魯迅的文章精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的魯迅的文章主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：魯迅的文章范文

關于魯迅的文章或書名：

《而已集》、《魯迅傳略》、《偽自由書》、《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《二心集》、《阿Q正傳》、《白光》、《端午節》、《風波》、《故鄉》、《孔乙己》、《狂人日記》、《明天》、《社戲》、《頭發的故事》、《兔和貓》、《一件小事》、《鴨的喜劇》、《藥》、《彷徨》、《祝福》、《兄弟》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《孤獨者》、《高老夫子》、《示眾》、《長明燈》、《肥皂》、《幸福的家庭》 、《墳》、《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父親》、《娜拉走后怎樣》、《未有天才之前》、《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》、《說胡須》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《燈下漫筆》、《春末閑談》。

（來源：文章屋網 ）

第2篇：魯迅的文章范文

這就是我所說的，這文章是我看起來無法接受的，像《魯迅手稿選集》，我給大家看一段話，看到沒有，《門外文談》這段話——只有門外是天堂，因為海邊的緣故吧，總有些風用不著揮扇，雖然彼此有些認識，卻不常見面的寓在四近的亭子間或閣樓里的鄰人，也都坐出來了。請問這是什么句子呢？跟鄰居啊雖然彼此有些認識，卻不常見面的寓在，注意這個動詞啊，寓在四近的亭子間里或閣樓里的鄰人，有話不好好說，為什么要用這種怪的句子來寫？這什么句子呢？這就是我所說的，魯迅到文字里面，有一種稀奇古怪的、看起來令你非常不舒服的、甚至不通的句子混在里面，怎么可以這樣子呢？你看魯迅，魯迅說，語文和口語不能完全相同，講話的時候可以夾許多這個這個那個那個之類，其實并無異議，到寫作時，為了時間、紙張的經濟，意思的分明，就要分別刪去的，所以文章一定應該比口語簡法，然而明了，有些不同，并非文章的壞處。注意啊，他的意思是說，文章要比口語簡單明了，可是我們看到他寫文章，發現他比我們嘴巴講的話還別扭。

我講這些資料給大家聽，純粹是客觀的數據，在《魯迅全集》里面，你可以看到這種大量的魯迅式的風格，這種風格我無法解釋它，我只能推斷說，他是受了那種復雜反復的日本文法、日本語文結構的影響，再加上這種生吞活剝出來的中國的文言文的結構，兩個里面混出來的魯迅的文體，不是嗎？這種文字，如果會被封為是中國多么了不起的，像所說的，他是文化革命的主將，我必須說，魯迅沒有做過文化革命的主將，說，他不但是偉大的文學家，我必須說，如果是偉大的文學家，就不應該寫出來這么多奇奇怪怪的魯迅式的中文。到今天如果有人還說魯迅的文章寫得多好，我必須說，這種人沒有進步，在八十年后，在七十年后，在六十年以后，大家沒有進步。請大家注意，我沒有否定魯迅他們這一代的人，正好相反，我還是特別把他們那時代的人的那些愛國的這些情操，我還特別地美化，講給大家聽。

今天我跟大家談到，陳儀的好朋友魯迅，我也跟大家說，魯迅有他很多的優點，可是，如果六十年后、七十年后、八十年后，我們給他的評價如果不相當，過分地高估了魯迅，過分地贊美了魯迅，并且認定了魯迅這些作品都是最好的，而變成我們一個典范的時候，我覺得很危險，為什么？證明了我們沒有進步。所以今天我花一點時間，拿出魯迅的一些文章給大家看，至少在寫白話文的，這個白紙黑字這個文體上面，魯迅的可議之處、可檢討之處、可批評之處太多了，大家好好想想看，不要再說魯迅的文章寫得多么好，魯迅的文章寫得實在不夠好。

第3篇：魯迅的文章范文

一、作品思想深度：模糊的主題思想

很多的中學生在閱讀和學習魯迅作品時都會覺得他的作品很難理解。在主題的表達上不夠清晰，學習起來難度較大，因為魯迅先生的作品創作于新文與舊文的交界時期，無論是當時的時代背景還是作者當時產生的時代思維和現在比起來都比較難以理解，這既是魯迅先生的思想深度所在，同時也為學生抓準主題帶來了難度。

