中國(guó)法學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

管理學(xué)科所涉及的范圍十分廣泛，且沒(méi)有一定的范疇，不存在國(guó)家和地區(qū)的區(qū)分，即沒(méi)有所謂的美式或英式管理學(xué)，也不存在日式管理學(xué)，當(dāng)然也就不存在中國(guó)式的管理學(xué).但是，換一個(gè)角度，從管理哲學(xué)方面來(lái)看，確實(shí)存在中國(guó)式的管理學(xué)，只有適合自身發(fā)展情況的管理學(xué)，體現(xiàn)出本民族的特色，才可以發(fā)揮管理學(xué)的有效性[1].因此，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的管理哲學(xué)也存在一定的差別.中國(guó)式的管理學(xué)需要在中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)人的心理行為和風(fēng)俗傳統(tǒng)，才能夠達(dá)到令人滿意的效果.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)管理學(xué)的研究將繼續(xù)深入，并呈現(xiàn)出興盛的景象.但整體上看，中國(guó)管理學(xué)尚未達(dá)到成熟的學(xué)科，國(guó)內(nèi)也還沒(méi)有一支從事中國(guó)管理學(xué)教學(xué)與研究的隊(duì)伍，中國(guó)管理學(xué)在國(guó)內(nèi)的管理學(xué)科中尚未占據(jù)一定的主流地位，其發(fā)展?fàn)顩r有待進(jìn)一步加強(qiáng).同時(shí)，中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展也受到一定因素的影響.在發(fā)展的觀點(diǎn)上，有兩種不同的意見(jiàn).一方面是支持朝著本土文化的方向，以中國(guó)歷史的相關(guān)管理學(xué)作為當(dāng)代管理學(xué)研究的依據(jù)，不斷探索發(fā)展管理學(xué)的規(guī)律，然后構(gòu)建中國(guó)式的管理學(xué)理論.另一方面的觀點(diǎn)是提倡中國(guó)與國(guó)際接軌，借鑒西方的管理學(xué)來(lái)發(fā)展中國(guó)管理學(xué).中國(guó)的管理學(xué)，在教育與管理實(shí)踐上，長(zhǎng)期以來(lái)都是借鑒西方先進(jìn)的管理學(xué)理論.造成這一現(xiàn)象的主要原因在于沒(méi)有結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本土文化的重要性.柳傳志在談自己幾十年的管理心得時(shí)說(shuō)，中國(guó)不僅需要吸取西方先進(jìn)的管理思想，又要結(jié)合中國(guó)企業(yè)的實(shí)際營(yíng)業(yè)環(huán)境.隨著管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，有越來(lái)越多的院校開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始在管理學(xué)中納入中國(guó)元素.但由于習(xí)慣性的教學(xué)方式，在實(shí)際執(zhí)行中西方的管理教學(xué)模式仍然占據(jù)主要地位.可見(jiàn)，只有適合于中國(guó)的管理學(xué)教學(xué)模式才具有研究?jī)r(jià)值.而理論投入到實(shí)踐中是需要結(jié)合環(huán)境的，中國(guó)市場(chǎng)正處于獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境，這為廣大企業(yè)帶來(lái)了更多商機(jī)以及挑戰(zhàn).盡管西方管理學(xué)思想在國(guó)外有成功的案例，但也絕不能說(shuō)明其適合于中國(guó)市場(chǎng).有研究者稱，缺少了西方管理理論指導(dǎo)的中國(guó)管理學(xué)就無(wú)法打造出國(guó)際一流的企業(yè)；同時(shí)，中國(guó)企業(yè)在引進(jìn)西方管理學(xué)的理論和方法時(shí)，如果不結(jié)合自身?xiàng)l件進(jìn)行改造，也不會(huì)取得管理成效.因此，當(dāng)前情勢(shì)下，構(gòu)建中西方結(jié)合的管理文化對(duì)于中國(guó)式管理體系就顯得十分必要.

2提升管理學(xué)地位的關(guān)鍵

要想提升中國(guó)管理學(xué)的水平和地位，需要研究出一套具有原創(chuàng)價(jià)值以及理論價(jià)值和實(shí)踐意義的成果.當(dāng)前，企業(yè)內(nèi)部的管理經(jīng)驗(yàn)仍不能上升到一定的科學(xué)理論的高度上；沒(méi)有提出令人信服的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和有針對(duì)性、專業(yè)性、影響力的觀點(diǎn)和建議.具有一定地位的管理理論，只有在實(shí)踐中得到有效的運(yùn)用，經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)，并能夠很好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才會(huì)擁有長(zhǎng)久的生命力，獲得被廣泛認(rèn)可的地位.除此基礎(chǔ)研究以外，還要掌握好管理學(xué)的前沿理論，把握好具有實(shí)踐意義的案例，再結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，提出原創(chuàng)性的研究，從而提高中國(guó)管理學(xué)的國(guó)際影響力.在傳統(tǒng)的管理學(xué)中，通常只是列舉多個(gè)實(shí)例，然后依照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比和分析，這樣的研究方式難以得出原創(chuàng)性的成果.就近幾年中國(guó)管理學(xué)研究的一些成果來(lái)看，主要還是對(duì)國(guó)際上先進(jìn)的管理學(xué)理念進(jìn)行磨合的結(jié)果，僅僅是在國(guó)外的基礎(chǔ)上加入了一些中國(guó)的實(shí)踐分析，并不是真正意義上的原創(chuàng)；也沒(méi)有對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)深入的討論，以至于所提出的理論無(wú)法滿足當(dāng)前需要.當(dāng)前，中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展空間仍是巨大的.改革開(kāi)放時(shí)期的管理實(shí)踐取得了成功，在當(dāng)前的一些主流管理學(xué)中，仍參照改革開(kāi)放時(shí)期，但卻不能完全照搬，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前環(huán)境具體問(wèn)題具體分析；況且，直接套用現(xiàn)代管理學(xué)的理論難以解釋中國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和變遷的過(guò)程中出現(xiàn)的一些重大問(wèn)題.也有一些西方的管理學(xué)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與管理產(chǎn)生疑問(wèn)，中國(guó)管理學(xué)逐漸受到國(guó)際的關(guān)注.近年來(lái)，管理學(xué)出現(xiàn)了東移的趨勢(shì)，中國(guó)的管理學(xué)水平也有一定的提高，這對(duì)中國(guó)管理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)是一個(gè)優(yōu)勢(shì).主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，中國(guó)管理學(xué)家相對(duì)西方管理學(xué)家來(lái)說(shuō)，比較熟悉中國(guó)的情況而更具有研究的優(yōu)勢(shì)；第二，中外學(xué)術(shù)交流日益頻繁、活躍，同時(shí)，中國(guó)學(xué)者在當(dāng)前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)得到較快發(fā)展的情況下進(jìn)行管理學(xué)的研究，可逐漸縮小與國(guó)外的差距，原創(chuàng)性的成果會(huì)越來(lái)越多.

3在方法論的指導(dǎo)下發(fā)展管理學(xué)

正確的方法論有助于發(fā)展中國(guó)管理學(xué)，有助于研究出更多的原創(chuàng)成果.中國(guó)管理學(xué)取得成功的原因之一就在于吸取了中國(guó)博大精深的文化.另一方面，中國(guó)管理學(xué)不應(yīng)排斥西方管理學(xué)，兩者可以相互獨(dú)立而存在，且應(yīng)為取長(zhǎng)補(bǔ)短的關(guān)系.兩者的主要區(qū)別在于，中國(guó)管理學(xué)注重思想管理，以哲學(xué)思考為主要內(nèi)容，缺少了實(shí)踐操作的方面；相反的，西方管理學(xué)注重的是實(shí)用，缺乏方法論的指導(dǎo).可見(jiàn)，兩者應(yīng)為互補(bǔ)的關(guān)系.中國(guó)管理學(xué)也并非單獨(dú)為一體，而是融合了中西方的文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸取西方的先進(jìn)技術(shù)，從而形成一個(gè)具有開(kāi)放性的管理學(xué)體系.中國(guó)管理學(xué)并不排斥西方的觀點(diǎn)，而是非常注重中西方的文化融合，在中西方交流的過(guò)程中不斷吸取精華，從而研究出自己的原創(chuàng)作品.可見(jiàn)，發(fā)展中國(guó)管理學(xué)需要本著揚(yáng)棄的思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想和理念批判地加以繼承，同時(shí)對(duì)西方管理思想也是如此.中西方的管理思想具有共同點(diǎn)，如人本管理的思想，無(wú)論是中國(guó)還是西方，都在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn).在西方的管理學(xué)中，實(shí)證主義在當(dāng)前環(huán)境下仍具有一定的適應(yīng)性，可作為發(fā)展中國(guó)管理學(xué)的重要指導(dǎo)思想.但是，僅僅通過(guò)批判地繼承來(lái)發(fā)展中國(guó)管理學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.為了進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)管理學(xué)，不能依靠固有思想，也不是在中國(guó)傳統(tǒng)思想上做出補(bǔ)充和修改，直接套用西方的管理學(xué)思想更不能解決問(wèn)題，最關(guān)鍵的還是在于對(duì)這兩方面的創(chuàng)新、超越.這是具有一定難度的，但又勢(shì)在必行，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急.中國(guó)管理學(xué)目前處在發(fā)展的初期階段，沒(méi)有得到國(guó)際管理學(xué)界的普遍認(rèn)可，主要原因一方面是由于中國(guó)管理學(xué)沒(méi)有利用國(guó)際管理學(xué)由來(lái)已久形成的現(xiàn)代管理學(xué)來(lái)規(guī)范自身；另一方面還在于中國(guó)管理學(xué)沒(méi)有形成自己獨(dú)特的成果和理論，無(wú)法立足于市場(chǎng).這主要表現(xiàn)在方法論上，仍然因循守舊，無(wú)法創(chuàng)新.因此，中國(guó)管理學(xué)要想獲得國(guó)際管理學(xué)界的認(rèn)可，就必須在研究的過(guò)程中解決更多的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造出屬于自己的作品，比如獨(dú)特的理論框架和實(shí)踐案例.當(dāng)然，這也是由中國(guó)的具體國(guó)情所決定的.我國(guó)傳統(tǒng)的做法就是大量引進(jìn)西方的管理學(xué)理論與方法，而隨著環(huán)境的變化，當(dāng)今的中國(guó)應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，將中西方的管理學(xué)方法論結(jié)合起來(lái)，注重研究過(guò)程的規(guī)范性和獨(dú)創(chuàng)性，在統(tǒng)一、科學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍下開(kāi)展研究.

