在馬克思墓前的講話精選(九篇)

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第1篇：在馬克思墓前的講話范文

關(guān)鍵詞：改寫 橋梁 對(duì)比 悟道

語文閱讀教學(xué)的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話，但由于學(xué)生與作者在生活經(jīng)歷、知識(shí)水平及寫作特點(diǎn)等方面的偏差，對(duì)話總會(huì)存在障礙。教師在教學(xué)過程中必須幫助學(xué)生突破障礙，使學(xué)生能讀懂作者，理解其作品想表達(dá)什么以及怎樣表達(dá)和為什么這樣表達(dá)，學(xué)生與作者才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)話。怎樣幫助學(xué)生突破這個(gè)障礙呢？

首先，要明確這個(gè)障礙點(diǎn)在哪里。這個(gè)障礙點(diǎn)往往是學(xué)生覺得作者的表達(dá)“不合常規(guī)”時(shí)。比如在教《在馬克思墓前的講話》時(shí)，學(xué)生就質(zhì)疑作者開頭交代馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景不太符合作為演講詞中的一種的悼詞應(yīng)語言簡(jiǎn)明、通俗的特點(diǎn)。教《人的高貴在于靈魂》時(shí)，學(xué)生對(duì)作者的舉例論證提出了自己的看法。他們認(rèn)為按分類舉例的原則，只要舉兩個(gè)例子就行了：一個(gè)舉名人的事例，一個(gè)舉凡人的事例，不明白作者為什么要舉五個(gè)事例？而且五個(gè)事例，有三個(gè)是寫名人的，有兩個(gè)是寫凡人的，他們覺得要么各舉一個(gè)，要么各舉兩個(gè);也有的說三個(gè)名人分別是物理學(xué)家、哲學(xué)家、作家，涵蓋了科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有代表性;但寫凡人的例子的代表性在哪呢？

在教《在馬克思墓前的講話》時(shí)，在學(xué)生提出自己的質(zhì)疑后，我讓學(xué)生進(jìn)行了改寫。我說：如果讓你們來寫這段話，你會(huì)有哪些地方寫得與作者不一樣呢？學(xué)生作了如下改動(dòng)：

一是把“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”改成“馬克思逝世了”;二是認(rèn)為第二句寫得太嗦，而且可以把“睡著了”改成“去世了”，表達(dá)更明確。接著，讓學(xué)生將自己改的與原文進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生漸漸有所感悟：“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”這一句，除了寫出了馬克思逝世這一事實(shí)，還寫出了作者對(duì)馬克思的高度評(píng)價(jià)及無限悲痛的心情。對(duì)第二句學(xué)生理解有一定的難度，我讓學(xué)生聯(lián)系生活想想原以為不會(huì)失去或沒那么快失去，卻突然失去至親之人或物時(shí)會(huì)有什么感受，讓學(xué)生感受到意料之外的打擊比有一定的心理準(zhǔn)備時(shí)的打擊要難以接受一些，從而理解作者為什么要詳寫馬克思逝世的情景并突出離開他只不過兩分鐘時(shí)間就陰陽兩隔，這樣寫將作者內(nèi)心的遺憾、愧疚、自責(zé)、悲痛等充分表現(xiàn)了出來。

在教《人的高貴在于靈魂》時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的疑慮設(shè)置了一個(gè)選擇式的“改寫”，我說：你們覺得作者沒必要寫五個(gè)事例，那你們覺得寫幾個(gè)就可以了？如果讓你來寫，你會(huì)選哪幾個(gè)來寫？結(jié)果學(xué)生在“改寫”的過程中發(fā)現(xiàn)，原來每個(gè)事例都有所側(cè)重：

事例一：面對(duì)生命威脅繼續(xù)思想：事例二：面對(duì)巨大誘惑繼續(xù)思想;事例三：自豪所擁有的精神財(cái)富;事例：克服“平庸”的環(huán)境，堅(jiān)持純正的追求

事例四：克服物質(zhì)的匱乏，堅(jiān)持純正的追求

并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到：前三個(gè)事例從科學(xué)家、哲學(xué)家寫到文學(xué)家，從特殊情況（生命威脅、巨大誘惑）寫到一般情況（報(bào)關(guān)），從而全方位地證明了賢哲在任何情況下都能“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”;后兩個(gè)事例從個(gè)體（一個(gè)少女）寫到群體（許多青年畫家），從惡劣環(huán)境寫到物質(zhì)匱乏，從而充分地展現(xiàn)了“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩?！边@“動(dòng)人的光彩”就是靈魂的高貴之處。

這樣的“改寫”，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者的對(duì)話搭建了一座橋梁，學(xué)生通過原文和改文的對(duì)比，悟到了作者“為什么這樣寫”的道理，實(shí)現(xiàn)了深層次閱讀。讓閱讀不僅僅停留在了解作者”寫了什么”的層面，而是在改寫中進(jìn)一步感悟到作者是“怎么寫的”以及“為什么這樣寫”，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所倡導(dǎo)的課文的“例子”功能。通過這樣的改寫還可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到表達(dá)是為內(nèi)容服務(wù)的，表達(dá)本身無所謂好壞，能最恰當(dāng)、最充分地表現(xiàn)內(nèi)容的表達(dá)就是最好的表達(dá)，從而增強(qiáng)學(xué)生了的評(píng)析能力以及不盲從的批判精神。

這樣的“改寫“，雖不以寫作訓(xùn)練為目的，但在”改寫“的同時(shí)，就是在訓(xùn)練學(xué)生的寫作，并且這樣的寫作訓(xùn)練對(duì)幫助學(xué)生掌握如何圍繞內(nèi)容選擇表達(dá)方式、表現(xiàn)手法及材料更有針對(duì)性，能更高效地提高學(xué)生的寫作能力。

