室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

光是設(shè)計(jì)師有力的表現(xiàn)工具，也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的構(gòu)成要素之一。良好的光環(huán)境設(shè)計(jì)能起到意想不到的效果，不僅能夠影響室內(nèi)環(huán)境的氛圍，還能產(chǎn)生不同的光線效果，從而給人帶來不一樣的視覺效應(yīng)。比如說，陰影與暗部是光的組成部分，亮部、陰影、暗部共同構(gòu)成了光的韻律感，這種韻律感仿佛給空間賦予了生命，并烘托出建筑及環(huán)境的氣氛。首先，根據(jù)環(huán)境的不同選擇光照。光照具有十分明顯的實(shí)用功能。一般而言，設(shè)計(jì)師會(huì)將建筑室內(nèi)環(huán)境中的光線區(qū)劃分為兩部分，一是環(huán)境照明，二是局部照明。在設(shè)計(jì)時(shí)，環(huán)境照明區(qū)可以暗一些，而局部照明要結(jié)合具體的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，環(huán)境照明與局部照明的差距不能太大，否則會(huì)分散使用者的注意力，產(chǎn)生混亂的視覺效果。

除了實(shí)用功能，建筑室內(nèi)環(huán)境中的光還具有明顯的美學(xué)功能以及精神功能。眾所周知，室內(nèi)視覺環(huán)境的質(zhì)量好壞與室內(nèi)的空間環(huán)境、材料質(zhì)感以及色彩等有密不可分的關(guān)系，只有相互配合，一起協(xié)調(diào)，才能相得益彰。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境內(nèi)，光的美學(xué)功能可以在一定程度上改變視覺環(huán)境的空間感、色彩感以及材料質(zhì)感，這是光照的獨(dú)特功能。比如直接光的光影可以凸顯室內(nèi)環(huán)境空間的層次感，使室內(nèi)環(huán)境變得更加豐富，給人以充實(shí)感和滿足感。側(cè)墻面或天花板通過反射光的照射，可以產(chǎn)生向發(fā)光的墻面一側(cè)擴(kuò)展的趨勢，或者產(chǎn)生向上的空間感?？傊侠磉m度的光線照射可以成為室內(nèi)環(huán)境中的視覺中心，也可以表達(dá)室內(nèi)環(huán)境的導(dǎo)向感。由光線明暗所造成的視覺效果差，可以強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的體面轉(zhuǎn)折關(guān)系。反之，如果光線夠亮，就會(huì)使室內(nèi)環(huán)境的空間限定邊界消失，使空間形體發(fā)生相應(yīng)的變化。

要通過光線強(qiáng)弱來體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的材料質(zhì)感美，就要依托于光線的投射方向。光線的投射角度不正確，或者光線過強(qiáng)、過弱，都會(huì)對(duì)表現(xiàn)空間材料的質(zhì)感美產(chǎn)生不利的影響，甚至?xí)獠牧腺|(zhì)感的真正意思。視覺環(huán)境中的色彩效果與光線的光源色的色性和冷熱傾向密切相關(guān)，不同色溫的冷暖光源，照在同一固有色的物體上，會(huì)有明顯的差別和不同的色彩效果。所以，在建筑環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮光的美學(xué)功能，通過光照營造適合不同使用空間的環(huán)境氣氛，以符合各種環(huán)境中人們的行為特點(diǎn)和心理需求（如人際交往的心理需求，私密性的心理需求等等），以達(dá)到提高視覺環(huán)境質(zhì)量和具有整體統(tǒng)一及賞心悅目視覺效果的目的。

其次，選擇合適的人工裝飾照明。由于照明的實(shí)用功能及在光照設(shè)計(jì)中所特有的表達(dá)功能，它已經(jīng)同空間環(huán)境的形態(tài)、色彩、采光、形式、通風(fēng)等因素一起，成為室內(nèi)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中的基本要素。正確選擇照明方式、光源種類、燈泡功率、燈具數(shù)量、形式、光色與燈光控制器，使光照氛圍能體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，創(chuàng)造良好的光環(huán)境，達(dá)到良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍。人工裝飾照明設(shè)計(jì)的基本原則包括安全、經(jīng)濟(jì)、美觀。安全是指裝飾照明設(shè)計(jì)必須首先考慮裝飾照明設(shè)施安裝、維護(hù)和檢修的方便，以及安全運(yùn)行的可靠性，防止火災(zāi)和電器事故的發(fā)生。經(jīng)濟(jì)是指在確定設(shè)施時(shí)，權(quán)衡價(jià)值取向，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮照明設(shè)施的實(shí)際效益，盡量以較少的費(fèi)用獲得較好的照明效果。美觀是照明的重要因素，是指照明裝飾的空間層次，既要具有美化環(huán)境的作用，又要充分顯示被照明物體的輪廓美與材質(zhì)美。

二、材質(zhì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材質(zhì)是構(gòu)成空間形式美必不可少的要素，充分發(fā)揮材質(zhì)美感屬性，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行有規(guī)律的構(gòu)圖及重組，不僅能為空間氛圍增添獨(dú)特的色彩和情趣，進(jìn)而完善空間形式美的內(nèi)容，而且可以提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值。

