有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的諺語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的諺語(yǔ)范文

滴水不成海，獨(dú)木難成林。

獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。

多一個(gè)鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光。

二人同心，其力斷金。——《易經(jīng)》

共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特 洛夫斯基

孤雁難飛，孤掌難鳴。

火車跑得快，全靠車頭帶。

集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。

民齊者強(qiáng)。——荀況

莫學(xué)篾籮千只眼，要學(xué)蠟燭一條心。

莫學(xué)蜘蛛各結(jié)網(wǎng)，要學(xué)蜜蜂共釀蜜。

能用眾力，則無(wú)敵于天下矣;能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。——三國(guó).孫 權(quán)

墻倒眾人推。

輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬(wàn)木林。

群雁無(wú)首不成行，羊群出圈看頭羊。

人心齊，泰山移。——中國(guó)諺語(yǔ)

若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉封丹

上下同欲者勝。——孫武

萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。——《呂氏春秋》

唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣

一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。——伊索

不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒(méi)有力量的。合群永遠(yuǎn) 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

不怕虎生兩翼，就怕人起二心。

不怕巨浪高，只怕槳不齊。

柴多火旺，水漲船高。

柴多火焰高，人多辦法好。

船載千斤，掌舵一人。

第2篇：有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的諺語(yǔ)范文

教材分析

《集體力量大》是浙教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)第三單元“生活在集體中”的第四個(gè)學(xué)習(xí)主題。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)明白集體的力量大無(wú)比，一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力、互相合作就有可能辦成，體會(huì)到團(tuán)結(jié)與協(xié)作的重要性。

本課強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)型學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我力求將教學(xué)內(nèi)容和形式貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們用親身經(jīng)歷去實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟。通過(guò)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，深化學(xué)生的道德意識(shí)，豐富學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為。體驗(yàn)型學(xué)習(xí)是打開(kāi)兒童心靈源頭活水的一把金鑰匙，使孩子們的道德情感如清泉般源源不斷，真正架起了學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道德行為的橋梁，使我們的德育教育落到實(shí)處。

學(xué)情分析

四年級(jí)的學(xué)生對(duì)“集體力量大”已有初步認(rèn)識(shí)，知道集體的力量大于個(gè)人，但對(duì)于“如何才能發(fā)揮出集體的力量”這一問(wèn)題需要在進(jìn)一步的探討中解決。

教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)游戲、活動(dòng)、討論等形式懂得合作的重要性，明白在集體中只有團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力才能辦好事情。

2.學(xué)會(huì)交流與合作，能夠?qū)F(tuán)結(jié)協(xié)作精神運(yùn)用到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中。

3.培養(yǎng)參與集體、熱愛(ài)集體的積極情感，感受到合作、成功帶來(lái)的快樂(lè)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：懂得合作的重要性，明白在集體中只有團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力才能辦好事情。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)與人合作。

設(shè)計(jì)理念

根據(jù)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從學(xué)生的生活實(shí)際中捕捉有教育價(jià)值的主題，運(yùn)用適合學(xué)生的教育手段，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展他們喜愛(ài)的活動(dòng)，提高品德教育的針對(duì)性、生動(dòng)性和實(shí)效性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升。在教學(xué)過(guò)程中，我充分設(shè)計(jì)了體驗(yàn)性活動(dòng)，使學(xué)生用全部的心智去感受、討論、體驗(yàn)，體會(huì)，認(rèn)識(shí)到只有集體中的每一個(gè)人都團(tuán)結(jié)合作，才能真正發(fā)揮出集體強(qiáng)大的力量。學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，積極性被充分調(diào)動(dòng)，在輕松愉悅的氛圍中建構(gòu)自己新的知識(shí)體系。

課前準(zhǔn)備：

1.教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件  材料包（剪子、字、紙條、雙面膠）

2.學(xué)生準(zhǔn)備：收集有關(guān)“集體力量大”的諺語(yǔ)。

教學(xué)過(guò)程

一、揭示課題 

1． 揭題：同學(xué)們，現(xiàn)在咱們來(lái)個(gè)搶答比賽，好不好？注意：答題的時(shí)候既要快又要正確，知道的同學(xué)請(qǐng)迅速站起來(lái)?yè)尨?，回答“能”還是“不能”。下面：老師出題，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)題： 

屏幕上逐漸顯示： 

一張紙能撐起一塊大石頭千層紙能撐起一塊大石頭 

一棵樹能擋住狂風(fēng)      萬(wàn)棵樹能擋住狂風(fēng) 

一根草能控制風(fēng)沙      成片的草能控制風(fēng)沙 

一人踩出陽(yáng)關(guān)大道      眾人踩出陽(yáng)關(guān)大道 

一只螢火蟲照著讀書    成千上萬(wàn)的螢火蟲照著讀書 

小結(jié)：這些搶答題讓同學(xué)們產(chǎn)生了怎樣的思考？（為什么同樣的事情會(huì)由原本的不可能都變成可能呢？）你發(fā)現(xiàn)了什么？（集體的力量是多么大呀?。┙裉煳覀兙鸵黄饋?lái)探討這個(gè)話題： 

