關于黃河的俗語精選(九篇)
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第1篇：關于黃河的俗語范文
黃河黃,長城長,英雄百戰走四方
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
孤柏嘴著了河，駕部唐部忘往外挪不到黃河心不死黃河百害，惟富一套。
1.俗語：跳進黃河洗不清黃河富寧夏,最富是吳忠黃河尚有澄清日,豈可人無得運時天下黃河富寧夏不到黃河心不死圣人出,黃河清
2.民謠：黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一?還數磧口金銀山
3.信天游：黃河船夫曲你曉得天下黃河幾十幾道灣哎?幾十幾道灣上，幾十幾只船哎?幾十幾只船上，幾十幾根竿哎?幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬?我曉得天下黃河九十九道灣哎，九十九道灣上，九十九只船哎，九十九只船上，九十九根竿哎，九十九個那艄公嗬呦來把船來搬。
第2篇：關于黃河的俗語范文
[關鍵詞]激光；黑素細胞；細胞周期；細胞凋亡
[中圖分類號]R758.4+2 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-6455（2013）12-1286-05
通過Q-開關激光技術的應用和選擇性光熱作用原理的提出，咖啡斑、黃褐斑等色素增加性皮膚病的治療取得令人滿意的療效[1-2]，現階段人們對Q開關Nd：YAG 1064nm激光的治療原理的認識尚僅局限于黑素顆粒對光的選擇性吸收，而除此之外對激光照射引起的光生物學作用和細胞凋亡和周期并不清楚。但現己明確兩者是密切相關的，阻斷細胞增殖周期過程可引起凋亡，而凋亡常伴隨有生長阻滯[3]。而臨床需要我們對激光照射后黑素細胞周期與凋亡深入研究尤為重要，因此，我們通過實驗研究初步探討Q開關 Nd：YAG激光不同能量照射黃褐斑動物模型對表皮黑素細胞周期與凋亡的影響，現報道如下。
1 材料和方法
1.1 材料
1.1.1實驗動物： 根據文獻[4]制作慢性應激肝郁型豚鼠黃褐斑實驗動物模型12只。
1.1.2主要試劑和儀器：RPMI1640培養基、標準胎牛血清、鏈霉素青霉素雙抗、CT、磷酸緩沖鹽溶液（PBS）（美國 GIBCO公司）；HMGS 添加劑（美國Cascade Biologics公司）；噻唑藍（MTT）、二甲基亞砜（DMSO）、碘化丙啶（PI）、0.25%胰蛋白酶、左旋多巴（美國Sigma公司）；Annexin V-FITC 凋亡檢測試劑盒及細胞周期檢測試劑盒（美國Bender Medsystems公司），bFGF（珠海東大制藥）；轉鐵蛋白（北方同正公司）；Dispase酶（日本三光純藥株式會社）；ABC試劑盒（博士德）； 酶聯免疫分析儀（美國Bio-Rad公司）；臺式微型離心機上海安亭科學儀器廠； CO2培養箱北京利康儀器科技發展有限公司；流式細胞儀（美國Beckman Coulter 公司）；Q-switched Nd：YAG激光儀（Medlite C6，美國HoYa-ConBio公司）
1.2 實驗方法
1.2.1 照射方法：取慢性應激肝郁型豚鼠黃褐斑實驗動物模型造模12只，將每只豚鼠皮膚（8cm×8cm）劃分成A（左上區域）、B（右上區域）、C（左下區域）、D（右下區域）四個區域。分別代表不同參數治療區。A區代表高能量低頻率區：3mm光斑 2.5J/cm2，頻率1Hz；B區代表高能量高頻率區：3mm光斑，2.5J/cm2，頻率10Hz；C區代表低能量高頻率區：3mm光斑，1.5J/cm2，頻率10Hz；D 區代表低能量低頻率區：3mm光斑，1.5J/cm2，頻率1Hz。每組照射1min，每周照射一次，共照射5次。實驗設每只豚鼠自身激光術前為對照。
1.2.2 取材方法：分別于激光治療術前，第1次術后即刻、第5次術后即刻、術后1周、術后3周五次分別切取不同治療區約1cm×0.2cm全層去毛皮膚一條，術后絲線縫合。根據組織病理和細胞培養觀察需要進行處理保存。
1.2.3 標本的分離和細胞懸液的制備[5-6]：取下的豚鼠皮膚組織用0.05%洗必泰浸泡消毒10 min；生理鹽水漂洗數遍，剪成5mm×2mm的小塊；0.25%的DispaseⅡ酶4℃消化（16～24h）；用鑷子將表皮與真皮分離；將表皮組織置于0.25%的胰蛋白酶中室溫消化10 min；用吸管反復吹打成單細胞；待瓶內液體混濁時加入與胰酶等量的含10%胎牛血清終止消化；100目篩網過濾；吸取細胞懸液于離心管中，1 000r/min 離心10min ；棄上清， 加入RPMI1640培養液重懸細胞，1 000r/min 離心10min；棄上清， 加入黑素細胞培養液（MGM，用RPMI1640培養配制，內含20um/mlbF GF、10%FCS、CT250ng/ml、轉鐵蛋白10μg/ml、氫化考的松3μg/ml、胰島素0.15U/ml、100U/ml青霉素、100mg/ml鏈霉素）培養。吹打成單細胞懸液，計數細胞。
1.2.4 傳代培養：將上述制備的細胞懸液接種于25cm2培養瓶中，調整密度為2×104/cm2，置于37℃，5%CO2培養箱中培養，24h首次換液，每48h換液1次。當細胞生長至70%～80%融合時進行傳代。每一次實驗取自同一傳代細胞，取對數生長期細胞，常規消化，臺盼藍染色法計數活細胞數，根據實驗需要分別接種于96孔板（密度為2×104/ml，每孔100μl，每組設3個復孔）與直徑60mm 培養瓶（密度為1×106/ml），繼續培養48h 后以備下列實驗所用。
1.2.5 L-Dopa染色鑒定與黑素細胞數量和樹突長度的測定[7]：取對數生長期培養的黑素細胞用2%多聚甲醛室溫固定15min后雙蒸水清洗3次，最后每孔加入150μl 0.1% 的DOPA溶液，37℃孵育5h后用連接數字成像系統的倒置顯微鏡觀測，計數每個培養孔中DOPA陽性細胞的總數。運用成像系統計數每個黑素細胞的樹突數量，規定樹突的一級結構是與細胞體相連，二級結構與一級結構相連，以此類推。每單個樹突的長度用Axiovisim4.0軟件進行測量，結果分別以平均每單個DOPA陽性細胞的樹突數量和長度表示。
1.2.6 流式細胞儀檢測細胞周期與凋亡：取接種于培養瓶中的黑素細胞，用0.25%不含EDTA 的胰酶消化制成細胞懸液，900rpm 離心5min，PBS 洗滌二次，計數細胞，調整細胞濃度每樣0.1ml 含（1～5）×106個細胞。周期分析采用PI單染，將收集好的細胞加入2ml 75%的酒精固定2h，離心棄上清，PBS 洗滌二次，10mg/L的PI溶液重懸細胞，常溫孵育30min 后進行檢測。采用AnnexinV-FITC 和碘化丙啶（PI）雙染法檢測細胞凋亡，收集細胞后用400μl Binding Buffer懸浮細胞依次加入各10μl AnnexinV-FITC 和PI 混勻，室溫避光反應10min 后上機進行檢測，每一實驗重復3 次，設立治療前組為陰性對照，用Elite 軟件進行分析。
