仰望天空精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的仰望天空主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：仰望天空范文

白云正慢悠悠的從你的頭頂飄過

微風(fēng)會(huì)催促它走快一點(diǎn)

使勁的推著白云

小鳥歡快的張開翅膀

和飛機(jī)比比誰(shuí)飛的更高

太陽(yáng)笑呵呵的揮灑陽(yáng)光

從樹丫的縫隙間泄下來

斑駁似影

當(dāng)你在仰望天空的時(shí)候

星星眨巴著眼睛

尋找著正捉迷藏的月亮

看啊！月亮藏在烏云后面

動(dòng)物們都?xì)w回了家

花兒也卷曲起身子

萬(wàn)籟寂靜

第2篇：仰望天空范文

關(guān)于唐僧的仰望

唐僧，不用多說其實(shí)每位小朋友都認(rèn)識(shí)他。雖說他是個(gè)沒有什么本事卻拽到不行的和尚，雖然他對(duì)誰(shuí)都是以慈悲為懷卻唯獨(dú)對(duì)我們喜愛的孫悟空念緊箍咒，雖然他是個(gè)騎著白馬的卻不是王子。我們一定都會(huì)記得唐僧在取經(jīng)途中的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“悟空八戒，去化齋。”他就是這么拽，打發(fā)倆徒弟去要飯卻不允許他們?nèi)ヂ訐尅?/p>

雖說唐僧是個(gè)缺點(diǎn)這么多的人，但是我們一定都會(huì)記得唐僧的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“貧僧乃大唐僧人，前往西天取經(jīng)。”一句話，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，體現(xiàn)得淋漓盡致。也正是因?yàn)檫@句話，他才能三十年如一日地徒步向西天。

而他，作為一個(gè)小小的僧人，對(duì)西天一定是向往的，對(duì)佛祖一定是仰望的。倒不是因?yàn)槭裁粗粮邿o上的權(quán)力，而是一種博愛天下的胸懷。成就了他。

關(guān)于郭敬明的仰望

每個(gè)人的心里都有一塊柔軟的地方，或許只是自己未曾發(fā)現(xiàn)而已。曾經(jīng)年少的時(shí)光，誰(shuí)不懷念呢？有的人想要刻意挽留反而失去得太快，有的人淡然并不在意回過頭來卻悵然若失。逝去的是是留不住的，懷想是它們賴以生存的有機(jī)物。在這個(gè)時(shí)候，來了一個(gè)人，叫郭敬明。

提起郭敬明，各位也不會(huì)陌生。我對(duì)他最最深刻的印象，就是??仰望天空。

現(xiàn)在有人說他只是一個(gè)憂傷的孩子，卻也有人說他矯情做作。拋開這些，單說他仰望天空，這就足以讓多少少年感動(dòng)了啊。

現(xiàn)在許多文字網(wǎng)站，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！堆鐾?3歲的天空》、《70度的天空》等等已泛濫成災(zāi)。其實(shí)這些，只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。很多人追隨的，是看不清方向且總是改變的所謂的潮流，在追隨中，他們漸漸迷失了自我。

無論誰(shuí)怎么說，郭敬明一直是他自己，他再怎么矯情再怎么做作或者有再多的人討厭他，他都一直堅(jiān)持著他最初的方向。這就已經(jīng)足夠。

關(guān)于我的仰望

說完了前面兩位大名鼎鼎的人物，再來說說筆者自己。我沒有托吳先生的福也沒有托新概念的福，所以現(xiàn)在沒多少人認(rèn)得，也就根本沒有什么批評(píng)的言論。我只是一個(gè)很普通的學(xué)生。

但是作為一個(gè)學(xué)生，我有太多太多的夢(mèng)想。

5歲時(shí)想要做一名科學(xué)家，不過現(xiàn)在覺得科學(xué)家真是辛苦，我這么懶的人估計(jì)是會(huì)讓一代科學(xué)家死不瞑目了。

7歲時(shí)想要當(dāng)間諜，覺得間諜超級(jí)酷，而且執(zhí)行的任務(wù)都是些拯救地球的重任。但后來覺得間諜的生命都不是自己所能掌控的，媽媽咪呀，這太可怕了。

10歲時(shí)的我迷戀上了讀書，于是想當(dāng)書店老板娘，一整個(gè)書店的書都屬于自己，那是多么誘人的一件事情啊。

11歲的時(shí)候我女孩子的天性開始顯露出來了，因?yàn)閷W(xué)校門前的小飾品店里的玩意兒可愛卻又太貴就有了自己想要開一家店的想法，同樣的，那時(shí)候也開始幻想自己可以擁有一家有許多漂亮衣服的店鋪。

第3篇：仰望天空范文

一個(gè)孤獨(dú)的孩子站在曠野上，站在巨大的藍(lán)色蒼穹之下仰望他圣潔的理想。他張開雙手閉著眼睛感受這風(fēng)從身體兩側(cè)穿過時(shí)帶來的微微搖晃的感覺。他像這片礦業(yè)一樣敞開了自己充滿疼痛與歡樂的成長(zhǎng)。

一個(gè)仰望天空的小孩——我是一個(gè)在感到寂寞的時(shí)候就會(huì)仰望天空的小孩，望著那個(gè)大太陽(yáng)，望著那個(gè)大月亮，望道脖子酸，望到眼中噙滿淚水。這是真的，好孩子不說假話。而我筆下的那些東西，那些看上去像是開放在水中的幻覺一樣的東西，它們也是真的。夢(mèng)中的我是個(gè)愛走路的人，我走過了所有始終寫過的村莊及城市，甚至花朵開遍但空無一人的龐大草原。走過我的泱泱四季，走過我的悲悲戚戚。

我對(duì)我喜歡的人才會(huì)生氣，不喜歡的人卻對(duì)他們微笑。

我就是這樣一個(gè)孩子，我誠(chéng)實(shí)，我不說謊。但如果有一天你在街上碰見一個(gè)仰望天空的小孩，那一定不是我。因?yàn)槲已鐾炜盏臅r(shí)候，沒人看見。

很多時(shí)候我在沉思，思考這個(gè)世界，思考我的生活，想得多，做得少。但這個(gè)忙碌的城市和塵世卻要求我想的多做的少。所以我很多時(shí)候都有種幻想美好現(xiàn)實(shí)殘酷的感覺。

我生到這個(gè)世界17年，有16年在迷路。剩下的一年我停在原地的思考我為什么迷路。說的有點(diǎn)夸張了；是不?

所以現(xiàn)實(shí)和理想的落差讓我覺得迷失了自我迷失了路，就像王菲唱的那樣：紅燈綠燈紅燈......

不成熟的人為了偉大的事業(yè)而英勇的去死，承受的人為了偉大的事業(yè)而卑賤的活著......

聽有些人說過：每個(gè)人都有一條根，他就在腳下，每離開故土一步就會(huì)異常疼痛......

