天文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：天文學(xué)論文范文

在天然藥物化學(xué)的教學(xué)過程中如何充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)該門課程的興趣是十分重要的。作者發(fā)現(xiàn)，在對不同章節(jié)的講授過程中，在不脫離教學(xué)大綱范圍的情況下，有針對性地選取重點、熱點等前沿問題，適當(dāng)?shù)亓信e出相應(yīng)的實例，能加深學(xué)生對相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的理解和掌握，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。以講授第一章緒論部分為例，可引入生活當(dāng)中一些熟悉的例子，讓學(xué)生對天然藥物的作用、提取分離的方法等有直觀的認(rèn)識。以日常使用的化妝品為例，相宜本草潤白滋養(yǎng)面膜中含有當(dāng)歸提取物，因為當(dāng)歸水溶液能抑制黑色素形成，具有抗衰老和美容作用，而起這些作用的是其中的維生素、有機(jī)酸等有機(jī)成分及微量元素；碧歐泉男士熾能醒膚爽膚水中含有人參精華，人參浸出液中的多種皂苷和多糖類成分可達(dá)到擴(kuò)張皮膚毛細(xì)血管、增加皮膚營養(yǎng)的功效。再如目前市場上出售的中藥減肥膠囊，大多含有山楂、三七、黨參等中藥提取物，山楂中的黃酮類熊果酸、齊墩果酸等可降低總膽固醇，脂肪酸可促進(jìn)脂肪氧化；三七中的三七黃酮A、三七氨酸降膽固醇效果顯著。通過這些熟悉的實例，學(xué)生探究天然藥物化學(xué)的欲望被激發(fā)起來，很自然地感受到學(xué)習(xí)這些知識的必要性和重要性。

2改革教學(xué)內(nèi)容，突出重點和難點

學(xué)生在初學(xué)天然藥物化學(xué)時可能會對該門課程產(chǎn)生繁多、復(fù)雜的印象，而實際上該門課程具有極強(qiáng)的規(guī)律性。提取分離和結(jié)構(gòu)鑒定是天然藥物化學(xué)的核心內(nèi)容，在授課時針對不同章節(jié)著重講授各種類型天然藥物的理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定的方法，但每一章節(jié)的重點和難點又不盡相同。如在講授蒽醌類化合物這一章節(jié)時將提取分離作為重點，結(jié)構(gòu)鑒定作為輔助知識來講解；黃酮類化合物在講授時其理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定均是重點內(nèi)容，其中結(jié)構(gòu)鑒定更是要作為難點內(nèi)容來講授，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況適當(dāng)調(diào)整課時，學(xué)生在掌握并牢記黃酮類化合物氫譜碳譜的特征性數(shù)據(jù)后結(jié)構(gòu)鑒定就變得非常有規(guī)律可循了。

3調(diào)整教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生能力

作者發(fā)現(xiàn)，天然藥物化學(xué)如果采用傳統(tǒng)講授式即“滿堂灌”﹑“填鴨式”的教學(xué)方法，以教師為主體，學(xué)生往往處于被動接受地位，這種教學(xué)方法持續(xù)一段時間后學(xué)生會變得缺乏獨(dú)立思考和積極思維的能力，不僅影響學(xué)習(xí)的積極性，更加影響教學(xué)效果。因此，作者對教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整，使教學(xué)形式變得靈活多樣，如在講授緒論部分的提取和分離方法時采用多媒體模擬動畫的形式，模擬凝膠色譜的分子篩原理、連續(xù)回流提取等，使學(xué)生對不同的提取和分離方法的特點有直觀的認(rèn)識并便于記憶；在講授糖和苷類化合物章節(jié)時引入球棍教學(xué)模型，讓學(xué)生自己動手搭出不同糖類的構(gòu)型，分析其優(yōu)勢構(gòu)象，學(xué)生通過對模型的操作，對相關(guān)內(nèi)容有了更加深刻的認(rèn)識；在講授黃酮類化合物的結(jié)構(gòu)鑒定時給出幾個具體的黃酮類化合物結(jié)構(gòu)和譜圖數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，之后每組選出學(xué)生代表闡述本組的觀點并進(jìn)行結(jié)構(gòu)解析，教師進(jìn)行點評并最終總結(jié)，從而加深學(xué)生對相關(guān)知識的印象；對于某些類型的化合物，其化學(xué)位移數(shù)據(jù)具有很強(qiáng)的規(guī)律性，在為學(xué)生進(jìn)行總結(jié)歸納的同時也鼓勵學(xué)生用自己的方式對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)和記憶，并互相交流經(jīng)驗，學(xué)生通過自己動腦思考，達(dá)到了很好的學(xué)習(xí)效果。

4合理安排實驗，提高教學(xué)質(zhì)量

天然藥物化學(xué)是一門實踐應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)課程，本院天然藥物化學(xué)課程一直采取的是理論課和實驗課同時進(jìn)行的授課方式。但過去由于課程時間安排得不夠合理，常常會出現(xiàn)某些章節(jié)理論課已經(jīng)結(jié)束1個月余才開始進(jìn)行相關(guān)章節(jié)實驗或某些章節(jié)還未講授理論課就已經(jīng)開始相關(guān)章節(jié)的實驗，從而不利于學(xué)生對知識的及時理解和吸收。在掌握這一情況后通過多方協(xié)調(diào)，將理論課和實驗課的內(nèi)容進(jìn)行了更加合理的安排。即在講授某章節(jié)理論課后給予學(xué)生3d左右的時間進(jìn)一步消化和復(fù)習(xí)課程內(nèi)容，之后立即安排相關(guān)章節(jié)的實驗課，學(xué)生在進(jìn)行實驗的同時很自然地回憶起前3天學(xué)到的相關(guān)理論知識，這樣更加有利于學(xué)生對理論課內(nèi)容的掌握，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。同時，本院不斷增加實驗教學(xué)投入，將過去的4人一組的實驗分組方式調(diào)整為2人一組，鼓勵各組學(xué)生在實驗時進(jìn)行合理的分工合作，學(xué)生動腦思考和動手實踐的機(jī)會增加，從而增強(qiáng)了學(xué)生動手能力，培養(yǎng)了實踐技能，為今后獨(dú)立設(shè)計和操作實驗打下了良好基礎(chǔ)。

5提供課外資料，開闊學(xué)生眼界

天然藥物化學(xué)的學(xué)習(xí)需要一個講授、消化、吸收的過程，因此，僅靠有限的課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作者借鑒了其他高校的成功經(jīng)驗，定期向?qū)W生提供課外資料（包括生產(chǎn)實踐資料、科研實踐資料、專業(yè)基礎(chǔ)資料等），如為基礎(chǔ)知識相對比較薄弱的學(xué)生提供一些內(nèi)容較容易理解和掌握的藥學(xué)期刊，為基礎(chǔ)較好求知欲較強(qiáng)的學(xué)生提供一些英文期刊等。同時，為鼓勵學(xué)生閱讀課外資料，定期組織學(xué)生進(jìn)行課外資料研討活動。學(xué)生通過互相討論從不同國內(nèi)外期刊上學(xué)到的天然藥物化學(xué)相關(guān)知識，不但補(bǔ)充了課堂內(nèi)容而且開闊了學(xué)生眼界。

6開設(shè)相關(guān)課程，緊跟學(xué)科發(fā)展步伐

第2篇：天文學(xué)論文范文

作者：黃競 單位：福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院

體育運(yùn)動的教練員是整個運(yùn)動訓(xùn)練的直接組織者，擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練運(yùn)動員的重要職責(zé)，尤其在提高運(yùn)動員的運(yùn)動技能，實現(xiàn)運(yùn)動訓(xùn)練的目標(biāo)，促進(jìn)運(yùn)動員各項技能全面發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的主導(dǎo)作用。除此之外，運(yùn)動教練員也是整個訓(xùn)練過程的監(jiān)督者，一個優(yōu)秀的教練員會直接影響到整個訓(xùn)練的效果，只有具備高素質(zhì)、高水平的專業(yè)教練員才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、極具潛力的田徑運(yùn)動員。隨著我國競技體育的快速發(fā)展，對于教練員的綜合知識水平提出了更高的要求。要想成為高素質(zhì)的田徑教練員，不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)工作能力以及扎實的基礎(chǔ)理論知識，還應(yīng)該有良好的團(tuán)隊意識、文化修養(yǎng)和敬業(yè)精神。經(jīng)過長期的實踐證明，全面落實田徑教練員的崗位培訓(xùn)是提升其專業(yè)素質(zhì)的主要舉措之一，也是鞏固田徑教練員隊伍的重要途徑。尤其是國內(nèi)外青少年運(yùn)動員訓(xùn)練的成功經(jīng)歷，其更能證明對教練員進(jìn)行必要培訓(xùn)的重要性。