現在我將以魯迅的《藤野先生》為例，從中一步步的分析作者所要表達的主題思想。看到文章的題目，很多人都會先入為主的認為這是在講述“藤野先生”的故事。但是將整篇文章閱讀下來，發現文章中有些部分的內容講述的并不是藤野先生，這就讓很多學生會產生疑惑，會抓不住文章的主題。

從這篇文章可以發現，魯迅先生的文章在主題的表述上會存在一定的不確定性，這就加深了作品的深度。不僅如此，在《從百草園到三味書屋》中，文中運用很多的景物描寫來交代百草園的環境，比如菜畦、皂莢樹等，這些景物很容易勾起學生對自己童年的記憶，會讓他們不禁聯想到作者身處那種田園式的環境，當時的心境究竟是怎么樣的，這就體現出了魯迅作品在思想內容上的深度。

在《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生用一種獨特的表現手法為大家繪出了一幅幅美好而純真的童年記憶，但也流露著一份悲涼而孤單的思鄉情懷。這份描寫美好童年的作品深隱著一種作者對現實的思考，從中我們可以感受到魯迅先生一份強烈的歷史使命感和對生命的深刻解讀。

回歸到《藤野先生》，這部作品在開篇用了三分之一的篇幅描寫其他事物，從周圍環境、作者自己的思想經歷以及情感入手，來描寫當時來到東京學習醫學的思想情感，這在以《藤野先生》為主人公命名的小說中是比較難以理解的，但是這種看似與主題偏離的描寫卻正是交代了作者懷念藤野先生的緣起，使文章主題在開篇的描寫中變得更加清晰。此外，文章最后以作者放棄了幾年的醫學生涯，從治病到“救人”的思想轉變作結，當作者描述藤野先生的惋惜之情時，正是由于作者在開篇提到的那些看似沒有用處的描寫，才更突出了最后作者從文的決心，也由此展現出了藤野先生的人格魅力與光輝。

二、作品教學方式：深入淺出

在對《藤野先生》的主題進行教學的時候，教師可以先從文章的寫作背景出發進行分析。《藤野先生》在最開始發表的時候魯迅給它加了副標題“舊事重提之九”，在副標題的結尾魯迅還提到了他出國留學的原因，出國留學是為了可以學到很多的本領回來為祖國效力，這些理想和現實之間的巨大矛盾讓他最后做出這樣的選擇。

在介紹和了解了作者的寫作背景之后，就可以更深度地剖析出文章的內容和主題思想。雖然這篇文章的內容和題目關系不太大，比如，文章最開始所描寫的是在日本的見聞和中國其他的留學生在日本的表現讓他感到很失望甚至是十分的憤怒，并感嘆“東京也無非是這樣”。細讀之后，就會發現，其實“我”與藤野之間一直有一條無形的線在牽連著，這條線是一條情感的抒發線，作者通過這些描寫來表達自己想要報效祖國的愿望。

所以，有些人認為這篇文章的主題思想主要是表現作者的愛國情感，但是另外一部分人卻認為題目寫的是藤野先生，主題就應該是描寫藤野先生。

到底哪一個是正確的，我們可以從魯迅先生的生平中尋找答案。在1934年出版的《魯迅選集》中，魯迅先生強烈要求將藤野先生也放入里面，他在《藤野先生》的結尾處也毫不吝嗇對藤野先生的贊美之辭，這就可以發現，其實文章主要講述的內容還是藤野先生而不是愛國情感。

而且，這篇文章不僅僅只是贊美和懷念藤野先生，從文章中我們可以剖析出藤野先生對魯迅的喜愛不是單純的對一個學生的關愛，而是對魯迅這種愛國情感的認可和尊重。魯迅之所以尊敬藤野先生卻是因為藤野先生不歧視學生。所以，在《藤野先生》中，作者所表達的主題思想包含著對自己的愛國情感的抒發和對這種有愛國思想感情的尊重。這兩個方面是互相交織在一起的，并不是獨立存在的，也正是因為這兩種感情才讓藤野先生和魯迅有了交集。

