簡述思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：簡述思想政治教育范文

關鍵詞：現代企業;思想政治教育;人力資源管理;積極作用;有效策略

在經濟全球化趨勢的影響下，人們生活質量和水平不斷提高，對企業的要求也越來越高，這對現代企業而言既是機遇又是挑戰。企業人力資源管理是整個企業管理中的重要組成環節，發揮企業思想政治教育在人力資源管理中的重要作用，不僅是提高企業管理水平的有效方法，也是符合現代企業發展的必要舉措。

一、現階段企業思想政治教育的概述

（一）企業思想政治教育的具體內涵

企業思想政治教育就是在企業中的所有成員在政治思考的基礎上形成具有自身特點的獨特見解和看法，同時也是全部觀念和看法的匯總，企業思想政治教育能夠幫助企業解決很多實際問題，是對現代企業制度和現象的真實、客觀的反映。企業要充分認識到思想政治教育在人力資源管理中發揮的積極作用，將企業思想政治教育與人力資源管理二者緊密的結合在一起，從而建立健全現代企業制度，制定一整套科學、合理的企業發展方案，從而提高企業的核心競爭力，為企業留住更多優秀的人才，實現企業經濟效益和社會效益的最大化[2]。

（二）企業思想政治教育的主要特征

首先，企業思想政治教育的對象是全體企業職工，對其進行各種形式和內容的思想政治教育，以此增強企業職工的崗位責任意識和主人翁地位，從而提高企業人力資源管理的質量和水平。其次，企業思想政治教育屬于企業管理中的重要方法，它的目標就是通過對員工進行思想政治方面的宣傳教育，使其能夠發揮自身的主動性和積極性，將自己的熱情投入到工作中去，從而完善企業資源管理制度。最后，企業思想政治教育沒有具體的教育模式，更加注重溝通和交流，教學內容豐富多樣，對企業員工進行因材施教[3]。

二、開展企業思想政治教育工作對人力資源管理的重要作用

（一）豐富員工的精神世界

企業人力資源管理可以分為物質獎勵、精神獎勵以及發展獎勵三種管理方法，其中精神獎勵與思想政治教育密不可分。我國關于企業思想政治教育的相關文件中曾明確指出：“企業思想政治教育能夠影響員工的經濟和政治能力以及行為，在整個人力資源管理中思想政治教育發揮了不可磨滅的積極作用，思想政治教育是協調企業和個人之間利益關系的重要杠桿[4]。”由此可見，對企業員工進行思想政治教育能夠豐富員工的精神世界，使其熱愛自己的崗位，幫助其樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，增強企業的凝聚力，起到塑造人、教化人的積極作用，為企業人力資源管理工作的順利開展打下堅實的基礎。

（二）培養員工的意志品質

所謂人力資源管理主要強調人力價值資源方面的管理，企業員工的價值不僅在于自身價值，更重視要的是其愛崗敬業的意志品質。企業思想政治教育重視對員工思想的教化，最大限度的滿足其利益的需求，能夠處理好個人利益與集體利益之間的矛盾，提高企業人力資源管理的質量和水平，使企業員工清楚的認識到自身的崗位責任意識和主人翁地位，提高員工工作的積極性和主動性。

（三）提高人力資源管理工作水平

人力資源管理主要涉及到企業的人事調整、獎勵福利管理，這些內容都是企業中的敏感話題，如果管理實施的不恰當，勢必會引起員工的消極抵制情緒，不利于企業的平穩發展。基于此，將企業政治思想教育與人力資源管理有機的結合在一起，可以緩解員工的負面心理和情緒，化解企業內部無法解決的矛盾，企業要清楚的認識到思想政治教育的重要性，將其融入到企業日常的人力資源管理工作中去，實現以人為本的教育理念，提高人力資源管理工作的水平，促進現代企業制度的發展。

三、目前企業思想政治教育工作的現狀

雖然經過多年的發展，現代企業管理制度基本形成，以人力資源管理為核心的現代企業模式已經得到了廣泛的應用，確定了一定的成效，收到了實質性的突破，但在發展應用的過程中仍然存在諸多問題，具體表現為以下幾點：第一，企業都是以盈利為目的的組織形式，很多企業往往只重視眼前利益忽視長遠利益，認為對員工進行思想政治教育需要投入人力、物力，并且不能直接獲得經濟利益，得不償失，往往忽視了企業思想政治教育在人力資源管理中發揮的重要作用。第二，很多企業仍然沿用傳統的政治思想教育模式，發幾本關于企業發展目標的書籍，沒有進行系統化的教育，導致企業思想政治教育與人力資源管理銜接不到位，導致員工很容易受到拜金主義的影響，出現思想斷層的情況，只顧自身利益而忽視了集體利益。第三，企業思想政治教育工作人員自身素質不高，不能對企業員工進行正確的思想指導，教學內容方法落后、單一，企業員工沒有形成責任意識和集體觀念，認識程度參差不齊，導致工作效率低下[5]。

四、利用企業思想政治教育提高人力資源（下轉第21頁）（上接第19頁）管理水平的有效策略

一個企業要想始終保持旺盛的生命力，就要認識到企業思想政治教育的重要性，努力發揮其積極作用，提高人力資源管理質量和水平，具體措施如下：

第2篇：簡述思想政治教育范文

    論文摘要:灌輸的本質是一種教育宣傳活動,是教育者有規律地傳播相應的政治觀點、思想理念等,使受教育者形成一定的思想品德社會實踐活動。堅持灌輸論對于增強大學生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學生思想政治教育工作煥發更強的生命力。

    灌輸論是思想政治教育理論的重要組成部分。加強和改變我國當代大學生思想政治教育必須堅持的灌輸理論,甩掉傳統灌輸觀點。針對當代大學生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創新提高灌輸方法,。

    1.堅持灌輸內容的針對性

    堅持灌輸內容的針對性,特別是當代大學生的高素質及自主意識、選擇意識、批判思維的發展,都對灌輸接受的選擇性增強,對灌輸內容的科學性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點放在解決學生的思想認識問題和面對的現實問題上,對當前社會所面臨的各種現實問題,熱點問題進行客觀、辯證、科學的解釋,指導學生對現實問題進行深入的理性分析。提高他們的認識分析水平,真正做到灌輸貼近學生實際,貼近學生生活。提高理論灌輸的說服力和感染力。

    2.堅持灌輸內容的實效性

    從實踐來看,灌輸不僅是人類社會思想政治教育的有效途徑,而且是傳承人類社會文明的主要渠道。有人說,灌輸只對知識水平低的人適用,大學生是不需要灌輸的,因為他們有知識、有自學能力,可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規范。堅持這種觀點的人不懂得灌輸和自我教育的聯系和區別。自我教育和灌輸是相容的,其目標是一致的。一方面,灌輸最終要通過自我教育來消化和理解;另一方面,自我教育以灌輸為條件,否則,自我教育就會成為無源之水!況且,灌輸具有系統性、正面性和目的性,能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性,為受教育者克服理解和認識上的障礙提供了幫助。如果一味地強調教育對象的自學,而否定灌輸的必要性,就無異于否定教育的必要性。

    3.堅持灌輸方法的多樣性

    實施灌輸也就必須堅持啟發式教育,決不能采取強制硬灌的做法。當代青年大學生的獨立意識、競爭意識和法律意識增強了。自主性也加大了,要使灌輸起作用。灌輸的方式方法必須隨著社會的發展不斷創新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個別灌輸、理論灌輸與實踐灌輸等有機統一。擴大灌輸的覆蓋面;要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結合的轉變,大力提倡環境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實踐灌輸、網絡媒體灌輸等。將灌輸融入管理之,融入文體活動之中,融入校園文化之中,融入網絡媒體之中,融入環境之中。潛移默化地將先進的思想意識灌輸到廣大青年大學生思想之中。