但我命中注定是個(gè)漂泊的人，從一場(chǎng)繁華到另一場(chǎng)繁華或者蒼涼。有首歌唱道：一輩子主宰一個(gè)地方，一輩子睡在一個(gè)人身旁。我相信每個(gè)人都有屬于自己的地方。命中注定。所以每分每秒都會(huì)有人無限憧憬的開始漂泊也會(huì)心滿意足的停止漂泊。

你說一個(gè)人孤零零的站在沙漠上守著天上的大月亮叫做孤獨(dú)那我也同意的；如果你說站在喧嘩的人群中卻不知所措也是孤獨(dú)我也是同意的。但我要說的是后者不僅僅是孤獨(dú)更是殘忍的凌遲。

我們都生活在習(xí)慣里，我們今天這樣或這是因?yàn)槲覀冏蛱爝@樣活著；而昨天這樣活著是因?yàn)榍疤爝@樣活著。

第4篇：仰望天空范文

從古到今，納西人一直保持著祭天的習(xí)俗，對(duì)高懸在上的蒼穹滿懷敬畏之心。可他們不因敬畏而蒙蔽了自己的心智；不因跪拜而忘了對(duì)周遭的觀察，終成就了自成一系，獨(dú)具特色，頗有哲學(xué)意味的天文學(xué)說，其學(xué)說有諸多合理的思想，甚至不乏天才的猜想。遠(yuǎn)古納西先民的天文學(xué)基本內(nèi)容，主要由宇宙觀念、歷法、星座知識(shí)組成。

天地觀和對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)

宇宙從何而來，這廣漠無際的宇宙初始是什么樣子？生命如何產(chǎn)生，萬(wàn)物如何形成？這歷來是天文學(xué)極為關(guān)切之點(diǎn)，也是哲學(xué)家們追索宇宙本原而苦苦思索的問題。宇宙的本原是什么？則是思索宇宙生成問題者首先要回答的問題。對(duì)此問題的不同回答，自然也就形成了不同的宇宙生成論。

納西族持物質(zhì)說。即承認(rèn)宇宙的發(fā)展演變來自物質(zhì)自身的演變。納西先民對(duì)宇宙本原的認(rèn)識(shí)，不僅歸結(jié)為物質(zhì)，而且對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不同于漢族古人諸多的物質(zhì)說。大多持本原物質(zhì)論者，都將宇宙的本原歸結(jié)為某一具體的物質(zhì)。如歸結(jié)為“氣”或“水”。納西先民的物質(zhì)本原說，不是認(rèn)定在某一具體的物質(zhì)形態(tài)上，而是歸結(jié)為具有善與惡對(duì)立性質(zhì)的兩種基礎(chǔ)物質(zhì)形態(tài)，它們被命名為“真和實(shí)”及“不真和不實(shí)”（論證從略），納西先民認(rèn)為宇宙就是這兩種對(duì)立的本原物質(zhì)演化的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)出于先民對(duì)世界的一種基本看法：即這廣大的世界，存在著萬(wàn)事萬(wàn)物，充滿紛繁與復(fù)雜，但可以一分為二，劃歸為不同的兩類，惡的和善的，壞的和好的。也因此，先民確認(rèn)好的和善的，就是美的和真的；反之，壞的和惡的，就是丑的和虛偽的。納西先民不僅認(rèn)為宇宙的本原是物質(zhì)，而且認(rèn)為是具有內(nèi)在能動(dòng)性的物質(zhì)。先民認(rèn)為這具有多樣性的宇宙，正是這兩種能動(dòng)的物質(zhì)由少向多轉(zhuǎn)化，由虛向?qū)嵽D(zhuǎn)化；由彌漫狀態(tài)向集聚狀態(tài)轉(zhuǎn)化；由無形狀態(tài)向有形狀態(tài)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。正是由于這樣的演變發(fā)展，實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)產(chǎn)生了，能建造天地的物質(zhì)產(chǎn)生了，能辟地的物質(zhì)產(chǎn)生了，然后是神產(chǎn)生了，鬼出世了，人也變化出來了。從表達(dá)這些觀念的故事里可以知道：納西先民認(rèn)為宇宙是演化而來，宇宙的形成就是宇宙物質(zhì)發(fā)生、發(fā)展、變化的過程。

宇宙的本原是物質(zhì)，宇宙的形成，是宇宙本原演化的結(jié)果。那么，這物質(zhì)經(jīng)過演化形成的宇宙，是什么樣子？結(jié)構(gòu)如何呢？這是緊隨以上兩個(gè)問題的解答而需再解答的問題。也就是天地結(jié)構(gòu)如何？納西先民是這樣回答的：產(chǎn)生了神和人后，神為使人有居住的地方，利用能形成天地的物質(zhì)開天辟地。盤神九兄弟負(fù)責(zé)開天，禪神七姐妹負(fù)責(zé)辟地，第一次他們沒造好，把天開得不穩(wěn)當(dāng)，老是唧哩咯羅響，地也辟得不平坦，到處石動(dòng)土在搖。于是，他們?nèi)W(xué)習(xí)，掌握開天辟地本領(lǐng)后，終能自如的開天辟地了?？墒?，在開天的過程中，男神總想偷懶，不太盡心；而辟地的女神卻又太死心眼，只顧埋頭干活，結(jié)果天開得過小，地辟得過大、天無法蓋住了地。于是，他們就只好把地往里擠壓，把天往下拉 ，天雖然罩住了地，但原本辟得平平坦坦的大地變得不再平坦，擠壓出了高山深谷，陡坡懸崖。為把會(huì)往下墜的天撐住，把天頂起來，他們又在東西南北中五方豎起了頂天神柱。以后的故事還說，一頭怪獸的出現(xiàn)，動(dòng)搖了柱子，于是神與人商量，智者與能者商量、決心加固中間的頂天鐵柱，在它的四周再修起一座山來。于是群策群力，在天地的中央，修起了拔地而起，直插云霄的居那若羅神山，并讓日、月環(huán)繞此山回旋出沒。從此，天地穩(wěn)當(dāng)，園形的天罩住了園形的大地，天地形成了完美的結(jié)構(gòu)。

人類對(duì)宇宙天體的關(guān)注，必然會(huì)落實(shí)到對(duì)生命起源的關(guān)注，遠(yuǎn)古納西先民對(duì)生命奧妙也充滿好奇，自然也不會(huì)放棄對(duì)這問題的思考。納西先民對(duì)生命最早起源的認(rèn)識(shí)和猜測(cè)，記載在東巴經(jīng)書里，在重大的儀式中宣讀。如：

最早之時(shí)，上方高處有聲音震蕩，下方大地上有氣在蒸醞著，聲和氣相互感應(yīng)，化育為了三滴露水，一滴露水來變化，變化出了三個(gè)海，一滴露水落在海里，從海里出來了第一代人祖赫史赫忍，一代又一代，一直到第九代崇忍利恩，崇忍利恩上天與天女結(jié)合，生下了納西族的祖先，繁衍了世世代代的納西族。（見1963年麗江縣文化館的石印本《崇般圖》）這說法認(rèn)為：

1、生命發(fā)生的過程，是物質(zhì)自身變化的結(jié)果。

2、最初的生命來自水。

3、生命的發(fā)生，發(fā)展經(jīng)歷了不斷演變的過程。

人是生命現(xiàn)象的最典型代表，但生命并不只等于人。生命的形成和人的產(chǎn)生是不同的概念，雖然遠(yuǎn)古先民討論生命現(xiàn)象，最后總歸結(jié)為人。故有許多研究者視納西先民對(duì)生命起源的討論為多元論者，事實(shí)上納西先民對(duì)人的產(chǎn)生持多元論，但對(duì)生命的起源，仍持上邊所說的這個(gè)論點(diǎn)，即起源于水。在納西先民看來，哪兒有水，哪兒就能衍生出生命的始基。

對(duì)天象星空的觀測(cè)與認(rèn)識(shí)

觀測(cè)天象，觀測(cè)日月星宿的運(yùn)行，是古天文學(xué)的發(fā)軔。遠(yuǎn)古納西先民為把握時(shí)令，極早就對(duì)日、月、行星、恒星的運(yùn)行規(guī)律有了認(rèn)識(shí)，并以此作為判斷季節(jié)，制定歷法的依據(jù)。天象最顯著的是日與月，此外就是閃亮的星星。當(dāng)下在一般人的眼中，星星除亮度不一而外，少有人知道星與星的差別，除非少見的彗星出現(xiàn)，才會(huì)略知星有不同。納西先民觀察天象，僅憑的是眼睛，但他們眼中的天空是什么樣子的呢？

