公民素質(zhì)教育的內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞:公民素質(zhì)教育 公民意識 公民素質(zhì)
公民作為當代社會生活中的個體基石,是構(gòu)建和諧社會的基本力量。“公民素質(zhì)”就是指公民在德智體美勞等方面所具備的一切素質(zhì)的總稱。從狹義上講,“公民素質(zhì)”就是指公民作為民主社會生活中的一員,在與國家、社會和其他公民的關(guān)系中理解自身的權(quán)利與義務(wù),獨立做出判斷與選擇并付諸行動的知識、意識和技能。“高校公民素質(zhì)教育”是指:國家通過高等學(xué)校,有目的、有計劃地對在校大學(xué)生所實施的,旨在培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)民主社會所必需的良好公民素質(zhì)的教育活動。
一、高校實施公民素質(zhì)教育的必要性和重要性
1.實施公民素質(zhì)教育是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求。市場經(jīng)濟和民主政治都是以相應(yīng)的公民素質(zhì)為基礎(chǔ)的,只有社會成員具備了現(xiàn)代公民素質(zhì),市場經(jīng)濟才能順利發(fā)展,民主法制才能健康運行。加強公民素質(zhì)教育的任務(wù)迫在眉睫,作為國民教育重要組成部分的思想政治教育必須進行改革創(chuàng)新,以適應(yīng)公民素質(zhì)教育的新形勢。
2.實施公民素質(zhì)教育是發(fā)展社會主義民主政治的本質(zhì)要求。發(fā)展社會主義民主政治,建設(shè)社會主義政治文明,是全面建設(shè)小康社會的重要目標。隨著我國政治體制改革的深入,社會政治生活開始向民主化、法制化的軌道邁進,人們的思想觀念發(fā)生了實質(zhì)性的變化,由過去的臣民意識向主體的公民意識轉(zhuǎn)化,從人治意識向法治意識轉(zhuǎn)化。所以要構(gòu)建和諧社會,增強社會凝聚力,就要推進我國的政治體制改革和民主法制建設(shè),就必須加強公民素質(zhì)教育,培養(yǎng)合格的社會公民。
3.實施公民素質(zhì)教育也是大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求。大學(xué)生群體具有強烈的愛國主義熱情,具有較強的主體意識,權(quán)利意識,市場競爭意識,自由、民主、平等、人權(quán)的政治意識和法律意識,但在公民義務(wù)意識、公民行為意識方面相對較弱,公民認知與公民實踐脫鉤。之所以如此,一方面在于傳統(tǒng)的高校思想政治教育實效性欠缺,另一方面還在于目前高校尚缺乏明確而系統(tǒng)的公民素質(zhì)教育,缺乏公民行為訓(xùn)練與實踐體驗。
二、高校開展公民素質(zhì)教育的主要途徑
1.在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中突出公民教育的內(nèi)容。2005年,、教育部頒布《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》,并出臺了高等院校政治理論課程新方案。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》被確定為大學(xué)生的第一門政治理論課。
2.通過豐富多彩的校園文化建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和公民行為。校園文化對大學(xué)生起著潛移默化的作用,它所特有的價值導(dǎo)向功能,人格塑造功能,人文素養(yǎng)提升功能等,決定了它在培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利義務(wù)觀念和對大學(xué)生價值觀的影響等方面起著不可替代的作用。通過校園文化建設(shè)可以把社會的主流價值觀、道德原則隱含其中,使學(xué)生在耳濡目染中得到熏陶和啟迪。公民素質(zhì)教育是一種養(yǎng)成教育,豐富多彩的校園文化建設(shè)適應(yīng)了新時期思想政治教育和大學(xué)生身心發(fā)展的需要,因而成為培養(yǎng)大學(xué)生公民意識和公民行為的一個有效途徑。
3.通過開展社會實踐活動,增強公民素質(zhì)教育的實效性。加強大學(xué)生公民意識,最有效的途徑莫過于社會實踐。大學(xué)生只有將自己的主體意識、社會公德意識、民主法制意識、權(quán)利義務(wù)意識、公共精神在社會實踐中予以檢驗,才能達到知行統(tǒng)一;也只有在實踐中親身體驗和感悟,才能充分認識到公民意識對自身、對他人、對社會的重要意義。讓大學(xué)生走出校園,走進社會,了解國情,參加社會各項實踐活動,通過實踐提高大學(xué)生對公民意識的認識程度,從而使他們自覺地按照公民的要求支配自己的行為,使公民意識的培養(yǎng)和教育取得實實在在的效果。
4.通過學(xué)生社團組織活動,培養(yǎng)公民行為,深化公民素質(zhì)教育。學(xué)生社團作為大學(xué)課堂教育的補充和延伸,是推進大學(xué)生素質(zhì)教育,促進大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要。由于社團組織活動的專業(yè)交叉性、活動實踐性和組織社會性而使其具有實踐和教育的功能,為大學(xué)生開拓視野,增長知識,培養(yǎng)能力,陶冶情操,促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供廣闊的舞臺。通過組織學(xué)術(shù)性活動、服務(wù)性活動、科研創(chuàng)新活動以及社會實踐活動鍛煉了他們獨立工作的能力,增強了他們的動手能力和創(chuàng)新能力,使大學(xué)生的組織能力、應(yīng)變能力也得到提高,從而縮短學(xué)校教育和社會需要的差距,使大學(xué)生更好地了解認識社會,鍛煉自己,為今后走向工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻:
1.公民教育叢書《大學(xué)生公民素質(zhì)教育理論探討與實證研究》[M].中國社會科學(xué)出版社,2008年6月1日第1版
2.、教育部頒布《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》.2005年3月2日