注重田徑的專項競技能力因素的訓(xùn)練專項競技能力因素的訓(xùn)練主要包含身體素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理智能訓(xùn)練等幾個方面，少兒田徑運(yùn)動員主要是注重以下幾個方面的訓(xùn)練：（1）身體素質(zhì)訓(xùn)練。身體素質(zhì)是運(yùn)動員在進(jìn)行運(yùn)動中表現(xiàn)出來的進(jìn)行某種運(yùn)動的能力，在運(yùn)動訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)少年兒童的發(fā)展特點，采用科學(xué)的方法，有利于兒童少年的生長發(fā)育，促進(jìn)身體素質(zhì)的發(fā)展和運(yùn)動技術(shù)的提高。青少年時期是身體發(fā)育的旺盛時期，身體的各個系統(tǒng)和器官都發(fā)育的比較快，不同階段由于發(fā)育階段不同，身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期也不同。所以在整個的訓(xùn)練中就需要針對其身心發(fā)展的規(guī)律，注意循序漸進(jìn)的原則來制定訓(xùn)練計劃和實施訓(xùn)練，這樣才能使各器官系統(tǒng)機(jī)能獲得明顯的發(fā)展和提高，適合田徑運(yùn)動的需要。就力量素質(zhì)而言，少兒的肌肉中水分成分較成年人高，肌纖維較細(xì)，不可盲目進(jìn)行絕對力量，不宜過早進(jìn)行專門性的力量訓(xùn)練，而靈敏和柔軟性及協(xié)調(diào)性活動可優(yōu)先發(fā)展。速度素質(zhì)的發(fā)展是較力量素質(zhì)為早的，主要是因為少兒神經(jīng)系統(tǒng)生長發(fā)育較早，因此，盡管少兒的下肢爆發(fā)力尚差，但速度素質(zhì)仍然應(yīng)該較早進(jìn)行發(fā)展。少兒的耐力素質(zhì)中無氧耐力發(fā)展較遲，有氧耐力雖然發(fā)展也較遲，但是心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機(jī)能尚未發(fā)育成熟的兒童、少年對有氧耐力訓(xùn)練已經(jīng)有一定的承受力，因此，國內(nèi)外一致認(rèn)為，健康兒童完全可以早期恰當(dāng)?shù)膮⒓佑醒跄土Φ挠?xùn)練，只要合理安排運(yùn)動強(qiáng)度和運(yùn)動量，經(jīng)過訓(xùn)練就會出現(xiàn)肌肉、心臟、血管、血液、呼吸以及免疫系統(tǒng)的適應(yīng)現(xiàn)象。（2）心理訓(xùn)練。在競技運(yùn)動訓(xùn)練與競賽中，運(yùn)動員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力以及智能，都會只有在其心理能力的參與配合下，才能得到充分體現(xiàn)。在實戰(zhàn)比賽中，時常在運(yùn)動水平相差無幾的情況下，具備頑強(qiáng)的意志以及心理的穩(wěn)定，就成為運(yùn)動員取勝的關(guān)鍵所在。因此，心理能力訓(xùn)練在現(xiàn)代訓(xùn)練中顯得尤為重要，是運(yùn)動員超長發(fā)揮運(yùn)動水平的基本保障。心理訓(xùn)練主要目的是以培養(yǎng)運(yùn)動員的心理能力，提升其專業(yè)運(yùn)動心理素質(zhì)，為比賽做好心理準(zhǔn)備。在運(yùn)動訓(xùn)練的全過程將心理訓(xùn)練手段貫穿于其中是非常重要的，當(dāng)前采用較為有效的幾種心理訓(xùn)練的基本手段有：1、模擬訓(xùn)練法：是在與比賽條件相似的情況下進(jìn)行的心理訓(xùn)練法；2、生物反饋法：是借助現(xiàn)代化儀器把生理信息傳遞給運(yùn)動員，使其經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的生理機(jī)能；3、呼吸調(diào)節(jié)法：是利用放慢呼吸頻率，加大呼吸量來調(diào)節(jié)有關(guān)的生理機(jī)能，從而影響心理狀態(tài)，達(dá)到身心穩(wěn)定的目的；4、肌肉漸進(jìn)放松訓(xùn)練法：是以一定的套語進(jìn)行自我暗示，漸進(jìn)主動放松，達(dá)到全身肌肉的放松。（3）技術(shù)訓(xùn)練。田徑運(yùn)動中許多項目對于技術(shù)動作的要求很高，因此在少兒田徑運(yùn)動訓(xùn)練中，打好技術(shù)基礎(chǔ)對于運(yùn)動員今后的專項水平的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在技術(shù)的訓(xùn)練中要求注重技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性和實效性，形成正確的動作技能和建立鞏固動力定型。運(yùn)動技能的形成經(jīng)歷了泛化階段、分化階段和鞏固階段等聯(lián)系的過程，各階段尤其特殊的生理過程，也應(yīng)相應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，例如：分解、完整訓(xùn)練法，重復(fù)訓(xùn)練法等。可通過技術(shù)動作的分解訓(xùn)練和不同的技術(shù)輔助練習(xí)來提高技術(shù)水平；同時讓少兒運(yùn)動員多學(xué)習(xí)各種練習(xí)技能，利用技能良性轉(zhuǎn)移的特性規(guī)律幫助技術(shù)水平的提高；并注意身體素質(zhì)和技能水平共同提升來達(dá)到技術(shù)水平的穩(wěn)固提高。采用多元化的訓(xùn)練方式少兒時期的田徑訓(xùn)練是一個基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的時期，是為以后進(jìn)一步的提升奠定基礎(chǔ)。

在訓(xùn)練內(nèi)容中注意訓(xùn)練方法多樣化，注意新穎、創(chuàng)新、趣味性，運(yùn)用多元化的訓(xùn)練方式，以此來全面提升運(yùn)動員的整體素質(zhì)，激發(fā)人體生理機(jī)能的潛力，為提升未來運(yùn)動成績創(chuàng)造必然條件。這樣既符合少兒運(yùn)動員的生理和心理特點，也為該年齡段訓(xùn)練特征打好的訓(xùn)練基礎(chǔ)。在少兒田徑運(yùn)動員的訓(xùn)練過程中，必須要運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法，遵循青少年的身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律，訓(xùn)練不能急功近利。在訓(xùn)練過程中，根據(jù)少年的生理特點和年齡做好素質(zhì)訓(xùn)練，注重青少年運(yùn)動員的飲食和恢復(fù)，同時建立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)少年田徑訓(xùn)練，以此來獲得理想的訓(xùn)練效果以及在激烈的競賽中取得比賽的勝利。

第3篇：天文學(xué)論文范文

天然藥物化學(xué)實驗教學(xué)的主要目的是通過中藥有效成分的提取、分離和鑒定等基本操作技能的訓(xùn)練，使理論與實踐密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，訓(xùn)練嚴(yán)格的科學(xué)的工作態(tài)度，并為藥劑等后期課程和將來從事藥劑專業(yè)崗位工作奠定基礎(chǔ)。

因天然藥物化學(xué)實驗性質(zhì)所決定，從提取分離到成分鑒定，周期較長，特別是實驗中有些步驟重復(fù)性操作占用時間長，但又必須等待這一步驟完成后，才能進(jìn)行下一步驟的操作，如從中藥粉防己中提取防己堿、防己諾林堿、輪環(huán)藤酚堿，回流提取裝置安裝后，用EtOH回流提取2～3次，每次1～2h；又如從中藥大黃中提取蒽醌苷元，先用20%H2SO4水解（大黃粉末）3～4h后，再用CHCl3連續(xù)回流提取3～4h［1］，類似這樣重復(fù)性操作時間較長而又是必須的實驗步驟，學(xué)生要在實驗室等待，存在著較大的時間浪費(fèi)。

根據(jù)2007年衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會編制的《全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育藥劑專業(yè)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱》-“天然藥物化學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱”［2］（以下簡稱《大綱》）中教學(xué)時間分配和實驗項目與學(xué)時安排，按實驗指導(dǎo)相應(yīng)項目內(nèi)容操作，時間是不夠的（見表1，表2），而且有些重要實驗項目或技能，《大綱》中沒有安排或未包含（見表3）。中專學(xué)制短，課程設(shè)置較多，每門課程所必須的基本操作技能和實需實驗時間不可能全滿足?！洞缶V》明確規(guī)定：“要培養(yǎng)學(xué)生具有規(guī)范、熟練的天然藥物化學(xué)所必須的基本操作技能”，要達(dá)到《大綱》要求，就必須保證重要實驗項目或技能的學(xué)習(xí)落實，這樣，《大綱》的實驗學(xué)時安排與要求就有矛盾了，怎樣化解這個矛盾，本文作者在實驗教學(xué)中，根據(jù)天然藥物化學(xué)實驗特點，以充分利用重復(fù)性實驗操作時間為課題進(jìn)行了一些探索，取到了一定的效果。

1方法

1.1預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容

實驗前，要求學(xué)生全面預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，弄清實驗?zāi)康?、原理和步驟，特別強(qiáng)調(diào)為什么這一步驟要這樣做，還可用哪些方法能達(dá)到相同實驗?zāi)康模ㄟ^預(yù)習(xí)和思考，使學(xué)生將理論與實踐有機(jī)結(jié)合起來，靈活運(yùn)用所學(xué)知識，全面系統(tǒng)了解本次實驗內(nèi)容，以便在實驗中合理分配和利用實驗時間，避免或減少實驗差錯和不必要的時間浪費(fèi)。

1.2利用課外時間

用相同的方法提取2～3次的實驗步驟，由學(xué)生進(jìn)行儀器安裝并完成第一次實驗操作，以后各次的重復(fù)性操作步驟或不同實驗項目的重復(fù)性操作技能，由實驗指導(dǎo)老師完成或派同學(xué)輪流利用課外時間完成。