第2篇：在馬克思墓前的講話范文

一、準(zhǔn)確性。演講使用的語言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想，揭示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準(zhǔn)確的語言才具有科學(xué)性，才能逼真地反映出現(xiàn)實(shí)面貌和思想實(shí)際，才能為聽眾接受，達(dá)到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語言做到準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)具備以下一些條件：

1、思想要明確。演講者如果對(duì)客觀事物沒有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態(tài)，用語自然就不能準(zhǔn)確。所以只有思想明確了，才能使語言準(zhǔn)確。

2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會(huì)導(dǎo)致演講語言的枯燥無味，甚至詞不達(dá)意。要想使演講語言準(zhǔn)確、恰當(dāng)，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準(zhǔn)確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語來。

3、注意詞語的感彩。詞的感彩是非常鮮明而細(xì)微的，只有仔細(xì)推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語的褒貶色彩。例如，一個(gè)人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個(gè)意思，但其感彩卻是截然不同的。

4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語，比如在《反對(duì)黨和八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語。

二、筒潔性。以最少的語言表達(dá)出最多的內(nèi)容。要做到語言的簡(jiǎn)潔，必須對(duì)于自已要講的思想內(nèi)容經(jīng)過認(rèn)真地思考，弄清道理，抓住要點(diǎn)，明確中心。如果事前把這些搞清楚了，在演講時(shí)至少不至于拖泥帶水，紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。

三、通俗性。如果演講的語言不通俗，聽中聽不懂，就要影響演講的效果。為了使演講的語言通俗平易，我們須從以下幾方面努力：

1、演講的語言要口語化。首先要解決思想認(rèn)識(shí)問題。不要一動(dòng)筆就往書面語言上靠。寫完后自已照稿念一念，看看是否上口，然后把那些不適合演講的書面語改為口語化的語言。其次，要注意選擇那些有利于口語表達(dá)的詞語和句式。雙音節(jié)和多音節(jié)的詞語比單音節(jié)的詞語容易上口，而且也好聽。如“我要寫演講稿時(shí)”就不如“當(dāng)我要寫演講稿的時(shí)候”好聽。

2、演講的語言要個(gè)性化。馬克思曾經(jīng)說過：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說”。它告訴我們，不管“說”也好，“寫”也好，都要用自已的語言，而不是別人的語言或現(xiàn)成的語言。

3、要說自已的話。有些演講者，愛使用一些“時(shí)髦”詞，或是套話，或是從報(bào)刊、書籍上摘抄下來的，生硬的拼在一起的話。這樣的語言聽起來挺“新鮮”，究其實(shí)卻內(nèi)容干癟，缺乏生活的真實(shí)。用自已的話講，可能看起來很樸素、很普通，但卻更真實(shí)自如，更富有吸引力。:

第3篇：在馬克思墓前的講話范文

今年兩會(huì)，不少代表、委員紛紛在鏡頭前表達(dá)自己的幸福公式。但是那些還不夠幸福的人卻不見有什么公式。筆者靜聽靜看了幾天，雖沒有公式，卻有一點(diǎn)想法。

幸福的主體是公民個(gè)人，要靠自己感受。構(gòu)成幸福的內(nèi)容有三個(gè)方面：物質(zhì)、精神、情感。情感也屬精神，但又有區(qū)別，特別是對(duì)個(gè)體的人來說更顯重要。恩格斯在馬克思墓前的講話里說，馬克思的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)人先得生存，解決吃穿?。ㄎ镔|(zhì)），然后才是宗教、政治（精神）。他還說過，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。這“總和”除政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系外，很大一塊是情感關(guān)系，是和諧?？傊?，人要幸福，離不開物質(zhì)享受、精神追求和情感支持。這三個(gè)方面依時(shí)代、環(huán)境不同都有個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，比如恩格爾系數(shù)、最低工資規(guī)定等等。但在特殊情況下，可此消彼長(zhǎng)，如為追求理想，短期內(nèi)犧牲物質(zhì)利益，亦覺幸福。我們這里討論的是正常情況，所以三方面都要顧及。

幸福雖然是主觀的體驗(yàn)但是要有外部條件，國家的責(zé)任就是為公民創(chuàng)造幸福的條件。這次兩會(huì)正當(dāng)“十一五”與“十二五”交替之際，政府關(guān)注民生，“幸福熱”的話題，折射著民眾對(duì)新的幸福、更加幸福的追求。所以當(dāng)我們大談幸福時(shí)要看一看還有哪些人不幸福。大致來說，有幾種情形。1.全國還有貧困人口1.5億，工薪族收入偏低，在物質(zhì)上不幸福；2.社會(huì)就業(yè)難，找不到工作的大學(xué)生，無固定職業(yè)的不幸福；3.部分人雖已脫貧，但仍感種種之不公，情感上不幸福；4.學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，兩億中小學(xué)生一想起考試就不幸福；5.已進(jìn)入老齡社會(huì)，空巢老人門倚黃昏，精神上不幸福；6.腐敗嚴(yán)重，國財(cái)私用，納稅人心中有氣，不幸福；7.改革尚有許多未竟課程，憂國之士，心急情迫；8.表達(dá)不暢，少數(shù)多年上訪者，心中有冤、有怨，不幸福。

