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關(guān)鍵詞：地鐵車站；內(nèi)部空間；照明設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：U231.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2017）03-0076-01
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，地鐵逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾煌üぞ撸踔量梢哉f(shuō)，地鐵逐漸成為人們出行的首選工具，而照明工程在地鐵內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，關(guān)懷人的感受，深刻體現(xiàn)了以人為本。本文擬對(duì)地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)探析。
1 地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)概況
地鐵空間位于地下，自然采光不足，因此對(duì)照明有特殊需要，在我國(guó)地鐵還處于發(fā)展的時(shí)期，就體現(xiàn)出了巨大的需求空間與優(yōu)越性，地鐵工程中的照明設(shè)計(jì)，也隨著地鐵工程的不斷完善而展現(xiàn)出新姿態(tài)、新面貌。但是，由于我國(guó)的地鐵照明設(shè)計(jì)還處于起步階段，大多數(shù)的的照明研究還處在地鐵內(nèi)部空間的照明電氣設(shè)計(jì)研究階段，如，對(duì)照明的功能控制、照明的配電設(shè)計(jì)等，而對(duì)于照明設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性還未完全發(fā)掘，在新加坡、德國(guó)等國(guó)家，早就突出了地鐵照明中人的舒適度的設(shè)計(jì)，如，新加坡的地鐵照明與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)加入光環(huán)境設(shè)計(jì)，地鐵內(nèi)部空間透出清雅大氣的感覺(jué)。
2 地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的光環(huán)境
地鐵內(nèi)部空間的照明設(shè)計(jì)可以概括為兩種，一種是功能性照明，一種是藝術(shù)性照明。地鐵內(nèi)部空間的功能照明主要是根據(jù)不同空間對(duì)照明的需要，選擇合適的照明度數(shù)和燈具，滿足以照明為目的的照明設(shè)計(jì)。地鐵內(nèi)部空間的藝術(shù)照明主要是從觀賞性等藝術(shù)角度出發(fā)，來(lái)美化環(huán)境、協(xié)調(diào)空間，滿足人們的視覺(jué)享受和心理需求。照明的品質(zhì)最終由人的感受決定，光的亮度知覺(jué)、色彩知覺(jué)、空間知覺(jué)、變換節(jié)奏知覺(jué)、引導(dǎo)知覺(jué)等會(huì)對(duì)人的情緒起到一定的帶動(dòng)性，事實(shí)上，藝術(shù)照明也可以達(dá)到功能照明的目的，因此，對(duì)藝術(shù)照明進(jìn)行相關(guān)探討成為地鐵照明設(shè)計(jì)的重要部分。
2.1 地鐵內(nèi)部空間照明的層次性設(shè)計(jì)
地鐵內(nèi)部空間照明的層次性設(shè)計(jì)，可以提升乘客對(duì)信息的識(shí)別能力，因此，在地鐵空間照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，既要注重不同功能分^的照明重點(diǎn)，還要注重對(duì)地鐵內(nèi)部空間各部分如進(jìn)出站口、售票機(jī)、墻面、廣告燈、標(biāo)識(shí)牌等的照明層次，按照警示照明--標(biāo)識(shí)照明--基礎(chǔ)照明的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)，[1]當(dāng)同一個(gè)空間中需要多個(gè)層次的照明時(shí)，要注重?zé)艄庥猩畹綔\、由明到暗的層次分布，以達(dá)到整體視覺(jué)上的協(xié)調(diào)，避免讓人產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)。
2.2 地鐵內(nèi)部空間照明的節(jié)奏感設(shè)計(jì)
燈光通過(guò)人為的設(shè)計(jì)，控制光的投光角度、透光程度和光輻照范圍等，可以達(dá)到起伏變幻的動(dòng)態(tài)效果，增加空間層次性。以日本地鐵內(nèi)部空間照明為例，日本在地鐵層高較低、通道狹長(zhǎng)的空間上，將照明燈安裝在垂直的墻面上，這與大多數(shù)情況下將照明燈安裝在天花板的模式不同，達(dá)到的效果也有差異，雖然都起到了照明的作用，而這種垂直面上安裝照明燈的設(shè)計(jì)，增添了燈光的律動(dòng)性。
2.3 地鐵內(nèi)部空間照明的導(dǎo)引性設(shè)計(jì)
常見(jiàn)的地鐵導(dǎo)引性照明設(shè)計(jì)表現(xiàn)為地?zé)舻膶?dǎo)引，指示燈牌導(dǎo)引，受知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，并不是所有地區(qū)的人都有相同的導(dǎo)引方式，所以，我們將人的趨光心理引入到地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計(jì)中，人們習(xí)慣在明亮的空間聚集、活動(dòng)，光照的明暗會(huì)直接影響人的視覺(jué)，人的趨光心理會(huì)引導(dǎo)其由暗處走向明處。以新加坡地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計(jì)為例，新加坡地鐵在換乘區(qū)域運(yùn)用人的趨光心理，將換乘區(qū)域的燈光設(shè)計(jì)得相較其他區(qū)域更亮，使乘客能在無(wú)意識(shí)中找到換乘方向，再輔以文字導(dǎo)引、地?zé)魧?dǎo)引、指示燈牌導(dǎo)引等，為乘客提供更加方便的空間識(shí)別方法。