4挖掘中西方管理學(xué)融合中的要點(diǎn)

在中西方管理學(xué)呈現(xiàn)出日漸融合、交流頻繁的情況下，發(fā)展中國(guó)管理學(xué)的要點(diǎn)在于抓住當(dāng)前的機(jī)遇，找到中西方管理學(xué)的突破點(diǎn)，促進(jìn)中國(guó)管理學(xué)上升到一定的地位.西方管理學(xué)面臨著瓶頸的問(wèn)題，而中國(guó)管理學(xué)的研究水平日漸提高，這對(duì)中國(guó)管理學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的機(jī)遇.具體表現(xiàn)在，中國(guó)管理學(xué)研究者更為熟悉中國(guó)的情況，相對(duì)西方管理學(xué)家而言具有一定的優(yōu)勢(shì)；中國(guó)正處于工業(yè)化的中后期階段[2].一直以來(lái)，我國(guó)大型的國(guó)有企業(yè)都處于壟斷地位，國(guó)外大型企業(yè)不斷進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，使得競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，因此需要建立起符合當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境的管理體系來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展.而建立一個(gè)合理科學(xué)的管理體系，對(duì)中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)則是一個(gè)重大難題，解決這個(gè)難題對(duì)中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程又有著直接的影響.當(dāng)前中外學(xué)術(shù)交流不斷擴(kuò)大，且日漸頻繁；中國(guó)研究者在管理學(xué)前沿理論的研究能力和理解、運(yùn)用能力也在不斷提高.這樣的發(fā)展趨勢(shì)有助于縮小與國(guó)外同行的差距，并獲得國(guó)際上的認(rèn)可.這要求中國(guó)管理學(xué)研究界引起更多的重視，進(jìn)一步深入研究中國(guó)管理學(xué)的實(shí)際性問(wèn)題，分析和掌握中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢(shì)，總結(jié)出發(fā)展規(guī)律；對(duì)中國(guó)管理學(xué)的管理實(shí)踐和創(chuàng)新做出全面的總結(jié)，從而建立起符合中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色的管理學(xué)體系；并能夠在國(guó)際上的管理學(xué)語(yǔ)境中順暢地進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)跨情景的學(xué)術(shù)對(duì)話.最終形成既具國(guó)際性又不失中國(guó)特色的管理學(xué)成果.目前發(fā)展中國(guó)管理學(xué)最好的辦法就是在以西方管理學(xué)為參照的情況下在管理學(xué)知識(shí)體系的范疇內(nèi)建立起具有中國(guó)人文特色的研究氛圍.中國(guó)管理學(xué)的本質(zhì)在于可以根據(jù)自身的發(fā)展條件來(lái)創(chuàng)造符合自身特點(diǎn)的管理方式，具有特定的意義.只有這樣才可以研究出具有中國(guó)特色并能夠立足于世界市場(chǎng)的管理學(xué)體系.根據(jù)這一特點(diǎn)，應(yīng)注意的是，必須具備中國(guó)特色，立足中國(guó)國(guó)情，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及其人文傳統(tǒng)來(lái)研究管理學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是目前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題.

5結(jié)語(yǔ)

第2篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:文學(xué)圈教學(xué)法;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué);應(yīng)用研究

在高師院校中文系的課程設(shè)置中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程為專業(yè)必修課，是中文專業(yè)學(xué)生必修的核心課程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程為學(xué)生提供了了解現(xiàn)代文學(xué)三十年來(lái)發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象及經(jīng)典作家作品，而“魯、郭、茅、巴、老、曹”這些經(jīng)典作家即涵蓋其內(nèi)。學(xué)生熟悉掌握現(xiàn)代文學(xué)史及經(jīng)典作家作品，不僅有助于積淀其人文修養(yǎng)，而且還可以為將來(lái)走上教學(xué)崗位的學(xué)生積累必要的現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教授的質(zhì)量及效率至關(guān)重要。就目前高校該課程的教學(xué)而言，基本上都是采用傳統(tǒng)的講授法進(jìn)行教學(xué)，授課教師是課堂的絕對(duì)中心，教師在課堂中普遍進(jìn)行的是填鴨式教學(xué)方式。這種以教師為中心的教學(xué)法，優(yōu)點(diǎn)在于教師能完全掌握課堂教學(xué)的秩序，能夠合理分配教學(xué)的重難點(diǎn)，不過(guò)此教學(xué)方式還有一個(gè)很大弊端，即是沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，沒(méi)有讓學(xué)生完全參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，所以，就教學(xué)效果而言，這種教學(xué)方式效率有限。針對(duì)目前中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程普遍采用的傳統(tǒng)教學(xué)方式，筆者認(rèn)為可以采用其他教學(xué)方式，改變目前中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)方式的困境。簡(jiǎn)言之，即是采用文學(xué)圈教學(xué)法，進(jìn)行合理有序的應(yīng)用。

一、文學(xué)圈教學(xué)法的內(nèi)涵及實(shí)施方式

(一)文學(xué)圈教學(xué)法的概念及內(nèi)涵

作為一種閱讀教學(xué)方式，文學(xué)圈(LiteratureCir-cle)最早的發(fā)現(xiàn)者是美國(guó)亞利桑那州菲尼克斯城的一名小學(xué)教師卡倫史密斯，1982年，卡倫史密斯一次偶然機(jī)會(huì)在教室內(nèi)落下了一批閱讀書(shū)目，這些書(shū)目遂引起了學(xué)生的興趣，學(xué)生爭(zhēng)相閱讀，發(fā)表看法，甚至自發(fā)組成討論小組，在以后的期末考試中，令人感到神奇的是這些學(xué)生的閱讀成績(jī)大幅度得到了提高。而卡倫史密斯所教班級(jí)的這種閱讀經(jīng)驗(yàn)，被本校教師大力推廣?？▊愂访芩顾l(fā)現(xiàn)的這種由學(xué)生自發(fā)組織的閱讀活動(dòng)便是今天我們所講的文學(xué)圈的雛形。文學(xué)圈概念的正式提出要?dú)w功于美國(guó)學(xué)者哈維丹尼爾斯，1994年，哈維丹尼爾斯的巨著《文學(xué)圈:以學(xué)生為中心的教室里的聲音和選擇》正式出版，在書(shū)中，作者詳細(xì)地界定了文學(xué)圈的概念，其認(rèn)為“文學(xué)圈是以合作學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的暫時(shí)性的彈性閱讀小組，小組成員自主選擇并閱讀同樣的故事、詩(shī)歌、小說(shuō)或其他文學(xué)作品，在完成獨(dú)立閱讀之后，小組共同決定要討論的內(nèi)容。成員根據(jù)自己在小組定的角色和職責(zé)為下一輪將要舉行的討論會(huì)做準(zhǔn)備，按照各自分配的角色，設(shè)計(jì)閱讀作業(yè)紙，準(zhǔn)備討論時(shí)的問(wèn)題提綱。在討論會(huì)上，成員根據(jù)自己先前準(zhǔn)備好的問(wèn)題提綱與教師和組內(nèi)其他成員進(jìn)行討論，盡力扮演好自己的角色。各閱讀小組完成一部書(shū)的討論之后，成員會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞?，集中而?chuàng)新地展示、交流作品中的精彩部分，這樣有利于同更多的團(tuán)體成員交流和共享閱讀的快樂(lè)和驚喜。最后，完成討論的小組之間進(jìn)行必要的成員交換選擇更多的閱讀材料，組成新的文學(xué)圈，展開(kāi)新的一輪閱讀與討論?！保?］(P51)從以上哈維丹尼爾斯對(duì)文學(xué)圈概念的界定可以看出，文學(xué)圈閱讀法適合的最佳領(lǐng)域是閱讀文學(xué)類課程，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等課程的教學(xué)應(yīng)用。學(xué)生在諸如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)作品自由閱讀的過(guò)程中，獨(dú)立產(chǎn)生對(duì)這些閱讀材料的興趣，然后自發(fā)與同學(xué)結(jié)成討論小組，討論交換自己的閱讀心得。這種閱讀方式有點(diǎn)類似于國(guó)內(nèi)流行的班級(jí)讀書(shū)會(huì)，不過(guò)，與班級(jí)讀書(shū)會(huì)最大的不同在于，在文學(xué)圈閱讀過(guò)程中，學(xué)生的自主性會(huì)得到更多的尊重，學(xué)生的個(gè)性也更易得到表現(xiàn)。

