán)境的色彩也能影響人們就餐時(shí)的情緒。餐廳的色彩因個(gè)人愛好和性格不同而有較大差異。勒溫認(rèn)為,行為是個(gè)人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個(gè)著名的公式B=F(P·E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、物理環(huán)境、心理環(huán)境雙重作用結(jié)果。深層說色彩影響人的食欲與心情，從而影響人的消費(fèi)，這對一家營業(yè)性餐飲空間是異常重要的一點(diǎn)。

所以西方在餐廳的色彩運(yùn)用上面頗為講究，而國內(nèi)相對便顯得單調(diào)。西方在設(shè)計(jì)上面中式設(shè)計(jì)，又不同于中國的中式設(shè)計(jì)。中國的符號(hào)、中國的哲學(xué)意境、材質(zhì)、形式經(jīng)驗(yàn)，這些是真正開始被認(rèn)可了的。家具、窗格、太極、園林式意境。

（3）總結(jié)：

現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展越來越快，傳統(tǒng)建筑受到了很大的沖擊，特別是像中國這樣的古老國家。傳統(tǒng)美學(xué)的沒落，很多有識(shí)之士都希望打救傳統(tǒng)的文化，從九十年代初樓房頂上蓋涼亭，到現(xiàn)在新中式的興起。

現(xiàn)在中式設(shè)計(jì)很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)把中式運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)等領(lǐng)域上，并應(yīng)用得如魚得水。同樣的元素誰都可以運(yùn)用，那中國設(shè)計(jì)師最大的優(yōu)勢是什么？嚴(yán)格說，是文化。但是，因?yàn)槲覀兊慕逃h(huán)境，這塊偏偏又失去了。我們總覺得外國設(shè)計(jì)師“抽取得不地道”，但讓咱們說什么，又說不清楚。能感覺不地道，因?yàn)槲覀冄}里，潛移默化的物事接觸中，漢字語言中國風(fēng)俗下，能感覺出這未必是真正的神韻。但說不清，就是因?yàn)槲幕摒B(yǎng)不夠，找不到準(zhǔn)確的表達(dá)方式，不管是通過文字語言還是設(shè)計(jì)語言。

中式設(shè)計(jì)由中國設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大，這是毫無疑問的好事，我相信也是必然。畢竟一個(gè)老外太極拳打得再好，也不會(huì)有一個(gè)國家的老外都把太極拳打得多好，底蘊(yùn)還是我們近水樓臺(tái)的最大優(yōu)勢。

于是中西合璧的設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生，取各家之精華，去各家的糟糠。如，北京的國家大劇院，上海世博會(huì)的東方之冠，蘇州的蘇州博物館，萬科的深圳中國園等等。

二、研究方案

1．研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果

研究的基本內(nèi)容：

（1）作品的總體概述

作品名稱：餐飲空間設(shè)計(jì)——“藏著的中國”餐飲空間設(shè)計(jì)

工程概況：

一是項(xiàng)目位于市中心繁華地段，要求根據(jù)原始平面圖設(shè)計(jì)；

二是建筑內(nèi)部空間布局合理，與環(huán)境有機(jī)協(xié)調(diào)，適應(yīng)地方氣候，造型富有創(chuàng)意，空間豐富、立意新穎；三是充分滿足就餐、接待等各方面使用功能的要求，有利于人流疏散和安全保衛(wèi)，充分考慮可持續(xù)發(fā)展的需要，使之能隨未來社會(huì)的發(fā)展，不斷作出適應(yīng)性的調(diào)整。

（2）設(shè)計(jì)方案及評價(jià)

從設(shè)計(jì)構(gòu)思方面，首先，餐飲空間是人們休息的場所，設(shè)計(jì)一定要充分展現(xiàn)出舒適的效果，營造一個(gè)安靜的氛圍。其次，探索空間環(huán)境的文化意境與都市文化的完美結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)與眾不同的環(huán)境供忙碌的都市人休憩。

