孝文化論文精選(九篇)

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第1篇：孝文化論文范文

然而，觀其大旨，對于“茶文化”，官員的立意，似乎多以“繼承與弘揚”了之；茶商們則擺弄古玩，想方設(shè)法要“挖掘”其“內(nèi)涵”；專家學(xué)者們，致力“研究學(xué)習(xí)”，以一知半解臆構(gòu)體系，而后登臺評說，廣收門徒；茶界文人，則以茶靜心，超凡一下品味而文思逸飛，直至簡直要入禪悟道，羽化成仙；蕓蕓大眾不明不白地亦步亦趨。寄望有天輪到自己入室登堂。

所謂“茶文化”云云，活像江湖鬧劇一場。雖則紛紛揚揚，蔚為大觀，然欲尋其中之真誠有度者，真鮮乎哉。“茶文化”者，茶界之饕餮大餐耳。

“文化”二字，是高堂雅閣，玉食錦衣，茶也有幸，生而有之。而這還要歸功于往圣古賢愛茶事茶之真心實意，為后人留下了豐贍多姿的古意盎然。然而姑且先不談古人所闡發(fā)所營構(gòu)的“茶文化”，究竟是什么立心，什么形態(tài)，端看時下茶界所流行的這樣的論調(diào)，卻不免要替古人心寒：

“茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化。茶文化是中國文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之。”

“茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等技藝而結(jié)合中華文化內(nèi)涵和禮儀而形成的具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象。”

“中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，興于唐，始于宋。中國茶文化糅合儒、釋、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！”

“茶文化是指以茶作為媒介而創(chuàng)造的一切精神財富和物質(zhì)財富，統(tǒng)稱為茶文化。”

話是講得不錯的，政治上尤其永遠(yuǎn)正確、漂亮。然而這樣的斷語，已然舉國常識，又何勞諸位到處宣揚說了又說？如果民眾已經(jīng)愚鈍到連這樣的認(rèn)知都需要諸位去“辛勤工作”后再來告知，那我們的所謂“五千年文明古國”，“茶文化源遠(yuǎn)流長”又從何談起？遠(yuǎn)的是什么樣的“源”，長的又是什么樣的“流”？

其實，現(xiàn)在使用的“文化”一詞，是來自近代對于英文的翻譯，為我們“締造”了茶文化的古人們，恰恰并沒有開口閉口“文化”云云。而西方人的民族性是偏向于外馳的，注重的是物理的實用性。他們是發(fā)現(xiàn)了一個新東西，就創(chuàng)造出一個名詞以稱之，在沒有這個名詞之前，就說明他們還沒有這個東西。就像“電燈”、“輪船”這樣的名詞出現(xiàn)之前。他們還沒有電燈、輪船一樣。在發(fā)現(xiàn)了應(yīng)該有“文化”這樣一個東西以后，他們就從希臘文中化出“文化（Civilization）”一詞。因此，英文的“文化（Civilization）”，是純?nèi)恢赶蛴谖镔|(zhì)而言的。如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、編排擺弄甚或臆想物質(zhì)。便是他們之所謂“文化”的大體意涵。

西方人面對自然的思維出發(fā)點。是使用工具的發(fā)現(xiàn)、占有，享受——而后有其“文化”、“文明”。在西方人的意識里，人和自然是對立的。故而要“以人為本”地“改造征服”。自然只是他們活躍的舞臺，是上帝對于他們這些“子民”的欽賜厚賞，是靜止不動的“物”而已，完全可以無畏無懼地攫取和享受之。而也因此之故，在西方的“發(fā)展史”上，就有前仆后繼不斷涌現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、侵略和殖民。

然而西方人的這種向外的、追求實用的思維，其實在根上就是與東方精神背道而馳的。諸如中國傳統(tǒng)之“謙卑敬天”、“道法自然”、“內(nèi)觀自省”等理念。對于西人而言，無異于天方夜譚。據(jù)說像“道”與“禪”這類的詞語，西方至今尚無恰當(dāng)而得其意的翻譯——因為這類“東西”，看起來除了有點“東方的神秘兮兮”以外，實在是一點用處都沒有。

東西方之根本區(qū)別就在于：一個內(nèi)求，一個外征。東方人的思維出發(fā)點是謙卑的，在大自然面前視己以小，認(rèn)為生命本身是盲目的、機械的，故而要向內(nèi)反省己身以修正，逐步達(dá)到與自然的和諧。

在東方人的意識里，自然和人，是互動的、一體的，是生命得以回歸的家。人并沒有高于自然，但也不是自然的奴仆，而是平等參透的關(guān)系（平等參透既是一體）。因此，東方的中國和印度的傳統(tǒng)，都重視智慧、重視人的內(nèi)在修為，亦即人格的完善——以不違背自然為宗旨。而把這個認(rèn)知引申到人群，每個人都能有謙卑的自覺，更多地要求自己，就會為家庭的和睦、社會的和諧拓展出無限的空間。是故，我國一直以來講究的是“和”，是“禮”，是“讓”，是“靜”，是“道”，是“修”，等等諸如此類，全部都是個人反求己身，去了解自己而不是專看外界并與人爭競。

可惜的是，現(xiàn)在我們是全部采用西方的思維，所以看古人的那一套，都說是“壓抑個性”、“束縛思想”。以及不利于科技的發(fā)展，等等。這實在是很大的一個誤會。

時下，常見有老外到中國來，感嘆中國發(fā)展之蓬勃。贊美中國取得了長足的進步。進步在哪里？都是指道路、交通、建筑和生產(chǎn)之類的物質(zhì)構(gòu)建。而這些在中國古人的傳統(tǒng)理念中，都稱之為“象”，即現(xiàn)象，是表現(xiàn)在外面，人所共見的東西，只不過是“形而下”而已。估計若是古人看到我們現(xiàn)代的物質(zhì)繁榮，反而會警告我們貪欲過剩，向自然索要過多。

因為人既然是萬物之長，就“長”在有更高級的感知。若是拘囿于此類紛繁而盲然荒廢一生，那所謂人生的意義又從何說起？

總之，中西方的思維，確然兩套背道而馳的出發(fā)點。有了這個認(rèn)識，就幾乎可以看清中西方一切學(xué)問之大不同。諸如科學(xué)與玄學(xué)、西醫(yī)和中醫(yī)、物理和心學(xué)、基督教和儒釋道，“文化傳播”和“大道之行”。

