高中語(yǔ)文教資要求精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

摘 要：寫作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文對(duì)參加新疆自治區(qū)“2014年新任教師專業(yè)技能培訓(xùn)”項(xiàng)目的高中語(yǔ)文老師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，以高中語(yǔ)文老師的視角對(duì)初中語(yǔ)文寫作教學(xué)的現(xiàn)狀做了調(diào)查和研究，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了整理和分析。

關(guān)鍵詞 ：中學(xué) 寫作教學(xué) 現(xiàn)狀 調(diào)查

一、研究背景與目的

寫作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中要求“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感”。而現(xiàn)在中學(xué)寫作教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，存在很大的問(wèn)題，一是和閱讀教學(xué)相比，寫作教學(xué)的比重相對(duì)較低；二是學(xué)生寫作上的問(wèn)題主要表現(xiàn)在語(yǔ)言啰嗦，不能做到思路清晰、正確地進(jìn)行表達(dá)。在這些因素的影響下，初中語(yǔ)文寫作教學(xué)收效甚微，學(xué)生甚至連請(qǐng)假條、書(shū)信、報(bào)告等與生活密切相關(guān)的文章都表達(dá)不清楚，這將會(huì)對(duì)學(xué)生以后的日常生活產(chǎn)生消極的影響。因此，對(duì)初中寫作教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究就顯得十分必要，本文就是基于這樣的背景和目的來(lái)探討初中寫作教學(xué)的現(xiàn)狀、原因以及應(yīng)對(duì)策略。

二、研究理論依據(jù)

本次研究以葉圣陶、呂叔湘、張志公等語(yǔ)文大家對(duì)寫作教學(xué)方面提出的主張為理論依據(jù)。葉圣陶主張寫作要做到“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”，做到“不晦澀，不含糊，不呆板，不滯鈍”，這樣才能夠?qū)⒆约盒睦锏囊馑颊f(shuō)清楚，讓別人明白，進(jìn)而對(duì)別人的思想和行動(dòng)產(chǎn)生一定的影響；呂叔湘主張寫作要做到“有條有理，有頭有尾，不重復(fù)，不脫節(jié)，不顛倒，造句連貫，用詞恰當(dāng)”；張志公提出培養(yǎng)學(xué)生寫的能力不是為了應(yīng)付考試，而是為了生活的需要，強(qiáng)調(diào)了寫作教學(xué)的目的和重要性。

三、研究設(shè)計(jì)

本次研究采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)參加新疆自治區(qū)“2014年新任教師專業(yè)技能培訓(xùn)”項(xiàng)目的高中語(yǔ)文新任老師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷全部采取開(kāi)放式題目，關(guān)于寫作的調(diào)查共11道題。這些語(yǔ)文教師來(lái)自新疆自治區(qū)的各個(gè)地州市，包括哈密地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、吐魯番地區(qū)、博州、阿勒泰地區(qū)、巴州地區(qū)、昌吉州地區(qū)、和田地區(qū)、喀什地區(qū)、塔城地區(qū)、伊犁州地區(qū)和烏魯木齊本市等。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷32份，回收有效問(wèn)卷25份。下面是調(diào)查結(jié)果和問(wèn)題分析。

1.對(duì)寫作教學(xué)經(jīng)常關(guān)注的話題。因?yàn)槭情_(kāi)放式問(wèn)題，所以在32份問(wèn)卷中，只有25份問(wèn)卷能夠提取到有效話題，主要有“學(xué)生寫作素材積累的途經(jīng)”“作文怎么教”“學(xué)生作文該如何立意”“學(xué)生作文假、大、空”“怎樣提高學(xué)生寫作語(yǔ)言水平”等。其中40%的老師關(guān)注“學(xué)生寫作素材積累的途經(jīng)”這一話題，20%的老師關(guān)注“學(xué)生作文如何立意”方面的問(wèn)題，12%的老師關(guān)注“怎樣提高學(xué)生寫作語(yǔ)言水平”等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，在寫作教學(xué)方面，教師存在困惑，學(xué)生也很迷茫，寫作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。

2.新任教師對(duì)寫作教學(xué)方面的研究關(guān)注度不高，寫作教學(xué)方面的專業(yè)素養(yǎng)也不高。關(guān)于寫作教學(xué)，通過(guò)對(duì)“讀過(guò)哪些專業(yè)書(shū)，知道哪些在寫作上有影響力的教師以及他們的教學(xué)主張”的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，共有23位老師（占有效問(wèn)卷的92%）沒(méi)有讀過(guò)寫作教學(xué)方面的專業(yè)書(shū)，讀過(guò)專業(yè)書(shū)的僅2位。即使讀過(guò)專業(yè)書(shū)的老師，對(duì)于寫作教學(xué)方面的主張也沒(méi)有系統(tǒng)的掌握，只是憑借記憶模糊地寫出一部分教學(xué)主張。由此可以看出，新任高中語(yǔ)文老師在大學(xué)階段對(duì)中學(xué)寫作教學(xué)的關(guān)注度不高，乃至從教后也沒(méi)有對(duì)寫作教學(xué)進(jìn)行專業(yè)的研究。寫作教學(xué)現(xiàn)狀讓人堪憂，不甚樂(lè)觀。

3.寫作教學(xué)的課時(shí)安排較少。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，40%的教師將高一的寫作教學(xué)課時(shí)安排為“每?jī)芍芤还?jié)”，28%的教師將寫作教學(xué)課時(shí)安排為“每月一節(jié)”。由此可以看出超過(guò)60%的新任教師對(duì)寫作教學(xué)的課時(shí)安排都集中在“每月一節(jié)”或“每月兩節(jié)”（“每?jī)芍芤还?jié)”），寫作教學(xué)不受重視。

4.關(guān)于“高一新生寫作有多少比例的人能夠做到思路清晰，并對(duì)寫作內(nèi)容有清晰的把握”問(wèn)題：通過(guò)問(wèn)卷分析發(fā)現(xiàn)，高一語(yǔ)文教師對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的反映主要集中在以下幾個(gè)比例分段上：

從表格中可以看出，只有4位老師認(rèn)為一半（50%）以上的學(xué)生可以在寫作時(shí)做到“思路清晰，并對(duì)要寫作的內(nèi)容有清晰的把握”，剩下的21位老師都不同程度地認(rèn)為高一新生的寫作存在思路不清、內(nèi)容不明等問(wèn)題。其中，認(rèn)為班里僅有10%-15%左右的學(xué)生可以做到思路清晰的老師有9位，可以看出，高一新生的寫作存在很大的問(wèn)題，班里能夠達(dá)到思路清晰這一寫作要求的學(xué)生人數(shù)不多。這個(gè)數(shù)據(jù)也側(cè)面反映出，初中學(xué)生升入高一以后，寫作能力的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

5.關(guān)于“高一新生在寫作時(shí)不能準(zhǔn)確、清晰、有條理地說(shuō)明事物、事件、事理的人數(shù)所占比例”的問(wèn)題調(diào)查：

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76%的老師認(rèn)為有超過(guò)一半以上的高一新生在寫作時(shí)不能準(zhǔn)確、清晰、有條理地說(shuō)明事物、事件、事理，只有3人認(rèn)為這種比例不大。存在這種問(wèn)題的學(xué)生比例主要占到60%-70%。從這個(gè)表格可以看出，高一新生的寫作語(yǔ)言還是不夠簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確；思維也存在混亂現(xiàn)象，不能夠條理、清晰地進(jìn)行表達(dá)和說(shuō)明。這從側(cè)面反映出，他們?cè)诔踔须A段的寫作能力存在一定的不足，以至于升入高一以后，寫作能力對(duì)高中的寫作教學(xué)造成制約。

綜上，經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)高一學(xué)生的寫作能力仍舊存在不足，他們?cè)诔踔须A段的寫作存在的問(wèn)題，對(duì)高中階段的寫作造成了不同程度的制約。這項(xiàng)調(diào)查報(bào)告收集了高中語(yǔ)文老師對(duì)初中寫作教學(xué)的建議，大部分的高中語(yǔ)文老師的建議是讓學(xué)生多讀書(shū)、多積累；對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、想的基礎(chǔ)訓(xùn)練；進(jìn)行寫提綱的練習(xí)等等。這為初中學(xué)生的寫作提供了一些教學(xué)反思和借鑒。

（新疆師范大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目基金資助[項(xiàng)目編號(hào)：20131113]）

參考文獻(xiàn)：

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[2]張志公.張志公自選集[M].北京大學(xué)出版社，1998.

[3]呂叔湘.呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1987.