    4.堅持灌輸客體的主體能動性

    在灌輸過程中,教師作為灌輸的主體,具有能動性和誘導性,居于主導地位。然而,學生雖然作為灌輸的客體,并不是一味地居于被動地位,特別是當代青年大學生獨立自主意識、自主選擇意識顯著增強。他們比以往的青年更喜歡表達自己的觀點,他們崇尚自我實現,追求獨立人格,注重自我感受,強調自我主判斷,以“本真”的方式去思維、去說話、去行為,而不人云亦云,他們也會以其能動的反作用對灌輸者產生影響,有時還會把接受灌輸變成一種自覺需要。在主動開展的學習、研討中,以自我教育的方式接受灌輸。因此,在灌輸過程中,強調

    灌輸客體的主體性與能動性,激發大學生主動參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動的實踐過程中,外在灌輸才能成為對灌輸客體有價值的活動。反之,如果學生的主體性得不到應有的重視,他們只能復制教育者事先編排好的程序,那么,學生的知、情、意、行就會受到不同程度的抑制,甚至思想處于消極封閉狀態,或者產生逆反心理。因此,教師在灌輸過程中,必須改變灌輸理念,從傳統的以自我為中心,“我講你聽,我打你通”的單向灌輸模式,轉變為以學生為中心,以人的全面發展為坐標的雙向互動式的灌輸模式。把大學生真正作為認識活動和道德實踐活動的主體,培養他們自主發展、自主選擇、自主評價、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。

    5.堅持灌輸內容的正反相結合

    要注重灌輸內容正與反的關系。當前全球化的浪潮與我國社會轉型過程中出現的復雜局面已使人們.尤其是大學生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下.只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中,適(下轉第7頁)(上接第5頁)度安排一些“反面”材料是有益的。例如,除了灌輸理論,還可介紹一些其它意識形態的理論,客觀評價資本主義社會制度的優劣,分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路,不能一味回避我國社會初級階段所面臨的困難。讓大學生在具有一定理論背景的基礎下用自己的頭腦去分析、去體驗。這樣的灌輸,才有說服力和可信度,才容易被廣大學生所接受。

    面對我國當代大學生思想政治教育正處于現代化、市場化的新境遇,我們要在整體性視野下深入思考灌輸內容的科學性,灌輸渠道的有效性,灌輸情境的和諧性,克服眼前短期的實踐功利性。要有效地發揮灌輸論對思想政治教育的指導作用,以灌輸作為思想政治教育的核心,堅持在內容、方法、對象、等方面創新和發展的灌輸理論,賦予的灌輸理論強大的生命力。開創我國大學生思想政治教育的大繁榮。

    參考文獻:

    [1]史文光.思想政治工作不能忽視灌輸[J].理論研究,2001(增刊).

    [2]陳選華.對灌輸教育的新思考[J].安徽工業大學學報(社會科學版),2002(5).

第3篇：簡述思想政治教育范文

關鍵詞：高校圖書館；思政教育；四大功能

基金項目：本文系2015年湖南省普通高等學校教學改革研究立項項目：關懷教育理論在女子院校"基礎"課教學中的應用研究成果（湘教通〔2015〕291號）；2014湖南女子學院思政課題（HNNZXYSZ2014YB11）；湖南省優秀中青年思政課教師擇優資助項目（湘教工委[2013]53號）；基于關懷理論的"思政"課實踐教學模式研究（湘教通[2012]401號）。

為加強大學生思政教育，高校為此搭建了眾多學習教育平臺，而本來就承擔著教育職能的圖書館因其特有的文獻優勢、時空優勢和網絡優勢，因此在眾多的高校思政教育平臺中獨樹一幟，發揮著極其重要的作用。但是圖書館思政教育并未納入教學計劃，也沒有安排相應課程教學，屬于一種隱性的思政教育平臺，只能通過影響大學生言行、舉止、學習環境等帶來一種潛移默化的教化作用，因此又容易在眾多的平臺中被淹沒，沒能引起足夠的重視。

一、高校圖書館思政教育的優勢

相對于高校其他思政教育平臺而言，圖書館的思政教育優勢主要體現在：豐富的館藏文獻優勢、獨特的時空優勢和先進的網絡優勢。

（一）豐富的館藏文獻。圖書館的這一優勢是相對于其他也擔任著思政教育功能的部門如學工部或團委等而言的。就數量而言，圖書館館藏書籍是其他部門無法比擬的。我們對高校圖書館館藏書籍做了一個如下分析：數據來源：教育部高校圖書館事實數據庫；分析方法：分層統計法；統計軟件：SPSS16.0；分析年份：2012年。分析對象：高職院校1288所，本科院校844所。而思政教育的書籍隨著國家對大學生思政教育的日益重視，其在總書籍中的數量占比也逐年提高。除了數量上的優勢，圖書館思政教育的功能更體現在館藏質量上。圖書館不僅提供與思政相關的學習資料，更提供豐富的學術專著，如思政教育史論、思政教育文集、馬列專著等，此外還收藏了完整的有關中國特色社會主義理論體系和黨建文獻。而相對于社會公共圖書館而言，高校圖書館的思政教育藏書更顯專業性、學科性和針對性，這也是公共圖書館在思政教育功能上所不能比擬的。

（二）獨特的時空優勢。高校圖書館的時空優勢主要體現在時間和空間上。在時間方面，大學生思政教育課程一般是固定的、集中的。但是在整體學習過程中又顯得碎片化，因為該課程一般是一周開設一到兩次，兩周的課程間隙時間較長，無法對學生所學知識形成一種及時的鞏固。另外，學生在課堂中所學的知識畢竟有限，如果學生想深入學習就不能完全依賴課堂，需要閱讀大量的課外書籍以補充所學知識，圖書館就是其深入學習知識的一個很好延伸。最后，圖書館存在一種獨特的優勢就是，大量的學生集中在一塊學習，可以形成一種互相感染的氛圍，從而提高學習效率。因此圖書館的時間優勢可以總結為課堂教學的補充性，課外學習的拓展性和共時感染的效率性。而空間優勢主要體現為圖書館其幽靜宜人的學習環境，有利于學生在不受到干擾的情況下對思政教育相關問題進行深入的思考，同時也可以為學生思政教育創造積極向上、凈滌心靈的文化氛圍。

（三）先進的網絡優勢。在“互聯網+”時代，信息技術的傳遞成了思政教育的重要手段和途徑。首先，高校圖書館可以通過網絡對大學生開展思政教育，并且通過專門的技術對一些思政教育信息進行優化處理，為大學生思政教育提供優質、科學和帶有正能量的信息資源。其次，圖書館可以為思政教育配備一定的監管設備及人員。這樣就可以及時對一些不良信息采取刪除或攔截。當然，在圖書館這種氛圍中，大學生也會迫于輿論的壓力和對自我形象的維護，而在內容上選擇健康和積極向上的思政教育內容。最后，高校圖書館可以利用網上聊天、微薄、郵件咨詢等大學生樂于接受的現代信息傳遞方式進行思政教育。傳統的說教式教育容易讓學生產生反感，互聯網時代的大學生更樂于接受他們熟悉的互聯網溝通方式。而幾乎每個高校的圖書館都建有電子閱覽室，因此可以充分利用這些資源適時適地的對大學生開展思政教育。