3.劉文強,劉蔚然編著.《公民素質(zhì)教育讀本》[M].四川大學(xué)出版社,2002年6月30日
第2篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
歷史唯物主義認為,歷史是人們自己創(chuàng)造的。人民群眾是社會實踐的主體,在社會發(fā)展中起著決定的作用。而傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”是以把少數(shù)學(xué)生從多數(shù)學(xué)生中選送入高一級學(xué)校為教育的唯一目標。這樣,新生的社會實踐主體便分流成兩部分:一部分升學(xué)繼續(xù)受教育,一部分以失敗的姿態(tài)步入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)行列。其實,由于辦學(xué)方向,培養(yǎng)目標,教學(xué)內(nèi)容和形式等方面存在嚴重的弊端,即使升學(xué)的少數(shù)派在思想道德、科學(xué)文化、勞動技能和身體心理素質(zhì)方面也不是均衡發(fā)展的,更何況失敗的多數(shù)派呢。這樣,情況就很明白了。社會實踐的主體的大部分或多數(shù)派被學(xué)校教育塑造成一個不能適應(yīng)社會需要的“次等”公民,同時,極少數(shù)的社會“廢品”公民也應(yīng)運而生了。這樣的教育,成本高,效益差。我想,這也許是我們的民族落后于世界其他一些民族的一個原因吧。由此可見,培養(yǎng)合格公民是我們教育觀念轉(zhuǎn)變的根本。
“合格“作為 一個標準,不同時代有不同的要求。我們所處的社會主義初級階段這個歷史階段,其“合格”的具體要求
第一,知識的全面性
一個合格公民必須具有自然科學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)和哲學(xué)學(xué)科的最一般的知識。每個即將走向社會的受教育者除了具備他行將從事的職業(yè)所必須具有的專業(yè)知識之外,還必須具備交通管理、環(huán)境保護,土地管理和使用,林業(yè)管理,計劃生育、城市建設(shè)、金融保險、衛(wèi)生防疫與保健、識別偽劣產(chǎn)品、法律訴訟等等與我們生活密切的有關(guān)行業(yè)知識,看起來掌握這些知識與我們的職業(yè)無關(guān),其實它不僅關(guān)乎自己的生活,也關(guān)乎他人的生活,甚至影響社會風(fēng)尚的好壞和經(jīng)濟增長的快慢。比如,計劃生育問題是個老大難的問題。如果我們培養(yǎng)的合格公民掌握了有關(guān)人口與經(jīng)濟、社會發(fā)展方面的知識,知道人口眾多已經(jīng)嚴重地制約了我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展。他們就會自覺地履行一對夫妻只生一個孩的法律義務(wù)。計劃生育政策執(zhí)行難也就迎刃而解了。一個合格公民必須具有全面性的知識,是因為人們生活在一個相互作用互相制約的社會系統(tǒng)中,人只有相互支撐,才能更好地生存。
第二.社會現(xiàn)有生產(chǎn)條件下必須具有的基本技能技巧技法。
掌握了某一學(xué)科的知識,不等于具備了某種實際操作的能力。比如,我們掌握了文學(xué)創(chuàng)作的有關(guān)知識,不等于馬上能寫出引人注目的詩歌、散文。理論如何在實踐中得以應(yīng)用、驗證。還需要成千上萬次的訓(xùn)練,從而形成某種技能技法。熟練的無線電工人之所以能自如焊接元件,組裝電器,是因為他已經(jīng)在崗位上經(jīng)過長期有意識的訓(xùn)練形成了一種技能。大家知道,蘑菇栽培技術(shù)我們能輕松地掌握,但要在實際菌種培養(yǎng)過程中,栽培出又大又厚又鮮又嫩的蘑菇,那可不易。只有掌握栽培技法,才能培育出蘑菇。技法的形成恐怕也要經(jīng)過長期的訓(xùn)練。“應(yīng)試教育”缺陷就是只有理論,沒有實踐,只有設(shè)計圖形,沒有圖形實物,僅僅是紙上談兵罷了。比如,我們給學(xué)生講授消息,通訊等方面知識,學(xué)生能倒背如流,但你要讓他寫篇消息或通訊,則一籌莫展。因此說,素質(zhì)教育培養(yǎng)的合格公民必須具有社會現(xiàn)有生產(chǎn)條件下從事某種職業(yè)的基本技能技巧技法,才能適應(yīng)社會需要,加快社會前進的步伐。
第三,良性的就業(yè)失業(yè)觀。
有社會需要,就有服務(wù),有服務(wù)就有崗位,有崗位就有就業(yè),有就業(yè)就有失業(yè),有失業(yè)也必然有就業(yè)。這就是“職業(yè)鏈”。在未來的社會中,任何人都可以成為這一職業(yè)鏈中就業(yè)或失業(yè)狀態(tài)。“應(yīng)試教育”為少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生的就業(yè)提供一條龍服務(wù),從入學(xué)到畢業(yè)分配到崗位統(tǒng)統(tǒng)由國家人事部門作統(tǒng)籌安排。一方面學(xué)生對就業(yè)不能作任何的選擇,另一方面,學(xué)生也沒有失業(yè)的心理準備。現(xiàn)在情況不同了,素質(zhì)教育培養(yǎng)出來的合格公民必須具備良性的就業(yè)失業(yè)觀:即要積極尋找機會,上崗就業(yè),實現(xiàn)自我價值,又要有隨時失業(yè)的心理準備,找出失業(yè)原因,再學(xué)習(xí),再培訓(xùn),不灰心喪氣。通過課堂教學(xué)的主渠道汲取課本上有關(guān)失業(yè)就業(yè)的知識,樹立良性的就業(yè)失業(yè)觀。
第四,健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。
生命對于任何人來說都是最寶貴的。健康的體魄是我們能夠從事任何事業(yè)并取得成功的前提和身體保證。因此,素質(zhì)教育要把體育課程作為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分生動活潑地開展教育教學(xué)活動,以達到增強學(xué)生體質(zhì)的目的。同時,要樹立體育教育終身性的觀點。另外,要加強公平競爭和挫折教育,培育學(xué)生良好的心理素質(zhì),以適應(yīng)變化著的社會現(xiàn)實。
第五,終身教育觀。
第3篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