1.3 數據統計分析：SPSS17.0統計學軟件，數據以（x±s）表示，計量數據采用t檢驗。組間差異運用方差分析，以P
2 結果
2.1 L-Dopa染色鑒定與黑素細胞數量和樹突長度的測定：激光照射前可見細胞質及樹突呈棕褐色或黑色，多巴染色結果呈陽性。軟件分析結果顯示，各組Q開關Nd：YAG 1064 nm 激光第一次照射后即刻高能高頻組與照射前相比多巴陽性細胞數、樹突長度和數量輕微減少，差異均有統計學意義（P0.05）； 第5次激光照射后即刻，高能高頻和高能低頻照射組與照射前相比多巴陽性細胞數、樹突長度和數量明顯減少，差異顯著有統計學意義（P
2.2 Q開關 Nd：YAG1064nm激光照射對豚鼠表皮黑素細胞凋亡的影響：流式細胞儀結果顯示，Q開關Nd：YAG1064nm激光不同能量和頻率組第一次照射后即刻高能高頻組細胞凋亡率為（4.43%±0.75%），與對照組（3.65%±0.29%）相比細胞凋亡率增加，差異有統計學意義（P0.05）。第5次照射后即刻高能量高低頻兩組和低能高頻組細胞凋亡率顯著增加（25.47%±0.43%、23.98%±0.54%、21.67%±1.37%），差異有統計學意義（P
2.2 Q開關 Nd： YAG1064nm激光照射對豚鼠表皮黑素細胞周期的影響：流式細胞儀結果顯示，Q開關Nd：YAG1064nm激光不同能量和頻率組照射后，第1次照射后即刻高能量高低頻兩組DNA合成期的細胞數比率分別為（36.30%±0.25%、39.92%±0.42%）與對照組（42.21%±0.30%）相比輕度減少（P0.05）。第5次照射后即刻高能量高低頻兩組和低能高頻組DNA合成期的細胞數比率明顯減少（23.60%±0.29%、28.23%±0.35%、36.25%±0.30%），術后1周更加顯著。低能低頻組經5次照射后無明顯變化（P>0.05）。照射后3周與照射后1周相比DNA合成期的細胞數比率增加，差異有統計學意義（P
3 討論
皮膚的色素沉著過程不僅需要黑素細胞胞漿內黑素體合成黑素，同時需要成熟的黑素體通過樹枝突轉輸到周圍的角質形成細胞，進入角質形成細胞的黑素體的質與量決定皮膚顏色的差異。因此黑素小體向角質形成細胞內的傳遞也同樣起到了非常重要的作用[8-9]。樹突是黑素細胞的重要形態學標志，樹突的形態與長短都將直接影響著黑素小體的轉運。為確保黑素小體的運動與傳遞，有效的樹突形成是必須的前提條件。樹突越長越多，向周圍角質形成細胞傳遞的黑素則越多。黑素細胞形態學的觀察表明：Q開關Nd：YAG 1064 nm 激光第一次照射后即刻高能高頻組多巴陽性細胞數、樹突長度和數量減少。說明單次激光能量密度達到一定閾值時，可以抑制黑素小體的運動與傳遞。通過5次激光照射后，高能低頻和低能高頻組照射組多巴陽性細胞數、樹突長度和數量減少。但低能高頻組多巴陽性細胞數教高能量兩組輕微減少。由此可以推測，激光同能量不同頻率對黑素細胞的影響也不一樣。并且激光低能量累加到一定閾值時，同樣也能抑制黑素小體的運動與傳遞。而且激光低能量對黑素細胞本身的損傷小于高能量。提示我們臨床中對于色素細胞活性增強性皮膚病可以使用低能量多次治療，避免高能量對黑素細胞的損傷。激光照射后三周，高能高頻組、高能低頻和低能高頻組黑素細胞較第5次激光照射后一周體積變大，樹突長度和數量增加。說明激光對黑素細胞的抑制作用不是持續性的，會在一段時間后恢復。也許 這就解釋了為什么激光術后會出現反跳和復發的現象。同時也說明了激光對黑素細胞的影響是可逆的，為我們激光術后色素減退的治療提供了可能性的支持。
大量學者研究表明激光照射對人表皮黑素細胞可能存在著光生物調節和生物刺激作用[10-11]，目前，對激光的生物刺激作用一直都沒有合理的解釋。但激光照射不僅可以引起細胞的凋亡，同時還可使細胞周期出現阻滯的不同變化。細胞凋亡和周期結果顯示，Q開關Nd：YAG1064nm激光不同能量和頻率組照射后，高能高頻組、高能低能組和低能高頻組明顯抑制黑素細胞 DNA 的合成并促進其凋亡。流式數據分析圖顯示高能高頻組右上象限壞死細胞增多，說明激光高能量高頻率超過黑素細胞耐受閾值時直接導致黑素細胞的死亡。而壞死細胞隨著能量和頻率降低而減少。曾有學者認為[12]，色素脫失主要是由于黑素細胞的缺失，而不僅僅是黑素細胞功能的障礙，引起黑素細胞丟失的原因可能是凋亡增加。使我們猜想激光術后色素減退是否因為細胞凋亡導致。具體機制需要進一步證實。Chan等[13]通過動物實驗已經證實重復高能量激光照射可以使細胞DNA 受到損傷。該實驗也表明高能高頻照射使黑素細胞 DNA 的合成出現阻滯，并且低能高頻激光通過次數累加也可以抑制黑素細胞 DNA 的合成。我們已知UVB 對黑素細胞的直接作用主要通過細胞膜上的光受體激活第二信使而起作用[14]，Q開關 Nd：YAG 1064 nm 激光照射光生物學效應作用的分子機制是什么，都需要更多更為深入的實驗研究來解決。
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第3篇：關于黃河的俗語范文
【關鍵詞】 諾氟沙星；磺胺甲惡唑；維生素C；潰瘍期壓瘡
壓瘡是身體局部組織長期受壓，血液循環障礙，不能充分供給皮膚和皮下組織營養以致局部組織失去正常功能而形成潰爛和組織壞死。[1]我科多為老年病人，因老年人年老體弱，消瘦，長期臥床，多為惡病質，極易發生壓瘡，而且，大多數由家屬護理的老年病人發生壓瘡，在瘀血紅潤期和炎性浸潤期不易被發現和重視，多是到潰瘍期才住院求治。潰瘍期壓瘡導致皮膚破潰受損，皮下組織直接與外界接觸，極易感染，此期如不及時給干預，將會給患者帶來極大的痛苦，甚至威脅患者生命。我科在臨床實踐中應用諾氟沙星磺胺甲惡唑聯合維生素C治療潰瘍期壓瘡，取得了很好的效果，同時由于經濟實惠，收到了患者和家屬一致好評，現報告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
2009 年7 月16 日～2011 年7 月15 日我科共收治潰瘍期壓瘡36 例56 處，其中3 期42 處，4 期14 處，面積2*2 平方厘米-10*15 平方厘米.其中腦血管病后遺癥22 例，股骨骨折4 例，癌癥晚期8 例，脊柱外傷1 例，其他1 例。合并糖尿病者18 例，低蛋白血癥10 例，消瘦者9 例。院外有壓瘡時間7～60 天，平均30 天。部位：骶尾部38 處，髖部11 處，其他部位7 處。隨機分成實驗組（29 處）和對照組（27 處），2 組患者一般資料比較見表1（壓瘡分期按標準進行[2]），差異不具備統計學意義，具有可比性。
表1 2 組患者一般資料比較
組別例數性別年齡
（歲）壓瘡分期例數
男女3期4期
實驗組
對照組29
2717
1912
829-86
43-9020
219
6
注：p>0.05.
