孝文化論文精選(九篇)
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第1篇：孝文化論文范文
關鍵詞：校園文化；涵義；功能；實施
中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)05-0197-02
1 校園文化的結(jié)構
1.1 精神層(精神文化)
精神層或精神文化是指學校領導和教職工生共同信守的基本信念、價值標準、職業(yè)道德等。它產(chǎn)生于學校自身，得到全體成員的認同和維護并隨著學校的發(fā)展而日益強化，最終成為取之不盡，用之不竭的精神源的源泉。它是校園文化的核心和靈魂，是形成學校文化物質(zhì)層和制度層的基礎和原因。學校有沒有精神層是衡量一個學校是否形成了自己的學校文化的標志和標準。它包括以下六個方面。
(1)學校精神。
(2)學校最高目標。
(3)學校辦學理念。
(4)學校風氣。
(5)學校道德。
(6)學校宗旨。
上述六個方面共同構成了校園文化的精神層，各方面都有所側(cè)重，角度不同。但是在本質(zhì)上它們又是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。在內(nèi)容上六個方面互有交叉，具有認知、情感、價值、理想四種成分，對校園文化進行設計時，不一定對六個方面作嚴格的區(qū)分，只在內(nèi)容上涵蓋了全部六個方面，這一大學文化的精神層就是完整的。
1.2 制度層(制度文化)
這是學校文化的中間層。主要是指對學校教職工生和學校組織行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要是規(guī)定了學校成員在共同教育教學活動中所應當遵循的行為準則及風俗習慣。制度層包括3個方面：
(1)一般制度。有兩種：一種是成文的帶有普遍性的制度，大家要遵守的，如崗位責任制、教代會制度等；一種是不成文的，但大家也會自覺遵守的，如教師和學生見面要互相問好；同學或同事遇到困難大家都肯于幫助；同學取得優(yōu)秀成績別人都為之高興等。這種精神理念也會通過學校的各種活動和行為來體現(xiàn)。
(2)特殊制度。這主要是指學校獨有的非一般性的制度。如學生評教制度等。與管理制度相比，特殊制度更能反映一所學校的管理特色，文化特色。有良好校園文化的高校也必須有多種多樣的特殊制度，校園文化貧乏的學校則往往忽視特殊制度的建設。
(3)學校風俗。這是指學校長期的，約定俗成的典禮儀式、行為習慣、節(jié)日、活動等。如歌詠比賽、體育比賽、書畫展、集體婚禮、校慶等。學校風俗與管理制度、特殊制度不同，它不表現(xiàn)為確定的文字條目，也不需要強制執(zhí)行，它完全靠習慣仁義君子勢力維持。它由精神層所主導，又反作用于精神層。學校風俗可自然形成，也可人為開發(fā)，一種活動、習俗，一旦為全體教職工生所接受并沿襲下來，就成為學校風俗的一種。
1.3 物質(zhì)層(物質(zhì)文化)
這是校園文化的表層部分，是學校創(chuàng)造的器物文化。是精神層的載體，它往往能折射出高校的辦學思想、管理理念、工作作風和審美意識。物質(zhì)層主要包括以下3個方面。
(1)學校容貌。包括學校的自然環(huán)境、建筑風格、教室、辦公室的設計和布置方式，學校的綠化、美化、凈化等。
(2)學校設施。主要指行政裝備、教學設施。如，辦公設備、后勤裝備、器具配備、圖書館、實驗室、演講廳、學生活動中心等。
(3)學校方式。主要指傳播特定精神文化的某些物質(zhì)載體。如，張貼在適當場合的標語和名言、名畫，中外教育家科學家的畫像；有紀念意義的碑銘、人物雕塑，與本校發(fā)展有關的校園文化，校史陳列室；校服、校徽、校歌、校刊、校報、廣播電視、宣傳欄等。
從上面的分析可知，校園文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是不可分割的、深然一體的。精神層是物質(zhì)層和制度層的思想內(nèi)涵，是學校文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設。沒有嚴格的規(guī)章制度。學校文化建設也就無從談起；物質(zhì)層是學校文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體。
2 校園文化的功能
所謂功能，就是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。校園文化作為一種重要的亞文化形態(tài)，其意義和作用的展現(xiàn)至少有以下幾種主要功能：
2.1 教育功能
人類所創(chuàng)造的豐富燦爛的文化不是靠遺傳留給后代，而是通過教育傳給后人。校園文化具有仁慈、保存人類文化的教育功能，而這一教育功能是富有個性的功能。因為校園相對于社會來說是一個特殊的社會區(qū)，也是培養(yǎng)人才的特殊的小社會。校園既是集中知識技能、培養(yǎng)塑造思想品德的陣地，又是發(fā)展時代文化的前沿，它不僅站在時代的高度，在文化的傳承中去揚棄，借鑒中去選擇，而且用科學的眼光去創(chuàng)造新的文化財富。所以，校園文化相對于其它亞文化系統(tǒng)來說，教育功能有著明顯的特點：即明確的目的性；影響的一致性；嚴密的計劃性；方式的陶冶性。
2.2 導向功能
導向功能是指校園文化通過各種文化活動能把師生員工的個人目標引導到學校文化目標所確定的方向上來，使之在確定的目標下從事各種活動。經(jīng)驗證明，學校文化一旦形成就會影響和制約校內(nèi)每個人的價值取向，起著定向作用。比如，在“讀書熱”中，學生會形成一種追求知識，追求真理的價值取向，并由此認識到“知識就是力量”，“知識就是財富”。這種價值觀引導學生為四化建設而刻苦學習。相反，在“厭學熱”中，學生就會不知不覺地接受“知識無用”的價值觀，出現(xiàn)渙散、消極狀態(tài)。
2.3 約束功能
學校文化的力量對每個成員的思想和行為具有約束和規(guī)范的作用。文化力量的約束功能與傳統(tǒng)的管理論單純強調(diào)制度的硬約束不同，它雖然也有成文的硬制度約束，但更強調(diào)的是不成文的軟約束。作為一個組織，規(guī)章制度對學校來說是必要的，但是即使有了千萬條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個師生員工的每個行為。學校文化功能使信念在職工的心理深層形成一種定勢，構造出一種響應機制，只要外部誘發(fā)信號發(fā)出，即可得到積極的響應。并迅速轉(zhuǎn)化為預期的行為。這種約束機制可以減弱硬約束對教工心理的沖撞，緩解自治心理與被治現(xiàn)實形成的沖突，削弱由此引起的心理抵抗力，從而產(chǎn)生更大、更深刻、更持久的約束力。
2.4 激勵功能
激勵功能，主要是指文化的力量能使學校成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進取的效應。倡導校園文化的過程就是幫助師生員工尋求工作、學習意義、建立行為的社會動機的過程。通過這一過程，可以在師生員工中形成共同的價值觀，在學校內(nèi)形成人人受重視。受尊重的文化氛圍。這種氛圍一旦形成，就足以勝過任何行政命令。人是物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)一體。作為自然人，每個人都有力量、有基本的思維能力；作為社會人，每個人又都有精神需要，蘊含著巨大的精神力量。人在沒有獲得激勵后所發(fā)揮出來的才是巨大的精神力量。在良好的校園文化氛圍中，每個成員做出了貢獻都會及時得到領導和同事的贊賞與鼓勵，獲得極大的心理和精神滿足，并因而自覺樹立對學校的強