舉出上述情形，不是把社會(huì)說得一塌糊涂，只是承認(rèn)前進(jìn)中的矛盾，也正是兩會(huì)要議的民生話題。從上面所舉的不幸福也可看出，主要是精神和情感層面的，這說明我們?cè)谖镔|(zhì)方面已經(jīng)有很大的改善。改革30多年，我們已經(jīng)收獲了很多的幸福，如實(shí)施社會(huì)低保、免除農(nóng)業(yè)稅、義務(wù)教育、改善住房等等。但幸福不說跑不掉，不幸福不說不得了，那是矛盾，是隱患，會(huì)影響民心，影響科學(xué)決策。治國者要長(zhǎng)懷天下憂。治大國如烹小鮮，需要更精心、更高明的施政和管理。恩格斯說：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇的時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！边@里他再三強(qiáng)調(diào)所有的人都要能夠物質(zhì)充裕、精神自由。我們的共同富裕和兩個(gè)文明也有其意。那是個(gè)理想的社會(huì)、人人幸福的社會(huì)，太遙遠(yuǎn)了。我們就先說當(dāng)前吧，如果五年之后，能讓更多的人獲得更多的幸福感，那真是國家之大幸，人民之大幸。當(dāng)然那時(shí)又會(huì)有新的矛盾，我們還會(huì)再去追求更高更新的幸福。

（來源：3月15日《人民日?qǐng)?bào)》）

第4篇：在馬克思墓前的講話范文

1. 激趣引領(lǐng)法。在閱讀教學(xué)中，可以采用“以新激趣法”、“以美激趣法”、“以疑激趣法”、“以情激趣法”等方法?！耙孕录としā笔侵赣眯碌慕虒W(xué)方法引起學(xué)生的興趣?！耙悦兰としā笔侵笍拿赖慕嵌热耸?，把學(xué)生帶入閱讀情境之中，愉悅其耳目，激動(dòng)其心靈，開發(fā)其智力，觸發(fā)其情思，從而激發(fā)學(xué)生的興趣?！耙砸杉としā笔侵竿ㄟ^創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力?！耙郧榧としā笔侵竿ㄟ^觸動(dòng)學(xué)生的情感來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)榕d趣是同人們的情緒體驗(yàn)聯(lián)系在一起的，帶有濃厚的情緒色彩。動(dòng)情的東西令人向往，熱愛的東西能產(chǎn)生興趣。

興趣只是一種誘因，一種動(dòng)力，要使學(xué)生真正形成自主學(xué)習(xí)的能力，關(guān)鍵還在于教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，在各種實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2. 批注式閱讀法?！芭本褪菍懪Z，“注”就是注解、解釋。批注就是寫在書頁的天頭、地腳和旁邊等處的批語和注解。批語可以寫的內(nèi)容很多，閱讀時(shí)對(duì)原文內(nèi)容或表達(dá)方面的理解、體會(huì)、評(píng)判、質(zhì)疑、勘誤等；注解主要是對(duì)原文疑難地方、關(guān)鍵地方的注釋和闡發(fā)?！芭⑹介喿x”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的直接領(lǐng)悟，這與中國古代哲學(xué)相同。哲學(xué)家馮友蘭說中國哲學(xué)家“以對(duì)于事物的直接領(lǐng)悟作為他們哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，而“批注式閱讀”以學(xué)生對(duì)文本的直接領(lǐng)悟?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性。這種方法充分印證了“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的。”

3. 問題觸動(dòng)法。愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！爆F(xiàn)代教學(xué)論研究指出，從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。新課程的教學(xué)改革也特別提到了問題意識(shí)。問題意識(shí)可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。教師不僅要善于提問，也要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問，學(xué)會(huì)大膽質(zhì)疑。問題觸動(dòng)法不僅僅指教師給學(xué)生提出問題，更主要的是學(xué)生自己提問題。在這里，需要說明的一點(diǎn)是，問題的提出不在于數(shù)量的多少，而在于問題的質(zhì)量，在于問題能否真正引發(fā)學(xué)生的思考，推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)展。一切思維源于問題，高質(zhì)量的問題必然會(huì)體現(xiàn)學(xué)生參與討論問題的廣度，引發(fā)學(xué)生參與探討的深度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在參與過程中解決問題的有效度。教師鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，并組織學(xué)生對(duì)同學(xué)提出的問題討論、交流，相互啟發(fā)，不但活躍了學(xué)生的思維，使他們對(duì)課文有了更深層的了解，還大大提高了他們的思辨能力和口頭表達(dá)能力。

4. 擬題激勵(lì)法。《在馬克思墓前的講話》的教例：

師：按標(biāo)題的類型和作用來看，本文的標(biāo)題更符合哪種類型標(biāo)題的特點(diǎn)？

生：副標(biāo)題。

師：既然這樣，我們?cè)囍o課文擬一個(gè)正標(biāo)題，并且要做一些準(zhǔn)備工作，首先要熟讀全文，把握內(nèi)容、基調(diào)和脈絡(luò)，這是擬題的前提；接下來我們還要就標(biāo)題的一般要求交流一下意見。

生：標(biāo)題應(yīng)涵蓋并緊扣文章的內(nèi)容。

生：標(biāo)題應(yīng)是文章的“眼睛”。

生：標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練、精致、有文采。

生：標(biāo)題要規(guī)范，不能有語病。

師：另外，標(biāo)題還常常暗示文體特點(diǎn)，至于是否一定要有文采，主要看與內(nèi)容的基調(diào)是否一致。

（ 學(xué)生閱讀文本并陸續(xù)板書自己所擬的標(biāo)題 ）！

師：請(qǐng)同學(xué)們讀出所擬標(biāo)題，有的要做出必要解釋。

生：《天亮了，啟明星卻落了》，馬克思所傾心致力的革命事業(yè)即將取得階段性成功，而他卻離開了我們。

生：《上帝的錯(cuò)誤》，上帝讓馬克思這樣偉大的人物過早地離開我們，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。