二、高校圖書館思政教育情況調查――基于湖南6所高校的數據

本研究對象是湖南的6所二本院校的圖書館，共發放調查問卷1000份，回收有效問卷938分，有效率達93.8%。采用

Eviews6.0軟件對調查問卷進行了分析，結果表明有較好的信度與效度。問卷包括兩大塊：基本信息和主體信息。其中主體信息包括圖書館的精神文化育人功能、文化約束功能、環境熏陶功能和網絡文化開發功能。調研狀況如下：

（一）精神文化的育人功能調查。在受到圖書館館風影響方面，有76.5%的人認為圖書館對大學生有激勵、誘導作用，表明圖書館的館風能正面影響大學生的思想行為；在圖書館價值取向能否影響大學生“三觀”方面，只有14.5%的大學生認為圖書館的價值取向對自己的世界觀、人生觀、價值觀會產生影響；對高校圖書館精神文化的了解方面，完全了解的只占到8.3%，說明絕大部分學生不了解圖書館的辦館理念、管訓及歷史，其育人作用發揮有限。

（二）制度文化約束功能調查。在圖書館規章制度的認同方面有百分之45%的人選擇不滿意，只有7.8%的大學生選擇基本滿意。數據表明，圖書館的規章制度沒有完全發揮制度文化的約束功能。在圖書館規章制度發揮作用方面，只有24.5%的大學生認為有一定約束作用，39.8%的大學生認為沒有起到任何作用。表明圖書館的規章制度對大學生日常生活起不到應有的約束作用。

（三）文化環境熏陶方面的調查。當調查大學生對圖書館所掛的標語、名人畫像和名言警句是否有教育作用時，有35.6%的人認為有；當被問及是否對高校圖書館環境滿意時，只有9.8%的學生覺得很滿意，56.3%的學生覺得一般，希望繼續改善。調查表明圖書館文化熏陶環境需要進一步提升，否則會抑制環境的熏陶功能。

（四）開展網絡思政教育的調查。在調查學生是否接受開展網絡思政教育時，有92.5%的人贊同，說明學生大部分都樂意接受現代化的溝通工具開展思政教育。在使用何種網絡交流更容易讓學生接受時，25.8%的人贊同博客分享，15.9%的人贊同創建思政教育網站，24.1%的人選擇BBS討論，34.2%的人選擇觀看影視作品。調查表明，圖書館思政教育需要多渠道、多平臺開展。在對圖書館關注度的調查中發現，有24.6%的學生從不關注圖書館網站，52.4%的人偶爾去看看，23%的會經常瀏覽，但大部分是查閱文獻資料。表明大學生對圖書館網站關注度有待提升，否則會影響其思政教育功能的發揮。關于學校圖書館網站是否開通了思政教育的頻道，65.2%的人表示不清楚，表明高校圖書館思政教育的宣傳方面還須較大力度。

三、高校圖書館思政教育平臺構建

如上所述，現階段高校圖書館作為一個教育平臺還存在一定的功能不夠健全，機制不夠合理，運行不夠通暢等問題，因此有必要考慮采取相應的對策來建設和完善這一平臺。

（一）形成系統理論，加強對實踐的指導。盡管高校圖書館思政教育在歷史的長河中積累的大量經驗，但在實踐中還缺乏系統的理論指導，容易帶來主觀片面性和盲目性。國內學術界研究高校圖書館思政教育的文獻資料也相對欠缺，因此有學者建議把圖書館學和思政教育進行交叉滲透研究，并形成一門新的學科方向――圖書館思政教育學。這樣就可以把圖書情報學理論引入到思政教育的原理和方法上來，并貫徹到實踐當中，使之相互影響，相互滲透，為建立高效圖書館思政教育提供理論支撐和實踐參考。

（二）建立規章制度，暢通運行機制。首先，應該完善管理體制。高校可以根據需要，在圖書館建立專門的思政教育部門，并設置專職管理人員，建立一套思政教育管理制度，使圖書館思政教育成為高校思政教育系統中的重要組成部分。其次，建立相應的績效考評機制。把圖書館思政教育的指標列入到整個圖書館工作的績效考核體系中，并與年終評優評先掛鉤，以提高圖書館工作人員開展思政教育的積極性。第三，優化思政教育的運行機制。主要是整合前面的管理體制、考評機制以及反饋機制、預警調控機制和激勵機制，使它們之間能配合協調，運轉順暢。另外還包括圖書館思政教育的各個環節銜接到位。

（三）提供人力保證，加強隊伍建設。第一，必須加強圖書館思政教育人員自身的素質提升，可以通過在職培訓、集中學習和進修等方式，對圖書館專職思政教育的工作人員在教育方式、教育內容等方面展開培訓。第二，加強對圖書館思政教育人員的招聘與選拔。如果圖書館本身工作人員不足或缺少有資質的教育人員，那可以考慮從外面引進人才。對這一領域的人員選拔時，要求其不僅要熱愛思政教育這項工作，同時還要其自身具備過硬的思想政治素質，和較強的語言表達能力、組織協調能力等。

（四）強化四大功能，凸顯思政教育優勢。首先，在精神文化育人功能方面，要明確辦館理念，做到服務至上，使“一切為了讀者，為了讀者的一切”思想在圖書館的思政教育工作中得以充分體現。另外，還應該規范學生的閱讀行為，正確引領其價值取向，并要結合實踐活動，適時開展思政教育。文化約束功能方面，主要是完善圖書館的各項管理制度，用以規范工作人員和讀者的各種館內行為。同時還應加強培訓，提高館員的服務質量，拉近館員與讀者的心靈距離，用自己的言行舉止對學生的思想行為產生“潤物細無聲”的作用。環境文化熏陶功能方面，主要是要增加對圖書館的投入，完善軟硬件設施，以保障圖書館思政教育各種活動的開展。還要通過美化環境，努力營造育人氛圍，使學生在潛移默化中收到熏陶和感染。在網絡文化的開發功能方面，要不斷完善網絡，打造數字圖書館，豐富數字資源，建立特色數據庫。并且要充分利用網絡傳播廣泛和學生樂于接受等優勢，通過各種網絡溝通方式，加大思政教育的宣傳力度。

參考文獻：

[1] 彭原.新形勢下大學生思想政治教育的有效拓展.合肥工業大學.2010（11）：21

[2] 張寧.新時期加強和改進高校圖書館思想政治教育職能探析.湖北師范學院學報.2015（1）：132-134

第4篇：簡述思想政治教育范文

關鍵詞：大學生思想政治教育 藝術教育 實踐

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）03-0028-01

藝術教育與大學生思想政治教育雖然相互獨立，但是，將藝術教育與大學生思想政治教育結合，更有助于提高學生的道德規范，引導學生展現個性和特長，提升學生的社會責任感，增強學生愛國主義精神，促進學生健康發展。因此，大學生思想政治教育，也是一項藝術性的實踐活動，將思想政治教育滲透到藝術教育之中，采取藝術化的教育形式，更有利于增強思想政治教育的實效性。