烈的主人翁責任感。有了這種責任感職工就會為學校發(fā)展而勇于奉獻，勇于拼搏；有了這種責任感就能迸發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，為學校發(fā)展獻計獻策，不斷創(chuàng)新。
3 校園文化建設的實施
3.1 校園文化建設要堅持以人為本
人在校園文化建設中具有雙重身份：他既是校園文化建設的主體，又是校園建設的客體。堅持以人為本，就是要從這兩個方面入手，確立人的中心地位，發(fā)揮人的中心功能。人是校園文化建設的主體。就是說，校園文化建設要依靠人，不僅依靠學校領導，更要依靠廣大教職工生。學校領導應使校園文化建設成為師生員工的自覺行動，不僅身體力行，認真貫徹，而且積極參與、獻計獻策。這樣就能夠集中學校全體員工的能量和智慧，把校園文化建設好。“人是校園文化建設的客體”，就是說校園文化建設要為了人，塑造人。建設校園文化的目的是為了學校的生存和發(fā)展，而學校生存和發(fā)展的目的又是為了滿足人們不斷增長的物質(zhì)和文化的需要，從而，校園文化建設的最終目的就是為了人。對內(nèi)為職工、為學生，對外為家長、為人民群眾。第二，要著眼于塑造人，培養(yǎng)人。校園文化是一種氛圍。它的精神層和物質(zhì)層無時無刻不在感染，引導著教職工生；學校要通過充實的校園文化的精神層和物質(zhì)層在潛移默化中幫助教職工樹立正確的價值觀和對學校的責任感，引導師生加強品德修養(yǎng)，提高思想覺悟，共同創(chuàng)造學校的良好形象。創(chuàng)造學校形象實際上就是創(chuàng)造學校的品牌。
3.2 校園文化建設要形成自己的特色
個性是校園文化建設的特性之一，校園文化有沒有特色，反映了這個學校是否真正重視校園文化建設，是否真下功夫建設校園文化。校園文化唯有形成特色，才能充分地發(fā)揮其應有的作用。目前存在的問題就是缺乏個性。如對學校精神的表述，經(jīng)常是團結(jié)、進取、拼搏、求實、開拓、創(chuàng)新、嚴謹、勤奮、奮進幾個記中的排列組合，這種沒有個性的學校精神，對職工學生也缺乏吸引力和凝聚力，不能給職工學生以親切感和認同感。因為這些話放在哪里都是適用的。這不是具體的辦學理念，不是從自己的土壤里生長出來的。學校是個文化的場所，它不是生產(chǎn)一個螺絲釘，不是生產(chǎn)半導體零件。學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對話，對學校特點不理解，沒有自己的追求，就不可能形成自己的文化。特別是在學校精神層的表述上，一定要突出重點是、突出個性、簡潔明了，切不可面面俱到。面面俱到其實是對重點的埋沒和面面難到。突出重點不等于只顧重點。因為學校各個方面都是互相聯(lián)系的，抓住重點就可以帶動全面，從而收到牽一發(fā)而動全身的效果。一個學校一且形成自己的特點，家長就會努力把孩子送到這個學校。
3.3 校園文化建設是一項系統(tǒng)工程
校園文化建設是長期任務，是系統(tǒng)工程，它包括文化思想的導向。文化觀念的更新。文化環(huán)境的構造，文化設施的建設，文化活動的開展，文化制度的建立等等。要完成這項任務既要有理念指導，也要在實踐中積累經(jīng)驗；既要有深刻的認識，也要有一定的物質(zhì)條件；既要有積極的態(tài)度，也要有切實可行的措施。因此。在起步過程中，要從學校的實際出發(fā)，制定出切實可行的校園文化建設規(guī)劃和措施，并逐步實施。不斷探索總結(jié)和提高。
3.4 校園文化建設要突出校長的表率作用和先進人物的楷模作用
因為學校的價值觀念，道德規(guī)范和行為準則，是應由校長首先提出和倡導的。所以在建設校園文化的具體工作中，校長能否率先實踐，以自己的行動為全校師生做出榜樣，對校園文化建設影響極大。作為校園精神代表的校長，是能否使校園文化真正成為學校之魂的關鍵。
第2篇：孝文化論文范文
校長作為學校的領頭雁，校長的思考和認識決定著學校文化建設的高度與成效。校長要充分認識加強與改進校園文化建設對學校發(fā)展的重要性，首先從自身認識上，就要有所轉(zhuǎn)變，校長要成為校園文化建設的堅定執(zhí)行者和實踐者，拓寬并提高自身思想認識，站在較高的位置上思考并謀劃校園文化建設，定位高、視野新、選點準，將校園文化建設納入學校中長期發(fā)展規(guī)劃中，當作重點抓好、抓實。
第二，把握方向、打造特色
在校園文化建設上，學校要把握兩點，一是必須要堅持建設先進的文化。要注重把握校園文化活動的政治導向、思想導向和價值導向，用優(yōu)秀的文化加強對學生的正面教育，用健康向上的思想作為校園文化主流，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。二是依據(jù)并打造學校特色。一所學校與其它學校鮮明的區(qū)別就是學校的辦學特色。校園文化建設要體現(xiàn)學校的特色，根據(jù)自身條件，揚長避短，在校園文化的特色上下功夫。
第三，增加投入，優(yōu)化環(huán)境
校園文化建設要外顯于形，內(nèi)化于心。育人環(huán)境建設非常重要，完備的校園文化設施是推進校園文化建設的必要前提。近幾年來，我縣做了許多工作，但總的看來，仍與發(fā)展的形勢不相適應，與學校的發(fā)展、師生員工的要求不相適應。現(xiàn)在學校的經(jīng)費撥付是按照學生數(shù)進行撥付，辦學規(guī)模較大的學校還好一些。一些辦學規(guī)模小的學校就在資金方面顯得比較困難。像長興學校、亮兵中小學、福興學校等必須給予資金支持，方能更好的把文化建設做好。
第四，人人參與，形成合力
第3篇：孝文化論文范文
[關鍵詞]校園文化；校園文明；特征；統(tǒng)一；建構模式
[中圖分類號] G646
[文獻標識碼]A
[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02
一
校園文明既是校園文化建設的智慧結(jié)晶，也是學校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學校“有文化無文明”的校園文化建設結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構的任意性”、“文化引導的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導致，但對校園文化和校園文明二者關系的理解有誤與處理不當才是導致校園文化建設缺乏智慧的深刻原因。
所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設施，是校園文化的基礎；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達到的滿足師生追求真善美的需要、促進學校良性運行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：
第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關系和自身進行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。
第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學校，校園文化總是各具內(nèi)容、風格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學校、不同辦學條件和辦學目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進學校的發(fā)展為共同依據(jù)。