2.4 地鐵內(nèi)部空間照明的體感設(shè)計(jì)
考慮到光源的光譜特性，設(shè)計(jì)者通常會(huì)通過(guò)色溫對(duì)視覺(jué)的影響來(lái)設(shè)計(jì)空間照明，如，在用于商業(yè)廣告的區(qū)域選擇6500K色溫的光源，凸顯明亮、清涼，在通道區(qū)域選擇4000K左右色溫的光源，[2]凸顯自然、舒適，在休閑區(qū)選擇3000K以下的光源，凸顯溫暖、親切等，不同色溫的光源給人的感覺(jué)不同，明亮的光色讓人輕快愉悅，昏暗的光色給人以壓抑感，在地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計(jì)上，盡量營(yíng)造出舒適的光環(huán)境，給乘客良好的體感。
2.5 地鐵內(nèi)部空間照明的美感設(shè)計(jì)
走進(jìn)地鐵站，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的地鐵站，會(huì)展現(xiàn)出不同的面貌，人們通過(guò)對(duì)地鐵公共空間進(jìn)行裝飾性設(shè)計(jì)，增加地鐵站的美感，如壁畫(huà)、浮雕、座椅等，無(wú)不透露出人們對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的向往，例如，設(shè)計(jì)者通過(guò)利用光的漫反射特征，將光源放置在物體背后，使有棱有角的物體產(chǎn)生光影，營(yíng)造出一種朦朧的抽象美。以日本地鐵內(nèi)部空間照明在美感上的設(shè)計(jì)為例，日本在藝術(shù)品區(qū)域照明設(shè)計(jì)上，利用光影效果，通過(guò)對(duì)受光面不同程度的遮擋，營(yíng)造出從滿月到殘?jiān)碌脑铝磷兓淖匀痪跋螅浞煮w現(xiàn)了光與藝術(shù)的結(jié)合，光與文化的結(jié)合。
3 結(jié)語(yǔ)
每天使用地鐵作為交通工具上下班的人占據(jù)多數(shù)，科學(xué)設(shè)計(jì)照明系統(tǒng)，運(yùn)用舒適的光環(huán)境來(lái)緩解人們工作中的疲勞成為地鐵照明工程新的任務(wù)，現(xiàn)代城市地鐵內(nèi)部空間照明，也在積極應(yīng)用先進(jìn)的照明技術(shù)和光影技術(shù)，來(lái)滿足人的視覺(jué)享受和心理需求，詮釋現(xiàn)代交通光環(huán)境新理念。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】地下鐵道 ， 動(dòng)力照明，設(shè)計(jì)
【 abstract 】 the subway no matter it's day or night, all need lighting, and no matter from the nature of work or lighting quality itself on demand, is divided the many categories, it decided to a large number of lighting facilities and equipment adopted. This paper introduces the classification of power supply requirement and lighting, the underground dynamic lighting design analysis.
【 key words 】 underground railway, dynamic lighting, design
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
地下鐵道作為一種新穎的交通運(yùn)輸形式,決定了其建設(shè)的獨(dú)特性。正是這種地下建筑的地域特性,加上交通運(yùn)輸?shù)陌踩⒖煽俊⒀附菁笆孢m美觀等要求,形成了對(duì)環(huán)境控制、給排水、防災(zāi)報(bào)警、通信信號(hào)、售檢票等交通運(yùn)營(yíng)設(shè)施及電梯、自動(dòng)扶梯、電熱及檢修等的大量用電動(dòng)力設(shè)備的要求。地鐵無(wú)論是白天還是夜間,都需要照明,而且無(wú)論從工作性質(zhì)還是照明質(zhì)量本身的要求上,都劃分了許多類別,這決定了大量的照明設(shè)施和器材的采用。以上種種動(dòng)力、照明負(fù)荷的容量之和是龐大的。一座普通的地鐵車站其動(dòng)力與照明(不包括區(qū)間動(dòng)力與照明負(fù)荷)總?cè)萘吭?000kw 以上。
一、地鐵照明的分類及供電要求
1、負(fù)荷分級(jí)
地鐵照明按區(qū)域可分為公共區(qū)照明、屏蔽門(mén)外光帶照明、入口部照明和室外照明等。按負(fù)荷等級(jí)劃分, 又可分為三級(jí)。一級(jí)負(fù)荷: 車站應(yīng)急照明、站廳、站臺(tái)照明、區(qū)間照明、通信系統(tǒng)設(shè)備、信號(hào)系統(tǒng)設(shè)備、自動(dòng)售檢票系統(tǒng)設(shè)備、火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)及氣體滅火設(shè)備、電力監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)備、環(huán)境與設(shè)備監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)備、主控系統(tǒng)設(shè)備、防護(hù)門(mén)、安全門(mén)(屏蔽門(mén))、消防系統(tǒng)設(shè)備、廢水泵、雨水泵、車站事故風(fēng)機(jī)及其電動(dòng)閥門(mén)、用于疏散的自動(dòng)扶梯、區(qū)間排風(fēng)排煙風(fēng)機(jī)及相關(guān)閥門(mén)等。其中應(yīng)急照明、防災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)、通信系統(tǒng)設(shè)備、信號(hào)系統(tǒng)設(shè)備為一級(jí)負(fù)荷中的特別重要負(fù)荷。二級(jí)負(fù)荷: 設(shè)備管理用房照明、自動(dòng)扶梯(不用于疏散)、電梯、污水泵、普通風(fēng)機(jī)、區(qū)間維修電源等。三級(jí)負(fù)荷:廣告照明、冷凍站設(shè)備、電熱設(shè)備(電熱水器等)、清掃電源等不屬于一、二級(jí)負(fù)荷的所有用電設(shè)備。