1 藝術教育與大學生思想政治教育結合的作用

1.1 引導大學生樹立正確的道德規范，培養大學生真、善、美的人格

成長環境影響學生思想。當代大學生的成長環境比較優越，隨著物質生活水平的不斷提升，社會、家庭、學校教育環境，與上世紀的大學生成長環境相比，已經發生了很大的變化，在物質生活趨于豐富的時代，大學生思想特征主要表現為個性張揚，感性十足，思想活躍，情感豐富，自我意識強，但是，從另一方面，又表現出散漫自由、依賴性強、意志薄弱、感情脆弱的一面，許多學生都具有較強的逆反心理。藝術美術教育，本質特征就在于以人為本的教育形式， 美術教育不僅反對整齊劃一，尊重參與者的個性特質，而且還強調個性的張揚，情感的抒發。與其他專業相比較，美術教育學科較為自由、開放，這一點，正適合當代大學生感性特征，即張揚的個性和豐富的情感。因此，如果我們將思想政治教育融入專業教育中，再施以正確的引導，更有利于發揮美術教育審美教育功能，引導大學生樹立正確的道德規范，培養大學生真、善、美的人格

1.2 感染和熏陶學生的思想，以美揚善、以美輔德

美術設計的許多教育內容，都蘊含著豐富的思想政治內涵。因此，將藝術教育與大學生思想政治教育結合，可以有效豐富思想政治教育內容。一般情況下，美術教育的內容包含兩個方面，一是理論教學方面，二是實踐教學方面。理論教學主要側重于藝術原理和美術史論的傳授，而美術設計的實踐教學，主要側重于技法訓練和藝術原理的應用。當然，不管是理論還是實踐教學，作品藝術性和思想性解析都是必不可少的內容。特別是那些優秀的美術藝術作品，更是藝術性和思想性的高度統一。美術教育的目的并不只是傳授技法，而是培養學生審視和鑒別美與丑的能力。讓學生在學習的過程中，能夠發現美，體驗美，學會觀察生活，體驗生活，激發學生對美的熱愛和追求，最終實現表現美、創造美。所以，藝術教育與大學生思想政治教育結合，有利于在潛移默化中感染和熏陶學生的思想，以美揚善、以美輔德。

2 藝術教育與大學生思想政治教育結合的實踐

2.1 利用優秀美術作品資源感染學生，提升學生的思想政治水平

優秀的美術作品，不僅展現了藝術大家的理想抱負，還濃縮了藝術家們寶貴的思想，展現了心中的大愛，因此，優秀的美術作品，能感染、鼓舞欣賞者，使他們通過欣賞作品，接受深刻的思想政治教育。如張首的《搗練圖》（中國唐代），就極大的弘揚了古代勞動人民的勤勞傳統，張擇端的《清明上河圖》（北宋時期），不僅表現了當時經濟繁榮的市井場面，還給我們以啟迪，只有在安定團結的環境下，國家才會富強，人民才會安居樂業。南宋佚名《女孝經圖》，更是弘揚了中國傳統的“孝道”，揚州八怪的花鳥畫，則隱含著一種寧折不彎的氣節。作品的思想性，政治性，正符合當代大學生思想政治教育的內容。或氣節、孝道，或正直、勤勞、勇敢，都是在傳播正能量，體現出人類優秀的道德品質，藝術性和思想性高度統一，也正是思想政治教育所需要的，因此，將藝術教育與大學生思想政治教育結合，可以進一步豐富思想政治教育內涵，利用優秀美術作品資源感染學生，可以有效提升學生的思想政治水平。

2.2 利用藝術審美教育，培養學生的積極思想

藝術審美教育中的審美活動，可以激發學生對美的熱愛與追求，使學生在學習過程中獲得真、善、美的感受，感染和熏陶W生的思想，以美揚善、以美輔德。審美教育可以通過灌輸給學生積極的思想，觸動學生的心靈，使學生在思想上能夠樹立正確的政治方向，進而使其轉化為自覺、崇高的道德。美術教育的過程應該是輕松自由的，美術教育不需要灌輸和說教，需要通過藝術魅力感染學生，調動學生的積極性，使學生能夠沉浸在藝術美的享受之中。在接受審美教育時，學生的主觀能動性主要源于對美的渴求和追求，只關注于對美本身的欣賞。如將思想政治教育融入美術教育中，以形象感染為教育手段，通過可感知的形象感染學生，以情感人，以美育人，更有利于提高學生思想政治覺悟，提升思想政治教育的成效，把學生培養成懂得真善美，有思想，有道德，有文化的社會主義新人。

教育具有普遍性。藝術教育與大學生思想政治教育結合，不僅有利于學生良好個性的發展，還有利于學生在學習過程中，形成個人的最佳素質，發揮一技之長，成為社會所需人才。

參考文獻：

[1] 蔣均時，陳慧斌.論大學生思想政治教育中的藝術滲透[J].邵陽學院學報（社會科學版），2009（05）.

[2] 寇榮.完善藝術類大學生思想政治教育工作的思考（以保定學院為例）[D].河北師范大學，2011.

[3] 俞世恩.大學生思想政治教育有效性的多視角研究――以華東師范大學為例[J].高校輔導員，2010（05）.

第5篇：簡述思想政治教育范文

關鍵詞：高校學生 思想政治 人文關懷 心理疏導

一、一些相關顯著的案例分析

在高校中，由于學生每天會受到來自各方各面的壓力，所以其的心理承受能力會比較弱，如果在這時，學生沒有得到及時的情感疏導，那么就更容易讓其產生抑郁癥等癥狀，嚴重的會危急到自身甚至他人的生命安全。在此方面，最為顯著的案例就是2004年，在云南大學所發生的馬加爵案例，馬加爵殺害了自己的四名同學之后，也使得我國對大學生的情感疏導教育更加的注重起來。還有2007年震驚世界的美國弗吉尼亞理工大學的趙承熙射殺了32人事件。這些新聞從現在來看，已經時過境遷，但是這些事件就給我們的后果以及對它的反思是不會因為時間的改變而被磨滅的。因為這些事件已經不僅僅是一個人的悲劇，他更多的傷害到了其他人的生命安全，同時這反映出了當今高校對學生人文關懷和思想政治教育的失敗。

自從馬加爵事件發生之后，一些相關的學者分析之后說，不斷要求轉型的中國，隨著社會的整體巨變，和城市化，工業化的不斷沖擊下，人們以前舊的價值觀已經徹底的被，隨之而來的新的價值觀又尚未建立成功，所以迷茫哦哦人們只是注意自己的生活問題，而忽略了對自己的內心變化與需求，這樣日久月累的慢慢下去，大部分人們都會產生一些大大小小的心里問題。馬加爵之后在其的絕命書中提起的內容中，大部分都是親戚對自己的幫助，由此可見，馬加爵的心中十分的渴望著來自家庭，學校，社會對其的關愛。在大學生這個年齡段應該已經懂得了如何關心他人，理解他人，而不是隨意的去歧視和取笑別人。在這個社會中，人們之間必須要善于坦誠相待，如果在相處當中，別人只能感受到來自于其他人的嘲笑和歧視，那么就會逐漸的使人產生怨恨，最后由怨恨升級為仇恨。馬加爵事件所帶給人的后果是慘重的，趙承熙所制造的后果也是惡劣的，但仔細的想想，他們倆人又有誰不是悲劇的犧牲品。認真的反思了這倆個案例，其實最主要的問題就是我國缺乏對高校學生的思想政治教育以及忽視了對學生進行適當的人文關懷和情感的疏導工作。

