觀雷鋒電影有感精選(九篇)

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第1篇：觀雷鋒電影有感范文

《驚天動地》影片描述了2008年汶川大地震時一個個驚心動魄、催人淚下的救人場面，真實強烈的自然災(zāi)害場景仿佛讓我身臨其境，下面是小編為大家?guī)淼挠^驚天動地有感范文最新精選，希望你喜歡。

觀驚天動地有感范文最新精選1很感人的一部電影，在這部電影中充分展現(xiàn)了軍人的風(fēng)采，他們不怕苦，不怕難，哪里有危險就沖到哪里。時刻把人民的利益放在首位，不顧個人安危。當(dāng)旅長唐新生問誰是獨生子時，所有的士兵都沒有舉手。他們都愿為先鋒，沖到重災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)最前線。無論是08年春天的雪災(zāi)還是08年5月的地震，解放軍在救災(zāi)中都起到了舉足輕重的作用。誰是最可愛的人，他們當(dāng)之無愧!

地震中縣中學(xué)倒塌了。當(dāng)時是上課時間，有很多孩子沒有跑出來。一位教師用自我的身體保護了孩子，由于護著孩子的胳膊抱得太緊了，最終只能選擇破壞其遺體，用電鋸把他的胳膊鋸斷。當(dāng)時所有的官兵都行軍禮，每個人都熱淚盈眶。

縣委書記任玥，自地震發(fā)生，就很鎮(zhèn)靜的指揮救災(zāi)現(xiàn)場，組織人員撤離現(xiàn)場，帶領(lǐng)救災(zāi)人員進行搶救，組織百姓為解放軍戰(zhàn)士送上熱菜熱飯，為救災(zāi)工作貢獻了自我的力量。她始終沒有回家看看自我的老母親，看得出她十分擔(dān)心自我的母親，可是她身上的擔(dān)子很重，她是人民的公仆，她要擔(dān)負的是成千上萬的老百姓的安危。就這樣，直至老母親離開人世，她都沒有任何母親的消息。人民的好公仆!

還有劇中每一個咬牙堅持的災(zāi)區(qū)人民都是英雄，在災(zāi)害面前，他們沒有低頭，一再堅持。被埋在廢墟中，都沒有放棄生的期望，“我一向都相信解放軍叔叔會來救我的!”，“見到玥兒告訴她我堅持了!”

觀驚天動地有感范文最新精選22008年5月12日兩點二十八分，那個被死神定格的時刻，我想每一個中國人都不敢忘記，汶之傷，國之痛，十年已逝，記憶猶新。5。12這個數(shù)字給了我們無數(shù)的創(chuàng)傷和痛苦，也給了我們無數(shù)的溫暖與感動。

十年前的今日，發(fā)生了汶川大地震，頃刻間，山河破碎，哭聲遍野，無數(shù)人經(jīng)歷著生離死別。如今，十年已逝，記憶恍如昨日。地震留給人們的創(chuàng)傷依然存在，看似愈合的記憶實則一觸就猶如錐心之痛。這個地方充滿陰霾、痛苦和絕望。為了重溫這個黑暗的日子，緬懷逝者，敬畏生命，今日我懷著沉重的心境又看了一遍電影《驚天動地》。當(dāng)?shù)卣鸬漠嬅嬖僖淮纬龃丝涛业难矍皶r，腦海中不由浮現(xiàn)了十年前那刻骨銘心的一幕。

十年前的我還在上小學(xué)四年級，可能是第一次經(jīng)歷地震(亦或者是以前經(jīng)歷過，但年齡太小不記得了)，心中充滿了迷茫和恐慌，我們那邊還是受災(zāi)很輕的地方，只墻面裂了一點兒微不可查的縫隙，更別說傷亡了，即使這樣，大人們都整天在擔(dān)心，而小小的我們也跟著大人們成天在擔(dān)心，都不明白在擔(dān)心什么，說起來很好笑，在電視上看到關(guān)于汶川地震的報道，也只是被房屋倒塌、道路損毀的畫面所震驚，體會不到生離死別的痛苦，也感受不到觸痛靈魂深處的感動，更多的是驚奇。十年后當(dāng)我再看當(dāng)初的這些畫面，看到的不僅僅是房屋的坍塌、道路的摧毀，更多的是人性的溫暖與光輝，那種為了大家和舍小家的英雄氣概。

影片中首先呈現(xiàn)的是地震發(fā)生時映川的教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生逃出去而自我斷后的大無畏的精神。尤其是張教師，為了護住學(xué)生，不惜犧牲生命用自我的臂膀為他們撐起生命的天空;縣委書記任玥，為了組織鄉(xiāng)親們救援，一向在堅守自我的崗位不曾離開，即使有人告訴她，她的家里情景很不好，她都沒有回去看一眼，只是擦掉了留下的淚水，繼續(xù)組織救援，難道她不擔(dān)心嗎，要明白她是人民的書記的同時還是媽媽的女兒啊，可她選擇了救大家，再去救小家;當(dāng)解放軍徐磊看到他們的村子因為泥石流和山體滑坡被整個淹沒時，他只能朝著村子的方向下跪來向親人們道別，男兒膝下有黃金，可是在生離死別面前一切都顯得微不足道，一個大男子漢，此時也哭的像個孩子;當(dāng)旅長問戰(zhàn)士們誰是家中的獨子時，沒有一個人舉手，問誰不是獨子是，“唰”的一聲，全部舉起了手，當(dāng)旅長將田野的手強行放下時，田野又一次舉起了，他的倔強只是為了用自我的雙手去救正在受災(zāi)的鄉(xiāng)親，之后，他確實做到了，他用生命兌現(xiàn)了他的諾言，用自我年輕的身軀為三個孩子撐起了生命的天空，給人留下無數(shù)的遺憾和感嘆。

任玥的媽媽在地震時原本能逃出去的，可她剛要跑的時候聽到了小孩的哭聲，所以她又折回來將小孩退出去，而自我卻失去了最佳的逃生時間，之后，當(dāng)解放軍救她時卻接到了“山洪要來了，趕緊撤離”的命令，她為了讓這些人安全撤離，自我掰斷了那根支撐她生存空間的管子，只在彌留之際給她的女兒留下了一句話：“我堅持過。”是啊，她堅持過，可是她不能因為自我而讓救她的人的生命受到威脅，這就是母愛啊……

這僅僅只是一部一個多小時的影片呈現(xiàn)給我們的畫面，只是汶川地震的一個千分之一的縮影。十年前發(fā)生過多少這樣撼動人心的事跡，我們無法用數(shù)字去計算，為救他人而犧牲自我生命的人又有多少，也無法用數(shù)字去計算，他們的流血、犧牲又為多少人留下了生的期望，這用數(shù)字如何算得清啊?我不能，不能為他們?nèi)プ鍪裁矗荒茉谛睦锬馗嬖V那些逝去的人：你們放心吧，你們的親人們此刻生活的很幸福，那些被你們用生命救活的人生活的也很幸福，只可是他們很想很想你們，卻只能默默的為你們祈禱，但愿天堂沒有痛苦;而對于那些幸存者，我想說：你們必須要幸福，為那些離開的親人、朋友、教師、同學(xué)、由此上溯到為了你們生命的延續(xù)而去天堂的人們。你們的幸福就是對他們最好的懷念。

最終，用余華的一句話來結(jié)束此文吧：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責(zé)，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難。”

觀驚天動地有感范文最新精選3影片描述了2008年汶川大地震時一個個驚心動魄、催人淚下的救人場面，真實強烈的自然災(zāi)害場景仿佛讓我身臨其境，看完電影，我心里久久不能平靜，電影里的鏡頭不時地在我腦海里一幕幕地回放，每一組畫面都是那么的驚心動魄，每一個情節(jié)都讓我深深地感動，異常是李教師在教學(xué)樓即將倒塌的一剎那，他沒有去躲藏，而是像老母雞那樣，將幾個學(xué)生護在自我的身下，結(jié)果自我被壓在廢墟之下。人早已死了，但他的兩只胳膊仍頑強地支撐著，保護著一個個鮮活的孩子。然而應(yīng)對活著的學(xué)生，又必須要鋸斷他已經(jīng)安然睡去的僵硬的腿……看到那里，我忍不住流下了感動的眼淚，多好的教師啊!“一切為了學(xué)生!”是啊，李教師活著的時候像一支蠟燭，他犧牲了，但仍像蠟燭那樣，照亮和他一齊走向天堂的孩子們的心……

