我與春天有個約會精選(九篇)

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第1篇：我與春天有個約會范文

瞧！陽春三月的早晨，我如約來到了小河邊。溪水正在潺潺地流著，仿佛唱著歡樂的歌兒；小魚兒也正在水中無憂無慮地游動著，就像一個小孩在草地上奔跑。柳樹姑娘正用河水當鏡子在梳妝呢，真好比是一個亭亭玉立的少女。“多美的春天，多美的柳樹啊！”我不禁贊嘆道。柳樹姑娘似乎聽懂了我的話語似的，搖搖它那纖細的柳枝，仿佛在說：“HELLO！老朋友，我們又見面拉！”

我懷著歡樂的心情奔跑到草地上。草地上還有我的一個春天的好朋友——小草呢！瞧，它也正在使勁地往上長。呀，是春姑娘的腳印在呼喊拉：老朋友，你踩疼我拉。它還邊開玩笑邊站起來，而且站的更穩了，更直了。這時，我忽然想起了白居易的一首詩：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。人們贊美小草，是因為它的生命力夠頑強。冬天，一把火把它燒光了，春天它又能夠奇跡般的活了過來，生命是那么頑強......

“你在思考什么？怎么不理我呢？”一陣微風在我的額頭吹過，擾亂了我的頭發，也打斷了我的思緒。我抬頭看，天藍藍，太陽暖暖，又有一絲絲的微風。“哦，春姑娘來嘍！......”我高興地呼喊起來。

啊！我贊美你——春天！

第2篇：我與春天有個約會范文

我與春天有約，

一個我與春天的約會，

一個一年一度的約會。

我盡情的奔馳在泛綠的草地上，

腳下是軟軟的一片，

風在我的耳邊輕輕的訴說，

它對我們這個城市的思念，

輕輕的，柔柔的，

我一笑而過。

我默默地在小巷里踽踽獨行，

那雨珠撫摸著我的臉龐，

細絲般的在我的眼前劃過了，

一聲聲地向我問好，

甜甜的，軟軟的，

我一笑而過。

我在找她……

是你嗎？是你嗎？

我總是急切地詢問著，尋找著，

花兒探了個腦袋又縮了回去，

枯草則無奈的向我搖了搖頭。

我不氣餒，繼續著我的旅行……

忽然——

已從白色的蒲公英飄現在我的視線，

頓時，我的眼前閃現過一絲希望。

啊！眼前忽的綠起來了！

鳥兒放開喉嚨輕快地歌唱，

它在悄悄地提醒我，

你看你看，她在山邊；

花兒散發出那醉人的芳香，

它在靜靜地提醒我，

你看你看，她在路旁；

柳樹拋出了嫩綠的心情，

它在悠然地提醒我，

你看你看，她在河畔；

桃樹則吐出一抹嫩嫩的新綠，

紫燕在空中劃出美麗的五線譜，

家門前的小狗則一下子充滿了活力，用它特殊的方式傳遞著它的喜悅。

春天啊春天，

你可記得，

記得我們有個約會，

那是幸福之約，

那是美麗之約……

第3篇：我與春天有個約會范文

春天已經來了，可惜我卻看不到。

依稀記得這是一本小畫冊中的點睛之筆。一位并不富裕的詩人為乞討的盲人寫下這樣一行字，用詩意帶給他以幸福、以安寧、以憧憬。你們呢？你們是否也和這畫冊中的他一樣？下午，我們就要見面了。

于是，面朝大海，春暖花開。

——引子

近兩天的努力終于要見到成果了，心中無疑是期待著的。

學校在三月布置了一項活動，讓少先隊員們走進特教學校，去慰問那里身體不健全的孩子們。很榮幸，我們班承擔了這一光榮的使命。一直在為主持詞、伴奏音樂、原創詩歌而忙碌著，雖然也會有時沒了思緒，但只要一想起我即將見到你們、用我們的行動送去溫暖，心也隨之暖著。

特教學校，名字聽起來似乎與我們的生命毫無關聯。可是，誰又能說，那里的快樂，不可以融入在這片藍天呢？

我為你們寫詩，那一次，寫到淚如雨下。我想起在街上流浪的孤兒，比起他們，你們更幸福；我想起縮在巷尾還意圖將臟兮兮的小手伸進別人衣袋里的孩子，比起他們，你們更幸福。但你們卻一輩子都不能看到幸福是什么形狀；但你們卻一輩子都不能聽到幸福的召喚在何方……

我為這臺電腦前寫稿，寫到無言沉默。那一刻才知道什么是真正的撼動，那一刻才知道“生命”兩個大大的字如何去揮寫。我想把這不到1000的文字詮釋的更美，我希望給你們一個驚喜，給你們以感動、以溫暖、以家的呵護……知道嗎，保存稿件的那一天晚上，我夢到了一片花海，真的像詩中一樣，真的聞到了撲鼻的花香。三月以至，相信那花，也應該開了。