第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學校在長期的辦學過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學校傳統(tǒng)及其辦學條件的基礎上連續(xù)漸進地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學校發(fā)展所起的支持和促進作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當學校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。
第四，價值屬性不同。在當今學校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因為是師生對校園生活的恰當把握，其同假惡丑相遠離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨容納校園精華的單一屬性。
二
以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點：
首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點、暢通的網(wǎng)絡、齊備的教研設施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務、發(fā)明創(chuàng)造、排隊就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務實、敬業(yè)勵志等精神文化張揚的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學校的文明需求。以學校的社團文化為例，甲學校的文學社在辦刊、經(jīng)濟社在生產(chǎn)，而乙學校的文學社在討論、經(jīng)濟社在消費。顯然，這兩所學校的社團文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團活動的表現(xiàn)性和消費性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊或內(nèi)在規(guī)定。
其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學、學與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標。當代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標。這是因為：其一，校園文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。
三
上述校園文化與校園文明的關系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設的應然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實踐層面上，實現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構筑合理的校園文化建設模式，而由以下三要素構筑而成的校園文化建設模式無疑就值得學校師生予以重視和參考：
“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設模式構筑的基石。它一方面強調(diào)校園文化的建構既要重視對校園自然環(huán)境、教研設施等“硬件”的添置，也要關注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準確、靈活而充分地體現(xiàn)和強化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學生隊伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。
“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設模式構筑的關鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進學術、培育人才和大師的堅實保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權威所帶來的風險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。
“樹我”，即樹立校園文化的獨特個性或形成有特色的校園文化。從文化學的角度來看，如果一所學校的校園文化不能獨具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設模式構筑的重點[2]，需要學校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設，而僅僅是強調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構關系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實施國際定位戰(zhàn)略。它主要強調(diào)學校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進來”，實現(xiàn)向世界展示自己獨具魅力的文化個性的目的。
[參考文獻]
第4篇：孝文化論文范文
1.人自身的和諧
社會對教育提出的使命是在個體和社會統(tǒng)一中來把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個體自身和諧主要指個體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。
2.人與環(huán)境的和諧
人與環(huán)境的和諧一方面是指建設優(yōu)美的校園風光、另一面是指營造良好的教學、科研、生活、學習等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對于陶冶人們的心靈、進行自由的學習與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學、科研和生活環(huán)境又會提高工作和學習的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學術科研、教書育人等方面起到潛移默化的作用。
3.人與社會的和諧
人與社會的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡技術高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設和諧校園文化的重要內(nèi)涵。
二、藝術院校校園文化特點
校園文化作為一種專屬文化現(xiàn)象，是歷屆師生對民族文化和校園文化傳承和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術類院校由于其自身學科設置等方面的特點，形成于不同于綜合大學的校園文化特點。
1.豐富的文化藝術資源優(yōu)勢
“愛美之心，人皆有之。”美育是學校教育的一個有機組成部分，也是高校學校校園文化構建的重點。藝術院校作為研究文化藝術的專屬機構，擁有豐富的文化藝術資源，風格鮮明的校園建筑及豐富的教學資源，可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，構建以美為核心的校園文化，突出校園文化美的特色，有利于對學生實施美育，培養(yǎng)學生藝術化的心靈、審美化的人生境界，全面提升校園文化的水準。
2.人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)欠缺