1、對(duì)太陽(yáng)和月亮的觀察與認(rèn)識(shí)

太陽(yáng)和月亮是天上最為注目的天體，許多民族奉為至高無上的神靈。但在納西族先民看來，日、月、星辰具有神性，但也是顯示有序化自然的標(biāo)志物。東巴神話說：太陽(yáng)和月亮是一對(duì)夫婦，太陽(yáng)是丈夫，月亮是妻子，太陽(yáng)在若羅神山頂從左往右轉(zhuǎn)，月亮則從右往左轉(zhuǎn)，他們每月30號(hào)在若羅神山上相遇，初一又分離，如此反復(fù)循環(huán)運(yùn)行，永無終止。從這些描述可知，納西先民認(rèn)為太陽(yáng)和月亮的存在，是按照神的安排在不停息地運(yùn)行，體現(xiàn)著人間的時(shí)間。這種認(rèn)為太陽(yáng)與月亮每月30日見面、初一又分開的說法，顯然是對(duì)朔望月觀察認(rèn)識(shí)的曲折反映。月亮從朔到下一次朔，或從望到下一次望的時(shí)間間隔，朔望月不是均恒的，一般有大小月之分。小月為29天、大月為30天。但納西先民卻以均衡視之，把每一個(gè)月都看作30天。顯然是為減少朔望月與回歸年之間的差數(shù)，又便于計(jì)數(shù)上的簡(jiǎn)便易把握。

民間還有這樣的說法：作為人，初一晚上看不見月亮，只有豬能看見；初二晚上人仍看不見，只有狗能看見；人是初三晚上才能看見。足見納西先民對(duì)朔望月的觀察不僅看重，且是極仔細(xì)的，正因?yàn)槭浅浞至私馑吠?，而又要將不均衡的朔望月視為是均衡的，故才想出了?dòng)物能看見的詭譎說法，以補(bǔ)正事實(shí)上存在著的差異。納西先民對(duì)月相盈虧，出沒的觀察是仔細(xì)認(rèn)真的。這種視朔望月為均衡的，忽略小月的不足，人為的給小月多增加一天，一律視每月為30天的做法，自然是出于對(duì)陰陽(yáng)合歷的計(jì)算需要?？梢姡{西先民對(duì)日、月的認(rèn)識(shí)與把握，殊少宗教神秘的成分，而更多天文觀察的內(nèi)蘊(yùn)，盡管這一切都記載在納西宗教的典籍之中。

2、對(duì)嬈星的認(rèn)識(shí)

嬈是記載在東巴古籍中的一種特殊星體的音譯名。這種星在東巴傳說中最具神奇力量，是很能作祟人世的星魔。以前納西人認(rèn)為：造成中風(fēng)等類病癥的原因，就是沖撞著嬈星的原故。還認(rèn)為：人突然地大吐大泄也是嬈星在作祟，故家有如此病人，就要舉行祭嬈星儀式。在該儀式誦讀的經(jīng)書中，有一本講述嬈的來歷，說嬈長(zhǎng)得黑黑的，身高只有姆指大。他常騎著老鼠大的一匹馬、扛著一面碩大無比的旗子，奔馳在天地之間。由于它在天地間如此橫沖直撞到處跑，對(duì)人的危害自然也就很厲害。為保護(hù)人的安全，大神們決定把嬈置于死地。一日、大神們把守在嬈必然通過的路口，把它捉住殺死后取出它的心，壓到了西方的銅山鐵山之下，還把它的身體剖成八份，分別埋在了八方。如此處置了嬈不久，世上雖安寧了，但神和人都發(fā)現(xiàn)，天上沒有了嬈，冷清清的，卻也有了不少遺憾?？磥頉]有嬈也不是好事，于是大神們又商量，決定使嬈復(fù)活。于是，他們從八方取回嬈的身體各部，拼合并使它復(fù)活了，但考慮到它的厲害本性，就沒把它的心取回放還它的胸腔。從此，雖在天上又見到了它，但人們?cè)僖膊槐叵襁^去那樣害怕它了。如撞上了它，只需大聲啐一口，據(jù)說就可把它嚇跑了?？伤麨閷ふ沂涞男模哺话卜萘?，白天九次，晚上九次地滿天奔跑，總在尋找著它失落了的心。

嬈是最被賦予神秘莫測(cè)色彩的星，在許多東巴古籍中都會(huì)提到它，占星術(shù)中自然也少不了談?wù)摰剿瑸榇?，世人?duì)它的解釋也特多。有人將它解釋為彗星，有人干脆稱它為煞星。彗星具有天文學(xué)意義，煞星具有宗教意義，它是否是兼而有之的星呢？從宗教學(xué)的角度分析，把嬈星解釋或翻譯為煞星也是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樵谛钦脊偶恼f法中，嬈星并不純是災(zāi)禍之源，它會(huì)給人帶來好運(yùn)，也會(huì)帶來惡運(yùn)，要具體看它處于什么位置。因此，單純以占卜的意蘊(yùn)分析，這嬈星和漢族的“煞星”也有一定的差別。此外，嬈星會(huì)與升起在中天或落下的太陽(yáng)，月亮相逢，說明嬈星運(yùn)行在黃道周圍。綜合東巴古籍中的記載，可知如下情況：

（1）嬈星是每晚都看得見的天體。

（2）古籍中將它的運(yùn)行比作箭，說明它的運(yùn)行很有特殊性。在星空忽隱忽現(xiàn)，忽慢忽快地穿行。

（3）按東巴古籍的說法，嬈星并不很多，共有九顆或七顆之說。

根據(jù)以上情況，可以肯定地說，嬈星不是彗星，因?yàn)殄缧遣⒉皇强梢蕴焯煲姷降男求w。事實(shí)上，納西先民也未將嬈星視為彗星。在東巴古籍中，彗星專有名稱：叫作長(zhǎng)有尾巴的大亮星。在東巴古籍中，嬈星和彗星的圖畫字也各是一個(gè)。

據(jù)以上的情況，可作出如下結(jié)論

（1）東巴古籍中對(duì)嬈星運(yùn)行的描繪和行星運(yùn)行相似。即在以恒星組成的各個(gè)星座的天空背景下，行星沿著黃道進(jìn)行著明顯地移動(dòng)。它不像點(diǎn)狀恒星那樣有星光閃爍現(xiàn)象，因?yàn)樾行潜旧硎遣粫?huì)發(fā)光的星體。東巴古籍在描繪嬈星時(shí)，說它是黑黑的，這是否隱含有納西先民已對(duì)行星本身不發(fā)光有所認(rèn)識(shí)呢？在不同的時(shí)候，它的由反光得到的亮度有變化，經(jīng)常觀察可以看到它們?cè)谌盒侵g時(shí)現(xiàn)、時(shí)隱、時(shí)進(jìn)、時(shí)退。行星之所以名為“行星”，也正是取決于它的這種特殊運(yùn)行狀態(tài)。行星即指“游蕩”之星，據(jù)說“行星”這個(gè)詞在希臘語(yǔ)中就稱為“流浪者”。

（2）在東巴古籍中，有嬈星蓋著日、月或嬈星吞食日月之說。東巴古籍對(duì)日蝕，月蝕的解釋也取其說。在東巴古籍中，有嬈星茲盞南笮巫幀U廡┧搗ǎ也皆來自對(duì)行星運(yùn)行的觀察。比如五大行星中的水星，是太陽(yáng)系中運(yùn)動(dòng)速度最快的行星。并在下合時(shí)常常穿過日面，這時(shí)人們會(huì)在太陽(yáng)圓面上看到一個(gè)小黑點(diǎn)穿過。這種現(xiàn)象稱為“水星凌日”。納西先民的嬈星吞食日月之說，顯然來自于對(duì)這種現(xiàn)象的觀察。水星凌日的條件和發(fā)生日蝕的條件相似，并有共同的表現(xiàn)。所以納西先民將水星凌日與日蝕月蝕相提并論，是有一定的理由，非空穴來風(fēng)。