田野，是一個獨生子的解放軍，當(dāng)他發(fā)此刻廢墟中還有一個生命存在時，便冒著生命危險，鉆進了搖搖欲墜的廢墟中，他盡力讓小女孩恢復(fù)信心。可是，無情的余震來時，他沒有退縮，而是以迅雷不及掩耳之勢朝小女孩撲了過去，不顧一切地用自我的身體擋住樓板，為了保護小女孩，他英勇地犧牲了，在他的身軀之下，卻有一個學(xué)生獲得了生的期望……我從心底里佩服田野，佩服他舍己救人的無私精神，他是我心中的英雄!這不禁讓我想起了雷鋒，無論我們從事什么工作，都不能缺少雷鋒精神。再平凡的崗位都能夠做出不平凡的貢獻，只要你的人生觀是正確的，你的工作就會有不盡的原動力。取得成功最重要的不是我們的本事大小，而是一個人的道德品質(zhì)。任何時候，雷鋒身上助人為樂、愛崗敬業(yè)、進取進取、勤儉節(jié)儉的品質(zhì)都是我們不斷學(xué)習(xí)的要素。雷鋒精神是不受時空限定的，無論現(xiàn)代科技怎樣發(fā)達，無論人們的生存方式怎樣改變，雷鋒對世界和他人真誠的愛心永遠是人間渴求的那種溫暖，像陽光一樣成為人類永恒的需要。在生活中，我們需要雷鋒精神，僅有我們自我發(fā)揚助人為樂的精神，與人為善，我們才能得到別人的幫忙和尊敬，才能在互動的真誠中感到真正的歡樂。一個時刻只看到自我利益的人是很難體會到生活中的歡樂的，真正的

歡樂僅有一種，那就是為他人而付出，這樣做你將獲得生命最高的榮譽。

電影中，那一句句催人淚下的安慰，一幅幅樸實無華的畫面，一次次堅強的求生與無私奉獻，讓我們懂得了人世間的真情。在經(jīng)歷了這場大自然的考驗后，人們對生命的意義和價值必須會有新的認識，我想，我們應(yīng)當(dāng)珍惜此刻的完美生活，努力學(xué)習(xí)，長大后也要像英雄們那樣，更好地為祖國出力。

觀驚天動地有感范文最新精選4《驚天動地》這部電影反映了2008年5月12日在四川省汶川縣發(fā)生了里氏8.0級大地震過后解放軍們奮勇救援災(zāi)區(qū)人民的感動場景。

其中最艱難的救援部隊是由唐新生旅長帶領(lǐng)的摩步旅，他們在演習(xí)途中突遇特大地震。在通訊中斷、與上級失去聯(lián)系的情景，以災(zāi)情為最高命令，毅然帶領(lǐng)部隊。他們在沒有汽車飛機等機械工具的惡劣條件下，徒步前行，翻山越嶺，飛崖走壁，突破重重險阻，第一時間趕赴災(zāi)區(qū)進行生死救援，還成功化解七頂山堰塞湖險情，又與隨后趕來的大部隊一齊奮力營救映川中學(xué)師生。

最令我敬佩的是那些從天而降的空降兵叔叔們。因為地上有部分道路、橋梁被震塌，救援部隊過不去，所以由空降兵戰(zhàn)士們進入災(zāi)群的被困區(qū)域。可是四川地形險峻，山川多，天氣惡劣。而空降兵戰(zhàn)士們卻在沒有地面引導(dǎo)和雷達定位的幫忙下，跳傘的話很容易撞上懸崖撞死。可空降兵戰(zhàn)士們冒著生命危險從五千米的高空不顧一切地跳傘援救，創(chuàng)造了跳傘世上的一次奇跡。

《驚天動地》讓我難忘，解放軍戰(zhàn)士們更讓我難忘。我們不會忘記那些為了人民而死去的解放軍叔叔們，他們將永遠活在我們心中，永遠永遠。

觀驚天動地有感范文最新精選5公園2008年5月12日午時2點28分，這一刻，被淚水定格成永恒。

樓房像一只只廢舊的紙盒，一觸既碎，塵土混著哭喊聲漫天飛揚，瓦礫、鋼筋、預(yù)制板，那些我們以往引以為豪的高樓大廈，就這樣迅速的在我們眼前消失。應(yīng)對大片的廢墟，最終意識到，在咆哮的大地面前，我們的生命脆弱如螻蟻一般。

努力，奮斗。那些叫軍人的隊伍，為了從自然手中，奪回我們苦難的同胞，上刀山下火海，萬死不辭。我看到銀幕里，那個義無反顧的解放軍，用自我的鮮血換回了三個孩子，在白色的擔(dān)架上，他走的如此從容!

廢墟里是無窮的黑暗，回蕩著那個老奶奶的呢喃：“玥兒、玥兒……”她在房子坍塌之前的最終一刻，把嬰兒拋了出去。轟然倒塌的巨響中，那些灑落的櫻桃，也許已經(jīng)注定了一個生命的消逝。決定放棄之前，她告訴救援人員：她不是沒有堅持過。她自我推開了那根決定她生死的柱子……為了讓救他的人迅速撤離，以逃避洪水，還是為了別的什么，明白答案的也僅有她自我了。

“死亡”這個壓抑而沉重的詞語，在戰(zhàn)士們的眼中，輕如鴻毛。為了搶救人民不惜一切代價。

2008年5月12日，祖國汶川的上空飄滿亡靈。然而活著的人們都不怕，因為，所有的人都明白，有信念、有愛，我們就能夠扛起塌下的天空。

第2篇：觀雷鋒電影有感范文

一、豐富表象，開闊想象

表象是想象的基礎(chǔ)，想象的水平依賴于表象的數(shù)量和質(zhì)量，頭腦中儲備的表象越豐富，想象就越開闊、深刻，而豐富的表象來自于對直接和間接生活的大量接觸、認真觀察。因此，要努力擴大生活領(lǐng)域，抓好以下幾個方面：（一）多看―看圖片、電影、電視，看人、事、景、物，看大自然的絢麗多姿，看社會的蓬勃發(fā)展示；（二）多聽―聽電視新聞，英雄的報告，老師的教誨，同學(xué)的敘談；（三）多問―采訪先進人物，尋找名勝古跡；（四）多動手―做家務(wù)，搞小實驗，小制作，種花、養(yǎng)鳥；（五）多讀一些有益的課外書報雜志。

二、培養(yǎng)情感，激發(fā)想象

想象是在一定情感的誘發(fā)下產(chǎn)生的，情感是想象的動力和翅膀，如何培養(yǎng)情感呢？

1、豐富見識，提高認識。教學(xué)中要通過不同形式、多種途徑來擴大學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的見識，使他們逐步提高認識，及早樹立是非觀念，能夠鑒別事物的好壞、美丑、善惡，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起相互的愛憎、好惡的情感。

2、創(chuàng)設(shè)情境，激感。教學(xué)中可以通過語言描述，實物演示，音樂渲染，現(xiàn)場表演，生活展現(xiàn)和媒體播放等手段來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生處在感知、動情、想象的美感氛圍中，從而達到培養(yǎng)情感，激發(fā)想象的目的。

3、參加實踐，發(fā)展情感。通過開展“學(xué)雷鋒、做好事”、“學(xué)科學(xué)、動動手”，“綠化校園、種花植樹”以及各種作文實踐活動，可以逐步培養(yǎng)起學(xué)生的義務(wù)感、榮譽感，愛科學(xué)、愛作文等情感。

三、加強訓(xùn)練，強化想象

學(xué)生想象的翅膀能夠搏擊風(fēng)浪，“思接于載、視通萬里“，教學(xué)中必須進行多種多樣的訓(xùn)練。

1、講說圖意。圖畫給學(xué)生提供了進行想象的直觀表象，我們要充分利用教材內(nèi)外的彩圖、插圖來引導(dǎo)學(xué)生觀察，啟發(fā)學(xué)生的想象，構(gòu)思故事展現(xiàn)景物，揭示人物內(nèi)心世界，然后借助語言文字再現(xiàn)出畫面的蘊含。

2、合理延續(xù)。有的課文所寫的事情雖然完結(jié)了，但事態(tài)還可以繼續(xù)或有新的發(fā)展。可以讓學(xué)生以原文的終點為延續(xù)的起點，并聯(lián)系課文和生活實際，來想象新的局面，構(gòu)思新的情節(jié)，使它合理延續(xù)下去。教學(xué)《窮人》的結(jié)尾，可通過設(shè)問來引發(fā)想象：桑娜拉開賬子后，漁夫會怎么做或說？桑娜忐忑不安的心情現(xiàn)在怎么樣了？他倆會商量些什么？然后以《桑娜拉開賬子后》為題，進行續(xù)寫。

3、擬人遐想。擬人就是把動植物或非生物想象成有思想、有感情、能言行的人的；遐想就是憑借現(xiàn)實實物的刺激，自由的思索，盡情地想象。訓(xùn)練時注意尋找事物間相同之處，構(gòu)想出具有雙重性的新事物―既具有現(xiàn)實物的特征、功能；又具有其本來的屬性。如教學(xué)標點符號以《標點符號的自述》、《標點家里吵吵鬧鬧》等為題，讓學(xué)生自編童話。