第4篇：魯迅的文章范文

河北大學出版社出版的中學語文教科書編選了魯迅六篇作品,分別是《社戲》、《故鄉》、《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》、《孔已己》、《秋夜》。縱觀全套教科書所選作品,從數量上看魯迅無疑是第一人,留覽一下全國其它省市的教科書,基本上也是大同小異。這足以說明魯迅作品在初中教學中的不可替代和不可或缺作用。但是,在語文教學的過程中,這些年來魯迅作品越來越成為教師和學生共同頭痛的問題。做為一個從教多年的教師,我曾經多次試圖解決這一問題,但結果卻是無功而返。直到近日讀了中國教育報的作者訪談《親近魯迅:充滿溫暖的發現之旅》及劉發建老師的《觸摸魯迅的童心》兩篇文章,同時細細品味了周一先生的《把魯迅還給兒童》,我才找到了解決魯迅教學問題的匙鑰。即在魯迅作品教學中,老師的任務就是把一個真實的魯迅還給學生,并在魯迅和學生中間架設一座溝通的橋梁。

現在的中學生讀不懂魯迅是可以理解的,根本的原因還是一開始老師就向學生灌輸了大量的魯迅是如何的偉大,作品的思想性是如何的深遂,戰斗性是如何的強大等等內容,讓學生一下子就望而生畏、畏而止步了。講《故鄉》必講社會黑暗,講《從百草園到三味書屋》則非常自然地涉及到“三味書屋”的不自由,講《孔乙已》更是向學生大講特講封建科舉的毒害。《秋夜》呢,籠罩在學生心頭的是軍閥統治的沉沉黑暗。誠如劉發健老師所言“習慣性地對魯迅進行貼標簽式的政治圖解”。其結果是“很容易犯了先入為主的毛病。語文教學一旦主題先行了,孩子們創新學習的大門也就就此關閉”。既然如此,我們做老師的倒不如拋棄那些冰冷的、枯噪的政治圖解,把魯迅和魯迅的作品從神壇請下來,當做一般的作品來對待,多從初中學生的視角來認識魯迅和魯迅作品,盡量的讓魯迅的內心世界和學生的內心世界接近,一開始就產生一種親近感。老師不必進行政治上的說教,而應該讓學生認真細致閱讀作品本身,從作品的文字里尋找自己熟悉的生活,喜歡的人和事,感悟他們的愛與恨。學生從內心真正地喜歡上魯迅,喜歡上魯迅的作品。

稍微留心一下河北版初中語文教科書,你就會發現,六篇文章中,有五篇文章是魯迅寫自已的少年生活的,只有《藤野先生》一文除外。同時也發現,魯迅先生對自己的兒時生活、對孩子的關注是給予了極大的重視的,始終有一顆未泯的童心。這也是作家當中所不多見的。在魯迅的作品里,作者塑造了一系列充滿鄉土氣息的少年形象。《社戲》有以雙喜、阿發為首的少年群像,《故鄉》里有少年潤土和以后潤土的孩子水生,《孔乙已》里通過孔乙已也看到了“我”的存在。同時,作家以少兒的視角和心理刻畫了豆腐西施楊二嫂、六一公公、孔乙已等成年人的形象。通過這些形象,魯迅表達了對兒時伙伴的羨慕和喜愛,也贊美了農民的純樸、厚道。不僅如此,魯迅還熱情地抒寫了對田園風光的向往,對兒時生活的無比留戀。所有這些都是和當下絕大部分孩子,無論是城市孩子還是農村孩子的心完全相通的。孩子們也完全可以借助“我”的描寫,找回自己兒時的生活,兒時的影子、兒時的夢想。劉發建老師在談到這一事時說得好:“我的渴望就是同學們的渴望,我的心聲就是課堂里孩子們的心聲。”“魯迅的文字穿越近一個世紀的時空后,仍和當下的孩子們心靈相通,童趣相映。”這就給了我們一個很大的啟發,假如在魯迅教學中,圍繞魯迅的少兒生活多做一些研究,自始至終地抓住魯迅真實的內心,抓住魯迅內心的感受直白,關注魯迅對自由的渴望和追求,努力地調動一些有效的教學方法和手段,適時點撥學生,使魯迅和學生成為真正的伙伴和朋友。學生們對魯迅、也對魯迅作品的態度肯定會有一個較大的轉變,從心理上接受魯迅和他的作品,油然而生一種親近感。王富仁先生說:“魯迅的作品恰恰是最好懂的。”也是緣于此吧。