1.2 方法
1.2.1 聯合藥物的主要成分
諾氟沙星膠囊0.1 克，磺胺甲惡唑片0.5 克和維生素C片0.1 克按比例配制，應用未污染硬塑料袋（臨床常用輸液器小包裝袋或者50毫升注射器小包裝袋），用鈍器壓碎，充分混合，制成外用藥粉。
1.2.2 治療方法
常規翻身，避免局部組織受壓，創面雙氧水和鹽水沖洗，四期需外科清創后沖洗，實驗組用無菌棉簽沾取藥粉外敷創面，一日兩次，不用覆蓋，不用烤燈照射；對照組用慶大霉素涂擦。
1.2.3 療效評定標準[3]
用藥3 周后進行療效評定。痊愈：創面結痂無紅腫，臨床癥狀消失；有效：創面縮小50%，臨床癥狀改善；無效：創面縮小不足25%或惡化，臨床癥狀無改善。
1.3 統計學分析
計數資料采用x2檢驗。
2 結果
2.1 2組藥物治療潰瘍期壓瘡的療效比較（見表2）
表2 2 組藥物治療潰瘍期壓瘡的療效比較
組別例數痊愈有效無效
實驗組
對照組29
2722
157
70
5
P
表3 2組藥物治療潰瘍期壓瘡治愈時間的比較
組別例數潰瘍期壓瘡治愈時間
3期
4期
實驗組
對照組29
27 11.4
17.5
20.4
31.7
P
2.3 本科29 例患者中實驗組潰瘍3 期3～4 天后創面滲出液減少，1 周后創面鮮紅無分泌物，2 周后結痂；潰瘍四期2 周后創面縮小，深度變淺，有肉芽組織生長，3 周后即結痂脫落，皮膚表面光滑。
3 討論
3.1 壓瘡在醫院內越來越引起醫務人員的重視，本科每一個住院病人在住院初期就會有護理人員給予壓瘡危險因素評估，采取有效翻身按摩措施，明顯地降低了壓瘡的發生，尤其是在壓瘡發生初期，醫護人員能及時發現，采取措施，使壓瘡發生逆轉，不致于發展為潰瘍期，導致嚴重后果，增加患者身體上的痛苦，惡化原發病，增加經濟壓力。院外臥床病人由于多由無護理經驗的家人照顧，壓瘡情況多不引起重視，壓瘡一直是最常見的并發癥，并且直到潰瘍破爛才住院求治，而潰瘍期壓瘡也一直是臨床護理工作者較為棘手的護理問題。我科室一直在探索既療效顯著，有經濟實惠的治療方法和藥物。
3.2 外用藥粉由本科護理人員按比例配制，應用臨床兩年余，各成份分析如下：①諾氟沙星膠囊為氟喹諾酮類抗菌藥，具廣譜抗菌作用，尤其對需氧革蘭陰性桿菌包括綠膿桿菌在內有強大的殺菌作用，對于金黃色葡萄球菌也有良好的抗菌作用，細菌對諾氟沙星于其他抗菌藥物間無交叉耐藥性，適用于皮膚軟組織感染。氟喹諾酮類藥物可發生中、重度光敏反應。應用本品時應避免過度暴露于陽光。②磺胺甲惡唑片又名新諾明，是中效磺胺藥。，抗菌力強，抗菌譜廣，對金黃色葡萄球菌，大腸桿菌，溶血性鏈球菌等有良好抗菌活性，可供局部應用，臨床可用于皮膚化膿性感染。③維生素C片又叫L-抗壞血酸，是一種水溶性維生素，促進膠原蛋白和細胞間質的合成，生成結締組織，決定了皮膚的彈性，維生素C可增強中性粒細胞的趨化性和變形能力，提高殺菌能力。還可以促進淋巴母細胞的生成，提高機體對外來和惡變細胞的識別和殺滅。維生素C 極易受到熱光和氧氣的破壞，毒性很小[4]。
3.3 聯合制劑中兩種抗菌藥物抗菌譜廣，對于常見壓瘡潰瘍引起的細菌感染大多具有抗菌活性，聯合維生素C促進細胞修復，生成結締組織，恢復細胞彈性，利于組織創傷傷口的更快愈合，聯合應用具有科學依據。本研究結果表明，2 組藥物對治療潰瘍期壓瘡有顯著差異（p
3.4 這三種藥物均為常見藥，價格低廉，基本不會增加患者的經濟負擔，從而增加患者及家屬的信心。
4 小結
壓瘡發生和治療雖然越來越被護理人員重視，但是臨床上醫生好像并不重視，醫生的大多數精力還是放在了原發病的治療上，但是壓瘡引起的嚴重后果是客觀存在的，也是不容忽視的，所以探討壓瘡的預防和治療這一副重擔就落在了我們護理人員的肩上，諾氟沙星磺胺甲惡唑聯合維生素C治療潰瘍期壓瘡顯著療效給了我們信心，我們會在討壓瘡的預防和治療這一繼續前進。
參考文獻
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[2] 殷磊.護理學基礎[M].3版.北京:人民衛生出版社，2002: 221.