我不知道用怎樣華麗的詞藻去將心底的震撼詮釋，我不知道用怎樣優美的旋律去伴著這一闋生命的贊歌。我為你們豎起了大拇指——逃脫了命運羈絆的英雄。

看到博談客論的話題，我與春天有個約會。思緒再也沒了那時的田園夢想，取而代之的則是你們眨著再不明亮的眼睛，渴望看到春天的深情。多想生活在幸福中的孩子，都是健康的；多想這凡塵的天使，羽翼都是完整的；多想這天地之中，再沒了陰霾、再沒了哭泣、再沒了不完滿……全世界都在微笑，微笑迎接每一季花開世界、花開的春天。

振琴的清脆悅耳，為何此刻卻滿是傷感？眼前幻出了你們玩耍時的場景、夢中想起了你們在學校中打著啞語，我嘗不到的辛苦，我感受不到的辛酸，我們能做些什么？只有給你們一份依靠，一個肩膀，或是一聲問候。

三月了，花開了，惆悵碎了，夢想即將起航了；風吹著，輕撫著，我們感受著，淚流是生命的節拍，微笑則是回憶的點綴。你用手語告訴我：“我希望看到春天”，我用行動回答你：“你看，春天，就在眼前……”

第4篇：我與春天有個約會范文

比如神照之光――《約翰福音》指出，“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那里差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”

再比如理性之光――在黑格爾那里，理性和認識是統一的：“認識不是光線的折射作用。認識就是光線本身，光線自身才使我們接觸到真理。”所謂理性，是指人可以把萬物的聯系阻斷，通過彼此之間的因果關系，由此及彼地加以認識。

我們僅僅從“真光”、“光線”的詞性分野上，就不難明白擇詞者的精神價值光譜。這就讓我們發現，作為修辭喻象，陽光、火光、燈光是深植于生活的，它們把黑暗打開，宛如事物內翻，讓人們得以洞悉黑暗中真理的諸種造像。但作為本體，太陽、火焰、燈，在被剝離了燒灼的危害性后，同時還具有隱喻色彩。習慣于“直搗本質”的權威主義。早已經把自己與光源本體合二為五了，他們用強光阻止了人們對真理的探尋，宣布追隨自己就是靠向真理。因為“皇”和“王”古義為輝煌、光明之意；《詩?小雅?漸漸之石箋》“皇，王也”。“皇”乃是像太陽一樣光輝燦爛的意思。在強光的語法之下，詩仙李白《流夜郎題葵葉》的“分照”就不難理解了：“慚君能衛足，嘆我遠離根。白日如分照，還我守故園。”意思是說，太陽／皇帝如果能分一點余光來照耀我，我就能還鄉，安度余年了。只有那個躺在酒桶呈的第歐根尼不吃這一套，他對那個燃燒在身邊的人造太陽冷冷地說：“走開!不要擋我的陽光!”有些權威主必連人造太陽也算不上，充其量是“沼氣蓬勃”。

第歐根尼是吃透了光的哲人。但詩仙業已如此，常人更難免俗。生活的詩意需要光的營造，唯有黑暗的底座可以承載光的絢麗；人們唯有在暗中，才能目睹光／體態的妙曼與多姿。當“城市之光”成為工業文明的象征之后，如今的城市之夜窆全是光喧囂、光鼎沸的時代：黑夜已經全方位潰敗，強光主義的宣泄足以讓群星遁去。微弱的光輪，本來恰好構成夢田的邊線，如今的城市之夢，卻有烤肉的味道。那些被霓虹燈賦予燕尾服禮儀的男人，在“波濤胸涌”的裙裾中顧盼自雄。但欲望的燈光爆發革命，使得她們的裝束大劑量透光，接近墨毒的新衣。

如今人們贊美光，其實是在贊美光中的事情：人們傾向光，真實是在一種幻覺中顧影自憐，或待價而沽。如果緊俏的地產已經讓“姑蘇漁火對愁眠”無處安身的話，那么，“那人卻在，燈火闌珊處”的回憶性場景，正在淪為集束射燈的掃射點。你在逆光中的暮然回首，就只能是見光死!讓光，回到光本身。讓黑夜回到夢的邊際。讓晃動的燕尾服管理好自己的帳篷。　幾筆　幾筆讓強光君臨下的事物回到亮面、中間面，暗面的參差裊娜當中。讓賦予在光線中的象征和隱喻，回到一抹光照當中，并為一柱燈火，挪出位置。而這樣的祈愿，已經接近烏托邦。人們的生活不但承載著強光的象征和隱喻，還接納著隱喻下的隱喻。詩人芒克的名作《陽光中的向日葵》，無疑是企匿剔除意識形態花園里涂抹在葵花上的油漆――