劉發建老師說走進了魯迅的故鄉,進入了魯迅的童年,就走進了魯迅的精神世界。此語道出了魯迅語文教學的真諦。魯迅是把“故鄉”做為了自己的精神家園,魯迅終其一生,都在守護這個精神家園。這就是說對故土的神情凝眸,做為魯迅教學中另一個突破口,理應得到廣大中學語文教師的特別重視。老師可以給學生留足夠的時間,讓學生親近魯迅作品中那些充滿了泥土氣息、彌漫著故鄉情緒的文字,品味魯迅對故土的思念,對故鄉的關注。進而勾起學生自身對家鄉山水深情觸摸,回憶學生自己發生在家鄉的那些快樂和憂愁。用自己的眼光觀察、思考家鄉發生的一切。激發起學生創作的沖動和勇氣。我個人就有這方面的經歷。小時候讀魯迅的文章,深深被魯迅的描寫所吸引、所折服,覺得和自己的生活很貼切。河里摸魚、草里捉蟲、莊稼地里剝玉米、瓜地里搬西瓜,那些快樂而有趣的事,哪一件沒有干過,不都是發生在故鄉嗎?故鄉,是魯迅的創作源泉,也是我們的創作源泉。

李吉合,教師,現居河北蔚縣。

第5篇：魯迅的文章范文

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’，已經說過，是一個一向帶領我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆”我認為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位，下面為大家精心整理了一些關于阿長與山海經閱讀筆記，請您閱讀。

阿長與山海經閱讀筆記1幾日前，看完了魯迅的那本《朝花夕拾》，里面說了許多魯迅兒時的事，可能是因為我對人物描寫的文章印象比較深刻吧，現在最記得的就是《阿長與山海經》里的那個跟人“切切察察”喜歡“告狀”的阿長，長媽媽。文章中，魯迅先生似乎對阿長這個保姆沒有什么好感，處處都說對她的不滿，比如說她睡覺的時候常常擺成“大”字型，弄得小魯迅沒辦法翻身;長媽媽經常對小魯迅說一些迷信的話，使得小魯迅厭惡;知道長媽媽害死了他的隱鼠之后的憎恨……對她產生敬意的好像也就兩處，一處是她像小魯迅說長毛的事，另一處便是長媽媽不辭勞苦地為小魯迅買來了《山海經》。魯迅對長媽媽從憎惡到產生敬意都是這一本《山海經》的緣故，因為長媽媽“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”

魯迅先生十分渴慕別人口中的繪圖《山海經》，但又沒有機會去書店買，一直十分懊惱。偶然跟阿長提起，后來阿長告假回來，竟帶回了一套。由這件事，魯迅先生對阿長的敬意抵過以前的不滿，也更加佩服她了。

魯迅先生從阿長身上看出，其實周圍人對自己的愛時時刻刻都圍繞著自己，體現在每個細節。只要用心發現，總能收獲一份屬于自己的感動……

在結尾，魯迅先生寫到：“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名、她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。”

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈!”

看來，在魯迅先生心中，阿長已如他的慈母一般了!以往阿長對他的點點滴滴的愛已經滲透在他的心中并慢慢滋潤開來。這讓他時時會懷念起阿長——這個當時的下層勞動婦女留給他的最樸素也最真摯的感情。也許，這是魯迅先生后來一直堅持為普通的勞苦大眾而戰的原因之一吧!