據(jù)以上分析可見，東巴古籍中的嬈星，就是納西先民認(rèn)識(shí)行星的反映。這種認(rèn)識(shí)，雖還是停留在直觀觀測(cè)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，但合理的成份已不少。

行星中最特別的是金星，納西古先民把金星分別稱為“早上的星”和“晚上的星”，名字雖然有兩個(gè)，先民中還有人知道這兩顆星實(shí)際是一顆星，從這兩顆星名的東巴圖畫字，也可看到這點(diǎn)。即表達(dá)星的字是相同的一個(gè)字，只是分別在其字上再加注上了早上或晚上的音字。納西古先民知道金星，但并不將它歸屬于嬈星，這又說明，由于先民只憑借直觀觀測(cè)，他們的認(rèn)識(shí)是有局限的。

3、對(duì)恒星的認(rèn)識(shí)與觀察

（1）北極星和北斗星

北極星、納西東巴古籍中稱它為“星之王”。納西先民稱北極星為眾星之王的說法是很古老的，納西先民在呈獻(xiàn)給漢明帝的《白狼歌》中，就曾用見到了帝星的說法來比喻見到了明帝，把明帝喻為帝星?？梢娂{西人把北極星奉為星王之說是漢時(shí)就開始了。

北極星位于北天極、距極點(diǎn)不足1度，因此對(duì)于地球上的觀測(cè)者來說，它好像沒有參與周日運(yùn)動(dòng)，總是定位于北處，而其它星則都圍著它轉(zhuǎn)。如此受眾星環(huán)拱之星，當(dāng)然非王者莫屬了。東巴教祭司們也是這樣解釋星王之說的。祭司們還談道：納西人以北方為上、為尊，也正根源于此。納西人祭祀時(shí)，凡尊者，圣者，神者的祭壇都設(shè)在北方，祭司也朝北而誦。反之，視南方為下方。祭祀時(shí)，設(shè)置鬼壇或送鬼，就要忌朝北方、東方，而要安排在南方。僅憑直觀，北極星算不得是天上最亮最大的星，但納西先民卻觀察到了北極星與其它星體之間的特殊關(guān)系，賦予了它星王之尊。

北斗七星是北方天區(qū)最為顯眼，最易于識(shí)別的星座，也因此，現(xiàn)在人們都借助于它去尋找北極星。古人還通過長(zhǎng)期的觀察，發(fā)現(xiàn)北斗的運(yùn)行與四季的變化有聯(lián)系，先秦時(shí)的《i冠子?環(huán)流》典籍中就載有：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬”的說法。由于地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，四季的變化跟北斗的視運(yùn)動(dòng)是有相應(yīng)的關(guān)系。作為氐羌先民，從氐羌各遺族的天文資料來看，對(duì)北斗也是極有認(rèn)識(shí)、極為看重，至今還保留有以北斗確定方位，確定時(shí)辰，確定季節(jié)的做法。比如彝族以斗柄指向訂年節(jié)等。也作為氐羌遺族的納西族，自然不可能不了解北斗運(yùn)行的特性，只是在納西東巴古籍中，對(duì)北斗的記載已很少見。這可能是納西東巴古籍由于受宗教的影響，純天文學(xué)意義的關(guān)于星象的記載日益減少，而唯留下了與宗教有涉的內(nèi)容。對(duì)北斗，納西先民把它稱為七姊妹星。還有故事說，七妹與人私通，生有一對(duì)小孩，故她總是低著頭，偷偷地帶著她的一對(duì)小孩，不緊不慢地跟在姐姐們的后邊。

東巴古籍中雖少有對(duì)北斗七星的記載，但在民間卻可以大量發(fā)現(xiàn)納西族對(duì)北斗七星看重的現(xiàn)象，比如納西族婦女以日月七星為飾，還據(jù)說麗江縣大研鎮(zhèn)最早修建的七座石橋，位置的布局是按北斗七星似的排列來安排的。納西古老木楞房房頂上觀測(cè)日影的孔，按北斗七星鑿就的七孔形為多。據(jù)有人說：在一定的日子里，透過這七個(gè)孔洞，可以分別看到相應(yīng)七星中的一顆。這說法是否真實(shí)不得而知。但可見七星在納西人心中，具有不一般的地位。這種不一般的地位，自然與納西古先民了解它特有的天文學(xué)意義有必然的關(guān)系。

（2）納西的二十八宿

中國(guó)古人為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)恒星，對(duì)星空進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膮^(qū)域劃分，把天上的相鄰恒星組合在一起，并給了每個(gè)組一個(gè)名稱。這樣的恒星組合稱為星官，各個(gè)星官包括的星數(shù)多寡不等，但每個(gè)星官是一定天區(qū)范圍的表征。二十八宿便是其中有名的28個(gè)星官。

二十八宿是人們?yōu)橛^象授時(shí)的需要而確定的，基本位于日、月、五星運(yùn)行的軌道周圍。二十八宿又名二十八舍或二十八星?！八蕖被颉吧帷庇型Ａ舻囊馑?。《史記?律書》說：“舍者，日、月所舍?！倍怂蘧褪枪湃俗钤鐬楸容^日、月五星的運(yùn)行，而選擇的二十八個(gè)星官，以作觀測(cè)時(shí)辰的標(biāo)志。也就是說，二十八宿是對(duì)日、月五星運(yùn)行軌道上天區(qū)的劃分。每一宿即是日、月運(yùn)行一天的停留處，是日、月、運(yùn)行軌道上的驛站。由此可見，二十八宿對(duì)于日、月來說，是相對(duì)靜止，可確定或度量日、月運(yùn)行狀況的標(biāo)志。

漢民族的二十八宿，根據(jù)出土文物的征實(shí)，在公元前五世紀(jì)就有了。許多少數(shù)民族，也都有二十八宿，只是資料整理面世的不多。根據(jù)近年不少學(xué)者的發(fā)掘，西南地區(qū)、屬于氐羌系統(tǒng)的各少數(shù)民族，看來都有二十八宿。納西族，保留得猶為豐富，其特點(diǎn)也顯得猶為突出。

現(xiàn)知的納西族二十八宿資料，全記載在“祭星”或“星占”類東巴古籍中。記載的目的只具有了宗教的意義。納西人舉行祭星儀式，是為了解人因不慎，沖犯了星官而造成的災(zāi)難，被祭祀對(duì)象就是二十八宿。故在納西人的心目中，二十八宿是與福星有別，與煞星有異，能賜福人類，同時(shí)也能作惡人類的星。在這類儀式用書中，都會(huì)反復(fù)記載有二十八宿宿名，在先民看來，名就是其物其神的載體。在儀式中不斷吁呼二十八宿之名，象征人們敬請(qǐng)它們的降臨。因此，二十八宿宿名，對(duì)于學(xué)習(xí)東巴者差不多都能隨口背出。而作為星占類書中，二十八宿的引入，是看逢哪一星官，計(jì)算日子的吉兇，因?yàn)榧{西先民用十二生肖記日外，還用二十八宿記日。

納西古歷

任一民族伴隨它自身文明的形成和發(fā)展，都必然有自己計(jì)算歷時(shí)時(shí)間及紀(jì)年的方式，納西也不例外。但在皇權(quán)至上的漫長(zhǎng)時(shí)期，歷法被看作是皇權(quán)的象征，因而制定歷法是官府的事，百姓不能問津，如果私造歷書，就有造反的嫌疑。因而從先秦到清代，中國(guó)各地民間對(duì)歷法的研究，漸走向了消亡。在這樣的背景下，納西族古天文學(xué)家對(duì)歷法的傳承與研究，自然也就被中止了，要再現(xiàn)納西族歷法，實(shí)為不易。