首先，材質(zhì)要與空間形態(tài)相結(jié)合。材質(zhì)作為室內(nèi)空間藝術(shù)的載體，同色彩和燈光等元素一道共同參與著室內(nèi)空間環(huán)境氣氛的塑造過程，不僅能夠借助其視覺表面的剛?cè)?、精?xì)、深淺、明暗或其以線、面、體構(gòu)成變化的美感聯(lián)系來刺激人們心靈的感動(dòng)，而且在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中材質(zhì)也具有重要作用，一方面能保護(hù)圍合空間的承重構(gòu)架系統(tǒng)，充分發(fā)揮圍護(hù)體界面的保溫、隔熱等物理性能，另一方面也可利用新材料、新工藝來拓展空間的使用功能，強(qiáng)化空間的審美功能。

材質(zhì)不僅要建構(gòu)室內(nèi)空間的實(shí)體，其內(nèi)部空間的再劃分也需要材質(zhì)的支持。為表現(xiàn)輕盈、自然、通透、現(xiàn)代的氛圍，許多展覽中心、大型會(huì)館、商業(yè)中心和大型建筑的中庭空間經(jīng)常運(yùn)用玻璃和金屬構(gòu)架來界定與烘托。而傳統(tǒng)的木材、素材、纖維等卻常常是電影院、歌劇院等觀演空間的主要材質(zhì)，具有改進(jìn)空間音響效果和美觀的作用。這些材質(zhì)獨(dú)有的特性，及其帶給人的真實(shí)感受和無盡的藝術(shù)魅力，是來源于生活、體驗(yàn)于空間又歸屬于生命本體的。

第2篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)，片面性，整體化

 

一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成

環(huán)境藝術(shù)并不簡單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國杰出的建筑師和城市規(guī)劃專家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書中稱環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡單之更多的東西。論文大全。

由此可見，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門類所難以企及的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。

現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

（一）國外現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.賴特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。

建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴特曾說過，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語言。

阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺裝置。

（二）國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.國內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。

這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。

2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話，人與環(huán)境的對(duì)話。

三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩情畫意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來。

以蘇州園林為代表的中國園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱

式。中國園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見出無限來。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無徑不曲無處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。

園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開周圍環(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹等精巧配置的藝術(shù)處理得稱贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩情畫意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書法，門樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂，戲廳的戲曲。

作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開各種藝術(shù)門類的交融和烘托。

四 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門類的專業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。

所以我們在學(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。

重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴“隨類賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問之上，只剩下干癟的“形”而無實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。

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第3篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

Abstract: The local culture of interior design is the main factor that leads interior design style. And the interior design culture is formed by historical tradition. Different culture gestates the different local culture and thus causes localized interior design culture. Interior design implication is to use physical technical means and architecture aesthetics to create functionally reasonable, comfortable and elegant interior environment to meet people's material and cultural living need. And the design is to according to the using purpose and using environment, and related standardization of the construction.

關(guān)鍵詞：以人為本；地域文化；風(fēng)格形式樣

Key words: human-oriented；localized culture；style form

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）01-0076-01

0引言

本論文主要根據(jù)地域的不同產(chǎn)生了不同的文化，根據(jù)具體文化研究逐漸推倒出現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)幾大風(fēng)格流派。從每個(gè)派別風(fēng)格的特點(diǎn)分析到具體實(shí)例的解剖來體現(xiàn)其地域中的文化。從傳統(tǒng)的中式風(fēng)格歐式風(fēng)格到現(xiàn)在的簡約風(fēng)格具體解析功能與文化的。

1美式田園風(fēng)格

屬于自然風(fēng)格的一支，倡導(dǎo)“回歸自然”，在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

2波希米亞風(fēng)格

上世紀(jì)60年代，波希米亞在這里被解釋成追求自我、實(shí)現(xiàn)心靈滿足的生活態(tài)度。21世紀(jì)初，波希米亞被定義為隨性不羈、溫暖熱烈。今年的時(shí)尚界中，波希米亞風(fēng)格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。豐富多彩的波希米亞風(fēng)格豐富多彩的波希米亞風(fēng)格，應(yīng)該歸功于吉普賽人在流浪中善于收集當(dāng)?shù)靥厣淖龇ā?/p>

3簡約造型

北歐風(fēng)格以簡潔著稱于世，井影響到后來的“極簡主義”、“后現(xiàn)代”等風(fēng)格。在20世紀(jì)風(fēng)起云涌的“工業(yè)設(shè)計(jì)”浪潮中，北歐風(fēng)格的簡潔被推到極致。反映在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，就是室內(nèi)的頂、墻、地六個(gè)面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條、色塊來區(qū)分點(diǎn)綴。這種風(fēng)格反映在家具上，就產(chǎn)生了完全不使用雕花、紋飾的北歐家具。實(shí)際上的家具產(chǎn)品也是形式多樣，如果說它們有什么共同點(diǎn)的話那一定是簡潔、直接、功能化且貼近自然，絕非是蠱惑人心的虛華設(shè)計(jì)。

4中式風(fēng)格

中國人的思想深受三種哲學(xué)：儒家思想――主張道德、禮儀、規(guī)范；佛家思想――主張出禁欲的觀念；道家思想――主張自然、無為的觀念。這三種思想深深影響中國的宗教及社會(huì)生活?，F(xiàn)代的中國室內(nèi)空間表現(xiàn)的風(fēng)味，我認(rèn)為可以分為三種型態(tài)，也是三種氣質(zhì)的表現(xiàn)。①表現(xiàn)“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺，可稱乙為“典雅乙氣”是正統(tǒng)的中國古典風(fēng)味。②表現(xiàn)一種“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)，可稱之為“靈秀乙氣”屬于文人雅致的品味，是藝術(shù)家的風(fēng)格。③表現(xiàn)“純樸占拙”的味道，追求“反璞歸真”的理想，可稱乙為“鄉(xiāng)土乙氣”這種表現(xiàn)可以感覺出人與自然或人與土地之間的結(jié)合以比例和強(qiáng)調(diào)的手法，再加上一點(diǎn)語或夸張的方式，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和材料、技術(shù)，靠造型或色彩或圖案及質(zhì)感來表現(xiàn)出中國風(fēng)味。