1.3兩個班級套作

如有兩個相同專業(yè)的班級，對方法步驟相同而需反復(fù)多次操作的實驗，可由兩個班級分別完成，如提取兩次時，第1個班級進(jìn)行第1次提取實驗操作，下一步驟實驗產(chǎn)物由實驗指導(dǎo)老師提供；第2個班級進(jìn)行第2次提取實驗操作，合并第一個班級第一次提取的實驗產(chǎn)物，進(jìn)行下一步驟的實驗。

1.4穿插理論教學(xué)

對于單次時間較長的實驗操作步驟，如上述大黃蒽醌苷的水解和蒽醌苷元的提取等，由學(xué)生安裝儀器，操作0.5～1h，余下重復(fù)性操作除參照“1.2”方法完成外，還可將各類型成分的提取、分離、檢識和實例的理論教學(xué)，選擇性地在實驗室利用這些等待時間較長的間隙進(jìn)行。

1.5時間套用安排

任課教師和實驗指導(dǎo)老師，注意對每一個實驗項目各技能步驟作好時間上的套用安排，如利用回收溶劑時的等待時間鋪制薄層色譜硬板或配制試劑，利用薄層（紙）色譜展開或柱色譜洗脫的等待時間作化學(xué)檢識反應(yīng)等。

1.6開展問題討論

不易套用安排的實驗等待時間，由任課老師或?qū)嶒炛笇?dǎo)老師出一些有關(guān)實驗方面的討論題目，也可以以學(xué)生的實驗結(jié)果或?qū)嶒炛械腻e誤操作步驟為題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比分析，查找問題，展開討論，如用20%H2SO4加熱水解蕓香苷時，為什么會出現(xiàn)渾濁澄清渾濁或沉淀現(xiàn)象？為什么有的實驗組產(chǎn)率高，有的實驗組產(chǎn)率低？薄層色譜時，容器空間飽和后，將容器蓋子打開來調(diào)整薄板位置，沒有重新飽和而直接展開，對色譜結(jié)果有什么影響？討論以實驗小組為單位進(jìn)行。

1.7填寫實驗報告

還可利用這些空閑時間填寫實驗報告，實驗報告要求書寫規(guī)范，體會與討論部分針對實驗中出現(xiàn)的不同現(xiàn)象、失敗結(jié)果、成功的經(jīng)驗或存在問題等提出自己的觀點或看法。

2結(jié)果

《大綱》中安排的實驗項目學(xué)時與實際需要學(xué)時相差近68%，而改革后所用學(xué)時不到《大綱》中安排時間的82%，是實際需要時間的47%（見表1）。表1《大綱》實驗項目時間安排與實際需用時間（略）

黃酮類化合物（槐花中蕓香苷的提取、分離與檢識）6126萜類和揮發(fā)油（八角茴香油的提取與檢識）262天然藥物化學(xué)成分的研究（預(yù)試驗）462合計223818

1.《大綱》中綜合操作練習(xí)內(nèi)容記載不明確；

2．黃柏中小檗堿的提取按滲漉法需用操作時間計算

《大綱》中已安排或包含的單次重要實驗技能，改革后所用學(xué)時只需所需時間的61%（見表2）。

《大綱》中未安排或未包含的單次重要實驗技能，改革后所用學(xué)時只需所需時間的50%（見表3）。

改革后，重要實驗技能項目單次用時共22學(xué)時（見表2～3）。

3討論

天然藥物化學(xué)新《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為72學(xué)時，其中實驗22學(xué)時，約占總學(xué)時的30%；2001年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為76學(xué)時，其中實驗26學(xué)時，約占總學(xué)時的34%［3］；1994年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為114學(xué)時，其中實驗48學(xué)時，約占總學(xué)時的42%［4］。根據(jù)天然藥物化學(xué)課程性質(zhì)與特點，實驗最好占總學(xué)時的40%左右，1994年《大綱》安排的實驗學(xué)時比例較恰當(dāng)，新《大綱》實驗學(xué)時比例偏低，改革后重要實驗技能項目單次用時共22學(xué)時（見表2，表3），加上不同實驗項目所必須的相同操作技能，共需30學(xué)時左右，若適當(dāng)增加實驗學(xué)時，再如上述諸法進(jìn)行實驗安排，主要實驗項目和技能是可以完成的，因有些理論課可在實驗室利用實驗等待時間講授，故不影響理論課時。表2《大綱》中有安排或包含的重要實驗技能項目單次所需時間（略）

天然藥物化學(xué)實驗重要基本操作技能較多（見表2，表3），中藥中化學(xué)成分的提取、分離和檢識是選擇性地應(yīng)用這些操作技能完成的，《大綱》中有些重要操作技能在所安排的實驗項目中沒有包含（見表2），因此，老師在實驗項目安排和實驗方法設(shè)計時應(yīng)注意這些重要操作技能安排。表3《大綱》中未安排或未包含的重要實驗技能項目單次所需時間（略）

所需學(xué)時合計不包括不同實驗項目中相同技能步驟所需時間（未重復(fù)計學(xué)時）

天然藥物化學(xué)實驗不僅周期長，而且溶劑用量大，如果是重復(fù)性的操作步驟，按上述班級套用安排或由實驗指導(dǎo)老師提供下一步驟實驗產(chǎn)品，還可節(jié)約一定量的溶劑。

4小結(jié)

通過對天然藥物化學(xué)實驗的改革表明，必須的重復(fù)性操作步驟，學(xué)生在實驗室等待浪費(fèi)的較長時間，可通過多種途經(jīng)得到充分利用。

天然藥物化學(xué)是藥學(xué)專業(yè)的一門重要專業(yè)課程，實踐性很強(qiáng)，其操作技能還將要為后期多學(xué)科實驗和專業(yè)崗位工作奠基。新《大綱》計劃總學(xué)時大幅下調(diào)，實驗學(xué)時也權(quán)重不夠，因此，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校實際情況，對實驗項目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和巧安排，再按上述改革方法運(yùn)作，天然藥物化學(xué)主要實驗項目和重要實驗技能是能夠完成的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王寧.天然藥物化學(xué)（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：149.

［2］衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會.藥劑專業(yè)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2007：51.

第4篇：天文學(xué)論文范文

“先天偶然真理”之混亂

“先天”與“必然”分離的正規(guī)實例，是“先天偶然真理”和“后天必然真理”。前一種例子其實是克里普克在概念發(fā)生了混淆；后一種例子又包括兩類，都是由于克里普克沒有認(rèn)識到“先天”與“必然”的深層意義造成的。這里我們先著手解決克里普克的“先天偶然真理”的例子，我們將證明兩個結(jié)論：

并不存在“后天”認(rèn)識“巴黎米尺是一米長”這個真理的可能性；

“巴黎米尺是一米長”也不可能是偶然真理。

1．“巴黎米尺在時間t0是一米長”是米的定義，從定義就能知道它為真。克里普克據(jù)此說它是先天真理，說明他是根據(jù)命題為真是否依賴于經(jīng)驗判斷一個真命題是不是先天真理的，里面存在經(jīng)驗概念是不用考慮的。

對于“巴黎米尺是一米”這個先天真理，是否存在后天地認(rèn)識它的可能？這種可能如果存在，只能指“巴黎米尺是一米長”是靠經(jīng)驗認(rèn)識的（而不能指其中出現(xiàn)的概念如“巴黎米尺”、“一米”是經(jīng)驗概念），這又只能指通過測量巴黎米尺而知道它是一米----否則就不是后天地認(rèn)識這個真理了。在這里存在著極大的矛盾：第一，巴黎米尺是米的標(biāo)準(zhǔn)，別的尺子怎會比它更準(zhǔn)確呢？第二，在一米還沒有規(guī)定出是多長之前，即使測量巴黎米尺，也無法將所測結(jié)果與“一米”搭上關(guān)系，“一米”的概念還沒有著落，何以談什么“巴黎米尺是一米”？第三，不管第二點，就算測量出巴黎米尺是一米，由于任何測量都是有誤差的，即使測量出巴黎米尺恰好是一米，也不表明巴黎米尺是精確的一米。這就如同一個壞人竭力吹捧某個人好，結(jié)果卻適得其反，讓人們認(rèn)為這個人與他是一丘之貉，肯定不好一樣。如此認(rèn)定它是一米，它之為一米又有什么必然性可言呢？

因此，后天認(rèn)識巴黎米尺是一米，絕對是不可能的事情。對于“巴黎米尺是一米長”，2．克里普克所謂“巴黎米尺是一米長”是偶然真理，意指如果定義巴黎米尺時的溫度如果高一點，巴黎米尺就會長一點，因而巴黎米尺的長度也就不再是“一米”了，所以，“巴黎米尺是一米長”是偶然真理。我們必須用“概念之間的關(guān)系”是否需要經(jīng)驗這一標(biāo)準(zhǔn)、也只能從這個標(biāo)準(zhǔn)來看是否真的如此。