(二)文學(xué)圈教學(xué)法的實(shí)施程序

文學(xué)圈在最初雛形形成的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)閱讀材料的選擇完全是隨意和偶然性的，由于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一門課程的教學(xué)存有基本的大綱及重點(diǎn)。因此，如果完全讓學(xué)生隨性自主選擇閱讀材料，會(huì)導(dǎo)致閱讀的分散及偏離。針對(duì)文學(xué)圈雛形的這種特點(diǎn)，哈維丹尼爾斯在書(shū)中又針對(duì)性地加入了學(xué)習(xí)任務(wù)單，文學(xué)圈的這種閱讀隨意性問(wèn)題得到了根本的改變。因此，成熟的文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程中，課任教師亦扮演了一個(gè)積極的參與者角色。其角色的最為重要的職責(zé)是任務(wù)單的設(shè)計(jì)。一般而言，一個(gè)完整的文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程可以分成六大部分，即選擇閱讀材料篇目、形成不同閱讀小組、設(shè)計(jì)小組閱讀任務(wù)單、分角色完成閱讀材料、教師總結(jié)評(píng)價(jià)、形成新的閱讀小組。在這個(gè)過(guò)程中，最為重要的部分是閱讀任務(wù)單的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)單過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的閱讀能力特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，甚至是性別差異，設(shè)計(jì)適合學(xué)生的閱讀能力及興趣的問(wèn)題任務(wù)。任務(wù)單的問(wèn)題要有開(kāi)放性、延展性和思辨性，這些問(wèn)題在課堂上討論時(shí)，要能最大限度地得到展開(kāi)，并引起學(xué)生的辯論探討。另外，文學(xué)圈教學(xué)法順利實(shí)施的又一環(huán)節(jié)是教師的總結(jié)評(píng)價(jià)。在現(xiàn)實(shí)文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)進(jìn)行的實(shí)際情況，可以在學(xué)生討論完成之后進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)總結(jié)評(píng)價(jià)，亦可以填寫(xiě)問(wèn)卷表，以便在下一次文學(xué)圈教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)進(jìn)行回顧和總結(jié)。每一次的文學(xué)圈教學(xué)活動(dòng)要及時(shí)做好評(píng)價(jià)和總結(jié)，要肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，亦要指出不足之處，這樣學(xué)生才能在一次又一次的文學(xué)圈教學(xué)活動(dòng)中得到脫胎換骨的提高。

二、文學(xué)圈教學(xué)法在現(xiàn)代文學(xué)課程中的實(shí)施

文學(xué)圈教學(xué)法的最佳實(shí)施領(lǐng)域是閱讀教學(xué)，尤其是文學(xué)類課程的應(yīng)用，在高師院校中文系課程設(shè)置中，幾乎有一半課程是文學(xué)類課程，如現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代文學(xué)等等。因此，對(duì)這些課程進(jìn)行文學(xué)圈教學(xué)方式是水到渠成的。

(一)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的性質(zhì)及特點(diǎn)

如前所提，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程是高師院校中文系開(kāi)設(shè)的專業(yè)必修課，一般開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期。按照中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程實(shí)施方案來(lái)看，這門課程要求學(xué)生掌握現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展三十年的基本文學(xué)史知識(shí)及經(jīng)典作家代表作品。而作家代表作品的教學(xué)幾乎占據(jù)了中國(guó)文學(xué)課程的大半壁江山。學(xué)生了解掌握了多少代表作家作品，實(shí)際上決定了這門課程的教學(xué)成敗。以“魯、郭、茅、巴、老、曹”為核心的現(xiàn)代文學(xué)巨匠代表作又幾乎占了現(xiàn)代文學(xué)課程文學(xué)類作品的一半，這些作家作品內(nèi)容涵蓋了小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇領(lǐng)域，學(xué)生對(duì)這些作家作品的掌握又是重中之重。因此，在實(shí)際的文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地選擇這些作家作品，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代文學(xué)課程的效率。

(二)文學(xué)圈教學(xué)法在現(xiàn)代文學(xué)課程中的案例分析

現(xiàn)代文學(xué)課任教師大都有這樣的困惑，就是現(xiàn)在的學(xué)生不愛(ài)讀作品或者說(shuō)是根本不去讀作品。這些學(xué)生為什么不愛(ài)讀作品呢?客觀方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)課程中有些作品由于年代社會(huì)背景的原因，比如魯迅的雜文、郭沫若的戲劇等，必須結(jié)合時(shí)代背景來(lái)研讀，這些學(xué)生由于自身的時(shí)代歷史背景的積淀薄弱，不能融入作品，所以就有些抵觸作品文本的評(píng)析。從主觀上看，則是課任教師教學(xué)方法的生硬，也就是教師滿堂灌一言堂的教學(xué)方式，這種填鴨式的教學(xué)方式長(zhǎng)久以來(lái)會(huì)讓學(xué)生有些麻木，從而在課堂上與教師的教學(xué)節(jié)奏不相協(xié)調(diào)，這樣的教學(xué)效果就有些差強(qiáng)人意了。下面筆者嘗試以茅盾的短篇代表小說(shuō)《春蠶》為例進(jìn)行文學(xué)圈教學(xué)法的設(shè)計(jì)。1．《春蠶》內(nèi)容簡(jiǎn)介及教學(xué)目標(biāo)《春蠶》是茅盾的代表短篇小說(shuō)。該作品創(chuàng)作于1932年，按照現(xiàn)行的文學(xué)史的界定，《春蠶》“通過(guò)描寫(xiě)30年代中日淞滬戰(zhàn)役前后，江南農(nóng)村蠶農(nóng)老通寶一家的養(yǎng)蠶‘豐收成災(zāi)’的悲劇事實(shí)，形象地揭示出帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略給中國(guó)農(nóng)民帶來(lái)的民族災(zāi)害;展示了中國(guó)商業(yè)資本家和官僚階級(jí)由于轉(zhuǎn)嫁危機(jī)與農(nóng)民階級(jí)形成的尖銳矛盾;同時(shí)勾勒了兩代中國(guó)農(nóng)民不同的思想與行為，預(yù)示著他們所走的不同道路”。［2］(P170)《春蠶》與葉紫的《豐收》、葉圣陶的《多收了三五斗》是30年代描寫(xiě)“豐收成災(zāi)”的三部代表作。《春蠶》以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)的筆法描寫(xiě)了江南杭嘉湖蠶鄉(xiāng)“蠶農(nóng)”這個(gè)群體的悲慘生活，小說(shuō)形象地塑造了以“老通寶”和“多多頭”為代表的兩代蠶農(nóng)的形象?！洞盒Q》的教學(xué)目標(biāo)在于要讓學(xué)生明了為什么老通寶一家養(yǎng)蠶豐收成災(zāi)了;其次是掌握老通寶、多多頭兩代蠶農(nóng)的性格差異;最后掌握小說(shuō)的敘述特點(diǎn)。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，科任教師一般是以事件———人物———方法的方式，講述作品背景、分析豐收成災(zāi)的原因、總結(jié)人物形象特征、最后是評(píng)價(jià)小說(shuō)的寫(xiě)作方法。這種以教師為中心的講授法，優(yōu)點(diǎn)在于講解思路很清楚，不過(guò)缺點(diǎn)是學(xué)生的參與感不強(qiáng)，對(duì)作品內(nèi)容及人物的認(rèn)識(shí)不夠深刻。2．《春蠶》文學(xué)圈教學(xué)法應(yīng)用流程按照上文所提文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程的六大步驟，第一步是選擇閱讀材料即《春蠶》;第二步是形成閱讀小組，筆者嘗試以學(xué)號(hào)分配方式隨機(jī)組合成不同的閱讀小組;第三步是設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)單，此部分是關(guān)鍵。筆者主要列舉以下問(wèn)題:A．請(qǐng)?jiān)斀狻洞盒Q》豐收成災(zāi)的主客觀原因?B．你認(rèn)為老通寶借債買桑葉的細(xì)節(jié)是否真實(shí)?C．怎樣評(píng)價(jià)《春蠶》中的日常生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)?D．?dāng)⑹隼贤▽毰c多多頭的性格差異。E．《春蠶》敘述描寫(xiě)特點(diǎn)。F．《春蠶》的民間話語(yǔ)形態(tài)表現(xiàn)。此任務(wù)單要在教學(xué)前一周提前布置給學(xué)生準(zhǔn)備，接下來(lái)就是《春蠶》課堂的正式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)先前準(zhǔn)備的任務(wù)單，在課堂上分小組自由討論，教師扮演的角色是引導(dǎo)及聆聽(tīng)。討論結(jié)束之后，進(jìn)入第五個(gè)流程，即教師的總結(jié)評(píng)價(jià)。教師要根據(jù)學(xué)生在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)，充分肯定學(xué)生對(duì)任務(wù)單的理解探討。對(duì)于其在討論過(guò)程中的一些不足提出改善，為進(jìn)入下一個(gè)文學(xué)圈做出準(zhǔn)備。3．傳統(tǒng)講授法與文學(xué)圈教學(xué)法在《春蠶》教學(xué)中的比較為了對(duì)比不同教學(xué)方法對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)效果，筆者在《春蠶》一文教學(xué)中選擇了兩個(gè)本科平行班對(duì)比教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)班運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法教學(xué)，一個(gè)班運(yùn)用上文所提文學(xué)圈流程進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，筆者設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷表，并在課堂上采用閉卷答題的方式完成。然后分析比較學(xué)生的反饋。根據(jù)學(xué)生反饋材料，我們發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)平行班對(duì)《春蠶》理解掌握效果差異明顯。采用傳統(tǒng)講授法授課的班級(jí)，對(duì)《春蠶》的把握僅僅停留在熟悉故事的階段上，能大體清楚老通寶一家為什么豐收成災(zāi)了，而對(duì)于其中的一些諸如民間話語(yǔ)形態(tài)、日常生活細(xì)節(jié)、心理描寫(xiě)特點(diǎn)等方面沒(méi)能有深刻的印象。反觀，運(yùn)用文學(xué)圈教學(xué)法教學(xué)的班級(jí)，則能深刻了解以老通寶為代表的江南蠶農(nóng)豐收成災(zāi)的主客觀原因，并對(duì)小說(shuō)的一些敘述描寫(xiě)特點(diǎn)如數(shù)家珍。而對(duì)老通寶、多多頭、荷花、六寶等主要人物形象描述飽滿清楚。概言之，運(yùn)用文學(xué)圈教學(xué)法的班級(jí)真正掌握并記住了《春蠶》這部小說(shuō)。