藝術院校學生都是經(jīng)過長期的藝術教育學習，或是相關藝術院校附中考取，由于學習環(huán)境、個人興趣、時間精力等原因，導致學生偏于專業(yè)領域的學習，導致文化課學習投入不夠，校園文化建設方面，人文及自然科學類的活動較少，參與人數(shù)較少，人文素養(yǎng)底蘊不足。
3.校園文化構建面臨困境
國家在針對藝術院校大學生心理研究、培養(yǎng)方式研究等方面的投入尚不具規(guī)模，各類校園文化導向性機構對藝術院校的關注及研究不足的情況。藝術類學生大多個性張揚、思維敏捷活躍、情感豐富、這給思想教育工作帶來一定難度。此外，當前教育市場化的背景下，藝術院校學生學習成本不斷提高，學生經(jīng)濟意識不斷加強，價值取向日趨務實與功利化，這都對藝術院校營造和諧的校園文化氛圍提出了挑戰(zhàn)。
三、構建藝術院校和諧校園文化的對策
1.堅持“以人為本”的理念，為和諧校園文化建設明確育人理念
構建藝術院校的和諧校園文化，必須堅持“以人為本”的理念。“以人為本”既包括以學生為本，也包括以廣大教職員工為本。尊重教師和學生的主體地位，加強管理者與教師、教師與學生、學生與管理者之間的有效溝通，發(fā)揮起主體作用，提高管理效能。努力為廣大師生員工營造和諧、寬松的工作學習環(huán)境。作為教育研究機構，除了完成教學任務，還應該培養(yǎng)學生的獨立思想，獨立人格，充分尊重師生的學術自由，努力為廣大學生的知識學習、技能訓練、素質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)提供一切便利條件，學校職能部門應建立健全相關培養(yǎng)大學生成長成才的服務指導機制，使學生在體力、智力、心理和倫理各方面得到和諧的發(fā)展，從而成為一個全面發(fā)展的人。
2.加強校園制度文化建設，為和諧校園文化建設提供制度保障
無規(guī)矩不成方圓，藝術院校的學生大多個性突出、而且學生素質(zhì)參差不齊，為更好地構建和諧校園文化，必須加強制度文化的建設。其規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點；其一，制度全。規(guī)章制度應該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、道德管理制度、教學管理制度、后勤管理制度等。其二；條例細。所制定的條例應內(nèi)容具體明確，可操作性強，如學生宿舍管理規(guī)定、學籍管理規(guī)定、學生管理規(guī)定、學生資助管理規(guī)定等。其三；紀律嚴。制度透明，紀律嚴明，賞罰分明，從而在踐行制度過程中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。
3.加強學生黨團組織建設，為和諧校園文化建設夯實群眾基礎
其一，在和諧校園文化建設中，要發(fā)揮基層黨團組織的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，實現(xiàn)激勵和帶動作用，竭誠為學生的成長成才服務；其二，注重培養(yǎng)學生干部，加強班集體建設，發(fā)揮其團結(jié)、組織、教育學生的職能；其三，加強社團建設，發(fā)揮藝術類院校的優(yōu)勢，組織成立高質(zhì)量的藝術類社團，打造具有學校特色的精品文化，逐步積淀、締造和培育特色校園文化。
4.積極開展豐富多彩的校園文化活動，為和諧校園文化建設搭建平臺
要充分發(fā)揮藝術院校專業(yè)特點和人才智力的優(yōu)勢，積極探索藝術類院校校園文化建設的新形式，創(chuàng)新校園文化展示的新載體，拓展校園文化建設的新途徑，舉辦人文社會科學和自然科學講座，開展多種形式的校園科技文化活動，轉(zhuǎn)變學生輕視文化修養(yǎng)的錯誤認識。提高文化課的教學質(zhì)量，加大文化課考試難度，開設相關人文素質(zhì)和科學精神教育的必修課和選修課，提高其學術素養(yǎng)；在藝術實踐方面，注重學生主體性作用發(fā)揮，要充分利用藝術實踐活動展示性強的特點，注重提高學生在實踐活動過程中人際交往、團結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，為學生在情感認知、意志品質(zhì)等方面的綜合訓練提供條件，促進同學間的團結(jié)、信任與合作。
四、結(jié)語
第5篇：孝文化論文范文
①某些職業(yè)院校的校園文化建設內(nèi)容與職業(yè)培養(yǎng)目標相去甚遠，未能體現(xiàn)其職業(yè)特色，校園文化建設與企業(yè)需求脫節(jié)。職業(yè)院校的校園文化具有一般普通高校校園文化的共同特點，同時又有獨自的特色，它需要融入更多的職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素質(zhì)。部分職業(yè)院校一味地復制和模仿普通高校的校園文化模式，導致校園文化與企業(yè)文化嚴重脫節(jié)，在專業(yè)課教學中不能從職業(yè)、企業(yè)工作環(huán)境的角度出發(fā)，使得學生在畢業(yè)進入后缺乏對企業(yè)文化的認知，加重了企業(yè)的二次培訓負擔。
②某些職業(yè)院校把校園文化建設僅僅局限在學生管理和思想教育的層次上，把主要精力放在日常招生、教學、就業(yè)、抓硬件條件建設等常規(guī)性工作之中，僅僅在班主任、輔導員、學生處、團委、招生就業(yè)處等管理部門下功夫，卻將專業(yè)教師和專業(yè)建設拋去不談。這體現(xiàn)了職業(yè)院校對校園文化的內(nèi)涵、目標、意義等認識不夠深刻，建設校園文化的方法和途徑不夠深入。
2校企文化對接的方式方法
2.1培養(yǎng)“雙師型”教師
雙師型教師是職業(yè)教育對專業(yè)課教師的一種特殊要求，即要求專業(yè)課教師同時要具備兩方面的能力和素質(zhì):一要具備較高的文化和專業(yè)理論水平，有較強的教學、教研及教學能力；二要像企業(yè)技術人員那樣，有較深專業(yè)基礎知識，熟練的實踐操作技能。從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標來看，把學生培養(yǎng)為企業(yè)所用的實踐型人正是職業(yè)院校的方向。職業(yè)院校在教學中要注重與生產(chǎn)實踐的密切聯(lián)系，重視理論知識和實操技能的實用性。而雙師型教師正能夠滿足職業(yè)院校的要求。校園文化與企業(yè)文化的融合首先要走出去，積極地將專業(yè)教師送到企業(yè)一線鍛煉或頂崗實習，增加專業(yè)老師實踐經(jīng)驗；另一方面要請進來，即從企業(yè)招聘有豐富實踐經(jīng)驗的人，充實到專業(yè)教師的隊伍中來。學校自己的教師可以通過掛職鍛煉不斷地充實自己的知識，提高自身的動手實踐能力。職業(yè)院校的教師大多是從院校畢業(yè)的，對校園文化有著較深的理解，又由于有了企業(yè)工作經(jīng)驗，在再次進入校園后進行教學、管理工作后，會無形中將企業(yè)的管理和工作態(tài)度帶入到學生管理和教學工作中來，從而會進一步影響原有的院校辦學思想、管理體系等，這種思想還會持續(xù)影響學生的學習興趣、就業(yè)方向等。
2.2將企業(yè)引入到校園