在“巴黎米尺在t0時的長度是一米”這個定義中，有實質(zhì)意義的只是“巴黎米尺在t0時的長度”，因為“一米”是靠它來定義的。但是，嚴(yán)格講來，“巴黎米尺在t0時的長度”并不是確定的一個值，因為正如克里普克所說，如果溫度和壓力等條件變化了，“巴黎米尺在t0時的長度”也會改變。然而，在定義“一米”的時候，卻需要一個確定的長度，這里的溫度、壓力等當(dāng)然是一定的。所以，“巴黎米尺在t0時的長度”不能準(zhǔn)確地、充分地描述“一米”的定義，需要補(bǔ)充原來有、但是可能沒有記錄下來的確定條件，定義是依賴于它們的。

如果在定義一米的時候溫度、壓力等不同于實際上所是的那樣，“巴黎米尺在t0時的長度”不同于它實際定義時所是的那么長，那么按照這個新的長度定義出來的“一米”也將不同于以前的“一米”，此“一米”非彼“一米”。偶然者不過是“巴黎米尺在t0時的長度”而不是“巴黎米尺在t0時的長度是一米”這個定義關(guān)系?？死锲湛嗽谶@個問題上的所有論證都是錯誤的、混亂的。詳細(xì)的分析早已有過54。知識（先天的與后天的）與經(jīng)驗的一般關(guān)系

證明了“先天偶然真理”是概念混淆的結(jié)果之后，剩下要考慮的就是有沒有可能后天地認(rèn)識先天真理，或者說“后天必然真理”到底有沒有可能。前面分析和批判克里普克形形的錯誤時，所有的不徹底或懸而未決之處都著落在這個問題上。這里有最深層次的問題，它們與經(jīng)驗論、理性主義等傳統(tǒng)哲學(xué)有內(nèi)在相承的關(guān)系，只是在常識的層次顯不出來?？死锲湛说腻e誤只有在這個層次才能看清。

由于克里普克的結(jié)論是否定康德的，我們在研究“先天”與“必然”的關(guān)系時，不能從康德思想的內(nèi)部、從康德的理論前提來推演“先天”與“必然”的關(guān)系----那一定會得到“先天的就是必然的”。為了一般地判斷“先天”與“必然”這兩個概念是否有一致的關(guān)系，我們顯然需要某種獨(dú)立于康德哲學(xué)前提的東西，必須有比康德哲學(xué)更有一般性、不依賴于康德哲學(xué)前提的原則。它們必須從已有的“先天”、“必然”等概念（及相關(guān)聯(lián)的概念如“經(jīng)驗”）的內(nèi)在規(guī)定中去尋找。為此目的我們需要探討這些概念的意義。

“經(jīng)驗”的意思及其與人類認(rèn)識能力的關(guān)系

在研究克里普克對“先天”的理解時，我們斷定任何一個真理總是被人類認(rèn)識了的，即總是被某些特殊的人類成員（某些“特殊個人”）認(rèn)識了的，把“特殊個人”確定為人類認(rèn)識能力的代表。如果從命題的角度看“特殊個人”與“人類認(rèn)識能力”的關(guān)系，就十分清楚了：由特殊個人所代表著的一般意識，表現(xiàn)于對認(rèn)識的表述即命題不依賴于特殊個人，命題的內(nèi)容是客觀的、不因人而異，都是“看見一個人站在門口”、“1＋1＝2”等等。由于“先天”、“必然”等概念的應(yīng)用對象是命題，我們自然需要在命題的層面考慮認(rèn)識者，因而這不是什么額外的條件。但此處強(qiáng)調(diào)這一點，將為我們確定所涉及的“經(jīng)驗”、“先天”等概念的精確意思提供根本的指導(dǎo)。

對經(jīng)驗總有兩種互相糾纏不清的理解，即認(rèn)為經(jīng)驗是主觀的，經(jīng)驗的對象是客觀的，有時人們在前一意義上，有時在后一意義上使用“經(jīng)驗”這個概念，存在一定的混亂。但在這里，由于我們是對命題講它是后天的或先天的，無論命題中概念之間的關(guān)系是經(jīng)驗性的還是先天性的，首先可以確定下來的是，這里所說的“經(jīng)驗”指的是有客觀性、可被概念表述的客觀的經(jīng)驗內(nèi)容，只有如此所講的才是命題中概念間的關(guān)系的性質(zhì)。即使對于主觀經(jīng)驗與客觀經(jīng)驗內(nèi)容的關(guān)系上存在著難解之處55，這難點也在于解釋主觀經(jīng)驗與客觀經(jīng)驗的關(guān)系，而不在于此。弗雷格在講意義與指稱的區(qū)分時，要求我們區(qū)分開客觀的東西與主觀的東西，心理的東西與邏輯的東西，其意也正在于說，我們在語言的層面（“意義”的層面）所講的東西是客觀的（“意義”是客觀的），而不能是主觀的、心理的東西56。這當(dāng)然是正確的，因為它不過是對我們所使用的“經(jīng)驗”等語詞意思的認(rèn)定，沒有附加任何額外的東西。

在“經(jīng)驗”的這種意義上，經(jīng)驗與經(jīng)驗知識并不是外在的兩樣?xùn)|西，說經(jīng)驗的內(nèi)容是“一個人站在門口”，與說“一個人站在門口”是經(jīng)驗真理或者“一個人站在門口”的事實存在著，完全是一回事，所以康德才說“經(jīng)驗就是經(jīng)驗的知識”。后天真理為真需要它所斷言的事實存在，乃是個邏輯上的要求，二者絕對是內(nèi)在一致的。

對于“一個人站在門口”，無論你是隔著窗戶看，用望遠(yuǎn)鏡看的，還是站在那個人面前看的等等，看到的都是“一個人站在門口”。“你”、“看”不過是經(jīng)驗成份的標(biāo)志，對于所看到的客觀對象來說，不構(gòu)成有特殊意義的東西。無論在哪里特殊地看到“一個人站在門口”，這種特殊性都不指“特殊個人”對于知識有什么特殊性、主觀性，而指場景的特殊性：別的人在那樣的條件下看到的也是一樣的。

下面的情況也不能否定這種本質(zhì)性的關(guān)系、但揭示了這種關(guān)系的本質(zhì)特征：某人A斷定“一個人站在門口”，B看了一下，發(fā)現(xiàn)果然如此，于是命題為真即被斷定。在這里，表面上存在著命題與經(jīng)驗判據(jù)的分離，即A的經(jīng)驗判斷與B的經(jīng)驗判據(jù)的分離----因為A先作了判斷，而B的經(jīng)驗判據(jù)是后取得的，然而，我們必須注意，B對自己的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)的表達(dá)也是“一個人站在門口”----他發(fā)現(xiàn)“果然如此”，“如此”指的就是“一個人站在門口”。當(dāng)然，由于B的經(jīng)驗與A的經(jīng)驗認(rèn)識不在同一時間發(fā)生，存在下面可能的情況：即使B沒有看見任何人站在門口，也不能否定A的經(jīng)驗判斷一定錯了，有可能當(dāng)時有個人站在門口，后來他走開了；反之，即使B看見有人站在門口，也不一定證明A的斷言，因為也許在A下斷言時尚無人在那里，只是在B去看的時候才有了人。但是，這絲毫不否認(rèn)一個經(jīng)驗命題為真，就等于相應(yīng)的經(jīng)驗事實存在。不過，這引出了經(jīng)驗的時間性與所形成的經(jīng)驗命題在某種意義上的超時間性的矛盾：經(jīng)驗在時間中的統(tǒng)一性是怎么建立起來的？為什么不同時間的經(jīng)驗都可以用同一個命題“一個人站在門口”表達(dá)？

有的時候，描述經(jīng)驗的命題被賦予“當(dāng)時”這個詞，比如我們有時說“當(dāng)時我緊緊地握著拳頭”，說的是“當(dāng)時”我怎么樣，似乎保留了“當(dāng)時”的特殊性。然而，這只是表面現(xiàn)象，“我緊緊地握著拳頭”這個命題不是只在“當(dāng)時”才有意義，它在另外的時候也有意義，我在另外的時候同樣也可以緊緊地握著拳頭，甚至“我就像那回一樣緊緊地握著拳頭”?！拔摇?、“拳頭”等等不是在那個唯一的、一去不復(fù)返的“當(dāng)時”才有意義的概念，此后就再不可重復(fù)了。在其他時間這些概念一樣可與那時發(fā)生的事情聯(lián)系起來，與后來發(fā)生的事情聯(lián)系起來。換句話說，“當(dāng)時”這個詞完全可以從“當(dāng)時我緊緊地握著拳頭”中抽出而不影響抽出后的命題有意義。也只有在此基礎(chǔ)上，加上一個“當(dāng)時”才使得所形成的命題是對當(dāng)時的一個認(rèn)識。