第2篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；寫作教學(xué)；“為文造情”

針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)中存在不少問(wèn)題這一現(xiàn)狀，筆者立足于前人的經(jīng)驗(yàn)，嘗試著對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與寫作的關(guān)系作進(jìn)一步的深入研究。本文主要探討的是當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀與寫作課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，具體如下：

一、閱讀教學(xué)的過(guò)程貪多求全、面面俱到

1.在高考評(píng)價(jià)方式的制約下，教師在教學(xué)過(guò)程中總有面面俱到的心理

即無(wú)論精讀還是略讀的文本，教師都要作全方位的講解，尤其是精讀文本，教師耗時(shí)過(guò)多，講解過(guò)于瑣碎、細(xì)致。而現(xiàn)行教材的內(nèi)容多，教學(xué)課時(shí)明顯不足，教師只好加大課堂教學(xué)容量，加快教學(xué)節(jié)奏，力爭(zhēng)在一堂課內(nèi)完成既定的教學(xué)目標(biāo)，努力在規(guī)定的學(xué)時(shí)要求內(nèi)將選入教材的文本都講到自我感覺(jué)沒(méi)有缺憾為止。很顯然，這樣的閱讀教學(xué)使文章的魅力消失殆盡，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得也累，而且收獲不大，思想也越來(lái)越僵化，使原本愉悅心智的閱讀教學(xué)活動(dòng)變成了一種精神負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生大多體會(huì)不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這種現(xiàn)象實(shí)際上是教師的貪多求全心態(tài)的具體表現(xiàn)，違背了課程改革的基本精神和要求。

2.教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生整體把握文本的引導(dǎo)

如，在講解課文時(shí)，教師先導(dǎo)入和簡(jiǎn)介作家作品，接著引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路。可隨后教師卻轉(zhuǎn)入人物描寫方法和語(yǔ)言鑒賞的教學(xué)活動(dòng)，期間時(shí)不時(shí)地提問(wèn)、分析，師生糾纏于描寫方法和語(yǔ)言的鑒賞中無(wú)法自拔，直到下課鈴響。筆者認(rèn)為，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的安排很不妥當(dāng)，這其實(shí)是對(duì)文本的一種“肢解”，師生都陷入微觀內(nèi)容的糾結(jié)之中，教師無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上觀照文本，重構(gòu)課堂教學(xué)活動(dòng)。這樣的教學(xué)活動(dòng)不利于學(xué)生整體把握作者的思想感情，不利于學(xué)生很好地把握作品主題，不利于學(xué)生在感悟、探究中提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

以上兩種現(xiàn)象勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題――學(xué)生閱讀少，缺乏必要的感悟和體驗(yàn)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”閱讀教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是多方碰撞交流的過(guò)程。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻存在這樣一些問(wèn)題：教師剛開(kāi)始還注意到與學(xué)生、文本的交流對(duì)話，講到興起時(shí)便不自覺(jué)地把自己變成課堂的主宰者，將學(xué)生變成課堂的接受者；教師按照自己的預(yù)設(shè)不停地追問(wèn)學(xué)生，直到學(xué)生無(wú)法回答；學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)很有見(jiàn)地，但教師很快接過(guò)學(xué)生的話開(kāi)始唱獨(dú)角戲……久而久之，學(xué)生便會(huì)越來(lái)越依賴于獨(dú)立閱讀和思考問(wèn)題，越來(lái)越習(xí)慣于教師的“過(guò)度關(guān)照”。這無(wú)疑是違背了新課程理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力和思維能力的培養(yǎng)，甚至?xí)髿W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二、閱讀訓(xùn)練不全面，寫作教學(xué)方式單一化

1.教師對(duì)文本缺乏熟讀的過(guò)程，導(dǎo)致學(xué)生閱讀層次膚淺

熟讀是教師組織閱讀教學(xué)不可或缺的前提，如果沒(méi)有熟讀的過(guò)程，教師就無(wú)法對(duì)文本內(nèi)容了然于胸，無(wú)法準(zhǔn)確把握文本主題以及作者在文本中傳達(dá)出來(lái)的思想感情和價(jià)值取向，更無(wú)法從審美的角度引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本。這樣，教師的閱讀教學(xué)就只能是完成教師用書(shū)上的基本教學(xué)任務(wù)，或只是停留在“平面”的教學(xué)內(nèi)容上，由此導(dǎo)致學(xué)生的閱讀層次膚淺，學(xué)生會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)索然寡味，從而使學(xué)生的思維能力得不到提高。這樣的閱讀教學(xué)顯然無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因此，收效甚微甚至是無(wú)效的。

2.走馬觀花似的閱讀提問(wèn)使學(xué)生難有身臨其境的真切感悟

筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的一些大型公開(kāi)課后最大的感受是，教師很少（幾乎沒(méi)有）帶學(xué)生領(lǐng)略文章中的風(fēng)景美、人情美，甚至連真正的思維訓(xùn)練都談不上，更多的只是明示或暗示學(xué)生如何快速、準(zhǔn)確地捕捉文中的相關(guān)信息、整合答案。課堂上充斥的都是些淺層次的、技術(shù)性很強(qiáng)的問(wèn)題。大型公開(kāi)課尚且如此，更不用說(shuō)平時(shí)的教學(xué)了，可以說(shuō)這種“走馬觀花似的閱讀教學(xué)”早已大行其道，愈演愈烈。試想，一種既不需要耗費(fèi)很多精力，又很容易見(jiàn)到效果的課，語(yǔ)文教師怎能不趨之若鶩？對(duì)學(xué)生而言，這類技術(shù)性強(qiáng)的問(wèn)題回答得多了，能獲得立竿見(jiàn)影的考分的實(shí)惠，又何樂(lè)而不為呢？誠(chéng)然，作為一種快速獲取文章信息的手段，這種閱讀方式的存在自有其合理性，而且它對(duì)某些實(shí)用文體，如，新聞、通訊、科技說(shuō)明文來(lái)說(shuō)，也的確是十分有用的閱讀方式，適當(dāng)?shù)赜?xùn)練和引導(dǎo)是完全有必要的。但它無(wú)論如何也不能取代玩味和涵養(yǎng)，尤其是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文課本中大量存在的需要細(xì)細(xì)品讀的文學(xué)類作品更是如此。

3.“學(xué)生寫，教師改”的就題講題的方式缺少普遍的指導(dǎo)意義

寫作教學(xué)方法多年來(lái)一直比較枯燥、單一，教師有意或無(wú)意地命題，隨意的一點(diǎn)指導(dǎo)，學(xué)生艱難地湊夠字?jǐn)?shù)，教師或粗批或細(xì)批，最后是講評(píng)。這種教學(xué)模式在寫作教學(xué)中長(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位，缺少普遍的指導(dǎo)意義。在作文評(píng)價(jià)方式上，多年沿用“教師一支筆”，學(xué)生寫，教師改。教師獨(dú)攬大權(quán)，掌握著學(xué)生作文分?jǐn)?shù)的生殺大權(quán)，學(xué)生只能作為被批閱的對(duì)象，處于被動(dòng)地位，不能有效地形成師生、生生之間的平等對(duì)話。這種評(píng)價(jià)方式最大的特點(diǎn)是教師處于主體地位，主導(dǎo)著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，具有權(quán)威性，而學(xué)生則只能處于附屬、盲從的地位，學(xué)生個(gè)體的差異性往往被忽視，學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步難以被發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少得到肯定與獎(jiǎng)勵(lì)，這種評(píng)判必然是苛刻的。長(zhǎng)此以往，這種陳舊的教學(xué)模式會(huì)給學(xué)生造成一種錯(cuò)覺(jué)：作文寫得好不好具有很大的偶然性，全靠碰運(yùn)氣。這種錯(cuò)覺(jué)必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文興趣逐漸被扼殺，學(xué)生的積極性被嚴(yán)重挫傷。

三、學(xué)生寫作中“為文造情”的問(wèn)題嚴(yán)重

第3篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

文言文是中華民族特有的語(yǔ)言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語(yǔ)言規(guī)律。但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩(shī)歌要難教。筆者以為，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。

一、啟發(fā)性原則

錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)講過(guò)，文言文也屬于我們的母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)，如果是外國(guó)語(yǔ)就得從ABC教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語(yǔ)就不必如此。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的。現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的發(fā)展，其語(yǔ)法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有血緣關(guān)系。很多古漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)里。這就是說(shuō)，學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切從零開(kāi)始。

既然古今漢語(yǔ)有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時(shí)，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬(wàn)不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實(shí)”那一套。

二、循序漸進(jìn)的原則

由于語(yǔ)言的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時(shí)間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進(jìn)。

教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實(shí)詞、虛詞、句式），要認(rèn)真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊(cè)、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好每一課的詞句教學(xué)重點(diǎn)。在具體教學(xué)中，有計(jì)劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。

切忌見(jiàn)詞就講、見(jiàn)句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計(jì)劃、沒(méi)有重點(diǎn)的做法。每課一個(gè)小目標(biāo)，每?jī)?cè)一個(gè)中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進(jìn)，持之以恒，我們就能輕松實(shí)現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。

三、聯(lián)系的原則

首先是要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，固然要借助字典詞典，但有許多詞語(yǔ)是多義的，是特定的語(yǔ)言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能正確理解詞語(yǔ)。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時(shí)不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥鴳，所以這個(gè)“是”是代詞，代指斥鴳。

凡是會(huì)讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過(guò)程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境反復(fù)玩味，對(duì)詞句的理解才能深入。

其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)。把詞語(yǔ)的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語(yǔ)詞句的差異，感知漢語(yǔ)的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語(yǔ)感。