三、文學(xué)圈教學(xué)法在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程

應(yīng)用的反思基于文學(xué)圈教學(xué)法的基本程序，此種教學(xué)方法有以下限制。其一，文學(xué)圈教學(xué)法適用的領(lǐng)域主要是文學(xué)作品教學(xué)，對(duì)于一些文學(xué)史相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，優(yōu)勢(shì)則不甚明顯。其二，由于在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中受到課時(shí)安排的限制，不可能也不現(xiàn)實(shí)每一堂課都運(yùn)用此種教學(xué)法。其三，在文學(xué)圈教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的準(zhǔn)備閱讀占據(jù)重要地位，如果每堂課都讓學(xué)生準(zhǔn)備閱讀的話，會(huì)極大地加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)久以來(lái)，可能會(huì)讓學(xué)生麻木甚至厭煩，不利于下一個(gè)文學(xué)圈教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。此外，筆者根據(jù)《春蠶》一文的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)圈教學(xué)法順利實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵是學(xué)生任務(wù)單的設(shè)置。任務(wù)單設(shè)置的根本原則是要有開(kāi)放性，要能形成討論的可能。比如“你覺(jué)得老通寶借債買桑葉的行為是否真實(shí)?”這個(gè)問(wèn)題有很好展開(kāi)的可能。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的質(zhì)疑最初源自于吳祖緗，其認(rèn)為這個(gè)細(xì)節(jié)不符合生活真實(shí)，甚至是“無(wú)中生有”。［3］學(xué)生據(jù)此展開(kāi)了激烈的討論，在討論過(guò)程中，他們各抒己見(jiàn)，說(shuō)出了自己的看法觀點(diǎn)。盡管有些觀點(diǎn)看法有些片面和淺顯，但起碼學(xué)生進(jìn)入了作品，能夠發(fā)表自己真實(shí)的感受及想法，并對(duì)江南蠶農(nóng)的生活作出了精細(xì)的轉(zhuǎn)述，這些想法證明其真正地看進(jìn)了這部作品。綜上，傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)中心地位的教學(xué)方式，不能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史及作品的閱讀興趣，學(xué)生不讀作品不參與課堂討論的現(xiàn)象極其普遍?；诂F(xiàn)代文學(xué)的這種教學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)圈教學(xué)法能很好地解決目前學(xué)生不讀作品的現(xiàn)狀。由于文學(xué)圈教學(xué)法的實(shí)施有其特殊的程序與方式，教師的在教學(xué)活動(dòng)中的角色地位發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。教師在文學(xué)圈教學(xué)活動(dòng)中，不再是高高在上的主導(dǎo)者，而是一個(gè)引導(dǎo)者與聆聽(tīng)者。教師可以根據(jù)課堂學(xué)生的討論狀況，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本分析的厚度與深度，這樣文本閱讀理解就能深刻地刻在學(xué)生的腦海中，一個(gè)文學(xué)圈教學(xué)便順利完成，同時(shí)又為下一個(gè)文學(xué)圈做出了積極的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn):

［1］Daniels．H．“LiteratureCircle:VoiceandChoiceintheStudent-CenteredClassroom．”［M］．PortlandME:StenHouse，1994．

［2］朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn)．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史［M］．北京:高等教育出版社，2011．

第3篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)；文獻(xiàn)級(jí)次；文獻(xiàn)類型；原典文獻(xiàn)；學(xué)科建設(shè)

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

科學(xué)研究是以本學(xué)科的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的，任何一個(gè)健全學(xué)科的建立，都不能沒(méi)有本學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)承擔(dān)著本學(xué)科文獻(xiàn)資料的搜集、整理，并提供文獻(xiàn)檢索、利用的重任，是科學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)書(shū)學(xué)已有千年歷史，在書(shū)家、書(shū)跡、書(shū)論的史料搜集、整理和出版方面，已經(jīng)做了許多工作，取得豐碩成果。在這一領(lǐng)域中可以說(shuō)是名家輩出，傳世之作甚多。但自覺(jué)地進(jìn)行書(shū)法學(xué)科建設(shè)，卻是晚近才開(kāi)始的。特別是進(jìn)入新時(shí)期以后，書(shū)界同人的學(xué)科意識(shí)逐漸覺(jué)醒、強(qiáng)化，并積極投入學(xué)科建設(shè)之中，使書(shū)法成為高校的一門獨(dú)立課程，并設(shè)置了書(shū)法碩士點(diǎn)，博士點(diǎn)，使這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，呈現(xiàn)繁榮景象。在書(shū)學(xué)史料建設(shè)方面，也投入了大量人力物力，取得了書(shū)學(xué)史上空前未有的成就。無(wú)論在書(shū)跡、書(shū)論的結(jié)集出版，還是在書(shū)家傳記資料的搜集整理方面，均表現(xiàn)出一種“集大成”的恢宏氣度。

但是，此前所搜集整理、編輯出版的書(shū)學(xué)史料，都還屬于具體文獻(xiàn)整理操作層面的工作。它需要被納入文獻(xiàn)研究的科學(xué)理論系統(tǒng)，或者說(shuō)它需要文獻(xiàn)整理的理論和方法的指導(dǎo)。而且有必要對(duì)以往一系列文獻(xiàn)整理工作的許多成果從理論、方法上進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，使書(shū)法文獻(xiàn)的搜集、整理、研究、檢索、利用成為一種專門的科學(xué)。

關(guān)于書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的建立，近年來(lái)已有一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注。如丁正光先生曾發(fā)表《構(gòu)建“書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)”芻議》，呼吁構(gòu)建書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)，并陳述了他的一些初步設(shè)想。2010年人民美術(shù)出版社出版了陳志平先生《書(shū)學(xué)史料學(xué)》一書(shū)，是筆者見(jiàn)到的唯一一部書(shū)學(xué)史料學(xué)著作，該書(shū)史料豐富，體例完備，在中國(guó)書(shū)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的建立中具有開(kāi)拓之功。但此書(shū)與本人所構(gòu)建的《中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)》在思路和構(gòu)成上有較大差異。

日本書(shū)界一向重視書(shū)法文獻(xiàn)的整理編纂，僅出版的大型書(shū)法辭典就有：飯島春敬編《書(shū)道辭典》（東京堂出版，1975）、飯島春敬編18卷本《綜合書(shū)道大辭典》（東京堂出版，1982）、藤原宏、加藤達(dá)成等編《書(shū)學(xué)書(shū)道用語(yǔ)辭典》（第一法規(guī)出版，1978）、春明好重、杉村邦彥編《書(shū)道基本用語(yǔ)辭典》（中教出版，1991）、書(shū)學(xué)書(shū)道史學(xué)會(huì)編《日本?中國(guó)?朝鮮書(shū)道史年表事典》（菅原書(shū)房，2005）等。各書(shū)體字典則有：高田竹山監(jiān)修《五體字類》（西東書(shū)房，1961）、藤原楚水編《書(shū)道六體大字典》（三省堂出版，1961）、伏見(jiàn)沖敬編《隸書(shū)大字典》（角川書(shū)店，1989）、北川博邦編《清人篆隸書(shū)典》（雄山閣出版，1979）、圓道佑之《草書(shū)大字典》（講談社，1968）等。但是他們的文獻(xiàn)工作尚未能進(jìn)入構(gòu)建書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的層面。

我們正在撰寫(xiě)的《中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)》，給自己規(guī)定的任務(wù)，是試圖在已有書(shū)法文獻(xiàn)研究成果的基礎(chǔ)上，從目前書(shū)法文獻(xiàn)整理與研究的現(xiàn)狀出發(fā)，并汲取我國(guó)傳統(tǒng)的和西方現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)理論方法，以構(gòu)建較為系統(tǒng)完整的中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的理論體系，設(shè)計(jì)一個(gè)能夠包容中國(guó)書(shū)法學(xué)科各級(jí)次、各類型文獻(xiàn)的敘述結(jié)構(gòu)和研究框架。并對(duì)已有的中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)的級(jí)次和基本類型進(jìn)行科學(xué)劃分，對(duì)重要文獻(xiàn)的文獻(xiàn)價(jià)值予以評(píng)述。

近年來(lái)先后出版了多種分學(xué)科或斷代的文獻(xiàn)學(xué)著作，但各書(shū)均偏重于原始文獻(xiàn)的敘述評(píng)價(jià)，而忽略對(duì)原始文獻(xiàn)進(jìn)行“研究”和“研究之研究”的次級(jí)文獻(xiàn)的介紹評(píng)述。而且各書(shū)雖名為“文獻(xiàn)學(xué)”或“史料學(xué)”，但卻幾乎不涉及本學(xué)科文獻(xiàn)搜集、整理、研究、檢索、使用的理論和方法。

我們認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)是整個(gè)書(shū)法學(xué)科的各級(jí)次、各類別的文獻(xiàn)。一個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)構(gòu)成，都應(yīng)包含三個(gè)級(jí)次的文獻(xiàn)：

其一，原典文獻(xiàn)。是學(xué)科構(gòu)成的基礎(chǔ)和前提，它決定著學(xué)科的歸屬。如中國(guó)古代書(shū)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，從時(shí)間跨度上說(shuō)，是中國(guó)自有文字始，直至晚清期間的書(shū)學(xué)。它的原典文獻(xiàn)，就是該歷史時(shí)期內(nèi)所產(chǎn)生的書(shū)家、書(shū)跡、書(shū)論。這是中國(guó)古代書(shū)學(xué)構(gòu)成的根基，是該學(xué)科最基本的研究對(duì)象。原典文獻(xiàn)是一個(gè)封閉的體系，它是學(xué)科歸屬的歷史時(shí)期內(nèi)所生成的全部文獻(xiàn)，這個(gè)歷史時(shí)期一旦終結(jié)，原典文獻(xiàn)便不再產(chǎn)生。而學(xué)科是一個(gè)開(kāi)放的體系，它伴隨著本學(xué)科原典文獻(xiàn)的產(chǎn)生而逐漸形成，但卻不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)歷史時(shí)期結(jié)束，該學(xué)科歸屬時(shí)期內(nèi)的原典文獻(xiàn)不再產(chǎn)生而告終結(jié)。只要有對(duì)原典文獻(xiàn)的研究，則該學(xué)科便會(huì)永無(wú)休止的發(fā)展下去。