《史記?歷書》說：“黃帝考定星歷”。說明最早的歷法，依憑的是天上星星的運(yùn)動(dòng)變化，是設(shè)置多人觀察天象的基礎(chǔ)上綜合而成，在納西族社會(huì)，也早設(shè)有專司觀察天象的人。傳說納西先祖崇忍利恩，捕獲了天上會(huì)觀星算日，叫作梭托和尼勒的兩個(gè)星神后，就安排他們倆住在天底下，居于大地上，為納西人專司觀象授時(shí)的事。東巴古籍中這樣記載道：“梭托和尼勒他兩個(gè)，坐在高天下，觀測(cè)星的運(yùn)行，測(cè)算著時(shí)日、歲月的輪回；住在大地上，觀察草木的枯榮，測(cè)算著歲月的交替；住在橋頭邊，觀察水的漲落來計(jì)算時(shí)日的變遷”。

歷法的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。納西族歷法的形成，就是從觀察物候的變化到觀察天象的變化，再根據(jù)天象的運(yùn)行總結(jié)出歷法的漫長(zhǎng)過程。但納西先民往往把體現(xiàn)人類智慧與文明之果的歷法成因歸功于神，講到歷法的來歷，東巴古籍總是這樣說：“含依巴達(dá)神樹的樹干有12節(jié)，枝生了十二枝，每枝長(zhǎng)出了三十張葉片，這樣，十二年為一個(gè)年歲輪回的小周期，一年有十二個(gè)月，一個(gè)月有三十天，一年有三百六十天的歷法產(chǎn)生了?！卑褮v法的產(chǎn)生說成是神樹樹形所致，給歷法蒙上了神秘的光環(huán)。但也反映出歷法的形成，基于天象的觀察外，還基于對(duì)植物衰榮變化的觀察。納西歷法從近代使用的情況及古籍中的記載來看，它的基本內(nèi)容是：一年分為十二個(gè)月，每月有30天，一年為360天。

納西歷法也以十二生肖紀(jì)年，紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。對(duì)此，東巴神話這樣說：人的最初祖先美利董孜生了第一個(gè)兒子，他不知道應(yīng)該給他取什么名？應(yīng)該讓他屬什么相？他就去觀察含依巴達(dá)神樹。他看到該樹葉顯示出一動(dòng)物的形象，就用這動(dòng)物給他的兒子認(rèn)定了屬相、命了名。他生了十二個(gè)兒子，每生一個(gè)兒子，神樹就顯示一種動(dòng)物的形象，故他的每一個(gè)兒子都分別獲得了其中的一種動(dòng)物作屬相。從那以后，世上有了十二生肖。時(shí)間是有先后秩序的，與歷法相配的屬相，自然也應(yīng)有序位，也即這十二屬應(yīng)有先后的排列，使每一個(gè)屬相居于一個(gè)確定的位數(shù)。如何排列、按什么條件排列呢？在東巴神話中，用這樣的一個(gè)故事作了回答。在天地初開之時(shí)，人之先祖美利董孜選定十二種動(dòng)物做了生肖，但誰(shuí)為大還沒定下之時(shí)，這十二種動(dòng)物，誰(shuí)都想當(dāng)老大，誰(shuí)都想坐第一把交椅。美利董孜就說：“不要爭(zhēng)吵了，就舉行比賽來決定?！比缓竺览伟汛蠡飵У矫览蠛舆呎f：大家都來進(jìn)行一次過河比賽，按先后上岸的順序來排位序。美利董孜一聲口令，十二種動(dòng)物都跳進(jìn)了河里，奮勇向?qū)Π队稳?。游得最快的是老牛，但狡猾的老鼠自知自己身小力微，無法競(jìng)爭(zhēng)，所以它往水中一跳，就跳到了牛尾巴上，緊緊拽著牛尾游過了河，等到老?？焐习稌r(shí)，它就用力咬了牛尾一口，牛痛的不得了，就奮力把尾巴向前甩去，于是老鼠就趁勢(shì)先于老牛跳上了岸。這樣，狡猾的老鼠靠此辦法占了先。成為了歲首，占據(jù)了十二生肖的第一位。納西先民將如此排列的十二生肖，分別用來記年，記月、記日、記時(shí)辰，使特定的時(shí)間賦與了特定的名稱和這名稱所代表的特定含義。

納西歷法還以28宿紀(jì)日。納西族自稱是最會(huì)推算日子的民族，說明古納西先民對(duì)月亮與恒星間的運(yùn)行極早給予了關(guān)注。對(duì)恒星月（一般為27、32日）是極了解的。因此，納西先民極早確立了作為月亮運(yùn)行參照的28星宿，認(rèn)為每一宿是月亮住宿一天的一站，因此28宿中的每一宿也就要輪值一日。一個(gè)恒星月是27.32日，但可能是出于計(jì)數(shù)推算的方便，納西先民把恒星月也視為是均衡的，每月不分大小，確定為三十天，用星宿紀(jì)日計(jì)算時(shí)，這之間是如何調(diào)整的，現(xiàn)已模糊。在考察中僅得知：每月有兩顆星要調(diào)整。

制定歷法時(shí)，確定月份的天數(shù)是依據(jù)月相的變化，那么確定年份的天數(shù)，就要依憑對(duì)太陽(yáng)運(yùn)行的觀測(cè)，因?yàn)樗募竞畹淖兓桥c太陽(yáng)的運(yùn)行密切相關(guān)。據(jù)此：一回歸年或一太陽(yáng)年，也即一個(gè)四季的輪回所需時(shí)間是365天多一點(diǎn)。從諸多的資料和田野考察資料分析來看，納西先民對(duì)太陽(yáng)年是有認(rèn)識(shí)的，因?yàn)閷?duì)日影的長(zhǎng)久觀測(cè)終會(huì)導(dǎo)致對(duì)太陽(yáng)年的認(rèn)識(shí)。從東巴古籍中有這樣的說法：天地確立了年年歲歲的交替；盧神沈神確立了月份的流轉(zhuǎn)。也說明納西先民已認(rèn)識(shí)到年份的形成和月份的確立，取決于不同的因素，取決于不同的機(jī)制。他們已認(rèn)識(shí)到年歲的變遷表現(xiàn)為季節(jié)地更替，而季節(jié)地變化，寒暑的形成與天地的作用密切相關(guān)。確定一年的基數(shù)為360天，也說明納西先民對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行是很關(guān)注的。民間還有這樣的說法：“太陽(yáng)熱時(shí)走得慢，冷時(shí)走得快”，說明他們知道日子最長(zhǎng)的一天到日子最短的一天，再回到日子最長(zhǎng)的一天，剛好是一個(gè)太陽(yáng)年的周期。同樣，觀察太陽(yáng)東升西落時(shí)的方位變化，也可知太陽(yáng)何時(shí)達(dá)到最北點(diǎn)，何時(shí)又達(dá)到最南點(diǎn)，可以此來獲得對(duì)太陽(yáng)運(yùn)行周期的了解和把握。再觀察星象也能獲得對(duì)回歸年周期的認(rèn)識(shí)。納西族的二十八宿是以昂宿為宿首的，從東巴古籍記載看，納西族對(duì)昂宿極為看重，對(duì)它的確認(rèn)也準(zhǔn)確無誤，而昂宿同樣是判斷季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)星。故納西先民以昂宿為時(shí)首，顯然看重的也是它在天空中位置所標(biāo)識(shí)的特殊意義。許多民族，特別是氐羌系統(tǒng)的民族都有初見昂星來定季節(jié)的傳統(tǒng)，納西先民自然就不例外了。也正是因?yàn)榧{西先民對(duì)回歸年有認(rèn)識(shí)，所以他們才堅(jiān)定不移地認(rèn)定：一年不少于三百六十天，三百六十天是一年的最基本天數(shù)。