2、供配電要求
(1)一級(jí)負(fù)荷的供電要求: 站廳站臺(tái)照明、區(qū)間照明配電采用變電所兩段低壓母線各帶約50%的照明燈具交叉配電方式。應(yīng)急照明由集中供電式應(yīng)急電源裝置( EPS)供電, 正常時(shí)由兩路市電交流電源供電, 兩路電源一用一備自動(dòng)切換, 當(dāng)兩路交流電源都失電后, 自動(dòng)轉(zhuǎn)為由蓄電池電源通過(guò)逆變器供電。環(huán)控設(shè)備的消防負(fù)荷由變電所的兩段低壓母線各引兩路電源至環(huán)控電控室的消防負(fù)荷雙電源柜,兩路電源進(jìn)行雙電源自動(dòng)切換后, 單回路給消防負(fù)荷供電。環(huán)控設(shè)備的一、二級(jí)負(fù)荷也分別由變電所兩段低壓母線引兩路電源至環(huán)控電控室, 兩路電源在環(huán)控電控室雙電源自動(dòng)切換后, 單回路給一、二級(jí)負(fù)荷供電。
(2)二級(jí)負(fù)荷的供電要求: 從變電所的低壓母線引出一路電源線路至設(shè)備的電源配電箱。當(dāng)變電所只有一路電源時(shí), 在變電所0. 4kV母聯(lián)斷路器處切換。
(3)三級(jí)負(fù)荷供電: 三級(jí)負(fù)荷僅需由一回電源供電, 當(dāng)供電系統(tǒng)一路電源失電時(shí), 在變電所自動(dòng)切除該部分的負(fù)荷。在照明配電室設(shè)三級(jí)負(fù)荷小動(dòng)力配電箱, 通過(guò)該配電箱向設(shè)備及管理用房維修電源等三級(jí)負(fù)荷供電。冷凍站由變電所三級(jí)低壓負(fù)荷母線引一路電源供電。
二、地下鐵道動(dòng)力照明設(shè)計(jì)
1、由于地鐵車站對(duì)照明的要求較高,在既要保證供電可靠性,又要使配線簡(jiǎn)單合理,便于使用和維護(hù),降低工程造價(jià)的設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下,車站照明采用樹(shù)干式與放射式相結(jié)合的供電方式,由車站降壓變電所不同主變的0.4kv母線,分別向本車站的各層饋出一路照明回路電源至配電室的照明總配電箱,總配電箱饋出工作照明、節(jié)電照明總回路,工作照明、節(jié)電照明回路設(shè)控制箱,控制箱的接線端子處預(yù)留與控制專業(yè)的接口,具備就地控制和遠(yuǎn)方(車站綜合控制系統(tǒng))控制的條件,要求每層不同母線饋出的電源向照明設(shè)備交叉供電,保證任一主變饋出回路故障時(shí),故障線路所在層的照明最多只受到1/2 的影響而與其他層無(wú)關(guān)(見(jiàn)圖1)
2、車站附屬房屋照明應(yīng)自成系統(tǒng),與車站主體照明分開(kāi),減少故障時(shí)的相互影響。
3、考慮到地鐵經(jīng)濟(jì)效益,廣告照明、商業(yè)零售電源回路要盡量縮小故障范圍,由車站降壓變電所0.4kV 三級(jí)負(fù)荷母線向各層分別饋出一路廣告照明電源,保證各層廣告的獨(dú)立性。
4、照度標(biāo)準(zhǔn):參照國(guó)際上地鐵照度的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合我國(guó)地鐵照明的實(shí)際水平,地鐵主要場(chǎng)所的照度標(biāo)準(zhǔn)推薦如表1。
5、光源選擇:光源選擇的主要技術(shù)指標(biāo)是光源的光效、壽命、顯色性。地鐵照明總的特點(diǎn)是被照面積大、照明時(shí)間長(zhǎng)、照度標(biāo)準(zhǔn)高,耗電量大、節(jié)能問(wèn)題十分突出。因此,要求照明光源具有光效高、壽命長(zhǎng)的特點(diǎn)。另外,為了識(shí)別物體及提高視覺(jué)的舒適感,對(duì)光源顯色性也有一定的要求。站臺(tái)、站廳等大面積照明場(chǎng)合采用熒光燈為主,事故照明采用白熾燈。由于白熾燈使用壽命低,耗能多,表面溫度高,在滿足照明質(zhì)量的前提下,從節(jié)約能源及降低運(yùn)營(yíng)費(fèi)用的角度考慮,區(qū)間照明光源應(yīng)采用高壓鈉燈。
6、動(dòng)車站燈具布置:地鐵車站照明屬于以功能為主的明視照明,燈具布置應(yīng)以均勻布置為主,以滿足照度均勻要求,同時(shí),為了達(dá)到一定的藝術(shù)效果,燈具布置與建筑形式和諧、相互協(xié)調(diào),與頂部結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合。燈具布置形式可多種多樣、不拘一格。常見(jiàn)的形式有直線、交錯(cuò)、對(duì)稱或滿天星等布置形式。從燈具安裝方式來(lái)看,對(duì)于無(wú)吊頂天棚的場(chǎng)合,燈具安裝宜采用吸頂式。對(duì)于有吊頂天棚的場(chǎng)合,燈具安裝宜采用嵌人式、半嵌人式,避免燈具突出,從而使空間更顯得整齊,美觀、開(kāi)闊。
7、地鐵為城市主要交通干線之一,上下車人較多,供電可靠性直接影響干道暢通和人員安全,一旦停電,燈具熄滅,不僅導(dǎo)致運(yùn)輸混亂,且易造成人身傷亡。因此,地下車站及隧道區(qū)間各場(chǎng)合均應(yīng)設(shè)應(yīng)急照明。應(yīng)急照明有集中供電和分散供電兩種方案:
方案一：集中供電。應(yīng)急照明采用集中逆變裝置,分別由車站降壓變電所一段0.4kV母線饋出一路專用交流電源和變電所的直流電源屏送一路直流電源至集中逆變裝置,再用專用線送至應(yīng)急照明燈,為了確保車站事故時(shí)電源的可靠性,在地下車站再設(shè)置兩組直流220v蓄電池組,當(dāng)集中逆變裝置無(wú)法提供電源的情況下,將自動(dòng)轉(zhuǎn)為蓄電池組供電,確保旅客能夠安全疏散。