這個問題涉及了認(rèn)識的本質(zhì)。在常識中，某人告訴我們“一個人站在門口”，我們往往就說自己知道了那個后天真理。如此簡單的理解使經(jīng)驗與命題的邏輯關(guān)系被掩蓋住了，無法把“真正認(rèn)識”從“未認(rèn)識”中（像鸚鵡那樣“聽”了那個人的話）區(qū)分出來，容易在暗中把“不認(rèn)識”的情形劃歸到“后天地認(rèn)識”中去，混淆真理與經(jīng)驗的本質(zhì)關(guān)系。別人告訴我們“一個人站在門口”，有可能是真話，也有可能不是真的，只有確實有一個人站在門口，那才是真的。這是邏輯關(guān)系，與我們是否相信別人哪怕是最誠信之人的話不同?！耙粋€人站在門口”為真，依賴于“一個人站在門口”這個經(jīng)驗事實，這是邏輯關(guān)系；而僅僅“相信”別人的話、相信一個命題為真，只涉及心理性的東西，不能揭示認(rèn)識的本質(zhì)?！跋嘈拧痹谶壿嬌喜荒鼙ＷC所相信的東西是有的，所謂一個人可信、不說謊、說實話、也沒弄錯，在邏輯上就等于他說的事情都是實有的、存在的。對于人類認(rèn)識能力而言的“真正認(rèn)識了”，就是要拋卻一切關(guān)于認(rèn)識的紛雜表象而達(dá)到認(rèn)識的本質(zhì)要求，不讓表面上是偶然的、因人而異、因事而異的東西，如聽了別人的話就認(rèn)為算是知道了一個命題為真，掩蓋住有本質(zhì)重要性的東西。

經(jīng)驗的時間性與認(rèn)識的無時間性的矛盾

1．經(jīng)驗的發(fā)生是有時間性的，而表達(dá)它們的概念和命題不是只存在于經(jīng)驗發(fā)生的某個特定的時間內(nèi)，隨經(jīng)驗之結(jié)束而消失得無影無蹤----若是那樣，任何概念都不能存在，語言和知識相應(yīng)也都是不可能的。甚至，因為經(jīng)驗轉(zhuǎn)瞬即逝，一切都是無法把握的變化之流，永遠(yuǎn)也抓不住，連“現(xiàn)在”都根本是不可能的了。所以，我們有一個根本的、但也很簡單的原則：

經(jīng)驗的發(fā)生是有時間性的，經(jīng)驗的知識（更不用說先天知識）則超越了這種時間性。

最為重要的是，這個原則只不過陳述了“經(jīng)驗”、“知識”的通常含義，這些含義不僅康德和克里普克，任何一個人也都會承認(rèn)。即使不承認(rèn)康德的前提（特別是自在之物），也根本不可能懷疑它。只要“先天”與“經(jīng)驗”、“必然”的聯(lián)系僅僅利用那個簡單的原則即可以得到，那么我們就是比康德更為一般地證明了“先天”與“必然”的關(guān)系。

有時間性的經(jīng)驗如何能被無時間性的概念、命題表達(dá)出來，決不像常識所不加思索地以為的那樣簡單----常識既認(rèn)為經(jīng)驗有時間性，又認(rèn)為經(jīng)驗表達(dá)于命題乃是天經(jīng)地義的，從未意識到居然會存在如此根本之矛盾。英國經(jīng)驗論者從洛克到貝克萊，在唯心和唯物兩個方向上對于經(jīng)驗都有很多思考。貝克萊對于經(jīng)驗的時間性與經(jīng)驗對象的存在性有極好的研究，“存在就是被感知”就是貝克萊抓住人們把感覺（有時間性）當(dāng)作外物存在（不僅僅在感覺時存在）的證明的觀點窮追不舍而導(dǎo)出的荒謬結(jié)論。在不感覺以及不同時感覺一個對象時，對象的統(tǒng)一性始終保持著（體現(xiàn)為語言表達(dá)的無時間性），這個在經(jīng)驗論那里不斷爭論的矛盾，至康德才算是有了大體上自圓其說的理論?？档抡f“經(jīng)驗就是經(jīng)驗的知識”57，所重者與弗雷格其實一樣，都是可言表的經(jīng)驗的內(nèi)容必須有不因人而異的普遍性或客觀性。但康德兼顧了主觀經(jīng)驗，認(rèn)為主觀經(jīng)驗對客觀經(jīng)驗內(nèi)容有構(gòu)成上的作用，但僅有它們又是達(dá)不到客觀經(jīng)驗的，必須有主體的綜合作用參與。這是解釋概念層次的經(jīng)驗何以可能，當(dāng)然不否認(rèn)經(jīng)驗指概念層次的經(jīng)驗內(nèi)容這一前提。問題最終將落到“同一個經(jīng)驗”上面。

經(jīng)驗總是在時間中發(fā)生的，即便是同一個經(jīng)驗也可分出先后，在前的經(jīng)驗與在后的經(jīng)驗如何是同一的？此同一指什么？這里的問題當(dāng)然不是問“為什么一個經(jīng)驗的前后都是同一的”，如問為什么前后所看到的一直是“一個人站在門口”？----如果這樣問，回答顯然是“因為它們是同一個經(jīng)驗，不過發(fā)生有先后而已”，已經(jīng)承認(rèn)了不同時間的經(jīng)驗的同一，已失去了發(fā)問的必要。我們想知道的是在前的經(jīng)驗（既然它不斷地消逝著）與在后的經(jīng)驗為什么是同一個經(jīng)驗，為什么都是“一個人站在門口”等等，問的是何以能用“一個人站在門口”等統(tǒng)一在前的經(jīng)驗與在后的經(jīng)驗，因此“一個人站在門口”是統(tǒng)一后的結(jié)果，在統(tǒng)一之前還不能說它們都是“一個人站在門口”。所以，上面的問題實質(zhì)上問的是：既然經(jīng)驗的發(fā)生是有時間性的，而經(jīng)驗內(nèi)容則在某種意義上肯定是保留下來了，任何一個可用命題表述的經(jīng)驗是如何可能的？

如果我們想要對問題作出沒有歧義的理解，上面的簡單說明還不夠，還需要強(qiáng)調(diào)，問題對于任何一個經(jīng)驗都是存在著的，不僅僅是對特殊的“一個人站在門口”而言的。若對于任一經(jīng)驗考慮“在前的經(jīng)驗”與“在后的經(jīng)驗”的統(tǒng)一性，而且允許單獨(dú)地考慮每一經(jīng)驗（正如人們在事實上不加思索地已經(jīng)或正在做的那樣），那么所涉及的“在前的經(jīng)驗”與“在后的經(jīng)驗”必須不能被任何概念表述，因為一旦表述了，就已經(jīng)表明它“是什么經(jīng)驗”，經(jīng)驗的統(tǒng)一性已經(jīng)實現(xiàn)。實際上，對于任何一個被稱為“在前的經(jīng)驗”或“在后的經(jīng)驗”的東西，只要對它還能分出“先后”，那么它也有“在前的經(jīng)驗”與“在后的經(jīng)驗”的統(tǒng)一問題。如此下去我們大概就十分接近于贊同康德對瞬時經(jīng)驗的理解了：“前”、“后”這些時間概念只有到了瞬時時刻的地步，才是絕對達(dá)到了終點----瞬時常常被理解成時間的“單位”，“瞬時”在自身之內(nèi)沒有“在前”與“在后”而是絕對單一的時刻。所以，要對每一個經(jīng)驗考慮其在時間中的統(tǒng)一性，似乎只能從瞬時經(jīng)驗來開始了。瞬時經(jīng)驗只能是雜亂無章的，川流不息，旋生旋滅，天然符合不可言表的要求且也算是處于時間之流中。而且，主觀性在尚無規(guī)定的瞬時經(jīng)驗這里完全無足輕重，成為接受感性刺激的一種一般能力的體現(xiàn)，主觀與客觀統(tǒng)一亦預(yù)伏于此了。

由瞬時經(jīng)驗又可帶出更多的東西?？档聦λ矔r經(jīng)驗采取了外物刺激－經(jīng)驗的看法，瞬時經(jīng)驗不可知，作為刺激源的外物也不可知，故為自在之物。但從瞬時經(jīng)驗又必須達(dá)到可知的、可言表的經(jīng)驗，這是我們在命題的水平上考慮“經(jīng)驗”和知識（理所當(dāng)然應(yīng)如此考慮）所必然要求的，因而這個綜合的過程需要不由經(jīng)驗而來的（先天的）綜合能力?？档聦⒋四芰?xì)分為感性和知性兩個方面，從接受刺激到綜合感覺材料，需要最低限度的主體，它是一般的感覺能力和知性能力，說的天然是人類認(rèn)識能力?？档掠脮r空規(guī)定感性，根據(jù)判斷或命題（綜合的結(jié)果）的一般形式、利用亞里士多德的邏輯研究成果反溯出知性范疇，也是順理成章的?？梢姡档轮赃x擇自在之物、瞬時經(jīng)驗等東西，是由于他一般地思考了經(jīng)驗及其與知識的關(guān)系，認(rèn)為得到了更為根本的東西。當(dāng)然，這么一來也把本來是最根本的原則給掩蓋了，就像房屋的地基在房屋蓋好后被掩蓋了一樣。

這些草草的敘述不是要為康德哲學(xué)辯護(hù)，而是想揭示康德思想所體現(xiàn)的深刻道理。并在隨后總結(jié)出更一般的、不必由康德的理論構(gòu)造來解釋、反而會被這些構(gòu)造掩蓋住的根本原則----“先天”與“必然”這兩個概念的內(nèi)在一致性是從這些原則那里得到的必然結(jié)論。