而至于“茶文化”，誰都知道，這是我國韻傳千年的傳統(tǒng)。但是只有我們厘清了“文化”一詞的內(nèi)涵意義及其來龍去脈，才不至于糊里糊涂，也才好意思坐下來，好好談?wù)撘幌挛覀兊摹安栉幕薄＞烤故鞘裁礃拥囊粋€“源遠(yuǎn)”，什么樣的一種“流長”。

我們至少應(yīng)該謙卑的是，所謂“茶文化”，全然由古人們所締造、所倡導(dǎo)，而古人的生活環(huán)境及其學(xué)問內(nèi)心，都與今人已自大不同。我們要“弘揚和繼承”茶文化無可厚非，但至少應(yīng)該放下身段，丟棄現(xiàn)代人的眼光，走進古人的世界，去體察、去體會，想想茶身上究竟有什么獨具的品性而為一代又一代的智者們所稱道宣說。

否則。泛泛而談“茶文化”。大概開口既是糊涂！

順便值得一提的是，“文化”一詞，既然來自對英文的翻譯。那么當(dāng)初為什么要用這兩個字來組合呢？其實這個來由卻正彰顯最原汁原味的中國傳統(tǒng)的“文化觀”。

典出《易經(jīng)·賁卦》的彖辭：

剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

第2篇：孝文化論文范文

校長作為學(xué)校的領(lǐng)頭雁，校長的思考和認(rèn)識決定著學(xué)校文化建設(shè)的高度與成效。校長要充分認(rèn)識加強與改進校園文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要性，首先從自身認(rèn)識上，就要有所轉(zhuǎn)變，校長要成為校園文化建設(shè)的堅定執(zhí)行者和實踐者，拓寬并提高自身思想認(rèn)識，站在較高的位置上思考并謀劃校園文化建設(shè)，定位高、視野新、選點準(zhǔn)，將校園文化建設(shè)納入學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃中，當(dāng)作重點抓好、抓實。

第二，把握方向、打造特色

在校園文化建設(shè)上，學(xué)校要把握兩點，一是必須要堅持建設(shè)先進的文化。要注重把握校園文化活動的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，用優(yōu)秀的文化加強對學(xué)生的正面教育，用健康向上的思想作為校園文化主流，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。二是依據(jù)并打造學(xué)校特色。一所學(xué)校與其它學(xué)校鮮明的區(qū)別就是學(xué)校的辦學(xué)特色。校園文化建設(shè)要體現(xiàn)學(xué)校的特色，根據(jù)自身條件，揚長避短，在校園文化的特色上下功夫。

第三，增加投入，優(yōu)化環(huán)境

校園文化建設(shè)要外顯于形，內(nèi)化于心。育人環(huán)境建設(shè)非常重要，完備的校園文化設(shè)施是推進校園文化建設(shè)的必要前提。近幾年來，我縣做了許多工作，但總的看來，仍與發(fā)展的形勢不相適應(yīng)，與學(xué)校的發(fā)展、師生員工的要求不相適應(yīng)。現(xiàn)在學(xué)校的經(jīng)費撥付是按照學(xué)生數(shù)進行撥付，辦學(xué)規(guī)模較大的學(xué)校還好一些。一些辦學(xué)規(guī)模小的學(xué)校就在資金方面顯得比較困難。像長興學(xué)校、亮兵中小學(xué)、福興學(xué)校等必須給予資金支持，方能更好的把文化建設(shè)做好。

第四，人人參與，形成合力

第3篇：孝文化論文范文

[關(guān)鍵詞]校園文化；校園文明；特征；統(tǒng)一；建構(gòu)模式

[中圖分類號] G646

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)校“有文化無文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認(rèn)同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進學(xué)校良性運行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因為是師生對校園生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實、敬業(yè)勵志等精神文化張揚的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟社在消費。顯然，這兩所學(xué)校的社團文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團活動的表現(xiàn)性和消費性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊或內(nèi)在規(guī)定。

其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因為：其一，校園文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實踐層面上，實現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅實保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來的風(fēng)險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。

“樹我”，即樹立校園文化的獨特個性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實施國際定位戰(zhàn)略。它主要強調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進來”，實現(xiàn)向世界展示自己獨具魅力的文化個性的目的。

[參考文獻]

第4篇：孝文化論文范文

1.人自身的和諧

社會對教育提出的使命是在個體和社會統(tǒng)一中來把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個體自身和諧主要指個體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。

2.人與環(huán)境的和諧

人與環(huán)境的和諧一方面是指建設(shè)優(yōu)美的校園風(fēng)光、另一面是指營造良好的教學(xué)、科研、生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對于陶冶人們的心靈、進行自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學(xué)、科研和生活環(huán)境又會提高工作和學(xué)習(xí)的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學(xué)術(shù)科研、教書育人等方面起到潛移默化的作用。

3.人與社會的和諧

人與社會的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設(shè)和諧校園文化的重要內(nèi)涵。

二、藝術(shù)院校校園文化特點

校園文化作為一種專屬文化現(xiàn)象，是歷屆師生對民族文化和校園文化傳承和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)類院校由于其自身學(xué)科設(shè)置等方面的特點，形成于不同于綜合大學(xué)的校園文化特點。

1.豐富的文化藝術(shù)資源優(yōu)勢

“愛美之心，人皆有之。”美育是學(xué)校教育的一個有機組成部分，也是高校學(xué)校校園文化構(gòu)建的重點。藝術(shù)院校作為研究文化藝術(shù)的專屬機構(gòu)，擁有豐富的文化藝術(shù)資源，風(fēng)格鮮明的校園建筑及豐富的教學(xué)資源，可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，構(gòu)建以美為核心的校園文化，突出校園文化美的特色，有利于對學(xué)生實施美育，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)化的心靈、審美化的人生境界，全面提升校園文化的水準(zhǔn)。