第三，要聯(lián)系造字法來(lái)理解詞語(yǔ)。這樣做，會(huì)為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時(shí)，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶” ， 意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會(huì)意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥(niǎo)，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強(qiáng)迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強(qiáng)迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣盎然。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識(shí)，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達(dá)到不需要教的境界。

第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用其才智，自求理解。

聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一條重要原則。

四、實(shí)用性原則

《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過(guò)多地甚至脫離文意地大講特講語(yǔ)法知識(shí)。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語(yǔ)言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來(lái)的藝術(shù)品——文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會(huì)失掉閱讀能力之“珠”；后者是語(yǔ)法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語(yǔ)法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達(dá)效果。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《師說(shuō)》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見(jiàn)“言”（文言詞句）而不見(jiàn)“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說(shuō)從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開(kāi)篇這句話，作者就用判斷句極其簡(jiǎn)練地提出了對(duì)教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞句的理解才能服務(wù)于對(duì)文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實(shí)用的，有價(jià)值的。

五、激勵(lì)性原則

第4篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

【關(guān)鍵詞】 散文；審美功能；廣泛涉獵；心得感悟

散文重在抒寫作者的主觀感受和情思，結(jié)構(gòu)自由靈活、題材廣泛多樣的一種文體。雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)、游記等都屬于現(xiàn)代散文范疇。優(yōu)秀的散文不但能給人以美的享受，而且開(kāi)闊人們的視野，啟迪人們的智慧。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材中散文所占篇幅最多，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。如何在中學(xué)散文教學(xué)上讓散文教學(xué)更大程度的優(yōu)化，提高教學(xué)效果，是我們今天要探討的一個(gè)問(wèn)題。

我認(rèn)為，優(yōu)化高中散文教學(xué)法應(yīng)從幾個(gè)方面入手。

一、樹(shù)立三種意識(shí)

對(duì)于文章整體的把握，根據(jù)散文文體特征，教師在引導(dǎo)的過(guò)程中就要有三種意識(shí)：

1、“獨(dú)特意識(shí)”。抓住散文的特征——“貴在有我”，引導(dǎo)學(xué)生潛心體會(huì)作者“獨(dú)特的情感體驗(yàn)”。深入挖掘作品的“獨(dú)特與深刻”的“情思”，找到作品中的那個(gè)“我”，體悟出“我”的個(gè)性。

2、“鑒賞意識(shí)”。審美閱讀能力，包含審美感受力與審美鑒賞力，前者是后者的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)自后者是前者的深化。不僅感受散文的美，而且要從遣詞造句、音韻節(jié)奏、文脈氣勢(shì)、修辭手法上分析它何以產(chǎn)生美的效果。讓學(xué)生“跳出來(lái)反觀”，依托審美的感性認(rèn)識(shí)，深化其思想涵義的深刻精妙之處，精化其人文情懷的感人之處。

3、“語(yǔ)言意識(shí)”。引導(dǎo)學(xué)生“披文入情，高度重視對(duì)語(yǔ)言文字的品味”，高質(zhì)量地培養(yǎng)語(yǔ)感。抓住作品中那些最有教學(xué)價(jià)值的語(yǔ)言加以咀嚼，如朱自清的《春》中，對(duì)主題“春花圖”中幾個(gè)關(guān)鍵詞：讓，趕趟兒，鬧著，散，眨等，寫出了百花爭(zhēng)春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壯青年，不僅包含比喻、排比等修辭，而且抓住事物特征，突出主題，以及抒情式的表達(dá)，熟練掌握和運(yùn)用鑒賞語(yǔ)言的方法。

二、發(fā)揮語(yǔ)文審美功能

語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。的確，語(yǔ)文教學(xué)是一門美的藝術(shù)，中學(xué)散文教學(xué)更是美育的重要陣地。因此采用鼓勵(lì)吟誦法教學(xué)，吟誦是學(xué)生對(duì)文本的朗讀，學(xué)生通過(guò)對(duì)散文優(yōu)美文字的語(yǔ)感體驗(yàn)，進(jìn)一步感受和理解形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)作品和對(duì)自身生命力的體驗(yàn)和確證。語(yǔ)言文字的東西是需要反復(fù)吟誦的，尤其是散文，一定要給學(xué)生吟誦文本的時(shí)間，因?yàn)樯⑽纳鷦?dòng)的語(yǔ)言無(wú)需教師做過(guò)多的分析，過(guò)多的分析會(huì)破壞散文原有的意境，而通過(guò)朗讀，文中的深刻含義和豐富情感自然而然地就表達(dá)了出來(lái)。學(xué)生的吟誦為課堂教學(xué)拉開(kāi)了情感的序幕，也實(shí)現(xiàn)了文本對(duì)學(xué)生的美的傳遞。同時(shí)，教師應(yīng)用充滿激情的聲調(diào)來(lái)朗讀文中富有情感的語(yǔ)段，用美的語(yǔ)調(diào)來(lái)吸引學(xué)生，引起學(xué)生的興趣，把學(xué)生帶進(jìn)散文的美麗殿堂。教師自身的朗讀應(yīng)比磁帶、課件中的錄音更具感染力，教師的優(yōu)美朗讀能造成一種聲音在教室回蕩的藝術(shù)效果。好的散文語(yǔ)言就如同詩(shī)一樣優(yōu)美,在朱自清的抒情散文中，語(yǔ)言優(yōu)美流暢,樸素簡(jiǎn)潔,清新雋永,給人以美的享受。他注意修辭,語(yǔ)言優(yōu)美,用字遣詞功夫頗深。朱自清擅長(zhǎng)運(yùn)用整齊而又有變化的短句,加之有規(guī)律的停頓,抑揚(yáng)有致的句調(diào),從而構(gòu)成了自然活潑、明快錯(cuò)落的抒情節(jié)奏。例如《綠》描寫了梅雨潭和它的綠色。作者寫坐在梅雨亭看到的景色時(shí)云在頭上流著,草叢透著綠意,瀑布沖下,撞擊在巖石之上,飛花碎玉船落下,恰如朵朵白梅,又如點(diǎn)點(diǎn)楊花,如此描繪靜觀景物,真如工筆畫一般,讀來(lái)如見(jiàn)其景,如聞其聲。因此,在學(xué)習(xí)時(shí),可以先為學(xué)生描繪一副“綠意盎然”的畫面,通過(guò)這個(gè)特定的審美情境,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的情感世界,領(lǐng)悟文本所營(yíng)造的美學(xué)意蘊(yùn),從而使其受到審美熏陶。

三、廣泛涉獵散文課程資源

散文教學(xué)既要看到著名作家和作品，也要看到作家寫作的亮點(diǎn)以及寫作目的,抒發(fā)作者內(nèi)心怎樣的情感。作者是怎樣突出散文文體、散文風(fēng)格的多樣性的，展示散文的語(yǔ)言藝術(shù)的。在教學(xué)中，要以教材為本，也要重視利用課外資源。散文是美文，對(duì)于散文的理解需要一定的文化積累，散文是體現(xiàn)對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命認(rèn)識(shí)的一種文體，因此在廣泛學(xué)習(xí)課程資源的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)教師的課內(nèi)與課外資源組合，學(xué)生的課上與課下的資源搜索，全面廣泛地提高學(xué)生的閱讀散文的能力。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活，大量廣泛地引用相關(guān)課內(nèi)外課程資源，指導(dǎo)閱讀和寫作。加強(qiáng)校外課程資源的開(kāi)發(fā)和利用將直接引起教育觀念、方法、手段、模式和教學(xué)組織形式等方面的變革；學(xué)生的主體性將會(huì)極大地提高，學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新能力等方面將有全新的發(fā)展。因此，教師必須認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)和利用校外課程資源的必要性、掌握開(kāi)發(fā)和利用校外課程資源的形式、把握開(kāi)發(fā)和利用校外課程資源的原則。校外課程資源的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)遵循以下原則：

1、目標(biāo)性原則：明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)需要選擇校外課程資源。

2、數(shù)量、質(zhì)量并重的原則：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度選擇校外課程資源，數(shù)量要適當(dāng)，課程資源要配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能。

3、易用性（包括經(jīng)濟(jì)性）和可行性原則：校外課程資源必須容易操作，省時(shí)、高效。

4、多種感官配合原則：使用校外課程資源時(shí)，盡量組合不同類型的資淅，促進(jìn)學(xué)生的理解。

四、要求學(xué)生寫出心得感悟

第5篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

一.少教多學(xué)內(nèi)涵概述

少教多學(xué)的思想并不是今天才有，追本淵源，自古有之。先秦時(shí)期，孔子曾有過(guò)非常明確的闡述。子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孟子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之則居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。”此外，《學(xué)記》中也曾有過(guò)這方面的闡述：“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)；道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思，可謂完善。”這幾段有關(guān)教育的論述，都明確提出了少教。皆認(rèn)為教師的任務(wù)是“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，而不是事事都替學(xué)生想到了。相反，應(yīng)該給學(xué)生思考的空間，讓學(xué)生在思考與自己學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，直至悟道，這才算是成功的教育。葉圣陶也曾提出：“教是為了達(dá)到不需要教。”其核心思想是通過(guò)教讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。到了當(dāng)代，也有不少學(xué)校對(duì)少教多學(xué)進(jìn)行了探索。如江蘇泰興市洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思模式；山東杜郎口中學(xué)的自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)等等。