2．經(jīng)驗與認(rèn)識之謎集中在“過去了的經(jīng)驗如何再現(xiàn)”上，只有能夠再現(xiàn)過去的經(jīng)驗，才能談得上與后面的經(jīng)驗有關(guān)，是同一個經(jīng)驗，綜合才有可能。而再現(xiàn)如果能夠?qū)崿F(xiàn)，那又要求我們已經(jīng)知道“什么”再現(xiàn)了----否則何以稱之為“再現(xiàn)”？如果這里所要再現(xiàn)的東西尚無規(guī)定（如有規(guī)定則綜合已經(jīng)實現(xiàn)），如康德之瞬時經(jīng)驗，再現(xiàn)就不是通常所說的“原形再現(xiàn)”，如攝影、繪畫等意義上的再現(xiàn)，那種意義上的“原形”已經(jīng)確定，已經(jīng)可用命題描述，不可能是這里尚待再現(xiàn)并建立時間中的統(tǒng)一性的東西58。這似乎很矛盾，要再現(xiàn)就得要求經(jīng)驗之統(tǒng)一的其他條件的整體，不能有“純粹的”再現(xiàn)?？档略谒矔r經(jīng)驗基礎(chǔ)上考慮的綜合的環(huán)節(jié)----比如經(jīng)驗的再現(xiàn)首先要求把握住當(dāng)時的經(jīng)驗；再現(xiàn)是對被把握住的經(jīng)驗的再現(xiàn)；而把握意味著把握住一個對象，必須在時間中形成有了統(tǒng)一性的對象，需要用概念來統(tǒng)一，于是必定是不可分割的。但是，不可分割的東西又被拆為幾個環(huán)節(jié)，要自圓其說總是捉襟見襯；而且所有這些環(huán)節(jié)都沒有經(jīng)驗意義，不能反映現(xiàn)實的綜合過程。

今天我們可以對康德的諸多做法作事后諸葛亮式的評述，認(rèn)為其中一些是應(yīng)當(dāng)、至少是可以放棄的，它們不是必然要有的。比如自在之物及瞬時經(jīng)驗的設(shè)定。縱然如此，它們卻不能簡單地從康德哲學(xué)中割舍掉，它們不是獨(dú)立的設(shè)置而是由一些根本性的思想聯(lián)合產(chǎn)生出來的。其中之一便是：任一知識都是（被感覺牽動）的認(rèn)識的結(jié)果，由此，經(jīng)驗的時間性與認(rèn)識結(jié)果的無時間性的矛盾便產(chǎn)生了，因而才需要一種先天的東西（不是經(jīng)驗而是使經(jīng)驗得以可能的先天的條件）來化解這個矛盾。

我們可以找出很多不贊同康德做法的理由，即使康德的具體的理論解釋被認(rèn)為是錯誤的而予以拋棄，康德思想的根本道理必須保留，如時間中的經(jīng)驗需要綜合以形成無時間性的命題（知識），綜合又需要先在于被綜合的經(jīng)驗的條件等。這就一般地決定了，經(jīng)驗不可能實體性地構(gòu)成認(rèn)識，經(jīng)驗認(rèn)識在時間中有普遍性與經(jīng)驗發(fā)生有時間性決不可等量齊觀。

當(dāng)然，我們所肯定的充其量只是，每個經(jīng)驗的統(tǒng)一性需要此經(jīng)驗之外、因此至少對于這個經(jīng)驗來說是先在59的條件。我們沒有肯定下面兩件事：一是對于具體經(jīng)驗來說的先在的條件是什么；其次是存在著對于一切經(jīng)驗來說都是先天的條件。證明對“每一經(jīng)驗”都存在先于之的條件，不等于確定出它們是什么，也不等于證明對于“所有經(jīng)驗”都存在普遍適用的先天條件；所以，也不等于支持了康德對先天條件的理解即先天的感性形式和知性形式----康德是一般地、在抽象的層次考慮所有經(jīng)驗的，而我們還遠(yuǎn)未進(jìn)到這一層次，不管這樣的進(jìn)展是好的還是不好的。上面的結(jié)論未越雷池一步，完全局限于可推論的范圍之內(nèi)。

認(rèn)識到這一點絕對是非同小可的。經(jīng)驗總是只接觸實在的片斷而不能是完全的實在，因而填充經(jīng)驗縫隙的必定不是實際的經(jīng)驗，而只是可能的經(jīng)驗，正是它們構(gòu)成了“實在”的本義。貝克萊認(rèn)為他所說的“感覺”與通常意義的“外物”是同一樣?xùn)|西，認(rèn)為當(dāng)我不經(jīng)驗的時候，還有其他的人在經(jīng)驗，以此來防止得出荒謬的結(jié)論。貝克萊說的顯然也是可能的經(jīng)驗，而不是描述了一樁事實，這具有根本的必要性。如何知道可能的經(jīng)驗，因而不是一樁經(jīng)驗的事情。

第5篇：天文學(xué)論文范文

一、初中田徑教材單元內(nèi)容拓展方法程序。

傳統(tǒng)田徑教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計只考慮了教學(xué)內(nèi)容體系的完整性，卻忽略了學(xué)生的需要和發(fā)展，沒有突出學(xué)生的主體作用，以致傳統(tǒng)的初中田徑教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)實踐中出現(xiàn)了諸多的問題。新型初中田徑教學(xué)內(nèi)容在選擇、拓展與開發(fā)中應(yīng)避免上述問題，要淡化競技技術(shù)體系，提高初中田徑教學(xué)內(nèi)容的可接受性，做到教學(xué)內(nèi)容的選擇、拓展、開發(fā)有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，真正做到為課程服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)。基于田徑運(yùn)動的特點，初中學(xué)生的身心特點，初中田徑運(yùn)動項目的基礎(chǔ)性、實用性、健身性、娛樂性、競技性等是改革和拓展初中田徑教學(xué)內(nèi)容的合理舉措。

在實踐中我們嘗試以主題單元的形式設(shè)計田徑教學(xué)內(nèi)容的選擇與開發(fā)，下面是以娛樂、游戲為主題的單元內(nèi)容拓展與開發(fā)設(shè)計的方法程序。

步驟1：關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合跑、跳、投項目，選擇、收集學(xué)生喜歡的游戲、娛樂素材。如踢毽子、跳繩、跳皮筋等。

步驟2：對娛樂、游戲素材進(jìn)行整理、分類與相關(guān)的田徑運(yùn)動技術(shù)相結(jié)合，拓展開發(fā)出新運(yùn)動項目。如“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”等。

步驟3：確立單元主題，并對上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”的練習(xí)進(jìn)行方法的改進(jìn)與充實，形成主題，將多種運(yùn)動及相關(guān)方法、方式融于其中。

步驟4：設(shè)計多種游戲、娛樂形式的變化，給學(xué)生提供上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”練習(xí)方法、動作變化等的方法指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)多種變化的形式。

二、初中田徑教材單元方案設(shè)計方法程序。

初中田徑教材拓展以體育與健康課程目標(biāo)為依據(jù)，以課堂實踐為陣地，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育信息技術(shù)的輔助功能，使得拓展的教材內(nèi)容與新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，并符合本校實際。因此在教材拓展與開發(fā)的過程中，注重教材內(nèi)容的創(chuàng)新性的重組與拓展的途徑與方法，使其具有科學(xué)性與可操作性;設(shè)計合理的拓展與開發(fā)的方法程序，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)興趣;構(gòu)建單元教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生身體鍛煉的知識、技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的綜合體驗，根據(jù)相關(guān)拓展要素，改變原來單純的按項目構(gòu)建的田徑單元，構(gòu)建出“力量類、速度類、靈巧類、耐力類”等新型的“發(fā)展”單元。

三、初中田徑教材教學(xué)過程結(jié)構(gòu)設(shè)計。

教學(xué)論中，教學(xué)結(jié)構(gòu)包括理論結(jié)構(gòu)和實踐結(jié)構(gòu)。理論意義上的結(jié)構(gòu)指教師、學(xué)生及教材三要素的組合關(guān)系，實踐意義上的教學(xué)結(jié)構(gòu)指教學(xué)過程中有關(guān)各階段、環(huán)節(jié)、步驟之間相互聯(lián)系的縱向結(jié)構(gòu)和構(gòu)成現(xiàn)實教學(xué)活動各要素（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段）之間相互聯(lián)系的橫向結(jié)構(gòu)。本著教學(xué)實踐過程旨在改革傳統(tǒng)的教師主宰課堂，從學(xué)生的主體地位、創(chuàng)新能力出發(fā)，設(shè)計初中田徑教學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)（亦為中學(xué)體育課程課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建提供借鑒）。

第6篇：天文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 審美 填補(bǔ)

文學(xué)理論認(rèn)為，作品先于欣賞而存在，是文學(xué)欣賞的前提和基礎(chǔ)，同時作品是一種物質(zhì)實體，它不依賴于人的感知而存在。

文學(xué)欣賞始于對作品的物質(zhì)媒介的感受。對作品的感受與對自然的感受方式有著明顯的區(qū)別，我們對自然事物的審美態(tài)度往往是被動的，而對作品的審美態(tài)度則完全不同，作品引起的審美態(tài)度在欣賞者初級感覺出現(xiàn)以前就以一種期待的方式存在著，作品是一種有待于欣賞者去填補(bǔ)的實體。一幅畫掛在墻上，它雖然受到墻的面積、色澤和周圍物體的影響和制約，但畫框?qū)⑵渑c周圍物體隔離開來，畫框內(nèi)的色彩圖案自成獨(dú)立完整的一體，一種虛擬的空間界限劃定了我們注意力的范圍。借用薩特的話來說，文學(xué)作品是那種具有支配地位的客觀對象，它使環(huán)境帶上了一種魅力，因而必須用另一種方式去看它。我們的知覺必然會對它建立起一種適當(dāng)?shù)穆?lián)系，一種空間的界域，盡管它在時間和空間的世界里延伸到我們的知覺之外。但在文學(xué)欣賞時我們把其他一切方面都忽略了，僅僅注意到它的外觀，它的某些特質(zhì)，例如色彩、形狀、節(jié)奏喚起了欣賞者的一種特殊情緒――茵加登稱之為“預(yù)備情緒”。