職業(yè)院校學生的最關鍵的競爭力主要在實踐和動手能力上，因此，必須引企入校。一要加強學校實訓設備建設。應盡可能將教學環(huán)境設計為教學工廠模式，建立理實一體化實訓室，營造出盡可能真實的職業(yè)環(huán)境；或通過校企共建實訓基地，促進校企物質(zhì)文化的融合。二是參照企業(yè)需求建設實踐課程。各專業(yè)在課程實踐課程建設中要廣泛采納行業(yè)專業(yè)和企業(yè)專業(yè)的建議，課程的編制應強調(diào)知識與技能的實用性，突出實訓環(huán)節(jié)；在教學中要采用案例教學、任務教學法等。要以畢業(yè)生就業(yè)的企業(yè)為導向，及時調(diào)整和更新專業(yè)結(jié)構和課程結(jié)構，實時地將新技術新方法更新到課程中來，讓專業(yè)設置及課程開發(fā)與企業(yè)社會零距離，使教學內(nèi)容與職業(yè)需求深度融合。引企入校，更要把企業(yè)管理和企業(yè)文化引入到學校和課堂，校企聯(lián)合辦學。定期邀請企業(yè)高級管理層或者技術人員來校對學生進行企業(yè)文化和技術以及規(guī)章制度教育，甚至可以外聘一部分豐富實踐經(jīng)驗的技術人員參與學校實訓教育。學生在校園的課堂中就可以受到企業(yè)文化的熏陶，也可以盡早提升學生的職業(yè)素養(yǎng)。真正實現(xiàn)了企業(yè)文化與校園文化、企業(yè)管理理念和教育理念的緊密結(jié)合，營造了全新的校園育人環(huán)境，促進了職業(yè)院校校園文化與企業(yè)文化的良好交融和對接。
2.3工學交替加強企業(yè)文化認識
近些年來職業(yè)院校不斷地進行教學模式改革，其中工學交替是很受歡迎的一種教學模式。通過工學交替的方式，使學生在一定的企業(yè)實踐中去感悟企業(yè)文化。在企業(yè)實踐過程中，學生帶著從學校學到的理論知識和對知識的疑惑去企業(yè)，企業(yè)給了學生工作、生活等多方面真實的職業(yè)環(huán)境，締造了一個完整的職場氛圍。學生通過在工學交替模式下的鍛煉，吸收了企業(yè)文化，進一步進行自我批評和自我消化。職業(yè)院校應用工學交替模式，讓先進的企業(yè)文化理念培養(yǎng)和熏陶學生，為企業(yè)培養(yǎng)直接所用的高技能型人才。學生在工學交替模式中，從學生到員工的角色轉(zhuǎn)換，在具體實踐中，接受了企業(yè)一線人員的的教育和指導，學生通過企業(yè)的管理，無形的企業(yè)文化滲透，提高了團隊協(xié)作精神，增強了自身的團隊意識。在企業(yè)生產(chǎn)和服務過程中，每名員工都有自己的分工，從接受任務，到生產(chǎn)過程，到完成任務，所分擔的部分都應當保質(zhì)保量完成。能夠保證總目標的順利完成，是因為從事這項總?cè)蝿盏娜硕家哂袌F隊意識。學生在工學交替模式中可以培養(yǎng)出良好的職業(yè)品質(zhì)，從而更好地向職業(yè)人過渡。
3校企文化對接的意義
3.1校企文化對接為校企合作提供了重要基礎
職業(yè)院校是培養(yǎng)技能人才的搖籃，而校企合作是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才的有效方式。所以對于職業(yè)院校來說，實施校企合作顯得尤為迫切和重要。但推行校企合作是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。校企合作必然要經(jīng)過校企文化對接這個過程，沒有經(jīng)過校企文化對接的過程和環(huán)節(jié)，急功近利而簡單搭建的校企合作，沒有牢實的根基，只有將校企合作上升到與校企文化對接的基礎之上，才能形成長效的合作機制。
3.2可以提升學生的學習積極性
通過校企文化融合，可以讓學生感受到企業(yè)文化氛圍和企業(yè)當中激烈的競爭，體會到企業(yè)文化的內(nèi)涵，認識到專業(yè)技能在企業(yè)的生產(chǎn)中的重要作用；職業(yè)院校學生的綜合素質(zhì)，并不能完全從傳統(tǒng)教育方法中獲得，但可以通過校園文化和企業(yè)文化的交匯融化的過程中逐步領會。因此，讓學生在真正的企業(yè)文化環(huán)境中發(fā)展，使學生自身清晰地認識到市場到底需要什么樣的人才，應該具備什么樣的素養(yǎng)，從而提升他們的學習積極性。
4總結(jié)
第6篇：孝文化論文范文
衛(wèi)生文化的基本形態(tài)
衛(wèi)生文化建設分為衛(wèi)生環(huán)境文化、衛(wèi)生精神文化和衛(wèi)生制度文化三個形態(tài)。環(huán)境文化是設施的體現(xiàn)，是物質(zhì)的、顯性的文化，主要包括衛(wèi)生保健機構的建筑、保健服務、健康咨詢、潔凈的校園、文雅的綠化，衛(wèi)生的自然景物、健康的人文景觀。衛(wèi)生健康環(huán)境給人以良好的影響和熏陶作用，能愉悅性情、催生靈感、激勵創(chuàng)新。精神文化是衛(wèi)生健康意識與價值的體現(xiàn)，是理念的、隱性的文化。主要包括衛(wèi)生意識、健康追求、衛(wèi)生清潔活動、健康價值取向、醫(yī)療保健機構形象、醫(yī)務人員醫(yī)風。精神文化是一種深層次的文化，反映醫(yī)療保健機構的價值取向，影響著全校師生的健康價值理念。精神文化是衛(wèi)生文化的核心，在衛(wèi)生服務的過程中發(fā)揮著內(nèi)在的潛移默化的效應。制度文化是衛(wèi)生健康行為的體現(xiàn)，是導向的、可操作的文化內(nèi)容。主要包括衛(wèi)生組織機構、運行機制和緊急預案、規(guī)章和條例等。制度文化主要包括兩方面內(nèi)容，一是以《學校衛(wèi)生工作條例》《高等學校醫(yī)療保健機構工作規(guī)程》等為基本準則制定的具體工作規(guī)范，如崗位職責、操作規(guī)則、應急預案等;二是以學校的管理制度為基礎制定的就醫(yī)者所遵守的行為規(guī)范，如就醫(yī)須知等。制度文化是連接環(huán)境文化和精神文化的紐帶，可使精神文化與物質(zhì)文化之間相互轉(zhuǎn)化。衛(wèi)生健康制度具有衛(wèi)生文化運行的支持和保證作用。衛(wèi)生文化以其特有的文化形態(tài)烘托著校園文化，并在校園文化與育人中發(fā)揮著重要的作用。
衛(wèi)生文化的作用
衛(wèi)生健康理念導向作用高校衛(wèi)生文化從屬于整個社會的衛(wèi)生健康文化，中華民族的健康意識在園衛(wèi)生健康文化的價值取向提供了較為廣闊的空間。通過衛(wèi)生文化建設糾正衛(wèi)生健康文化中的盲目觀念，抑制非理性的衛(wèi)生健康文化傾向，因而具有健康理念的導向作用。衛(wèi)生知識傳遞與教育促進作用衛(wèi)生文化建設的知識內(nèi)涵在非醫(yī)學院校是非專業(yè)知識，但又是學生必備的知識，他們在校園生活、學習中，應掌握衛(wèi)生健康知識、樹立終身健康意識。因此，衛(wèi)生健康部門在校園文化建設中通過與教務部門協(xié)作，或不定期舉辦健康教育講座，增強學生自我保健能力，促進學生建立健康的習慣，發(fā)揮著教育促進作用。衛(wèi)生環(huán)境感應與心理修養(yǎng)作用衛(wèi)生文化建設強調(diào)對學校教學衛(wèi)生、體育衛(wèi)生、勞動衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生中構建良好衛(wèi)生健康文化環(huán)境，這些環(huán)境對學生心理施加潛移默化的影響，心身于衛(wèi)生健康文化的環(huán)境中，感受文明、陶冶情操、調(diào)節(jié)情趣、修養(yǎng)心緒、激發(fā)心理動力，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。衛(wèi)生健康對教學的保障作用衛(wèi)生文化建設中開展的對學校教師定期進行健康監(jiān)測，維護教師的身體健康，保證保障作用。在傳染病監(jiān)控、常見病防治的過程中，指導教師個性化保健方法，降低學校教師的整體發(fā)病率，保證教師隊伍的健康狀態(tài)。衛(wèi)生文化在不斷發(fā)展的校園文化中，已不再是單一的醫(yī)學文化，而是以健康教育、信息咨詢、醫(yī)療保健服務為一體的形式融入校園文化中，并在人才健康工程中發(fā)揮著不可替代的作用。
衛(wèi)生文化的建設