按每年為十二個(gè)月、每月30天計(jì)算，納西歷每年為360天。與回歸年相差5-6天，但比之農(nóng)歷相差11天來說，其相差數(shù)顯然就少得多了。但相差著五、六天，連續(xù)多年的積累、就會(huì)使歷法與季節(jié)不符。納西歷法季節(jié)的劃分，是每季三月、共有春、夏、秋、冬四季，它客觀要求歷法與回歸年趨于一致。因此，以月相的變化所安排的月份與太陽(yáng)年之間時(shí)差數(shù)的調(diào)節(jié)辦法，納西先民也必定自有一套。納西歷法沒有閏年之說，但有“歲余日”、“月余日”之說。在這說法里，它表達(dá)的是年末、月末之后，還有幾天余日、幾天剩余的日子。據(jù)此可知，納西歷法，除了一年360天而外，還有余日，也就是說：在360天的基本年天數(shù)里還要加上余日，才是全年天數(shù)。以由此可見納西的古歷，是在三百六十天后再加上余日為一整年。顯然這一整年是一回歸年，也即太陽(yáng)年。即如此，那么這“歲余日”應(yīng)是五天，數(shù)年后又多增加一天為六天。這樣就會(huì)使歷法與回歸年的長(zhǎng)度相吻合。

納西族的遠(yuǎn)古歷法與彝族古歷及埃及古歷很相似，公元前埃及人也使用過每年有十二個(gè)月，每月也是整30天，然后將也稱為“歲余日”的余下的五日置于歲末的歷法。埃及人得力于尼羅河頗有規(guī)律的潮漲潮落所體現(xiàn)的自然節(jié)律，發(fā)現(xiàn)了與月亮盈虧變化步調(diào)不一致的另一循環(huán)周期太陽(yáng)年。他們還找到了標(biāo)志其年份的天象，即天空中最明亮的天狼星，每年在尼羅河泛濫季節(jié)，有一次在早上升起時(shí)與初升的太陽(yáng)成一直線，他們就以此時(shí)訂為一年之始。

由于農(nóng)歷取代了納西古歷的正統(tǒng)地位，使納西古歷喪失了再進(jìn)一步發(fā)展成熟的條件和機(jī)會(huì)，使原來的形態(tài)也發(fā)生了變化，最明顯地是如何處置“歲余日”或“月余日”，是全置于歲末與歲首之間，或是分開各置于歲末或歲中，都已變得模糊，只留下了蛛絲馬跡。

第一種可能全放在歲末。并在其時(shí)間內(nèi)，舉行祭祖祭天儀式，然后歡度新年。

第二種可能是將56天的“歲余日”，分別置于歲末和歲中，即分別在冬天和夏天。也因此，加在歲末的就叫作“歲余日”，加在歲中的就叫“月余日”，

第5篇：仰望天空范文

我真想找一根安寧，能讓我獨(dú)自想一想。我扔掉手中的書本，隨之一下子倒在了床上。我不自覺的閉上雙眼，一會(huì)兒，我仿佛感覺到有什么溫暖的液體從我的眼角滑落。我再度張開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己又哭了。

安寧，你讓我哪里找你呢？我?guī)е林氐男囊徊揭徊降刈呦虼斑?，抬起頭看看那遼闊、永恒和純潔的天空。曾經(jīng)我們默默許下的心愿是否還在，今晚是個(gè)月朗星稀的夜晚，月牙用力發(fā)出它那皎潔的月光。我輕輕地念著，艱難地吐出幾個(gè)字：“老天爺，我還要付出多少才能得到回報(bào)，我累了，我真的累了！”我咬著下嘴唇，克制住自己內(nèi)心的憂傷，顫抖著手拿出那皺巴巴的試卷，那可憐的分?jǐn)?shù)用鮮紅的筆寫在那兒——五十分。

天漆黑一片，只有月光還亮著，我又一次走到窗邊尋找那份安寧，尋找那無憂無慮的日子。望著天空，我想到了四歲那年我和哥哥高高興興玩耍的日子，想到六歲那年爸爸帶我去爬上的日子，想到九歲那年我經(jīng)?？嫉饺嗲叭娜兆?，然而現(xiàn)在對(duì)我來說確實(shí)黑暗的日子。

月光如同太陽(yáng)光一樣溫暖，一樣讓人舒心。我現(xiàn)在不要什么轟轟烈烈，只要一份安寧就好，只要一位能傾訴衷腸的朋友就好，而現(xiàn)在那知音就是這天空，無論你走到哪兒，這美麗的天空都能陪伴在你身邊。

今晚的天空突然好亮好亮，我仿佛看到了試卷上那鮮紅的分?jǐn)?shù)已不再是不及格的分?jǐn)?shù)了。忽然，我發(fā)現(xiàn)淚水雖然是一種能讓人表達(dá)情緒的方式，但它也不是好的一種利器，它會(huì)讓你顯得更加可伶和更多的懦弱。淚水并不可以讓你下次能考好，“失敗是成功之母”，這次失敗了沒有關(guān)系，只要在失敗中找到教訓(xùn)，下一個(gè)失敗的一定不是你。仰望星空，它總能讓人的心情平靜下來，想明白以后再行動(dòng)。

當(dāng)我傷心的時(shí)候，天空告訴我沒關(guān)系；當(dāng)我失敗的時(shí)候，天空告訴我站起來；當(dāng)我驕傲的時(shí)候，天空告訴我“生于安樂，死于憂患”。天空是我心靈的窗戶。

春日里仰望天空，收獲的是明媚的希望；秋日里仰望天空，感受的是：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到云霄”的豪氣；有云的日子里仰望天空，感受到的是天空的寬容與包容；黑夜里仰望星空，感嘆的是宇宙的浩瀚和人類的渺小。

第6篇：仰望天空范文

戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類帶來的是什么？是一條條年輕生命的結(jié)束，是千千萬(wàn)萬(wàn)人的悲痛，是血流成河……每當(dāng)我仰望天空的時(shí)候，我就會(huì)想，在這個(gè)世界上，曾經(jīng)發(fā)生過千千萬(wàn)萬(wàn)次戰(zhàn)爭(zhēng)，而這一切的見證，就是天空，它總是默默觀看這些世事的變化……它難道就真的無情，沒一點(diǎn)感覺嗎？

回想歷史，、、……哪一次的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的不都是災(zāi)害？上萬(wàn)人被無辜?xì)⒑Γ利惖拇蠛煤由奖谎秩境扇碎g地獄……這些，都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的恐怖后果。當(dāng)五星紅旗冉冉升起，那鮮紅的顏色，不正是意味著是我們的今天，是用血換來的嗎？

我們渴望和平，呼喚和平，可是誰(shuí)有能說21世紀(jì)的今天，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？誰(shuí)又能說戰(zhàn)爭(zhēng)離我們還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)？每一次一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，也是意味著另一個(gè)國(guó)家的失敗，是千萬(wàn)生命的消失……人們?。‰y道就不能永遠(yuǎn)和諧相處，共同發(fā)展嗎？我常常這樣想，可是，現(xiàn)實(shí)卻告訴我，似乎這個(gè)想法是不可能的！

當(dāng)我們學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，總是會(huì)很憤怒，很悲傷，可是那又怎么樣呢？難道要用同樣的方法去對(duì)付敵人，對(duì)付曾經(jīng)傷害過我們的人？這樣就能換來時(shí)光的倒流使悲劇不再重現(xiàn)？只是讓悲劇意味更濃罷了！