國民素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等。國民素質(zhì)的高低，將直接影響甚至決定著國家的前途和社會進步。基礎(chǔ)教育階段，其根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的公民，為提高國民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。要提高國民的素質(zhì)應(yīng)首先提高國民的法律素質(zhì)。因為法律素質(zhì)是思想道德素質(zhì)的重要組成部分。只有加大法律素質(zhì)教育，不斷提高公民的法律素質(zhì)，才能完成整個國民的素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)。
中小學(xué)階段必須實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，使學(xué)生能夠得到生動活潑全面發(fā)展的教育，是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一項重要變革。實施素質(zhì)教育的重點是改變教學(xué)觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性精神。新版初中思想政治課對學(xué)生所進行的法律素質(zhì)教育是比較廣泛的，有利于學(xué)生接受比較系統(tǒng)的法制教育，增強法制觀念，提高法律素質(zhì)。初中思想政治課本始終貫穿著以憲法為中心，分別講解“國家與法律”、“公民與法律”的知識體系。
一、國家與法律體系講了國家的治理離不開法律，集中介紹了我國法律的功能和作用
第一，社會公共生活要依法來維護。社會公共生活有共同的準則，公共秩序、公共安全、社會管理都需要法律來維護。對那些擾亂社會公共秩序、破壞公共安全、妨害社會管理的行為要依法進行處罰。
第二，社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的法律保障。憲法規(guī)定我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制；規(guī)定我國經(jīng)濟活動中的各種規(guī)則以及經(jīng)濟活動中的所有參與者必須依法規(guī)范自己的行為；社會主義經(jīng)濟建設(shè)離不開法律的規(guī)范和法律的保證；法律是打擊各種經(jīng)濟犯罪的武器。
第三，依法保障、促進社會主義精神文明建設(shè)。進行社會主義精神文明建設(shè)離不開法律。只有有了法律保證，才能將社會主義精神文明建設(shè)制度化、法律化。同時，進行社會主義精神文明建設(shè)離不開物質(zhì)保證。物質(zhì)文明與精神文明要兩手抓，兩手都要硬。社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的核心，教育科學(xué)文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的有機組成部分，是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。
第四，依法保護青少年健康成長和依法制裁違法犯罪是與學(xué)生（公民）聯(lián)系十分密切的。這兩課的學(xué)習(xí)目的是增強未成年人運用法律武器保護自己合法權(quán)益的意識及能力，是為了充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，教育學(xué)生防微杜漸，最大限度的預(yù)防和減少違法犯罪的發(fā)生，使學(xué)生依法律己，提高學(xué)生遵守憲法和法律的自覺性。
第五，在國家與法律的體系中還講了“依法保護人類共有的家園”。通過對人類所面臨的環(huán)境問題的講解，增強學(xué)生環(huán)保意識、法制觀念，自覺履行保護環(huán)境的義務(wù)。
二、公民與法律體系，集中講了與公民聯(lián)系比較密切的權(quán)利和義務(wù)
由于人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件。所以，教材將公民的人身權(quán)利受法律保護放在“公民與法律”知識體系的首位。法律保護公民的人身自由不受非法侵犯、搜查、逮捕和拘禁；公民的人格尊嚴不受侵犯；公民的住宅不受侵犯；公民的通信自由和通信秘密受法律保護；法律對特殊的公民群體給予特殊保護。
課本接著講了公民在婚姻家庭關(guān)系中，政治生活、經(jīng)濟生活及受教育中的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容以增強學(xué)生的社會責(zé)任感和自覺履行其法定義務(wù)。教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以便將來為國家的建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。使學(xué)生明確公民的政治權(quán)利是公民基本權(quán)利的重要組成部分，是人民當家作主的重要體現(xiàn)。同時更應(yīng)明確我國公民的權(quán)利和義務(wù)的一致性。在我國，公民既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體；我國公民權(quán)利和義務(wù)密不可分、相互依存。權(quán)利和義務(wù)相伴相生、密切聯(lián)系、相互依存、不可分割。權(quán)利要依法行使，法定義務(wù)要自覺履行。我國公民的權(quán)利是平等的、廣泛的、真實的。對于某些權(quán)利公民可以放棄，而對于義務(wù)來說，公民則必須履行，否則將會受到法律的制裁。
三、“我國憲法是治國安邦的總章程”一課具有承上啟下作用
第4篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。可見，學(xué)生良好的價值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知
價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為。克服了以往價值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標。