由生理服務擴大到心理服務，由醫(yī)學服務擴大到社會服務，由個體服務擴大到群體服務，學校衛(wèi)生文化的建設工作必須適應這種歷史性的轉(zhuǎn)變，不斷擴大工作領域，提高保健工作水平。衛(wèi)生文化的建設工作的重點仍然是以學生為主體，學生在校能健康學習、生活、成長、成才，畢業(yè)后能為國家多工作幾十年，那就是我們對社會主義建設的莫大貢獻。因此，學校衛(wèi)生文化的建設工作應抓好以下幾項工作:加強學校衛(wèi)生保健機構的建設，成立學校衛(wèi)生保健委員會，系成立體育衛(wèi)生領導小組。食堂應有專職或兼職食品衛(wèi)生監(jiān)督員，形成學校衛(wèi)生保健網(wǎng)，以保證學校衛(wèi)生保健工作的貫徹落實。明確工作任務，加強責任制。衛(wèi)生委員會，應協(xié)調(diào)各部門開展衛(wèi)生保健教育，參與創(chuàng)建文明校園，消滅衛(wèi)生死角，開展閱讀衛(wèi)生、書寫衛(wèi)生和課桌椅衛(wèi)生教育，并抓好教室采光工作等等。做好新生入學體格復查，應普查肝功能，胸部X光透視，這無疑將有利學校群體健康與真正落實傳染病的早預防，早發(fā)現(xiàn)，早治療。系衛(wèi)生員，應經(jīng)常學習衛(wèi)生保健知識，創(chuàng)傷急救知識，做好體育鍛煉的醫(yī)務監(jiān)督，做好季節(jié)病常見病心防治以及心理生理健康知識宣傳教育等工作。加強經(jīng)費投入，更新醫(yī)療設備，改善學生的學習、生活環(huán)境。學校每年應有專項經(jīng)費添置新的檢測設備。近年來，高校教育事業(yè)發(fā)展迅速，高校衛(wèi)生保健事業(yè)必須與之同步發(fā)展，這樣，才能適應新形勢的要求。落實國家關于“高校衛(wèi)生工作條例”，穩(wěn)定和發(fā)展保健隊伍，有計劃地開展不同層次的業(yè)務培訓，調(diào)動保健工作者的積極性，鼓勵他們刻苦鉆研業(yè)務。營造衛(wèi)生健康文化氛圍開展以健康教育為主線的多樣化活動。開設健康教育課，創(chuàng)辦校園衛(wèi)生座，舉辦健康主體討論會，設立校園衛(wèi)生健康節(jié)，建立網(wǎng)絡健康論壇網(wǎng)頁，成立衛(wèi)生社團組織。施以個性化的經(jīng)常性的身體監(jiān)測和健康指導，監(jiān)督學生學習、生活衛(wèi)生環(huán)境。定期、不定期地檢查衛(wèi)生環(huán)境。開展對學生的心理衛(wèi)生咨詢工作。疏導學生心理障礙，指導學生解決心理問題。建立健康信息網(wǎng)絡平臺。發(fā)揮其便捷、靈活、互動的功能，學習醫(yī)學科普知識，了解疾病預防知識，衛(wèi)生健康知識，引導教師和學生隨時了解自己的健康狀況。展示健康教育的宣傳資料，供教師學生瀏覽，了解疾病預防知識，衛(wèi)生健康知識;開設健康咨詢室，指導心理障礙調(diào)適方法，傳授身體保健技能;設立衛(wèi)生品、非處方藥品專柜，為學生提供方便。
第7篇：孝文化論文范文
關鍵詞：高校；體育文化；校園文化；建設
一、校園文化及其作用
校園文化是社會主義精神文明在學校的體現(xiàn)，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導什么樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區(qū)文化，一種精神文化。從其構成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。
同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規(guī)范。開發(fā)創(chuàng)造功能，課余文化生活補充和豐富著課內(nèi)的學習，并有力地促進學生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調(diào)節(jié)功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學習生活，增添生活的情趣。娛樂的同時也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個性品格、培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學生的身心健康發(fā)展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發(fā)師生拼搏進取、奮發(fā)向上的精神。
高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質(zhì)：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質(zhì)的提高，又促進學科專業(yè)的深化，相互促進，相得益彰。創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍，形成良好的校風。
二、校園體育文化及其作用
校園體育文化是指：“在學校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文化氛圍是和學校的培養(yǎng)目標、校風校紀、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
校園體育文化作為社會文化的形態(tài)之一，具有強烈的個性，它來源于社會大文化，以社會文化為其背景，滋生于社會而又不同于社會文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認同、價值取向、心理特征、行為方式。有人把學術文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設的一種途徑和形態(tài)，構成了校園文化不可缺少的一部分。
1.校園體育文化的作用
校園體育文化作為一種社會文化，是學校在長期的教學實踐過程中逐步形成的，更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它對改善學生的智能結(jié)構，加強學校與社會的交往，傳承、借鑒人類社會的文明，提高學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。
(1)體育文化是校園文化的最重要組成部分。校園體育文化是存在于學校這一特定環(huán)境中的文化形態(tài)。公平競爭、團結(jié)協(xié)作、自強不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對學生的身心健康發(fā)展起著強大的潛移默化的影響，更成為校園文化對內(nèi)、對外展示的窗口。“更快、更高、更強!”、“團結(jié)、友誼、進步!”、“重在參與”、“公平競爭”等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊之中。體育及體育文化是校園文化中最活躍、參與人數(shù)最多、開展最廣泛、持續(xù)時間最長、對人產(chǎn)生極其深遠影響的文化活動。為數(shù)不少的高校通過體育文化的營造對校風、學風建設取得顯著效果。如三峽大學，學校以豐富多彩的活動為載體，著力營造人文、科學精神相融合的校園文化，使學校思想政治狀況、宣傳輿論氖圍、師生文明素質(zhì)、校園綜合治理等方面均呈現(xiàn)出新的氣象，促進了教職員工的交流與溝通，增進師生員工的團結(jié)和深度融合。在提倡素質(zhì)教育的今天，高校的培養(yǎng)目標就是把大學生培養(yǎng)成為集知識與技能、智慧與體魄為一體的全面型人才。大學校園的人文氣息和文化氛圍深深地影響著一代代學生的成長，弘揚“誠信，奮斗，進取、創(chuàng)新”的辦學精神，對提升一個學校的辦學層次和辦學水平，具有十分重要的作用。在營造良好的校園人文氛圍、培養(yǎng)學生健康成長中體育扮演著十分重要的角色；在推動校園文化和精神文明建設中，高校校園體育文化發(fā)揮了其不可替代的作用。