第4篇：關于黃河的俗語范文
冬天將至的夜，總是那么安詳，街上的人群漸漸散去，冰冷的空氣在身邊肆意掠過，關于冬天的諺語你知道都有哪些呢，以下是小編精心收集整理的冬天諺語，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
描寫冬天的諺語1、冬至陰天，來年春旱。
2、冬至晴一天，春節雨雪連。
3、冬至下場雪，夏至水滿江。
4、冬至黑，過年疏;
冬至疏，過年黑。
5、陰過冬至晴過年。
6、冬至有霜年有雪。
7、一年雨水看冬至。
8、冬至冷，春節暖;
冬至暖，春節冷。
9、冬至有雪來年旱，冬至有風冷半冬。
10、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行。
11、冬至打霜來年旱。
12、冬至晴，明年陰雨多。
13、冬至天氣晴，來年百果生。
14、清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。
15、冬至有雪，九九有雪。
16、冬至頭，凍死牛;
冬至中，暖烘烘;冬至尾，不要被。
17、冬至南風百日陰。
18、冬至頭，天氣暖;
冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。
19、冬至西北風，來年干一春。
20、冬至無雨一冬晴。
形容冬天的俗語諺語1、立冬不砍菜，就要受凍害。
2、冬無雨，把麥澆，濕凍凍不死，干凍凍死了。
3、立了冬，耬再搖，種一葫蘆打兩瓢。
4、立了冬，把地耕。
5、好地難得淤沙，堿地難得坷垃。
6、立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃軟棗。
7、三耕六耙九鋤田，一季莊稼抵一年。
8、立冬打軟棗，蘿卜一齊收。
9、立冬有風，立春有雨;
冬至有風，夏至有雨。
10、立冬東北風，冬季好天空。
11、立冬種豌豆，一斗還一斗。
12、冬天要忙，土壤改良。
13、黃河水不可靠，平原也要水庫造。
14、山地塌了堰，跑了糧一半。
15、立冬北風冰雪多，立冬南風無雨雪。
16、冬耕滅蟲，夏耕滅荒。
17、干菜曬滿筐，不怕年景荒。
18、冬季多挑一擔土，夏天少擔一份憂。
19、水土不出田，糧食吃不完。
20、麥子過冬壅遍灰，賽過冷天蓋棉被。
21、冬天耕地好處多，除蟲曬垡蓄雨雪。
22、立冬景象秋蟬叫一聲，準備好過冬。
23、洼地修臺田，不缺小米飯。
24、一成坷垃一成苗，十成坷垃保全苗。
25、今冬麥蓋三層被，明年枕著饅頭睡。
26、立冬那天冷，一年冷氣多。
27、秋冬多耕地，來年多打糧。
28、挖地如挖糧，整地如修倉。
29、半截坷垃半截苗，無有坷垃不長毛。
30、一個坷垃四兩油，留下坷垃有盼頭。
31、勤上坡，時間擠，莫忘隨時把肥積。
32、田要冬耕，羊要春生。
33、種麥到立冬，種一缸，打一甕。
34、立冬有雨防爛冬，立冬無雨防春旱。
35、立冬無雨一冬晴。
36、種麥到立冬，來年收把種。
37、糧田棉田全冬耕，消滅害蟲越冬蛹。
38、立冬節到，快把麥澆。
39、水土不下坡，糧食打得多。
40、立冬之日起大霧，冬水田里點蘿。
冬天諺語句子大全1、立冬不砍菜，就要受凍害。
2、冬無雨，把麥澆，濕凍凍不死，干凍凍死了。
3、立了冬，耬再搖，種一葫蘆打兩瓢。
4、立了冬，把地耕。
5、好地難得淤沙，堿地難得坷垃。
6、立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃軟棗。
7、三耕六耙九鋤田，一季莊稼抵一年。
8、立冬打軟棗，蘿卜一齊收。
9、立冬有風，立春有雨;
冬至有風，夏至有雨。
10、立冬東北風，冬季好天空。
11、立冬種豌豆，一斗還一斗。
12、冬天要忙，土壤改良。
13、黃河水不可靠，平原也要水庫造。
14、山地塌了堰，跑了糧一半。
15、立冬北風冰雪多，立冬南風無雨雪。
16、冬耕滅蟲，夏耕滅荒。
17、干菜曬滿筐，不怕年景荒。
18、冬季多挑一擔土，夏天少擔一份憂。
19、水土不出田，糧食吃不完。
第5篇：關于黃河的俗語范文
我想在電腦上看電視，可是沒有聲卡，也只能看著耳機望洋興嘆了。知道有哪些望洋興嘆的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關于望洋興嘆的造句，供大家參考。
一、望洋興嘆含義望洋興嘆(wàng yáng xīngtàn)，漢語成語，意思是仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小，現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。出自《莊子?秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”
二、望洋興嘆典故秋天按時到來，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯(黃河之神)便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海(今為渤海)。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若(北海之神)感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的面前，那是多么危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限;夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制;知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束于狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什么時候才停止而不溢出;從尾閭流泄，也不知道什么時候會流盡而又不空;無論春天或秋天，大海總沒有變化;無論干旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎?整個國家在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎?世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎?古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我夸耀，不是像你剛才自夸其水之大一樣嗎?”
三、望洋興嘆造句1.望洋興嘆的人，永遠達不到成功的彼岸。
2.文獻學的范圍很廣博，有些人不免望洋興嘆，趑趄不前，這是很自然的事。
3.招工時，小胡不巧生病住院，他只能在病床上望洋興嘆。
4.他成績很好,但家里沒錢,別人上大學時他只能望洋興嘆。
5.他不懂古文,面對圖書館里滿架的中國歷史資料,只能望洋興嘆。
6.本想去聽音樂會的，可票價卻讓我望洋興嘆。
7.他學習那么好，我能做的只有望洋興嘆。
8.眼前的高樓洋房、豪華轎車讓普通百姓望洋興嘆。
9.班長年級第一的成績令我望洋興嘆。
第6篇：關于黃河的俗語范文