3 價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向
第5篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】思想政治教育；法制教育；高校；學(xué)生
一、我國法制教育的概況
思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想教育與法制教育緊密聯(lián)系，相互滲透，相互促進思想教育與法制教育是緊密相聯(lián)的，法律規(guī)范是思想政治教育的有效形式。憲法中規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)，遵紀守法教育是思想政治教育的基本要求，憲法和法律都是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，黨的路線方針政策通過法律形式體現(xiàn)出來，社會公民都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。因此，思想政治教育的重要內(nèi)容就是要讓青少年加強法律意識，遵紀守法，并樹立公民權(quán)利義務(wù)意識。
二、法制教育在思想政治教育中的效應(yīng)
（一）積極方面
1.法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容
國家和高校的各種法律法規(guī)制度在本質(zhì)上是國家和人民根本的利益，根本意志的具體體現(xiàn)，是黨的意志和主張的本質(zhì)要求，是我國高等教育根本性質(zhì)、宗旨的集中反映，也是每個學(xué)生和教師必須遵守的行為道德規(guī)范。國家在制定法律的時候就已經(jīng)注入了在思想政治教育中所表達的思想和內(nèi)容。法制教育通過傳授法律知識、傳播法律理念，培養(yǎng)高校學(xué)生們法律意識、法制觀念，提高他們的法律素質(zhì)，使學(xué)生們在理論上有所知曉、在思想上有所提高、在行為上有所適從。
2.法制教育是鞏固和增強思想政治教育的基本保證
現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生并不是不懂得獻身祖國，愛國奉賢等精神的重要性。可是，一旦要自己將其付諸實際行動，就會不同程度的表現(xiàn)出由于猶豫、觀望態(tài)度，個別學(xué)生甚至做出一些違法違紀之舉。因此，首先必須運用法規(guī)制度的教育引導(dǎo)功能，讓學(xué)生懂得獻身祖國不僅是一個思想理論問題，而且是每一個大學(xué)生法定的義務(wù)，以法制教育的形式促使思想教育中所堅持的原則在學(xué)生的具體行為中得以餞行，從而有效地保證黨的思想和主張在高校的落實，激勵學(xué)生更好地獻身祖國建設(shè)。。
（二）消極方面
1.法制教育的任務(wù)：由公民的政治生活到法治生活。傳統(tǒng)法制教育的弊端是比較關(guān)注民眾的政治生活，使法治教育成為政治運動的附庸，對于民眾的法治生活卻不怎么關(guān)注。這使得法律與民眾的生活距離和情感距離越來越遠，民眾對法律的疏遠感越來越強。
2.法制教育的重點：長期以來，我國的普法教育，在宣傳內(nèi)容的重點上有三個特點：一是重視法律條文輕視法律精神，二是重視實體法輕視程序法,三是重視小法輕視大法。從長遠來看，這顯然不能適應(yīng)“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的終極要求，有弊大于利之憂：首先，基于具體法條的宣傳使得宣傳內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、聯(lián)系性，民眾在學(xué)習(xí)之后很難對法律產(chǎn)生比較全面的了解，更不可能形成作為公民所需要的真正的法律意識，無論是從知識獲得的角度，還是從法律觀念培養(yǎng)的角度，這樣的內(nèi)容安排都不會有很好的效果。
三、如何發(fā)揮法制教育在思想政治教育中的效應(yīng)得到更大發(fā)揮
1.完善素質(zhì)教育理論
把法律素質(zhì)作為重要的素質(zhì)教育內(nèi)容加以研究。素質(zhì)教育的根本目的,就是全面培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生的各種素質(zhì),而“全面發(fā)展教育”是它的基本實現(xiàn)途徑。素質(zhì)教育的途徑隨著社會進步以及科技文化和教育事業(yè)本身的發(fā)展變得越來越完善,九十年代末期“建設(shè)社會主義法治國家”的提出,又為學(xué)校素質(zhì)教育提供了一條重要的途徑,那就是法律素質(zhì)教育。
2.建立科學(xué)的法制教育課程體系
法制教育在學(xué)校教育中之所以沒有地位,得不到應(yīng)有重視,一個重要原因是學(xué)校沒有法制教育課程,沒有相應(yīng)的教學(xué)計劃和教材,使法制教育可有可無。其實,法制教育與其它學(xué)科教育一樣,具有自身的認知規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。因此,教育決策部門應(yīng)當及時修改各級各類學(xué)校的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱,建立法制教育課程體系,讓法制教育作為一個重要學(xué)科納入教學(xué)計劃和教學(xué)大綱當中,使法制教育在學(xué)年編制、課時分配、學(xué)周安排和教材編寫等方面都加以明確。
3.在教師中間開展普法教育工作
通過對教師進行普法知識的培訓(xùn)可以增強他們的法制觀念，使他們做到知法、懂法、守法，用他們在培訓(xùn)的過程中所體會到法制的精神來教育學(xué)生，以達到拋磚引玉的作用，使學(xué)生了解法制的內(nèi)涵，讓他們知道做什么事情是違法的做什么事情是不違法的，使之最終達到思想教育的目的。所以說加強教職工法制宣傳教育，逐步提高教職工法律素養(yǎng)，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會和建設(shè)社會主義法制國家的一項極其重要的任務(wù)和基礎(chǔ)性工作。“五五”普法把學(xué)校教職工作為法制宣傳教育的重點對象之一，具有十分深遠、重要的意義。
參考文獻：
[1]毛國輝,冷妹.論法制教育在思想政治教育中的作用[J].高等教育研究報,2006(12).