阿長與山海經閱讀筆記2“而那過去的，將會成為親切的懷念”——普希金

無論單片回憶好也罷，壞也罷，都是中年魯迅用來安慰自己的心靈。當我領略了這一點時，便以另一種眼光來看待此文了。

長媽媽，即阿長，兒時魯迅的保姆。“然而大家因為叫慣了，沒有改口，于是她從此也就成為長媽媽了。”一個人，居然連個名字都沒有。其地位之低。可想而知。魯迅也不大佩服她。“最討厭的是喜歡切切察察，向人們聲絮說什么事——”這么一個嚼舌婦誰又能接受呢?睡覺時，居然還成“大”字狀，逼得小魯迅無處可睡。而長媽媽，接到批評后再接再厲，不思悔改。一個如此粗俗的人，又有誰能忍受?“但她懂得許多規矩，也大概是我所不耐煩的”，文中，長媽媽粗俗，但又懂得如此之多的規矩并傳給魯迅。這些也許在今天看來十分可笑，但背景是在舊封建社會，作為一個長輩，長媽媽也只有將這些她一生所知的規矩教給魯迅。這是對魯迅的愛。在元旦的福橘事件中，長媽媽不能通過自身的努力改變自己的地位。只能把希望寄托在神佛身上。但在魯迅祝福長媽媽之后，長媽媽也祝福魯迅。也就是說長媽媽在期盼自己得到幸福的同時，也希望他人得到幸福。可見其心地之善良。

在長媽媽給“我”講長毛故事時，說自己有能力讓大炮放不出來，甚至炸膛。雖說這是可笑的，愚昧的，但還是能夠體驗出中急切地想被肯定，被確認自己存在的感覺。

那時，魯迅卻想得到繪圖的(山海經)。由于當時魯迅在大家眼里是個“不重要”失，所以這個愿望一直未能得到滿足。然而長媽媽卻留意并記住了。但在文中，長媽媽連這本書的名字都叫錯了，能買到實在不容易。體現了長媽媽對魯迅的關心照顧。

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈。”

阿長與山海經閱讀筆記3回到家中，從書架里拿出從未瞅過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再往歸想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚往摘取，雖然失往了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、歸味無窮。

《朝花夕拾》原本叫做"舊事重提"，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道"我"不得不離別百草園往三味書屋上學。前邊寫的百草園相當好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，"這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有的時候竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的…"。

但藤野先生對工作是極其認真的，他把"我"的講義全部用紅筆添改過了;血管移了點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求"人的解放"的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人面前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年歸憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

全部感觸全部是那么天真爛漫，令人歸味，也學便引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光瞅世界，讀起來讓人感到異常的親切，布滿激情。

小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，當時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次全部玩的相當開心，以至于每次全部忘了時間的匆匆流往，每次全部要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結束游戲歸家。每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早便預備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。每封佳節，也不在出往和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的"鮮花"，獨自享受著…

童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

阿長與山海經閱讀筆記4我讀了魯迅先生寫的散文《阿長與山海經》，作者用簡單樸實的語言描述了出一位心地善良，淳樸的勞動婦女。

阿長，是作者小時候的保姆，作者平時叫她阿媽，但阿長卻經常切切擦擦，指手畫腳，當作者知道是他害死了他心愛的隱鼠后{一只老鼠}便有些厭惡他了，自從這件事之后，小作者便改口喊她阿長了。之后，由于阿長經常講故事給作者聽，讓故事中的奇妙經常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿長的絮叨中感受到了她的某種神力。時間久了，作者也漸漸不討厭阿長了。

有一次，作者去遠房叔叔家做客，無意間，看到一本繪圖的山海經，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥……只可惜書不小心被弄丟了。大概是他對那本山海經太過于念念不忘了，連阿長都來問“山哼經”是怎么一回事。大字不識的阿長休假過后，居然就遞給了作者一包書，高興的說：“哥兒，有畫的山哼經，我給你買來了。”讓作者從此對他產生了無比的感激之情。以后，雖然作者也買了許多書，也包括其他版本的山海經，但沒有一本能夠代替他小時候看的那本山海經。