2.人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)欠缺

藝術(shù)院校學(xué)生都是經(jīng)過長期的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)，或是相關(guān)藝術(shù)院校附中考取，由于學(xué)習(xí)環(huán)境、個人興趣、時間精力等原因，導(dǎo)致學(xué)生偏于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文化課學(xué)習(xí)投入不夠，校園文化建設(shè)方面，人文及自然科學(xué)類的活動較少，參與人數(shù)較少，人文素養(yǎng)底蘊不足。

3.校園文化構(gòu)建面臨困境

國家在針對藝術(shù)院校大學(xué)生心理研究、培養(yǎng)方式研究等方面的投入尚不具規(guī)模，各類校園文化導(dǎo)向性機構(gòu)對藝術(shù)院校的關(guān)注及研究不足的情況。藝術(shù)類學(xué)生大多個性張揚、思維敏捷活躍、情感豐富、這給思想教育工作帶來一定難度。此外，當(dāng)前教育市場化的背景下，藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)成本不斷提高，學(xué)生經(jīng)濟意識不斷加強，價值取向日趨務(wù)實與功利化，這都對藝術(shù)院校營造和諧的校園文化氛圍提出了挑戰(zhàn)。

三、構(gòu)建藝術(shù)院校和諧校園文化的對策

1.堅持“以人為本”的理念，為和諧校園文化建設(shè)明確育人理念

構(gòu)建藝術(shù)院校的和諧校園文化，必須堅持“以人為本”的理念。“以人為本”既包括以學(xué)生為本，也包括以廣大教職員工為本。尊重教師和學(xué)生的主體地位，加強管理者與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與管理者之間的有效溝通，發(fā)揮起主體作用，提高管理效能。努力為廣大師生員工營造和諧、寬松的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。作為教育研究機構(gòu)，除了完成教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨立思想，獨立人格，充分尊重師生的學(xué)術(shù)自由，努力為廣大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、素質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)提供一切便利條件，學(xué)校職能部門應(yīng)建立健全相關(guān)培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的服務(wù)指導(dǎo)機制，使學(xué)生在體力、智力、心理和倫理各方面得到和諧的發(fā)展，從而成為一個全面發(fā)展的人。

2.加強校園制度文化建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)提供制度保障

無規(guī)矩不成方圓，藝術(shù)院校的學(xué)生大多個性突出、而且學(xué)生素質(zhì)參差不齊，為更好地構(gòu)建和諧校園文化，必須加強制度文化的建設(shè)。其規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點；其一，制度全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、道德管理制度、教學(xué)管理制度、后勤管理制度等。其二；條例細(xì)。所制定的條例應(yīng)內(nèi)容具體明確，可操作性強，如學(xué)生宿舍管理規(guī)定、學(xué)籍管理規(guī)定、學(xué)生管理規(guī)定、學(xué)生資助管理規(guī)定等。其三；紀(jì)律嚴(yán)。制度透明，紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明，從而在踐行制度過程中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

3.加強學(xué)生黨團組織建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)夯實群眾基礎(chǔ)

其一，在和諧校園文化建設(shè)中，要發(fā)揮基層黨團組織的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，實現(xiàn)激勵和帶動作用，竭誠為學(xué)生的成長成才服務(wù)；其二，注重培養(yǎng)學(xué)生干部，加強班集體建設(shè)，發(fā)揮其團結(jié)、組織、教育學(xué)生的職能；其三，加強社團建設(shè)，發(fā)揮藝術(shù)類院校的優(yōu)勢，組織成立高質(zhì)量的藝術(shù)類社團，打造具有學(xué)校特色的精品文化，逐步積淀、締造和培育特色校園文化。

4.積極開展豐富多彩的校園文化活動，為和諧校園文化建設(shè)搭建平臺

要充分發(fā)揮藝術(shù)院校專業(yè)特點和人才智力的優(yōu)勢，積極探索藝術(shù)類院校校園文化建設(shè)的新形式，創(chuàng)新校園文化展示的新載體，拓展校園文化建設(shè)的新途徑，舉辦人文社會科學(xué)和自然科學(xué)講座，開展多種形式的校園科技文化活動，轉(zhuǎn)變學(xué)生輕視文化修養(yǎng)的錯誤認(rèn)識。提高文化課的教學(xué)質(zhì)量，加大文化課考試難度，開設(shè)相關(guān)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育的必修課和選修課，提高其學(xué)術(shù)素養(yǎng)；在藝術(shù)實踐方面，注重學(xué)生主體性作用發(fā)揮，要充分利用藝術(shù)實踐活動展示性強的特點，注重提高學(xué)生在實踐活動過程中人際交往、團結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，為學(xué)生在情感認(rèn)知、意志品質(zhì)等方面的綜合訓(xùn)練提供條件，促進同學(xué)間的團結(jié)、信任與合作。

四、結(jié)語

第5篇：孝文化論文范文

①某些職業(yè)院校的校園文化建設(shè)內(nèi)容與職業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，未能體現(xiàn)其職業(yè)特色，校園文化建設(shè)與企業(yè)需求脫節(jié)。職業(yè)院校的校園文化具有一般普通高校校園文化的共同特點，同時又有獨自的特色，它需要融入更多的職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素質(zhì)。部分職業(yè)院校一味地復(fù)制和模仿普通高校的校園文化模式，導(dǎo)致校園文化與企業(yè)文化嚴(yán)重脫節(jié)，在專業(yè)課教學(xué)中不能從職業(yè)、企業(yè)工作環(huán)境的角度出發(fā)，使得學(xué)生在畢業(yè)進入后缺乏對企業(yè)文化的認(rèn)知，加重了企業(yè)的二次培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。

②某些職業(yè)院校把校園文化建設(shè)僅僅局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上，把主要精力放在日常招生、教學(xué)、就業(yè)、抓硬件條件建設(shè)等常規(guī)性工作之中，僅僅在班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生處、團委、招生就業(yè)處等管理部門下功夫，卻將專業(yè)教師和專業(yè)建設(shè)拋去不談。這體現(xiàn)了職業(yè)院校對校園文化的內(nèi)涵、目標(biāo)、意義等認(rèn)識不夠深刻，建設(shè)校園文化的方法和途徑不夠深入。