5設(shè)計(jì)的目的是為了滿足人類的基本需求和享受

設(shè)計(jì)應(yīng)該是藝術(shù)、科學(xué)與生活的整體性結(jié)合，是功能、形式與技術(shù)的總體性協(xié)調(diào)，通過物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的追求，以創(chuàng)造人性化的生活環(huán)境為最高理想與最終目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)目標(biāo)，不只是以服務(wù)于個(gè)別對(duì)象或發(fā)揮設(shè)計(jì)的功能為滿足，其積極的意義在于掌握時(shí)代的特征、地域的特點(diǎn)和技術(shù)的可行，在深入了解歷史財(cái)富、地方資源和環(huán)境特征后，塑造出一個(gè)既合乎潮流又具有生態(tài)科技含量的高層文化品質(zhì)生活環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的情感追求，不僅將時(shí)間和空間有機(jī)地結(jié)合起來，使室內(nèi)空間富有“神”和“意”，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的需求。

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第4篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

[關(guān)鍵詞]環(huán)保 家具 可移動(dòng)式

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中環(huán)保理念的出現(xiàn)及原因

隨著人們對(duì)生活品質(zhì)要求的提高，環(huán)保已經(jīng)成為了當(dāng)前最為熱點(diǎn)的話題。家裝建材是否環(huán)保密切關(guān)系著人們的日常居住環(huán)境。而近年來，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)正如火如荼的發(fā)展起來，卻隨之顯現(xiàn)出許多問題。在空間內(nèi)部建構(gòu)階段，國內(nèi)大多數(shù)家庭在裝修住宅時(shí)，會(huì)按傳統(tǒng)方式選擇自購材料打造家具。而這樣就出現(xiàn)了一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)存的廣泛問題：即在污染物的釋放時(shí)長上，這種狀況并不適于常規(guī)放置3—6個(gè)月的環(huán)保期就入住。而由此對(duì)人體所引發(fā)的危害問題也日益嚴(yán)重。然而很多家庭在裝修結(jié)束后，沒有對(duì)裝修所產(chǎn)生的有害氣體采取專門的治理，就迫不及待的搬進(jìn)一個(gè)對(duì)身體健康有著巨大危害的新居室中。這種情況引發(fā)的后果逐漸變得司空見慣。所以近年來，聽聞得白血病的案例已是稀疏平常。從此 “環(huán)境保護(hù)”的理念進(jìn)入大眾視野，越來越受到人們的關(guān)注與重視。

因此在這樣一個(gè)污染超標(biāo)生態(tài)破壞惡性循環(huán)鏈條下，我們?nèi)绾胃纳剖覂?nèi)設(shè)計(jì)的過度資源消耗、裝修后室內(nèi)空間的空氣質(zhì)量，降低對(duì)人體的危害是當(dāng)下設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力尋求的道路。

二、家具與環(huán)保之間的聯(lián)系

“當(dāng)今是一個(gè)‘設(shè)計(jì)泛濫’的時(shí)代，不同教育背景的人都在做設(shè)計(jì)，相當(dāng)一些設(shè)計(jì)公司已經(jīng)納入了‘流水線’式的工作軌跡，設(shè)計(jì)流程也基本趨于模式化?！痹趯?shí)際裝修過程上，大多數(shù)人都愿意選擇E0級(jí)的環(huán)保材料，因?yàn)檫@種材料甲醛釋放量≤0.5毫克/升，它是目前行業(yè)內(nèi)環(huán)保、健康的最高標(biāo)準(zhǔn)。可是大多數(shù)公司都是以利益出發(fā)，希望謀取利潤的最大化，而給用戶設(shè)計(jì)很多很奢華昂貴卻又不實(shí)用的設(shè)計(jì)。

因此，扭轉(zhuǎn)空間設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生的污染超標(biāo)，并嚴(yán)重危害人體健康是當(dāng)代設(shè)計(jì)師努力尋求解決的重大問題之一。如何把家具在室內(nèi)空間中扮演的角色編排好，是解決上述問題的一個(gè)重要源頭。

三、家具發(fā)展趨勢的探索——可移動(dòng)家具的推廣

針對(duì)國內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的現(xiàn)狀，探尋解決上述問題即室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具的未來道路是這篇論文的重點(diǎn)。梁志天說過：“對(duì)癥下藥是做樣板房的手法?！痹谶@道理也是一樣的。在一個(gè)室內(nèi)空間中，污染超標(biāo)主要是板材的過度使用。而可移動(dòng)家具是一種高利用率，減少材料損耗，能夠相對(duì)降低污染指數(shù)的制造新方式。在舊的設(shè)計(jì)模式中，設(shè)計(jì)師并沒有過多的在設(shè)計(jì)階段思考“環(huán)保理念”與設(shè)計(jì)的相關(guān)性，沒有把環(huán)保理念作為設(shè)計(jì)之初需要考慮的重要元素之一。因此現(xiàn)在才會(huì)出現(xiàn)污染超標(biāo)的普遍現(xiàn)象。因此為了人體健康和室內(nèi)裝修的合理性，探索可移動(dòng)式家具對(duì)傳統(tǒng)方式的替換。