生：《追憶偉人的一生》。

生：《光榮的荊棘路》，馬克思帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級(jí)走過的是一條艱苦卓絕而又無上榮光的創(chuàng)業(yè)之路。

生：《永久的空白》。

生：《足跡》。

生：《巨星之隕》。

生：《人走了，雪在飄》，記得一則材料中有個(gè)情景令人難忘：馬克思的靈柩安葬的時(shí)候，上蒼也為之感動(dòng)，天空中飄起了雪花，似乎在表達(dá)對(duì)巨人離去的無盡哀思。

生：《生命的晚餐》，馬克思在他生命的最后時(shí)刻，留給了人們太多的思考和思念。

生：《生命的晚餐》標(biāo)題很有詩意，但有些令人費(fèi)解。

師：我也有同感?？傮w來說，同學(xué)們擬的題目角度各異，精彩紛呈，既扣住了文章的內(nèi)容，又符合標(biāo)題的一般要求。通過完成這一活動(dòng)，我們對(duì)課文有了一個(gè)整體把握。

給文章重新擬題，學(xué)生必然要深入研讀課文；要擬出個(gè)性標(biāo)題，學(xué)生就要努力地探求個(gè)性體驗(yàn)。這種擬題激趣法調(diào)動(dòng)了學(xué)生深入探討的積極性，引導(dǎo)了學(xué)生自主閱讀的新方法。

5. 表演深入法。表演深入法是指學(xué)生直接利用教科書中所選的劇本進(jìn)行表演或者根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)，選取適當(dāng)?shù)钠?，自行改編成劇本，然后表演、評(píng)析的方法。課本劇表演活動(dòng)，給學(xué)生提供進(jìn)行體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生根據(jù)課文和查找的相關(guān)史料編寫劇本，排演、表演。通過表演，學(xué)生充分把握了人物的性格特征，這種活動(dòng)既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又加深了學(xué)生對(duì)課文的分析、理解，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，我們?cè)谶M(jìn)行了課本劇《觸龍說趙太后》的表演后，學(xué)生反映非常強(qiáng)烈，希望以后還能舉辦。

第5篇：在馬克思墓前的講話范文

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)理解力

語文是一門非常豐富的課程，其容納了我國歷史悠久的文化以及歷史名人、名事，是我國重點(diǎn)教學(xué)課程之一，但是，由于語文課程的情感非常豐富，而許多情感大多都需要具備較好的理解能力才能夠完全地理解課文作者所表達(dá)的情感。因此，在開展語文教學(xué)前，教師可根據(jù)語文課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生通過情境教學(xué)增強(qiáng)對(duì)課文的理解能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，需要注意情境內(nèi)容是否具有吸引力，利用吸引力的方式吸引學(xué)生的注意力，從而使多媒體技術(shù)發(fā)揮有效作用。教師可利用多媒體技術(shù)中的視頻、圖像、聲音等功能來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如，教師在講解《飛向太空的航程》這篇文章時(shí)，這篇文章的主要內(nèi)容是講我國國力的富強(qiáng)，科技水平的逐漸提高，最終實(shí)現(xiàn)了我們這個(gè)古老民族的飛天夢(mèng)。但是，若是按照簡(jiǎn)單的課程教學(xué)來進(jìn)行講解，學(xué)生普遍難以理解我國是經(jīng)過多少年的努力付出了多少汗水才得以實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的，也難以理解文章作者想要表達(dá)的中心思想，對(duì)此，為了讓學(xué)生能夠理解課文當(dāng)中的情感與思想，教師可在課程開展前，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上查找關(guān)于我國研發(fā)第一架飛機(jī)的視頻或圖像資料，并將每一代新研發(fā)的飛機(jī)形象圖片根據(jù)研發(fā)時(shí)間進(jìn)行順序排放，最后將資料與課程內(nèi)容進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)與銜接，并在課程《飛向太空的航程》正式教學(xué)前，將1909年9月21日我國最早的飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如所制造的飛機(jī)資料進(jìn)行播放，讓學(xué)生感受到我國第一架飛機(jī)的真實(shí)形象，再播放一系列不同年代的飛機(jī)變化與發(fā)展?fàn)顩r，通過真實(shí)的情境播放，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)本文章時(shí)了解作者字里行間中充滿對(duì)民族發(fā)展進(jìn)步的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容與情感的理解能力，使學(xué)生能夠?qū)φn文情感產(chǎn)生共鳴，從而能夠更容易地感受到文章中作者對(duì)我國的愛國情懷，感受到文章中每個(gè)段落所表達(dá)的不同情感與特點(diǎn)，使多媒體技術(shù)在高中語文教育中得到有效應(yīng)用。

二、利用多媒體技術(shù)相互協(xié)作，調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍

良好的教學(xué)氛圍能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中放松心態(tài)，拓展思維，提高對(duì)語文課程內(nèi)容的消化能力。為了營造良好的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)溝通與交流，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂中學(xué)習(xí)。例如，教師在根據(jù)《在馬克思墓前的講話》這篇文章開展教學(xué)時(shí)，教師可利用多媒體技術(shù)制作網(wǎng)絡(luò)課件，利用課件的形式來呈現(xiàn)馬克思生前的種種貢獻(xiàn)，但是在制作課件時(shí)，教師可將其中一部分的課件制作工作交給一小組的學(xué)生，學(xué)生小組的選擇為了公平起見根據(jù)每組輪流而來，教師將課件的制作工作交給學(xué)生后，可指引學(xué)生上網(wǎng)去搜查馬克思的生平資料以及種種事跡，然后再將搜查資料交給教師進(jìn)行整合。在課堂上，教師通過合理的整合能夠?qū)ⅠR克思生平對(duì)歷史、科學(xué)、無產(chǎn)階級(jí)所作出的貢獻(xiàn)一一地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地了解馬克思的一生以及種種事件，從而了解這篇文章的寫作意義以及文章語言中悲痛深沉的情感，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，并通過互動(dòng)與合作的形式拉進(jìn)學(xué)生與教師之間的感情，從而使教師能夠擺脫以往嚴(yán)肅的形象，使高中語文課程更容易地施展開。