(2)體育文化節(jié)是建設校園文化的主要形式之一。如今舉辦體育文化節(jié)，已成為校園文化必不可少的一部分，也成為高校“弘揚體育精神，倡導人文關懷”的窗口，成為廣大學子施展個人才華，發(fā)揮各自特長的廣闊舞臺。通過豐富多彩的體育文化活動，在學校范圍內(nèi)營造一種健康文明、團結(jié)向上、高雅清新、競爭有序的校園文化氛圍。校園體育文化節(jié)是傳播價值觀念的最佳載體，是激發(fā)學生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)，是體育的感性與文化的理性相結(jié)合，融體育知識、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育征文、體育繪畫、體育攝影等多種體育相關活動為一體。以體育活動為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團結(jié)協(xié)作、拼搏進取為宗旨，以“健康、快樂、文明”為目標，來培養(yǎng)師生的體育道德素養(yǎng)。由于體育節(jié)具有濃厚的節(jié)日氣氛，能提高學生的興趣，能吸引廣大學生積極參與。通過體育文化節(jié)，使體育不僅僅成為一種
身體鍛煉、增強體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗。這種熱烈而激情的文化氛圍吸引更多的人關注、支持、參與體育運動。除此，讓師生們樹立新的體育理念和科學的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣，使體育成為人們健康的生活方式，也是舉辦體育文化節(jié)的宗旨之一。
2.校園體育文化在大學校園文化建設中的地位與作用
校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍不可缺少的內(nèi)容，是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進健康、增強體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的公平競爭、團結(jié)協(xié)作的道德風尚；尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)；促進相互交流、相互協(xié)作的精神。這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了大學生的品德修養(yǎng)。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用。
3.體育文化在大學人文素質(zhì)教育中的作用
人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育。加強校園文化建設是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價值及元認知能力的形成與發(fā)展。
第8篇：孝文化論文范文
高中校園文化建設以學生社團為重要載體，對校園文化建設起到了極其重要的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.有利于學生與學生、學生與教師凝聚力的建立
多個學生因為有著相同的興趣和愛好共同參與到某一個學生社團后，因為大家有著一個共同的目標需求，有著同樣的追求，在社團活動中就愿意接受教師和同學給予的建議。更多的時候會在為完成一個共同目標的過程中，因為相互間的信任而建立起深厚的友誼。學生社團就像一股強大的磁場將有著相同興趣愛好的學生和教師凝聚在一起。
2.有利于學校思想教育潛移默化的進行
學生社團的類型很多，不僅僅有我們?nèi)粘ＵJ為的體育類，還有科技類、文學類，也包括了政治理論學習類。這種基于學生自發(fā)組織的活動，有自愿的參與者組織形式活潑的學生社團，讓原來思想教育的說教形式轉(zhuǎn)變成學生樂意宣傳和參與其中。因此，學生社團在校園文化建設中具有潛移默化的功效。
3.有利于學生個性的展示
高中學生參與到社團中，完全是以自己的興趣和愛好決定的，大家因為一個相同的愛好走到一起，在這個環(huán)境中，學生更容易釋放自己。如我校的街舞社，不僅組織時尚類的活動，如快閃，同時也組織送文藝到敬老院活動，這些活動在一些媒體上都有報道。在這些活動的過程中，學生不僅滿足了自己的興趣愛好，自己的個性和自己的特長得到了展示，在一定程度上，學生的自我價值也得到了實現(xiàn)。
4.有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和科學文化素質(zhì)
“人文鹽中、創(chuàng)新鹽中”是鹽城中學校園文化建設的目標。大到一個民族，小到一個學校，創(chuàng)新在任何時候都很重要，對于現(xiàn)在的高中生，更應對其進行創(chuàng)新教育。興趣是最好的教師，絕大部分學生參與到學生社團中都是依據(jù)其興趣，在活動過程中從策劃到實施都是由學生自主完成的，教師僅是指導。通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社團活動，學生通過一些科學、學術氛圍的影響，形成了敢于挑戰(zhàn)困難、投身科學的創(chuàng)新意識。在我校的科技類社團活動中，許多學生通過參加社團活動，愛上航模，并自發(fā)組織設計，在省比賽中收獲頗多。
5.有利于促進學生的身心健康
目前，高中生的身體素質(zhì)和心理健康得到了全社會的關注。家長在很大程度上只關心學生的學習成績，對于孩子的心理健康不夠關心，高中生學生壓力大，心理承受力有限，如果出現(xiàn)問題不及時解決，很容易釀成大錯。學生社團可以為學生解決一些心理障礙方面的問題。社團活動不僅能為學生高中生活注入生機和活力，更重要的是，它可以讓學生有一個心靈的溝通平臺。在社團活動中，有共同愛好和興趣出發(fā)點的學生相聚在一起，情感交流和心理溝通更容易，使他們有歸屬感和安全感。社團活動讓學生有一定的自由空間，學生可以盡情表現(xiàn)自我，張揚個性、參與活動。同時社團活動還可以促使學生在融洽的交往過程中了解自己的長處，認識到自己的不足，有利于促進學生的身心健康，增強學生的心理承受能力。
二、結(jié)論與建議
第9篇：孝文化論文范文