所謂想象，漢語詞典中有兩種解釋，一是指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。二是指對于不在眼前的事物想出它的具體形象。無論哪種解釋都體現出想象創造性的特點。而這，我想亦是古往今來中外人士一直強調想象對于人類重要性的原因吧。不是有詩云：人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀。此等形容想象其輕重足見一斑。我從教三年，有幸在第二年加入新課程的行列，對其中新課標所倡導的自主、合作、探究的學習方式顯然是令人眼前一亮。如若真正實施于課堂這對開啟學生的想象思維，發揮學生學習的主導作用必定是毋庸質疑的。一旦這樣無疑給原先由老師一堂講下來的、沉悶的語文課堂注入了一股活力，使學生如沐春風，于是學生可以擁有一方想象的空間。
關鍵詞：
想象，課文朗讀，質疑解惑，綜合性學習，自主、合作、探究，語文綜合素養
一、在朗讀課文時給學生一片想象的天空
有一段時間往往這樣，以自己對文章的理解來代替學生，把自己的觀點有意識地流露給學生，似乎不是學生在學，而是自己。你看，就拿朗讀為例，往往會出現兩種情況：一是學生課堂朗讀少（或許在另外如自習課中得以彌補，但往往以齊讀居多，雖書聲瑯瑯，然個人思索時間有限）二是放錄音或教師范讀多。不可否認，課文錄音字正腔圓，無論是對發音還是對情感的把握上我們早已是望其項背。而某些有較高朗讀水平的教師，再配以適時的音樂，與課文錄音相比簡直是毫不遜色，若再加上些人為因素如現場演繹、自己的語文老師等，那效果想必是有過之而無不及。如此以來，教師個人魅力確實展露無遺，但令人佩服之余，學生是否以我們的理解作為他們自己的理解，學生有沒有自主去學呢？在老師讀之前，學生有沒有讀過課文，認真讀它幾遍，有沒有找出生字詞，翻翻詞語手冊，查查字典？對課文內容理解了嗎？對文章感情把握了嗎？若沒經過學生的思索，錄音就播放了老師就范讀了，那么我們無疑是越俎代庖，這與空中樓閣又有何異。學生想反正老師可以掃除雷達，不用解決字詞，也就省去了查字典的麻煩；不用去分析內容把握感情，就更省去了一個大麻煩。他們完全可以模仿老師去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但這樣真的就夠了嗎？他們的理解能力又增強了多少呢？最多只是學到了一些表面而已，真正的實質卻領悟甚少。針對這一情形，勢必在課堂上將日益運用新課標所倡導的“四步讀書法”，即讀準（要動手查字典）、讀暢（要反復讀，達到熟練）、讀情（要分析內容，把握感情基調）、讀境（要發揮想象，仔細品味）如此步步深入的讀，引導學生自主探究，逐步地把握課文，重視了學生的個體參與，強調了學生的情感體驗，使學生實現了自我與作者的心靈交流，這樣讀出來的聲音才發自于內心，才頗具感染力的。尤其是后兩個層次，學生在有感情的朗讀中可以盡情發揮想象，去感受作者所描繪的世界，去詮釋作品帶給你的震撼…… 此時的朗讀就鮮活地帶上了你獨一無二的色彩，或許有些偏頗，或是稚嫩，但它卻有蓬勃的生命力，這何嘗不是一種趣味？如在《土地的誓言》中，讓學生細細地品味“當我躺在土地上的時候……原野上怪誕的狂風”一段，特別是“那奔騰的鹿群”、“紅布似的高粱”幾句，那修飾事物的形容詞和短語，所體現出來的濃郁的東北濃郁的地域特色怎不令人深深陶醉？
二、在質疑解惑中給學生一方想象的空間
在備課的時候精心設計，往往考慮學生會提怎樣的問題，于是就一一列舉再逐一準備好，以防到時難以招架。用來貫穿課堂的幾個問題，也是思索之后再制訂出標準答案，再一步一步引導學生往事先挖好的陷阱里跳，一旦引導成功那是心滿意足，一堂課下來感覺良好，可學生思維開啟了多少，主動探究意識又喚醒幾何？于是乎出現這樣的情形也不足為奇：學生明明回答的很正確，老師還是堅定地在黑板上寫上事先準備好的答案，口頭上雖大力贊揚，但實際上還是讓學生以為自己回答正確與否不重要，反正老師會告訴標準答案，長此下去，還有誰敢想，敢質疑，敢解惑，還有誰來打破這沉悶的課堂氣氛，而這豈不是語文老師的悲哀。韓愈說過“人非生而知之，孰能無惑？”孔子也云“知之為知之，不知為不知，是知也。” 古語又說：“于不疑處有疑，方是進矣。”可見，學生有疑問是很正常的，認真對待疑問且是正確的態度，敢于質疑更顯其重要性；放手讓學生質疑解疑，讓學生成為課堂的主人，學會對文章整體的感知質疑，對部分的感知質疑，及對疑惑的解答，全由學生自主解答或小組班內合作解答，這樣的課堂學生肯定喜歡，誰又會否認不是留給學生一片想象的空間的功勞。
三、在綜合性學習中給學生一方想象的空間
新課標下的語文教材中有一項全新的內容——綜合性學習。它是這套教材的一個亮點又是一個難點，與閱讀課文共同構成了一道亮麗的風景線。
綜合性學習，作為和識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際四項等重的一個項目，第一次被寫入新課標中，充分體現了語文學科的基本目標，即全面提高學生的語文素養。課程標準中明確指出：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應予大力提倡。”基于這一理念的指導，新教材把語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文與其它學科的有機溝通、課堂學習與實踐活動的緊密結合作為綜合性學習的整體目標，將以往教材中寫作、口語交際、語文實踐活動三個系統整合于綜合性學習之中，并在學習過程中留給了學生一方想象的空間
綜合性學習是要全面提高學生的語文綜合素養，這就決定了它的學習方式也是多樣化的。比如， 以培養學生自主、合作、探究的學習習慣為主要目標，在為學生提供一個母課題的前提下，又設計了若干層次的子課題，倡導學生發揮自主精神，自行設計、自行組織、自行探究，在活動中培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，培養學生搜集、篩選、整理資料的能力。以七年級下第二單元的綜合性學習“黃河，母親河”為例，在“黃河，母親河”這一母課題下，又按層次遞進的分成這樣幾個子課題：
1.、復習《黃河頌》一課，查找有關在黃河流域的歷代王朝建都的史實，黃河的發源、流域、長度。（搜集）
2、與黃河有關的民間故事，包括黃河之源的傳說、與黃河有關的神話故事、與黃河有關的歷史人物故事（搜集，講故事）
3、黃河的俗語、諺語、成語和詩詞（搜集，吟誦）
4、有關黃河的歌謠（搜集，配樂歌唱）
5、保護黃河（辯論賽）
6、綜合寫作（運用資料，發揮想象，寫作）
很顯然，這幾個活動是以突出黃河的文化和倡導環保意識為中心內容的，學生們可以充分運用各種途徑搜集到的關于黃河的歷史、地理、文化和環境等資料，經過整理、篩選，為己所用。這幾個活動在組織形式上已給學生留出了想象的空間。學生在有選擇的進行上述活動時，將在興趣的吸引下，自行查找資料、自行設計匯報成果的形式，這樣在各個環節中，學生根據主題搜集 、整理、篩選資料的能力，團結協作的意識，以及他們在綜合活動中所表現出來的創新意識和創新能力都得到了不小的提高，學生的想象也有了一定的發揮，于是乎，展示活動成果時，小品、辯論會、知識競賽等等，內容多樣，形式活潑。學生設計，學生主持，學生展示，教師退居幕后指導，逐漸體現出有利于發揮學生想象思維的趨勢了。綜合性學習又給學生的想象開辟了一方樂土！
第7篇：關于黃河的俗語范文
從自然環境、經濟生活、文化傳統等方面分析了英語習語與漢語成語的產生和發展，并根據喻義和喻體的關系研究了二者的特征，得出：在英漢語言文學閱讀語翻譯中，要結合不同國家、民族的生活環境、歷史文化傳統、宗教信仰以及不同的語境來研究。