2校企文化對接的方式方法

2.1培養(yǎng)“雙師型”教師

雙師型教師是職業(yè)教育對專業(yè)課教師的一種特殊要求，即要求專業(yè)課教師同時要具備兩方面的能力和素質(zhì):一要具備較高的文化和專業(yè)理論水平，有較強的教學(xué)、教研及教學(xué)能力；二要像企業(yè)技術(shù)人員那樣，有較深專業(yè)基礎(chǔ)知識，熟練的實踐操作技能。從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)來看，把學(xué)生培養(yǎng)為企業(yè)所用的實踐型人正是職業(yè)院校的方向。職業(yè)院校在教學(xué)中要注重與生產(chǎn)實踐的密切聯(lián)系，重視理論知識和實操技能的實用性。而雙師型教師正能夠滿足職業(yè)院校的要求。校園文化與企業(yè)文化的融合首先要走出去，積極地將專業(yè)教師送到企業(yè)一線鍛煉或頂崗實習(xí)，增加專業(yè)老師實踐經(jīng)驗；另一方面要請進來，即從企業(yè)招聘有豐富實踐經(jīng)驗的人，充實到專業(yè)教師的隊伍中來。學(xué)校自己的教師可以通過掛職鍛煉不斷地充實自己的知識，提高自身的動手實踐能力。職業(yè)院校的教師大多是從院校畢業(yè)的，對校園文化有著較深的理解，又由于有了企業(yè)工作經(jīng)驗，在再次進入校園后進行教學(xué)、管理工作后，會無形中將企業(yè)的管理和工作態(tài)度帶入到學(xué)生管理和教學(xué)工作中來，從而會進一步影響原有的院校辦學(xué)思想、管理體系等，這種思想還會持續(xù)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、就業(yè)方向等。

2.2將企業(yè)引入到校園

職業(yè)院校學(xué)生的最關(guān)鍵的競爭力主要在實踐和動手能力上，因此，必須引企入校。一要加強學(xué)校實訓(xùn)設(shè)備建設(shè)。應(yīng)盡可能將教學(xué)環(huán)境設(shè)計為教學(xué)工廠模式，建立理實一體化實訓(xùn)室，營造出盡可能真實的職業(yè)環(huán)境；或通過校企共建實訓(xùn)基地，促進校企物質(zhì)文化的融合。二是參照企業(yè)需求建設(shè)實踐課程。各專業(yè)在課程實踐課程建設(shè)中要廣泛采納行業(yè)專業(yè)和企業(yè)專業(yè)的建議，課程的編制應(yīng)強調(diào)知識與技能的實用性，突出實訓(xùn)環(huán)節(jié)；在教學(xué)中要采用案例教學(xué)、任務(wù)教學(xué)法等。要以畢業(yè)生就業(yè)的企業(yè)為導(dǎo)向，及時調(diào)整和更新專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu)，實時地將新技術(shù)新方法更新到課程中來，讓專業(yè)設(shè)置及課程開發(fā)與企業(yè)社會零距離，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求深度融合。引企入校，更要把企業(yè)管理和企業(yè)文化引入到學(xué)校和課堂，校企聯(lián)合辦學(xué)。定期邀請企業(yè)高級管理層或者技術(shù)人員來校對學(xué)生進行企業(yè)文化和技術(shù)以及規(guī)章制度教育，甚至可以外聘一部分豐富實踐經(jīng)驗的技術(shù)人員參與學(xué)校實訓(xùn)教育。學(xué)生在校園的課堂中就可以受到企業(yè)文化的熏陶，也可以盡早提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。真正實現(xiàn)了企業(yè)文化與校園文化、企業(yè)管理理念和教育理念的緊密結(jié)合，營造了全新的校園育人環(huán)境，促進了職業(yè)院校校園文化與企業(yè)文化的良好交融和對接。

2.3工學(xué)交替加強企業(yè)文化認(rèn)識

近些年來職業(yè)院校不斷地進行教學(xué)模式改革，其中工學(xué)交替是很受歡迎的一種教學(xué)模式。通過工學(xué)交替的方式，使學(xué)生在一定的企業(yè)實踐中去感悟企業(yè)文化。在企業(yè)實踐過程中，學(xué)生帶著從學(xué)校學(xué)到的理論知識和對知識的疑惑去企業(yè)，企業(yè)給了學(xué)生工作、生活等多方面真實的職業(yè)環(huán)境，締造了一個完整的職場氛圍。學(xué)生通過在工學(xué)交替模式下的鍛煉，吸收了企業(yè)文化，進一步進行自我批評和自我消化。職業(yè)院校應(yīng)用工學(xué)交替模式，讓先進的企業(yè)文化理念培養(yǎng)和熏陶學(xué)生，為企業(yè)培養(yǎng)直接所用的高技能型人才。學(xué)生在工學(xué)交替模式中，從學(xué)生到員工的角色轉(zhuǎn)換，在具體實踐中，接受了企業(yè)一線人員的的教育和指導(dǎo)，學(xué)生通過企業(yè)的管理，無形的企業(yè)文化滲透，提高了團隊協(xié)作精神，增強了自身的團隊意識。在企業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)過程中，每名員工都有自己的分工，從接受任務(wù)，到生產(chǎn)過程，到完成任務(wù)，所分擔(dān)的部分都應(yīng)當(dāng)保質(zhì)保量完成。能夠保證總目標(biāo)的順利完成，是因為從事這項總?cè)蝿?wù)的人都要具有團隊意識。學(xué)生在工學(xué)交替模式中可以培養(yǎng)出良好的職業(yè)品質(zhì)，從而更好地向職業(yè)人過渡。

3校企文化對接的意義

3.1校企文化對接為校企合作提供了重要基礎(chǔ)

職業(yè)院校是培養(yǎng)技能人才的搖籃，而校企合作是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才的有效方式。所以對于職業(yè)院校來說，實施校企合作顯得尤為迫切和重要。但推行校企合作是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。校企合作必然要經(jīng)過校企文化對接這個過程，沒有經(jīng)過校企文化對接的過程和環(huán)節(jié)，急功近利而簡單搭建的校企合作，沒有牢實的根基，只有將校企合作上升到與校企文化對接的基礎(chǔ)之上，才能形成長效的合作機制。