方案二：分散式供電。照明燈具采用應(yīng)急燈,電源直接由動(dòng)力照明變壓器供給。地面站、高架站采用應(yīng)急燈作為事故照明的補(bǔ)充照明,但應(yīng)急燈的持續(xù)供電時(shí)間不小于60分鐘。
以上兩種方案均能滿足應(yīng)急照明要求,但方案二運(yùn)行維護(hù)困難,故一般采用集中式供電
參考文獻(xiàn)：
具有獨(dú)特的魅力,其招貼設(shè)計(jì)之所以成功在于它吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)精華的同時(shí)更是傳承了自己民族的文化。中國(guó)是個(gè)有著千年歷史的文明古國(guó),具有深厚的民族文化底蘊(yùn),我們只要很好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化特色,并將其融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中,同時(shí)借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)必將在東西方設(shè)計(jì)對(duì)話中獨(dú)樹(shù)一幟。
ヒ弧 中日地域文化的分析及其對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響
1.地域差異對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響
ト氈臼歉隼鐘諮習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)國(guó)家,也最能夠把外來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和本土國(guó)情相結(jié)合,建立自己獨(dú)特文化體系。 日本的招貼設(shè)計(jì)便是在這樣的基礎(chǔ)上加入日本本民族的地域文化進(jìn)行貫穿融合,繼而發(fā)展起來(lái)的。這些因素使得日本的招貼設(shè)計(jì)與眾不同,極具特色。設(shè)計(jì)評(píng)論家厄爾(J.V.Earle)將日本的設(shè)計(jì)分為兩大類:1.色彩豐富的,裝飾的,華貴的,創(chuàng)造性的;2.單色的,直線的,修飾的,單純與儉樸的。日本人獨(dú)特的審美情緒和美學(xué)觀念,自始至終滲透著日本獨(dú)特的地域文化特色。 從地域特點(diǎn)上看,這種文化精神的雙重性與日本人的地域生活環(huán)境是密不可分的。日本的地域環(huán)境中有三個(gè)方面對(duì)日本的美學(xué)思想有重要的影響。一方面,日本擁有大面積的森林植被覆蓋,繽紛變換、千姿百態(tài)的森林文化對(duì)日本人的美學(xué)觀念有著重要的影響,使得日本人對(duì)生命之美有著獨(dú)特感悟,形成了日本人和諧淡然的審美觀念。另一方面,日本是一個(gè)島國(guó),有著曲折漫長(zhǎng)的海岸線,對(duì)海洋的好奇促成了日本人冒險(xiǎn)與征服的欲望,形成了日本人勇猛好斗的性格和對(duì)壯美的精神追求。此外,悠久的農(nóng)耕文明,也使得日本人有了追求自然崇尚天成的美學(xué)思想。
ブ泄五千年歷史的方方面面鑄就了中國(guó)人自己獨(dú)特的世界觀。首要的也是最突出的就是中國(guó)在地理和文化上的孤立。中國(guó)東臨大海,南面西面是高山,西北橫貫茫茫沙漠,南面是世界上面積最大的青藏高原。相對(duì)于日本這個(gè)島國(guó),中國(guó)深居內(nèi)陸,相對(duì)封閉。這種獨(dú)特的地理環(huán)境造就了中國(guó)人的內(nèi)向性,養(yǎng)成了獨(dú)立自主平和溫順的國(guó)民性格。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?“計(jì)白當(dāng)黑”充分利用了欣賞者相應(yīng)的想象和聯(lián)想,注重作品的意境和作品的象征意義。
2.獨(dú)特的民族文化對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響
ト氈久褡宓牡ヒ恍允溝盟們非常重視團(tuán)體的協(xié)作,可以在穩(wěn)定的前提下,兼具靈活的特點(diǎn)。在吸收外來(lái)先進(jìn)思想方面可以在保持民族特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行消化吸收,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)又可以融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)而不失民族特色。日本人崇尚自然,熱愛(ài)生命的特點(diǎn)形成了其優(yōu)雅、恬淡、和諧的審美情緒。然而日本人對(duì)武士道精神的崇拜又形成了其蠻橫、激越、狂放的審美情緒。日本人對(duì)傳統(tǒng)神道、佛教、禪宗的信仰形成了其淡然、純凈、內(nèi)斂的審美情緒。這些民族文化特性促使日本的設(shè)計(jì)在傳承了地域文化的同時(shí),迅速與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌。
ブ泄是個(gè)多民族的國(guó)家,以儒家、道家和禪宗為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。儒家創(chuàng)始人孔子以其“仁學(xué)思想”,深刻地解釋了美與善的關(guān)系;道家主張“無(wú)為”,認(rèn)為美在于超越功利的自然無(wú)為,采取聽(tīng)其自然的態(tài)度,從而達(dá)到“物我合一”;佛教的“禪宗”則崇尚“靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境”的宇宙合一的精神。總之,中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持從個(gè)體到社會(huì),人與自然的和諧統(tǒng)一,也就是我們常講的“天人合一”。清朝時(shí)期朝廷閉關(guān)鎖國(guó),拒絕接受外界的先進(jìn)文化,致使中國(guó)的設(shè)計(jì)起步較晚,發(fā)展緩慢,現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面仍處在探索階段。若在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將地域文化以形象化的方式和視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),定能成為中國(guó)招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