依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華，融合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念。筆者認(rèn)為：所謂少教，從時(shí)間上講，應(yīng)盡可能做到少；從內(nèi)容和形式上講，主要解決教什么，怎么教的問(wèn)題。即從課程、教材、教學(xué)等方面一起努力，構(gòu)建教學(xué)體系。其內(nèi)涵主要指向以下四個(gè)方面：一是選擇豐富而合適的教學(xué)內(nèi)容，力求教得精當(dāng)。二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，教規(guī)律、教方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。三是營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的氛圍，搭建學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)。四是選擇有針對(duì)性的教學(xué)方式。多學(xué)，從時(shí)間上講，應(yīng)盡可能讓學(xué)生多學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)，學(xué)得更科學(xué)，學(xué)得更有效；讓學(xué)生懂得怎么學(xué)，學(xué)什么，讓學(xué)生有更廣闊、更自由的空間，促使學(xué)生在這樣的空間中掌握更開(kāi)放、更自主、更科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。它應(yīng)是基于興趣和情感的學(xué)習(xí)。其內(nèi)涵主要關(guān)注以下方面：一是學(xué)生有充分的自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間，有多樣化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在開(kāi)放自由的環(huán)境中獨(dú)立思考，自主探索。二是不刻意追求知識(shí)的容量，而是更重視培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和獲得知識(shí)的能力。三是選擇多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，追求學(xué)習(xí)的效率和效益。如倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)預(yù)習(xí)，主動(dòng)參與，主動(dòng)質(zhì)疑，樂(lè)于探索，勤于動(dòng)手；倡導(dǎo)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，實(shí)踐性學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，形成可持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。四是注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)。少教與多學(xué)的邏輯關(guān)系是用少教促進(jìn)多學(xué)，學(xué)因教而長(zhǎng)進(jìn)，教而學(xué)而益深，核心是提質(zhì)增效，教學(xué)相長(zhǎng)。

二.少教多學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施少教多學(xué)，必須從課前、課中、課后整體構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)。如李清照的詞《聲聲慢》的教學(xué)。筆者執(zhí)教時(shí)采取了以下流程：課前，教師為學(xué)生提供李清照的生平材料和創(chuàng)作背景資料，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生課外自行查找相關(guān)資料，為學(xué)生理解探究文本奠定基礎(chǔ)。另一方面為學(xué)生提供預(yù)習(xí)題，即詞人為什么“愁“？又是怎樣表現(xiàn)“愁”？你感受最深的地方是什么？你有什么疑問(wèn)？并要求學(xué)生利用批注的方式寫出自學(xué)心得。課中，學(xué)生帶著自學(xué)成果和預(yù)習(xí)中的疑問(wèn)走進(jìn)課堂，實(shí)行生生、師生互動(dòng)探究、迅速形成問(wèn)題情境、掀起頭腦風(fēng)暴――首先，以小組或以個(gè)人為單位交流自學(xué)成果；其次，組織學(xué)生圍繞交流中存在的問(wèn)題作進(jìn)一步討論；最后，教師適時(shí)歸納總結(jié)，即為什么愁――亡國(guó)之恨，喪夫之痛，獨(dú)處之苦；怎樣表現(xiàn)愁――疊詞、淡酒、黃花、大雁、梧桐、細(xì)雨等意象，以物寫人、融情于景等。與此同時(shí)，教師還圍繞學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)以及課堂生成性資源，順勢(shì)而為，對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題作深度探究。如對(duì)疊詞（尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚等）的表達(dá)效果及淡酒、大雁等意象的理解等問(wèn)題，及時(shí)組織學(xué)生展開(kāi)討論和爭(zhēng)論，師生之間、生生之間互動(dòng)與對(duì)話，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，互相修正，深入問(wèn)題，創(chuàng)新思維的火花不時(shí)閃現(xiàn)，尤其是對(duì)“淡酒”這個(gè)意象的理解，不少學(xué)生能將它與作者的心情、處境聯(lián)系起來(lái)思考，拓展了思維的深度，課堂氛圍十分活躍。課后，教師又向?qū)W生推薦了李清照其他早期作品如《如夢(mèng)令》的兩首《鳳凰臺(tái)上憶吹笛》《一剪梅》等，組織學(xué)生課外閱讀鑒賞，進(jìn)一步了解李清照，同時(shí)還把婉約派詞的風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)學(xué)生作了介紹，使教學(xué)的內(nèi)容更加廣博和厚實(shí)，達(dá)到了專題式學(xué)習(xí)之效。又如魯迅的小說(shuō)《祝福》的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解祥林嫂悲劇的原因，筆者課前先將封建禮教的內(nèi)容及其相關(guān)資料介紹給學(xué)生，然后組織學(xué)生在課中討論“是誰(shuí)殺死了祥林嫂”。課后，要求學(xué)生用千字小論文寫出自己對(duì)這一問(wèn)題的看法，整個(gè)教學(xué)把讀、思、寫結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活情感和文學(xué)積累，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界制度的被動(dòng)接受者，只有通過(guò)自己的切身體驗(yàn)與合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。少教多學(xué)正是基于這一理念，上述案例也是基于這一考慮。由少教多學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，筆者也得出少教多學(xué)的基本要件：一是學(xué)習(xí)時(shí)間的保證；二是學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；三是學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)的支撐；四是自我產(chǎn)生問(wèn)題、自我努力主動(dòng)解決問(wèn)題；五是學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的基本形成。

三.少教多學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

第6篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

近年來(lái)我們一直在進(jìn)行“少教多學(xué)”的課題研究，也在教學(xué)上倡導(dǎo)“少教多學(xué)”的教學(xué)模式，這是因?yàn)閷?duì)于我們傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)，“少教多學(xué)”的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)是“多教少學(xué)”，教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在講臺(tái)下昏昏欲睡，一堂語(yǔ)文課下來(lái)，常常是教師神采飛揚(yáng)，自我感覺(jué)良好，學(xué)生不知所云，收獲甚少，甚至是一無(wú)所獲。這樣的課堂模式，效率極低，學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)能力極弱，創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力都很差等，不能不引起足夠的重視，否則我們不僅會(huì)失去下一代，而且會(huì)失去民族的未來(lái)。我們真正需要的是有效的教學(xué)，正如著名教育家鐘啟泉教授指出，所謂“有效教學(xué)”，就是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么，或?qū)W生學(xué)得好不好，因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。在新課程實(shí)施的改革中，我們廣大教師要以學(xué)生的發(fā)展為根本，有效地建構(gòu)有生命的課堂教學(xué)，從而才能提高教學(xué)的有效性，使教學(xué)達(dá)到一個(gè)新的境界。“少教多學(xué)”就是這樣一個(gè)是能實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)”的重要的途徑。

二、“少教多學(xué)”實(shí)現(xiàn)的可能性

雖說(shuō)“少教多學(xué)”是泊來(lái)品，但一方面少教多學(xué)”并非新潮的教學(xué)思想，中國(guó)早已有之。《學(xué)記》中提出，“君子之教喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。”這句話表明教師在教學(xué)中要善于啟發(fā)學(xué)生，打開(kāi)他們的思路，而不告訴他們現(xiàn)成的答案，以便給學(xué)生留下思考的余地，從而使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，使智慧和思維能得到真正的發(fā)展。孔子曾說(shuō)，“不憤不啟、不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孟子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。”我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“所謂教師之主導(dǎo)作用，重在善于啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)。”我國(guó)另一位教育家葉圣陶先生提出：“教是為了達(dá)到不需要教”，“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)”；“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也”。由此可見(jiàn)，少教多學(xué)作為一種教學(xué)思想或教學(xué)理想，它的提出并不是偶然，在我國(guó)有著深厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐的土壤。另一方面是新加坡推行“少教多學(xué)”的確成效顯著，為我們實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”提供了成功的先例和參考。

從理論到實(shí)踐到成功先例，我們都應(yīng)該對(duì)“少教多學(xué)”有足夠的信心，這樣一種教學(xué)理念的研究和推廣是大有可為的。

三、如何有效實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”一點(diǎn)建議

很多研究都提出“少教多學(xué)”就是“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，突出學(xué)生在課堂上的主體地位，教師的主導(dǎo)地位，盡量減輕學(xué)生的課余負(fù)擔(dān)。課堂教學(xué)一般分五環(huán)節(jié)：一是出示該堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自學(xué)要求；二是學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題；三是學(xué)生匯報(bào)自學(xué)結(jié)果（學(xué)困生優(yōu)先）；四是糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果；五是學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。從理論上看來(lái)，這樣的方式比較完美，但推廣之后就變味了，“先學(xué)”主要變成了強(qiáng)調(diào)課前用去學(xué)生大量的時(shí)間，“后教”就成了做練習(xí)、講練習(xí)，學(xué)生的負(fù)擔(dān)反而重了，學(xué)生苦不堪言。