看似簡單的買書一事，其實里面包含著阿長對作者的無比關愛，沒有人叫阿長去買《山海經》，阿長掏的是自己口袋里的血汗錢去買的。目不識丁，口中說著“山哼經”的阿長又是怎樣費盡周折買到《山海經》的?文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在懷里永安他的靈魂。”充分表現了作者對阿長的懷念與祝福，讓我也不由自主的跟作者產生共鳴，仿佛我也看到了愛講故事，睡覺擺著大字的長媽媽……

阿長與山海經閱讀筆記5記憶深處，仍記得魯迅先生在《朝花夕拾》中屢次提到的他的保姆—阿長，那個讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實、可愛的勞動婦女。

魯迅先生作為中國文化革命的主將，同時也是倡導婦女解放運動的先驅。他的作品無不深切地關注著被封建禮教壓迫在社會底層的婦女，更有描寫中國傳統女性悲劇命運的三部曲《明天》、《祝福》、《離婚》，刻畫出一個個鮮活的勞動婦女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑······其中最讓我印象深刻便是阿長。

阿長是一個普通的生活在封建舊時期的長工，然而卻在我內心深處留下了不可磨滅的印象。那個總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長;那個滿是麻煩禮節，且又迷信得阿長;那個心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經困難，只為讓小主人得到渴望已久的《山海經》的長媽媽。

然而這樣一個阿長，長媽媽，卻是一個沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會底層的千千萬萬的勞動婦女一樣，都成為封建禮教，以及那個時代的犧牲品，他們最后的結局只能用悲慘來形容······

從原始社會，到母系氏族社會，再到父系氏族社會，及至封建的父權社會，女性的社會地位經歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨立地位可言，沒有作為一個人應有的權利，不具備獨立的人格。俗話說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗;夫在從夫，夫死從子。”她們的存在是從屬與丈夫，一生不具有自己的獨立性。

然而，或許正是因為中國女性所遭受的坎坷太多，背負著封建禮教和歷史傳統的沉重包袱太久，中國婦女在面對各種不順，各種悲慘命運時，更加的冷靜，堅強，她們表現出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個尊重和贊美的。

我們應尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長那樣的缺點，我們都應去尊重她們，寄以她們最誠摯的祝福。

阿長與山海經閱讀筆記6文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領略到其中的韻味。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢，這里有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因為她謀害隱鼠而完全消失，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

第6篇：魯迅的文章范文

事實上，在教科書之外的魯迅，是非常有趣的，除了寫出《中國小說史略》這樣不朽的學術著作，還是精通日語、德語的翻譯家，對美術也有獨到的認識，并善于設計書刊封面。想還原魯迅的形象，繼承魯迅的文化遺產，就首先要把教科書帶來的魯迅形象拋開。

魯迅并不是每天都眉頭緊鎖，是個非常生動的人

初高中課本里，魯迅的文章不少，有選自《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《藤野先生》，也有選自《吶喊》的《故鄉》《社戲》。以上多是他對童年和學生時代的回憶文章，與很多五四前后大家的抒情散文并無本質區別。

而真正塑造魯迅革命者形象的課文，應該是《為了忘卻的紀念》《中國人失掉自信力了嗎？》《論雷峰塔的倒掉》等雜文和《藥》《阿Q正傳》等小說，魯迅作為思想家、革命家的形象，因為后面這些文章中的憤怒和批判而被烘托出來。

在很多學生眼里，魯迅先生每天都在憂國憂民、唉聲嘆氣，“橫眉冷對千夫指”。而課文里一些他當時寫作時未必多加在意的句子，則被拿來做文章，如《秋夜》里，魯迅寫道：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，按照現代語法，這句話應當算是病句。但這句話卻曾經在語文試卷中以閱讀理解的方式被反復考察，要求學生們研究魯迅為什么這么寫？這樣寫有什么好處？以至于最后得出作者自己當年都未必想得到的答案。因為這些教科書的機械解讀，魯迅的形象被不斷異化，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”才會成為廣為流傳的段子。”