ザ、以靳埭強(qiáng)與福田繁雄招貼設(shè)計(jì)為例解析地域文化對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響
ハ愀郾晨恐泄大陸,面朝南海,既是珠江內(nèi)河與南海交通的咽喉,又是亞洲及世界的航道要沖。其獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì),使其設(shè)計(jì)相對(duì)于內(nèi)地有更好的發(fā)展。為了更好地分析探討地域文化對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響,現(xiàn)把中國(guó)香港和日本的兩位著名設(shè)計(jì)師,近乎同一時(shí)期的兩組招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行比較,以探究地域文化影響下的招貼設(shè)計(jì)所包含的不同的文化情愫,
分析其設(shè)計(jì)作品的優(yōu)秀之處。這兩件作品都是迎合了 包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的極富現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)從創(chuàng)意、表現(xiàn)手法兩個(gè)方面對(duì)這兩組作品進(jìn)行分析,以便得到對(duì)作品更深層次的認(rèn)識(shí),尋求其設(shè)計(jì)成功的相同之處,希望對(duì)設(shè)計(jì)者有一定的借鑒作用。 ァ兜生》是中國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)為一個(gè)設(shè)計(jì)博物館開(kāi)館而作的招貼作品。招貼是以現(xiàn)代攝影的豆子形狀的石頭與水墨形態(tài)的嫩芽組合而
成,石頭代表著歷史與永恒,是博物館的象征。豆子(石頭)發(fā)芽,象征一個(gè)新生命的誕生,即博物館的開(kāi)館。從創(chuàng)意上講,這件設(shè)計(jì)作品飽含了中國(guó)地域文化特色。首先,作者運(yùn)用了象征的手法,選用石頭作為博物館的象征,這正是由于中國(guó)有著悠久的石頭崇拜,石頭在中國(guó)文化中有極其重要的地位。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中,石頭被視為孕育萬(wàn)物的神靈之物,這恰與博物館的內(nèi)涵相契合,也反映了中國(guó)的古典美學(xué)所追求的“天人合一”。從表現(xiàn)手法上講,《誕生》從色彩表達(dá)上采用了黑白的設(shè)計(jì),形式上采用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代攝影的完美結(jié)合。作品運(yùn)用中國(guó)水墨元素進(jìn)行創(chuàng)作,傳統(tǒng)水墨筆法自然,抒情,講求意境,注重圖案的象征含義,這正是中國(guó)典型地域文化特點(diǎn)的體現(xiàn)。
《貝多芬第九交響曲》系列海報(bào)是日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品。招
貼以貝多芬的頭像為主題,運(yùn)用地域文化元素對(duì)人物形象發(fā)部進(jìn)行了置換創(chuàng)作而成。從創(chuàng)意上講,這件設(shè)計(jì)作品在凸顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí),又引入了日本民間繪畫(huà)浮世繪的元素,極具民族特點(diǎn)。從表現(xiàn)手法上講,同樣是以黑白為主色調(diào),福田繁雄運(yùn)用了異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計(jì)理念并將其以視覺(jué)符號(hào)的形式呈現(xiàn)在其招貼作品中。置換是他運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)形式,福田繁雄的這件作品中,以貝多芬頭像作為基本形態(tài),運(yùn)用大面積色塊平涂的樸素的設(shè)計(jì)形式來(lái)表現(xiàn)。招貼加入自己民族性的圖案(音符、鳥(niǎo)、馬等)進(jìn)行元素的置換,將日本傳統(tǒng)的浮世繪的元素與構(gòu)成元素結(jié)合,形成了具有日本特色的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的招貼設(shè)計(jì)。
ト、啟示
ブ泄的招貼設(shè)計(jì)起步比較晚,不管設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法都相對(duì)比較落后,特別是近來(lái)一些設(shè)計(jì)流于表面,只是對(duì)外來(lái)設(shè)計(jì)的一味模仿,簡(jiǎn)單的附加組合,沒(méi)有新意,更缺乏中國(guó)民族特色。如何將中國(guó)的特色文化巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),以現(xiàn)代的視覺(jué)表現(xiàn)手法體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中,是個(gè)值得深思的問(wèn)題。隨著物質(zhì)生活水平不斷提高,人們對(duì)精神文化的重視會(huì)不斷增強(qiáng),而招貼設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化特點(diǎn)的把握則是引起人們對(duì)作品產(chǎn)生情感共鳴的重要因素。是否深入解析我國(guó)的地域文化傳統(tǒng),挖掘設(shè)計(jì)作品中能與人們產(chǎn)生共鳴的精神文化內(nèi)涵,并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),便是招貼設(shè)計(jì)能否成功的關(guān)鍵。(河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院;河南;新鄉(xiāng);453007)