英語和漢語都經歷了悠久的歷史發展階段，有著深厚的文化底蘊。在漢語中，成語、習語、諺語以其精煉、優美、生動而富有表現力，在人們的日常生活中占有很重要的地位。同樣，在英語中，也有許多廣為流傳的較為固定的、富有涵義的語句，俗稱習語或諺語，即idiom。漢語的成語與英語的idiom雖然不是完全對應，但是二者都具有形式上的穩定性和意義上的整體性，都是其語言的精髓，大大提高了其語言的表現力，使語言更加生動形象。
一、英語idiom與漢語成語的形成與發展因素分析
語言的形成與發展有它自身的規律，同時還要受外部因素的影響，詞匯是受外部因素影響最大的部分，其中成語習語最能反映不同的自然環境、經濟生活、歷史文化、宗教信仰、民族心理特征對英語idiom和漢語成語的不同影響。
1.自然環境、經濟生活的差異與成語習語
自然環境是人類生存的基本條件，不同的自然環境對人們的生活習慣與生活方式有著顯明的影響，主要體現在地理位置、氣候條件以及由此發展的不同的經濟生活。
在地理位置方面，我國的文明發祥地在黃河流域，因此許多成語都與黃河或江河有關，比如：一帆風順、過河拆橋、逆流而上、隔岸觀火、跳進黃河也洗不清等等。在氣候上，我國地域寬廣、氣候多樣，東北、東南、西北、西南以及中原氣候差異較大，這種情況在成語中也有很好地體現，如：風云變幻、風和日麗、天寒地凍、陰雨綿綿、風馳電掣、大雪冰封、云清風淡等等。我國是一個農業古國，漢語成語中很多是與土地和農業相關的，如：斬草除根、披荊斬棘、席地而坐、瓜熟蒂落、瑞雪兆豐年、良莠不齊、風馬牛不相及，雞飛狗跳、水到渠成等等。
英國詩歌島國，四面環水，也就有了許多與海洋、捕魚、航海相關的idioms，如：all is fish that comes to the net.英語的idiom中經常會用fish來比喻事物，相對于魚來說，中國更常見的和吃的是蔬菜，因此漢語有一個俗語叫“撿到框里都是菜”與之相對應。與與航海相關的idiom還有“be in the same boat”（處于同樣的境地），“to take the wind of one’s sails”（阻止某人事業的發展），“to get one’s sea legs”（習慣海上生活）等等。
中國東部雖然也臨海，但是文明發源于中原地區，離海洋較遠，因此漢語中的“海”多讓人覺得遙遠和神秘，如：大海撈針、滄海桑田、海市蜃樓、天涯海角、海闊天空等。
與我國多樣化的氣候相比較，英國氣候較為單一，屬于溫帶海洋性氣候，冬夏溫差不大，全年降水季節分配較均勻，常年多雨，晴天較少，所以英語中有“make hay while the sun shine”（曬草要趁太陽好）表示做事要抓住時機。英國盛產蘑菇，因而英國人長用like mushroom來形容一種事物大量生產或迅速發展。與之對應的是，中國南方盛產竹子，漢語成語中用“雨后春筍”來形容事物的快速發展。
2.民族的歷史文化差異與成語習語
英漢民族都有各自源遠流長的悠久歷史文化傳統，誕生過很多燦若群星的偉大作家，創造出彪炳史冊的文學巨著，給后人留下了大量的典故、神話、寓言故事和歷史人物傳記。這些歷史文化素材反映到成語中，給語言染上了濃重的民族文化色彩。
漢語中有許多描寫古代戰爭的成語，如與秦趙相爭的有“價值連城”、“怒發沖冠”、“完璧歸趙”、“負荊請罪”等，和楚漢爭霸有關的“取而代之”、“破釜沉舟”、“四面楚歌”、“約法三章”等。與歷史人物和事件相關的有越王勾踐“臥薪嘗膽”、班超“投筆從戎”，《三國演義》中的“桃園三結義”、“說曹操曹操到”、“身在曹營心在漢”、“周瑜打黃蓋――一個愿打一個愿挨”等都濃縮了特定的歷史事件，寓意深刻。
英語中也有很多反映歷史事件和人物的習語。例如：burn one’s boat（破釜沉舟），相傳古羅馬凱撒等將出征時，常燒毀船只，士兵無任何退路，只能勇往直前，背水一戰。Hang by a thread/fair（千鈞一發、危在旦夕）。這個比喻來自達摩克里斯的劍，公元前四世紀古希臘敘拉古國王戴奧尼夏請他的廷臣達摩克里斯赴宴，要他坐在以一根頭發絲懸掛的劍下，以示君王處在危難之中。另外還有meet one’s waterloo（遭遇滑鐵盧）這樣的成語。
漢語中有好多來自神話傳說和寓言故事中的成語。“后羿射日”、“精衛填海”、“八仙過海”等是來自神話傳說；“愚公移山”、“刻舟求劍”、“守株待兔”、“葉公好龍”、“鄭人買履”、“塞翁失馬”等都是出自寓言故事。英語習語中有很多是來自古希臘古羅馬的神話傳說，如Achilles’ heel（唯一致命弱點），the apple of discord（禍根、爭端）。也一些來自伊索寓言，如cry wolf（發假警報），fly on the wheel（狂妄自大的人），Hobson’s choice（無選擇余地），the touch of Midas（點金術）等等。
二、英語idiom與漢語成語的特征比較
1.成語中比喻的本體和喻體之間的關系
第一，喻義和喻體都相同。雖然不同民族有不同的自然環境、經濟生活、歷史文化、宗教信仰、民族心理，但是人們對自然現象、社會現象都有一些共識，因此，人們對比喻的認知心理基本相同。在英漢成語中有很多比喻的喻義和喻體都相同。如as light as feather（輕如鴻毛），new wine in old bottle（舊瓶裝新酒），walls has ears（隔墻有耳），strike while the iron is hot（趁熱打鐵），英漢語境中是喻義和喻體是對應的。
第二，喻義相同，喻體不同。人類文化具有一定的共性，但是各民族文化又有鮮明的個性。英漢成語中有些喻義相同，但是喻體不同，而這只存在部分對應關系。如：kill the goose that lays golden eggs（殺雞取卵），love me，love my dog（愛屋及烏），kill two birds with one stone（一箭雙雕），no smoke without fire（無風不起浪）。
第三，喻義和喻體都不同。由于民族生活習慣差異、思維特征差異而引起民族語言的差異。英漢成語中，有些成語的喻義和喻體之間完全不對應。這種形似而已不似的成語在翻譯時根本不能互譯，意思相差甚遠。如：black sheep就不能譯為“黑羊”，而是“害群之馬”的意思；to call somebody names不是“叫某人的名字”，而是“謾罵某人”；to pull one’s leg不是“拉后退”，應譯成“取笑某人”。
2.成語內部形式與結構的相比
漢語成語的語言特色主要表現在語音的雙聲、疊韻，文字簡潔明快，多以四字構成；英語習語的語言特色則利用發音的和諧，文字簡練，朗朗上口，以利于記憶。主要有以下形式：
第8篇：關于黃河的俗語范文
和諧的師生關系能創造出融洽、民主、恬靜、活躍的課堂氣氛，使雙方盡快進入智慧交流的狀態，從而使教學達到最佳的效果。做學生的忠實聽眾，傾聽他們的心聲，時常與他們進行心靈的交流，主動靠近他們，聊他們所感興趣的話題，加入他們的行列與之一起活動，拉近與學生之間的距離。俗話說，親其師方能信其道，學生只有喜歡你,才會認真聽你的課。從我的教學實際不難看出，學生哪一門功課好，往往就是從喜歡這個老師開始的，學會讓學生喜歡你，與之形成一種和諧的關系，是提高課堂效率的基礎。
建立和諧的師生關系首先是老師要有無私的愛。讓我們的手在責斥時變得輕纖，在時更加溫柔，關心愛護每一位同學,真誠的和他們交朋友。記得教學時，我們班里有一名從外地轉來的學生，剛到這個班時，他對一切感到是那么的陌生，無論是課上還是課下都顯得畏手畏腳的，特別是對老師更是敬而遠之，聽課時總是心不在焉。于是，我找到了他，聊他的家鄉，他的朋友，他的興趣等，從他感興趣的話題入手與他談心，并不時地鼓勵他，推倒了他心靈上的圍墻，使他很快進入了狀態，聽課效果也隨之漸入佳境，并能主動地去回答老師的提問，學習成績很快就進入了班級前列。