總之一句話：秉承與創(chuàng)新，為了更好的“以人為本”。

設(shè)計(jì)理念方面，首先，現(xiàn)代進(jìn)入信息社會(huì)，人們的物質(zhì)文化水平也隨之提高，人們對就餐環(huán)境產(chǎn)生了更高層次的需求，體現(xiàn)在觀念、內(nèi)容、功能和形式等方面。如今，飲食內(nèi)容變的格外豐富，人們對就餐內(nèi)容的選擇包括著對就餐環(huán)境的選擇，就餐成為了一種享受和一種體驗(yàn)，成為人與人的一種交流方式，同時(shí)也成為一種身份和個(gè)人品位的展示，這些都體現(xiàn)到了就餐的環(huán)境之中。因此，著意去營造吻合人們心理、生理和情感等要求的就餐環(huán)境,將設(shè)計(jì)理念和人性化交織起來進(jìn)行思考，從而達(dá)到人性化與餐飲空間設(shè)計(jì)的完美融合，就成為餐飲空間運(yùn)營成功的根本。

藏著的中國餐飲空間設(shè)計(jì)，是位于都市商業(yè)中心的一家餐廳，設(shè)計(jì)不能偏離充分利用現(xiàn)有空間讓人們休憩，休閑的各種需求，結(jié)合現(xiàn)有地基的整體布局特點(diǎn)，設(shè)計(jì)采用中式復(fù)古的設(shè)計(jì)手法，引導(dǎo)餐飲空間能達(dá)到新一個(gè)層次的飛躍，餐飲空間不僅僅只是餐飲，更是一種放松和享受。

餐飲空間分為三大區(qū)域：餐飲功能區(qū)、制作功能區(qū)、內(nèi)部管理區(qū)。

餐飲功能區(qū)包括：如門面和顧客進(jìn)出口功能區(qū)、接待和候餐功能區(qū)、用餐功能區(qū)、配套功能區(qū)、服務(wù)功能區(qū)等。

制作功能區(qū)包括：消毒間、清洗間、制作區(qū)、血餐間、活鮮區(qū)、點(diǎn)心房等。

內(nèi)部管理區(qū)：辦公區(qū)、接待區(qū)、更衣區(qū)。

入口門廳,這是獨(dú)立式餐廳的交通樞紐，是顧客從室外進(jìn)入餐廳就餐的過渡空間。門廳裝飾華麗，視覺主立面設(shè)店名和店標(biāo)。根據(jù)門廳的大小，一設(shè)置迎賓臺(tái)、顧客休息區(qū)、餐廳特色簡介等。結(jié)合樓梯設(shè)置燈光噴泉水池或裝飾小景。

休息等候區(qū),是從公共交通部分通向餐廳的過渡空間。休息廳與餐廳可以用門、玻璃隔斷、綠化池或屏風(fēng)來加以分隔和限定。

中餐廳空間的陳設(shè)

“中餐廳”環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)風(fēng)格為基調(diào)，結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，斗拱、紅漆柱、雕梁畫棟、瀝粉彩畫，經(jīng)過提煉塑造出莊嚴(yán)、典雅、敦厚方正的陳設(shè)效果，同時(shí)也通過題字、書法、繪畫、器物，借景擺放，呈現(xiàn)出高雅脫俗的性靈境界。此外巧用中式百寶閣、大紅燈籠以及傳統(tǒng)風(fēng)景古香緞的妙用，都能孕育出濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格。

一個(gè)完美的中式餐廳，只有中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)與裝修是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。缺少了視覺中心的設(shè)計(jì)是不能給顧客留下深刻印象的。因此，在空間和交通的視覺焦點(diǎn)，以及一些墻面的“留白”部分，以一些帶有中國特色的藝術(shù)品和工藝品來進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富空間感受，烘托傳統(tǒng)氣氛。

預(yù)期效果:

餐廳建設(shè)好之后，人們可以在建筑內(nèi)進(jìn)行就餐，休閑，娛樂，聊天等活動(dòng)，室內(nèi)是交通繁華的路段，車水馬龍，然室外設(shè)計(jì)可以作為逛街，看戲等短暫停留的人們稍息的一個(gè)場所?？傮w來說，設(shè)計(jì)的預(yù)期效果讓人們得以在繁華的市區(qū)中心地帶找到一片寧靜的樂土。

2．?dāng)M采用的研究方法

（1）用照相，目測，實(shí)地觀察等方法進(jìn)行實(shí)地勘察地形與現(xiàn)狀地貌，利用原有的環(huán)境作為依托來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（2）參考各類相關(guān)專業(yè)書籍，報(bào)刊，網(wǎng)站，實(shí)例，幫助方案的設(shè)計(jì)構(gòu)想。

（3）再利用相關(guān)專業(yè)書籍，報(bào)刊，網(wǎng)站，實(shí)例，收集各類所需的信息，完善設(shè)計(jì)構(gòu)想。

（4）調(diào)查社會(huì)上人們對餐廳設(shè)計(jì)的要求和愛好，作為方案設(shè)計(jì)的參考依據(jù)。

（5）與老師和同學(xué)還有專業(yè)人士討論研究，進(jìn)行方案的起草與設(shè)計(jì)。

（6）用軟件和手繪的方式進(jìn)行方案的分析，設(shè)計(jì)以及畢業(yè)論文的撰寫。

（7）最后用動(dòng)畫來展示設(shè)計(jì)方案。

3.研究所需條件和可能存在的問題

（1）研究所需條件：

在論文與設(shè)計(jì)中需要大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)際案例作為參考依據(jù)，需要對所有設(shè)計(jì)場地和周圍環(huán)境空間的掌握，還需要合理的安排時(shí)間，以保證按時(shí)，按質(zhì)的制作完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文。在設(shè)備方面，需要優(yōu)良配置的電腦設(shè)備，相機(jī)，勘察工具，繪圖工具等，以保證3D、CAD、PS、SU等軟件以及數(shù)據(jù)，草圖、構(gòu)思等能夠精確，順利的操作。

（2）可能存在的問題：

對主題設(shè)計(jì)的把握不夠好，實(shí)地勘察工具不完善，對勘察效果有一定影響，所需參考文獻(xiàn)資料龐大，可能找資料的過程有一定的難度、工作量大，所需時(shí)間較多，時(shí)間的合理安排有一定難度；所需電腦配置要求較高，對設(shè)計(jì)與制作的進(jìn)度和效果有一定的影響。

三、研究進(jìn)度安排、參考文獻(xiàn)及審查意見

1．

研究進(jìn)度安排

具體安排如下：

前期階段

2019-10-25

至

2019-10-30

完成開題報(bào)告；進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，照相，數(shù)據(jù)，地形分析，周圍環(huán)境分析以及各項(xiàng)設(shè)定工作開始進(jìn)行

2019-11-01

至

2019-11-30

完成風(fēng)格設(shè)定，草稿設(shè)計(jì)和平面繪制

中期階段

2019-12-01

至

2019-03-20

完成設(shè)計(jì)工作，主要包括：

（1）完成各二維，三維場景的繪制與制作

（2）完成節(jié)點(diǎn)圖和施工圖的繪制工作

（3）完成效果圖的繪制工作

（4）完成動(dòng)畫場景模型的制作

（5）完成全片各分鏡頭的制作

（6）完成各特效的制作

（7）完成影片后期配音與音樂合成工作

（8）完成影片剪輯與合成工作

后期階段

2019-03-21

至

2019-04-20

完成論文部分，還有部分內(nèi)容豐富工作，主要包括：

（1）擬定論文提綱

（2）大致完成論文，達(dá)到要求字?jǐn)?shù)

（3）校對論文，補(bǔ)漏補(bǔ)缺，刪減重復(fù)和不必要的文字

（4）最后校對論文

（5）完成各功能分區(qū)的說明工作

（6）完成效果圖的渲染工作

（7）完成動(dòng)畫影片的最后檢查工作

（8）完成作品集的編制

（9）完成展板制作

2．

應(yīng)收集資料及主要參考文獻(xiàn)