第6篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
公民,主要是共和人格。因為,公民教育首先是培養(yǎng)共和素養(yǎng)、共和能力、共和價值的教育,讓每個人既能獨立思考、獨立判斷、獨立生活;又能參與集體生活,與他人平等溝通、有效協(xié)商、積極訴求、達成共識。
目前,有關(guān)教育的各種提法很多。如政治教育、素質(zhì)教育、賞識教育、國學(xué)教育、革命傳統(tǒng)教育、人權(quán)教育等。但如果偏離了公民教育的大方向,都不能從根本上改變中國教育的弊端。而公民教育才是尊重生命規(guī)律、生長規(guī)律、生態(tài)規(guī)律的教育。它考慮你我他的共同需要,注重權(quán)利義務(wù)平衡,注意個人、社會、自然的和諧。
公民教育的價值取向是:追求人人成功,而不是少數(shù)人成功。公民社會的主流價值觀是:人人參與,人人分享。公民教育就是教每個人怎樣參與,怎樣分享的教育。由于應(yīng)試教育培養(yǎng)的孩子只會考試,大多數(shù)人不會參與,不會分享。所以,公民教育必須對癥下藥,從以下幾個內(nèi)容對孩子進行參與、分享能力的培訓(xùn):普及公民知識,訓(xùn)練公民技能,培養(yǎng)公民素養(yǎng),張揚公民價值。
我們讓廣大教師實踐公民教育,是不是坐在飛機上吹喇叭――唱高調(diào)?非也。課堂教學(xué)仍然是公民教育的主要陣地。我們要按照教育民主化的要求改善班級管理、學(xué)校管理、家庭管理等,讓孩子廣泛參與各種活動,在參與中提升公民素養(yǎng),樹立公民價值觀。公民教育應(yīng)成為中國教育的主流。
【素材點撥】
教育為何?教育何為?這個雙重主題在歷史中充滿了變奏。當前教育,積弊已深,不再回到原點。教育改革的呼聲此伏彼起,從近代教育體系建立到當前素質(zhì)教育推進,我們都在追問教育為了什么?教育能做什么?公民教育在這樣的背景下生成了,并逐步成為世界教育的主流。教育改革為了什么?公民。而公民教育,就是確立教育改革正當性的出發(fā)點。
【適用主題】
第7篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì) 素質(zhì)教育 實施
一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征
素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。
1、數(shù)學(xué)意識。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進而達到用數(shù)理邏輯的觀點來科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識的高低強弱無時無刻不反映出來。
2、數(shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言作為一種科學(xué)語言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡捷、準確的數(shù)學(xué)語言是人類共同交流的工具之一。
3、數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預(yù)測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。
4、數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級思維形式。
綜上所述，數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。
二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容
在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實際操作意義。
1、思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進全面發(fā)展。
2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。
（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)。
（2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力。現(xiàn)在公認的數(shù)學(xué)能。力主要是運算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計算機等信息科學(xué)的技能。
3、生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。
（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。
（2）非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。
三、實施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點原則
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。
1、認識數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識（算數(shù)、幾何）要進行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會經(jīng)濟發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。
2、明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成"千軍萬馬過獨木橋"的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。
要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對數(shù)學(xué)的不同取向，實行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標準，具體他說，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。
第8篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：思想品德；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育；教師素質(zhì)