第7篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

1 把傳統(tǒng)文化融入“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)”中

導(dǎo)入新課是一門藝術(shù)，它既是挖掘?qū)W生求知思維的動(dòng)力，也是打開(kāi)學(xué)生求知欲望的金鑰匙。授新課前，我往往聯(lián)系舊知識(shí)，或回顧導(dǎo)入，或情境導(dǎo)入，或拓展導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。如授《離騷》時(shí)，我引用學(xué)生讀過(guò)的《沁園春？雪》中的幾句：“惜秦皇漢武/ 略輸文采/ 唐宗宋祖/ 稍遜”，讓學(xué)生回憶“”的含義，再?gòu)摹帮L(fēng)”引出《詩(shī)經(jīng)》和《國(guó)風(fēng)》，從“騷”引出《離騷》和屈原。又如組織學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：泰山是一座雄偉的山，又是一座文化的山。它不僅留下了歷代帝王的足跡，也留下了眾多文人的詩(shī)篇。《孟子》中就有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫則在《望岳》中以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句想象自己登泰山之巔俯視一切的情景……

導(dǎo)語(yǔ)雖短，文化蘊(yùn)味卻很濃。幾年來(lái)，學(xué)生普遍認(rèn)為：每當(dāng)學(xué)習(xí)課文之前，就是一次“文化充電”。

2 分析文本時(shí)努力挖掘傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教材中，直接宣傳傳統(tǒng)文化的作品并不多，傳統(tǒng)文化的因素滲透在教材的字里行間，需要我們?nèi)ネ诰颉Ｆ┤纾瑢?duì)王羲之的《蘭亭集序》，我們可以挖掘出以下傳統(tǒng)文化因素：第一，中國(guó)人對(duì)自然山水的親近。不論是儒家崇尚“天人合一”，還是道家推崇“自然無(wú)為”，都把人和天地萬(wàn)物緊密聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，促使人們?nèi)ビH近自然、探究自然、開(kāi)發(fā)自然。第二，折射古人的思想追求。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，建功立業(yè)的思想一直占據(jù)著主要地位，像陶淵明、李白這樣的隱逸之士，他們的隱逸行為也是建功立業(yè)思想的曲折反映，他們是仕途受挫而走向隱逸的，他們骨子里還是建功立業(yè)的思想。為此，應(yīng)告誡學(xué)生山水可以怡情，但不能因此而忘志。教學(xué)中，我們要把文學(xué)作品當(dāng)作“個(gè)體”，把它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的整個(gè)大背景聯(lián)系起來(lái)，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。

我們可以采用對(duì)比或類比的方法從外國(guó)文學(xué)中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。如授裴多菲的愛(ài)情詩(shī)《我愿意是急流》，可以對(duì)中西方的愛(ài)情觀作對(duì)比分析：西方愛(ài)情來(lái)得熱烈，較少顧忌，男子憐香惜玉，有紳士風(fēng)度。西方愛(ài)情“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”，不著眼于長(zhǎng)久的關(guān)系。中國(guó)的愛(ài)情提倡的是“執(zhí)子之手，與子偕老”，是“長(zhǎng)相廝守，白頭偕老”。中國(guó)傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，并不屬于愛(ài)情，只屬于婚姻。現(xiàn)實(shí)生活中存在的婚姻關(guān)系與傳統(tǒng)文化中提倡的愛(ài)情觀之間是有差距的。在當(dāng)今西化思潮看來(lái)，中國(guó)的愛(ài)情觀太束縛人了，但中國(guó)的愛(ài)情觀自有它的魅力。

3 解釋文言詞語(yǔ)時(shí)傳播傳統(tǒng)文化

毋庸置疑，近幾十年來(lái)，由于我們對(duì)孩子的文言教育不夠重視，致使整個(gè)民族的語(yǔ)文水平、人文修養(yǎng)以及社會(huì)文化風(fēng)氣每況愈下。對(duì)此，我常常痛感“守土有責(zé)”，并試圖抓住一切有可能傳播民族文化的機(jī)會(huì)，點(diǎn)亮青少年學(xué)生民族文化的心燈。

長(zhǎng)期以來(lái)，我習(xí)慣性地把文言散文課分解為“文學(xué)鑒賞課”和“古漢語(yǔ)知識(shí)積累課”。在古漢語(yǔ)課堂，其中的重頭戲就是歸納文言詞匯，比如實(shí)詞按通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等四大類歸納、積累。在課堂上，我這樣解釋“社稷”一詞：

“社稷”是一個(gè)特指名詞。“社”字從“示”從“土”，“示”是祭臺(tái)，所以“社”在古代指土地神。稷指五谷之神。“社稷”連用，字面上的意思，就是土神和谷神。土地和糧食是國(guó)民生存的基礎(chǔ)，古代的君主為祈求國(guó)事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭招土地神和五谷神。于是“社稷”也就成了國(guó)家的象征，后人就用“社稷”指代國(guó)家。

類似的還有“海外赤子”“巾幗英雄”“千里送鵝毛”等詞語(yǔ)的來(lái)歷，都含有濃厚的民族色彩。在解詞過(guò)程中，兼以舉例，起以點(diǎn)帶面的作用，也豐富了民族文化的積累。

4 扎實(shí)開(kāi)辟第二、第三課堂

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。每授完一個(gè)單元語(yǔ)文課，我都安排一個(gè)專題，介紹傳統(tǒng)文化。如本學(xué)期先后組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論了以下內(nèi)容：漢語(yǔ)發(fā)展簡(jiǎn)史、新詞的產(chǎn)生和發(fā)展、出版物上數(shù)字用法的規(guī)定、謙稱敬稱賤稱、挽聯(lián)、客家文化（三）。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，精心設(shè)計(jì)題例，與高考“語(yǔ)言文字運(yùn)用”題型相吻合。

為鞏固和展示學(xué)習(xí)成果，我校的古詩(shī)文背誦默寫比賽、朗誦比賽、演講比賽、書(shū)法比賽等，每學(xué)期都如火如荼開(kāi)展。語(yǔ)文組教師積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參加各級(jí)各類征文比賽，并取得成效。根據(jù)教學(xué)需要，我布置學(xué)生每學(xué)期整理10位名人偉人事跡，并要求工整書(shū)寫在讀書(shū)卡片上，每學(xué)期評(píng)比一次。我曾組織學(xué)生走上街頭，查找商店門牌、廣告中的錯(cuò)別字，寫出調(diào)查報(bào)告，分析原因，提出對(duì)策……

10年前，中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)等六單位聯(lián)合發(fā)起“愛(ài)我母語(yǔ) 愛(ài)我中華”讀書(shū)教育活動(dòng)。每年9月，我都指導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)語(yǔ)文規(guī)范化知識(shí)大賽，師生都連年獲獎(jiǎng)。我以大賽為契機(jī)，為學(xué)生印發(fā)相關(guān)材料，努力糾正社會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用上的不規(guī)范和混亂現(xiàn)象，培養(yǎng)中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情操。

5 倡議學(xué)生捧起“經(jīng)典”“名著”

在先秦諸子散文中，最值得中學(xué)生研讀的有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等著作，而《論語(yǔ)》是研究孔子及儒家思想第一手、最可靠的資料。對(duì)時(shí)代的責(zé)任感、對(duì)民族的憂慮、挺身而出擔(dān)當(dāng)責(zé)任、明知不可為而為之的崇高品質(zhì)，是孔子思想和《論語(yǔ)》精神的實(shí)質(zhì)。高中生深入了解孔子的哲學(xué)、政治、倫理和教育思想，可以提高文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力，必將影響其今后的思想、言行和社會(huì)活動(dòng)，甚至滲透在政治體制、社會(huì)習(xí)俗和心理習(xí)慣中。教他們誦讀、為他們講解文化經(jīng)典，讓他們培養(yǎng)讀書(shū)興趣，提高人文素養(yǎng)，從中學(xué)習(xí)做人的道理，既讓一代新人受益匪淺，又能促進(jìn)新時(shí)期文化建設(shè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我根據(jù)教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦名著目錄，設(shè)計(jì)了含有20部中外名著的“導(dǎo)讀與欣賞”，打印成材料分發(fā)到各班級(jí)，讓學(xué)生走近名著、閱讀名著。從家長(zhǎng)會(huì)上得到反饋，不少家長(zhǎng)都非常贊成我們的做法，還建議學(xué)校考試時(shí)多體現(xiàn)名著內(nèi)容。2007年，福建省高考語(yǔ)文科《考試說(shuō)明》明確規(guī)定把文化經(jīng)典、文學(xué)名著列入考試范圍，有力推動(dòng)了民族文化的傳承，有利于青年學(xué)生民族心理的塑造。

6 找回“缺失”的教育

德為人之本。司馬光說(shuō)：“才是德之資，德是才之帥。”良好的道德品質(zhì)對(duì)人的一生起著統(tǒng)率作用，決定一個(gè)人一生的發(fā)展方向，影響一個(gè)人一生的行為。

第8篇：高中語(yǔ)文教資要求范文

“我是最愛(ài)你的，但我要經(jīng)驗(yàn)過(guò)一百個(gè)女人之后，然后疲憊傷殘，憔悴得像一株從病室里搬出來(lái)的楊柳，永遠(yuǎn)倒在你懷中。”今天，若一個(gè)男孩對(duì)一個(gè)女孩說(shuō)出這樣的話，他十有八九會(huì)得到女孩一記響亮的耳光和一個(gè)憤然離去的背影，最多還有她扔下的一句：“那你就找你的一百個(gè)女人去吧！”的確，這是什么荒唐邏輯？既然你愛(ài)我，為什么就不能相守著一起過(guò)安穩(wěn)日子，非得另去經(jīng)驗(yàn)一百個(gè)女人？這不明擺著在為自己亂搞找一個(gè)借口嗎？