其二，研究文獻(xiàn)。由對(duì)原典文獻(xiàn)進(jìn)行研究而生成的“研究文獻(xiàn)”為該學(xué)科的二級(jí)文獻(xiàn)。只要研究不間斷，“研究文獻(xiàn)”便會(huì)不斷生成。所以，二級(jí)文獻(xiàn)是一個(gè)開(kāi)放的體系。

其三，對(duì)“研究文獻(xiàn)”進(jìn)行再研究的“研究之研究文獻(xiàn)”，是該學(xué)科的三級(jí)文獻(xiàn)，也就是該學(xué)科的研究史、學(xué)術(shù)史一類的著述文字。它是該學(xué)科學(xué)術(shù)研究發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)二級(jí)文獻(xiàn)積累到足夠的數(shù)量時(shí)，就會(huì)有對(duì)它的梳理和述評(píng)、研究，以作為今后繼續(xù)研究的起點(diǎn)。而這種研究也會(huì)無(wú)限延伸下去，所以也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。

這一基本認(rèn)識(shí)決定了我們關(guān)于中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)體系構(gòu)成的基本思路。

這樣，本書(shū)便將1.中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)理論；2.整理、研究、使用文獻(xiàn)的方法；3.原典文獻(xiàn)；4.“研究文獻(xiàn)”；5.“研究之研究文獻(xiàn)”等按照科學(xué)的邏輯層次和邏輯關(guān)系，構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的開(kāi)放的書(shū)法文獻(xiàn)譜系。中國(guó)書(shū)法學(xué)科的重要文獻(xiàn)，特別是重要的文獻(xiàn)類型，大體上都包括到這個(gè)文獻(xiàn)學(xué)敘述研究的結(jié)構(gòu)框架里來(lái)了。

我們把《中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)》內(nèi)容的基本構(gòu)成為：

“緒論”，是本書(shū)關(guān)于建立中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的理論思考和文獻(xiàn)學(xué)敘述、研究框架的設(shè)計(jì)?！耙摗保撌鲋袊?guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)建立的必要性和可能性?！翱傉摗?，論述中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的重要概念和理論范疇進(jìn)行界定辨析；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)和西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)系；人文文獻(xiàn)觀與中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)理論體系的建構(gòu)?！氨倔w論”論述中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)本體的內(nèi)涵；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)本體的內(nèi)容與形式；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)的級(jí)次、類型與文獻(xiàn)譜系；文獻(xiàn)整理與研究的方法論。“功能論”論述中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)傳播功能的內(nèi)涵；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)的記錄與交流；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的文本闡釋與讀者接受；中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的傳播功能、類型與模式等。

第一編，中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的搜集與整理。參照中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理的基本方法，論述中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)的輯錄和輯佚、校勘、考證、辨?zhèn)?、版本、目錄、注釋等的理論和方法?/p>

這些既是文獻(xiàn)整理的基本理論方法，也是文獻(xiàn)整理工作的基本內(nèi)容。經(jīng)過(guò)這些理論方法的指導(dǎo)和綜合運(yùn)用所取得的成果，如?？庇洝⒛夸浖澳夸浱嵋?、注釋、版本鑒定等，除文獻(xiàn)輯佚所得的原典文獻(xiàn)外，其余均為在文獻(xiàn)整理過(guò)程中，所產(chǎn)生的對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行辯析和說(shuō)明的二級(jí)文獻(xiàn)，雖然不如論文、專著那樣完整系統(tǒng)，但這些工作同樣是一種學(xué)術(shù)研究，因此這些成果應(yīng)和對(duì)原典文獻(xiàn)進(jìn)行研究批評(píng)的論著一樣，被視為由原典文獻(xiàn)派生出來(lái)的二級(jí)文獻(xiàn)。

輯錄輯佚、?？?、考證、辨?zhèn)?、版本、目錄、注釋等在古文獻(xiàn)的整理與研究中，往往是交互為用，密不可分的。這些古代文獻(xiàn)整理的方法和內(nèi)容，在中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)的整理與研究中仍可繼續(xù)發(fā)揮作用，并得到豐富、改造和發(fā)展。

第二編，論述書(shū)家生平文獻(xiàn)，包括表譜、傳記、日記、書(shū)信等。這些文獻(xiàn)記錄、反映著書(shū)家個(gè)人的生活狀況、交游活動(dòng)及創(chuàng)作著述情形，是理解書(shū)法創(chuàng)作主體的重要史料。中國(guó)傳統(tǒng)一向重視“知人論世”，離開(kāi)創(chuàng)作主體的人及其所處的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境，作品便難以解讀。因而本課題特設(shè)一編，專門評(píng)述書(shū)家的表譜、傳記、日記、書(shū)信等不同的生平文獻(xiàn)類型。包括書(shū)家生平文獻(xiàn)的體裁形制及書(shū)家史料的來(lái)源。

第三編，介紹中國(guó)書(shū)法原典文獻(xiàn)――書(shū)跡，包括書(shū)跡文獻(xiàn)的載體（甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、紙張）和書(shū)體（篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、雜體書(shū)）以及編輯出版類型（古代編輯出版類型和現(xiàn)代編輯出版類型）。

第四編，介紹中國(guó)書(shū)法原典文獻(xiàn)――書(shū)論。包括綜論中國(guó)書(shū)法原理和書(shū)法創(chuàng)作技法的文獻(xiàn)。不含對(duì)書(shū)跡、書(shū)家進(jìn)行批評(píng)研究的論文、專著及書(shū)法史等二級(jí)文獻(xiàn)。

第五編，介紹對(duì)書(shū)法原典文獻(xiàn)進(jìn)行批評(píng)研究的文獻(xiàn)――二級(jí)文獻(xiàn)，包括古代研究文獻(xiàn)和現(xiàn)當(dāng)代研究文獻(xiàn)的主要類型。古代研究文獻(xiàn)的主要類型：題跋、品第、評(píng)騭、書(shū)史；現(xiàn)代研究文獻(xiàn)的主要類型：論文、專著、書(shū)法史、書(shū)法理論批評(píng)史、有關(guān)書(shū)法研究的工具書(shū)《書(shū)法詞典》（不含書(shū)跡字典、字匯等類書(shū)）。

第六編，介紹對(duì)書(shū)法研究文獻(xiàn)進(jìn)行再研究的“研究之研究”文獻(xiàn)――三級(jí)文獻(xiàn)。包括：書(shū)法研究資料匯編、書(shū)法研究述評(píng)（單篇述評(píng)文章和述評(píng)專書(shū)）、中國(guó)書(shū)法研究史、中國(guó)書(shū)法史編纂史等。

第七編，中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)工作的現(xiàn)代化，包括儲(chǔ)存、檢索等。

總之，在理論建構(gòu)方面，我們?cè)诳傮w考察中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和現(xiàn)代西方文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)整理與研究的實(shí)踐，從發(fā)生學(xué)意義上對(duì)中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的基本概念和范疇進(jìn)行界定，并總結(jié)其基本規(guī)律，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等理論方法，嘗試建構(gòu)中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)理論體系的一種模式，即由“總論”、“本體論”、“功能論”三大部分構(gòu)成的文獻(xiàn)學(xué)理論體系，以突破中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)以史實(shí)考證為主的“實(shí)證”研究和西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)以文獻(xiàn)信息的技術(shù)操作與應(yīng)用為主的“實(shí)用”研究的藩籬，把中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)置于現(xiàn)代文化傳播的視野中進(jìn)行系統(tǒng)考察，賦予中國(guó)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)更為豐厚的文化內(nèi)涵，拓展文獻(xiàn)學(xué)理論研究的維度和視野。從而結(jié)束書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)工作長(zhǎng)期以來(lái)停留在具體的史料整理、應(yīng)用，在理論上則局限于方法論探討的局面。這對(duì)于促進(jìn)中國(guó)書(shū)法的學(xué)科建設(shè)、推動(dòng)中國(guó)書(shū)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的平等對(duì)話及其在21世紀(jì)的發(fā)展，都將具有一定的理論探索意義。

我們還力圖設(shè)計(jì)一個(gè)書(shū)法文獻(xiàn)的敘述研究框架，也就是書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。它需要包容中國(guó)書(shū)法學(xué)科各級(jí)重要文獻(xiàn)及各種文獻(xiàn)類型，并按一定的邏輯層次關(guān)系，將其構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

文獻(xiàn)工作最講究實(shí)事求是，所以本課題的研究，雖然也吸收現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)等在文獻(xiàn)整理、編目、檢索等方面的一些新理論、新方法，但更重視中國(guó)傳統(tǒng)漢學(xué)、樸學(xué)的治學(xué)精神和研究方法，重事實(shí)，重證據(jù)，一切從事實(shí)出發(fā)。對(duì)文獻(xiàn)的選擇要尊重歷史，力求選出那些在書(shū)法史和書(shū)法學(xué)術(shù)史上確曾發(fā)生過(guò)作用，能反映歷史原貌的創(chuàng)作和論著。對(duì)本學(xué)科文獻(xiàn)的級(jí)次和類型的劃分，力求科學(xué)、合理；對(duì)各類文獻(xiàn)體式特征的說(shuō)明和對(duì)重要文獻(xiàn)的價(jià)值評(píng)估，努力做到科學(xué)、準(zhǔn)確、公允。

第4篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 情境教學(xué)法 內(nèi)涵 情境創(chuàng)設(shè)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0150-02