げ慰嘉南祝
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；漢字元素；設(shè)計(jì)分析
在剛剛結(jié)束的猴年春晚上，象征著吉祥、如意的各式窗花再次出現(xiàn)在公眾的視野中。這些窗花惟妙惟肖堪稱中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝的經(jīng)典，更重要的是很多窗花是以漢字為題材來(lái)進(jìn)行加工創(chuàng)作的。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承與發(fā)揚(yáng)，其在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣價(jià)值也在得到不斷的凸顯。本文主要從平面設(shè)計(jì)角度，分析漢字元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略。
一、平面設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵
平面設(shè)計(jì)在行業(yè)內(nèi)也被稱作是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)者通過(guò)利用各種符號(hào)、圖形及文字等元素來(lái)進(jìn)行一種視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)與輸出。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，講究的是理念的創(chuàng)新、題材的新穎、結(jié)構(gòu)的平衡及視覺(jué)沖擊效果的彰顯等等。隨著平面設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷完善，基于人文視角與市場(chǎng)需求理念下的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始在一線設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到重視。其中非常重要的一點(diǎn)是將平面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)材料本身的特質(zhì)與屬性進(jìn)行有機(jī)的嫁接與結(jié)合。在這一過(guò)程的帶動(dòng)下，平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展方向。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在依托必要的設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)在創(chuàng)意、架構(gòu)及元素的組合等諸多方面的共同作用，平面設(shè)計(jì)的作品最終呈現(xiàn)在世人的面前。這個(gè)過(guò)程注重的是平面設(shè)計(jì)師對(duì)于平面設(shè)計(jì)思想的思考與升華。所以，有專家在平面設(shè)計(jì)參賽作品中指出，一件平面設(shè)計(jì)作品的好壞，除了在技法及各種輔助設(shè)計(jì)工具的靈活運(yùn)用之外，另一點(diǎn)是設(shè)計(jì)作品要與設(shè)計(jì)對(duì)象所要求的氣質(zhì)內(nèi)涵相匹配，大眾在觀摩平面設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中能感受到設(shè)計(jì)者的匠心與思想。所以，從這個(gè)層面上來(lái)看，平面設(shè)計(jì)也是一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。
二、平面設(shè)計(jì)中漢字的設(shè)計(jì)價(jià)值
在平面設(shè)計(jì)的諸多設(shè)計(jì)元素中，漢字是極為常見(jiàn)的一類設(shè)計(jì)元素。一直以來(lái)，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中關(guān)于漢字的設(shè)計(jì)價(jià)值，呈現(xiàn)出了頗具爭(zhēng)議的兩派。從支持的一派來(lái)看，漢字本身就具有平面設(shè)計(jì)的美感與質(zhì)感。中國(guó)藝術(shù)研究院的博士研究生導(dǎo)師王鏞，從書(shū)法的角度強(qiáng)調(diào)了漢字在平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)價(jià)值。他指出，中國(guó)漢字作為象形文字的代表，其本身就是平面設(shè)計(jì)的詮釋與表達(dá)。中國(guó)書(shū)法通過(guò)小篆、草書(shū)等多種形式將其平面設(shè)計(jì)的價(jià)值更加凸顯。從這個(gè)層面上來(lái)看，應(yīng)該將漢字作為平面設(shè)計(jì)的重要元素來(lái)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)體系中。另外，每年一屆的中國(guó)方正字設(shè)計(jì)大賽也從另一個(gè)方面揭示出漢字本身在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值與魅力。從反對(duì)的一派來(lái)講，漢字雖然在語(yǔ)義的表達(dá)方面具有自己的優(yōu)勢(shì)，但是，其自身在設(shè)計(jì)的發(fā)揮空間方面具有一定局限性，這就讓平面設(shè)計(jì)者在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)理念與思想的表達(dá)過(guò)程中難以發(fā)揮自己的設(shè)計(jì)潛能。