二、什么是人文關懷和心理疏導機制

人文關懷中的“人文”一詞最早的出現在了我國的《易經》當中，其的原文是“文明以止，人文也”“觀乎人文以、化成天下”。在這里的人文主要指的就是要重視人的文化，同時也是指在人類的社會進化過程中所呈現出來的以人為中心的各種文化的現象統稱。而所謂的“人文關懷”就是指對人類本身的生存條件和狀態的關注，它主要是以促進人的全面和諧自由發展為內在的一個價值取向。而“心理疏導”更加注重對人的人性審視，它既不是教導，也不是指導。教導相對來說比較缺乏親和力，而指導又聽起來高高在上的感覺，所以這倆個詞都不能真正的解決學生的內心心理問題。要想真正的幫助大學生進行心理疏導，就必須首先要建立平等尊重的基礎上，而且必須要與大學生的實際生活相貼近，只有這樣才能實現有效的情感疏導和人文關懷。在對學生開展的思想政治教育工作中，合理科學的心理疏導能使工作起到事半功倍的效果。如果能夠將高校的思想政治教育工作與人文關懷有效的進行結合，然后以學生的實際生活為基礎，充分的尊重學生的心理訴求，然后在這個基礎上再加以正面的引導和教育，只有這樣才能實現思想教育工作的價值最大化。

三、對高校學生思想政治教育工作中人文關懷和心理疏導機制建立的思考

在現在這個和諧社會主義的當代，隨著我國越來越注重高校學生的思想政治教育工作，在實現思想教育的社會價值的同時，還應當對大學生的身心健康l展重視起來。高校的人文關懷和心理疏導機制是屬于一個比較系統化的工程，從觀念層次來劃分，主要可以分為以下幾個方面：首先必須要堅持以人為本的核心思想，要樹立正確的學生觀。一個學生在成長的過程中就好比像是一個樹，在生長的過程中不僅需要肥沃的土壤，充分的水，同時還必須要陽光和雨露。所以在對大學生進行思想政治教育和人文關懷的時候必須要找到大學生真正的內在需求，然后激活出大學生對學習和生活的主體性。換句話說，就是必須要充分的尊重學生，理解學生，關心學生，然后根據其每個人之間不同的差異，對他們進行人性化的服務。如果要想真正的使學生樹立起正確的觀點，高校還必須要從以下幾個內容來提高學生的政治思想。第一、調研關。調研關指的是要要將思想政治工作深入到學生當中，要真正的做到對學生的實際問題，個性偏激的具體情況有所了解，要在第一時間收集到每個學生的心理素質情況。只有拿到真實的資料，才能在以后有針對性的進行心理疏導工作。第二，是情感關。列寧曾經說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”

從這句話我們可以得出，如果要想真的做好對學生的思想教育工作，就必須加強師生之間的情感，建立和諧平等相處的關系。從具體來分析，也就是教師要用熱愛，關懷的感情去感染大學生的內心，對一些弱勢群體誠懇寬厚，不以諷刺的態度去對待，只有這樣擺弄激發出其的理智道德感，最終將消極的情緒轉化為積極的情緒。第三、因材施教。在當今社會，每個學生總是富有自己獨特的色彩和個性，在這時教師就必須要充分的考慮到每個學生之間所存在的差異，所以在對其進行人文關懷和情感疏導的時候就必須要用不同的思維去對待每一個學生。要倡導學生勇于表達自己，展現自己，發展自己。

四、結語

在構建對大學生的人文關懷和心理疏導的機制時，還必須要注意加強對大學生心態的檢測和評估工作，要不斷的發現展問題和改善問題，逐漸找出平衡的工作機制。同時還應當注意要善于引導大學生的心態良心變化，要幫助其在逐漸的改善中達到心理和諧的狀態。如果高校可以長期的這樣培養大學生思想政治教育以及對其適度心理狀態疏導，逐漸的就會使學生樹立起更加自信的心態，以及養成堅韌不拔，珍愛生命的優良品質。

參考文獻：

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第6篇：簡述思想政治教育范文

摘 要：新媒體時代背景下大學生情感層面發生了新的變化，大學生思想政治教育面對新時代、新形勢，不能再依據過去的情感事實對受教育者的情感層面進行引導和教育，而應該精密地解析大學生情感發生發展的新狀況，充分地利用各種因素和條件，加強和完善情感教育在大學生思想政治教育中的應用和發展。

關鍵詞：情感教育；思想政治教育；大學生；新媒體

一、情感教育的內涵以及本身所具有的價值

朱小蔓認為：“所謂情感教育，就是關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產生新質、走向新的高度，也是關注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協調發揮作用，以達到最佳的功能狀態”[1]，而對于這種解釋主要是從人的心理、生理機制的層面來說的。我從另一角度來看，情感教育是從受教育者的情感層面出發，以洗滌受教育者的主觀世界為初級目標，以推進受教育者的自由全面發展，促使受教育者成為完整意義上的人為終極目標的一種教育實踐活動。

二、當今大學生的情感現狀

“異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使人的精神本質、他的人的本質同人相異化”[2]，現今社會在市場經濟的沖擊下物欲橫流。大學作為一個從學校過渡到社會的特別階段，大學生的情感易受外界的感染和影響。再加上新媒體時代背景下互聯網應用的飛速發展，部分大學生活在虛擬的互聯網世界里，“人的本質是一切社會關系的總和”[3]，而目前這種“社會關系”大部分卻建立在網絡虛擬平臺的基礎上，這樣就會大大地增進了人與人異化的速率和深度，最終導致人的情感畸化、異化。而情感異化的開端往往又是即將步入社會的大學生群體，其主要表現在情感漠化、理智情感低、極度缺乏存在感、排他心理等。

三、情感教育在大學生思想政治教育中應用的現狀

情感教育\然在大學生思想政治教育中的應用取得了一定的成效，可以仍存在一些懸而未決的問題，乃至是反復強調但毫無實際效果、有待更新解決方法的問題。

其中最顯而易見和急需解決的問題是大學生思想政治教育活動面對新時代和新形勢沒有達到對情感教育因素的充分重視，教育者和受教育者雙方缺乏最基本的情感互動，針對情感教育在大學生思想政治教育中的應用只局限于口頭、及形式主義上，而未落到實處。

四、情感教育在大學生思想政治教育中應用的制約因素分析

（一）教育者存在的誤區、不足

教育教學是包括認知和情感兩個范疇的教育實踐活動，認知教育和情感教育并不是一對矛盾體，兩者是相輔相成有機聯系在一起的統一體。然而在大學生思想政治教育現實活動過程中，教育者在教學方針上往往只重視對受教育者理論知識素質的培養，單一地強調認知發展，從而漠視了對受教育者的情感關懷；在教學內容上，局限于書本上的抽象理論，脫離現實中的實踐環節，缺乏親和力和說服力；在教學方法上，沒有做到與教育主體的即時溝通，缺乏師生間的情感交流，忽視學生的積極性和心理接受度；在教學理念上，部分教育者錯誤的認為推崇的是“唯理性教育觀”，對教育觀、理性教育與情感教育關系的認識存在嚴重的誤區。

（二）受教育者的因素

“明確的接受主體意識是促成教育對象從應然的接受主體到實然的接受主體轉化的重要條件”[4]，情感教育在大學生思想政治教育中的應用不僅需要教育者的努力，還要充分地調動受教育者的主觀因素，提高受教育者的積極性和能動性。再者，新媒體時代背景下大學生利用互聯網的隱蔽性特點，在自由地來表達自身觀點的同時，一定程度上也造成大學生語言的隨意性和情感的偏激性。這對受教育者主動性的調動形成了一定的阻礙。

（三）社會大環境的影響

當今社會在激烈的市場競爭追逐下，物質逐漸沖淡了人們的情感，人們甚至將情感寄托在物質的基礎之上，推崇“物質至上”的觀點。這種不良風氣由社會逐步蔓延到了大學校園，大學生在還沒有形成堅固的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏辨別是非、分析問題和解決問題能力的情況下，極易形成思想上的自我矛盾和情感的迷失，從而不利于情感教育在大學生思想政治教育中的應用和發展。