然而，當(dāng)年寫詩(shī)的楊騷向?qū)憚”竞托≌f(shuō)的白薇說(shuō)出這話時(shí)，他不但不覺(jué)得這有什么荒唐，相反還聲如洪鐘、氣沖斗牛、理直氣壯；且他不但是這樣說(shuō)的，心里也確實(shí)是這樣想的，生活中更是這樣做的。與此同時(shí)，白薇聽(tīng)聞此話，既沒(méi)有多少憤怒，也沒(méi)有甩出耳光，更沒(méi)有轉(zhuǎn)身離去，相反卻一次次追著事實(shí)上一直在不停逃離她的小情人，從國(guó)外追到國(guó)內(nèi)，從國(guó)內(nèi)再追到國(guó)外。俗話說(shuō)，“世上只有鳳求凰，世上哪有凰求鳳”，可是在白薇與楊騷之間，似乎完全反了。

白薇與楊騷在是在日本東京相識(shí)的，此時(shí)他們倆都是留日學(xué)生。那一年白薇整整30歲，楊騷24歲，兩人年齡倒差了6歲——這難道便是他們之間“凰求鳳”的原因嗎？應(yīng)該不是！雖說(shuō)一個(gè)30歲的女人，在那個(gè)年代算是一位“老姑娘”了，但是白薇天生麗質(zhì)，她細(xì)膩的膚色，精致的五官，勻稱的身材，看上去要比實(shí)際年齡小許多，更何況他們自走到一起后，倆人從來(lái)都覺(jué)得“年齡不是個(gè)問(wèn)題”——他們的相愛(ài)，其實(shí)與他們的相識(shí)一樣，過(guò)程自然而然，結(jié)果水到渠成，其間并沒(méi)誰(shuí)強(qiáng)迫誰(shuí)，誰(shuí)強(qiáng)求誰(shuí)，更沒(méi)有任何外力參與。

那么楊騷為什么會(huì)說(shuō)出這樣的話呢？

二

1924年櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，東京郊區(qū)的一個(gè)公園里，部分中國(guó)留日學(xué)生正在那兒舉行一個(gè)小小的聚會(huì)。燦爛的陽(yáng)光，和煦暖風(fēng)，飄飛的櫻花，注定了這是一個(gè)浪漫的聚會(huì)。那一天，白薇穿著一件淡藍(lán)色無(wú)領(lǐng)連衣裙，胸前佩戴著一枝白色的薔薇，顯得樸素而清純，脫俗又高雅；本來(lái)就身材挺拔的楊騷，披一襲黑色披風(fēng)、顯得更加清癯秀雅、風(fēng)度翩翩。當(dāng)他們一同在公園的林蔭道上漫步，一同在草地上用餐閑談時(shí)，習(xí)習(xí)的暖風(fēng)，翩翩的燕子，聲聲鵑啼，讓他們不自覺(jué)地想起了在水一方的故鄉(xiāng)，也說(shuō)起關(guān)于故鄉(xiāng)的所有深愛(ài)與不幸……

楊騷出生于福建省華安縣一貧寒農(nóng)家，但自小過(guò)繼給堂叔楊鴻盤。楊鴻盤是晚清舉人，愛(ài)好詩(shī)文，有名士之風(fēng)，喜游山玩水，尋幽訪古，難能可貴地對(duì)楊騷的教育十分重視。楊騷開(kāi)始在私塾讀書(shū)，后入汀漳龍道師范附屬小學(xué)，由于天資聰慧，又勤學(xué)好問(wèn)，再加上受養(yǎng)父影響，尤其對(duì)文史藝術(shù)頗有興趣。1913年從附小畢業(yè)后，楊騷入汀漳龍道師范讀預(yù)科，1914年入省立第八中學(xué)（現(xiàn)漳州一中），1918年中學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本東京，先后入日華、東亞等預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)日語(yǔ)，后入東京高等師范學(xué)校就讀。應(yīng)該說(shuō)養(yǎng)父母對(duì)楊騷一直都算很不錯(cuò)，他從來(lái)就不曾為學(xué)費(fèi)和生計(jì)發(fā)過(guò)愁，即使是后來(lái)他在日考取了官費(fèi)，家里仍給他寄錢。但是他似乎一直不能忘記自己原本家庭的貧寒和生父母的貧賤，每看到窮人為生活而掙扎，心中的同情總油然而生；似乎分裂的人格最終生成了他一種矛盾、抑郁和懦弱的性格。

而白薇的性格似乎正與楊騷相反。

白薇原名黃彰，出生于湖南資興一開(kāi)明士紳家庭。父親黃晦，早年曾留學(xué)日本，加入過(guò)，參加過(guò)，所以黃家姐妹能從小讀書(shū)。但是黃家夫妻在家庭生活方面卻是典型的“陰盛陽(yáng)衰”，尤其在女兒婚姻問(wèn)題上，黃晦采取了封建衛(wèi)道士的態(tài)度，一任妻子做主，將白薇包辦著嫁與汪氏。白薇自然不從，一次次逃跑，一次次被抓，這過(guò)程中竟然被惡婆婆用嘴咬斷了一根腳筋，好在最終在她舅舅的幫助下得以逃離汪家，先入衡陽(yáng)第三女子師范讀書(shū)，后轉(zhuǎn)入長(zhǎng)沙女子第一師范。但在長(zhǎng)沙女子一師讀書(shū)期間，包辦的婚姻仍像一根無(wú)形的繩索束縛著她，在汪家的催索下，父母仍不停逼其退學(xué)回汪家，甚至父親不惜動(dòng)用自己的社會(huì)關(guān)系，讓校方封鎖校園，準(zhǔn)備強(qiáng)行捉拿。好在最終得到了妹妹和同學(xué)的同情與幫助，他們將學(xué)校圍墻的一隅掘出一洞，這才讓她逃出學(xué)校，逃到上海，再乘船逃往日本。東渡日本后，白薇首先就讀于東亞日語(yǔ)學(xué)校，之后考入東京御茶之水高等女子師范。曲折的生活經(jīng)歷和不幸的婚姻遭遇，養(yǎng)成了白薇堅(jiān)強(qiáng)、果敢和敢做敢當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>

在那次美好的邂逅中，白薇熱情鼓勵(lì)楊騷正視人生，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)強(qiáng)生活，她以自己的不幸經(jīng)歷告誡楊騷：“要做人，總得和種種悲慘痛苦的環(huán)境作戰(zhàn)斗，世上沒(méi)有理想的生活等著人們?nèi)ハ硎堋Ｖ挥袕钠D苦中掙扎出來(lái)的生活，才是真實(shí)的人生。”就在那一瞬間，楊騷似乎覺(jué)得眼前的白薇，是那么晶瑩透明、堅(jiān)貞剛強(qiáng)。千金易得，知音難逢，他們的心貼得更近了。再加上他們此時(shí)都正遭遇著單戀的痛苦，且單戀的對(duì)象竟然是一對(duì)他們都認(rèn)識(shí)的兄妹——楊騷愛(ài)慕湖南姑娘凌琴如不得正傷心，白薇正為單戀凌琴如的哥哥凌璧如而痛苦，自然的同病相憐又無(wú)疑在他們情感發(fā)酵過(guò)程中添加了一副催化劑，兩顆破碎的心在異國(guó)他鄉(xiāng)便輕而易舉地碰撞出了火花。不知不覺(jué)間，楊騷輕輕俯向了白薇的耳邊，喃喃地說(shuō)：“你不知道，我是多么愛(ài)你。我愛(ài)你的心、靈、影。愛(ài)你那艱苦奮斗的個(gè)性。因此，我的心靈也完全交給了你。你是我在這世上尋來(lái)找去的最理想的女子。”還沒(méi)等白薇反應(yīng)過(guò)來(lái)，他又反問(wèn)道：“你愛(ài)我么？”

“我也愛(ài)你，你是我發(fā)現(xiàn)的最清新、最純潔，不帶俗氣的男性。”白薇的聲音雖然很低很低，但是楊騷聽(tīng)得真真切切、明明白白。

他們都覺(jué)得自己終于遇到了自己渴望已久的愛(ài)情。

三

然而，楊騷和白薇的心目中的愛(ài)情此時(shí)卻是并不完全相同的。

白薇是有過(guò)婚姻經(jīng)歷的人，更有過(guò)此名義之下的遭受的迫害、摧殘和痛苦，她心目中的愛(ài)情，或許更多的是一種溫暖、滋潤(rùn)和扶持；而楊騷雖有過(guò)單戀的經(jīng)歷，其實(shí)年輕的心地還幾乎是一張白紙，他心目中的愛(ài)情更多的是激情、浪漫和燃燒。在那個(gè)時(shí)代，其實(shí)絕大多數(shù)的青年男女，對(duì)于愛(ài)情都抱著這樣的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代。