其實作品的物質(zhì)媒介不僅喚起我們的“預(yù)備情緒”，而且喚起了我們對作品的初步感受，當(dāng)我們對某些色彩、質(zhì)地或單個的音符進(jìn)行感受時，會不假思索地從中得到某種愉快的感受，這種愉快的感受不是來自于各種色彩、質(zhì)地、形狀等組成的形式的感受，更不是來自于這些形式表達(dá)的意味和思想，而是來自于對這些個別色彩質(zhì)地和樂音本身的感覺。桑塔耶那說道：“假如希臘巴特隆神廟不是大理石的，皇冠不是金的，星星不發(fā)光，大海無聲息，那還有什么是美的。”各種單純的色彩或質(zhì)地之所以會表現(xiàn)出不同的情調(diào)，首先在于它們能通過初級的感官給人在生理上造成一定的，德索曾很恰當(dāng)?shù)匕堰@種生理感受稱之為“審美反射”。“當(dāng)傾聽某種歌聲時，我們還沒有聽清其歌詞與旋律，便覺得已深受感動了?！边@就是我們常常提到的作品的物質(zhì)材料與欣賞者生理結(jié)構(gòu)之間的同構(gòu)關(guān)系。

欣賞者對作品的感受是從作品的物質(zhì)載體開始的，但并不限于物質(zhì)材料，茵加登曾以巴黎羅浮宮收藏的古希臘雕塑《羅得島的維納斯》為例對審美感知的這種特性作過詳細(xì)的分析，他說，如果我們把這尊大理石雕像當(dāng)作“一塊真實的石頭”，我們的感官就會準(zhǔn)確地感受到這塊大理石的許多實在的屬性，如鼻梁上的一塊污痕，胸脯上的許多粗斑、空穴、水孔等等。這種感覺是感官對于對象的物質(zhì)實在性的真實的感受，但卻有礙于文學(xué)欣賞中的審美感受。同樣地，如果我們把這尊雕像看作“一個真實的女人”，那么，我們的感官也會準(zhǔn)確地感覺到她的斷臂而產(chǎn)生一陣強(qiáng)烈的不快，這種感覺也會妨礙我們對這件作品的審美感受。因而當(dāng)我們把這尊雕像看作一件文學(xué)品時，在審美感受中，“我們既不能說自己根本看不到這‘殘跡’，也不能說自己看得一清二楚，”而是在不知不覺中“忽略了這塊大理石的這些特殊性質(zhì)，好象根本沒有看到它們”，相反，我們還“在一種特殊的知覺反映中補(bǔ)充了這些細(xì)節(jié)，使其在給定的條件下有助于造成審美‘印象’的最佳條件?！蔽覀兒芸炀屯高^作品的材料媒介而感受到其結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)一方面依存于物質(zhì)，一方面又超越了物理實在性。

雖然每一件作品都由物質(zhì)材料構(gòu)成，但我們感受到的并非畫布、紙或顏料、木炭、墨水，甚至也不是單獨(dú)的色彩、線條造型，而是它們組合成的整體，也就是顏料在畫布或紙上出現(xiàn)的色彩結(jié)構(gòu)，或是木炭、墨水在紙上的線條結(jié)構(gòu)。我們欣賞舞蹈時，舞者的身體，服裝，音樂，燈光等固然是欣賞的基礎(chǔ)和前提，但欣賞對象并非它們，而是它們組合而成的“虛象”。這“虛象”是超越了物質(zhì)材料的物理性質(zhì)才產(chǎn)生的，在《雀之靈》中，我們似乎忘記了楊麗萍的存在，與此同時忘卻的還有舞臺上的一切，只看到一只美麗的孔雀精靈。越完美的作品，越讓人忘記它的物質(zhì)載體，而使人沉浸在文學(xué)幻覺給人的審美愉快里。

第7篇：天文學(xué)論文范文

應(yīng)用胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷胎兒先天性心血管異常,觀察胎兒心臟結(jié)構(gòu)及血流狀態(tài),是診斷胎兒先天性心血管畸形較好的方法。現(xiàn)對本院近2年來胎兒超聲心動圖臨床應(yīng)用情況進(jìn)行總結(jié)分析，現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

2006年9月至2008年1月，本院分娩總數(shù)8834例，活產(chǎn)8708例，同期門診孕婦（含本市下級醫(yī)院轉(zhuǎn)來的高危孕婦）8110例做產(chǎn)前胎兒超聲心動圖檢查,年齡20～47歲；孕齡22～39周。

1.2方法

GE730超聲診斷儀,探頭頻率2～5MHz。孕婦取仰臥位，暴露腹部，探頭在胎兒上方腹部表面掃查。檢查程序:(1)確定胎兒在宮內(nèi)的胎位,明確胎兒的前后、左右、上下關(guān)系。(2)取胎兒的腹部橫斷切面，觀察有無內(nèi)臟反位、胎兒下腔靜脈和腹主動脈的位置關(guān)系、有無腹水，再觀察臍靜脈、靜脈導(dǎo)管至下腔靜脈的通路以及下腔靜脈連接的心房的形態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)，確定心臟是正位、反位還是不定位。(3)四腔心切面觀察心、胸及各心腔的比例，心臟位置、心尖朝向及心軸的夾角；卵圓孔是否開放及卵圓孔瓣的朝向；室間隔回聲有無中斷；注意三尖瓣隔葉距二尖瓣前葉之間的距離、房室瓣形態(tài)及運(yùn)動。彩色多普勒可在此切面觀察肺靜脈、卵圓孔、房室瓣口的血流情況，并檢出各處的血流頻譜，評價動脈瓣及房室瓣有無反流。還可測量左右心室舒張期和收縮期的內(nèi)徑，計算出各自的縮短分?jǐn)?shù)，以了解心功能的情況。(4)左右流出道切面，兩者是否呈十字交叉；彩色多普勒可觀察主動脈和肺動脈瓣口的血流信號及頻譜特征。(5)三血管切面，可同時見肺動脈長軸切面和主動脈、上腔靜脈短軸切面，正常時三者呈從前往后、從左往右、從大到小規(guī)律排列。彩色多普勒可觀察動脈導(dǎo)管弓和主動脈弓的血流有無異常。(6)主動脈弓和導(dǎo)管弓的長軸切面，可觀察導(dǎo)管弓是否通暢，主動脈有無狹窄，也是觀察上、下腔靜脈入右房的最佳切面。(7)肌水平雙心室短軸切面,疊加M取樣線后，取樣線垂直穿過雙心室，記錄室壁及室間隔的活動，分別測量心室腔收縮期、舒張期內(nèi)徑，計算射血分?jǐn)?shù)來評價胎兒心臟的收縮功能。

在上述各切面獲得的信息基礎(chǔ)上，采用順序分段診斷法［1］分析房、室及大動脈的連接關(guān)系，并觀察室間隔有無缺損、房間隔有無缺如。

2結(jié)果

8110例中檢出胎兒先天性心血管異常322例，占3.97％，均在孕22周以后診斷；其中肺動脈瓣輕度反流6例，三尖瓣輕度反流279例，單純性左室假腱索20例。其余17例超聲診斷為胎兒先天性心臟?。–HD），發(fā)生率為同期活產(chǎn)數(shù)的0.2%，17例中3例室間隔缺損（圖1）4.5～5mm，胎兒發(fā)育正常，均足月分娩，經(jīng)新生兒超聲心動圖復(fù)查符合產(chǎn)前診斷；剩下的14例中13例為復(fù)雜胎兒先天性心臟病，1例伴Dandy-Walker綜合征的室間隔缺損，均經(jīng)知情同意后引產(chǎn)，其中5例接受尸解符合診斷。13例復(fù)雜先天性心臟病中有法洛四聯(lián)癥（圖2）2例，均合并肺動脈主干狹窄；右室雙出口（圖3）3例，其中1例合并左心發(fā)育不良綜合征，另1例合并完全性心內(nèi)膜墊缺損及主動脈狹窄；左心發(fā)育不良綜合征3例，均合并主動脈狹窄；完全性心內(nèi)膜墊缺損2例；永存動脈干（圖4）2例；單純的主動脈狹窄1例。