這個(gè)方案除了能有效降低對(duì)資源的消耗，也因交由工廠集成式生產(chǎn)，避免家庭作業(yè)中的過多損耗。其次這個(gè)方案很符合用戶的個(gè)性化要求?？傮w歸納可移動(dòng)式家具能解決以下幾種問題：一裝修重污染，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的裝修方式會(huì)用大量的板材——木芯板、石膏板、膠合板等來做固定的柜子，耗材量大，且不利于環(huán)保。二是對(duì)于室內(nèi)空間較小的房屋，能更好的貼合房間有限的空間進(jìn)行布置。三是對(duì)于現(xiàn)在年輕人的購買力而言，很多人的經(jīng)濟(jì)能力買不起房子，就會(huì)涌現(xiàn)一大批租房族，對(duì)于他們而言可移動(dòng)式家具方便搬運(yùn)拆卸，拼接形式多樣化，既能滿足個(gè)性化的需求，又能極大的減少傳統(tǒng)遷移過程中的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)高利用率。

四、結(jié)語

在環(huán)境越來越惡劣的今天，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，針對(duì)國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和甲醛超標(biāo)的泛濫，我們?nèi)绾卧噲D探尋一條突破口，來解決室內(nèi)設(shè)計(jì)的過度資源消耗、裝修后室內(nèi)空間的空氣質(zhì)量，降低對(duì)人體的危害是當(dāng)今時(shí)展的需要，也是家具業(yè)更新?lián)Q代的一個(gè)契機(jī)。家具的制作過程、存在形式對(duì)環(huán)境和人體的影響都是不可小覷的。

為了能有效緩解裝修污染、浪費(fèi)對(duì)環(huán)境的壓力和人體的危害，探尋走可移動(dòng)式家具的設(shè)計(jì)方向是達(dá)到最終環(huán)保的一個(gè)必經(jīng)過程。雖然并不確定對(duì)家具存在形式的改變是否能解決室內(nèi)設(shè)計(jì)界的普遍存在的問題，也不確定由此我們是否能引發(fā)對(duì)新居室空間的探索，并推廣開來，或者只是應(yīng)對(duì)全球化危機(jī)的權(quán)宜之計(jì)，也還有待考究。不過如建筑界的大師安藤先生所說“即使只是做一點(diǎn)小改善，只要慢慢積累各方面的努力，一定能夠發(fā)揮應(yīng)有的效果?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[5]后低碳生活 時(shí)尚家居2010年第十一期

第5篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

【關(guān)鍵詞】：中式風(fēng)格；西式古典；室內(nèi)設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

室內(nèi)風(fēng)格的演化發(fā)展離不開以經(jīng)濟(jì)為支撐的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)早在先秦時(shí)代就已出現(xiàn)，并且在以后的二千多年間一直保守不前。這種早熟且停滯的經(jīng)濟(jì)模式以及在此基礎(chǔ)上形成的農(nóng)耕文化使得傳統(tǒng)中國的室內(nèi)空間形式在19世紀(jì)中葉以前一直變化不大，整體風(fēng)格基本上就是一個(gè)獨(dú)立封閉的體系，隨著時(shí)遷境移而最終固定繼承了下來。

另一方面，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)西式古典風(fēng)格的研究，在學(xué)術(shù)界有著廣義和狹義之分。一般認(rèn)為，廣義的西式古典風(fēng)格是指第二次工業(yè)革命以前西歐建筑的室內(nèi)風(fēng)格，這些室內(nèi)設(shè)計(jì)以立面形式為主要的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)；而狹義的西式古典風(fēng)格則是指古希臘和古羅馬時(shí)期，以柱式設(shè)計(jì)為主要出發(fā)點(diǎn)的建筑室內(nèi)風(fēng)格。若無特殊情況，文中提到的西式古典風(fēng)格，均為廣義的概念，在不影響理解的前提下，不再贅述。

論文將站在室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度從空間構(gòu)造、材料裝修、家具裝飾和文化思想四個(gè)方面來比較這兩種風(fēng)格的差異。

空間與構(gòu)造

中式傳統(tǒng)風(fēng)格是磚木結(jié)構(gòu)體系，以木材為主，在長期的建筑實(shí)踐中逐漸形成了木柱、斗拱、梁枋、椽桁等獨(dú)具東方魅力的卯榫木框架結(jié)構(gòu)?？臻g多封閉內(nèi)向，曲折蜿蜒，含蓄雅致；屋內(nèi)講究借景入室，常在房屋四周設(shè)有廊道，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外空間的過渡與融合，圍合而成的院落天井和廊檐下的半室內(nèi)空間更是人們?nèi)粘Ｐ蓍e、溝通交流的好場所。

西式古典風(fēng)格則是混凝土石磚結(jié)構(gòu)體系，以石料為主，經(jīng)過不斷的演化和發(fā)展，形成了柱式、穹頂、拱券、飛扶壁等富有特色的建筑結(jié)構(gòu)，室內(nèi)空間常以高大壯闊示人，尺度恢弘大氣，攝人心魂，比例和諧恰當(dāng)，講求形式美感?？傊?，在空間感的總體印象上，西式古典以單體室內(nèi)空間的體量見長，中式傳統(tǒng)則以整體建筑群落的空間交融和數(shù)量取勝。