隨著新課改的發(fā)展，學(xué)校在慢慢轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，漸漸地從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，提高中學(xué)生的素質(zhì)教育是各個學(xué)校當前的一項重要任務(wù)，而思想品德課成為對青少年進行素質(zhì)教育培養(yǎng)的主陣地。初中階段的思想品德課程內(nèi)容有“成長中的我”“我與他人和集體”“我與國家和社會”三大板塊主題。每個板塊有機整合了心理健康、道德、法律、國情教育內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。但要在思想品德課堂上提高學(xué)生的素質(zhì)教育，作為教師先弄明白需要注意的問題，知道問題后才能很好地解決問題，使課堂真正成為提高學(xué)生素質(zhì)教育的課堂。下面就對在思想品德課堂上提升學(xué)生素質(zhì)所要注意的問題提出了一些見解。
一、應(yīng)試教育阻礙素質(zhì)教育的發(fā)展，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育
教師平時以課本為主，只是教會學(xué)生怎么做題，以幫助學(xué)生取得理想成績，不能內(nèi)化為行動，學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)就可能因此變得無關(guān)緊要。當然，升學(xué)考試對于選撥更好的人才來說不失為一種好辦法，也存在其合理性，但我們需要的是多方面全方位人才，而不是應(yīng)試教育下產(chǎn)生的機械人才。同時，思想品德教學(xué)偏于標準化，部分知識需要學(xué)生去記，雖然也經(jīng)過課堂討論，但往往提前設(shè)定了答案，教師有意識引導(dǎo)學(xué)生向自己所需的答案引導(dǎo)。時間一長，學(xué)生明白了教師的意圖，你想要什么就給你什么，因此，表面上看起來熱熱鬧鬧，其實是教師將自己的觀點隱形強加于學(xué)生，學(xué)生并沒有情感體驗。教師只是完成了教學(xué)，學(xué)生沒有產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育就無從談起。
思想品德課的教學(xué)不應(yīng)該是只注重升學(xué)，而應(yīng)把提高學(xué)生的思想水平也當做重點。思想品德課要善于圍繞學(xué)生生活與成長主題組織教學(xué)，教師應(yīng)該是使用教材而不是教教材，不回避生活中的矛盾，積極引發(fā)討論和思考，創(chuàng)設(shè)條件幫助學(xué)生積累正向的情感體驗、豐富生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用知識解釋和處理問題的能力。每個青少年都是一個獨立個體，擁有不同家庭教育背景和思想道德水平，我們的教育不應(yīng)該僅僅是標準化的流水線式培養(yǎng)，要尊重學(xué)生的個性發(fā)展。一花開放不是春，百花開放才是春。
二、給學(xué)生營造良好的氛圍，提高教師自身的素質(zhì)
影響學(xué)生最大的無非是家長和老師，單就校園環(huán)境來說，應(yīng)該讓教師不斷學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，讓教師隊伍貼上高素質(zhì)的標簽，這是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師不必是美德的典范，但必須用行動證明他們一直在努力提升自己的品德。教師的潛移默化作用不可替代。
現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，價值取向呈現(xiàn)多元化，而對于中學(xué)生來說心智尚未成熟，就越需要教師在平常的教學(xué)中加以引導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生能在心中建立一桿秤。教師必須專業(yè)知識過硬，熟悉學(xué)科內(nèi)容，尤其是思想品德老師，不僅要傳授知識，也要擔(dān)負起傳授馬列主義等理論知識，更要在傳授這些知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。因此，思想品德老師要不斷擴充自己的知識面，拓展自己的知識領(lǐng)域，要善于學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，在教學(xué)中樹立榜樣，要有良好的教師品德，成為一位素質(zhì)型、立體型的教師。
三、重視教材知識與時政熱點的結(jié)合，開闊學(xué)生的視野
課本內(nèi)容具有相對的穩(wěn)定性，因而相對于時政熱點、社會熱點，課本內(nèi)容確實有一定的滯后性。教師應(yīng)注重把時事新聞材料與教材基本理論知識相結(jié)合，突出對學(xué)生理解、分析、運用等能力的綜合考查與教育。據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生還是比較關(guān)心時政的，對國內(nèi)外比較熱門的問題還是很感興趣，時政熱點反映出社會百態(tài)，教師可以對此對學(xué)生進行素質(zhì)教育，讓學(xué)生有自己的社會價值觀，讓學(xué)生有一個積極向上的心理。
對學(xué)生感興趣的熱點，教師應(yīng)分門別類地整理出來，鼓勵學(xué)生多看新聞，多看時政內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)政治學(xué)科的價值，教師盡量鼓勵學(xué)生自己去探究、發(fā)現(xiàn)，長此以往，通過這樣的學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，并且可以獨立地對某一事件進行判斷、思考，才能明辨是非，這既是社會發(fā)展趨勢的需要，也是自身發(fā)展的需要。
總之，要提高學(xué)生的素質(zhì)教育，學(xué)校就需要明確轉(zhuǎn)變教育觀念，必須由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育上來，同時還要提升教師的教學(xué)水平和自身素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率，為學(xué)生創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，利于學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。學(xué)生的素質(zhì)教育是學(xué)校乃至整個社會一任重而道遠的長期工程，要根據(jù)青少年的身心特點，創(chuàng)新教育方式方法，持之以恒地開展素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的合格公民。
參考文獻：
[1]袁瑩.淺談初中政治素質(zhì)教育[J].空中英語教室（新教師教學(xué)），2010（3）：196-198.