同時(shí)，隨著歐美平面設(shè)計(jì)理念對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響的不斷深入，關(guān)于3D設(shè)計(jì)，關(guān)于動(dòng)感立體設(shè)計(jì)等等訴求，讓很多中國(guó)平面設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)的重心逐漸集中在線條的配合、色彩渲染等，對(duì)于漢字獨(dú)有的設(shè)計(jì)美感與價(jià)值缺乏足夠的重視。總之，從平面設(shè)計(jì)角度來(lái)講，漢字是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。雖然在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)于漢字的設(shè)計(jì)價(jià)值還存在著一定的分歧。但是，隨著平面設(shè)計(jì)理念趨向樸素、自然與返璞歸真理念的倡導(dǎo)，漢字在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值與意義將會(huì)得到更多業(yè)界人士的認(rèn)可。
三、漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)中，可以看出在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，漢字有著比較廣泛的應(yīng)用。筆者在翻閱相關(guān)文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn):漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，漢字平面設(shè)計(jì)的文藝化。所謂的文藝化主要是指當(dāng)前漢字在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中主要集中在文藝等方面。從簡(jiǎn)單的層面來(lái)看，現(xiàn)在比較流行的個(gè)性簽名就是一種漢字在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。另外，在報(bào)刊文學(xué)，影視制作及廣告宣傳等諸多領(lǐng)域都將漢字進(jìn)行了偏文藝的應(yīng)用。這一方面說(shuō)明了漢字在文藝表達(dá)中的價(jià)值屬性，另一方面，也揭示了漢字在平面設(shè)計(jì)空間及應(yīng)用領(lǐng)域的相對(duì)局限性。其次，漢字書(shū)法與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合。中國(guó)書(shū)法是對(duì)漢字本身形體之美的藝術(shù)呈現(xiàn)與表達(dá)。通過(guò)書(shū)法形式的加工，漢字在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)張力與藝術(shù)的表現(xiàn)力得到了很好的提升。因此，從這個(gè)層面上來(lái)看，在未來(lái)的漢字在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，借助書(shū)法甚至?xí)?huà)等藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)的再加工將是其重要的應(yīng)用方向。最后，漢字在平面設(shè)計(jì)中的國(guó)際化。漢字是中國(guó)的代表，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，在世界舞臺(tái)上影響力的不斷提升。越來(lái)越多西方國(guó)家，開(kāi)始嘗試通過(guò)漢字在自己的商業(yè)品牌中的應(yīng)用與推廣來(lái)拉近與中國(guó)消費(fèi)者的距離。從這個(gè)層面上來(lái)看，漢字在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用已經(jīng)呈現(xiàn)出了國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來(lái)。總之，從整體上來(lái)看，漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)呈現(xiàn)出了深層化化與多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，在今后的平面設(shè)計(jì)中，如何從漢字自身所具有的表達(dá)特點(diǎn)入手，分析其今后的應(yīng)用策略，將是一個(gè)重要的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究方向。
四、平面設(shè)計(jì)中漢字元素的應(yīng)用策略
首先，重視漢字本身所具有的人文性。漢字是中國(guó)千年文化的重要的承載。無(wú)論是通過(guò)哪一種題材的選擇與藝術(shù)的表現(xiàn)，其所傳遞的思想之美與人倫之美是毋庸質(zhì)疑的。在傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)的傳承與發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人文性一直是其表達(dá)的主要特點(diǎn)。雖然，隨著時(shí)代的變遷，在具體的漢字平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)作方面有了一些補(bǔ)充和添加，但是從整體上來(lái)看，漢字本身所具有的人文性一直是其與其它類型的平面上設(shè)計(jì)元素形成較大區(qū)別的主要構(gòu)件之一。至今從一些出土的歷史文物中依然可以領(lǐng)略到這種跨越千年的歷史時(shí)光以及漢字所具有的這種藝術(shù)的美感。