國(guó)內(nèi)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，楊騷雖然并不在國(guó)內(nèi)，但是“五四”熱潮還是對(duì)他這樣的青年產(chǎn)生了很大的影響，更何況他本身就身在比國(guó)內(nèi)思想和行為都要自由許多的異國(guó)。此時(shí)他除了學(xué)習(xí)功課外，一面通過(guò)閱讀從國(guó)內(nèi)傳來(lái)的《新青年》，感受著時(shí)代的熱潮和進(jìn)步的思想，一面在后來(lái)成為“左聯(lián)”重要組織者李初梨的推薦下，如饑似渴地閱讀著安特列夫、海涅、屠格涅夫、王爾德、霍普特曼等世界著名作家的作品，尤其是屠格涅夫的作品，讓他特別欣賞。在這些進(jìn)步思想和浪漫主義風(fēng)格明顯和文學(xué)作品的雙重鼓動(dòng)和感召下，楊騷創(chuàng)作了大量詩(shī)歌。同時(shí)，他對(duì)于愛(ài)情，也幾乎沉浸在一種藝術(shù)的想象之中。在他的想象中，愛(ài)情與藝術(shù)一樣，是神圣的，甚至愛(ài)情就是藝術(shù)，它是與世俗生活無(wú)緣的。這在今天我們多數(shù)人看來(lái)，無(wú)疑是書(shū)生氣十足了，但是沒(méi)有辦法，當(dāng)時(shí)的楊騷真就是這么認(rèn)為的。他在給白薇的信中說(shuō)：“如果我們像一般的戀人們，熱烈地?fù)肀饋?lái)，蠢動(dòng)下去，恐怕我即刻就會(huì)在瞬間后找到死灰一堆一堆哩！” “我好像對(duì)你說(shuō)過(guò)了的樣子，就是我最愛(ài)的女性，我絕不想以在她身上發(fā)生。因此，親愛(ài)的素姐！我有時(shí)非常熱望變成一陣熱狂的春風(fēng)，把你優(yōu)美的瓣瓣卷入我懷里來(lái)，但是一方面卻躑躅不進(jìn)，像畏縮的一只寒田里的鷺鷥鳥(niǎo)。為的，就是你所說(shuō)的那樣，怕在愛(ài)人接吻的中間，把一切的純潔的美破壞。”

楊騷的這種愛(ài)情觀，今天的我們來(lái)看，至少可以看出兩點(diǎn)，一是在那個(gè)突然得到的愛(ài)的松綁的年代里，人們對(duì)于突然到來(lái)的愛(ài)的自由，在幾多欣喜、顛狂和享受的同時(shí)，也有幾分無(wú)所適從、不知所措。即使在熱戀的時(shí)候，楊騷也是個(gè)十足的唯美主義者和理想主義者，甚至算得上是個(gè)空想主義者。但是，我們可以想象，此時(shí)的白薇，作為一個(gè)三十歲的“老姑娘”，干枯已久的心靈一旦獲得了愛(ài)的點(diǎn)燃，便立即“轟”的一聲燃燒了起來(lái)，且她全身的每一滴熱血，每一根筋骨，每一寸肌膚，自然都在這烈火焰中被燃燒得“叭叭”作響，綻出耀眼火星。楊騷似乎被嚇住了，盡管他自己的也每每熱血沸騰，但是他不想，或是不敢，也任由這烈火縱情燃燒，他怕這種燃燒只是出于生理的——他實(shí)在分不清愛(ài)的激情與生理的，他開(kāi)始拒絕白薇。當(dāng)然，這樣的拒絕是殘忍的，無(wú)論是對(duì)于白薇還是他自己，因?yàn)閻?ài)的激情有時(shí)候是與生理的難以分開(kāi)的，甚至有時(shí)候前者還正是通過(guò)后者來(lái)體現(xiàn)。但是楊騷并不懂得這一點(diǎn)，或者說(shuō)他并不愿承認(rèn)這一點(diǎn)，覺(jué)得若承認(rèn)了這一點(diǎn)，但是對(duì)他心目中愛(ài)情的褻瀆。于是他在思想、感情上開(kāi)始矛盾從生，平時(shí)的行為變得荒唐怪誕。在情書(shū)中，他也毫不掩飾自己的矛盾和痛苦：“素，矛盾得很，自然是要求瞬間的異性，而我們要求永遠(yuǎn)的愛(ài)人：這不是自討苦吃嗎？自然的要求很容易滿足，我們的要求卻難以得到哦！”他所說(shuō)的“自然的要求”是指生理的需求，這種需求怎么解決呢？他想到了一個(gè)自欺人、啼笑皆非的辦法，宣稱“家是我的坐臥處”。

楊騷不但這樣說(shuō)了，而且竟真的這樣去做了。一個(gè)咖啡店女招待，只用了幾個(gè)職業(yè)的媚眼，就讓楊騷把熱戀中的情人丟在腦后，對(duì)此作為愛(ài)人的白薇豈能不抱怨幾句。沒(méi)想到他竟然辯白說(shuō)：“我只愛(ài)你一個(gè)人。愛(ài)和喜歡是兩回事。對(duì)別的女人，我只不過(guò)是喜歡喜歡而已，你何必那么小心眼兒。”

“那么，我也像你似的，今天去喜歡這個(gè)，明天又去喜歡那個(gè)，你作何感想？”

楊騷低下了頭，沒(méi)有回答，但他依然我行我素。

再堅(jiān)強(qiáng)的女人，也經(jīng)不住這樣的打擊，白薇病倒了，發(fā)著莫名的高燒，醫(yī)生也查不出病因，針?biāo)師o(wú)效。是的，心病得要心藥治呵，哪是任何藥物可治呢！正當(dāng)白薇生命危在旦夕之際，楊騷來(lái)信了，內(nèi)容是“十二分對(duì)不起你，我沒(méi)有和你告別” ，自己離東京回國(guó)去了。她砰然跌倒在床上，昏死了過(guò)去……醒來(lái)后，或許是終究知道了愛(ài)人的行蹤，白薇的病情竟然漸漸有了好轉(zhuǎn)。

盡管白薇情何以堪，盡管在我們今天看來(lái)，他如此行徑簡(jiǎn)直是在給愛(ài)人奇恥大辱，但白薇還是原應(yīng)該了他，她豈能讓自己的愛(ài)人在一條不歸的歧路上越走越遠(yuǎn)！她要拉他回來(lái)！就這樣，一場(chǎng)“凰求鳳”的追逐就此展開(kāi)。

一封封情書(shū)和血帶淚由東京飛到西湖：

中夜雨，明月何時(shí)出？雨灑悲塵悲越新，病擾腦筋腦更病。假睡終夜，合著悵望西湖的眼睛，心震震，可不是你在湖濱送來(lái)的嘆聲？啊！我絲絲垂著的發(fā)端上，都吊著一位青衣曼陀陰郁的詩(shī)人你！我眼仿佛迷惑在海底，手被風(fēng)妖雨怪拖去似的……

隨著書(shū)信的到達(dá)，大病初愈的白薇人也追到了杭州，在西湖葛嶺下一個(gè)朋友家里，她找到了她的戀人楊騷，可是得到的卻是他的一頓無(wú)情的責(zé)罵。不久，楊騷又逃回到漳州老家，好在這一次給她留話說(shuō)，三年后一定會(huì)主動(dòng)來(lái)找她；她想去漳州，無(wú)奈一病不起，躺倒在在葛嶺一家小旅館，沒(méi)錢交房費(fèi)、飯費(fèi)和藥費(fèi)，但她仍去著病體給楊騷寫信。收到白薇似乎是緊追而至的信，楊騷逃又逃到了新加坡，白薇的信依然窮追不舍……

在這一場(chǎng)“凰求鳳”的追逐中，白薇是毫無(wú)顧忌的，她用自己的行動(dòng)表達(dá)著自己愛(ài)的光明正大，她曾如此直率地寫道：“愛(ài)弟，我非愛(ài)你不可，非和你往來(lái)不可。你要尊重我的無(wú)邪氣，不要把我無(wú)邪氣的可愛(ài)的靈魂殺死！”雖然看起來(lái)她只是在向楊騷傾訴著自己的相思，但這種傾訴無(wú)疑讓楊騷感到壓力，感到痛苦，只是他似乎并沒(méi)有感到其中的深情。

1927年，白薇終于在上海與楊騷重新走到了一起。

那是一個(gè)晴朗的午后，白薇正在一間租住的亭子間寫作，忽然房東高喊著白薇的名字，說(shuō)有客人。她心中有幾分奇怪，自己到上海不久，沒(méi)有什么朋友，幾個(gè)來(lái)往的編輯也并不知道她的住處，誰(shuí)會(huì)找到這兒來(lái)呢？她一面答應(yīng)著房東的呼喊，一面站起身從窗口向外看去。這一看她幾乎驚呆了，她看到了一個(gè)熟悉的身影，楊騷正向她揮手。楊騷已經(jīng)走進(jìn)了屋子，她還楞愣地立在那兒，她不相信眼前的一切是真的，雖然他當(dāng)初的確留下過(guò)三年后來(lái)找她的話；那一瞬簡(jiǎn)，她想到了他的一次次逃跑，想到了他給自己的折磨，第一陣掠過(guò)心頭的不是興奮，而是恐懼。然而，當(dāng)楊騷只輕輕的一句：“你好嗎？”這種恐怕又瞬間煙消云散了，原本就只是墊伏在心靈一隅的愛(ài)情，更是又瞬間復(fù)活了。