三、利用多媒體技術(shù)提出課程問題，開發(fā)學(xué)生思維

第6篇：在馬克思墓前的講話范文

有這樣一則案例：

有一次聽某位教師講《在馬克思墓前的講話》，在談及馬克思面對(duì)重重壓力依然取得了巨大的成就時(shí)，教師要求學(xué)生聯(lián)系生活中的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约撼绨莸娜?。于是課堂上出現(xiàn)了如下對(duì)話：

生1：我崇拜科比，他在NBA的比賽中，取得了驕人的成績(jī)，哪怕受傷或者面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，他也能積極發(fā)揮，成為優(yōu)秀的得分手。那年頂著“”罪指控，他還是以“場(chǎng)均30.6分”，入選NBA第一陣容。

生2：一個(gè)“”犯，有什么好崇拜的？

生1：我是說，“”案只是他人生中的一件小事，你看他取得了那么好的成績(jī)……

生3：成績(jī)能說明一切？“”，是一個(gè)人本質(zhì)問題，怎么還值得崇拜？

生1：一般人面對(duì)這種情況，肯定心緒大亂，打不好球了，可他還能打得很好，這說明……

生4：這說明“男性本‘色’”！

顯然在這個(gè)案例中，課堂無比熱鬧，學(xué)生參與發(fā)言積極性很高，師生之間、生生之間“對(duì)話”在和諧氛圍中進(jìn)行。但是眾所周知，所謂“對(duì)話”必然包含有理解、評(píng)價(jià)、交流、反思等多種元素。并不是多個(gè)學(xué)生站起來就一個(gè)話題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，就算是進(jìn)行了“對(duì)話”。因?yàn)?，在?duì)話過程中，學(xué)生不僅要闡述自己的看法，也要能傾聽別人的發(fā)言，并能提取信息、適當(dāng)評(píng)價(jià)、及時(shí)反思，才能有所收獲。表面上看，學(xué)生有傾聽，有表達(dá)，有交流，但對(duì)話依然是各自為陣的，事實(shí)上，對(duì)話中不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生，恰恰是課堂上最寶貴的教學(xué)資源，可以使對(duì)話雙方同時(shí)全面客觀反思、調(diào)整自己的認(rèn)知。但是本案例中的討論雙方?jīng)]有形成真正的“交鋒”，沒有思維上理性的碰撞。生1看問題的重點(diǎn)在于科比的表現(xiàn)，“頂住壓力，努力奮斗”反映了科比堅(jiān)定、執(zhí)著的品質(zhì)；生2和生3看問題的重點(diǎn)是科比的人品，“本質(zhì)不好，不可以崇拜”，并不是說科比的努力執(zhí)著不值得肯定。生1并沒有理解生2和生3與自己觀點(diǎn)不同的關(guān)鍵所在，所以不能有針對(duì)性地就“人品、本質(zhì)”問題進(jìn)一步解釋自己的觀點(diǎn)。而生2、生3也只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己對(duì)問題的看法，卻沒有針對(duì)生1看問題的偏頗之處——人的“大節(jié)”與“小節(jié)”提出評(píng)價(jià)或批駁；生4更離譜，把對(duì)科比問題的討論，引向了對(duì)“男性”的認(rèn)識(shí)方向，且觀點(diǎn)庸俗。其實(shí)學(xué)生的對(duì)話過程是各人說各人，沒有理解、缺少評(píng)價(jià)，當(dāng)然也不可能形成反思。對(duì)話始終停留在“對(duì)自我觀點(diǎn)反復(fù)申訴”這一層面上，缺少思維的逐層深入，所以是低效甚至是無效的。

觀此案例，主要還在于教師引導(dǎo)的缺失，教師只是作為一個(gè)組織者、發(fā)問者、點(diǎn)名者、旁聽者，而沒有讓自己加入到學(xué)生的討論中去，“講”出自己的理解，“講”出對(duì)發(fā)言學(xué)生觀點(diǎn)的看法。一直以來，很多人認(rèn)為讓學(xué)生動(dòng)起來，教師就要少發(fā)言，就要將課堂的所有話語權(quán)交給學(xué)生。這種認(rèn)識(shí)非常片面，作為教學(xué)的對(duì)象，學(xué)生認(rèn)知水平、語文素養(yǎng)是有局限性的，在對(duì)話過程中，出現(xiàn)話題游離、思維脫軌、認(rèn)知膚淺、表述不清等問題，實(shí)屬正常，這時(shí)必須充分發(fā)揮教師“講”的作用，適時(shí)介入到學(xué)生的整個(gè)對(duì)話過程中，及時(shí)引領(lǐng)，及時(shí)點(diǎn)撥，打破學(xué)生對(duì)話中的游離狀態(tài)，“課堂教學(xué)中教師的‘講’關(guān)鍵在于引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，走進(jìn)‘問題’現(xiàn)象的縱深，攀向思維的新高”①。