第9篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文
一、兩種物理教育觀
中學(xué)物理教育的目標是什么？盡管建國以來歷次教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的說法不盡相同，其基本目標都是要與其他學(xué)科和其他學(xué)校活動一起，“培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民”（《全日制中學(xué)物理教學(xué)大綱》，1990年4月第二版）。但是，在實際工作中，兩種不同的實踐反映出來的卻是兩種不同的物理教育觀。多數(shù)人的作法實際是在努力把學(xué)生培養(yǎng)成為物理專業(yè)工作者，另一種則是力圖使物理課程在培養(yǎng)高素質(zhì)公民的過程中作出貢獻。
1. 兩種教育觀對重點知識的不同認識
中學(xué)物理的教學(xué)內(nèi)容分為重點知識、重要知識和一般常識。什么是重點知識？舉例來說，一般認為牛頓第二定律是重點知識。1990年教學(xué)大綱(修訂本)在高一和高三兩次安排了牛頓第二定律的教學(xué)。按照現(xiàn)行高中課本，包括必修和選修兩部分內(nèi)容，牛頓第二定律和為這個定律做鋪墊及隨后鞏固的教學(xué)約達七、八課時，若考慮到其后在學(xué)習(xí)牛頓第三定律及力學(xué)單位制時肯定要出現(xiàn)的有關(guān)第二定律的練習(xí)，所占課時數(shù)還會大得多。關(guān)于運動學(xué)的三個公式的教學(xué)也有類似的情況。如果把這部分內(nèi)容所需的預(yù)備性知識，例如力的分析，所用的教學(xué)時間也包括在內(nèi)，所占課時會更多。至于高三總復(fù)習(xí)，這部分內(nèi)容所用時間的比例就更大了。
高素質(zhì)公民的一個重要標志是能夠適應(yīng)未來技術(shù)化的社會生活，但在實際生活中，很難想象在什么場合會用到“連接體”等高中物理中這類典型問題。即使將來從事科技工作，如果不是去作大、中學(xué)的物理教師，恐怕也很少需要在這樣的層次上去應(yīng)用牛頓第二定律。
產(chǎn)生上述問題的原因，是因為這些同志們認為，在中學(xué)的有限課時內(nèi)，應(yīng)該多學(xué)一些“主干知識”。所謂主干知識，則是那些在物理學(xué)中影響全局的，掌握不好就無法進一步學(xué)習(xí)的，也就是說，考慮得較多的是物理學(xué)科本身，而非公民素質(zhì)的需要。
不適當?shù)貜娬{(diào)本學(xué)科的主干知識，占用了較多的教學(xué)時間，使得我國物理教學(xué)內(nèi)容過窄、過舊，不利于學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提高。
英美的教育制度不像我們這樣整齊劃一，學(xué)生在高中階段可以自己決定是否學(xué)習(xí)物理課或者學(xué)習(xí)哪種類型的物理課。他們有若干物理教學(xué)大綱（或考試大綱）和很多種物理教科書，各具特色，側(cè)重點不同，可供師生選擇。以美國一本有名的CONCEPTUAL PHYSICS為例，關(guān)于牛頓第二定律，書中只有一個由力和質(zhì)量直接計算加速度的例題，章后也只有一個這樣的計算性習(xí)題；但是這本書卻較為深入地分析了有空氣阻力時落體的運動，包括降落傘的作用等實際問題，這類內(nèi)容在實際生活中有重要應(yīng)用，卻是我們的課本中所沒有的，原因是這類問題派生于牛頓定律，況且由于中學(xué)數(shù)學(xué)知識所限，不能進行“深入的、定量的”研究。
附帶說一下，英美也有一些旨在培養(yǎng)未來物理學(xué)家的中學(xué)物理課本，但是這些課本在牛頓第二定律、運動學(xué)定律、力的分析等老問題中并沒有像我們這樣下功夫，他們用全新的現(xiàn)代物理的觀點研究物理學(xué)，其實這才是培養(yǎng)物理學(xué)家的道路。這個問題不在本文深入討論。
2.對于應(yīng)用性知識在物理課程中的作用，兩種教育觀有不同的認識
物理學(xué)是一門應(yīng)用性極強的學(xué)科，沒有物理學(xué)就不會有我們今天的文明生活，這一點沒有爭議。拿我國90年代的課本和50年代的相比，可以看到聯(lián)系各種產(chǎn)業(yè)和日常生活的例子大大增加了。在九年義務(wù)教育物理教學(xué)大綱（1992年頒布）規(guī)定的教學(xué)目的中，物理知識的應(yīng)用和物理知識本身是同等重要的。這些都是很大的進步。本文要談的問題是，在不同的教育觀的支配下，在課程、教材和教學(xué)中，對于物理課程中應(yīng)用性知識的處理是不同的。
科學(xué)素質(zhì)，作為公民素質(zhì)的重要組成部分，不僅指較為豐富的科學(xué)知識，而且包括把這些知識應(yīng)用到日常生活和本職工作中的能力。教學(xué)中的應(yīng)用性實例有多種作用，第一，給學(xué)生指出，在實際生活中，什么地方用到了這些知識；第二，這些實例是一些示范，讓學(xué)生看到，怎樣使理論中的公式、條文和現(xiàn)實生活中的問題相互溝通；第三，向?qū)W生展示科學(xué)技術(shù)對于人類社會的意義。我們制定大綱、編寫課本和進行教學(xué)的人，大多是物理專業(yè)出身，在工作中常常不自覺地要把學(xué)生復(fù)制成我們自己，因此，往往把應(yīng)用實例處理成詮譯理論的工具，好像在物理學(xué)中只有系統(tǒng)的理論才是最重要的，因而不能全面發(fā)揮教材中應(yīng)用性實例的作用。這種認識和在它支配下的教育實踐是和素質(zhì)教育的精神相悖的。