情境教學(xué)法作為素質(zhì)教育改革發(fā)展以來(lái)一種新型的教學(xué)方法，不僅可以改變傳統(tǒng)教學(xué)方法中沉悶的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，還可以有效提高教師的教學(xué)質(zhì)量。近些年來(lái)，情境教學(xué)法受到廣大教育工作者的高度認(rèn)可，被應(yīng)用在中小學(xué)各科目的教學(xué)過(guò)程中，筆者作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，通過(guò)自己的親身實(shí)踐，證明了情境教學(xué)法對(duì)于創(chuàng)造高效率的小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要性。因此本文就情境教學(xué)法的內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，分析了多種情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的創(chuàng)設(shè)，以期為其他的小學(xué)語(yǔ)文教育工作者提高課堂效率提供一些借鑒。

一、情境教學(xué)法的內(nèi)涵

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)，將學(xué)生引入到一定的情境教學(xué)活動(dòng)中去，以幫助學(xué)生更好地理解教材，提高教師的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境的時(shí)候，教師需要有效結(jié)合教材的內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況及特點(diǎn)等創(chuàng)設(shè)直觀的、生動(dòng)的、形象的、活躍的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和正確的情感態(tài)度，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多種情境的有效創(chuàng)設(shè)[1]

1.小學(xué)語(yǔ)文課堂上故事情境的創(chuàng)設(shè)

在小學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行故事情境的創(chuàng)設(shè)主要包括兩種情況，一種是教師根據(jù)課本的教學(xué)內(nèi)容，以故事的形式向?qū)W生講述，以求使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)整體上的了解，進(jìn)而提高課堂效率。第二種是教師選擇與本節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事講述學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課程的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)開(kāi)闊學(xué)生的視野，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量課堂奠定基礎(chǔ)。例如，在講授《雷鋒叔叔，你在哪里》這節(jié)語(yǔ)文課程時(shí)，為提高學(xué)生對(duì)雷鋒的興趣、更好地理解課文的中心思想，可以先向同學(xué)們講述一些關(guān)于雷鋒叔叔幫助別人的一些故事，比如雷鋒火車站助人的故事、雷鋒釘子精神的故事、雷鋒背殘疾人過(guò)河的故事等等，首先使學(xué)生對(duì)雷鋒產(chǎn)生一定的人物形象印象，帶著這樣的印象去學(xué)習(xí)課本上相關(guān)的知識(shí)，這樣可以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)的最大化，還可以幫助學(xué)生全面健康發(fā)展。故事情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的創(chuàng)設(shè)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效提高教師的教學(xué)質(zhì)量，為小學(xué)語(yǔ)文課堂的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。

2.小學(xué)語(yǔ)文課堂上討論情境的創(chuàng)設(shè)

討論情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)確保素質(zhì)教育下把學(xué)生作為課堂的主體的教學(xué)理念的切實(shí)落實(shí)。素質(zhì)教育下，教師必須在認(rèn)真分析教材與學(xué)生實(shí)際狀況基礎(chǔ)上，通過(guò)提出相關(guān)的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)一定的討論情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與探究，從而提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂效率。比如在講授小學(xué)語(yǔ)文課文《幸福是什么》時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，授課時(shí)，可以先學(xué)生們提出一些相關(guān)問(wèn)題：同學(xué)們覺(jué)得“幸福是什么？”。并將全班學(xué)生劃分為若干個(gè)小組，使學(xué)生以組為單位對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行討論，引起學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的興趣，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.小學(xué)語(yǔ)文課堂上音樂(lè)情境的創(chuàng)設(shè)

在小學(xué)語(yǔ)文課堂上創(chuàng)設(shè)一定的音樂(lè)情境，不僅符合小學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，還可以創(chuàng)造輕松的活躍的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率。比如，在講授《看雪》這節(jié)語(yǔ)文課程時(shí)，教師在授課之前可以利用多媒體先向?qū)W生們播放兒歌《雪花》：“千朵花萬(wàn)朵花，開(kāi)在藍(lán)天下，飄飄飄灑灑灑，飛向大地媽媽，溫暖著地下的，許多嫩嫩春芽，為孩子帶來(lái)了，無(wú)數(shù)冬的童話”。形象、簡(jiǎn)單的歌詞給予學(xué)生無(wú)限的想象空間，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，還可以營(yíng)造輕松活躍的課文氛圍幫助學(xué)生更好的了解課文的中心思想，幫助學(xué)生健康全面發(fā)展。

4.小學(xué)語(yǔ)文課堂上表演情境的創(chuàng)設(shè)

在小學(xué)語(yǔ)文課堂上創(chuàng)設(shè)表演情境是根據(jù)小學(xué)生現(xiàn)階段喜愛(ài)表演、喜愛(ài)模仿的性格特點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高每一位學(xué)生對(duì)課堂的參與度，從而較大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)角色的扮演進(jìn)行故事情境的表演，使學(xué)生在表演的過(guò)程中體會(huì)故事人物的性格特點(diǎn)、人物心境等，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的印象，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。比如，在講授《孔融讓梨》這篇課文的時(shí)候，老師可以將不同的角色如爸爸、媽媽、哥哥、弟弟、孔融等分配給每組的學(xué)生，讓學(xué)生扮演不同的角色進(jìn)行故事情境的表演，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象與理解，幫助學(xué)生了解課文的中心思想，構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂，向?qū)W生們展現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課程的魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的改革與發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法，把學(xué)生作為課堂的主體，充分利用新型的情境教學(xué)法，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與教師的教學(xué)質(zhì)量，打造高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂[2]。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：臨床藥學(xué)藥學(xué)監(jiān)護(hù)醫(yī)院藥學(xué)

一、臨床藥學(xué)是醫(yī)藥結(jié)合、探討藥物臨床應(yīng)用規(guī)律、實(shí)施合理用藥的一門藥學(xué)分支學(xué)科。

它主要通過(guò)藥師進(jìn)人臨床，運(yùn)用藥學(xué)專業(yè)知識(shí),協(xié)助醫(yī)師提出個(gè)體化給藥方案，并監(jiān)測(cè)患者的整個(gè)用藥過(guò)程，從而提高藥物治療水平，最大限度地發(fā)揮藥物的臨床療效。傳統(tǒng)的醫(yī)院工作模式使藥學(xué)專業(yè)人員的職能停留在藥品采購(gòu)、供應(yīng)等技術(shù)含量較低的事務(wù)性工作上，忽略了藥學(xué)工作的技術(shù)內(nèi)涵，“以藥養(yǎng)醫(yī)”、“重醫(yī)輕藥”的陳舊觀念使醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)醫(yī)院藥學(xué)重視不夠，藥師獲得繼續(xù)教育機(jī)會(huì)不多，在知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次上尚有欠缺，不能適應(yīng)開(kāi)展臨床藥學(xué)工作的要求，這為臨床藥學(xué)在醫(yī)院的發(fā)展造成了一定困難。

二、隨著我國(guó)城鎮(zhèn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的發(fā)展和職工醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革進(jìn)一步深化，廣大群眾對(duì)藥品使用的安全性、有效性、合理性的呼聲將日益高漲，如何讓患者享有價(jià)格合理、質(zhì)量?jī)?yōu)良的醫(yī)療服務(wù),是醫(yī)療體制改革的目標(biāo)之一。

藥師要積極參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，利用醫(yī)院豐富的臨床數(shù)據(jù)，運(yùn)用最低費(fèi)用分析、效益分析、效果分析、生命質(zhì)量分析等多種方法，分析藥物治療模式對(duì)整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)及社會(huì)成本和效益的影響，在相同療效的情況下，選擇最經(jīng)濟(jì)的給藥方案，優(yōu)化衛(wèi)生資源的利用，積極制定和推薦各種疾病藥物治療的最佳方案，扭轉(zhuǎn)醫(yī)師處方無(wú)法監(jiān)督的局面，促進(jìn)合理經(jīng)濟(jì)用藥。

三、世紀(jì)年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)院藥學(xué)實(shí)踐已開(kāi)始由“以產(chǎn)品為中心”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙员ＷC患者藥物治療的安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理為核心”的即“以患者為中心’的模式，此模式在國(guó)內(nèi)被廣泛稱為藥學(xué)監(jiān)護(hù)。

美國(guó)的大部分醫(yī)院都有一批各專業(yè)的臨床藥師，直接參與臨床用藥，參加查房會(huì)診及疑難患者藥物治療方案的討論。但他們并不直接從事常規(guī)血藥濃度的監(jiān)測(cè)，由檢驗(yàn)科來(lái)承擔(dān)。這樣，臨床藥師就可以把精力集中在藥物的選擇、合理使用和監(jiān)測(cè)結(jié)果的分析上。美國(guó)臨床藥學(xué)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，藥學(xué)服務(wù)深人人心，工作水平也達(dá)到很高水準(zhǔn)，臨床藥師在臨床用藥中的決策指導(dǎo)地位，已得到了充分肯定，據(jù)一份調(diào)查顯示，臨床藥師在住院病房參與治療工作中，藥師提出的用藥方案和建議以上被采納或經(jīng)過(guò)修改后被采納，藥師面向患者參與治療，發(fā)揮了良好的醫(yī)療效果。由于臨床藥師全天候面向患者進(jìn)行監(jiān)護(hù)，不但發(fā)揮了良好的醫(yī)療效果，也使患者在病房的花費(fèi)大大降低。

我國(guó)衛(wèi)生行政管理部門要求三級(jí)以上醫(yī)院必須開(kāi)展臨床藥學(xué)，且許多省、市有關(guān)部門所定的《綜合醫(yī)院分級(jí)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》也都對(duì)此做出相應(yīng)的規(guī)定，然而無(wú)論是治療藥物監(jiān)測(cè)、藥品不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)或藥學(xué)情報(bào)功的開(kāi)展還都十分不完全。目前，我國(guó)的藥物治療監(jiān)測(cè)品種與美國(guó)幾乎沒(méi)有差異，凡是治療窗狹窄，血藥濃度與臨床反應(yīng)關(guān)系明確的藥物國(guó)內(nèi)都可以做。然而的品種，各醫(yī)院實(shí)際監(jiān)測(cè)還十分有限。