略

指導(dǎo)教師意見

指導(dǎo)教師簽名：

年

月

日

系意見：

系主任簽名：

年

第2篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文總結(jié)范文

美學(xué)論文2500字(一)：美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的分析運(yùn)用論文

摘要在當(dāng)前建筑行業(yè)運(yùn)行及發(fā)展中，美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅可以滿足人們的居住需求，而且可以滿足人們的精神需求，展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)勢性。但是，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)仍然存在設(shè)計(jì)理念缺少理性及科學(xué)性的問題。美學(xué)色彩的引入，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑裝飾生態(tài)化、環(huán)?；陌l(fā)展要求。因此，當(dāng)前的建筑裝飾設(shè)計(jì)可以通過美學(xué)色彩設(shè)計(jì)方案的完善，及時(shí)改變以往建筑設(shè)計(jì)中存在的問題，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，從而推動(dòng)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞美學(xué)色彩；建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用

1美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用

1.1滿足建筑的熱工需求

色彩在陽光下可以實(shí)現(xiàn)不同的功能效果，建筑需要增強(qiáng)自身的保溫效果，可以采取深顏色進(jìn)行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實(shí)現(xiàn)建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區(qū)大多采用白色的墻面進(jìn)行建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)自然資源的有效控制和利用，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的良好效果。在現(xiàn)代綠色低碳化的社會(huì)背景下，對于資源的合理利用或?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排的良好效果是城市建設(shè)的必然要求，因此，現(xiàn)代建筑通過利用色彩進(jìn)行自然能源的合理化利用，可以促進(jìn)城市健康持續(xù)建設(shè)發(fā)展[1]。

1.2發(fā)揮標(biāo)志區(qū)分功能

城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿目的建筑如何進(jìn)行標(biāo)識(shí)和區(qū)分非常關(guān)鍵，色彩的裝飾應(yīng)用極大程度地提高了建筑的標(biāo)識(shí)性，方便人們進(jìn)行尋找，放大建筑的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)建筑的個(gè)性化。比如對于醫(yī)療建筑而言，以白色為基調(diào)進(jìn)行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業(yè)則采用暖色調(diào)為主，熱辣的紅色或有機(jī)的綠色都會(huì)激發(fā)顧客食欲，從而實(shí)現(xiàn)自然營銷的效果。因此通過色彩進(jìn)行功能區(qū)分和建筑標(biāo)識(shí)，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區(qū)分，便捷人們的生活。

1.3修飾建筑造型

建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的，因此需要進(jìn)行色彩圖案的裝飾進(jìn)行建筑造型，不同的色塊的拼接會(huì)形成不同的建筑面貌，因此通過色彩進(jìn)行建筑美觀性的設(shè)計(jì)修飾，會(huì)起到個(gè)性化的效果。比如窗戶較小的建筑會(huì)給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過在窗戶周圍進(jìn)行亮色的裝飾給人視覺上一種通透感，在色彩的點(diǎn)綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風(fēng)口進(jìn)行色彩裝飾，讓原本看起來不那么美觀的局部煥然一新，創(chuàng)意色彩設(shè)計(jì)方法，增添建筑的趣味性。

2美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1均衡性設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用

在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質(zhì)量以及色彩深淺都應(yīng)該將均衡性的設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，通過外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間的融合，對建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中處理，以增強(qiáng)房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學(xué)價(jià)值的展現(xiàn)提供參考。例如，在某住宅項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員認(rèn)識(shí)到美學(xué)色彩在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)語言，并將鄉(xiāng)土元素、自然元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術(shù)展現(xiàn)提供了參考，推動(dòng)了建筑裝飾中美學(xué)藝術(shù)的均衡發(fā)展。由于當(dāng)前建筑工程存在體積大、高度高的特點(diǎn)，材料使用通常會(huì)選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會(huì)給人們帶來沉重的感覺。若房屋的整體感相對較強(qiáng)，設(shè)計(jì)人員可以通過運(yùn)用底層架空的設(shè)計(jì)方法，合理設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)，以更好地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性及質(zhì)感特點(diǎn)，突出房屋建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的均衡性，從而為建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用提供參考。