文化藝術管理人才，是文化藝術發(fā)展的基石，地方文化事業(yè)要得到發(fā)展，首先必須要有一個文化發(fā)展理念先進、文化管理能力突出、事業(yè)心強、作風過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區(qū)往往缺乏這些相關人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術院校選派青年藝術管理人才到革命老區(qū)，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數(shù)擁有音樂及其他藝術學科本科以上的教育背景，又曾在學院擔任科級及以上的職務，具備一定的管理能力，對于文化建設與發(fā)展有較深刻的理解和認識，思維敏捷，精力充沛，還有較強的創(chuàng)新意識。這些干部到南江縣，擔任副鄉(xiāng)長、副書記、文體局副局長、縣長助理、副縣長等職務，大多負責文化、教育等方面的行政事務，直接參與南江縣的文化建設和發(fā)展，結(jié)合南江縣經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，將先進的文化發(fā)展理念注入南江縣的文化發(fā)展中，不僅直接提升了南江文化發(fā)展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長遠發(fā)展思路和文化隊伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發(fā)展做出了極大的貢獻，尤其是在文化發(fā)展宏觀指導及現(xiàn)代文化發(fā)展理念等方面，比如深挖南江文化內(nèi)涵、打造南江文化品牌、創(chuàng)新南江文化發(fā)展和管理機制、強化南江文化發(fā)展基礎、建設南江文化隊伍等。近年來，南江縣文化發(fā)展取得了很大的成績，文化活動紅紅火火，文化事業(yè)蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻，正如南江縣文體局負責人所說：“南江群眾文化的蓬勃發(fā)展，這與四川音樂學院的傾力幫扶分不開的”［2］。
二、藝術院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展
藝術院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細微處著手，切實的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻，比如：開展藝術培訓、舉辦文化活動、捐贈文化設備、等。1．開展藝術培訓藝術院校擁有各種層次的藝術人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對藝術考生的培訓活動，能夠減輕老區(qū)藝術考生的負擔，提升藝術考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術類師資力量較薄弱，部分學生到外面去學習，外面去的也未進入正規(guī)機構學習”［2］，因此，“既耽誤了孩子學習文化課的時間，又增加了家庭的經(jīng)濟負擔”［2］。針對這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費培訓班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強化培訓，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學生到南江第四中學，輔導音樂專業(yè)考生，加強專業(yè)知識。川音的這些藝術培訓活動，既提升了考生的專業(yè)知識，減輕了考生的經(jīng)濟負擔，也提高了川音學生的專業(yè)能力和實踐能力。2．舉辦文化活動藝術院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，扎實的舉辦一些文化活動，將群眾的文化熱情調(diào)動起來，才能真正推動老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子。槐樹村地處偏僻，“由于多種原因，不僅整個鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學生想學音樂知識而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時每周到村小為學生講授音樂課。此舉提高了學生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識，對于社會主義鄉(xiāng)村文化的建設和發(fā)展，有較強的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會主辦的《字庫鳴報》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當?shù)卮迕裎幕钬毞Γ瑢萍夹畔⒌牧私鈽O少，當即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報，并親自題寫了報名———《字庫鳴報》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術”、“信息播報”、等，這份富有特色的報紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭著看，有的村民跑十多里路專門來拿報紙看……”［2］。3．捐贈文化設備藝術院校自身擁有一定的文化設備資源，也能夠組織、調(diào)動其他機構的一些文化設備，可以開展為革命老區(qū)捐贈文化設備的活動，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設施設備嚴重匱乏的實際情況，多次向南江縣相關機構進行了文化設備的捐贈活動。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈了價值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價值13000余元，捐贈給南江縣文化館和老年大學［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關系，向南江教育系統(tǒng)捐贈了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈的文化設備，為南江縣文化藝術發(fā)展，提供了必要的設施設備，使得相關地區(qū)有條件開展文化活動。
三、藝術院校充分發(fā)揮優(yōu)勢演出資源，推動革命老區(qū)文化發(fā)展
藝術院校擁有優(yōu)勢演出資源，比如表演人才、表演團體、演出設備和演出管理經(jīng)驗，可以與地方政府合作，開展以宣揚紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達到宣傳推廣老區(qū)特色文化、培養(yǎng)老區(qū)表演人才、推動老區(qū)文化發(fā)展的目的。川音作為西南地區(qū)高水平的音樂藝術院校，擁有大量的音樂創(chuàng)作與表演人才，成立了交響樂團、民樂團、合唱團等多個演出團體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動，與南江縣政府合作組織了多場大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節(jié)演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國四川光霧山紅葉節(jié)暨抗震救災慰問演出”，演出內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進文化送到了基層，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節(jié)的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團共同演出的方式。這些演出活動不僅豐富了南江縣的文化活動，宣傳推廣了革命老區(qū)紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對面交流、學習的機會，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業(yè)視野，了解最新演出設施設備及信息，從而極大的提升其專業(yè)水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發(fā)展做出貢獻。