3.2可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

通過校企文化融合，可以讓學(xué)生感受到企業(yè)文化氛圍和企業(yè)當(dāng)中激烈的競爭，體會到企業(yè)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識到專業(yè)技能在企業(yè)的生產(chǎn)中的重要作用；職業(yè)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不能完全從傳統(tǒng)教育方法中獲得，但可以通過校園文化和企業(yè)文化的交匯融化的過程中逐步領(lǐng)會。因此，讓學(xué)生在真正的企業(yè)文化環(huán)境中發(fā)展，使學(xué)生自身清晰地認(rèn)識到市場到底需要什么樣的人才，應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)，從而提升他們的學(xué)習(xí)積極性。

4總結(jié)

第6篇：孝文化論文范文

衛(wèi)生文化的基本形態(tài)

衛(wèi)生文化建設(shè)分為衛(wèi)生環(huán)境文化、衛(wèi)生精神文化和衛(wèi)生制度文化三個形態(tài)。環(huán)境文化是設(shè)施的體現(xiàn)，是物質(zhì)的、顯性的文化，主要包括衛(wèi)生保健機構(gòu)的建筑、保健服務(wù)、健康咨詢、潔凈的校園、文雅的綠化，衛(wèi)生的自然景物、健康的人文景觀。衛(wèi)生健康環(huán)境給人以良好的影響和熏陶作用，能愉悅性情、催生靈感、激勵創(chuàng)新。精神文化是衛(wèi)生健康意識與價值的體現(xiàn)，是理念的、隱性的文化。主要包括衛(wèi)生意識、健康追求、衛(wèi)生清潔活動、健康價值取向、醫(yī)療保健機構(gòu)形象、醫(yī)務(wù)人員醫(yī)風(fēng)。精神文化是一種深層次的文化，反映醫(yī)療保健機構(gòu)的價值取向，影響著全校師生的健康價值理念。精神文化是衛(wèi)生文化的核心，在衛(wèi)生服務(wù)的過程中發(fā)揮著內(nèi)在的潛移默化的效應(yīng)。制度文化是衛(wèi)生健康行為的體現(xiàn)，是導(dǎo)向的、可操作的文化內(nèi)容。主要包括衛(wèi)生組織機構(gòu)、運行機制和緊急預(yù)案、規(guī)章和條例等。制度文化主要包括兩方面內(nèi)容，一是以《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》《高等學(xué)校醫(yī)療保健機構(gòu)工作規(guī)程》等為基本準(zhǔn)則制定的具體工作規(guī)范，如崗位職責(zé)、操作規(guī)則、應(yīng)急預(yù)案等;二是以學(xué)校的管理制度為基礎(chǔ)制定的就醫(yī)者所遵守的行為規(guī)范，如就醫(yī)須知等。制度文化是連接環(huán)境文化和精神文化的紐帶，可使精神文化與物質(zhì)文化之間相互轉(zhuǎn)化。衛(wèi)生健康制度具有衛(wèi)生文化運行的支持和保證作用。衛(wèi)生文化以其特有的文化形態(tài)烘托著校園文化，并在校園文化與育人中發(fā)揮著重要的作用。

衛(wèi)生文化的作用

衛(wèi)生健康理念導(dǎo)向作用高校衛(wèi)生文化從屬于整個社會的衛(wèi)生健康文化，中華民族的健康意識在園衛(wèi)生健康文化的價值取向提供了較為廣闊的空間。通過衛(wèi)生文化建設(shè)糾正衛(wèi)生健康文化中的盲目觀念，抑制非理性的衛(wèi)生健康文化傾向，因而具有健康理念的導(dǎo)向作用。衛(wèi)生知識傳遞與教育促進作用衛(wèi)生文化建設(shè)的知識內(nèi)涵在非醫(yī)學(xué)院校是非專業(yè)知識，但又是學(xué)生必備的知識，他們在校園生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)掌握衛(wèi)生健康知識、樹立終身健康意識。因此，衛(wèi)生健康部門在校園文化建設(shè)中通過與教務(wù)部門協(xié)作，或不定期舉辦健康教育講座，增強學(xué)生自我保健能力，促進學(xué)生建立健康的習(xí)慣，發(fā)揮著教育促進作用。衛(wèi)生環(huán)境感應(yīng)與心理修養(yǎng)作用衛(wèi)生文化建設(shè)強調(diào)對學(xué)校教學(xué)衛(wèi)生、體育衛(wèi)生、勞動衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生中構(gòu)建良好衛(wèi)生健康文化環(huán)境，這些環(huán)境對學(xué)生心理施加潛移默化的影響，心身于衛(wèi)生健康文化的環(huán)境中，感受文明、陶冶情操、調(diào)節(jié)情趣、修養(yǎng)心緒、激發(fā)心理動力，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。衛(wèi)生健康對教學(xué)的保障作用衛(wèi)生文化建設(shè)中開展的對學(xué)校教師定期進行健康監(jiān)測，維護教師的身體健康，保證保障作用。在傳染病監(jiān)控、常見病防治的過程中，指導(dǎo)教師個性化保健方法，降低學(xué)校教師的整體發(fā)病率，保證教師隊伍的健康狀態(tài)。衛(wèi)生文化在不斷發(fā)展的校園文化中，已不再是單一的醫(yī)學(xué)文化，而是以健康教育、信息咨詢、醫(yī)療保健服務(wù)為一體的形式融入校園文化中，并在人才健康工程中發(fā)揮著不可替代的作用。

衛(wèi)生文化的建設(shè)