戰(zhàn)爭(zhēng)一但發(fā)生，就是悲劇的開始，即使事后再怎么后悔、懺悔也無濟(jì)于事。戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇是每個(gè)人都清楚的，它無情，它狠心，它更不會(huì)手下留情……所以，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)吧！讓過去的一切都做為警戒，不要讓歷史重現(xiàn)了！

每個(gè)人面對(duì)歷史，也許都會(huì)流淚，而這淚，是呼喚和平的一滴淚，是盼望世界鑄劍為犁的淚……

仰望天空，希望還給我們一個(gè)美麗、純潔，不再有殺戮的世界與“湛藍(lán)”的天！

第7篇：仰望天空范文

在中國(guó)云南昆明，這種長(zhǎng)著嬌艷的紅嘴紅腳的鳥兒——紅嘴鷗，二十幾年如一日地鐘情于這座四季如春的城市。為了躲避寒冷，它們不惜以柔弱的軀體飛越沙漠、海洋等難以停棲休息或補(bǔ)充能量的區(qū)域，跨越數(shù)百公里到數(shù)萬(wàn)公里的距離，挨過千里跋涉的艱難困苦，在數(shù)九隆冬的冷酷中為愛它的人們捎來第一絲春天的氣息——它們的到來是在冬天，卻是春的使者。

可以想象，在“已是懸崖百丈冰”之時(shí)，這些春之使者的到來是一個(gè)怎樣艱辛萬(wàn)分的過程！是什么支撐著這些看似弱小的生靈如此不屈不撓？正如法國(guó)著名導(dǎo)演雅克·貝漢在轟動(dòng)世界影壇的記錄片《鳥的遷徙》開篇中說到的：“鳥的遷徙，是一個(gè)關(guān)于承諾的故事”。這個(gè)承諾，是生存，是夢(mèng)想；為了尋找屬于它們的精神和生活家園，它們不辭辛苦、不遠(yuǎn)萬(wàn)里，伴隨著翅膀驕傲地劃破空氣的聲音，和著風(fēng)聲，穿越時(shí)空的空曠，來到我們的身邊，閃耀在崇山峻嶺之間的光榮與夢(mèng)想、拼搏與不折，是對(duì)人生的深刻一課！

飛翔的鳥兒能教給人類的其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。鳥類因?yàn)閼?zhàn)勝重重險(xiǎn)阻的遷徙而自矜自驕了嗎？“天空中不留下翅膀的痕跡，但我已飛過”，飛鳥永遠(yuǎn)不會(huì)想還要在天空留下什么“雁過留聲”的痕跡；自然中的萬(wàn)物只是以對(duì)生命的堅(jiān)守與傳承來表達(dá)對(duì)自然賦予其生命的欣喜與珍惜。而人呢？“人過留名”，這本來是鞭策人生、讓生命更有意義的出發(fā)點(diǎn)，在物化的社會(huì)，竟然被異化成生命自由的枷鎖，以致“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。人活著，真的只能營(yíng)營(yíng)役役嗎？還是像自然中的其它生命一樣，盡力探求自己生命的無限可能，讓世界因?yàn)橛辛四闵某尸F(xiàn)而變得更豐盛和美好？

或許，我們的生命已經(jīng)長(zhǎng)久地誤入歧途。破壞自然，漠視生命，濫殺無辜已經(jīng)讓人類奔跑太久，身心俱疲。歷史已經(jīng)進(jìn)入2012年的尾聲，末日傳說雖不是人類滅頂之災(zāi)，但人與自然、人與人、身與心的關(guān)系可否視為已到生死攸關(guān)之際？如果仍是渾渾噩噩，漠視自然中其它的生命及其規(guī)律，那么人類就愧為“萬(wàn)物之靈”！

辭舊迎新之際，讓我們共同思考：假如自然再給我們一次機(jī)會(huì)，在新的開始，人類要怎么才不會(huì)辜負(fù)它？——也許就是讓生命回歸本元！

第8篇：仰望天空范文

寶馬Z4屬于血統(tǒng)純正的硬頂敞篷跑車，強(qiáng)勁的動(dòng)力與出色的操控性能使其成為眾多車友夢(mèng)想之車。它不僅代表著寶馬全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而且在許多方面設(shè)立了跑車新標(biāo)準(zhǔn)。新一代BMW Z4有2.0T和3.0T兩款動(dòng)力單元供選擇，最大輸出184馬力/306馬力，0-100km/h加速時(shí)間7.2秒/4.8秒，就加速性能與燃油經(jīng)濟(jì)性的結(jié)合而言，無論哪款都是同級(jí)車型中的佼佼者。

這輛二手Z4屬于2012年的新款車型，現(xiàn)在該年份的二手車型，保值率很高。同款Z4新車售價(jià)57.8萬(wàn)，這輛二手車一口價(jià)只需42.5萬(wàn)，優(yōu)惠幅度達(dá)15.3萬(wàn)，如果算上新車購(gòu)置稅，比買新車減少近20萬(wàn)的支出，如果你是“寶馬控”，入手該款車是明智和理性的選擇。

主要配置：中規(guī)、V8發(fā)動(dòng)機(jī)、后驅(qū)、真皮內(nèi)飾、真皮儀表盤、運(yùn)動(dòng)黑色大燈、20寸輪圈、雙尾喉、導(dǎo)航、電加熱座椅、可折疊金屬硬頂

California定位于GT轎跑，被評(píng)為最美硬頂敞篷。這款跑車有著諸多突破性的設(shè)計(jì)，例如首款折疊硬頂敞篷、首款搭載中前置V8直噴發(fā)動(dòng)機(jī)、7速雙離合變速器、垂直排列排氣管等。California可以在3.9秒完成0-100km/h的沖刺，最高時(shí)速可達(dá)310km/h。

California將毫不妥協(xié)的運(yùn)動(dòng)性能和實(shí)用的靈活性結(jié)合在一起，同時(shí)也提供了所有法拉利跑車所共有的無與倫比的駕駛樂趣。從08年誕生，就出現(xiàn)訂單排到2011年的熱銷場(chǎng)面，讓很多發(fā)燒友望洋興嘆。不過，在二手車市場(chǎng)，你可以快速而且以最實(shí)惠的價(jià)格選購(gòu)。推薦的這輛California新車售價(jià)425萬(wàn)，二手車僅需235萬(wàn)即可入手。該車的車況與新車無異，而且最為貶值的“頭三年”已經(jīng)過去，日后的貶值率相對(duì)較低，喜歡法拉利跑車的朋友們可以考慮一下。

購(gòu)買建議

敞篷車代表著陽(yáng)光、自由，在市場(chǎng)上銷售種類繁多，多為享受生活型消費(fèi)者的首選，在選購(gòu)的時(shí)候根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)濟(jì)水平選擇合適的敞篷車。當(dāng)然二手車市場(chǎng)也是個(gè)不錯(cuò)的去處，那些5年以內(nèi)，換代之前的新款二手敞篷車都是最實(shí)惠、性價(jià)比最高的選擇。

主要配置：中規(guī)、四驅(qū)、19寸輪圈、雙尾喉、碳纖內(nèi)飾、倒車影像、碳纖尾翼、拔片換擋、前懸掛升降系統(tǒng)、碳陶瓷復(fù)合剎車系統(tǒng)

LP570-4superleggera是蘭博基尼Gallardo系列中的頂級(jí)版本，全車大量采用碳纖維材質(zhì)，與560相比，成功減重70公斤。采用5.2升V10發(fā)動(dòng)機(jī)，最大功率達(dá)到419千瓦（561馬力），0-100km/h加速只有區(qū)區(qū)3.4秒，最高時(shí)速可達(dá)325km/h。每一臺(tái)蘭博基尼的心臟都是手工打造的精美產(chǎn)品，證明了其在世間超跑界稀有的價(jià)值。