對(duì)于楊騷要求的柏拉圖式的愛(ài)情生活，她仍然選擇了忍耐地接受，因?yàn)樗嘈艞铗}對(duì)于自己愛(ài)的真誠(chéng)。不久，或許是楊騷隨著年歲的增加心智也有了成長(zhǎng)和變化，或許是在經(jīng)過(guò)一次次顛沛流離后他也想做安穩(wěn)一點(diǎn)的生活，他們終于同居了；既已同居，白薇便想到了結(jié)婚。想來(lái)這也算是很自然的事吧？愛(ài)情原本都是要走向婚姻殿堂的，這既是對(duì)愛(ài)情的一種升華，也意味著彼此的一種責(zé)任，一種承諾。起初，楊騷也答應(yīng)了白薇的結(jié)婚要求，并一起準(zhǔn)備酒筵、印發(fā)請(qǐng)?zhí)龋墒钦l(shuí)知道，臨到婚禮，楊騷又跑了，他事后給出的理由仍是“結(jié)婚是愛(ài)情的墳?zāi)埂敝悺Ｆ鋵?shí)，這話恐怕連此時(shí)的楊騷自己也不會(huì)相信了，只是他一時(shí)實(shí)在找不到什么理由，只好以此搪塞吧！白薇更不會(huì)相信，在此前后，她又發(fā)現(xiàn)楊騷竟然與凌琴如舊情復(fù)發(fā)，陳倉(cāng)暗渡；她還發(fā)現(xiàn)他竟然染上了那不干凈的病……這一切，終于將他們間那個(gè)實(shí)際上早成了自欺欺人的愛(ài)的童話打得粉碎，烈火般的愛(ài)焰終于被濫情的風(fēng)雨給澆滅了，只留下了一本《昨夜》的情書(shū)集，見(jiàn)證了這一場(chǎng)愛(ài)情的悲劇。

不過(guò)“昨夜”雖已過(guò)去，但后來(lái)的人們總希望從《昨夜》中尋覓出這一愛(ài)情悲劇的原因。楊騷最初的言行，或許真的主要只是一種愛(ài)情的妄想、無(wú)知和書(shū)生氣，其中并不乏天真與真誠(chéng)，但是后來(lái)，卻漸漸地變了，最后完全變成了一種濫情，一種墮落，一種下流，并最終歸于無(wú)情與絕情——這樣的絕情，豈能不將愛(ài)與愛(ài)人同時(shí)置于死地呵！事實(shí)也正是如此，隨著與楊騷的分手，白薇心中的愛(ài)情之花不但完全被催折了，甚至邊愛(ài)種子也徹底死亡了，以至終生沒(méi)再?gòu)?fù)活。因此我們或許可以這樣說(shuō)，將白薇心中愛(ài)情之花完全摧折的并不是她早年的包辦婚姻，而是后來(lái)?xiàng)铗}的絕情，因?yàn)檫@種絕情恰恰打著愛(ài)情的名義出現(xiàn)的，所以它的殺傷力太大了！

四

白薇與楊騷的分手，無(wú)疑遭受的打擊是巨大的，但好在此時(shí)她已有了走出愛(ài)情小圈子走進(jìn)廣闊天地的能力了。

楊騷與白薇同居期間，無(wú)意中竟做了一件對(duì)白薇人生影響巨大的事情，這就是介紹她與魯迅先生相識(shí)。正是通過(guò)魯迅，白薇的劇本《打出幽靈塔》，發(fā)表在《奔流》創(chuàng)刊號(hào)上，她的名字一次在刊物上與郁達(dá)夫、柔石、等大手筆之列，從而成了當(dāng)時(shí)“文壇上的第一流人物”；隨后，其獨(dú)幕劇《革命神受難》又被魯迅發(fā)表在他主編的另一份雜志《語(yǔ)絲》上；還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《炸彈與征鳥(niǎo)》和長(zhǎng)詩(shī)《春筍之歌》，更是通過(guò)魯迅得以在刊物上連載……在魯迅先生如此的幫助和提攜下，白薇不僅成為在上海灘迅速升起的一顆文學(xué)新星，更由此走上了革命的文藝之路，成為了“左聯(lián)”和“左翼劇聯(lián)”的早期成員，并事實(shí)上成為了一名革命者。中，她曾不顧特務(wù)盯梢和憲兵搜查，積極參加各種活動(dòng)；她曾如員一般深入群眾，尤其是在廣大婦女中，宣傳革命思想。她還用手中的筆，為一些女工打抱不平，為她們寫作各種通訊、報(bào)道，為此得到許多下層女工的信任。在極其困難時(shí)期，“左聯(lián)”創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《北斗》，她是最熱心的撰稿人之一；她還曾被、沈端先（）主編的《舞臺(tái)與銀幕》列為特約撰稿人；她還直接受黨的指派，打入明星電影公司，去做爭(zhēng)取著名演員胡蝶的工作；甚至在時(shí)期，她還回到老家，以教書(shū)為掩護(hù)，成為了該縣一支地下游擊隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)……

然而，這一切都沒(méi)能為她心中那顆死去的愛(ài)情種子帶來(lái)再次復(fù)活的機(jī)會(huì)，哪怕是曾經(jīng)摯愛(ài)過(guò)的人在這一過(guò)程中再次出現(xiàn)，并真心懺悔，也不能了！

1940年白薇因工作需要輾轉(zhuǎn)來(lái)到了戰(zhàn)時(shí)“陪都”重慶，與草明、歐陽(yáng)山、肖軍和張恨水等著名文人避居在“文協(xié)”所在地南溫泉。或許是沿途勞頓，或許是原本營(yíng)養(yǎng)不良，或許是重慶整天的空襲警報(bào)的驚嚇，本來(lái)就體弱多病的白薇又病倒了，高燒不退，人事不省。此時(shí)楊騷正好也在“文協(xié)”工作，或許是他心存愧疚，或許是他真的想破鏡重圓，這一次，他對(duì)病中的白薇照顧得無(wú)微不至，曾七天七夜寸步不離，精心呵護(hù)，見(jiàn)者無(wú)不為之感動(dòng)。然而，當(dāng)白薇稍稍清醒，面對(duì)著昔日愛(ài)人楊騷的一再懺悔，她毅然選擇了拒絕。

這時(shí)人們不免想到當(dāng)年，白薇曾如此顛倒乾坤般地一次上演“凰求鳳”的鬧劇，如今面對(duì)著來(lái)之不易的“鳳求凰”機(jī)會(huì)，她怎么反倒不領(lǐng)此情了呢？原因很簡(jiǎn)單，這就是她的心早已經(jīng)死了，常言道：“哀莫大于心死。”這是一種人生的大悲哀！

后，楊騷再次遠(yuǎn)走新加坡，在此后很長(zhǎng)一個(gè)階段，他漂流南洋生活極其困難，但他每月都要從自己不到70元的薪水中抽出50元寄給國(guó)內(nèi)的白薇，或許他是想以此對(duì)自己過(guò)去不負(fù)責(zé)的一種彌補(bǔ)吧！白薇在給楊騷的信中寫道：“你現(xiàn)在變成一個(gè)完全的好人了，在這一轉(zhuǎn)變下，從此，你栽在我心里的恨根，完全給拔掉了，你在我身上種下無(wú)限刺心的痛苦，已云消霧散了……我快樂(lè)，我將一天天健起來(lái)！這不能不對(duì)你的轉(zhuǎn)變作深深的感激！” 話雖說(shuō)得客氣，但看來(lái)白薇心中傷痕似乎終無(wú)法彌補(bǔ)——雖然“你現(xiàn)在變成了一個(gè)完全的好人”，但畢竟你曾經(jīng)是個(gè)“壞人”，她無(wú)法原諒，更無(wú)法面對(duì)。

白薇終身未嫁，盡管憑著自己的革命資歷和文學(xué)成就，享受的物質(zhì)待遇事實(shí)上一直都不算差，但是她的壞脾氣卻與她的年齡與日俱增。晚年的她很少寫作品，每當(dāng)有人說(shuō)她曾經(jīng)是作家時(shí)，她總會(huì)說(shuō)“我不是什么作家！那早已經(jīng)是死了的人了！”但每當(dāng)有人問(wèn)她原本是不是姓黃時(shí)，她又常會(huì)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)我姓黃！不要提我姓黃，我就是白薇。”每當(dāng)她如此莫名其妙地發(fā)著脾氣時(shí)，人們常常會(huì)不由得懷疑，眼前這個(gè)頭發(fā)稀疏蓬亂、面容疲倦臃腫，性格喜怒無(wú)常的老太，與當(dāng)年魯迅也說(shuō)“像仙女”的女作家可是同一個(gè)人！

1987年8月27日白薇在北京去世，終年93歲。