由生理服務(wù)擴大到心理服務(wù)，由醫(yī)學(xué)服務(wù)擴大到社會服務(wù)，由個體服務(wù)擴大到群體服務(wù)，學(xué)校衛(wèi)生文化的建設(shè)工作必須適應(yīng)這種歷史性的轉(zhuǎn)變，不斷擴大工作領(lǐng)域，提高保健工作水平。衛(wèi)生文化的建設(shè)工作的重點仍然是以學(xué)生為主體，學(xué)生在校能健康學(xué)習(xí)、生活、成長、成才，畢業(yè)后能為國家多工作幾十年，那就是我們對社會主義建設(shè)的莫大貢獻。因此，學(xué)校衛(wèi)生文化的建設(shè)工作應(yīng)抓好以下幾項工作:加強學(xué)校衛(wèi)生保健機構(gòu)的建設(shè)，成立學(xué)校衛(wèi)生保健委員會，系成立體育衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)小組。食堂應(yīng)有專職或兼職食品衛(wèi)生監(jiān)督員，形成學(xué)校衛(wèi)生保健網(wǎng)，以保證學(xué)校衛(wèi)生保健工作的貫徹落實。明確工作任務(wù)，加強責(zé)任制。衛(wèi)生委員會，應(yīng)協(xié)調(diào)各部門開展衛(wèi)生保健教育，參與創(chuàng)建文明校園，消滅衛(wèi)生死角，開展閱讀衛(wèi)生、書寫衛(wèi)生和課桌椅衛(wèi)生教育，并抓好教室采光工作等等。做好新生入學(xué)體格復(fù)查，應(yīng)普查肝功能，胸部X光透視，這無疑將有利學(xué)校群體健康與真正落實傳染病的早預(yù)防，早發(fā)現(xiàn)，早治療。系衛(wèi)生員，應(yīng)經(jīng)常學(xué)習(xí)衛(wèi)生保健知識，創(chuàng)傷急救知識，做好體育鍛煉的醫(yī)務(wù)監(jiān)督，做好季節(jié)病常見病心防治以及心理生理健康知識宣傳教育等工作。加強經(jīng)費投入，更新醫(yī)療設(shè)備，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。學(xué)校每年應(yīng)有專項經(jīng)費添置新的檢測設(shè)備。近年來，高校教育事業(yè)發(fā)展迅速，高校衛(wèi)生保健事業(yè)必須與之同步發(fā)展，這樣，才能適應(yīng)新形勢的要求。落實國家關(guān)于“高校衛(wèi)生工作條例”，穩(wěn)定和發(fā)展保健隊伍，有計劃地開展不同層次的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，調(diào)動保健工作者的積極性，鼓勵他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)。營造衛(wèi)生健康文化氛圍開展以健康教育為主線的多樣化活動。開設(shè)健康教育課，創(chuàng)辦校園衛(wèi)生座，舉辦健康主體討論會，設(shè)立校園衛(wèi)生健康節(jié)，建立網(wǎng)絡(luò)健康論壇網(wǎng)頁，成立衛(wèi)生社團組織。施以個性化的經(jīng)常性的身體監(jiān)測和健康指導(dǎo)，監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)、生活衛(wèi)生環(huán)境。定期、不定期地檢查衛(wèi)生環(huán)境。開展對學(xué)生的心理衛(wèi)生咨詢工作。疏導(dǎo)學(xué)生心理障礙，指導(dǎo)學(xué)生解決心理問題。建立健康信息網(wǎng)絡(luò)平臺。發(fā)揮其便捷、靈活、互動的功能，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科普知識，了解疾病預(yù)防知識，衛(wèi)生健康知識，引導(dǎo)教師和學(xué)生隨時了解自己的健康狀況。展示健康教育的宣傳資料，供教師學(xué)生瀏覽，了解疾病預(yù)防知識，衛(wèi)生健康知識;開設(shè)健康咨詢室，指導(dǎo)心理障礙調(diào)適方法，傳授身體保健技能;設(shè)立衛(wèi)生品、非處方藥品專柜，為學(xué)生提供方便。

第7篇：孝文化論文范文

關(guān)鍵詞：高校；體育文化；校園文化；建設(shè)

一、校園文化及其作用

校園文化是社會主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導(dǎo)什么樣的校園文化，始終是高等學(xué)校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導(dǎo)性的亞文化，一種特殊的社區(qū)文化，一種精神文化。從其構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)一專多能的跨世紀(jì)、高層次的復(fù)合型人才具有深遠(yuǎn)意義。

同時大學(xué)校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學(xué)生認(rèn)識人生、認(rèn)識社會，學(xué)習(xí)和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴大知識領(lǐng)域。校園文化又具有導(dǎo)向功能。如講座、學(xué)術(shù)報告、知識競賽以及各種文化活動，對學(xué)生有直接或潛在的導(dǎo)向作用，深刻地影響大學(xué)生的價值取向、心理趨向和行為規(guī)范。開發(fā)創(chuàng)造功能，課余文化生活補充和豐富著課內(nèi)的學(xué)習(xí)，并有力地促進學(xué)生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調(diào)節(jié)功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學(xué)習(xí)生活，增添生活的情趣。娛樂的同時也在提高人們的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學(xué)生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個性品格、培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學(xué)校的榮譽感和責(zé)任感，激發(fā)師生拼搏進取、奮發(fā)向上的精神。

高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學(xué)生文化素質(zhì)：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學(xué)生對人文社會科學(xué)的興趣，促進自身的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學(xué)生文化素質(zhì)的提高，又促進學(xué)科專業(yè)的深化，相互促進，相得益彰。創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍，形成良好的校風(fēng)。

二、校園體育文化及其作用

校園體育文化是指：“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學(xué)和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

校園體育文化作為社會文化的形態(tài)之一，具有強烈的個性，它來源于社會大文化，以社會文化為其背景，滋生于社會而又不同于社會文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認(rèn)同、價值取向、心理特征、行為方式。有人把學(xué)術(shù)文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設(shè)的一種途徑和形態(tài)，構(gòu)成了校園文化不可缺少的一部分。

1.校園體育文化的作用

校園體育文化作為一種社會文化，是學(xué)校在長期的教學(xué)實踐過程中逐步形成的，更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它對改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強學(xué)校與社會的交往，傳承、借鑒人類社會的文明，提高學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