國(guó)家衛(wèi)生部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合的《貫徹落實(shí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)藥事管理暫行規(guī)定》中已明確指出，未來(lái)醫(yī)院藥學(xué)的重點(diǎn)是以合理用藥為核心的臨床藥學(xué)工作，并將逐步建立起臨床藥師制度在醫(yī)藥衛(wèi)生體制三大改革的推進(jìn)和深化過(guò)程中，“以藥養(yǎng)醫(yī)”的現(xiàn)象將會(huì)漸漸被消除在醫(yī)療機(jī)構(gòu)自制制劑不斷萎縮、門診藥房剝離等“醫(yī)藥分業(yè),措施的影響下，醫(yī)院藥劑科求生存、求發(fā)展，就必須擺脫傳統(tǒng)的輔助科室局面，向直接服務(wù)于患者、涉足臨床區(qū)域的主流科室發(fā)展，就必須努力實(shí)現(xiàn)從單一供應(yīng)型向科技服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。

第6篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

法蘭克福學(xué)派的

大眾文化批評(píng)觀點(diǎn)

大眾文化的商品性?；艨撕Ｄc阿多諾明確提出大眾文化的商品化特征以及文化藝術(shù)已成為“商業(yè)的俘虜”,“藝術(shù)明確地承認(rèn)自己完全具有商品的性質(zhì),這并不是什么新奇的事,但是藝術(shù)發(fā)誓否認(rèn)自己的獨(dú)立自主性,反以自己變?yōu)橄M(fèi)品而自豪,這卻是令人驚奇的現(xiàn)象。”①在他們看來(lái),文化就是一種商品,且具有較大商業(yè)價(jià)值。

大眾文化的單一性。在利益驅(qū)使下,很多人盲目追求文化的藝術(shù)性及價(jià)值性。有些文化產(chǎn)品一旦獲利就會(huì)伴隨大批量雷同的文化產(chǎn)品,毫無(wú)創(chuàng)新意義,只是不停地一再?gòu)?fù)制。于是,文化便喪失其獨(dú)立性與自主性,變得單一。

大眾文化的欺騙性、操縱性。大眾文化成為一種意識(shí)形態(tài)影響著人們的觀念、生活。它成為迎合人們需求,使人們處于一種享樂(lè)之中的鴉片。阿多諾認(rèn)為:“文化工業(yè)通過(guò)不斷地向消費(fèi)者許愿來(lái)欺騙消費(fèi)者,但這種許諾并沒(méi)有得到現(xiàn)實(shí)的兌現(xiàn),僅僅是讓顧客畫(huà)餅充饑而已。”②

我國(guó)當(dāng)代大眾文化的現(xiàn)狀

大眾文化的發(fā)展帶動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng),影響著人們的生活方式及思考方式。大眾文化作為科技新成果所產(chǎn)生的影響力毋庸置疑,其所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也不容小視。我們可以試著從幾個(gè)方面看我國(guó)大眾文化的現(xiàn)狀。

廣告。廣告的興起就是為了促進(jìn)消費(fèi)、引導(dǎo)消費(fèi)、生產(chǎn)消費(fèi)。廠商為使產(chǎn)品能夠順利消費(fèi),會(huì)采取各種手段宣傳產(chǎn)品并引導(dǎo)人們接受他們的產(chǎn)品。廣告本質(zhì)是消費(fèi)主義,引起人們內(nèi)心深處的無(wú)意識(shí)。當(dāng)廣告語(yǔ)成為一種流行話語(yǔ)時(shí),就會(huì)給沒(méi)有了解和掌握這種話語(yǔ)的人一種壓力,迫使他們?nèi)ソ邮芎土私膺@些話語(yǔ),以便躋身流行之列而不被時(shí)代的大眾拋棄。

電視。電視進(jìn)入了普通家庭,成為人們生活的一部分。電視帶來(lái)的不只是信息和娛樂(lè),它改變了人的生存狀態(tài)。電視主導(dǎo)了大眾意識(shí),電視里的世界是一個(gè)被編輯和改變的世界,使我們無(wú)法識(shí)別,但是也會(huì)引領(lǐng)大眾思想觀念的改變。大眾媒體吞噬了信息,消除了意義。而這樣的情景,觀眾只是被動(dòng)地接受,并沒(méi)有積極地參與到生產(chǎn)制作過(guò)程中去。大眾已然成為媒體制造的“沉默的羔羊”。

大眾文化批判觀點(diǎn)

對(duì)中國(guó)大眾文化的啟示

首先,大眾文化要有獨(dú)創(chuàng)性。如今,大眾文化的多樣化讓人應(yīng)接不暇,但是大多只是套用成功模板的一再?gòu)?fù)制。長(zhǎng)此以往,會(huì)使人們陷入思維固定化、衰竭化,影響人們的思維力和鑒賞力。大眾文化不應(yīng)是僵化的,而應(yīng)是鮮活的。我們常常說(shuō)藝術(shù)是生活的反映,因此,我們的大眾文化要深入民眾生活,反映現(xiàn)實(shí)社會(huì),并且在反映中還要注意文化的獨(dú)創(chuàng)性。

其次,大眾文化要有深度和厚度。大眾文化有很大的消費(fèi)市場(chǎng),但是大眾文化卻不應(yīng)該從眾,要有一定的深度和厚度,不能那么淺薄、俗氣?，F(xiàn)代社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊使消費(fèi)市場(chǎng)擴(kuò)大,吸引著更多的人關(guān)注和投資文化事業(yè),這就會(huì)影響大眾文化,使得大眾文化世俗化,缺乏藝術(shù)價(jià)值,僅僅成為一種賺錢手段。因此大眾文化的發(fā)展要堅(jiān)持自己的態(tài)度和立場(chǎng),不能媚俗。

第7篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

本次研討會(huì)由廣東華人書(shū)法院院長(zhǎng)劉佑局、美國(guó)丹佛孔子學(xué)院院長(zhǎng)屠新時(shí)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。劉佑局對(duì)中新網(wǎng)記者表示，中國(guó)書(shū)法熱三十年如用理性的尺度可以總結(jié)為三個(gè)階段，第一個(gè)為“工匠”階段；第二個(gè)為“流行”階段；第三個(gè)為“仿真” 階段。“仿真”時(shí)代就是剛剛從千人一面的流行書(shū)風(fēng)中走出來(lái)的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書(shū)風(fēng)，它所制作的“作品”嚴(yán)重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤(pán)技法致使視覺(jué)沖擊審美錯(cuò)覺(jué)，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅?cè)说奈幕瘻\薄與浮夸興奮之中。

劉佑局認(rèn)為，文化與藝術(shù)的“仿真”(即假冒)時(shí)代，它與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)和人們生活的正常秩序。文化藝術(shù)中的冒仿偽劣產(chǎn)品雖然不會(huì)像商品中的假冒偽劣產(chǎn)品直接傷害人的肌體，但它對(duì)人的精神世界的侵害將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，文化打假將是一場(chǎng)更加艱難、更加迫切的任務(wù)。

本次研討會(huì)活動(dòng)正是在這樣的社會(huì)背景下進(jìn)行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標(biāo)準(zhǔn)，扎根傳統(tǒng)文化中的精髓精神，開(kāi)拓高尚、潔雅、通透的藝術(shù)取向，把握普世認(rèn)同的心靈準(zhǔn)星，重新煥發(fā)文化藝術(shù)感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫(xiě)人類真性情的美好贊歌。

研討會(huì)組委會(huì)還提倡論題文章的征稿要廣閱博覽，穿透古今，用頓悟滲透和見(jiàn)識(shí)本真，用真知灼見(jiàn)挽救丑惡的藝術(shù)錯(cuò)覺(jué)和靈魂，把書(shū)法文化扶上正軌。同時(shí)要用歷史和人物事件，從深層次和全方位的把握力總結(jié)中國(guó)書(shū)法文化三十年，對(duì)正反兩方面提出尖鋒意見(jiàn)，為中國(guó)書(shū)法發(fā)展“主導(dǎo)”正位。還要對(duì)當(dāng)前書(shū)法“制作”的手段進(jìn)行披露和透析，用明辨、通理、達(dá)識(shí)的深刻見(jiàn)解，批判只重形式缺乏內(nèi)涵的外泛風(fēng)氣，抵制制作的書(shū)法形式繼續(xù)漫延，感化和呼喚走入誤區(qū)的“書(shū)法人群”魂兮歸來(lái)。

第8篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

>> 中國(guó)民法學(xué)在民法典創(chuàng)制中的分析 環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合 歷史法學(xué)派對(duì)近代民法學(xué)的影響 論我國(guó)民法法典化的路徑選擇 有關(guān)民法學(xué)教學(xué)的初步探討 基于民法學(xué)視角下的非法取證行為 民法學(xué)個(gè)案實(shí)例教學(xué)探索 基于應(yīng)用視角的經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較構(gòu)建 《民法學(xué)》教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)之“專題教學(xué)法” 淺析我國(guó)民法的本位 論案例教學(xué)在民法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用 在《民法學(xué)》課程中應(yīng)用“研究型教學(xué)方法”的難點(diǎn)探究 論夫妻共同債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任的民法學(xué)原理 淺議高職院校民法學(xué)教學(xué)方法的改革 案例教學(xué)法在《民法學(xué)》課程教學(xué)中的實(shí)施 論民法學(xué)中的誠(chéng)實(shí)信用原則 德國(guó)民法典之債法改革對(duì)我國(guó)的啟示 高?！懊穹▽W(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式探析 淺談《德國(guó)民法典》對(duì)我國(guó)民法典編纂的啟示 制度變遷的路徑依賴與我國(guó)商業(yè)銀行外匯業(yè)務(wù)發(fā)展　 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l，2008-04-28/2011-08-07，2013年12月15日.