2.2布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用

結(jié)合建筑工程的藝術(shù)特點(diǎn)，在美學(xué)色彩與現(xiàn)代建筑裝飾的融合中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該融合建筑布局和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，通過建筑藝術(shù)的空間、色彩的設(shè)計(jì)，保證布局設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，所以，在建筑布局中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將房屋的建筑結(jié)構(gòu)、功能序列、美學(xué)色彩的設(shè)計(jì)作為核心，以更好地展現(xiàn)布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值[2]。

2.3協(xié)調(diào)統(tǒng)一在建筑裝飾中的運(yùn)用

伴隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員需要重視協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。第一，形狀的統(tǒng)一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員通過運(yùn)用簡潔的表達(dá)手法，就可以增強(qiáng)建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值，并通過建筑裝飾結(jié)構(gòu)與建筑裝飾色彩的融合，增強(qiáng)建筑裝飾的整體價(jià)值。第二，主次的統(tǒng)一性。在當(dāng)前建筑裝飾工程中，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)通常將復(fù)雜模塊作為重點(diǎn)，通過獨(dú)特性、個(gè)性化的設(shè)計(jì)，保證各項(xiàng)設(shè)計(jì)方案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，所以，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該確定主次關(guān)系，通過主次的藝術(shù)襯托，增強(qiáng)建筑的設(shè)計(jì)張力，以便提升建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用價(jià)值。第三，色彩的統(tǒng)一性。在建筑裝飾中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該結(jié)合房屋建筑裝飾特點(diǎn)，保證色彩的統(tǒng)一性，以增強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)效果，以免建筑設(shè)計(jì)中缺少必要的美學(xué)色彩，提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、整體性，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

2.4營造建筑環(huán)境

色彩在建筑美學(xué)中的運(yùn)用需要把握協(xié)調(diào)性，對于人們記憶深刻的標(biāo)志性建筑而言，其特點(diǎn)除了帶來新奇和美感外，更為重要的是打動(dòng)人心。那么營造良好的建筑環(huán)境，突出建筑的功能特點(diǎn)，用色彩實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛效果，才會(huì)讓建筑更加融入整個(gè)大環(huán)境，體現(xiàn)建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應(yīng)用要恰到好處，不能太過張揚(yáng)，融入周圍環(huán)境，凸顯區(qū)域特點(diǎn)，和諧統(tǒng)一，能夠與自然環(huán)境相契合，在整個(gè)建筑群中既可以獨(dú)樹一幟，又可以相輔相成，從而展現(xiàn)建筑之間的層次感和和諧性。

3結(jié)束語

色彩在建筑美學(xué)中的應(yīng)用是不可或缺的，對于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，要靈活地進(jìn)行色彩的搭配和應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)美觀性的特點(diǎn)，還要符合當(dāng)?shù)氐娜宋那楦行枨?，?shí)現(xiàn)建筑的功能性，表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，使得色彩成為建筑的標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)建筑的個(gè)性，區(qū)分建筑之間的不同，提升城市建設(shè)的層次性。色彩作為建筑美學(xué)中的重要因素，通過冷暖搭配和顏色對比，突出建筑本身，讓建筑成為環(huán)境的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市多元化健康發(fā)展。

美學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響論文

禪宗在對外界事物的認(rèn)知中更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便于用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其中所蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。

一、禪宗概述

禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發(fā)展于中國，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術(shù)各門類的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術(shù)門類相聯(lián)系，將禪宗的美學(xué)思想運(yùn)用于自身學(xué)科的發(fā)展之中，最為常見的有室內(nèi)設(shè)計(jì)、音樂、茶道等。禪宗作為一種哲學(xué)思想和方法論，其對中國傳統(tǒng)音樂的影響也不僅僅局限于表現(xiàn)方式與內(nèi)容上，在音樂的審美、創(chuàng)作、發(fā)展與傳承過程中，也深深地影響著中國的傳統(tǒng)音樂，影響著眾多的藝術(shù)家與知識(shí)分子。因此，有了詩仙李白的“宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)”、杜甫的“身許雙峰寺，門求七祖禪”等千古名句。