如果在課堂對(duì)話中教師進(jìn)行如此的參與，用自己的“講”來引導(dǎo)，那么效果將完全不同。

師對(duì)生1：你崇拜科比的什么品質(zhì)？

生1：他能頂?shù)米毫?，做好自己的事，打好自己的球，這跟馬克思很類似。

對(duì)生2：你認(rèn)為科比具有這種品質(zhì)嗎？就這一點(diǎn)而言你同意生1嗎？

生2：從他整個(gè)NBA的生涯看來，他有這種品質(zhì)，也值得肯定。

師對(duì)生2：你為什么不喜歡科比，就因?yàn)樗嫦印啊?？哲學(xué)上不是說要“一分為二”看問題嗎？人總有缺點(diǎn)。

（生2沉默）

師對(duì)全體學(xué)生：剛才有很多人對(duì)“生1”的觀點(diǎn)都不以為然，現(xiàn)在誰能解決我這個(gè)問題？

生5：看問題也要分清主次，對(duì)別人進(jìn)行侵犯，是一個(gè)人的本質(zhì)問題了，本質(zhì)不好，有一些小優(yōu)點(diǎn)，不值一提。

師對(duì)生1：你怎么看？

生1：我不是說這事是一件小事。我認(rèn)為人的一生挺長(zhǎng)的，犯錯(cuò)誤也難免，這個(gè)案子后來傳聞很多，最終并沒有立案，很難說是怎么回事，再者，他以后也沒有再發(fā)生這類的事，我覺得還是應(yīng)該看他的優(yōu)點(diǎn)。

師對(duì)全體學(xué)生：那么如果對(duì)科比的指控不成立，或者科比不再犯類似的錯(cuò)誤，你們會(huì)肯定科比的堅(jiān)強(qiáng)和出色嗎？

（學(xué)生表示肯定）

所以看人我們當(dāng)然要看本質(zhì)，但也要用發(fā)展的眼光來看問題?！吧?”本來是想跟大家分享一個(gè)他心目中的英雄，可效果卻出乎他的預(yù)期，為什么會(huì)這樣？

生6：我覺得是例子的問題，不僅要看例子能不能說明自己的觀點(diǎn)，還要考慮別人能不能接受。

生1：如果能把事情說得完整一點(diǎn)，也可以避免。

師對(duì)生1：那么，試著重新組織一下你的材料，講講你崇拜的科比，以及他和馬克思的相似之處。

我們無疑會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于教師介入與參與“講”，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的討論緊緊扣住話題，并且學(xué)生能對(duì)對(duì)方的看法進(jìn)行思考并反思，從而達(dá)到了很好的效果。

因此，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)特殊的閱讀主體，應(yīng)以其豐富的閱讀體驗(yàn)處身于閱讀教學(xué)的最前列，應(yīng)引領(lǐng)課堂教學(xué)的主流，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀積極性的同時(shí)，起到正確導(dǎo)向、開啟思維、適時(shí)示范的作用，敢于“講”出自己的看法，積極在課堂中以“講”引領(lǐng)課堂對(duì)話的有效進(jìn)行，努力“講”好。

“講”課是教學(xué)中一個(gè)重要組成部分，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其重要性與必要性，在教學(xué)中做到不偏不倚，并且日日踐行，才有望“講”出精彩課堂。要“講”出精彩，是一門藝術(shù)，值得我們?nèi)ヌ剿?，不斷去嘗試。

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第7篇：在馬克思墓前的講話范文

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，營造民主課堂氛圍

課堂教學(xué)是師生之間的雙邊活動(dòng)，現(xiàn)代的課堂教學(xué)過程，不僅是教育者對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過程，也是一種心理體驗(yàn)過程。因此，我們教師不能再固守“師道尊嚴(yán)”，不能再搞“一言堂”，不能再做課堂的主宰，而是應(yīng)該徹底拋棄傳統(tǒng)教學(xué)觀念，給學(xué)生營造民主和諧的教學(xué)氛圍，在學(xué)習(xí)人教版高中語文教材《荷塘月色》《在馬克思墓前的講話》《裝在套子里的人》等課時(shí)，我充分尊重學(xué)生人格，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極走入學(xué)生中間，做他們的合作伙伴，把自己當(dāng)成學(xué)生中的一員。這樣，學(xué)生就會(huì)覺得老師和他們是平等的，師生之間的關(guān)系是民主的，是和諧的。

二、運(yùn)用自主探究教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生主體作用

傳統(tǒng)課堂教學(xué)，是為傳授知識(shí)設(shè)計(jì)的，不乏合理的一面，但是更多的是“教師做好了飯喂給學(xué)生吃”，還恐怕學(xué)生“噎”著，“教師順好了梯子給學(xué)生爬”，還恐怕學(xué)生“摔”著。新課改要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造能力，提倡運(yùn)用自主探究的教學(xué)方式體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，這就要求我們教師改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，不再“授之以魚”，而是“授之以漁”。因此，在學(xué)習(xí)人教版高中語文教材時(shí)《記念劉和珍君》《游褒禪山記》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等課時(shí)，我不再給學(xué)生講解重點(diǎn)知識(shí)，而是讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)伙伴，自主選擇方式，學(xué)生對(duì)此很感興趣，他們熱情很高，不再做“看客”，不再做“聽眾”，積極出謀劃策，充分發(fā)揮了主體作用，體現(xiàn)了主體地位，真正成了課堂的主人，成了課堂的舞者。

總之，傳統(tǒng)教學(xué)模式已不適應(yīng)新時(shí)代的要求，早應(yīng)退出歷史舞臺(tái)，作為一名一線教師，應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，用先進(jìn)的教學(xué)理念武裝自己的頭腦，用新穎的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我相信，只要我們教師與時(shí)俱進(jìn)，積極進(jìn)取，我們的學(xué)生一定會(huì)成為課堂的真正主人，一定會(huì)成為課堂的真正舞者。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：在馬克思墓前的講話范文