4、角色表演。選擇適合表演的課文，深入領(lǐng)會，組合或分解情節(jié)場面；確定扮演角色，準備簡單的道具，孕育臨場臺詞、動作和神情，練習(xí)角色表演。教學(xué)《漁夫和金魚的故事》、《小英雄雨來》等課文，可以引導(dǎo)學(xué)生一試，讓他們在實際表演中受到感染，加深認識，發(fā)展想象，鍛煉才干。

四、積累詞匯，活躍想象

想象活動是在語言的調(diào)節(jié)下進行的，并以語言的形式表達出來。積累了豐富的詞匯，才能準確地描繪不同的形象。具有同樣想象力的學(xué)生，由于詞匯的掌握和運用不用，語言表達能力不同，其想象的表達時有豐富生動與枯燥乏味之分，不論是字詞、閱讀和作文教學(xué)，都要充分重視語言因素的教學(xué)，讓學(xué)生掌握描繪各種形象的詞匯，以發(fā)展和提高學(xué)生的語言表達能力，活躍學(xué)生的想象。

教師的語言是啟發(fā)學(xué)生想象和促進學(xué)生語言能力發(fā)展的重要因素。教師如果用正確、清晰、生動的語言來形象化的描繪新事物，有助于使教師的內(nèi)容有學(xué)生頭腦是形成鮮明、生動的形象，活躍學(xué)生的想象。如果教師語言呆板，概念化，課堂氣氛沉悶，學(xué)生會感到一種莫名的壓抑，難以調(diào)動和活躍學(xué)生的想象，所以為了活躍學(xué)生的想象，教師首先要注意提高自身的語言修養(yǎng)。

第3篇：觀雷鋒電影有感范文

地球另一端，美國中部寧靜的小城堪薩斯，AMC娛樂公司的員工們等待著新老板王健林的到來。2012年8月中旬，萬達完成收購美國第二大院線公司AMC的交割程序，成為世界最大電影院線運營商。

將這兩件風(fēng)馬牛不相及的事聯(lián)系一起的動力來自北京東長安街萬達廣場25樓。它的前臺足有三四十平米，除了辦公桌，偌大空間沒有一件多余東西。穿過一個真皮裝幀的厚實大門，再穿過一個帶著更衣室的明亮?xí)蛷d——一共經(jīng)過3重門，才能進入董事長王健林的辦公室。

“這兩年我主要的精力是研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。”“文化”一詞對他有特殊的魔力，談到這里他立刻興奮起來，他希望萬達在未來5至8年徹底轉(zhuǎn)型，萬達未來核心競爭力是文化和旅游，“到2020年萬達地產(chǎn)類收入要下降到45%以下。”

每天早上七點一刻，年近花甲的王健林就開始一天工作。他要管理的是一個龐大的商業(yè)帝國——僅2012年全部開業(yè)的就有70多家萬達廣場、34家五星級酒店、120家影城、1000塊電影銀幕、58家百貨店、45家量販KTV，還有新成立的（據(jù)說年產(chǎn)值200億）文化產(chǎn)業(yè)集團。在回答美國記者提問時，王健林說，“我們有愿望也有實力走向全球，收購全球第二大的美國電影院線運營商AMC只是第一步。”他透露，未來幾年萬達將在美國投資100億美元，酒店和零售商店都在萬達的投資清單上。

自2010年以來，萬達超過百億的投資項目至少有6個，包括收購AMC，4個巨型旅游地產(chǎn)項目和投資額500億之巨的武漢楚河漢街。“如果一定要預(yù)測未來，那我覺得2020年萬達應(yīng)該在營收上排到世界前100名，在萬達從事的行業(yè)中，至少有3—4個行業(yè)做到全球第一，剩下的也要做到全球前幾名。”這個預(yù)測不可謂不瘋狂。外界對他的身價則更感興趣，有分析人士認為，如果萬達影院和萬達地產(chǎn)上市，王的財富不可估量。

近兩年，在經(jīng)濟不景氣的大環(huán)境下，萬達受到頗多質(zhì)疑，核心邏輯是：中國民營企業(yè)普遍缺乏長期資本，如果沒有一些非正常交易，萬達如何獲得超越式發(fā)展？甚至在許多同行眼中，萬達的資金鏈似乎也一直是個謎。它的模式，在中國商界還沒有參照系。

“13億人窮了是包袱，13億人富了就是世界上最大的市場。”王健林指著窗外的長安街說，萬達所做的一切布局都是圍繞“人”這個主題展開的。

大收購大野心

2012年9月4日，王健林乘坐私人飛機到達堪薩斯的AMC總部，外籍員工的熱情超出了預(yù)期。他們佩戴著寫著“福”字的胸針，向這位中國老板表達祝福。

經(jīng)歷了美國電影市場下滑、金融危機，以及管理層與投資機構(gòu)的沖突之后，這家有80多年歷史、在美國排名第二的院線公司，正滑向危險的邊緣。

與以往中國公司跨國收購引起的巨大爭議不同，西方的主流媒體用一種贊嘆的口氣，打量著這個來自中國的新貴。《金融時報》標題是《萬達收購AMC 開創(chuàng)好萊塢史詩》，《華盛頓郵報》則評論道，“這次收購體現(xiàn)了中國公司在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)擴張的雄心”。

今年5月21日，萬達宣布斥資26億美元，100%收購AMC股權(quán)，這場并購由此成為業(yè)界內(nèi)的猜測焦點。很多人認為萬達收購一家負債率極高、連續(xù)三年虧損的公司，主要是順應(yīng)中國文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，博得融資、政策上的優(yōu)惠。也有說法是，“萬達是在為政府辦事”。

在萬達，如果沒有王健林許可，無人敢對公司行為做解釋。王健林對上述說法置之一笑。在他看來，這無非是個“很合適的生意”。“萬達不是雷鋒，不會做賠本的買賣。這個收購到底怎么樣，一兩年后很快見分曉。”

將時鐘調(diào)回三年前，2009年，萬達廣場、院線與百貨遍地開花，同年，萬達院線總經(jīng)理葉寧發(fā)現(xiàn)，看電影的人數(shù)有了顯著增長。由這一年開始，中國電影市場“每年保持了30%、40%的高增長”。而2010年初，一位與萬達有長期合作的某銀行高管從美國回來，告訴王健林美國和歐洲幾個院線公司都在等待出售，他選擇了其中規(guī)模最大的公司AMC。

“萬達院線在中國雖發(fā)展很快，今年有1000塊銀幕，但放眼世界前幾名，動輒都是四五千塊的規(guī)模。如果單靠自己發(fā)展，很難成為這個行業(yè)的全球領(lǐng)導(dǎo)者。所以當(dāng)時我們就決定，一定要走并購路線。”王健林回憶。

通吃娛樂產(chǎn)業(yè)鏈

從2009年在武漢投資楚河漢街地產(chǎn)項目開始，萬達開始招攬國際化人才。而這個項目如同一把魔力鑰匙，為萬達打開了另一扇門。

最初項目是為武漢市一個環(huán)保工程配套，定位于中央商務(wù)區(qū)，王健林覺得沒有特色，又想過做旅游，也覺得不合適。后來武漢市一位領(lǐng)導(dǎo)建議，能不能做文化，王健林立刻來了靈感，“我對他說，一字千金，這‘文化’二字就值千金。”

王健林不止一次在公司內(nèi)部講，“這個項目是我的眼珠子”。他提出了如下要求：“世界一流、中國第一、業(yè)界朝拜”。如此愿景給很多人造成了極大壓力，項目總工程師、萬達規(guī)劃院副院長朱其瑋患上了失眠癥，至今未愈。前期項目策劃很艱難，傳統(tǒng)的圖書館、博物館、溫莎夫人蠟像館給人感覺平平，距離王的三個要求相距頗遠。

“做文化類項目很復(fù)雜，還不是錢的問題，關(guān)鍵要知道世界潮流在哪里。我們就是奔著世界一流去的，不是世界一流，我們沒有興趣。”王健林反復(fù)強調(diào)。在一次討論中，有人提到了做個拉斯維加斯那種秀。這個建議讓王想起多年前他看過拉斯維加斯O秀，一票難求的景象讓他印象深刻。

派人出國考察后，萬達很快就將目標鎖定了做水秀的弗蘭克？德貢。王健林親自參與了談判。“我說干脆你就不要在美國混了，在美國還有再做秀的可能嗎？我給你保證中國做5個以上的秀，但是條件是你不能再跟別人合作。你這百八十人的團隊全過來，行不行？”王健林還為他開出了非常優(yōu)厚的條件：成立合資公司，參與項目分成。

確定做秀之后，王健林發(fā)現(xiàn)，這個體量巨大的項目一頭重一頭輕。2010年，他親自帶隊到美國考察，在迪斯尼樂園，他發(fā)現(xiàn)人們排幾小時隊去玩一種高科技電影娛樂項目，在環(huán)球影城也是如此。他帶著好奇心也參與其中，“感覺人在畫面中穿越，視角不斷轉(zhuǎn)換，會讓人產(chǎn)生幻覺，不知是真是假。”很快他對電影4D、5D、6D技術(shù)能如數(shù)家珍，做一個電影樂園的想法也很快確定。