五、情感教育在大學生思想政治教育的重要性

在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待”[5]，可見加強對受教育者情感層面的教育是至關重要的。

（一）情感教育在大學生思想政治教育的應用是其本身的必然要求

“人們常說，思想政治教育必須曉之以理，動之以情”[6]，可見思想政治教育活動其本身具有對情感層面的要求，只有做到以情動人，緊密掌握受教育者的心理層面，達成教育者和受教育者雙方的情感共識，才能夠充分發揮思想政治教育的有效性。再者，“提高人的思想政治素質、促進人的全面發展，是思想政治教育本質體現”[7]，而情感教育的本質同樣是對人的培養尤其是道德培養，其最大價值在于推進人的自由全面的發展。因而可知兩者在終極目標上具有一致性。

（二）情感教育為大學生思想政治教育提供動力性因素

馬克思曾經說過：“人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”[8]，列寧認為：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”[9]，可見情感是人追求自我本真的起始力量，是索取知識、尋求真理的基本源泉和動力。再者“情感必有意志，意志必有情感”[10]，情感是意志的泉源和基礎，意志是情感的有機組成部分；情感的激勵是意志行動的首要內驅力，意志行動是情感激勵的現實性表現，這是一個由情感的激勵逐步地過渡到意志行動的過程，在這個過程中兩者是你中有我、我中有你的關系。由此可見情感教育有利于刺激受教育者的學習動機和興趣，促使受教育者端正學習態度，為大學生思想政治教育提供動力性因素。

（三）情感教育為大學生思想政治教育提供創新化因素

“人們的情感具有社會歷史性”[11]，隨著社會條件、生活方式的變化發展情感也會發生變化，大學生思想政治教育不能再依據過去的情感事實對受教育者的情感層面進行較低比重的關心和教育，而應該適應新媒體時代背景下大學生情感發生發展狀況的新特點，更新對受教育者情感教育的方法，加強對受教育者情感教育的強度，為大學生思想政治教育面對新時代、新形勢提供創新化因素，充分發揮思想政治教育的先進性。

（四）情感教育為大學生思想政治教育提供親和力因素

情感教育從受教育者的心理層面出發，來關注受教育者的主觀世界，遵循受教育者的心理成長發展規律，滿足受教育者的情感需求。從而有助于提高大學生思想政治教育的親和力和針對性，使得受教育者真正地主動地接受思想政治教育，推進大學生思想政治教育通俗化、接地氣。

六、情感教育在大學生思想政治教育中應用的實施途徑

“思想政治教育過程的基本要素就是：教育者、受教育者、教育介體。至于教育環境……思想政治教育過程始終是在一定環境中運行的，必須考慮其影響”[12]，因而我們從以下四個層面來簡述：

（一）受教育者和教育者層面

在受教育者層面，大學生思想政治教育要正視受教育者的情感需求，有針對性地多途徑多方法地加強對受教育者情感層面的交流和互動。比如，開展大學生思想政治教育意見交流會，來了解受教育者真實觀點和想法，促使受教育者主硬斡氪笱生思想政治教育活動等。在教育者層面，大學生思想政治教育要糾正部分教育者對教育觀的曲解，為情感教育在大學生思想政治教育中的應用創造一個良好的存在、發展空間；同時還要加強對教育者綜合素質的考察和建設，如果教育者理論素質到位，但是缺乏感情投入，只是單一的傳遞理論知識，而忽視學生的主體感受，其所開展的大學生思想政治教育活動效果也只能是事倍功半。

（二）教育介體層面

新媒體時代背景下大學生思想政治教育工作可以利用新媒體這個教育傳播介體來對受教育者進行情感教育，正所謂“解鈴還須系鈴人”，大學生情感層面出現的一系列新問題，大部分是由于受到新媒體的影響而導致的。因此思想政治教育活動應該反客為主，順應時代潮流，順勢利導，將網絡這一媒介為我所用，利用網絡較強的隱蔽性，來弱化受教育者對教育者的心理戒備，使得教育者和受教育者可以更好的建立平等互動關系。比如，建立網絡情感互動平臺，定期推送情感方面的德育內容等措施，把網絡作為情感教育在大學生思想政治教育應用的手段之一。

（三）教育環境層面

情感是需要人能動地去培養和維系的，同樣情感教育在大學生思想政治教育中的應用環境也需要人有意識地進行改造和建設。在硬件上，大學生思想政治教育活動要加大對情感教育應用實施的經費支持，建設、完善基礎設施設備，為情感教育在大學生思想政治教育的應用提供物質環境的支持；在軟件上，應當加緊凈化校園環境，盡可能弱化社會大環境帶來的不良影響，積極弘揚和傳遞社會主義價值觀，使得受教育者在良好的校園環境下潛移默化，不知不覺地受到感染和熏陶，為情感教育在大學生思想政治教育的應用提供精神環境的保障。

參考文獻：

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[10]劉恩久，王啟康，李錚等.心理學簡史[M].蘭州：甘肅人民出版社，1986：99.

第7篇：簡述思想政治教育范文

【關鍵字】 我國高等學校 思想政治教育 管理隊伍

現在這個時期的高等學校發展要求即建設新型高等學校思想政治教育管理隊伍。所以在這個新的歷史時期，如何改革高等學校思想政治教育管理隊伍建設值得我們探討。

一、科學定位當今這個時期的思想政治教育管理

1.在建設高等學校思想政治教育管理隊伍的時候，多點注重人的發展

高等學校思想政治教育這個管理過程要多點思考“以人為本”。從多方面出發，結合主體和客體的實際情況，在新時代的大背景下，要提出新的思路、新的管理模式進行學習。以前對高等學校思想政治教育的管理，只注重“管理”，而對主體和客體都沒有進行“以人文本”的思考，也就是沒有注重人的發展而出現了一些偏差，因而在這個新的歷史時期，高等學校的思想政治教育管理要注重人的發展以及人的感受，從而發現思想政治教育管理真正的本質。高等學校思想政治教育的管理是很特殊的，它能夠讓學校的各種資源配置得當，也可以科學融合教育教學活動所需的各個要素，從而讓科學的人性化管理目的得以實現。

2改進以前的高等學校思想政治教育管理的定位偏差

以前的高等學校思想政治教育管理目標不是過高就過低，又或者是太空泛，不切實際，這樣就不能很好的指導具體的實踐活動。出現這種問題顯示出高等學校教育的不足，教育滿足于現在，沒有時刻積極地關注社會的動態，沒有建立教學改革的相關負責部門進行教學的研究。在出現新的問題，發現舊的教學管理目標已經不適用于當前教學面對的問題，太過于措施不及的情況經常出現，使教學管理出現滯后的現象時有出現。然而這個問題對當前建設我國的高等學校思想政治教育管理隊伍有不利的影響。所以，以前的思想政治教育管理目的和定位不夠準確和不切實際也是新形勢下思想政治教育管理定位中很重要的一個問題。

3、加強高等學校思想政治教育管理隊伍的基本質素

積極宣揚社會主義核心價值觀，引領學生進行理論的學習，通過各種校園活動培養學生正確的價值觀，例如組織觀看歷史影片、組織學生參與社會義務勞工等。工作人員在日常的生活中，更加要以身作則，嚴于律己，從生活小事上體現其自身政治水平高，樹立起先進的模范。在日常教學中，要建立一個有效的監督和獎懲機制來保證工作的有效落實。建立專人負責監督教學是否認真開展，不時通過對學生考試的模式檢驗教學的有效性。同時，對教學工作者也要落實起考核制度，檢查其自身文化素養以及教學方法，實行獎懲制度，把不適合或者暫時沒有能力進行教學的工作者進行自我繼續教育作為進修。因此，教學隊伍在教學的過程要不斷提高自身的教學素養，把握好教學的新方向，走在學生的前面，把自己培養成適合21世紀新時代的教學新型人才。