理解重點(diǎn)詞句的核心是轉(zhuǎn)換，即將文本中沒有明確表達(dá)的詞、句深刻含義（意）依據(jù)語境通過思維轉(zhuǎn)換解釋清楚，以達(dá)到通俗易懂的目的。如：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。（《荷塘月色》）課后題目要求理解動(dòng)詞“瀉”的表達(dá)效果。

語境――描寫荷塘月色，表達(dá)作者超然物外的愉悅心情；此句正是通過比喻來描寫荷塘上柔美的月色和寧靜氛圍的。

轉(zhuǎn)換――將比喻意義轉(zhuǎn)換成具體的意義?！盀a”即“傾瀉”“一瀉千里”，意在表達(dá)“多而猛”，而“月光瀉在葉子和花上”中的“瀉”字含義就很豐富了，它動(dòng)感極強(qiáng)，將月光寫活了，寫出了月輝照耀、如傾如瀉的景象，突出了月色的明朗、皎潔，聯(lián)系語境可知，“瀉”字寫出了作者寧靜的心情。

再如：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（《拿來主義》）課后題目要求體會(huì)加點(diǎn)詞“豐富”和“大度”的含義。

語境――整篇文章的主旨是批評(píng)送去主義，主張拿來主義；此句正是議論送去主義的。

轉(zhuǎn)換――將諷刺意義和附加意義轉(zhuǎn)換成具體的意義?！柏S富”“大度”均為褒義詞，聯(lián)系語境可知，此處系褒詞貶用，諷刺“送去主義”者掩蓋和賣國行徑的實(shí)質(zhì)，指出這是欺世惑眾的自夸，是求榮的借口，是對(duì)民族利益而徹底的背叛和出賣。

理解重點(diǎn)詞語是理解重點(diǎn)句子的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)句子中需要理解的也就是為數(shù)不多的幾個(gè)詞，其余都明白如話，無需解釋，而對(duì)句子的理解則要建立在理解詞語的基礎(chǔ)上。其方法是結(jié)合重點(diǎn)詞語的理解將句子的意思解釋清楚，同時(shí)兼顧作品的感情。所以，課本中有的篇目特意安排了一些題目，讓學(xué)生在句子中尋找需要重點(diǎn)解釋的詞語，再體會(huì)句意，有的甚至直接指出句子中某個(gè)詞是什么意思，進(jìn)而理解句子的含意。

如：有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來……嘆息一番，滿足的去了……（《祝?！罚┱n后題目如是提問：“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？

語境――文章批判了中國幾千年來封建思想對(duì)人們的毒害，此處描寫一群老女人對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的興趣。

轉(zhuǎn)換――將特定義轉(zhuǎn)換成具體的意義，從語境中可以看出這里運(yùn)用了反語，這些人“特意”尋來，并不是真心同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活，所以，此句說明了封建思想對(duì)人們?cè)斐傻亩竞χ?，同為底層?jì)D女，她們卻如此踐踏祥林嫂的人格，以他人的痛苦當(dāng)作自己的快樂。

再如，《在馬克思墓前的講話》課后練習(xí)要求學(xué)生尋找句中關(guān)鍵詞，揣摩句子表達(dá)的思想感情和深刻含義：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想。”

語境――這是寫作者懷著沉痛的心情，深切悼念馬克思，

轉(zhuǎn)換――將臨時(shí)義轉(zhuǎn)換成具體意義?！巴Ｖ顾枷搿笔潜揪涞年P(guān)鍵，它是一種委婉表達(dá)，聯(lián)系語境可知，本句包含了作者對(duì)馬克思這位思想家去世之后無限痛惜的感情。

下面我們即將課本知識(shí)遷移到高考試題中，如2010年湖北高考卷的第19題：作者為什么說“揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再？”請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。

語境――全文列舉了許多詩句，描寫了揚(yáng)州城的歷史和文化，其主旨是：揚(yáng)州是追尋詩意的夢(mèng)境所在，表現(xiàn)了對(duì)揚(yáng)州“風(fēng)流不在”的悵然若失。此句出現(xiàn)在文末，本段含有今昔對(duì)比意味，應(yīng)結(jié)合全文主旨來理解。

轉(zhuǎn)換――將修辭義、抽象義轉(zhuǎn)換成具體義。“繁華”表意抽象，“唐代的風(fēng)流”運(yùn)用了借代，聯(lián)系語境可知，答題的要點(diǎn)可總結(jié)為（1）今日的揚(yáng)州依然繁華。（2）“唐代的風(fēng)流”代表古時(shí)揚(yáng)州的人文風(fēng)氣和山水風(fēng)光，“不再”一詞表明這種情境在今日的揚(yáng)州已難覓蹤跡。（3）它的消逝令人感懷和惋惜，表達(dá)了作者悵然若失的感受。

再如2012年湖北高考卷的第19題：選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。

語境――本文圍繞杜鵑鳥安排了三大塊的內(nèi)容：有關(guān)的詩句及內(nèi)涵、動(dòng)物學(xué)上杜鵑鳥的習(xí)性、有關(guān)的民間故事。詞句出現(xiàn)在民間故事之后，也是對(duì)全文的總結(jié)，其中的重點(diǎn)詞是“這樣”，聯(lián)系上文，“這樣”指代什么呢？

轉(zhuǎn)換――將指代義轉(zhuǎn)換成具體意義。聯(lián)系上文即語境可能有以下三種原因即答案。

示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予了杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