這兩個娛樂項目的投入大得驚人——漢秀總投入25億，電影樂園投入35億元，其中買斷美國的一個動漫軟件版權(quán)就花了2.4億美元，漢秀內(nèi)的演出設(shè)備也非常昂貴。

做電影樂園的同時，動漫產(chǎn)業(yè)也進入了萬達視線。據(jù)說，美國20%電影掙錢，但做動漫80%掙錢。為此，萬達已撒下一張大網(wǎng)，全世界挖人，2011年獵頭費用高達1億。王透露，不久會有“好萊塢赫赫有名的動漫公司高級人才加盟萬達”，甚至有個別著名公司來信，“求你們放放手，別這么狠挖人！”

這種高舉高打的方式，讓一些文化公司艷羨不已。“中國做文化產(chǎn)業(yè)的人，到現(xiàn)在還都沒見過大錢，都是小打小鬧怎么想著掙個幾百上千萬。”北京一家演出公司老總告訴筆者，萬達一入場，就是大架勢。他認為，“像萬達這樣大資本加入，會讓產(chǎn)業(yè)提前5年到10年成熟”。

在王健林看來，楚河漢街項目是個轉(zhuǎn)折點，“是萬達在文化產(chǎn)業(yè)上，除了電影院以外真正找到感覺的。”通過這個項目，積累了產(chǎn)業(yè)知識和經(jīng)驗，還獲得了一系列的知識產(chǎn)權(quán)。而這一切只是開始，復(fù)制是下一個挑戰(zhàn)。在萬達4個旅游地產(chǎn)項目中，根據(jù)項目情況會有秀或者電影樂園。“我從2009年一直做到現(xiàn)在，期間的辛苦和投入相當(dāng)驚人，如果我做成功別人再來模仿，已經(jīng)晚了。”

曾有人猜測，萬達做文化依舊是為做地產(chǎn)，主要目的是圈地和融資。“這種說法恰恰是說反了，我是因為做地產(chǎn)才有能力去做文化。”王健林反問，“做文化能融到多少錢？頂多就是融個幾十億，能解決地產(chǎn)什么問題？”如果楚河漢街項目中沒有150萬平米的住宅可售——那可是在武漢最黃金的地段，一年有100億的銷售回款，萬達也沒有膽量去做體量如此驚人的文化項目。楚河漢街給萬達帶了很多附加值，以前做綜合體都是市長來找萬達，現(xiàn)在做文化項目則往往是省長出面。這意味著，文化為萬達在拿地上依舊提供了不可比擬的低成本優(yōu)勢。

最初對文化可能是試探項目，但萬達對此越來越甘之如飴。王健林認為萬達未來核心競爭力就是文化和旅游。他向筆者展示了厚厚的一份《全球文化企業(yè)50強》調(diào)查報告，并給萬達文化提出目標：2015年達到400億，2020年800億進入世界前10名。王健林認為做文化比做地產(chǎn)更有成就感，“一個好的文化項目能影響幾十年，甚至幾百年。哪種項目有這種成就感？”

和中國經(jīng)濟發(fā)展節(jié)奏保持一致

萬達每一次轉(zhuǎn)型，似乎都能與中國節(jié)奏緊密合拍，它十分了解本土商業(yè)環(huán)境的精微之處，擅長卡位。

王健林認為，兩年后才是萬達文化產(chǎn)業(yè)項目見分曉的時刻。2013年幾個高端的萬達廣場開業(yè)，而2014年，楚河漢街開業(yè)，他認為屆時萬達“就完全站在世界一線高度上了”。2011年，楚河漢街項目第一期開業(yè)典禮，王健林給萬達描繪出一幅藍圖：現(xiàn)在別人看我們叫“望其項背”，在你后面追，但還能看清楚你，爭取再有三五年，叫“望塵莫及”，別人肯定追不上。

然而僅僅在四年前，不要說讓別人望其項背，它還是一家遭遇危機的公司。

那一輪調(diào)控中，萬達資金鏈相當(dāng)緊張。彼時，萬達商業(yè)地產(chǎn)第三代產(chǎn)品——城市綜合體已成熟，但實力和影響仍遠不及南方的萬科，甚至是2007年上市的碧桂園。

2008年11月，“四萬億”刺激經(jīng)濟政策出臺，地方政府急于賣地，銀行急于放貸。一些荒誕劇又上演了，銀監(jiān)會每個月檢查銀行放貸是否達標，房地產(chǎn)貸款甚至連四證、資本金都不看，只要申請就有。

“這樣的機會以后還有嗎？”王健林說，“很多人被形勢嚇怕了，不敢拿地，只有我在公司說要大干。”他一聲令下，萬達僅僅在2008年底就搶了十幾個項目，2009年初又是十幾個，土地的價格低得驚人。在上海和南京這樣的城市，萬達拿到的土地價格也就每平米1000多，2009年開盤價格是地價的十幾倍。

“一個企業(yè)步步踩準不太可能的，多數(shù)時間都是在平均線上，但關(guān)鍵幾步你上去就拉開距離了。”王健林說。2008年那一輪調(diào)控之后，萬達發(fā)展曲線呈現(xiàn)V型反轉(zhuǎn)，一舉超越了許多比它大的公司。這次調(diào)控還有個意想不到的后果，住宅房地產(chǎn)的風(fēng)險和劣勢越來越明顯，而商業(yè)地產(chǎn)在對抗經(jīng)濟周期、增加就業(yè)和稅收等方面的優(yōu)勢，越來越獲得政府和行業(yè)認同。

“說我們是前瞻性也好、蒙的也好，萬達這一次踩準了點。”王健林說。他對政策高度敏感，2004年的那輪調(diào)控中，銀監(jiān)會和開發(fā)商博弈導(dǎo)致調(diào)控政策的暫停，王健林的決策是拼命賣房，很多同事說他逼得太急了、太累了，最好慢慢來，他急了，說慢個屁！再不抓緊就來不及了，果然不到半年政策窗口又收起來。

在王健林看來，萬達之所以2008年后進入爆炸式發(fā)展，有一個從外面看不到的原因，“我們的人才團隊在2009年開始發(fā)生質(zhì)的變化”。一大批高級職業(yè)經(jīng)理人加盟萬達。“這幾年萬達并非線性發(fā)展，而是細胞分裂，1個變2個、2個變4個。”華高萊斯副總裁公衍奎說，“這一輪房地產(chǎn)泡沫膨脹，它正好在最高點上，一下就彈出來了。”他認為萬達這家“最有中國特色、最與中國節(jié)奏合拍、最亢奮的公司”，最能說明這幾年中國地產(chǎn)的發(fā)展狀況。

盡管在很多人的眼中萬達善于借力政府，但萬達能有今日的格局，對政企關(guān)系的理解，自有其獨到之處。

他有一句名言，“親近政府遠離政治”，“跟政府可以親近，但是不參與政治和派系斗爭。有些人嘴上說，我不跟政府打交道，不理政府，可能嗎？在美國你也做不到啊。”王健林承認在中國政商關(guān)系“確確實實是最難擺正位置、最難處好的”。“為什么我一定要下決心研究新產(chǎn)品創(chuàng)新的東西呢？就是要讓所有的政府來找我，這樣我就容易處關(guān)系了。”

這從萬達總部電梯里不時出現(xiàn)的“歡迎某某領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)”可看出些端倪，地方政府登門拜訪者絡(luò)繹不絕，但萬達只能挑其中1/3的項目做，據(jù)說有些招商官員因為沒能完成引資任務(wù)，在大廈里痛哭流涕。

有人說，萬達的這種模式，迎合的是政府的需求，而不是某些官員的需求，某種程度上，萬達將自己從乙方經(jīng)營成了甲方。

例如國外一個購物中心通常是五年、八年才能開業(yè)，而萬達廣場18個月就能建成開業(yè)，這樣工期讓地方官員能在任期內(nèi)就看到政績，自然大受歡迎。

商業(yè)地產(chǎn)招商、運營從來都是千頭萬緒的難事，但萬達已歷練出強大的系統(tǒng)執(zhí)行能力。擁有1.5萬員工的萬達商業(yè)管理公司，是萬達帝國之下最龐大的機構(gòu)，他們負責(zé)萬達廣場的招商、運營——萬 達廣場房租收繳率多年保持著世界紀錄，達99%。它所運作的地塊，往往能成為新的市中心，這對地方政府的吸引力不言而喻。

速度挑戰(zhàn)

從2011年開始，王健林有意識“壓一下地產(chǎn)，不像以前那么快”。2012年，王健林給萬達商業(yè)地產(chǎn)定下的規(guī)模目標是970億，與2011年953億相比只有微小增長。