界面材料與裝修

中式傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)地面主要是以磚墁地面做法為主，常用方磚細(xì)墁地面，磚面平整光潔，尺寸整齊統(tǒng)一，磚縫間隙很小，用油灰勾填，皇家做法則更為講究，使用金磚墁地。在墻體方面，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的內(nèi)墻體多是一種圍護(hù)結(jié)構(gòu)，不做承重之用，材料常見有土、石和磚，外觀形象豐富，特別是磚墻，有很多花式砌法。另外，根據(jù)墻置的不同，墻飾面做法也有區(qū)別，主要可分為：抹灰、粉刷，清水墻飾面，彩畫飾面和鑲嵌磚雕圖案。中式傳統(tǒng)風(fēng)格的天花常用木料做平棋方格結(jié)構(gòu)，彩畫飾面，等級(jí)高的皇家建筑室內(nèi)天花則裝修有藻井結(jié)構(gòu)，使空間更顯高闊和華麗。

相較而言，西式古典風(fēng)格在室內(nèi)界面材料的選擇上擁有更多的選擇，裝修工藝也更加豐富，石材、瓷磚、陶磚、木料、金屬都是各界面經(jīng)常使用的裝修材料，在古羅馬時(shí)期的卡拉卡拉大浴場，其室內(nèi)地面遺址至今還能清楚地看到使用馬賽克拼貼的巨型圖案。西式古典風(fēng)格的墻面裝修一般分為三段：墻裙、鑲板和壁龕或者側(cè)窗，由于要承擔(dān)重量，墻體尺寸一般較厚，基層使用火山灰制作的混凝土技術(shù)砌體，面層除了前面提到的常見材料做法外，木質(zhì)墻裙搭配油漆或壁紙的裝修做法也比較普遍。在頂面裝修上，西式古典風(fēng)格的頂面造型形式各異，平頂、穹頂，簡拱頂、十字拱頂、坡頂?shù)鹊慕?jīng)典應(yīng)用多得不勝枚舉。此外，除了直接體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美的造型頂面，使用精美絕倫的石膏造型和線條制作的吊頂造型也經(jīng)常被使用。

家具與裝飾

中式傳統(tǒng)家具的代表當(dāng)屬明清時(shí)期的家具，從席地而坐的矮榻一直發(fā)展到垂足而坐的椅凳，明清家具真正進(jìn)入了傳統(tǒng)家具制作的成熟期，特別是明代時(shí)期的家具，更是達(dá)到了中式家具造型藝術(shù)的巔峰，在世界上形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和樣式。和同時(shí)期的西式家具相比，明清家具更顯簡潔雅致，穩(wěn)重大方，強(qiáng)調(diào)家具本身的結(jié)構(gòu)之美，盡管也有錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼的華貴做法，但總體的視覺意象還是繼承發(fā)揚(yáng)了崇尚自然，克制含蓄的中國文人式的審美趣味。

與中式傳統(tǒng)家具千百年來的一脈相承不同，西方古典家具更具有時(shí)代性，受各自時(shí)期建筑風(fēng)格的影響，不同時(shí)期的西方古典家具往往風(fēng)格迥異，比如哥特時(shí)期的家具就和洛可可時(shí)期的家具就很不一樣，前者強(qiáng)調(diào)家具垂直的線條感以表達(dá)向上升騰的宗教意義，后者則喜歡用柔美的曲線和漩渦來體現(xiàn)貴族的優(yōu)雅情調(diào)。其實(shí)，縱觀中西傳統(tǒng)家具式樣，基本都是由各自的建筑形式演變而來的，這是造成中西傳統(tǒng)家具形式大相徑庭的一個(gè)重要原因。

裝飾方面，作為表述各自風(fēng)格的視覺符號(hào)，中西方傳統(tǒng)風(fēng)格的裝飾元素都非常豐富，中式裝飾有木雕、磚雕、石雕、陶瓷、漆器、字畫等，還有鎏金、彩畫等技術(shù)工藝對(duì)室內(nèi)的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)進(jìn)行雕梁畫棟的修飾；西式裝飾也不弱于人，掛毯、雕塑、壁畫、壁紙、石膏、油漆、鏡子、玻璃、從建筑細(xì)部借鑒而來的線腳造型，可用的裝飾元素也是應(yīng)有盡有，還有專為裝飾而設(shè)的壁龕壁爐和拱門拱窗。在裝飾紋樣的題材上，二者也不盡相同，主要有幾何紋、動(dòng)植物、人物造像、神話傳說、宗教故事等，但由于自然環(huán)境和文化背景不同，中西方的傳統(tǒng)紋樣在樣式還是有天壤之別的。相對(duì)來講，中式的裝飾元素往往得“意”而忘形，強(qiáng)調(diào)裝飾物背后的寓意，西式的裝飾元素則更偏重寫實(shí)一些，喜歡制造視感的真實(shí)性和對(duì)美好現(xiàn)實(shí)的描摹再現(xiàn)。

設(shè)計(jì)思想和文化心理，

作為一個(gè)曾經(jīng)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的國家，傳統(tǒng)中國的農(nóng)耕文化及其哲學(xué)思想一直在努力調(diào)和人與自然的共生關(guān)系，認(rèn)為人在自然世界里生存就應(yīng)當(dāng)尊重自然秩序，遵循自然法則，這其實(shí)是一種教人在面對(duì)世間萬事萬物之時(shí)如何抉擇的生存智慧，凡為“我”所用之物、與“我”相關(guān)之事皆應(yīng)順從自然規(guī)律，這種以順天應(yīng)命為前提形成的認(rèn)識(shí)論和自然觀用最具中國特色風(fēng)水和五行思想來解釋世界，制定人的行為依據(jù)。中式傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀和審美意象就深受這種文化觀念的影響，在講求道法自然，天人合一的同時(shí)又融入儒家的禮制、佛家的教義和道家的出世思想，其文化心理整個(gè)就體現(xiàn)一個(gè)“合”（和）字，強(qiáng)調(diào)合乎禮教之制，合乎人倫之法，合乎自然之規(guī)。具體從室內(nèi)空間布局、結(jié)構(gòu)樣式和用色配飾上就可窺見一斑。