二、禪宗美學(xué)在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的作用

徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中總結(jié)出“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國傳統(tǒng)音樂的審美要求。在這二十四況中，除去幾個(gè)古琴的技法，幾乎適用于絕大多數(shù)的中國傳統(tǒng)音樂。這充分體現(xiàn)了禪宗在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的重要作用。禪宗音樂還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂還與儒家、道家有密切關(guān)系。儒家思想中，音樂要服從于“禮”，其“樂”更是為其服務(wù)。禪宗把音樂視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說唱形式”，以單音音樂為主，旋律平緩，若聲部過多，節(jié)奏過快，便不知所唱為何，失去了唱導(dǎo)的意義。因此，中國禪宗音樂家便把大部分精力放在音樂內(nèi)容上，忽略了音樂旋律和節(jié)奏。

因此，“和、靜、清、遠(yuǎn)”這種中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產(chǎn)物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協(xié)的共同產(chǎn)物。

三、禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響

（一）禪宗影響著傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)思維

在對外界事物的認(rèn)知中，禪宗更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語言來表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂在感悟理解上有高度的契合。

在中國傳統(tǒng)樂器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠(yuǎn)”來營造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實(shí)音與右手的變化音相結(jié)合。左手的滑音變化營造了若有若無的感覺，古琴與生俱來的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運(yùn)用若過于頻繁，其余音便會(huì)轉(zhuǎn)弱或消失，只余手指在琴面上轉(zhuǎn)動(dòng)，這“無聲之樂”便形成了音樂進(jìn)行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠(yuǎn)的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬象的涌動(dòng)。天真顯露，才有活潑生機(jī)往來的空靈和變化。心中廓然無一物，真實(shí)的生命與宇宙自然真純的元?dú)饬芾旎烊?，這是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個(gè)藝術(shù)家）與禪僧（作為一個(gè)徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質(zhì)與禪的形式完全契合，才能達(dá)到如此的妙境。

（二）禪宗影響著中國傳統(tǒng)音樂的主體精神

禪宗思想主張自身對事物的理解，而非他人對自身的影響。正如《禮記·樂記》所言，“夫樂者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨(dú)創(chuàng)性，這也是禪宗對感性世界的自我認(rèn)知，是自我意識(shí)的覺醒。藝術(shù)傳播相對閉塞的時(shí)代，禪宗思想深深地影響著中國傳統(tǒng)音樂。音樂有“自娛”與“娛他”的性質(zhì)，古琴的演奏與“娛他”相比更講究內(nèi)在的“自娛”。仍以古琴為例，長久以來，古琴被認(rèn)為是提升自我修為的一種樂器，在演奏過程中，更注重的是演奏者內(nèi)心情感的抒發(fā)。這也印證了古人“以音會(huì)友”“知音難覓”的說法。演奏者用音樂的形式表現(xiàn)對新事物的認(rèn)知，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，在演奏中體現(xiàn)自身，追求個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂新思想的產(chǎn)生，影響著傳統(tǒng)音樂中主體精神的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂中主體精神的重要性。

（三）禪宗美學(xué)思想影響著中國傳統(tǒng)音樂的文化產(chǎn)業(yè)化

江西省作為道教的發(fā)源地，每年都會(huì)舉辦豐富的文化活動(dòng)，如上元節(jié)及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統(tǒng)樂器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂文化也是地方文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關(guān)的文娛節(jié)目中，將禪宗音樂在有形的文化活動(dòng)中進(jìn)行了無形的文化宣傳。在活動(dòng)舉辦的過程中，創(chuàng)造出的文娛商品也是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化的一種形式。將用心感受的傳統(tǒng)音樂具象化，從而帶來部分經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語