你看到了嗎

你看到陽光中的那棵向日葵了嗎

你看它，它沒有低下頭

而是把頭轉向身后

就好像是為了一口咬斷

那套在它脖子上的

那牽在太陽手中的繩索……

我還想說的是，據說美國南方有野生的不向陽的葵花，建議人們有機會到美國南方去，去尋找那不向陽的葵花。

第5篇：我與春天有個約會范文

一、關注亞文化，走近學生心靈

語文教材蘊含著體現當今社會的思想觀念、政治準則和道德規范的因子，必然要以一種特殊的手段傳播社會主流文化，有著不可避免的滯后性和服務于主流文化的性質。處理好學生亞文化與主流文化的任務就落在了我們身上。

我便開始轉變角色，站在學生的角度來關注亞文化。聽學生偶像們的歌，看偶像劇、讀偶像書，在這過程中，我不得不承認，隨著社會傳播媒介的發展，教師作為唯一文化傳播者的地位被動搖了，學生在感受時代精神、吸納信息文化方面的嗅覺更為靈敏，視野更為開闊。

課后，我與學生一起探討、交流，一起哼唱歌曲，一起奉獻出他們關注的書目，我自己就帶著《我與女巫有個約會》《今夜無人入睡》《魔鬼媽媽》《五三班的壞小子》之類的書放在班級圖書角里。很快，他們就來跟我談論了，我真切地感受到我們之間的話題變多了，他們非常愿意親近我，亞文化成為我們交流的紐帶，讓我一步步走近了學生。

二、欣賞亞文化，引導學生辨析

學生亞文化的出現有其固有的社會背景、文化基礎，不能因為亞文化與主流文化存在著一定的沖突，就拒絕、貶低亞文化，甚至認為學生的素質低下。這樣看待亞文化，無形之中就降低了學生對主流文化的興趣，增強了學生對亞文化的過度關注。因此，在這一過程中，教師的引導作用不可忽視。

于是我就抓住學生的興趣所在，組織大家搜集周杰倫的資料，進行了綜合實踐活動“走近周杰倫”，學生交流起對他的了解來滔滔不絕，我們唱他的歌，談他的為人，而我則重點引導學生關注他歌里的健康積極的東西，像反對家庭暴力的《爸，我回來了》《不要再這樣打我媽媽》，反對吸毒的《懦夫》，主張環保的《梯田》。并且在一次演唱會上他還翻唱了用他自己的話來說很有意義的《蝸牛》，這些都是體現著周杰倫內在的健康向上，學生對此個個興趣盎然。

接著我又出示了《南京晨報》的一則報道，因為有人說沒聽過他的歌，“小天王”周杰倫居然氣得脫下襪子，并在襪子上簽名寫著：“這個襪子有點臭，配你的嘴剛好。”我組織大家就這件事對周杰倫發表看法，很明顯，大家并沒有因為一味的迷戀而忘卻為人之本，客觀地進行評價，目光也由懷疑、失望，變成一種譴責。

通過這節課，孩子們懂得了理智地、客觀地、一分為二地看待人與事，對周杰倫的看法自然由崇拜變成了欣賞與批判。亞文化也成了培養學生正確、科學的價值觀的一種媒介，成為主流文化的另一個人海口。

三、分析亞文化，鼓勵學生自主

引導學生客觀地對待亞文化，并不意味著我們要試圖輕易地改變學生的亞文化，但我們要清醒地認識到，學生的亞文化是可以改變的。畢竟學生的亞文化本身就不是系統的，它能占據學生的思想，說明它其中所包括的新事物、新思維、新理念對學生的發展存在著一定的積極意義。我們要取其精華，棄其糟粕，為學生所用，為主流文化的滲透開發資源。

蘇教版第八冊的習作三是引導學生發現生活中的內容，于是，我們就教材中的提示“為什么現在的動畫片變得胡編亂造”，生成了許多有關亞文化的話題：“我們為什么愛追星”“動畫片原來有模式”“明星是否‘星光燦爛’”等，學生自主地調查、分析，懂得了如何分析亞文化，有理有據地站在更高的角度審視亞文化，這對學生有效地接納亞文化起到了很好的啟發和指導作用。

四、開發亞文化，指導學生運用

教師應樹立大語文觀，在了解學生亞文化，并初步分析、審視亞文化后，應集合學校、家長的力量，給學生創造語文實踐活動的條件，因為主流文化的傳播，單純依靠課堂是完成不了的，要充分開發亞文化資源，利用其中的有利因素，就能促進語文教育目的的實現。

因此，我們有效地開發了學生的亞文化，這些文化出現在學生的摘抄本上。出現在簡報上，出現在個人文集上，這些文化中有了理智的分析，有了語文應用能力的體現，有了新的眼光、新的思維。