二、革新高等學校思想政治教育管理看法

我們要重視在社會的不斷發展下特別是改革開放后西方資本主義國家的世界觀、人生觀和價值觀對當代大學生的影響，由于社會利益主體較多以及不斷分裂和融合的各利益主體之間的矛盾，還有社會和國家、集體和個人之間的矛盾和沖突導致了我國高等學校思想政治管理工作有越來越大的挑戰。我國高等學校思想政治教育管理的看法對不同的的發展問題要進行不同的革新，因為通過這樣我國高等學校的思想政治教育管理看法才能統一于社會大環境的整體發展中。

我國以前由于對高等學校思想政治教育管理下的經驗觀念太過深刻，經常都會很難適應這個新的歷史時期的思想政治教育管理實踐上做出的改變。我們都知道，觀念很難形成，但是它一旦形成就影響人的思維行動等而且很難改變。我國高等學校的思想政治教育管理看法的革新也沒有異樣。努力發掘新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑，深入開展社會實踐。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節。引導大學生走出校門，到人民百姓基層中去。高等學校教學管理要把社會實踐納入學校教育教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分，爭取建立必要經費預算制度。建立社會實踐與專業學習結合起來、與服務社會結合起來、與創新創業相結合的管理體制，加強社會實踐活動的效果，培養大學生的正確的社會主義價值觀和人生觀。利用好寒暑假，開展形式多樣的社會實踐活動，把政治思想教育活動貫穿在課堂和生活當中。

三、建設融洽的校園文化環境以及管理氛圍

構建現在這個時期高等學校思想政治教育的管理隊伍與學校的文化環境以及高等學校思想政治管理氛圍密切相關。不僅要在現在這個時期的高等學校思想政治教育管理隊伍的構建中重視提升高等學校思想政治教育管理工作人員的自身素質，而且也要不斷努力來創建多種外部條件。在這當中，建設融洽的校園文化氛圍和管理環境就很重要。在當前這個時期下，高等學校思想政治教育上建設管理隊伍在很大程度上被建設融洽的校園文化氛圍和管理環境影響。所以，要從根本上深刻探討高等學校思想政治教育的管理隊伍建設，然后進一步總結、歸納和利用所有有用的因素并且好好利用它，就可以給高等學校思想政治教育的管理隊伍建設添上很大的一個推動力。

四、結語

堅持科學發展觀在高等學校思想政治教育管理隊伍建設的好處是：可以較好的建設良好的師德和師風建設、也可以建設現在這個時期高等學校育人和管理的好的氛圍，從而帶動高等學校融洽校園文化氛圍和管理環境的建設，科學發展觀能很好的指導這個新的歷史時期科學定位思想政治教育管理和革新高等學校的思想政治教育管理看法。

參考文獻

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[2]韓永進；現在這個時期高等學校思想政治教育探索[J]；新西部（理論版）；2012年08期

[3]邵澤義；高等學校思想政治教育管理的體系化孵育與建構研究[D]；蘭州理工大學；2010年

第8篇：簡述思想政治教育范文

一、新媒體環境下高職思想政治教育的理論意義與實踐價值

當前社會背景下，新媒體的概念處于不斷變化與發展當中，因而新媒體并沒有形成完整的定義，它是通過數字交互特征來實現的信息與服務傳播模式。校園新媒體不同于社會媒體，其傳播范圍僅僅局限于校園空間之內，通過對信息載體的傳播來達到為學生提供新聞資訊或是學習指導的目的。

新媒體在校園中的出現與網絡技術的發展有著密切關聯，這一新興的校園媒體形式對于高職院校文化建設以及思想政治教育實施產生了不可忽視的重要作用。當前校園媒體革命正蓄勢待發，而新媒體環境下高職思政教育的實施也面臨著不可多得的機遇和挑戰。

新媒體環境下高職思政教育被賦予了更加顯著的時展特征，在彰顯思政教育魅力的同時也為高職思政教育的開展創設了更加優越的校園環境，其實踐價值不容小覷。成熟完善的新媒體環境不僅為高職思政教育的實施提供了必要的輿論導向功能，同時網絡本身的開放性特征也使得思政教育的空間更加廣闊，這對于提升思政教育本身的育人功能和親和力至關重要。與此同時需要注意的是，由于新媒體環境下信息傳播的不可控性與廣泛性特征，這極易導致不良社會信息滲透進入大學生日常生活，這對大學生身心健康發展顯然是不利的。因此，新媒體在高職思政教育中的應用需要積極避免其中負面信息的影響，盡可能突出新媒體環境對于高職思政教育的促進作用。

二、基于新媒體環境的高職思想政治教育途徑創新

（一）充分突出新媒體在思政課程方面的教學優勢

高職思政教育實施既需要依賴于傳統教學模式的理論教育作用，同時也應當積極將新媒體融入思政教育實施過程之中，從理論與實踐的雙重角度提升高職思政教育的實施效果。像是MSN、QQ、BBS、Email等都是有效的新媒體形式，這對思政教育教學方式的革新有著積極影響。比如教師可以通過在線交流的方式來實現與學生之間的平等對話，由于新媒體本身具備了快捷和無屏障的優勢，因此這對及時了解學生思想發展狀況是極為有利的，是構建當代大學生人生觀與價值觀的有效途徑。高職院校輔導員或班主任還可以通過班級群組的建立來及時將思想觀念通過QQ或是飛信的方式發送給學生，幫助學生構建和內化思想，嚴格執行思想政治教育的基本內涵，這更加有利于學生順利完成學業，完善自身的道德品質素養。

（二）積極構建相關的網絡生活平臺

新媒體環境下高職院校還可以通過網絡生活平臺的搭建來輔助思想政治教育工作的有效開展，其中網站內容的構建并非是對學校概況的簡述，而是應當將校園網中的課程連接通過網頁的形式到校園網上，積極構建與思政教育相關的電子圖書閱覽功能，引起學生對思政信息的關注。此外，思政專題網站的構建也是極其重要的，這有利于學生通過各種案例來更加深入地理解指導思想與愛國主義的核心內容，從民族精神以及時展特征出發更好地將社會主義榮辱觀與時展精神相結合，促進新媒體在高職思政教育中重要作用的發揮。這一專題網站中還應配備必要的師生互動平臺與資料庫，學生可以通過在線觀影的方式來欣賞經典影片，及時了解時事新聞，并在欣賞過后與教師形成在線互動，便于師生之間觀后感的交流，這對學生思政課程學習興趣以及教學質量的提升都有積極而深遠的影響。這一新媒體交流的方式既是學生所樂于接受的，同時也能夠將思政教育內容通過網絡平臺的方式呈現出來，學生不再沉迷于虛幻的網絡游戲當中，而是將新媒體轉換為思政學習的工具，更好地幫助自身完成學業。

（三）發揮家庭、社會與學校的多方聯動效應

第9篇：簡述思想政治教育范文

論文摘要：作為西漢時期著名的思想家、哲學家、教育家，董仲舒是中國儒學發展史和中國思想史上繼孔子之后又一個里程碑式的人物，是在中國傳統文化發展史上承前啟后，有選擇地借鑒到當代的思想政治教育工作中，不僅有利于中國傳統文化的繼承和發展，而且有利于搞好當前的思想政治教育工作。