3討論

3.1CHD診斷的重要性

1972年Winsbeng最早報告宮內(nèi)胎兒心臟超聲心動圖，20世紀(jì)80年代初，Kleinman等報道二維超聲顯示正常胎兒的心臟結(jié)構(gòu)，亦用于胎兒CHD的診斷［2］，近20年來隨著超聲技術(shù)發(fā)展胎兒超聲心動學(xué)（FetelEchocardiography）已成為一門新的學(xué)科，能診斷75％～90％的主要先天性心臟結(jié)構(gòu)異常，是迄今為止其他影像技術(shù)不可替代的胎兒CHD的產(chǎn)前診斷工具，由于它是一種非侵入性檢查，有學(xué)者認(rèn)為甚至可作為胎兒心臟常規(guī)篩查的手段。本院對該項目已普遍開展多年，也積累了一定經(jīng)驗；本院8110例胎兒超聲心動圖檢出胎兒CHD17例，發(fā)生率為0.2%，低于0.8％的報道［3］。胎兒CHD是最常見的致死性先天畸形，也是最常見的先天性缺陷，這種疾病的發(fā)生隨母體和胎兒高危因素的增加而增高，所以高危孕婦給予胎兒超聲心動圖檢查甚有必要，有報道患胰島素依賴型糖尿病的孕婦，其胎兒右室雙出口畸形的相對機(jī)率達(dá)21.3％，永存動脈干畸形相對機(jī)率達(dá)12.8％，孕12周前后TORCH感染，細(xì)小病毒感染，水痘、梅毒、AIDS、可薩奇病毒、?？刹《镜雀腥荆@些病毒大都能通過胎盤循環(huán)導(dǎo)致胎兒患先天性疾病、死胎或流產(chǎn)。孕婦本身有先心或患有免疫性疾病，孕期接受致畸藥物，孕期服用消炎痛等都有導(dǎo)致胎兒心血管異常之可能；另外，＞35歲的高齡孕婦，常因染色體不分離致胎兒發(fā)生三體綜合征。另外，約80％的胎兒CHD發(fā)生于無任何危險因素的孕婦，因此對每例孕婦的胎兒心臟進(jìn)行超聲檢查更有利于優(yōu)生優(yōu)育。

3.2有關(guān)技術(shù)要點

合適的檢查時間與診斷正確率密切相關(guān)，理論上講孕16周可見胎兒四腔心平面，左右流出道獲得顯示；若胎兒合適，心尖朝向探頭則更易觀察，20～22周觀察效果更好。作者認(rèn)為24周前因心臟小，解剖不夠清楚超聲診斷難度更大，≥24周胎心增大，羊水增多，此時胎兒活動度較大，較易調(diào)整胎兒，解剖結(jié)構(gòu)較前清晰，故胎兒CHD不易漏診、誤診。本組17例胎兒CHD診斷時間13例在24周，4例在28周，也說明選擇合適孕周檢查的重要性。所以對可疑胎兒CHD應(yīng)在孕24周后仔細(xì)復(fù)查后再做出診斷較為穩(wěn)妥。部分仍能在孕28周前引產(chǎn)降低了圍產(chǎn)期病死率。例如某些胎兒右室雙出口畸形與法洛四聯(lián)癥鑒別困難時，以是否存在主動脈下和肺動脈下肌性圓錐,半月瓣與二尖瓣無纖維連續(xù),作為兩者鑒別診斷的標(biāo)準(zhǔn)。完全型心內(nèi)膜墊缺損表現(xiàn)為十字交叉結(jié)構(gòu)消失，由于胎兒心臟結(jié)構(gòu)精細(xì)，以及室間隔膜部的特殊結(jié)構(gòu)在超聲下回聲較弱，探測時需明確十字交叉結(jié)構(gòu)是否存在，以免造成假陽性誤診，還需注意房室瓣反流情況，經(jīng)仔細(xì)觀察可做出心內(nèi)膜墊缺損的分類診斷［4］。超聲診斷左室發(fā)育不良必須見到主動脈、左心室、二尖瓣不同程度的發(fā)育低下綜合征。本組3例均見左心室狹小，舒張期內(nèi)徑≤4mm，主動脈狹窄和二尖瓣發(fā)育差，但無閉鎖，彩色多普勒示二尖瓣口血流信號不清。

盡管超聲檢測胎兒致死性畸形的敏感性高達(dá)89%，但還會漏診嚴(yán)重的心臟畸形，小頭畸形和許多種類的肌肉和骨骼畸形［2］。超聲心動圖檢測胎兒心血管畸形（CHD）的情況更是如此，胎兒心臟檢查不但受到孕周、胎兒（胎位）活動度、羊水量等客觀條件限制，還要依靠優(yōu)質(zhì)的儀器和經(jīng)過專門培訓(xùn)的心臟超聲醫(yī)師仔細(xì)、認(rèn)真的工作，才能提高胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷的實用價值和避免不必要的醫(yī)療糾紛。檢查前做好知情同意，開展胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷的單位和診斷醫(yī)師應(yīng)有衛(wèi)生行政主管部門授權(quán)，考慮到超聲診斷可能產(chǎn)生的生物學(xué)效應(yīng)，超聲醫(yī)生必須技術(shù)熟練，胎兒超聲心動篩查一般在5～6min左右完成，高度懷疑胎兒CHD進(jìn)行全套的超聲心動檢查時間一般應(yīng)在30min左右完成。隨著新生兒心臟病診治技術(shù)提高，胎兒心血管畸形的處理必須重視家屬意見。

【參考文獻(xiàn)】

1接連利，吳茂源，劉清華，主編.胎兒心臟超聲診斷學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.87.

2呂國榮，姜立新，主編.胎兒超聲心動圖學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.1～29.149.

第8篇：天文學(xué)論文范文

利用填充圖可以使學(xué)生鞏固所學(xué)的地理知識，幫助學(xué)生對地名及位置的記憶，熟悉地理事物的空間分布，有助于理解地理事物間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生填繪地圖的能力。它是將地理知識通過教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力和知識的有效手段。

在中學(xué)地理課中，從初一到高中都配有《地理填充圖冊》供學(xué)生練習(xí)，如何充分發(fā)揮它的作用，教師應(yīng)注意以下幾點：

1?課前充分準(zhǔn)備。備課時，教師除認(rèn)真完成填充圖練習(xí)外，還應(yīng)分析其中的知識點。有些教師在講課中需要補(bǔ)充，有些在布置作業(yè)時最好講一講。如果課堂時間不充裕，要提前準(zhǔn)備小黑板或課后輔導(dǎo)，以做示范。如初中第一冊《地理填充圖》11頁上的第6題，要求根據(jù)上海各月氣溫、降水量資料，繪制上海各月氣溫變化曲線和降水量各月分配示意圖。初一學(xué)生在數(shù)學(xué)中還未學(xué)到坐標(biāo)知識，做這道題難度較大；教師若在課堂上繪圖，又較費(fèi)時間。最好的辦法是提前備好小黑板，繪好原圖，先講明橫縱坐標(biāo)表示的內(nèi)容，再以其中的幾個月份做為示范，邊講邊繪，并將易犯錯誤強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生再試做，錯誤減少了，練習(xí)的質(zhì)量也就提高了。

2?教學(xué)生明確填繪的目的。填充圖練習(xí)要求學(xué)生在熟悉地圖基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上默填，故教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生看圖例、明確地理事物的地圖表示；再結(jié)合《地圖冊》和課本插圖復(fù)習(xí)有關(guān)課文，熟悉填繪對象的名稱、位置、范圍和分布特點；然后獨(dú)立完成填圖作業(yè)，防止盲目亂填，或不假思索地機(jī)械抄圖，力求所填內(nèi)容正確、位置準(zhǔn)確，把填圖練習(xí)真正作為學(xué)生鞏固所學(xué)地理知識、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的有效手段。

3?注重規(guī)范化形成訓(xùn)練。規(guī)范化的填圖練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能的好辦法，一開始就要嚴(yán)格要求，讓學(xué)生掌握基本的繪圖方法：注記的寫法要求字體端正、大小勻稱、排列整齊，用大小不同的字體反映地理事物的級別、主次，使全圖注記層次分明、易讀易記。地理要素符號的描繪要規(guī)范統(tǒng)一，以課本圖例為依據(jù)。此外，安排填圖時內(nèi)容要由簡到繁、由易到難，由簡單的填空、填圖到復(fù)雜的繪圖、析圖都是如此，且還要求能夠利用圖來說明地理事物的分布特征及其相互聯(lián)系，使學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步掌握繪圖的方法，養(yǎng)成正確的填圖習(xí)慣，提高填繪地圖的能力。

第9篇：天文學(xué)論文范文

這篇題為《改正錯誤，還要“探索”？》的博文如同他的《品三國》一樣廣受歡迎，短短幾天內(nèi)已有近7萬人次的點擊率，回帖評論上千條，絕大部分對其言論表示共鳴和支持。網(wǎng)易、騰訊、天涯等各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載。

易中天說，碩士生、博士生要獲得學(xué)位，必須先，在《中華人民共和國學(xué)位條例》中并無此一說。高?！凹哟a”進(jìn)行規(guī)定，是“稅外收費(fèi)”、“逼良為”、“導(dǎo)致腐敗”。

廣東省教育廳學(xué)位辦有關(guān)人士26日向記者介紹，《中華人民共和國學(xué)位條例》的確沒有規(guī)定要先才能拿到學(xué)位，是高校自主規(guī)定的，目前廣東高校幾乎都規(guī)定要。學(xué)位辦正在聯(lián)系高校，準(zhǔn)備對是否需要的問題進(jìn)行調(diào)研，目前還沒有傾向性意見。

據(jù)羊城晚報