第9篇：在馬克思墓前的講話范文

關(guān)鍵詞：多媒體，語文教育，作用

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）10-0075-01

在教育、教學(xué)領(lǐng)域，用最高效的手段幫助學(xué)生完成認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是每個(gè)教學(xué)工作者不懈追求的目標(biāo)，而多媒體技術(shù)以其豐富的表現(xiàn)力和交互性正在該領(lǐng)域得到越來越廣泛的應(yīng)用。多媒體產(chǎn)生的"感覺相乘"效應(yīng)人類對(duì)于信息的感知和接收主要由五個(gè)感覺器官完成，即視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，其中視覺和聽覺占了接收信息總量的94%，很顯然，視覺和聽覺的相互影響對(duì)人類記憶駐留效果起到了關(guān)鍵性的作用。當(dāng)今成為信息領(lǐng)域大熱點(diǎn)的多媒體技術(shù)，簡(jiǎn)單來說就是多種媒體的結(jié)合和利用。由于多媒體技術(shù)利用多種媒體形式同時(shí)刺激人體的各感覺器官，尤其是聽覺器官和視覺器官，從而大大增強(qiáng)了對(duì)信息的理解和利用能力。多媒體教學(xué)應(yīng)用多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)或說多媒體輔助教學(xué)在我國尚處于某種初級(jí)階段，在這其中有兩種主要的應(yīng)用：課堂演示應(yīng)用和個(gè)人自學(xué)練習(xí)應(yīng)用。課堂演示應(yīng)用的特點(diǎn)在于整個(gè)教學(xué)過程由授課教師控制，學(xué)生被動(dòng)地接受教師利用多媒體手段傳授的知識(shí)。這種應(yīng)用的設(shè)計(jì)著重于利用多媒體技術(shù)的表現(xiàn)力強(qiáng)化和支持。

現(xiàn)在，多媒體教學(xué)已越來越廣泛地應(yīng)用于語文教學(xué)中。處于新課改形勢(shì)下的語文教師，既要注重學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，又要善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，作為信息時(shí)代的重要標(biāo)志的多媒體，在語文教學(xué)中的作用就顯而易見了。接下來本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，就多媒體在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用提出自己的一些觀點(diǎn)。

信息技術(shù)走進(jìn)語文教學(xué)是歷史的必然，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯(lián)系非常密切，涉及范圍廣，實(shí)踐性很強(qiáng)，高中語文課程更是強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；谶@一目標(biāo)，傳統(tǒng)的"填鴨式"教學(xué)已不適應(yīng)語文教學(xué)發(fā)展的要求，也與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。按新課程語文教學(xué)理念，語文課程重在實(shí)踐，要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的要求。但傳統(tǒng)的教法：老師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)少了主動(dòng)性和自主性，，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏創(chuàng)新精神?，F(xiàn)在新的教學(xué)策略、教學(xué)方式是讓學(xué)生自己學(xué)、主動(dòng)學(xué)，老師主要是"導(dǎo)"，以體現(xiàn)高中語文課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性，培養(yǎng)高中學(xué)生的語文實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，而語文課程的革新與現(xiàn)代化，必須要求相應(yīng)的教學(xué)工具、教學(xué)途徑也現(xiàn)代化。

因此，針對(duì)這些現(xiàn)象，利用正確的多媒體技術(shù)應(yīng)用途徑改變這些現(xiàn)象是十分必要的，也是提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，以下筆者對(duì)多媒體技術(shù)在高中語文教育中的應(yīng)用進(jìn)一步提出有效的策略。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)理解力

語文是一門非常豐富的課程，其容納了我國歷史悠久的文化以及歷史名人、名事，是我國重點(diǎn)教學(xué)課程之一，但是，由于語文課程的情感非常豐富，而許多情感大多都需要具備較好的理解能力才能夠完全地理解課文作者所表達(dá)的情感。因此，在開展語文教學(xué)前，教師可根據(jù)語文課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生通過情境教學(xué)增強(qiáng)對(duì)課文的理解能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，需要注意情境內(nèi)容是否具有吸引力，利用吸引力的方式吸引學(xué)生的注意力，從而使多媒體技術(shù)發(fā)揮有效作用。教師可利用多媒體技術(shù)中的視頻、圖像、聲音等功能來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

2.利用多媒體技術(shù)相互協(xié)作，調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍

良好的教學(xué)氛圍能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中放松心態(tài)，拓展思維，提高對(duì)語文課程內(nèi)容的消化能力。為了營造良好的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)溝通與交流，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂中學(xué)習(xí)。例如，教師在根據(jù)《在馬克思墓前的講話》這篇文章開展教學(xué)時(shí)，教師可利用多媒體技術(shù)制作網(wǎng)絡(luò)課件，利用課件的形式來呈現(xiàn)馬克思生前的種種貢獻(xiàn)，但是在制作課件時(shí)，教師可將其中一部分的課件制作工作交給一小組的學(xué)生，學(xué)生小組的選擇為了公平起見根據(jù)每組輪流而來，教師將課件的制作工作交給學(xué)生后，可指引學(xué)生上網(wǎng)去搜查馬克思的生平資料以及種種事跡，然后再將搜查資料交給教師進(jìn)行整合。

3.利用多媒體技術(shù)提出課程問題，開發(fā)學(xué)生思維

語文課程作為一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的課程，教師在開展教學(xué)時(shí)，不僅需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文情感的理解，還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)隱藏含義的理解，隱藏含義是在語文課文中時(shí)常出現(xiàn)的隱喻表達(dá)方式，對(duì)于理解能力有限的學(xué)生來說，往往難以看懂字里行間中真正的含義，只能看懂字表面的淺層含義，因此，為了使學(xué)生能夠理解這些含義，教師可利用多媒體技術(shù)的圖片功能，將語文短句進(jìn)行提煉，再根據(jù)語文短句提出課程問題，讓學(xué)生能夠根據(jù)一段看似普通但實(shí)際具有隱喻的短句進(jìn)行反復(fù)的研究與分析。