板書：集體力量大 

指名讀――小組讀――（建議去掉）齊讀課題：《集體力量大》。 

小結(jié)：看來(lái)，人越來(lái)越多，朗讀的聲音也一次比一次響亮。 （建議去掉，畫蛇添足了）

二、感受集體力量大

都說(shuō)集體力量大，它的力量到底有多大呢？就讓我們一起走進(jìn)“讀報(bào)時(shí)間”，共同關(guān)注一則新聞。 

1．讀報(bào) 

課件出示：【讀報(bào)時(shí)間】 

《福建日?qǐng)?bào)》：寧化一中于 2014年設(shè)立了“一分錢獻(xiàn)愛(ài)心基金會(huì)”。捐款方式是每人每天自愿捐一分錢，多捐不限；活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，基金會(huì)共收到校內(nèi)外捐款10萬(wàn)余元，資助特困生700多人次，其中已有200人順利完成高中學(xué)業(yè)，升入各類高等院校深造。 

（1）師讀新聞，你覺(jué)得集體力量大嗎？你從哪些語(yǔ)句中感受到集體力量大？有多大？（請(qǐng)你們來(lái)關(guān)注幾個(gè)在集體力量下產(chǎn)生的數(shù)字。） 

（2）對(duì)比前后幾個(gè)數(shù)字，你發(fā)現(xiàn)了什么？那么又是誰(shuí)讓這些數(shù)字發(fā)生了如此大的變化呢？ 

（3）我們堅(jiān)信，參加愛(ài)心捐獻(xiàn)的人會(huì)越來(lái)越多，你們猜猜那時(shí)的數(shù)字又會(huì)發(fā)生怎樣的變化呢？ 

小結(jié)：這就應(yīng)驗(yàn)了一句話：人多力量大，星星之火也可以燎原。 

（1.交流諺語(yǔ)

自古以來(lái)，人們就深深懂得集體的力量大，流傳下許多贊美集體的諺語(yǔ)。同學(xué)們收集到哪些？交流。如果他交流的很經(jīng)典，你喜歡，請(qǐng)摘抄到課本60頁(yè)問(wèn)題下面。

諺語(yǔ)舉例：一根筷子容易斷，一把筷子難折斷。

人心齊，泰山移。

眾人拾柴火焰高。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

一人智謀短，眾人智謀長(zhǎng)。

一顆星星少光亮。萬(wàn)顆星星亮堂堂

一人踏不倒地上草，眾人踩出陽(yáng)關(guān)道等

小結(jié)：牢記這些吧，為我們的集體加加油打打氣。）

2．游戲 

人多力量大，似乎已經(jīng)成為不可爭(zhēng)論的事實(shí)。為此我今天還特別準(zhǔn)備了一個(gè)有趣的魔術(shù)，讓大家親身去感受感受，你們想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)嗎？ 

（1）師示范：老師打算用一只手將這位同學(xué)托在空中？你覺(jué)得會(huì)成功嗎？為什么？ 

（2）游戲開(kāi)始：依次加一個(gè)人，展現(xiàn)人多力量大的過(guò)程。 

（3）（游戲結(jié)束）采訪：從活動(dòng)中你一定看明白了什么？能和大家交流交流嗎？ 

小結(jié)：都說(shuō)（？學(xué)生如何都說(shuō)，后面的話教師說(shuō)就可以了），一個(gè)拿不起，兩個(gè)抬得動(dòng)，三個(gè)不費(fèi)力，四個(gè)更輕松，看來(lái)這話一點(diǎn)都不假呀！ 

三、播放視頻，理解心齊 

然而，有些時(shí)候也有令我們不解的事情發(fā)生，這不說(shuō)曹操，曹操就來(lái)了?。w力量確實(shí)非常大，可是這個(gè)鐵一樣的事實(shí)，居然不管用了，4個(gè)小動(dòng)物吵得很，急得很。這是怎么回事呢？） 

任務(wù)一：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)故事，說(shuō)說(shuō)你從中懂得了什么道理：

（一）師：播放flash：“小動(dòng)物拖水果的故事”

1.說(shuō)一說(shuō)它們各自是怎樣做的？

2.人多了，可力量卻不大，快幫他們分析分析什么原因？

3.想辦法：它們應(yīng)該怎么做，你有什么好主意？

（二）自主學(xué)習(xí)：

幫助它們修改課本61頁(yè)路線，想想有幾種走法？畫在書上，完成的同桌可以交流想法。

過(guò)渡：同學(xué)們說(shuō)得太好了，相信4個(gè)小動(dòng)物聽(tīng)明白了，并改正了錯(cuò)誤，順利地把水果送到目的地。---播放課件