其實，魯迅的形象絕非幾篇課文能體現。以2013年重新修訂的《魯迅全集》來看，魯迅著作有小說、雜文、學術著作共計10卷，書信4卷，日記3卷，索引1卷，總共18卷，總字數約700萬字。這還不算魯迅早年用其他筆名，星散在一些報刊上有待學者統籌整理的文字。有學者認為魯迅全部的作品大約有1000萬字之多。相對這么大規模的著作，入選教材的幾篇課文顯然是太單薄，并不能撐起魯迅立體的形象，加上刻板的應試教育，就難免讓魯迅的形象無趣、片面。

在革命、批判等嚴肅的標簽之外，魯迅還是一個有趣、幽默甚至孩子氣的學者。對于學術界來說，認識到這一點不是問題，但教科書里對魯迅豐富立體生動的形象，卻鮮有介紹。

在蕭紅所寫的《回憶魯迅先生》中，她是這樣寫魯迅的：“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起來。魯迅先生走路很輕捷，尤其他人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切地走去。”這樣的魯迅絕對不是整日在書房里“用別人喝咖啡的時間來寫作”的只會憂國憂民的文學家形象。

通信集《兩地書》是魯迅與愛人許廣平之間的通信，因為其私密性，更能顯示出魯迅的真我。在兩人的通信中，魯迅不時露出有趣、外向和詼諧、叛逆的一面。在調侃關系不錯的孫伏園酒后上船大吐時，魯迅說他“暈船活該”，類似關系好的大學舍友打嘴仗。一次偶然受了小傷，魯迅只能在屋里的盆里小便，因白天倒尿盆不方便，他就“看夜半無人時，即從窗口潑下去”。這些活潑到有些過分的形象，與教科書里那個深沉、憤怒的形象，有很大差別。只有不同的側面拼接在一起，才能夠讓人了解到一個全面真實的魯迅。

翻譯家魯迅，比當下大多數知識分子還要與國際接軌

雖然作為的先驅，魯迅和一樣倡導了全新的白話文寫作，但是教科書中卻對魯迅本人的學識介紹不多。以至于大家都知道是知名學者，卻不知道魯迅在文學創作之外的成就。實際上，在文學家之外，魯迅還是出色的學者和不俗的翻譯家。

根據某自媒體公布的“魯迅文學大數據”顯示，近年來魯迅最受關注的作品竟然是《中國小說史略》，這本書被譽為中國小說研究的“開山之作”，是具有跨時代意義的第一本中國小說通史。在魯迅之前，并沒有一個中國學者以小說題材作為主線，整體性研究其發展進程。并且，中國歷代的正史編者們，向來鄙視小說，特別拒絕著錄任何明清章回小說，很難設想他們再去專門編寫什么小說史。而魯迅作為學者，這種眼光難能可貴。

除此之外，魯迅的翻譯家地位也長期沒有得到應有的重視，除日語外，魯迅還熟練掌握德語，兼有俄語譯著傳世。中國人民大學文學院院長孫郁先生就曾經表示：“只有和魯迅譯介的那些域外的文學和理論文字接觸，我們才能明白他寫作的一種底色，對他的知識結構與思想來源也可以領略一二。可惜長期以來無論學術界還是出版界，都漠視了此點。”

魯迅的譯著題材豐富，除小說（包括童話、科幻作品）、隨筆之外還有美術史著作和美學專著，甚至劇本。魯迅對西方思想的融會貫通，是當下多數學者無法企及的，可以說魯迅與國際的接軌程度，是超越當下一般大學教授的。

而在目前學校教材中，被學習最多的卻是魯迅思想和學術遺產中體量最小的部分，以《朝花夕拾》、《吶喊》里的文字為最，甚至頗具思想性的《故事新編》都較少涉及。這固然考慮到適齡學子的理解力，但是對于整體上完善對魯迅這個蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”（語出韓國文學評論家金良守）的文化巨子，是有失公允的。