教師更要重視對個人魅力的鑄造。博學多才的教師能從靈魂上征服學生，讓他們接納。從知識上，教師必須要“凌駕”于學生之上，使學生感受到老師的學識是淵博的，是自己所不能企及的。在師生課堂教學和交流的過程中，這種落差是始終存在的，所以在平時的生活中我特別重視自身素質的提高，積極閱讀古今書籍，不斷嘗試練筆，本著“與學生一起學習” 的思想，力求達到教學相長。
二、精心備課和精于設計是提升教學效率的前提
精心設計教學過程，要以最少的時間求得課堂教學的最佳效果，這就要求教師在備課中，一方面要在課程標準的指導下去鉆研教材，一方面又要注意了解學生的思想和知識的實際情況。從優化教學內容、優化教學方法入手，根據教學內容和學生實際，采取適當的教學方法，只要學生能夠接受，樂于接受就是好方法。例如，我在準備《社戲》一課的教案時，設計了這樣的思路：在學生初讀課文之后，“那夜”的豆其實不過是普通的羅漢豆；“那夜”的戲也并不精彩，作者為何在結尾寫道：“真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”引導學生回顧全文，深入探究。通過點撥，讓學生閱讀有關詞句、文段，點導結合，使學生悟出：作者懷念少年時代的生活，眷戀農家小朋友的真摯情誼，向往擺脫封建束縛的自由快樂，而這便是小說的主旨所在，備課時注重細節和關鍵性語句的把握，能有效提升課堂教學效率。
教師只有充分閱讀教材，吃透文本，才能走進作者的思想，以自己的知識儲備和人生閱歷來理解文章，對文章的重難點把握才能準確。對主題的理解才能夠上升一個層次。這樣教師在課堂上就會有的放矢，讓學生少走彎路。如《臺階》一文，要教好這一課，關鍵在于指導學生把握父親形象，讀懂父親對尊嚴的追求，對農村生產力落后的現狀給予思考。教師應該緊扣這一重點進行教學設計，那么引導學生通過細節描寫把握父親形象，做到“牽一發而動全身”，收到事半功倍之效。
三、把課堂還給學生，讓學生體驗成功，是提升教學效率的關鍵
語文是一個貼近生活，內涵和外延都非常豐富的學科，為了激發起學生的學習興趣，更有利于調動學習的積極性、主動性，使他們在快樂中學習、體驗、創造。在課堂上，我們可以有意識地設計一些開放性的問題讓學生小組討論。如《綠》一文，在學習文章第三自然段的時候我設計了這樣的問題：文章中的比喻句構成的相似點是什么？你還能把一潭綠色比喻成什么？同學們各抒己見，發揮想象，勇于表達，課堂氣氛活躍起來。學生激烈的討論，不但有利于強化學生對比喻這種修辭的認識，還可以鍛煉學生的語言表達能力，邏輯思維能力等。
綜合性學習這個板塊，更是一項很容易調動學生積極性的實踐活動，可以充分鍛煉他們搜集提煉信息的能力和語言表達能力，是一項切切實實提高學生能力的內容，讓學生受益終生。在七年級《馬的世界》綜合性學習活動中，我讓學生課下搜集關于馬的成語、歇后語、俗語等，讓他們嘗試著講關于馬的小故事，編演關于馬的小品，結果學生在這節課上收獲很大：積累了很多生活中有意思的俗語，如“馬脖子上掛鈴鐺——叮當響”“ 猴子騎馬——一躍而上”等；從深層次理解并掌握了成語“指鹿為馬”，因為他們很好地將這個成語轉化成了小品，更為可喜的是學生還在這個基礎上進行了再創造，創編了新版的“指鹿為馬”，讓趙高栽了一個大跟頭。這些活動使學生感受到了學習語文的樂趣，所以我們不但要重視綜合性學習這個新鮮事物，并且可以不局限于書本，而是適當地增設一些內容，讓學生以各種形式展現，如請學生編一場“孔乙己與范進相見時的戲”，制作放大以后的“核舟”，展開關于《黃河頌》的演講比賽等，這些活動都能在一定限度上提高學生的積極性，使語文的學習由課上延伸到生活實際當中。
第9篇：關于黃河的俗語范文
清明源流 三節合一
清明本為我國二十四節氣之一，在春分之后。《淮南子·天文訓》記載：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。”如《歲時百問》所云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”每逢清明時節，我國大部分地區草木萌茂，桃紅柳綠，天朗氣清，萬物勃發。此時，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的好時節。故有“清明前后，種瓜點豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農諺，足見清明節與農業生產的密切關系。這個標志物候變化、敦促春耕的節氣，之所以會變成以祭奠祖先為中心的綜合性節日，首先要從古代非常有名的寒食節說起。
寒食節
寒食節，又稱禁煙節，節日時間不同的地區有不同的講究，一般是從清明的前一或兩天開始，持續3天，期間禁火冷食，故而得名。
寒食節的起源眾說紛紜，有一種說法是它源于介子推的傳說：在春秋時代，晉國公子重耳為了躲避禍害，只得流亡于國外。在流亡期間，重耳受盡了屈辱，只有幾個忠心耿耿的臣子，一直追隨著他。其中一人就是介子推。有一次，重耳餓暈了，介子推為了救重耳，從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟了給重耳吃。
19年后，重耳回國做了君主，正是著名的春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。經人提醒之后晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。但當時介子推因看不慣眾臣的爭功邀賞，已經背著老母躲進了綿山隱居。晉文公多次派人上綿山搜索，都沒能找到。后來他聽從他人計策放火燒山，只留下一條路，想讓介子推自己走出來。誰料大火接連燒了三天三夜，仍沒見介子推出來。大火熄滅后，人們上山一看，才發現介子推背著老母親，抱著一棵燒焦的大柳樹，已經被燒死了。晉文公悲痛不已，在厚葬介子推之后，他下令把綿山改為“介山”，并把介子推蒙難的這一天定為寒食節，曉諭全國每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀念。
第二年，晉文公帶領群臣，素服徒步登山祭奠介子推。行至墳前，只見那棵介子推死前抱著的老柳樹竟然死而復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，仿佛看到了介子推。他敬重地走到跟前，掐枝條編圈戴在頭上并把復活的老柳樹賜名“清明柳”。
寒食是民間禁火掃墓的日子，由于清明與寒食節日子接近，二者在歷史的發展過程中就逐漸合二為一了，寒食節變成了清明節的別稱，禁火和掃墓的寒食節習俗，也被融合進了清明節。
上巳節
清明節還融合了上巳節的一些習俗。上巳，系指農歷三月的第一個巳日，因此上巳節俗稱“三月三”。 上巳節在春秋時代已經開始盛行，習俗活動繁多，其中一種是“修褉”，即人們為了去掉不祥、祈禱幸福而到水邊沐浴、采蘭、踏青嬉游。
后世文人飲酒賦詩的集會，也稱為修禊。書法家王羲之的“天下第一行書”《蘭亭集序》，就是記錄東晉永和九年上巳節時，文人墨客歡聚蘭亭，曲水流觴的情景。明代文徵明還以此為題材創作了著名的《蘭亭修褉圖》。由于時間上的相近，上巳節的踏青飲宴與清明掃墓后的春游娛樂逐漸合而為一。
掃墓祭祖 慎終追遠
祭奠祖先、敬賢感恩是清明節的核心禮俗。祭祀掃墓的習俗起源很早，自秦漢相沿承襲，歷兩千年而不衰，成為清明節不可缺少的禮俗活動。正如民謠所言：“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳。”