(1)體育文化是校園文化的最重要組成部分。校園體育文化是存在于學(xué)校這一特定環(huán)境中的文化形態(tài)。公平競爭、團結(jié)協(xié)作、自強不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對學(xué)生的身心健康發(fā)展起著強大的潛移默化的影響，更成為校園文化對內(nèi)、對外展示的窗口。“更快、更高、更強!”、“團結(jié)、友誼、進步!”、“重在參與”、“公平競爭”等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊之中。體育及體育文化是校園文化中最活躍、參與人數(shù)最多、開展最廣泛、持續(xù)時間最長、對人產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)影響的文化活動。為數(shù)不少的高校通過體育文化的營造對校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)取得顯著效果。如三峽大學(xué)，學(xué)校以豐富多彩的活動為載體，著力營造人文、科學(xué)精神相融合的校園文化，使學(xué)校思想政治狀況、宣傳輿論氖圍、師生文明素質(zhì)、校園綜合治理等方面均呈現(xiàn)出新的氣象，促進了教職員工的交流與溝通，增進師生員工的團結(jié)和深度融合。在提倡素質(zhì)教育的今天，高校的培養(yǎng)目標(biāo)就是把大學(xué)生培養(yǎng)成為集知識與技能、智慧與體魄為一體的全面型人才。大學(xué)校園的人文氣息和文化氛圍深深地影響著一代代學(xué)生的成長，弘揚“誠信，奮斗，進取、創(chuàng)新”的辦學(xué)精神，對提升一個學(xué)校的辦學(xué)層次和辦學(xué)水平，具有十分重要的作用。在營造良好的校園人文氛圍、培養(yǎng)學(xué)生健康成長中體育扮演著十分重要的角色；在推動校園文化和精神文明建設(shè)中，高校校園體育文化發(fā)揮了其不可替代的作用。

(2)體育文化節(jié)是建設(shè)校園文化的主要形式之一。如今舉辦體育文化節(jié)，已成為校園文化必不可少的一部分，也成為高校“弘揚體育精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷”的窗口，成為廣大學(xué)子施展個人才華，發(fā)揮各自特長的廣闊舞臺。通過豐富多彩的體育文化活動，在學(xué)校范圍內(nèi)營造一種健康文明、團結(jié)向上、高雅清新、競爭有序的校園文化氛圍。校園體育文化節(jié)是傳播價值觀念的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)，是體育的感性與文化的理性相結(jié)合，融體育知識、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育征文、體育繪畫、體育攝影等多種體育相關(guān)活動為一體。以體育活動為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團結(jié)協(xié)作、拼搏進取為宗旨，以“健康、快樂、文明”為目標(biāo)，來培養(yǎng)師生的體育道德素養(yǎng)。由于體育節(jié)具有濃厚的節(jié)日氣氛，能提高學(xué)生的興趣，能吸引廣大學(xué)生積極參與。通過體育文化節(jié)，使體育不僅僅成為一種

身體鍛煉、增強體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗。這種熱烈而激情的文化氛圍吸引更多的人關(guān)注、支持、參與體育運動。除此，讓師生們樹立新的體育理念和科學(xué)的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，使體育成為人們健康的生活方式，也是舉辦體育文化節(jié)的宗旨之一。

2.校園體育文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的地位與作用

校園體育文化是營造學(xué)校人文氣息和文化氛圍不可缺少的內(nèi)容，是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進健康、增強體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的公平競爭、團結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚；尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)；促進相互交流、相互協(xié)作的精神。這正是我們所應(yīng)追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強了學(xué)生的參與意識，促進了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了大學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用。

3.體育文化在大學(xué)人文素質(zhì)教育中的作用

人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育。加強校園文化建設(shè)是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價值及元認(rèn)知能力的形成與發(fā)展。

第8篇：孝文化論文范文

高中校園文化建設(shè)以學(xué)生社團為重要載體，對校園文化建設(shè)起到了極其重要的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.有利于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師凝聚力的建立

多個學(xué)生因為有著相同的興趣和愛好共同參與到某一個學(xué)生社團后，因為大家有著一個共同的目標(biāo)需求，有著同樣的追求，在社團活動中就愿意接受教師和同學(xué)給予的建議。更多的時候會在為完成一個共同目標(biāo)的過程中，因為相互間的信任而建立起深厚的友誼。學(xué)生社團就像一股強大的磁場將有著相同興趣愛好的學(xué)生和教師凝聚在一起。

2.有利于學(xué)校思想教育潛移默化的進行

學(xué)生社團的類型很多，不僅僅有我們?nèi)粘ＵJ(rèn)為的體育類，還有科技類、文學(xué)類，也包括了政治理論學(xué)習(xí)類。這種基于學(xué)生自發(fā)組織的活動，有自愿的參與者組織形式活潑的學(xué)生社團，讓原來思想教育的說教形式轉(zhuǎn)變成學(xué)生樂意宣傳和參與其中。因此，學(xué)生社團在校園文化建設(shè)中具有潛移默化的功效。

3.有利于學(xué)生個性的展示

高中學(xué)生參與到社團中，完全是以自己的興趣和愛好決定的，大家因為一個相同的愛好走到一起，在這個環(huán)境中，學(xué)生更容易釋放自己。如我校的街舞社，不僅組織時尚類的活動，如快閃，同時也組織送文藝到敬老院活動，這些活動在一些媒體上都有報道。在這些活動的過程中，學(xué)生不僅滿足了自己的興趣愛好，自己的個性和自己的特長得到了展示，在一定程度上，學(xué)生的自我價值也得到了實現(xiàn)。

4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)

“人文鹽中、創(chuàng)新鹽中”是鹽城中學(xué)校園文化建設(shè)的目標(biāo)。大到一個民族，小到一個學(xué)校，創(chuàng)新在任何時候都很重要，對于現(xiàn)在的高中生，更應(yīng)對其進行創(chuàng)新教育。興趣是最好的教師，絕大部分學(xué)生參與到學(xué)生社團中都是依據(jù)其興趣，在活動過程中從策劃到實施都是由學(xué)生自主完成的，教師僅是指導(dǎo)。通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社團活動，學(xué)生通過一些科學(xué)、學(xué)術(shù)氛圍的影響，形成了敢于挑戰(zhàn)困難、投身科學(xué)的創(chuàng)新意識。在我校的科技類社團活動中，許多學(xué)生通過參加社團活動，愛上航模，并自發(fā)組織設(shè)計，在省比賽中收獲頗多。

5.有利于促進學(xué)生的身心健康

目前，高中生的身體素質(zhì)和心理健康得到了全社會的關(guān)注。家長在很大程度上只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于孩子的心理健康不夠關(guān)心，高中生學(xué)生壓力大，心理承受力有限，如果出現(xiàn)問題不及時解決，很容易釀成大錯。學(xué)生社團可以為學(xué)生解決一些心理障礙方面的問題。社團活動不僅能為學(xué)生高中生活注入生機和活力，更重要的是，它可以讓學(xué)生有一個心靈的溝通平臺。在社團活動中，有共同愛好和興趣出發(fā)點的學(xué)生相聚在一起，情感交流和心理溝通更容易，使他們有歸屬感和安全感。社團活動讓學(xué)生有一定的自由空間，學(xué)生可以盡情表現(xiàn)自我，張揚個性、參與活動。同時社團活動還可以促使學(xué)生在融洽的交往過程中了解自己的長處，認(rèn)識到自己的不足，有利于促進學(xué)生的身心健康，增強學(xué)生的心理承受能力。