“一口咬住問題”的魯迅，有豐富的業余愛好

魯迅在治學、作文之外，還有豐富的業余愛好，其中影響比較大的就是他的美術觀點和對版畫、拓本的收藏。

魯迅自幼對美術很有興趣，他在《從百草園到三味書屋》中寫道兒時“用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣”。他在很多文章中，涉及美術問題，影響后人，并親自編譯了許多涉及藝術問題的西方著作，例如《近代美術史潮論》。

畫家陳丹青就多次盛贊，魯迅對于美術的觀點每每給他一些啟迪：“依我看，（魯迅）卻比民國年代頂著名的美術海歸派，更超前、更有品質、更富草根性，更經得起時間的考驗”，并認為“五四的開山人物，魯迅先生可能是其中頂喜歡繪畫、頂熱心美術的一位”，雖然不是科班出身，卻總“一口咬住問題”。

不僅僅止于研究，魯迅對美術的熱愛一直延伸到收藏。他喜歡古畫像石和碑帖的拓本，也熱衷于以收藏的形式資助木刻和版畫藝術家，在當時算得上是一個懂行的收藏家。僅僅在北京魯迅博物館，就保留了數千枚魯迅收藏的墓志拓本。魯迅居住在上海期間，也曾經進出日本人或西洋人開設的書店，購買大量的西洋畫冊。

此外，魯迅還稱得上是中國第一代具有現代思想的書刊設計師。在早期更親自對自己和別人的書刊進行設計。例如1926年北新書局出版的《吶喊》，就由他親自設計，“吶喊”二字張揚四溢，仿佛是在吶喊，魯迅用書法線條轉化成強大的視覺沖擊力，是中國圖書設計史上的精彩一筆。

除此之外，他在編輯和設計《奔流》《譯文》等雜志時，還加入了大量的插圖。魯迅設計封面有自己的風格，一方面現代、簡潔，另一方面對于傳統圖案和紋飾，實行“拿來主義”，運用得極其嫻熟、恰切。

第7篇：魯迅的文章范文

1、今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

2、讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認識。長媽媽醫生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經》。而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。

3、我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善于發展的眼睛。

（來源：文章屋網 ）

第8篇：魯迅的文章范文

《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動地記錄了作者從童年到青年這段時期的讀書和生活經歷。《狗•貓•鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡。《阿長與〈山海經〉》回憶了保姆長媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經歷。《無常》栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子。《父親的病》在敘述父親生病長期治療的過程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤慨。《瑣記》記述的是作者去南京讀書的經歷。《藤野先生》懷念日本留學期間的老師藤野，并記述了作者棄醫從文的經過。《范愛農》回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農。

記得在看《藤野先生》一文時，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請日本醫生給看病。我當時就犯糊涂，他就不怕日本醫生謀害他嗎？

當然很快這些問題被媽媽破解了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對中國人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時候日本還沒有正式侵略中國呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對中國的侵略可是由來已久的呀。魯迅先生能連這么大的戰事都不了解么？就在上世紀二三十年代，日本侵略中國的圖謀可是“司馬昭之心，路人皆知”呀！那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢？反而向來對日本人流露出友好信賴的態度呢？這實在令人費解。

可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無關聯。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。

第9篇：魯迅的文章范文

話說魯迅原名周樹人，很多人會念錯，念成“周村人。”

話說魯迅之前到日本留學，本來是想成為一名醫生的，想要在學有所成后，回到自己的國家為中國人治病的。可當他看到中國人在日本的櫻花樹下拍照，喪失本性的時候，他做出了決定，他決定不學醫了，而是選擇學文。因為他認為：中國人最該治的不是身體上的病痛，而是他們的思想，是他們的精神。于是魯迅開始寫文章。

話說魯迅不僅是一名文學家，還是一名革命家，一生用筆作武器，用文章諷刺丑陋的社會風氣以及人的丑態。

話說現在的學生，每個學期肯定都要學習幾篇關于魯迅寫的文章，其中最為突出的就是他的散文集——《朝花夕拾》。

魯迅，一名偉大的文學革命家，讓我們永遠記住他。