在唐代，為了使百官士庶都有充分時間致祭祖先墳墓，官員們在每年清明期間都會有四到七天的假期。因此，在唐后期，出仕外地的官員在清明期間返回家鄉拜掃親人墳墓已相沿成風，清明掃墓這一習俗民間也得到了普及。
自古以來，清明祭祀掃墓往往傾家出動，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。時至今日，清明祭祖掃墓仍是全體華夏兒女一年中的重大事宜。每年清明時節，各家各戶都上墳祭掃。祭掃時要修理塋墓、鏟除雜草、培加新土、祭獻食物、焚燒紙錢。許多地方清明掃墓后除要插柳外，還要在墳旁栽松柏等常青樹，這是人們對生的渴望，既希望死者永生，又祈望生者長壽。
《論語》中，曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是要慎重地為死者辦理喪事，虔誠地追念先賢。如果每個人都這樣去做去思考，激勵自己效法先古圣賢，人民的道德就自然敦厚了。清明掃墓這一習俗的背后，其實正是承載著人們這種慎終追遠、民德歸厚的道德情懷，更與祖先崇拜忠孝文化傳統之間有著深刻的聯系。在祭奠與追思中，滲透出中國人對生命的敬畏和尊重，更孕育著我們的感恩之心和責任意識，這正是清明節掃墓祭祖的文化精髓。
插柳戴柳 辟邪寄情
民間有俗語“清明不戴柳，紅顏變皓首”，足見柳樹與清明的不解之緣。關于清明插柳戴柳的功用，解釋則眾說紛紜。其一是紀念介子推。傳說中，介子推抱柳樹而死，第二年柳樹復活了，晉文公將柳樹看做了介子推的化身，他便賜柳樹為清明柳，要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，表達對介子推的紀念。
其二是避疾疫。早在唐代，人們便認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。古人的這個習俗其實不無道理。阿司匹林是我們熟悉的一種解熱鎮痛藥，它的發明正是源于柳樹。我國傳統醫學還認為，柳樹入藥，一身是寶：柳枝是接骨妙藥，柳根能祛風利濕、消腫止痛，柳皮能除痰明目、清熱祛風，柳葉有清熱解毒之功，柳絮做枕芯則能鎮靜安神。
其三是避鬼邪。我國以清明節、七月半和十月朔為冥三節，其間百鬼出沒，人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用，稱之為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明節是鬼節，又正值柳條發芽，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
清明插柳戴柳還有一種說法，就是古人對柳樹強大生命力的崇拜。俗語道：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳樹生命力強，成活率高，正可作為人類生命的潛意識投射物。因此，人們在清明這個萬物復蘇、草木萌動的時節，選擇最富有生命力的柳枝，或插或戴，希望能感染其頑強的生命力。諸種說法雖然不同，但可以看出，隨著歷史的演變，清明柳承載了越來越多的文化蘊含，人們借柳表達自己豐富的情感。
踏青郊游 尋春健身
我國清明踏青的習俗可以追溯到魏晉時期。在當時，每逢上巳節，人們便會相互結伴，帶著春食、春酒，到郊外的溪水之畔“曲水流觴”，嬉戲為樂。到了唐代，清明踏青的活動更為盛行。由于古代禮教森嚴，婦女平日不能隨便出游，而只有在清明這個難得的時節，她們才能盛服結伴出游，盡情的嬉戲賞春，因此民間有句俗語“女人的清明男人的年。”
在宋代，清明踏青出游愈加盛行，達到了頂峰時期。孟元老的《東京夢華錄》記載，清明時節東京（今河南開封）人競相出城，“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸。” 生動描繪了當時人們踏青游玩的盛況。在著名的《清明上河圖》中，首段部分也展現出汴京郊野的春光里，人們掃墓踏青而歸的生動畫面。
清明寒食 百草入饌
早在春秋時期，我國人民在寒食期間便不生火做飯，只吃事先準備好的冷食，即寒食之具，也稱“寒具”。寒具在歷代的叫法不盡相同，有“細環餅”、“捻頭”、“環餅”、“粔粧”等。在北魏農學家賈思勰的《齊民要術》中就記載了寒具的做法：“環餅一名寒具，以水搜，入牛羊脂和作之，入口即碎。”宋代林洪《山加清供》也有：“寒具，捻頭也。以糯粉和面，麻油煎成，以糖食之。可留月余，宜禁煙用。”從文獻來看，這是一類將面粉、糯米粉和油加以揉搓扭曲成環狀細條的油炸食品，類似我們今天的馓子、油條、麻花這些食品的祖先。
為什么古人在清明禁火期間要吃寒具呢？在清明期間，古人不動煙火，因此只能吃冷食冷飯，清明時節天氣尚存寒意，吃冷飯對腸胃實在是一種負擔，遠不如耐儲存、高熱量的油炸食品對身體有好處。此外，寒具在中藥巨著《本草綱目》中也有一席之地，李時珍認為它具有“利大小便，潤腸，溫中益氣”的功效，因此，寒具在清明禁煙的時代深受廣大人民的歡迎。
在隋唐時期盛行全國的一個清明食俗就是吃畫卵。人們在清明頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍黃雜色，在卵殼上加以雕鏤成畫，作為冷食禮品相互贈送。唐代的人們還會在寒食節前制作很多“甜餳”，類似于今天的麥芽糖，來就著冷粥喝。李商隱的“粥香餳白杏花天”描寫的就是當時寒食的情景。
到了宋代，清明時節除了街市上所賣的稠餳、麥糕、乳酪等現成的食品之外，富人家還會在在清明節前用面粉和棗泥制成形似燕子的點心，稱為“棗錮飛燕”，據說是從前用來祭拜介子推的祭品，因此又叫“子推燕”。明朝人還會有意將一部分的棗錮飛燕留到立夏，用油煎給家中的孩童吃，據說吃了以後，可以不蛀夏（蛀夏，即人到夏季，精神倦怠、胃納不佳）。
清代的清明食俗已不局限于寒食，熱食也開始成為應節食物，如清代趙筠《吳門竹枝詞》中描繪的：“相傳百五禁廚煙，紅藕青團各祭先。熟食安能通氣臭，家家燒筍又烹鮮”，說明當時熱食已經出現在清明節的食俗中。
如今，清明節禁火寒食的風俗已淡化，人們雖然仍喜歡吃清明餅之類的食品，但更多的是熱食，且注重營養。江南一帶有吃青團子的風俗，青團子是在糯米粉中加入一種名叫“漿麥草”的野生植物制成的，油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，甜而不膩。
浙江人清明節有吃艾餃的風俗，認為清明食艾餃能避邪驅毒。此餃采用鮮嫩艾葉和米粉和勻做皮，以白糖芝麻餡做餡，蒸制而成，其色澤翠綠，味道清香而略帶苦味，食之別有風味。
寧波一帶的人清明節喜歡吃用面粉、馬頭蘭等野菜和青草制成的蒿餅，此餅翠綠清香，且富營養。溫州愛吃的清明果，是采用田野的棉菜同糯米粉搗和，餡以鮮肉、冬筍制成。棉菜即鼠曲菜，又叫清明菜，味微甘而清香，全草入藥，有祛痰止咳之效。
此外，黃河、淮河流域清明節還沿襲著吃“子推燕”的習俗，并將其用柳條串起掛在門上。閩東地區無論城鄉，在清明節大多有吃芥菜的食俗，因在當地語言中，“芥”與“轎”同音，寓意先人坐轎歸去，免受乍暖還寒之苦。而且在這段時間里，在當地還可以吃到一種富有閩東特色的食品，那就是將春菊和金櫻子花拌到磨好的米漿里，烙熟為時令小吃，頗具鄉野風味。
潮汕一帶清明時節則喜食蒸樸籽粿，樸籽樹是當地特有的一種植物，清明時節，樸籽樹葉滿叢嫩綠。人們采此樹葉，和米舂搗成粉，陶模蒸制成樸籽粿。粿品呈淺綠色，味甚甘甜，據說吃了還可解積熱，除疾病。此外，清明時節，蘇杭一帶還食紅藕，北方一些地方吃香椿拌面筋、嫩柳葉拌豆腐等食品。