對(duì)于蘭博基尼Gallardo，國(guó)內(nèi)頂級(jí)豪車收藏家大都會(huì)擁有一臺(tái)。在新車市場(chǎng)上購(gòu)買LP570-4價(jià)格貴周期長(zhǎng)，而在二手車市場(chǎng)上如果看到適合的車源，不僅購(gòu)買方便還保值，這也是如今很多超跑玩家熱衷在二手車市交易的原因。推薦車型新車售價(jià)420萬(wàn)，二手只售298萬(wàn)，優(yōu)惠122萬(wàn)，幅度驚人。

主要配置：中規(guī)、20寸輪圈、14向電動(dòng)座椅、電動(dòng)尾翼、加熱座椅、電動(dòng)方向盤、加裝倒車影像、加裝導(dǎo)航

保時(shí)捷Boxster于1993年首次在北美車展上展出，到1996年底正式量產(chǎn)并投放市場(chǎng)。從該時(shí)起，保時(shí)捷Boxster成為保時(shí)捷銷量最大的車型。新款Boxster搭載一臺(tái)6缸水平對(duì)置直噴發(fā)動(dòng)機(jī)，基本款排量2.7L 265馬力，S款排量3.4L 312馬力，0-100km/h加速時(shí)間分別為5.7秒和5.0秒。

保時(shí)捷Boxster正式投產(chǎn)以來，就在不斷的增強(qiáng)和改進(jìn)，該車作為二手車市場(chǎng)上的新款Boxster車型，具有性價(jià)比高，保值率高的特性。推薦車型新車售價(jià)92萬(wàn)，二手車售價(jià)74.8萬(wàn)，在3到5年內(nèi)的該車貶值率基本已經(jīng)到了飽和狀態(tài)。而保時(shí)捷作為德國(guó)的汽車品牌，蘊(yùn)含深厚的品牌底蘊(yùn)，因而入手該款車型，不僅有實(shí)用價(jià)值還具有收藏價(jià)值。

主要配置：中規(guī)、渦輪增壓、四驅(qū)、發(fā)動(dòng)機(jī)啟停系統(tǒng)、17寸輪圈、電動(dòng)加熱座椅、方向盤撥片換擋、多功能方向盤、6碟CD

奧迪可以說是敞篷車領(lǐng)域中的一員老將，數(shù)十年的敞篷車制造經(jīng)驗(yàn)，讓奧迪對(duì)敞篷的理解更加的人性化。奧迪A5的敞篷版是奧迪家族中繼新A4的又一款敞篷的轎跑車。這款車可以在30km/h情況下自由的敞篷或者閉合，整個(gè)過程大約16秒。而且奧迪的特殊設(shè)計(jì)讓隱藏的車頂并沒有占用太多的后備箱空間。奧迪A5敞篷轎跑在市場(chǎng)上比較小眾，新車要60萬(wàn)左右，而目前行駛1萬(wàn)多公里的二手車售價(jià)在40多萬(wàn)，具有較高性價(jià)比。推薦的這款二手A5敞篷車發(fā)動(dòng)機(jī)為2.0T，有比較好的油耗表現(xiàn)，比較適合城市駕駛。從新車售價(jià)62.8萬(wàn)，現(xiàn)只售價(jià)47.8萬(wàn)來看，貶值程度相對(duì)算低的。其實(shí)在德系豪華陣營(yíng)的三駕馬車中，奧迪車型的總體保值率一般都比較高，這與國(guó)人對(duì)其的高認(rèn)可度有直接關(guān)系。

主要配置：中規(guī)、導(dǎo)航、巡航定速、自動(dòng)雨刮、自動(dòng)大燈、氙氣大燈、記憶座椅、桃木內(nèi)飾、加熱座椅、恒溫空調(diào)、DVD、倒車輔助系統(tǒng)

寶馬多年來在豪華市場(chǎng)游刃有余，如今有國(guó)產(chǎn)和進(jìn)口車型之分，而330i作為3系里的進(jìn)口車型，具有超強(qiáng)的動(dòng)力與駕控。330i敞篷從來都是寶馬車系中追逐運(yùn)動(dòng)范的排頭兵，只需要23秒便可以讓你享受到兩種不同的駕駛樂趣。這款車搭載一臺(tái)3.0升直列六缸自然吸氣發(fā)動(dòng)機(jī)，搭載6速手自一體變速器，0-100km/h加速時(shí)間僅6.9秒。推薦的這款330i敞篷是2010年的改款車，外觀和操控都稍有提升，但是較高的價(jià)格讓不少“寶馬控”望而卻步。這款二手寶馬330i敞篷價(jià)格近乎原車價(jià)的一半，3年1萬(wàn)多公里里程，車況良好又具有超高的性價(jià)比。

主要配置：導(dǎo)航、座椅冷熱通風(fēng)系統(tǒng)、自動(dòng)轉(zhuǎn)向大燈、氙氣大燈、電動(dòng)調(diào)節(jié)方向盤、方向盤撥片換擋、真皮電動(dòng)椅、倒車影像、6碟DVD

雷克薩斯IS250C于2009年導(dǎo)入中國(guó)，正式布局了雷克薩斯品牌敞篷車的產(chǎn)品陣營(yíng)。這款車的動(dòng)力與操控都不是主打，豪華與舒適是最大賣點(diǎn)，當(dāng)然雷克薩斯品牌4年10萬(wàn)公里的免費(fèi)保養(yǎng)政策，也俘獲了很多年輕消費(fèi)者的心。推薦的這款二手車車齡不到兩年，當(dāng)時(shí)新車售價(jià)65萬(wàn)，如今只有42萬(wàn)，性價(jià)比非常高。雷克薩斯作為全球著名的豪華汽車品牌，注重服務(wù)與人文關(guān)懷，加上完善的質(zhì)保體系，使該品牌的車型在二手車市場(chǎng)較為活躍，市場(chǎng)保有量也比較大。

主要配置：中規(guī)、導(dǎo)航、巡航定速、自動(dòng)雨刮、自動(dòng)大燈、氙氣大燈、桃木內(nèi)飾、加熱座椅、恒溫空調(diào)、DVD、倒車輔助系統(tǒng)

第9篇：仰望天空范文

天空的藍(lán)色淡淡的，看上去很舒服。靜靜地仰望著它，還有那一片片薄紗似的輕云，偶爾，會(huì)有就幾只飛鳥掠過藍(lán)天，“譏譏喳喳“地叫上幾句。真的很舒服！如果你還是躺在綠綠的草地上的話，感覺會(huì)更棒！仰望藍(lán)天，可以清空你的心靈，可以清空你心中所有的不快。只把快樂與幸福留給你。

一次月考后，我背著書包垂頭喪氣地走在回家的路上，手里拿著一張滿是紅叉的試卷。淚水無聲地灑落著。我好怕，考這么差，我該怎么辦？回到家，家里沒人。我走到陽(yáng)臺(tái)上，兩手托著下巴，看著藍(lán)藍(lán)的天。天空還是那么藍(lán)，仿佛從來不會(huì)有憂愁，它從來都是笑著的！多好呀，如果我也能做到那樣就好了?？粗?，突然，我明白了一點(diǎn)，干嘛這么垂頭喪氣的，一次考差了能代表什么呢？下次加把勁兒趕上去??！對(duì)，我可不能瀉氣！跌倒了，就要爬起來，這點(diǎn)挫折算什么！“謝謝你，藍(lán)天”我沖它打個(gè)招呼，開始了我的補(bǔ)習(xí)計(jì)劃。

真的，我愛看那藍(lán)藍(lán)的天空。在我看來，這是一種享受。藍(lán)天，在我心里是一種特殊的美。它始終在我心里占有一席之地，無可替代！

朋友，請(qǐng)不要為了一點(diǎn)小事就悲傷，也不要為了一點(diǎn)失敗就灰心，更不要為了一點(diǎn)挫折就放棄！