迄今為止，萬達帝國的根基依舊建立在房地產(chǎn)上。2012年下半年，中國房地產(chǎn)正進入一個非常敏感的時期，局部地區(qū)已經(jīng)崩盤。萬達其它產(chǎn)業(yè)是否會隨房地產(chǎn)“一榮俱榮、一損俱損”？“房地產(chǎn)永遠不可能像2009年那樣火了，但中國房地產(chǎn)市場在20年之內(nèi)是一定有的。”王健林樂觀地認為。

本質(zhì)上，萬達獨創(chuàng)的商業(yè)地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)、文化地產(chǎn)，都是住宅依賴型發(fā)展模式，以住宅物業(yè)的銷售補貼大型持有型物業(yè)發(fā)展。在房地產(chǎn)處于上升時期，這種模式戰(zhàn)無不勝，但是在下行時期，就有很強的賭性。

2008年底，萬達聯(lián)合聯(lián)想、泛海等5家實力雄厚的企業(yè)，率先在旅游地產(chǎn)布局，一口氣簽下了長白山、大連金石灘、西雙版納和三亞旅游地產(chǎn)項目，最小的也有十幾平方公里。它雖然再次在旅游地產(chǎn)戰(zhàn)略上先人一步，但是這些超大型項目也有相當(dāng)大的風(fēng)險。以長白山旅游度假區(qū)為例，該項目龐大投資很大程度上依賴于配建的500萬平方米住宅銷售回款。“可能一個人一輩子就去一次長白山，你想想誰會跑到那兒去買房子？”一位業(yè)界人士分析。萬達在位于這個中國最北端的原始森林新建了長白山小鎮(zhèn)，這里有與北京同步的勁爆音樂、電影大片和新上市的服裝，但唯一稀缺的就是顧客。

有很多人問王健林，長白山項目投200億元、西雙版納投200億元、武漢投500億元，收購AMC要100多億元，加上同時在建的40多個商業(yè)地產(chǎn)項目，一年算下來就是2000多億元，你哪來的那么多錢？

“假如說一年總投資2000億元，實際萬達拿出的錢，可能也就是600億—700億元，而萬達每年實際投資能力可能也不止這個數(shù)。”王健林舉了個例子，長白山項目總投資200億元，但是萬達占股45%，前兩年總投入也就是20多億元。杠桿，正是房地產(chǎn)開發(fā)奧妙所在，萬達出的只是注冊資金和一部分開發(fā)資金，開發(fā)時間又長達五年，銀行貸款、銷售回款都是所謂200億元總投資的一部分。這個項目還有一個特殊之處，它是當(dāng)?shù)卣猩桃Y的項目，地價幾乎為零。

在2011年之前，萬達僅發(fā)行過一次信托融資，2012年萬達發(fā)行了90多億元的高息信托融資，可見其資金鏈的緊張。王健林承認2011年下半年和2012年上半年也遇到了些困難，“長白山項目去年最需要錢時沒人給貸款，我們向股東借了點款，然后加快銷售撐過去的。”在萬達的內(nèi)部，有一個非常強勢的計劃部門，它是萬達控制風(fēng)險的閥門。“萬達所有投資都特別強調(diào)計劃性、強調(diào)現(xiàn)金流，”王健林稱所有投資都是分析透了再做，“沒有一個企業(yè)像萬達有這么強大的計劃部門，我們計劃部門人才非常多。”

“現(xiàn)在幾十億對萬達來說，就是杯水車薪，沒有感覺。”某著名房地產(chǎn)公司商業(yè)地產(chǎn)部門負責(zé)人認為，“萬達至少需要四五百億左右的長期資本，才能真正支撐它的發(fā)展。”他是根據(jù)萬達持有的上千萬平米不動產(chǎn)以及拿地的規(guī)模來測算的。他認為萬達之所以以年建20個萬達廣場的超高速發(fā)展，是因為它不能慢下來，只有快速開業(yè)、銷售、抵押貸款才能保證資金鏈的安全性。如果慢下來、開工數(shù)目減少，還會對團隊造成沖擊。“資本的問題沒有解決，再出現(xiàn)人的問題就很危險了。”

在萬達內(nèi)部，王健林的權(quán)威無人挑戰(zhàn)。據(jù)說，萬達一些副總裁見到他“連話都說不利索”。匯報者通常要根據(jù)他的心情決定匯報內(nèi)容，“如果王總心情不好，有些事情就不敢匯報”。幾乎所有的人對王健林都有仰視乃至畏懼心理，人人都怕犯錯，而這種氛圍下，對王健林看不見的約束則是，他永遠都不能犯錯。

筆者采訪萬達的幾個產(chǎn)業(yè)板塊總經(jīng)理都在40歲上下，他們都聲稱萬達是在開創(chuàng)一個激動人心的事業(yè)，但是他們都難以掩蓋倦容。朱戰(zhàn)備2011年做了40多套ERP系統(tǒng)，丁遙開了20多家百貨店，葉寧開了30多家電影院……

萬達已進入了快車道，想慢下來，很難。

萬達集團

地址：北京市朝陽區(qū)建國路93號萬達廣場B座

第4篇：觀雷鋒電影有感范文

中國有句老話叫做“強將手下無弱兵”。如果一個班主任非常優(yōu)秀，那么他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生也一定不會差。我們先來看一下刊登于《中國教育報》的一些學(xué)生評教記錄：

1、老師，您要求我們在集會時保持安靜，做到鴉雀無聲。可您自己卻為什么總在隊伍后面與鄰班的老師嘰嘰喳喳？2、老師，您常對我們說“勞動最光榮”可為什么您看見腳下的紙屑，自己腰都懶得彎，卻命令我們大老遠地跑過來撿？3、老師，您三令五申囑咐我們要把字寫端正，可是每次作文發(fā)下來，您龍飛鳳舞的評語都讓我們一籌莫展？……這十個問題極具諷刺性，它十分尖銳地向我們提出了值得深思的“師表”問題。讓我們認識到，作為班主任，你要求學(xué)生做到的，你首先就應(yīng)該做到；你不讓學(xué)生做的，自己首先不做。這樣的率先垂范將會收到事半功倍的效果。所以我認為作為班主任一定要具有很高的素質(zhì)修養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。

一、班主任要有精湛的專業(yè)技能，這樣能夠令學(xué)生佩服

幾年來的班主任工作，讓我感到要成為一名深受學(xué)生喜愛的班主任，不但要有對學(xué)生的愛心、耐心和關(guān)心，更要讓他們佩服，佩服之一就是班主任的業(yè)務(wù)水平要高，因為班主任的教學(xué)水平直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，一個精通業(yè)務(wù)、在教學(xué)上能夠顯示出對學(xué)生的負責(zé)態(tài)度，以及自己的學(xué)識水平、組織能力、教育技巧和個性魅力的班主任，理所當(dāng)然地會受到學(xué)生的歡迎和愛戴。從學(xué)生那里獲得教育工作所絕對需要的“人格信賴”。他的良好的教學(xué)態(tài)度和專業(yè)修養(yǎng)本身，也就成了他的隱性教育手段。好的班主任首先是一個好的專業(yè)教師。有廣博的文化素養(yǎng)，精通自己的專業(yè)知識，以較高的藝術(shù)水平去勝任教學(xué)，取得較好的教學(xué)效果，同學(xué)們才會打心眼里尊敬你，佩服你，故不戰(zhàn)則能屈人之兵。可以說，一個優(yōu)秀的班主任，他必須是一個優(yōu)秀的科任教師，這是班主任能否順利開展班務(wù)工作，在學(xué)生中提高自己的信譽和威信的決定性條件之一。這種優(yōu)秀的教學(xué)能力，主要包括了對自己所教學(xué)科專業(yè)知識掌握是否精深，分析、講解的能力是否強，是否能根據(jù)教材和學(xué)生的特點選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對學(xué)生的智力或非智力因素的開發(fā)是否得當(dāng)?shù)鹊取Ｍ瑫r作為班主任與一般科任教師相比，還有一個知識結(jié)構(gòu)是否完善，是否合理的問題。

二、班主任德育工作要和實踐活動相結(jié)合，做到“實踐育人”

社會實踐能夠使學(xué)生有機會接觸社會，了解社會，思索自我與社會、貢獻與索取的關(guān)系，不斷修正人生價值觀，使其從“小我”走向“大我”，將“自我”與國家、民族的振興和改革事業(yè)聯(lián)系起來，盡快完成由“學(xué)校人”到“社會人”的角色轉(zhuǎn)換。因此，在實踐活動中應(yīng)有意識地開展德育工作。在軍訓(xùn)中加強對學(xué)生組織紀律性教育。新生入學(xué)必須軍訓(xùn)兩周，穿上軍裝，走進軍營，接受軍事化訓(xùn)練，接受組織紀律教育，在烈日下跌爬滾打，體會軍人的苦與樂，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。通過勞動實踐教育的方式讓學(xué)生接近工農(nóng)，學(xué)習(xí)工農(nóng)，走與工農(nóng)相結(jié)合的健康成長之路。每個班級的學(xué)生在畢業(yè)前都應(yīng)實習(xí)一次甚至多次，激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、建四化的熱情，堅定投身改革開放的決心，了解經(jīng)濟建設(shè)，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展對人才提出的更高、更新的要求，從而奮發(fā)進取，全面提高思想覺悟和業(yè)務(wù)素質(zhì)。許多學(xué)生在社會實踐中進一步培養(yǎng)了熱愛勞動、艱苦樸素的品德，增進了與工農(nóng)的感情，而這些個性品質(zhì)僅僅靠幽靜雅致的校園環(huán)境是無論如何也鍛造不出來的。通過“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”活動，使“獻愛心”蔚然成風(fēng)。為增強學(xué)生為人民服務(wù)的意識，學(xué)校大力組織學(xué)雷鋒活動，要求“從我做起、從身邊做起”，組織學(xué)生走向幼兒園、敬老院、五保戶家中做好事，充分體驗為人民服務(wù)的幸福感與自豪感，堅定將愛心奉獻到底的決心。