{7}在上個(gè)世紀(jì)90年代，在學(xué)者們撰寫(xiě)的合同法論文中，引用臺(tái)灣地區(qū)的文獻(xiàn)數(shù)量在原文域外文獻(xiàn)中的占比為11.4%。

{8}薛軍曾于2001年赴意大利比薩大學(xué)法律系作訪問(wèn)學(xué)者，隨繼在羅馬第二大學(xué)（Tor Vergata）攻讀博士學(xué)位，并于2005年獲得該校法學(xué)博士學(xué)位；徐國(guó)棟教授曾于1994年至1997年間，二度在意大利羅馬第二大學(xué)任訪問(wèn)學(xué)者；徐滌宇曾于1997年5月至1998年5月，在哥倫比亞開(kāi)放大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者，隨后于1998年9月―1999年7月，在阿根廷國(guó)立薩爾塔大學(xué)、薩爾塔法官學(xué)院和莫龍大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者。

{9}謝懷教授在1939年后的三年間，曾師從梅仲協(xié)教授，接受了嚴(yán)格的大陸法學(xué)術(shù)訓(xùn)練。謝先生雖然未曾出國(guó)留學(xué)，但是這3年的學(xué)習(xí)使得他在德日民法方面就有頗深的造詣。參見(jiàn)：張谷：《情系兩岸的民商法泰斗》，《中國(guó)審判新聞月刊》2008年第2期。

{10}孫憲忠教授曾于1993年獲得聯(lián)邦德國(guó)亞歷山大?馮?洪堡基金會(huì)（Alexander von Humboldt- Stiftung）研究獎(jiǎng)學(xué)金，赴德國(guó)漢堡馬克斯?普郎克外國(guó)和國(guó)際私法法研究所留學(xué)，主攻物權(quán)法、不動(dòng)產(chǎn)法。德國(guó)學(xué)習(xí)的這段經(jīng)歷，讓孫憲忠教授成為國(guó)內(nèi)頂尖的德國(guó)法專家。

{11}韓世遠(yuǎn)教授曾于2000年10月-2001年9月在日本法政大學(xué)擔(dān)任HIF招聘研究員；又于2006年10月-2007年9月、2009年6月-2009年9月先后兩次赴德國(guó)（漢堡）馬克斯?普朗克外國(guó)私法與國(guó)際私法研究所任訪問(wèn)學(xué)者，其在日本和德國(guó)接受的嚴(yán)格大陸法訓(xùn)練對(duì)其學(xué)術(shù)研究的影響也很明顯。

{12}王利明教授曾于1998年8月受教育部的委派，以高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者的身份前往美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)。

{13}許傳璽教授獲得美國(guó)耶魯大學(xué)社會(huì)文化人類學(xué)專業(yè)博士學(xué)位和哈佛大學(xué)法學(xué)院博士學(xué)位。

{14}蘇永欽：《韋伯理論在儒家社會(huì)的適用――談臺(tái)灣法律文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系》載蘇永欽著：《經(jīng)濟(jì)法的挑戰(zhàn)》，臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司，中華民國(guó)83年，第64-65頁(yè)。

{15}合同法概述包的括了合同概念與合同分類、《合同法》概述、合同法的基本原則等內(nèi)容。

{16}對(duì)于物權(quán)法的引證分析，筆者的分析樣本是《法學(xué)研究》、《中國(guó)法學(xué)》、《中外法學(xué)》、《法律科學(xué)》、《法學(xué)家》、《比較法研究》、《現(xiàn)代法學(xué)》、《法學(xué)》、《環(huán)球法律評(píng)論》、《當(dāng)代法學(xué)》、《法學(xué)評(píng)論》等11種CSSCI法學(xué)類期刊中有關(guān)物權(quán)法的論文的域外文獻(xiàn)引證數(shù)量。

{17}其中，研究物權(quán)法的諸論文一共引用了411個(gè)來(lái)自英美法系的域外文獻(xiàn)，其中“物權(quán)法總則”的論文共引證了227個(gè)來(lái)自英美法系的域外文獻(xiàn)，占比55.2%。然而，受英美法系普通法自身發(fā)展軌跡的影響，這些域外資料對(duì)于我國(guó)物權(quán)法具體制度的構(gòu)造并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的影響。英美法系的物權(quán)法（財(cái)產(chǎn)法）帶有較為濃郁的封建法色彩，其大部分詞匯仍帶有封建痕跡，給人的印象是似乎其財(cái)產(chǎn)法主要是關(guān)于田地、莊園、莊稼和畜牧的法律。因而即或是在英美法系，財(cái)產(chǎn)法也歷來(lái)被譽(yù)為最難理解的法律制度之一，許多學(xué)生認(rèn)為財(cái)產(chǎn)法猶如吞嚼難以下咽的肥肉，既難學(xué)又枯燥。參見(jiàn)：F.H.勞森，B.拉登：《財(cái)產(chǎn)法》（第二版），北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998年，“序言”Ⅰ～Ⅲ，第11頁(yè)。

{18}2005年10月《環(huán)球法律評(píng)論》與汕頭大學(xué)法學(xué)院舉辦的“英美財(cái)產(chǎn)法與大陸物權(quán)法比較研究”研討會(huì)上，對(duì)于我國(guó)財(cái)產(chǎn)立法的體例選擇問(wèn)題，武漢大學(xué)余能斌教授提出了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)物權(quán)法還是應(yīng)該主要采大陸法系之體系。參見(jiàn)謝增毅，冉昊：“英美財(cái)產(chǎn)法與大陸物權(quán)法比較研討會(huì)綜述”，載《理論參考》2007年第6期。

{19}F.H.勞森，B.拉登：《財(cái)產(chǎn)法》（第二版），北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998年，“序言”，II。

{20}上個(gè)世紀(jì)90年代以前，我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)合同法相關(guān)論文時(shí)引證的域外文獻(xiàn)的數(shù)量很少，而在這些為數(shù)不多的域外文獻(xiàn)中，來(lái)自于蘇聯(lián)的參考文獻(xiàn)占據(jù)了較大的比重。比如，高敏1988年發(fā)表于《中國(guó)法學(xué)》上的“關(guān)于違約金制度的探討”一文僅有的三個(gè)外文引證文獻(xiàn)中，源自蘇聯(lián)的域外文獻(xiàn)有2個(gè)。

{21}周少元：《二十世紀(jì)中國(guó)法制變革與法律移植》，《中外法學(xué)》1999年第2期。

{22}在“制度路徑的相互競(jìng)爭(zhēng)與路徑依賴的形成”部分中，關(guān)于域外文獻(xiàn)印證情況的描述，參考了本文表1中的相關(guān)數(shù)據(jù)。

{23}江平：《制定民法典的幾點(diǎn)宏觀思考》，《政法論壇》1997年第3期。

{24}徐滌宇：《間接制度對(duì)仲裁條款的適用》，《法學(xué)研究》2009年第1期。

{25}馮玉軍：《西法東漸與學(xué)術(shù)自覺(jué)――中國(guó)移植外國(guó)法研究的回顧與展望》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第3期。

{26}可以說(shuō)，法律移植以及法律的本土化，不僅是近代大陸法系與英美法系之形成與擴(kuò)張過(guò)程中突出的現(xiàn)象，而且也是古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代等各個(gè)時(shí)代、各種法律體系之間發(fā)生的一種普遍現(xiàn)象，它是法律發(fā)展的客觀規(guī)律之一。參見(jiàn)：魏瓊：《關(guān)于法律移植的一個(gè)實(shí)證分析――以希伯來(lái)法對(duì)古巴比倫法的移植為視角》，《政治與法律》2007年第6期。

{27}王澤鑒：《德國(guó)民法的繼受與臺(tái)灣民法的發(fā)展》，《比較法研究》2006年第6期。

{28}陸靜：《羅馬法與日耳曼法關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制的比較分析》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期。

Abstract：To analyze foreign references citations of civil law papers collected in CSSCI journals （Law class），we could discover that Chinese civil law scholars had the preference of citing foreign references， which even led to formulating the trend of developing into a research pattern of“no foreign references，no papers”. According to this citation preference，we can find the competition and choice of system path in the civil law researches from one aspect. In the process of path competition，the scholars will gradually formulate the path dependence of the civil law system or common law system. Once the path dependence becomes excessive，it will do harm to the cultivation of native civil law.

第9篇：中國(guó)法學(xué)論文范文

>> 外國(guó)法查明：“一帶一路”背景下的新思考 建設(shè)“一帶一路”對(duì)我國(guó)法學(xué)思想的影響 外國(guó)人眼中的“一帶一路” 論外國(guó)法無(wú)法查明時(shí)的法律適用問(wèn)題 論我國(guó)外國(guó)法查明制度的完善 淺析當(dāng)事人查明外國(guó)法的性質(zhì) “一帶一路“背景下大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)新思考 “一帶一路”戰(zhàn)略的哲學(xué)思考 對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的思考 “一帶一路”下的文化融合 新引擎：一帶一路 “一帶一路”下如何建設(shè)港口 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下民族教育發(fā)展的新思考 “一帶一路”的國(guó)際態(tài)度 “一帶一路”上的兵團(tuán)力量 “一帶一路”的冰與火 “一帶一路”的使命承托 “一帶一路”的PPP模式分析 “一帶一路”的中國(guó)智慧 的“一帶一路”足跡 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：，2015年1月11日訪問(wèn)。

④《法律適用法》司法解釋第17條規(guī)定：“人民法院通過(guò)由當(dāng)事人提供、已對(duì)中華人民共和國(guó)生效的國(guó)際條約規(guī)定的途徑、中外法律專家提供等合理途徑仍不能獲得外國(guó)法律的，可以認(rèn)定為不能查明外國(guó)法律。根據(jù)涉外民事關(guān)系法律適用法第十條第一款的規(guī)定，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)提供外國(guó)法律，其在人民法院指定的合理期限內(nèi)無(wú)正當(dāng)理由未提供該外國(guó)法律的，可以認(rèn)定為不能查明外國(guó)法律?！?/p>

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