隨著社會的發展，我們急需在思想文化領域中進行創新，以滿足社會發展對思想文化的需求，提升我國的“文化軟實力”，促進社會加速發展，促進中國特色社會主義精神文明建設和道德建設穩步推進。但是，思想文化的創新并不是憑空就能實現的，必須有所繼承，才能發展，而悠久燦爛的傳統文化恰是我們思想文化創新不可或缺的重要資源和精神財富。

一、關于儒家思想文化研究

董仲舒是秦以后的第一位大儒，他繼承先秦儒家傳統的“天”的哲學、“任德不任刑”的德治思想和儒家傳統的倫理思想并對其家里改造，從而形成了適應時展和需要的新儒學。關于仁，董仲舒立足于天人感應論．吸收先秦儒家“仁者愛人”的思想，并作了揚棄和發展，形成了一整套系統而完備的新仁學思想，他賦予“天”以仁的品性，并且要以愛別人為根本法則，否定了只愛自身的思想；關于義，董仲舒對“義”從新的視角作出了新的解釋：從人與我的角度提出了“義以正我”的法則；關于仁義之分，董仲舒認為仁與義的根本區別在于“仁之于人，義之于我”，同時還強詞指出了仁義之分的不容混淆性和意義所在。認為仁義所針對的對象是千萬不能混淆、顛倒的，只有明于仁義之分，才能“反理以正身，據禮以勸福；推恩以廣施，寬制以容眾”，實現封建社會的長治久安；關于義利觀，董仲舒在明于仁義之分的基礎上對義、利關系的闡述，是其仁學思想的重要組成部分，也是實施其德治思想主張最直接的理論依據。另外，董仲舒吸收了先秦陰陽家及秦漢方士神秘化了的“陰陽五行”學說，提出了“天人感應”說，吸收了法家“三綱”思想及先秦正名學說，提出“大一統”論，吸收了先秦人性論思想，改造孟子、荀子的人性論，提出“性有善質”論及“性三品”說。

二、德育思想史研究類

董仲舒的德育學說是以“獨尊儒術”為指導思想，以“三綱五常”為其道德教育的核心內容，并且提出必須要建立“教化堤防”，并且提供了“顯德以示民”的方法和“明于天性”的價值激勵法。丁欽波闡述了董仲舒道德教化的核心內容，并且為我們簡述了董仲舒關于德育原則和方法的思想。指出董仲舒德育思想的理論基礎是性三品說，德育的核心內容是“三綱五常”，并且簡要的介紹了德育的方法，如“以仁安人，以義正我”、“明道重志、行道養志”、“必仁且智”等。孫文勝主要從董仲舒“三綱五常”理論中的“五常”即仁、義、禮、智、信這五個方面論述對當代大學生道德建設的啟示作用，并且提供了相關的道德教育方法。游慶國、崔華前指出董仲舒的德育方法刻意分為四個方面，即德育基本方法、德育施教方法、德育受教方法、環境育人法，這樣就從不同的角度更為詳盡的分析了董仲舒的德育方法。

三、教育思想史研究

董仲舒的教育思想為代表的漢代教育的基本特點，把教育與德政、人性論、天人感應、實踐等結合起來，也論述了董仲舒的教育思想對于先秦儒家教育思想的繼承和發揚，對于封建王朝的發展和鞏固起到了巨大的作用。董仲舒認為教育的最終目的是為了維護統治階級的利益和統治地位，鑒于秦王朝對人民實行“嚴刑峻法”而迅速滅亡的教訓，主張實行“德教”，董仲舒所提倡的教學內容也完全的儒學化了，他主張以“六藝”(《詩》、《書》、《禮記》、《樂》、《易》、《春秋》) 培養人才，這雖然有利于人們思想的統一和儒學的繼承和發展，但同時也禁錮了人們的思想和其他學術的傳播和發展。以為人性是“天”所賦予人的一種先驗素質，這種素質具有向善或惡的兩種可能，教育則就是要通過人為的手段使人向善。董仲舒甚至認為，一個國家的興廢治亂都應取決于禮樂教化，對于教育的社會作用。 　四、政治思想史研究

董仲舒的政治思想是建立在“天人合一”的理論基礎之上的，他的政治理想是“大一統”，大一統包括政治上的大一統和思想上的大一統兩個方面。政治上的大一統，指的是“以人隨君，以君隨天”，把君權至上作為統一的關鍵。思想上的大一統即董仲舒向漢武帝提出的“推明孔氏，抑黜百家”是的儒學從顯學而成為官學。書中也簡要闡述了董仲舒的治國方略，但是只是做了一般性的論述，并沒有對其進行深入研究。董仲舒看來，“王者”只有實行“仁政”，“愛利天下”，才是通天道、法天意的表現，也才能得到上天的庇佑，實現統治的長治久安。賴紅衛指出董仲舒為了強化統治者的廉政意識，他對上至最高統治者皇帝下至一般士大夫的重利行為都進行了批評，他說：“使諸有大俸祿，亦皆不得兼小利，與民爭業，乃天理也。”提出“不與民爭利”的廉政思想。董仲舒提倡德治，很重視內在仁義德性的覺醒和培養。任“德教”是對秦王朝“嚴刑峻法”的批判，認為“德治”是天下唯一的“大治之道”。理想政治的實現是通過思想的一統，從而形成—個以皇帝為核心的中央集權制國家，同時還提出了他的民本思想和德政思想。

五、倫理思想史研究

董仲舒認為天賦予了陰陽五行道德屬性，因此，他把德、刑、愛、樂、嚴、哀等等這些本來是社會現象的政治、法律、道德的屬性硬加到陰陽、五行、四時等自然現象上去，從而把一個至高無上的天描繪成非常神秘的有意志的東西了。同時董仲舒用儒家倫理思想神化君主，將君權神授理論化，從而為漢朝統治的合理性提供論證；以天人關系為根據把三綱五常進一步系統化，把儒家倫理由家族倫常貫穿到政治領域；董仲舒還著力借用陰陽的一切知識來構筑君臣、父子、夫妻的具體行為準則，董仲舒把倫理關系中的貴賤尊卑原則提到了專制的極端，春秋戰國時期倫理觀念中所具有的民主性和平等內容在這里消失了。董仲舒政治倫理思想核心：“大一統”。董仲舒的“大一統”理論以政治一統為核心，以君權至上為關鍵，以文化一統為保證。所謂“君權至上”，董仲舒是在君權天授說的基礎上展開的，其重點：一是神化君權，維護君主在國家中至高無上的地位；二是約束和規范君權，使君主的行為符合統治階級的整體利益，同時董仲舒發展了儒家的倫理思想，提出了“三綱五常”說，使儒家倫理真正發展為政治倫理，并被封建社會統治者所采納。

六、思想政治教育史研究

人性中有善的質而實際未善，教育的作用就是發展人性，使之成為善人。他的這種教育其實就是相當于今天的思想政治教育。但在書中并沒有涉及到董仲舒進行思想政治教育的內容、方法、原則等等與之相關的內容。唐國軍指出董仲舒以“大一統”理論為武器，倡導思想政治、倫理道德的統一，以“三綱五常”的理論體系為儒家思想政治教育的內容，漢武帝采納了“獨尊儒術”的提議，“獨尊儒術”使儒學成為我國兩千多年封建社會的正統思想，成為儒家思想政治教育實踐的開端。

參考文獻

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