義務(wù)教育物理教學(xué)大綱把知識的應(yīng)用規(guī)定為教學(xué)目的之一，為了貫徹這一規(guī)定，進一步體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，在九年義務(wù)教育初中物理課本中，編者嘗試了從兩個方向建立物理理論和實際應(yīng)用之間的聯(lián)系：過去的習(xí)慣是講過一段理論之后講一講理論的應(yīng)用，以說明理論的重要意義；現(xiàn)在在保留這種形式的同時，也從另一個方向上加強了理論和應(yīng)用之間的聯(lián)系，即抓住了一些場合，從實際問題出發(fā)，向?qū)W生介紹怎樣在實際問題中找出科學(xué)道理，以深化對于問題的認識并進一步解決問題。在義務(wù)教育物理課本第二冊中較多地作了這種嘗試。在這些嘗試中，有的需要綜合運用某些物理知識，如“生活用電”，有的要求講清原理，如“熱機原理”，有的要提及技術(shù)層次的某些考慮，如“能源和節(jié)能”。關(guān)于技術(shù)層次的討論，需要說明的是，自義務(wù)教育教材的編寫以來，編者力求改變長期以來流行的重科學(xué)、輕技術(shù)的傾向，在教材中努力體現(xiàn)這樣一種思想，即科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明對人類社會的發(fā)展同樣重要。例如在討論燃料的有效利用時，對比了煤塊、煤粉和煤粒在鍋爐中的燃燒效率；在講到直流電動機時比較詳細地討論了換向器的作用。這些問題不涉及新的物理原理，但正是當年的這些“技術(shù)決竅”，推動了科學(xué)成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。
學(xué)生應(yīng)用物理知識能力的提高必須有足夠數(shù)量的實例作基礎(chǔ)。和現(xiàn)行高中教材相比，在用于兩省一市的高中試驗教材中應(yīng)用性實例大大增加，在前四冊的16篇閱讀材料中，9篇是有關(guān)實際應(yīng)用的。此外，還有為數(shù)不少的練習(xí)和習(xí)題介紹了物理知識在各種產(chǎn)業(yè)和日常生活中的應(yīng)用，這點和過去的教材有很大不同。希望老師們了解教材編者的初衷，充分利用這些閱讀材料和題目，讓它們在提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)方面發(fā)揮作用。
十分遺憾的是，在市面上眾多的復(fù)習(xí)資料和習(xí)題集中，訓(xùn)練學(xué)生把物理知識用于日常生活和各種產(chǎn)業(yè)的題目幾乎沒有，它們很難在這方面提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。此外，目前的各種考試，命題時也不大考慮它們對素質(zhì)教育會起到什么作用。在作者手頭的7個省市近年的15份高中會考試卷中，沒有一個實際應(yīng)用的題目，這使得這些考試在提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)方面難以進行正確的導(dǎo)向。值得一提的是，每年三月在全國范圍內(nèi)進行的初中物理知識競賽，其命題一直強調(diào)物理知識的應(yīng)用，這個導(dǎo)向是正確的。
3. 物理課程與其他科學(xué)課程的關(guān)系
生活在社會中的人對科學(xué)知識的需求是綜合的，人們?yōu)榱私虒W(xué)的方便把它們分成了物理、化學(xué)、生物等幾門課程，在按照素質(zhì)教育的要求考慮課程、教材和教學(xué)時，不能認為這種課程設(shè)置和內(nèi)容劃分以及課時分配比例是理所當然的和一成不變的。
物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律的科學(xué)，在幾門基礎(chǔ)學(xué)科中，它的研究對象最廣泛，它研究的規(guī)律最基本。物理學(xué)的研究對象可以是無生命的，但是，生命活動卻絕對不會違背物理規(guī)律。現(xiàn)在人們常說，21世紀是這門學(xué)科的世紀、那門學(xué)科的世紀，這是從某學(xué)科的發(fā)展前景來講的。這里可以肯定地說，出現(xiàn)了躍進式發(fā)展的學(xué)科，必然廣泛地應(yīng)用了物理學(xué)的研究成果和研究方法。從這個意義上講，物理學(xué)科在提高公民的科學(xué)素質(zhì)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。
但是，學(xué)科的重要性不能等同于學(xué)校中課程的重要性。這里要回到我們的出發(fā)點：中學(xué)物理課程不是為培養(yǎng)物理專業(yè)工作者而設(shè)立的，它應(yīng)該和其他學(xué)科有機地結(jié)合在一起，為提高學(xué)生素質(zhì)這一總的目標作出貢獻。
一個有趣的事實是，我們在談到中學(xué)的三門科學(xué)課程時，總是按照物理、化學(xué)、生物這樣的順序，而英美的教育工作者則相反，說起來總是生物、化學(xué)、物理。在問到為什么把生物課程放到這樣重要的位置時，他們說，（按照西方人的觀點）人最關(guān)心的是自已的生活，而人的身體 醫(yī)學(xué)，人的食物 農(nóng)業(yè)，都是和生物學(xué)密切相關(guān)的，所以社會輿論對于學(xué)校中的生物課程十分重視。他們的說法給我們一個啟發(fā)：今天的中學(xué)生，包括能夠考上理工科大學(xué)的那部分高中學(xué)生，他們之中將來從事物理、化學(xué)、生物學(xué)的基礎(chǔ)研究的人所占比例微乎其微，對于居民中絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、一般工程技術(shù)人員和其他許多從業(yè)人員來說，到了下一個世紀哪門科學(xué)領(lǐng)先并不十分重要，重要的是能夠懂得周圍的科技環(huán)境，適應(yīng)技術(shù)化社會的日常生活，能夠應(yīng)付本職工作中不斷進步的技術(shù)要求，有能力對于與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的社會問題發(fā)表意見。
素質(zhì)教育要求我們把培養(yǎng)學(xué)生成為某學(xué)科專家的潛意識轉(zhuǎn)變一下，更多地考慮未來的普通公民切身的實際需要，那么學(xué)科的重要性、課時分配等難題也就容易解決了。