三、班主任要有高尚的品格修養(yǎng)，這樣能夠讓學(xué)生完美

一位優(yōu)秀的班主任，一位工作藝術(shù)高超的班主任應(yīng)該有高尚的品格。教師作為人類知識的傳承者，作為人類美好生活的塑造者，必須具有高尚的品格――大公無私、公正、善良、忠誠等人類的美好品格必須成為教師的永不丟失的精神財富。一位優(yōu)秀的班主任從他選擇這一崗位起就應(yīng)該把修煉自己的品格作為自己的終身的必修課。我們認為，有些班主任工作沒有得到學(xué)生的認可，沒有得到學(xué)生家長的認可，在教育工作中失敗了。這種失敗是多方面的，首先，他們的失敗往往不是失敗在方法上，也不是失敗在學(xué)識上，而是失敗在品格上。一個人品格低下，他的行為不可能高大，一個人品格卑鄙，他的行為不可能磊落。中國教育史上第一個“班主任”孔子，他的“班主任”工作成績無比輝煌，他的工作成功了，當(dāng)然成功在他教育思想與學(xué)問上，但更重要的是成功在他的品格上。如果我們仔細考查一下歷史上成功教育家的業(yè)績，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一位教育家都是一位品格高尚的人。

在學(xué)生面前你彎腰撿起紙屑的一個簡單動作，與學(xué)生產(chǎn)生誤會時你一句誠懇的道歉，學(xué)生幫你開門時你微笑著回應(yīng)的一句“謝謝”，這些都看似微不足道，但是這些事真正地由我們班主任做出來，那就會在學(xué)生的內(nèi)心激起千層浪。提到到這些不禁使我想起了曾經(jīng)看過的一部電影，叫做《舞動天地》，它是真實故事改編的。大體情節(jié)是這樣的：一天深夜，國際知名的交誼舞大師皮埃爾?杜萊恩（安東尼奧?班德拉斯）走在從舞蹈工作室回家的路上，親眼目睹了一個少年報復(fù)性地砸爛了學(xué)校校長的車。受到震動的皮埃爾決定找到那所公立學(xué)校的校長，不是為了告密或者抱怨，卻是希望自己的藝術(shù)能改變這些憤怒和魯莽的學(xué)生，他決定自愿成為學(xué)校“悔過室”的學(xué)生的舞蹈老師。沒人相信皮埃爾是真心想幫助這些老是惹麻煩的高中生，也沒人相信他能堅持下去，包括那些對他的舞蹈一笑置之的學(xué)生們。傳統(tǒng)的交誼舞與街區(qū)流行的街舞差距太大，長期受嘻哈風(fēng)格影響的皮埃爾的新學(xué)生們，與正統(tǒng)交誼舞出身的皮埃爾簡直格格不入。在皮埃爾的經(jīng)典教學(xué)法與街區(qū)學(xué)生們的嘻哈本能碰撞時，他并沒有感到惱怒和沮喪，而是引導(dǎo)學(xué)生們逐漸發(fā)現(xiàn)交誼舞背后的真實魅力。在他的堅持和鼓勵下，學(xué)生們開始真正迷上了交誼舞的藝術(shù)，并隨性地把街頭舞蹈融入。發(fā)現(xiàn)這一點的皮埃爾沒有后退、抗拒或者不屑一顧，而是和學(xué)生們一起開創(chuàng)了一種結(jié)合了探戈、交誼舞、國標和嘻哈、街舞的潮流于一體的先鋒舞蹈，最后還在國標舞大賽中獲得冠軍。而在教授舞蹈、與學(xué)生們一同創(chuàng)造的同時，皮埃爾也成為了這群被人看作一無所成的野孩子們的人生導(dǎo)師，和他們一起找到了方向與自信。里面的一個片斷給了我不小的啟發(fā)，那就是長期跳國標的皮埃爾在一位問題學(xué)生面前反復(fù)為女士們開門、關(guān)門，結(jié)果那名學(xué)生不自覺地也去為女士開門。一位紳士的高雅舉動使那名放蕩不羈的學(xué)生也有了一定的風(fēng)度，這不是很生動地驗證和表明了“身教重于言教”這句話的正確性嗎？所以說，班主任必須時時注意自己的言行，要以身作則。如果班主任表里不一，言行相悖，輕則學(xué)生對班主任的教育要求感到迷惑不解，重則引起學(xué)生的反感，與班主任產(chǎn)生對立情緒，達不到教育學(xué)生的目的，當(dāng)然更談不上呼喚起學(xué)生情感和道德上的熱情了。因此班主任的師表作用應(yīng)該是真實的而不是虛假的，應(yīng)該是教師天性的一種真誠的自然流露而不是暫時的在學(xué)生面前的故意做作。

第5篇：觀雷鋒電影有感范文

實驗性藝術(shù)首先表現(xiàn)為行業(yè)性革命（假如可以這樣稱呼的話），一切物質(zhì)手段和過程都可以被搞成藝術(shù)，于是出現(xiàn)了裝置、行為、錄像、CD－Rom以及各種綜合性形式和材料的新媒介。作品物質(zhì)手段的開放能夠帶來許多靈感，藝術(shù)家一定不會放過這些新的機會，這不是問題；進一步又表現(xiàn)為觀念革命，作品需要表達的觀念越來越具有學(xué)術(shù)性，不僅是藝術(shù)史上的學(xué)術(shù)性，而且往往還帶有政治學(xué)、社會學(xué)甚至哲學(xué)的意義，這似乎是在要求感性具有深度。復(fù)雜化了現(xiàn)代化活自然造成感性的復(fù)雜化，因此要求有思想深度的感性，這也不成問題。真正的問題在于革命后的場面如何收拾，或者說，革命后如何重新恢復(fù)感性的積累以便能夠使新藝術(shù)成為人們生活的享受方式。

所有的形式和內(nèi)容進入藝術(shù)，多少意味著“藝術(shù)”這個概念的意義變成了不可限制的所指（reference），這種革命改變了藝術(shù)作為“在生活旁邊的”理想關(guān)照或反映形式，而成為“在生活里迦的”另類表演形式，又同時要求觀念上的藝術(shù)懷，顯然 使得藝術(shù)品的“不可見的”部分變得很大，這就產(chǎn)生藝術(shù)品的身份認證問題。于是，一個藝術(shù)品所以有資格被認為是藝術(shù)品，在很大程度上要依靠藝術(shù)批評的解釋，特別是包含著從政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)到哲學(xué)的學(xué)術(shù)分析在內(nèi)的。批評顯然，在許多情況下，假如沒有批評家來把一個作品的隱藏著找中者關(guān)聯(lián)著的額外意義負荷提示出來，那個作品很可能在直觀的意義上是相當(dāng)無聊的。結(jié)果，現(xiàn)代藝術(shù)――邏輯地但又荒謬地――導(dǎo)致了后現(xiàn)代批評問題：藝術(shù)批評的資格又是如何被認可的？這個問題的核心也許應(yīng)該說是Umberto Eco的“過度解釋”①（over-interpretation），問題大概是說，假如允許批評家對作品任意胡說，那么過度的解釋會糟蹋掉作品的真正可能的意義；而假如僅僅允許關(guān)于作品的嚴格解釋，那么又會使作品失去豐富的暗示能力而影響作品的吸引力。這個兩難是存在的，但我有些懷疑，這個問題所以變得嚴重，很可能是由于許多藝術(shù)家和批評家雖然接受了被給予現(xiàn)代藝術(shù)的充分自由開放的機會，卻并沒有真正理解這個機會給予的究竟是什么。

這樣說好像有些不太禮貌。不過幸虧我屬于那些很喜歡實驗藝術(shù)的人，否則就會有不接受新事物的嫌疑。我想說的是，那些革命懷的大師們的作品確實打開了藝術(shù)的新思路，但是卻成為藝術(shù)行動的壞榜樣，因為他們有意無意地暗示藝術(shù)家們?nèi)グ阉囆g(shù)看作是任意革命、任意犯法的行為。很顯然，一種犯罪行為所以看上去很酷很新奇，魅力十足，令人向往，那是因為有著普遍壓抑的環(huán)境，絕大多數(shù)人都不敢犯罪，而假如所有人都愿意并且被允許去犯罪，犯罪就不再是很酷的事情了，因為每個人都在剝奪別人的飯碗。同樣，假如所有藝術(shù)家都在比拼誰最離奇最革命，那么革命和離奇就成為生活常態(tài)，就不會有感性積累。