二、結(jié)論與建議

第9篇：孝文化論文范文

文化藝術(shù)管理人才，是文化藝術(shù)發(fā)展的基石，地方文化事業(yè)要得到發(fā)展，首先必須要有一個文化發(fā)展理念先進、文化管理能力突出、事業(yè)心強、作風(fēng)過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區(qū)往往缺乏這些相關(guān)人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術(shù)院校選派青年藝術(shù)管理人才到革命老區(qū)，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數(shù)擁有音樂及其他藝術(shù)學(xué)科本科以上的教育背景，又曾在學(xué)院擔(dān)任科級及以上的職務(wù)，具備一定的管理能力，對于文化建設(shè)與發(fā)展有較深刻的理解和認(rèn)識，思維敏捷，精力充沛，還有較強的創(chuàng)新意識。這些干部到南江縣，擔(dān)任副鄉(xiāng)長、副書記、文體局副局長、縣長助理、副縣長等職務(wù)，大多負(fù)責(zé)文化、教育等方面的行政事務(wù)，直接參與南江縣的文化建設(shè)和發(fā)展，結(jié)合南江縣經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，將先進的文化發(fā)展理念注入南江縣的文化發(fā)展中，不僅直接提升了南江文化發(fā)展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長遠(yuǎn)發(fā)展思路和文化隊伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發(fā)展做出了極大的貢獻，尤其是在文化發(fā)展宏觀指導(dǎo)及現(xiàn)代文化發(fā)展理念等方面，比如深挖南江文化內(nèi)涵、打造南江文化品牌、創(chuàng)新南江文化發(fā)展和管理機制、強化南江文化發(fā)展基礎(chǔ)、建設(shè)南江文化隊伍等。近年來，南江縣文化發(fā)展取得了很大的成績，文化活動紅紅火火，文化事業(yè)蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻，正如南江縣文體局負(fù)責(zé)人所說：“南江群眾文化的蓬勃發(fā)展，這與四川音樂學(xué)院的傾力幫扶分不開的”［2］。

二、藝術(shù)院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細(xì)微處著手，切實的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻，比如：開展藝術(shù)培訓(xùn)、舉辦文化活動、捐贈文化設(shè)備、等。1．開展藝術(shù)培訓(xùn)藝術(shù)院校擁有各種層次的藝術(shù)人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對藝術(shù)考生的培訓(xùn)活動，能夠減輕老區(qū)藝術(shù)考生的負(fù)擔(dān)，提升藝術(shù)考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術(shù)類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術(shù)類師資力量較薄弱，部分學(xué)生到外面去學(xué)習(xí)，外面去的也未進入正規(guī)機構(gòu)學(xué)習(xí)”［2］，因此，“既耽誤了孩子學(xué)習(xí)文化課的時間，又增加了家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)”［2］。針對這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費培訓(xùn)班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強化培訓(xùn)，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學(xué)生到南江第四中學(xué)，輔導(dǎo)音樂專業(yè)考生，加強專業(yè)知識。川音的這些藝術(shù)培訓(xùn)活動，既提升了考生的專業(yè)知識，減輕了考生的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，也提高了川音學(xué)生的專業(yè)能力和實踐能力。2．舉辦文化活動藝術(shù)院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，扎實的舉辦一些文化活動，將群眾的文化熱情調(diào)動起來，才能真正推動老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子。槐樹村地處偏僻，“由于多種原因，不僅整個鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學(xué)生想學(xué)音樂知識而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時每周到村小為學(xué)生講授音樂課。此舉提高了學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識，對于社會主義鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，有較強的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會主辦的《字庫鳴報》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)卮迕裎幕钬毞Γ瑢萍夹畔⒌牧私鈽O少，當(dāng)即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報，并親自題寫了報名———《字庫鳴報》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術(shù)”、“信息播報”、等，這份富有特色的報紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭著看，有的村民跑十多里路專門來拿報紙看……”［2］。3．捐贈文化設(shè)備藝術(shù)院校自身擁有一定的文化設(shè)備資源，也能夠組織、調(diào)動其他機構(gòu)的一些文化設(shè)備，可以開展為革命老區(qū)捐贈文化設(shè)備的活動，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重匱乏的實際情況，多次向南江縣相關(guān)機構(gòu)進行了文化設(shè)備的捐贈活動。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈了價值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價值13000余元，捐贈給南江縣文化館和老年大學(xué)［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關(guān)系，向南江教育系統(tǒng)捐贈了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈的文化設(shè)備，為南江縣文化藝術(shù)發(fā)展，提供了必要的設(shè)施設(shè)備，使得相關(guān)地區(qū)有條件開展文化活動。

三、藝術(shù)院校充分發(fā)揮優(yōu)勢演出資源，推動革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校擁有優(yōu)勢演出資源，比如表演人才、表演團體、演出設(shè)備和演出管理經(jīng)驗，可以與地方政府合作，開展以宣揚紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達(dá)到宣傳推廣老區(qū)特色文化、培養(yǎng)老區(qū)表演人才、推動老區(qū)文化發(fā)展的目的。川音作為西南地區(qū)高水平的音樂藝術(shù)院校，擁有大量的音樂創(chuàng)作與表演人才，成立了交響樂團、民樂團、合唱團等多個演出團體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動，與南江縣政府合作組織了多場大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節(jié)演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國四川光霧山紅葉節(jié)暨抗震救災(zāi)慰問演出”，演出內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進文化送到了基層，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災(zāi)后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節(jié)的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團共同演出的方式。這些演出活動不僅豐富了南江縣的文化活動，宣傳推廣了革命老區(qū)紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對面交流、學(xué)習(xí)的機會，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業(yè)視野，了解最新演出設(shè)施設(shè)備及信息，從而極大的提升其專業(yè)水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發(fā)展做出貢獻。