與傳統(tǒng)中國的農(nóng)耕文化不同，西方傳統(tǒng)文化是在狩獵和捕魚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的。這種狩獵文化強(qiáng)調(diào)只有與自然抗?fàn)幉拍苌?，它的自然觀主張人與自然是一種對(duì)立的、管理與被管理，征服與被征服的關(guān)系，與其同源的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想也希望通過堅(jiān)固、實(shí)用和美觀的設(shè)計(jì)來抵抗自然對(duì)室內(nèi)環(huán)境的影響，其審美思想也是以幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯為主的理性主義，強(qiáng)調(diào)人為控制一切細(xì)節(jié)，從空間結(jié)構(gòu)到裝飾紋樣都十分講求比例和諧，整齊有序，喜歡超脫自然，駕馭自然的人工之美。

比較發(fā)現(xiàn)，中式傳統(tǒng)風(fēng)格更喜歡渾然天成，清水芙蓉，善于營造親近自然、悠得自在、寄情山水隱于市的空間意境，體現(xiàn)了人對(duì)自然環(huán)境的尊重和選擇；而西式古典風(fēng)格則傾向于“人為而治”， 整體透露出一股莊重典雅、肅穆理性、氣勢雄偉的空間格調(diào)。

結(jié)論

不管是中式傳統(tǒng)風(fēng)格還是西式古典風(fēng)格，其實(shí)都是人們對(duì)自身所處的室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建，只是它們存在的歷史條件和社會(huì)環(huán)境不同。如今，作為當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要組成部分，二者極大地豐富了人類室內(nèi)文明的內(nèi)涵和形式，在全球一體化的大趨勢下，中西方的室內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)格必將更加頻繁地被比較，被提及；各自領(lǐng)域的室內(nèi)設(shè)計(jì)師將會(huì)從這些比較、借鑒中學(xué)會(huì)相互啟發(fā)，相互欣賞，從而開拓彼此的視野；而中西方室內(nèi)的經(jīng)典也必將在新的歷史時(shí)期、新的文化背景下各自得以延續(xù)，和先進(jìn)的工藝、材料嫁接在一起，激發(fā)創(chuàng)造出更強(qiáng)的生命力，開出更新的花朵，結(jié)出更重的果實(shí)。

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第6篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：寫生 歸納 藝術(shù)設(shè)計(jì) 方法

常聽到一些院校的學(xué)生抱怨說：花了不少時(shí)間學(xué)習(xí)色彩寫生課，到專業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)卻用不上，這道出了傳統(tǒng)繪畫色彩寫生課與專業(yè)設(shè)計(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的弊端。色彩從功能上可分為寫實(shí)色彩（也叫繪畫色彩）和裝飾色彩（包括歸納色彩）兩大類。歸納色彩寫生，是指面對(duì)客觀物象進(jìn)行帶有裝飾意味的色彩寫生。作者面對(duì)客觀物象寫生，在注重主觀感受的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性分析和發(fā)散思維，“遷想妙得”形成裝飾“意象”，通過構(gòu)圖、構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)境，突出其形式美的因素，注意程式化的處理，獲得富有裝飾意味的畫面效果，這是一種適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)需要的新的色彩寫生方式。

一、歸納色彩寫生的由來及發(fā)展概況

從廣義講，歸納色彩寫生屬于裝飾性繪畫的范疇。裝飾性繪畫是人類創(chuàng)造繪畫時(shí)的最初表現(xiàn)形式。從迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的繪畫——原始巖畫、洞窟壁畫、彩陶圖紋來看，都具有巫術(shù)、祭祀等實(shí)用功能。在造型、色彩等表現(xiàn)形式上，都帶有明顯的平面裝飾效果。中西方原始時(shí)代的裝飾性繪畫在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式上大體相似。中國古代的農(nóng)耕文化培育了敬天思想，主張人與自然和諧，藝術(shù)受“天人合一”思想的影響。西方藝術(shù)源于希臘，屬海洋文化，西方人對(duì)自然的態(tài)度基本上是對(duì)立的，他們研究自然的目的是要征服自然。由于中國與西方先民自然觀及思想文化性格的差異，自漢代以來，中西方裝飾性繪畫各自朝著不同的趨向發(fā)展，其間雖互有影響，但主流不變，形成了中國重“遷想妙得”的“意象”和西方重“客觀實(shí)在”的“寫實(shí)”兩大體系。近現(xiàn)代以來，西方裝飾性繪畫受哲學(xué)、科技、東方和非洲藝術(shù)等影響，追求個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)新，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的諸多流派，中國裝飾性繪畫則受“西畫東漸”的影響，融合中西裝飾理念和形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)樣式。中西方以各具特色面貌的作品，豐富著世界裝飾性繪畫的百花園。