Ⅱ

從理論上說，現(xiàn)代藝術(shù)的自由機會只不過意味著材料和表達方式的自由，而人們還是需要某種能夠證明藝術(shù)身份的特定效果，使人能夠有信心直觀地辨認出那是個藝術(shù)品，而不至于要人們等待理論解釋之后才很不好意思地知道（不是感覺到）那個東西（的）原來算是個。作品就像真正的思想決不是那種需要讀3000本專業(yè)參考書才能懂的話語，真正的藝術(shù)也不是需要變態(tài)之后才能理解的感覺。不管是思想還是藝術(shù)，都必須是卓越的生活直觀。

我把證明藝術(shù)身份所需要的藝術(shù)效果稱為藝術(shù)品制造的“跨可能世界”感覺（trans-possible-worlds），即必須使得日常生活世界中的某種東西既有著日常世界的身份又同時有著另一個世界的身份，從而使得一個日常東西明明是日常世界的東西，但卻又好像是另一個世界對日常世界的“懸擱”（epoche，Husserl概念）②。只有這樣一種暖昧的存在身份才特別能夠造成對例行公事（routine）的無聊生活感覺的有效疏遠，從而顯示出事物的卓越性（the virtue of a thing）。這很可能正是人們的心靈渴望。

“跨或能世界”的暖昧感覺在某種意義上說就是關(guān)于奇跡的感覺。宗教也是關(guān)于奇跡的感覺，但這兩種關(guān)于奇跡的感覺其實非常不同（在體會得不夠恰當(dāng)時就容易混同）。宗教的奇跡感覺是在遠方的。是超越了生活的，而藝術(shù)的奇跡感覺卻僅僅在生活中，在日常事物和關(guān)系里，是關(guān)于“日常/神奇”的互動互變感覺。人們在日常生活里仍然追求奇跡感覺，否則生活也太無聊。正如我們所熟知，傳統(tǒng)藝術(shù)特別關(guān)心那些精致的、和諧的、柔美的、莊嚴的理想形象，那是一些“看上去很美”（借用王朔語言）的奇跡。實驗藝術(shù)所要抓住的奇跡感覺當(dāng)然非常不間，不過這種“不同”有時候會被嚴重誤解，其中一個典型的感覺誤導(dǎo)就是，當(dāng)試圖對傳統(tǒng)發(fā)動革命時，總是下意識地從“與之恰恰相反”的意義上去尋找新感覺，于是，既然傳統(tǒng)藝術(shù)被認為是在追求美、和諧和理想，那么，好像現(xiàn)代藝術(shù)就應(yīng)該追求丑惡的、惡心的、垃圾的、看上去很丑的東西。事實上反叛并不都等于革命，由正就想到反，由和諧就想到混亂，這是最沒有想像力的思維。顯然，實驗藝術(shù)并不一定非要表達垃圾不可，垃圾并不見得就很有力度，例如在我看來，活劈公牛為兩半就算不上什么奇異感覺（假如非要劈點什么東西的話，活劈大象可能更來得變態(tài)又更有體積感；或者用電鋸劈開防彈轎車更有政治學(xué)術(shù)性，而且質(zhì)感和聲音效果都會酷到絕）。這類比賽誰更變態(tài)的行為很快就會無聊化，這類比拼用不了多久就會把想像資源揮霍完，變得像例常經(jīng)驗一樣無聊。通過追求變態(tài)和垃圾來理解創(chuàng)新，這肯定是個誤解，因為這種“創(chuàng)新”在思維上太容易，正如在生活中做壞人壞事比做出偉大的事情要容易得多。藝術(shù)不是用來揮霍感覺的，而是用來拯救感覺的，實驗藝術(shù)也不例外。

Ⅲ

假如我的問題是正確的，那么，現(xiàn)代藝術(shù)的合法理念（eidos，Plato概念）應(yīng)該是使正常化（normalized）判斷失去意義從而恢復(fù)感覺的搜索能力和感動能力，因為現(xiàn)代生活的主旋律就是使一切規(guī)范化、制度化和官僚主義化，而這些都是剝奪生動感覺的手段。因此現(xiàn)代藝術(shù)必須是懷疑論的（skeptical），或者說是現(xiàn)象學(xué)的（phenomenological）。藝術(shù)所創(chuàng)造的“另外世界”有著自己的邏輯，它明明是“這個世界”的樣子，但卻顯示料想不到的另外世界，正是這種與生活世界既親密又疏遠的暖昧關(guān)系使我們通常的感覺方式失靈，它廢掉我們的腐朽感覺習(xí)慣，它要求著我們努力去建設(shè)另一種心靈，它使事情“變熟為生”（defamiliarization。人類學(xué)家Marcus and Fischer的概念③），我們好像見到了不可思議的東西，不得不換一個心靈去理解它――“另外世界”就要求有“另外心靈”。我們所需要的另外心靈顯然應(yīng)該是一個敏感的樸實（naive）心靈，就像嬰兒一樣健康敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)各種激動人心的事情，而不是一個靈找“惡心”或“嘔吐”（Sartre概念）的變態(tài)心靈――其實變態(tài)心靈不是別的而恰恰是現(xiàn)代平常無聊心靈的其中一種，因此當(dāng)有些藝術(shù)家去尋找大便、發(fā)霉食物、抹得滿墻的以及其它垃圾時，很可能是把平常無奇、不需要想像力的變態(tài)現(xiàn)象錯當(dāng)成奇跡了。

“跨可能世界”的暖昧感覺正是藝術(shù)引人入勝的魅力。我使用“引人入勝”來特別表示魅力的時間性。即使是一個空間性的作品，它也必須能夠制造出時間性的那種連續(xù)不斷的魅力，簡單地說就是特別耐看，這樣才能使作品顯得深不可測，這一點對于藝術(shù)品非常重要，所有好作品都（不同程度地）具有這種能量，所以我們就經(jīng)驗到它是永遠可以進入的、永遠常新的某個地方。這正是為什么強調(diào)暖昧性的理由：那些有著明確要表現(xiàn)的觀念的作品其實已經(jīng)給自身規(guī)定了邊界，一旦我們抓住了那個觀念，就定格在那個觀念上了，這就是魅力的終結(jié)。所謂“得意而忘言”對于思想表達也許是有水平的，但是對于藝術(shù)恰恰是沒有水平的境界，這一點切切不能搞錯，不同的事情不能一律進行類比。相反，暖昧性特別有助于造成作品的時間性魅力。方力鈞的“禿頭”系列就有典型的暖昧想像，那些禿頭的身份似乎是隨意變幻著的，性格一定從狡猾變成愚蠢、從嬉皮變成農(nóng)民，表情一概貌似正常又都不太正常，色彩開朗熱烈美麗但是荒涼；邱志杰的“劃火柴”錄像裝置同樣顯示出暖昧的魅力，絕對黑暗中劃亮火柴，不知道是嚴肅偵探還是無恥偷窺，好像應(yīng)該有什么秘密隱私，結(jié)果一根根火柴照亮的永遠是普通物品，驚人秘密永遠也許存在，但是永遠沒有出現(xiàn)，總是讓邏輯失望。給我印象最深的暖昧作品之一是Quenti Tarantino的電影“ReservOi：Dogs”，它的暖昧性往往迫使受眾的注意力只能從觀念推測回到直觀現(xiàn)象上，這也許正表明作品有著強調(diào)自身的力量。

Ⅳ

在某種意義上說，我們的感性正在換代，所以革命是有理由的，但是必須是能夠重新形成感性積累的革命。現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟理性思維使世界祛魅（disonchantment of the world。 Max Weber的觀念），許多人文學(xué)者希望能夠使世界復(fù)魅（re－enchantment），不過復(fù)魅顯然不太容易而且不可能簡單回到過去的那種感覺，因為在絕大多數(shù)事情上，歷史是不可逆的。不過這件事情有些微妙，需要小心地理解。

有兩個Pop藝術(shù)家Komar和Mehmid了一個網(wǎng)上作品，一個以社會學(xué)調(diào)查分析為學(xué)術(shù)內(nèi)容的藝術(shù)作品，其中調(diào)查了各大洲不同文化的數(shù)十個國家人民對繪畫作品的趣味，結(jié)果相當(dāng)戲劇性，除了意大利等極少數(shù)國家略有些與眾不同，從英國、美國、法國、德國到中國、非洲等絕大多數(shù)地區(qū)的人民驚人一致地最喜歡“上有藍天，下有田野（或草地），左邊有山，右邊有棵樹，田野中有個人”這種構(gòu)圖的風(fēng)景畫，而一致最不喜歡幾何抽象主義或抽象表現(xiàn)主義的作品。這多少證明了人們畢竟沒有因為工業(yè)社會而放棄本能的感覺，仍然對與生命息息相關(guān)的藍天綠地最為眷戀。不過這只是問題的一個方面，顯然，“最為眷戀的”并不等于“最為激動的”，傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)在不是令人最為激動的東西，所以人們當(dāng)然需要藝術(shù)家來特別創(chuàng)造新感覺和開拓惑覺深度、廣度和強度，需要令人興奮的、出乎意料的想像，因此，人們的感覺需要永遠是雙重的；令人眷戀的和開拓想像的。