雖然在平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)上是通過(guò)不同的題材與形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的，但是，漢字中所傳遞的自然與人的和諧與美感卻很好的彰顯了作為一種平面設(shè)計(jì)元素形式所要傳遞的內(nèi)容。因?yàn)椋魏我环N藝術(shù)審美都要承擔(dān)著傳播民族文化與民族思想的使命，只有將漢字自身的藝術(shù)魅力與廣袤的歷史文化思想結(jié)合起來(lái)，其在今后的時(shí)展中，無(wú)論大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)與模式做出何種變化，其最終所能接受和欣賞的一定是帶有文化與思想溫度的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。從這個(gè)層面上來(lái)進(jìn)行分析漢字的平面設(shè)計(jì)之美，不能僅僅局限在平面所呈現(xiàn)出來(lái)的素材與內(nèi)容，應(yīng)該從更深層次的挖掘作品背后所要表達(dá)的意境及所要傳遞的思想。其次，重視漢字與其它設(shè)計(jì)元素的巧妙搭配。漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)，無(wú)論是裝飾、書(shū)籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國(guó)哲學(xué)，從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，一個(gè)具有很大的相同性的是視覺(jué)沖擊效果的營(yíng)造，特別是大量平面設(shè)計(jì)手法的使用。這種在設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)技法方面的混搭是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一個(gè)重要的表現(xiàn)方式。雖然，從技法上，漢字沒(méi)有表現(xiàn)的如同西方的繪畫(huà)一樣濃烈與咄咄逼人。但是，其在設(shè)計(jì)美感的追求方面卻一點(diǎn)也不遜色。所以，對(duì)于平面設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何將這種漢字與其它設(shè)計(jì)元素在畫(huà)面上呈現(xiàn)而又不顯得嘈雜與混亂，是需要下功夫來(lái)進(jìn)行完成的一個(gè)重要的平面設(shè)計(jì)問(wèn)題。最后，提升漢字在平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)。審美這個(gè)詞本來(lái)是一個(gè)舶來(lái)詞，在英文中表達(dá)為aesthetic，其最基本的意思表達(dá)是對(duì)藝術(shù)作品所表達(dá)出來(lái)的一種美感的享受與欣賞過(guò)程。由于審美內(nèi)涵在表達(dá)層面存在著比較大的差異，因此，關(guān)于漢字在平面設(shè)計(jì)中的審美特點(diǎn)，在藝術(shù)領(lǐng)域中的標(biāo)準(zhǔn)與觀點(diǎn)等方面都存在著比較大的差異。有的學(xué)者從文化的視角，闡釋中國(guó)漢字在平面設(shè)計(jì)審美中所表現(xiàn)出來(lái)的文化特點(diǎn)，尤其是關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。還有的學(xué)者從中西在藝術(shù)的表現(xiàn)方式中的差異性的角度來(lái)凸顯漢字所具有的藝術(shù)價(jià)值與審美的特點(diǎn)。藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。在中國(guó)漢字不斷發(fā)展與傳承的過(guò)程中，一方面，它要在傳統(tǒng)的技法及表現(xiàn)方式上進(jìn)行匯總與發(fā)揚(yáng)。另一方面，也要在時(shí)代的發(fā)展中接受其它藝術(shù)流派的影響并獲得更多的藝術(shù)養(yǎng)分，這也是其最為基礎(chǔ)的生存需要。到了近代以后，國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)去領(lǐng)略和學(xué)習(xí)歐美等西方國(guó)家在繪畫(huà)及平面設(shè)計(jì)方面的一些理念和技巧。在這種藝術(shù)國(guó)際化的大環(huán)境下，關(guān)于漢字的藝術(shù)審美特點(diǎn)又增添了很多新的內(nèi)容。但是，無(wú)論是哪一種觀點(diǎn)，在將漢字元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要提升漢字的審美表現(xiàn)水平是平面設(shè)計(jì)工作者所要追求的一個(gè)主要方向。
五、結(jié)語(yǔ)
在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢字元素是在新的時(shí)代豐富平面設(shè)計(jì)素材的主要方向。本文基于平面設(shè)計(jì)與漢字的設(shè)計(jì)價(jià)值，分析了當(dāng)前在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的文藝化、與漢字書(shū)法結(jié)合及國(guó)際化等特點(diǎn)。最后，提出了漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，例如，重視漢字本身所具有的人文性，重視漢字與其它設(shè)計(jì)元素的巧妙搭配，提升漢字在平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)等等。由于研究的水平有限，在論述的過(guò)程中難免存在不足與缺陷，還懇請(qǐng)專家、學(xué)者指正。
參考文獻(xiàn)
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