歸納色彩寫生是由我國著名工藝美術(shù)教育家、水粉畫家李有行先生首創(chuàng)并倡導(dǎo)的。最早是結(jié)合染織專業(yè)圖案設(shè)計(jì)的需要，對(duì)花卉素材加工變化而創(chuàng)建的一種帶有裝飾效果的色彩寫生方式。幾十年來，這種色彩寫生方式被國內(nèi)愈來愈多的美術(shù)院校（系）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所采用，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，表現(xiàn)對(duì)象由原來的花卉發(fā)展到靜物、人物、風(fēng)景，逐步形成了一門獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩基礎(chǔ)課程。

二、歸納色彩寫生的性質(zhì)及專業(yè)定位

歸納色彩寫生與寫實(shí)色彩寫生、裝飾色彩畫既有共性又有很大的不同。寫實(shí)色彩寫生強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)物象在特定光線照射下的立體形態(tài)、明暗關(guān)系、空間層次及固有色、光源色、環(huán)境色的變化關(guān)系，要求真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象；裝飾色彩畫不面對(duì)實(shí)物寫生，側(cè)重研究物體的色相、明度、純度之間的對(duì)比調(diào)和關(guān)系，研究人們對(duì)色彩的感情聯(lián)想及色彩的象征性，通過運(yùn)用色彩美學(xué)原理和形式法則規(guī)則，作構(gòu)成般的理性化的抽象色彩訓(xùn)練；歸納色彩寫生雖然面對(duì)客觀物象進(jìn)行寫生，但在造型觀念上卻與中國畫的美學(xué)思想十分相似，它不追求表現(xiàn)對(duì)象的“客觀實(shí)在”，而是注重表現(xiàn)作者對(duì)自然物象的理解，“化景物為情思”，“遷想妙得”形成“意象”?！盎拔餅榍樗肌本褪乔榕c物游，心境交融；“遷想妙得”就是發(fā)揮作者的藝術(shù)想象力，發(fā)散思維，把握對(duì)象的真正神情（即內(nèi)在美）；“意象”就是主客觀渾然一體的藝術(shù)形象，這個(gè)形象應(yīng)帶有一定的裝飾意味。這是它與繪畫色彩寫生的根本區(qū)別。在色彩組合、形態(tài)構(gòu)成、形式美感和裝飾趣味的體現(xiàn)上，即“意象”的形成上，它的靈感來源必須是作者從客觀物象中生發(fā)出來的，不是主觀臆造，這是它與裝飾色彩畫的不同之處。

在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中，開設(shè)有色彩寫生、色彩構(gòu)成、裝飾圖案三門涉及色彩的課程，近年來有的院校又增設(shè)了設(shè)計(jì)色彩課、歸納色彩寫生一般是取代原來的色彩寫生課，它的前沿課結(jié)構(gòu)素描（含速寫），后續(xù)課是色彩構(gòu)成、裝飾圖案。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，主要是為企業(yè)一線培養(yǎng)應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，要求有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表達(dá)能力和一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。這些能力的形成，是由構(gòu)成專業(yè)的眾多課程和相關(guān)實(shí)踐來綜合實(shí)現(xiàn)的。歸納色彩寫生是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門造型基礎(chǔ)課，主要承擔(dān)職業(yè)能力分解表中的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。由于受總學(xué)時(shí)量的限制，色彩寫生課一般在60至90學(xué)時(shí)之間。近幾年，隨著開辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校的增多和招生規(guī)模的擴(kuò)大，文理兼招，新生的造型基礎(chǔ)能力整體偏低。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為，歸納色彩寫生課的主要任務(wù)，一是解決學(xué)生的色彩造型能力，二是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)裝飾意識(shí)和創(chuàng)意思維能力。因此，把脫離寫生意義的解構(gòu)、重組、色彩構(gòu)成式的抽象色彩訓(xùn)練等內(nèi)容放到歸納色彩寫生教學(xué)是不適宜的。

三、歸納色彩寫生的方法及注意問題

歸納色彩寫生教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和方法上各有不同或側(cè)重。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以靜物、室內(nèi)環(huán)境、建筑風(fēng)景寫生為主；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以服飾靜物、著裝人物寫生為主等。在表現(xiàn)方法上，應(yīng)掌握重點(diǎn)，了解一般，要求學(xué)生掌握“明暗歸納”“結(jié)構(gòu)歸納”“平面歸納”“創(chuàng)意歸納”四種表現(xiàn)方法。前三種歸納法是基本表現(xiàn)技法，后一種歸納法帶有創(chuàng)造的成分。