有的藝術(shù)家聲稱需要建立.“后感性”（post－aesthetic），可以解釋為在承認一不得不承認一世界的物質(zhì)技術(shù)化的前提上發(fā)現(xiàn)新的感性，建立一種與現(xiàn)代生活并不矛盾的新的肉體思維。但這顯然并不簡單，現(xiàn)代化世界的標準形式是無生命感覺的工業(yè)形式，可是又只有“肉身思考”才能拯救心靈，其中有著需要克服的距離。肉身思維的對象并不是一個知識對象，因為它必須是，“不可思議的”（absurdum。Tertulianu的這一微妙的概念既意味著無法認識同時也就意味著荒謬性）。就像Tertulianus認為上帝是不可思議的，所以只能相信，，而不能思考。藝術(shù)恐怕也一樣，它也不是知識對象（但也不是信仰對象），而是一種使事物“顯靈”（charismatic）的方式，就是使事物以它最好的方式顯現(xiàn)出來（to be presented as best presented）――有些接近于現(xiàn)象學(xué)所謂的純粹所思（cogita－tum que cogifatum，.或者the perceived as peroeived）。于是我們可以經(jīng)驗到那種本來不可能經(jīng)驗到的世界的暖昧完整性――這可能是藝術(shù)的一個特長：我們不可能經(jīng)驗到真實世界的完整性（真實世界太大太復(fù)雜了），而藝術(shù)作品是一個非常有限的世界，它恰恰表現(xiàn)出一個世界所可能有的那種完整性。這是非常有魅力的感覺。世界的完整性是不可思議的，這種完整性本來不可能被看到，但它居然――在作品或某個事物身上――被看到了，這是荒謬的，但這件荒謬的事情又是真實的，這不是一個矛盾，而是不同尋常的真實。當(dāng)然，在一個已經(jīng)被祛魅了的、商業(yè)化、工業(yè)化、金屬化和塑料化的現(xiàn)代世界，要迫使那些沒有魅力的事物顯示出魅力，確實不是一件簡單的事情。實驗藝術(shù)需要.的是什么樣的想像力？這正是實驗藝術(shù)的難題。

V

今天的實驗藝術(shù)仍然受到相對滯后的理論觀念的誤導(dǎo)，一個典型的表現(xiàn)是在現(xiàn)代知識論的影響下把藝術(shù)看作是符號，是表述（representation），而不是出場（presentation）。這是一個哲學(xué)層次的錯誤。當(dāng)我們把藝術(shù)看作是表述，就變成在說另一種給定的（the givon）觀念。而在我看來，藝術(shù)必需成為給出（to give）暖昧事物的方式，把在社會判斷體系中先法判斷的暖昧事物變成一個重要的、無法忽視的焦點，從而使某些固定的觀念發(fā)生混亂，進入懷疑論體驗，這樣才能使我們的感性發(fā)生奇妙的變化，比如說產(chǎn)生某種沒有過的情感，或者視覺埋解方式的改變，或者動作理解的改變，等等。在某種意義上說，藝術(shù)可以干涉所有事情，但不對任何觀念負責(zé)任。不管藝術(shù)怎樣變化，它還是必須滿足一個基本功能，同時也是人們對藝術(shù)的一個基本期望，即藝術(shù)必須是情感生活的發(fā)酵方式，它能夠釀造情感，而不是表達已經(jīng)給定了的情感和觀念，否則不可能形成感性的積累。

現(xiàn)在包括中國在內(nèi)有相當(dāng)多的作品就是錯誤地按照給定了的、時下非常時髦的政治/社會批判觀念而制造出來的（更糟的是，那些假定的政治壓抑在很大程度上并不太真實）。想像一下，如果我假裝是這個類型的藝術(shù)家來制造作品，我大概就會搞一輛紅旗轎車裝滿熊貓，再打扮成雷鋒來開車；也許會在一個游泳池里灌滿可樂，然后穿件毛服在游泳；或者打扮成西藏人到天安門給人獻哈達；或者到美國演樣板戲，請麥當(dāng)娜演吳清華，或者更玄一點，以青藏高原這個似乎最后一塊清凈之地為背景，隨便摘一些宗教味道的行為來錯誤地表達形而上學(xué)觀念；或者制造一些中國人自己都不感興趣的偽民俗或符號；或者學(xué)習(xí)西方藝術(shù)家去殺豬宰羊，諸如此類。這樣的“創(chuàng)意”或“觀念”可以無窮多，也許有趣，也許還能夠表達一些想像的政治憤怒或一些

并不真實的政治壓抑；但在藝術(shù)的感性積累上恐怕缺乏明顯的意義，可以說，這類創(chuàng)作在不可見的意義方面太過清楚和簡單，而在需要清晰有力的感性開拓方面卻反而軟弱含糊。維特根斯坦指出，藝術(shù)要做到好像什么也沒說，但卻說出一切。這是非常高明的見識.

Ⅵ

今天的藝術(shù)家所面對的問題比過去要復(fù)雜得多，對于實驗藝術(shù)來說（商業(yè)作品當(dāng)然是另一回事），藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是感覺表達，而且同時是思想研究，幾乎要求具有哲學(xué)思想水平，它需要嚴肅的思（cogito），而不能是那些流俗觀念的簡單表達，也就是說，不能只是比拼存在主義絕望或政治憤怒的圖解，或者只是從人權(quán)、女性主義到生態(tài)主義的圖解，也不能只是比拼怎樣把事情搞惡心的獨特技術(shù)。如果我的預(yù)見沒有錯的話，最有希望的藝術(shù)方向應(yīng)該是綜合性的大容量作品，不僅可以有多種形式的綜合鏈接（如繪畫、裝置、錄像、攝影、行為、雕塑、建筑、音樂、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境等等），而且可以有多種思想問題的綜合鏈接（如哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文化批評等等）。藝術(shù)的這種綜合鏈接方向與人文社會科學(xué)的未來方向是同步同構(gòu)的，都是這個復(fù)雜時代的問題要求。既然我把人文社會科學(xué)的可能發(fā)展稱為“綜合文本”（syntext），那么，藝術(shù)的可能發(fā)展也可以稱為“全方位作品”（panart）。假如我的想像有些道理的話，那么作為未來藝術(shù)的Panart的典型表現(xiàn)至少有兩種類型的作品（都是現(xiàn)在已經(jīng)有許多藝術(shù)家在做的事情）：一種是網(wǎng)上作品。它有著無形的巨大時空以及大量的表達方式，可以容納從形象到文本、靜態(tài)到動態(tài)、微觀到宏觀的各種可能性，加上任意的鏈接，為想像力和出乎意料的效果準備了極大條件；另一種是大環(huán)境作品。也就是城市、街區(qū)、公園、風(fēng)景區(qū)甚至包括山林田緊的藝術(shù)創(chuàng)作，它必須把多重可能世界考慮在內(nèi)，包括環(huán)境、氣象、建筑、山水的關(guān)系以及各種觀察角度所可能產(chǎn)生的效果，還包括可能進入這個作品的人的身體、心理和態(tài)度的互地勸，等等，特別包括裝置和其他實驗性作品在內(nèi)，以加強作品的互動性（米丘近年來的環(huán)境作品就似乎考慮到了這些因素）。大環(huán)境作品實并不是藝術(shù)新種類，甚至應(yīng)該說是很老的藝術(shù)了（中國古代園林例如頤和園就是一個無與倫比的杰作，世界各地也有不少大型環(huán)境設(shè)計），但是這種創(chuàng)作還沒有得到充分的和恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展，尤其是還沒有得到深入的研究，有時候會被簡單地搞成生態(tài)作品。

這兩種可能得到極大發(fā)展的藝術(shù)有一個共點，這就是，它們都將主要考慮復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成的具有無窮容量的大效果，而不是考慮某一個特定表現(xiàn)形式的奇特和刺激。也許由此可以重新發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)美學(xué)原則的深遠魅力――中國的詩畫和園林藝術(shù)都強調(diào)著大容量的“情/景”互動關(guān)系（盡管中國詩畫后來已經(jīng)變得不太像樣了，這是題外話）。當(dāng)然，其他藝術(shù)形式也許也會向syntext或panart方向發(fā)展而出現(xiàn)一些目前難以的效果。

注釋：

①《詮釋與過度詮釋》三聯(lián)書店。1997