“明暗歸納”色彩寫生與明暗素描、寫實(shí)色彩寫生方法相似，要領(lǐng)是對(duì)物象豐富的明暗變化采用減法進(jìn)行歸納。辦法是參照物象在光照下產(chǎn)生的“兩大部”（受光部、背光部）、“三大面”（受光面、側(cè)光面、背光面）、“五調(diào)子”（亮、灰、明暗交界線、反光、投影）的明暗變化規(guī)律，根據(jù)需要選擇一項(xiàng)進(jìn)行明暗歸納，再結(jié)合進(jìn)行形態(tài)、色彩、空間的歸納、提煉和程式化地處理。這種表現(xiàn)形式的畫面效果，既有一定的光感、立體感和空間感，又富有一定的裝飾意味，對(duì)于具有一定寫實(shí)造型基礎(chǔ)的學(xué)生，較為容易理解和掌握；“結(jié)構(gòu)歸納”色彩寫生與結(jié)構(gòu)素描畫法同理，它拋開光線對(duì)物體照射的影響，把物體作平光處理，從形態(tài)構(gòu)造、體面轉(zhuǎn)折著手，抓住物體輪廓線并分出大的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折面，注意物體固有色及其明度形成的整體對(duì)比關(guān)系，進(jìn)行構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)明度及程式化的處理。這種方法繪出的畫面，基本上是一種平面效果，物體略有一點(diǎn)凹凸感，裝飾趣味較濃；“平面歸納”色彩寫生與純線條表現(xiàn)的素描形式相似，排除物體的光色、明暗變化和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，把物體的立體形態(tài)作平面處理，將豐富的色彩變化作整色提煉，是一種類似投影、剪紙效果的表現(xiàn)形式。注意物體的外形特征、畫面的骨架感，注意各物體色相、明度、純度的對(duì)比，把握畫面色調(diào)傾向和主要色塊構(gòu)成，拋棄透視變化，強(qiáng)調(diào)平面組合，這種表現(xiàn)形式的畫面，最具平面裝飾效果。后兩種歸納色彩寫生，在觀察方法、思維方式和造型表現(xiàn)上，已具有裝飾色彩造型的特征，開始進(jìn)入設(shè)計(jì)裝飾的大門，是歸納色彩寫生訓(xùn)練的重點(diǎn)。以上三種表現(xiàn)方法，如果變通一下，每種方法分別采用分面作色、勾線作色、點(diǎn)彩作色等不同技法，或局部變色、整體變調(diào)等處理手段，又能形成多種不同的畫面效果和裝飾趣味。

“創(chuàng)意歸納”色彩寫生，是指作者面對(duì)客觀物象，在深入、感受、分析的基礎(chǔ)上，展開“發(fā)散思維”，擺脫習(xí)慣思維定式，變通思維方向，縱向、橫向、順向、逆向，使其產(chǎn)生多種思維軌跡，形成多個(gè)圖式預(yù)像，選擇最佳的圖式預(yù)像，并將其較好地表現(xiàn)出來，形成獨(dú)特的富有裝飾意味的畫面效果。教師對(duì)學(xué)生的“創(chuàng)意歸納”色彩寫生不能要求過高，只要學(xué)生能在某一方面或某一點(diǎn)上有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，就要多給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的自信心和探索勇氣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力非常重要。

要學(xué)好歸納色彩寫生，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

1.思想認(rèn)識(shí)問題。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些寫實(shí)色彩畫得很好的學(xué)生，卻畫不好歸納色彩寫生。究其原因，除了沒掌握好歸納色彩寫生的特點(diǎn)、方法和要求外，沒能轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)是重要的因素。不少寫實(shí)造型基礎(chǔ)較好的學(xué)生是因?yàn)榭疾簧侠L畫本科才報(bào)讀高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的，受純藝術(shù)思想影響較深，認(rèn)為油畫、國畫才是藝術(shù)，有寫實(shí)造型能力才是高手，存在設(shè)計(jì)專業(yè)比繪畫專業(yè)低檔的思想?？梢酝ㄟ^講述一些著名設(shè)計(jì)師的故事和經(jīng)典作品賞析，分析繪畫發(fā)展趨勢和設(shè)計(jì)市場前景，啟發(fā)學(xué)生端正對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和歸納色彩寫生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.作畫計(jì)劃問題。未經(jīng)過歸納色彩寫生訓(xùn)練的學(xué)生，在寫生作畫時(shí)，往往缺乏一個(gè)預(yù)想的作畫計(jì)劃，只憑一時(shí)的感覺，東抹西涂，反復(fù)修改，毫無裝飾趣味。要啟發(fā)告誡學(xué)生，歸納色彩寫生與繪畫色彩寫生不同，在觀察感受的基礎(chǔ)上，要認(rèn)真進(jìn)行理性的分析和思考，從客觀物象中發(fā)掘形式美和裝飾趣味，剖析形式美和裝飾趣味的構(gòu)成要素，想好作畫的方法和步驟，做到心中有數(shù)。

3.歸納作色問題。歸納色彩寫生一般采用水粉顏料，因水粉顏料含粉質(zhì)，覆蓋力強(qiáng)，色彩鮮艷明快，便于色彩練習(xí)。歸納色彩寫生的特點(diǎn)是對(duì)物象進(jìn)行歸納整合，分面填色。主要是進(jìn)行形態(tài)整合、結(jié)構(gòu)整合、明暗整合、色彩整合，然后根據(jù)選擇的表現(xiàn)方法分面填色。用色的種類要有限制，注意色彩的借用，以較少的色彩種類表現(xiàn)出豐富的色彩效果。調(diào)色要均勻，濃度要適當(dāng)，分量要足夠，同一色的物體在著色時(shí)要一次性填完，填色勻凈。

4.造型意象問題。歸納色彩寫生的形式美感和裝飾趣味，即造型意象是從所寫生的客觀物象中“情思”“遷想”生發(fā)出來的，這是歸納色彩寫生畫的靈魂。如果完全摒棄對(duì)客觀物象的感受和理解，不是從客觀物象中生發(fā)創(chuàng)意靈感或裝飾“意象”，全憑主觀臆造去表現(xiàn)，則失掉了歸納色彩寫生的意義。無論采用哪一種表現(xiàn)方法，作者在寫生中均要用心去觀察，用心去感受，用心去分析，用心去思維，用心去感悟，從中生發(fā)出“這一個(gè)”美的形式和裝飾意味，并努力探索適宜表現(xiàn)“這一個(gè)”形式和意味的作畫技法，這是培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新能力，形成藝術(shù)個(gè)性的有效途徑。