展示交流;

明道理：我們只有                             才能發(fā)揮集體的力量。

預(yù)設(shè)：團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力（板書），互相合作，團(tuán)結(jié)合作，顧全大局

任務(wù)二：在我們的校園生活中有很多活動(dòng)需要我們發(fā)揮集體的力量，請(qǐng)同學(xué)們想一想，說(shuō)一說(shuō)。

展示交流：

預(yù)設(shè)：大掃除，拔河，出版報(bào)，歌詠比賽，朗誦比賽，接力賽……

過(guò)渡：老師也給同學(xué)們帶來(lái)幾幅圖片，認(rèn)真觀察，細(xì)心的孩子一定能找到它的共同點(diǎn)。

師：播放課件

（汶川地震，演奏樂(lè)團(tuán)，賽龍舟，花樣游泳）

總結(jié)：可見(jiàn)各行各業(yè)都離不開(kāi)合作，只要我們團(tuán)結(jié)一致，互相合作，再大的困難都可以戰(zhàn)勝；只要我們團(tuán)結(jié)一致，互相合作，再難的任務(wù)也可以完成。

過(guò)渡：下面老師要看看你們的實(shí)際行動(dòng)，做個(gè)游戲，好好發(fā)揮你們四人小組的集體力量。

四、檢測(cè)導(dǎo)結(jié)：游戲體驗(yàn)，共享快樂(lè)

1.師介紹材料包：剪子、字、紙條、雙面膠

2.課件出示游戲規(guī)則：

⑴以小組為單位，按輪廓剪出字

⑵組成一句話橫貼在紙條上，

⑶小組完成后工整地貼到黑板上。

⑷比賽一直到材料包歸還原位，最快完成的組獲勝。

溫馨提示：1、安全用剪刀。2、遵守游戲規(guī)則。

3.小組討論：20秒討論：怎樣做，才有可能獲勝？

4.開(kāi)始游戲（時(shí)間3分鐘）

5.游戲結(jié)果評(píng)議：

介紹你們組獲勝的經(jīng)驗(yàn)：（預(yù)設(shè)：分工合理，積極承擔(dān)任務(wù)，齊心協(xié)力等）

師：在集體中還有很多活動(dòng)需要我們分工合作，希望都能像這一組同學(xué)一樣處理那么棒。（同學(xué)們，只要我們四（*）班*顆心，牢記團(tuán)結(jié)協(xié)作，每一個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，相信我們的班集體一定會(huì)邁向更美好的明天。）

五、配樂(lè)朗誦《繁星》 

課件出示： 

我喜歡繁星。一顆星星不明亮，繁星滿天亮晶晶。 

我喜歡樹林。一棵孤樹不頂用，一片樹林擋狂風(fēng)。 

我喜歡海洋。一滴水漂不起紙片，大海上能航行輪船和軍艦。 

我喜歡和大家在一起，一個(gè)人的力量小，集體的力量大無(wú)比。 

教師總結(jié)：水滴能匯成小溪，小溪能匯成小河，小河能會(huì)聚成大海。一滴水只有在大海中才能獲得永遠(yuǎn)的生命，個(gè)人只有在集體中才能變得巨大。無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，合作將會(huì)讓我們的集體變得更加有活力，更加強(qiáng)大。祝愿我們的孩子們?cè)诤献鞯募w中快樂(lè)成長(zhǎng)！

（讓我們唱響《眾人劃槳開(kāi)大船》，用歌聲證明我們四（*）班集體力量大吧。課件呈現(xiàn)歌曲，大家齊唱。） 

六、課外拓展

板書設(shè)計(jì)

                   集體力量大

團(tuán)結(jié)一致           齊心協(xié)力

第3篇：有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的諺語(yǔ)范文

民俗作為一種兼具生活屬性和文化屬性的復(fù)合體，民俗的內(nèi)容和形式是廣大民眾在生活中感悟、積累和創(chuàng)造出來(lái)的，與生俱有培養(yǎng)個(gè)體形成健康的價(jià)值判斷和生成道德情感的功能。日常生活中的道德體驗(yàn)應(yīng)是一個(gè)真真切切的道德情感發(fā)動(dòng)、生成并提升的積極體驗(yàn)過(guò)程，因而在“道德體驗(yàn)”維度上探究民俗的德育價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“道德體驗(yàn)”的基本內(nèi)涵與特征

1　“道德體驗(yàn)”的基本內(nèi)涵

在弄清“道德體驗(yàn)”的內(nèi)涵之前有必要先了解“體驗(yàn)”的基本內(nèi)涵?！绑w驗(yàn)彌漫在人類生活的每一個(gè)角落，是一個(gè)人人熟悉，人人又不甚了解的概念。”通常意義上，我們把外界事物或情境引起自己的內(nèi)心感受、體味或親身經(jīng)歷稱之為“體驗(yàn)”。作為一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，“體驗(yàn)”在不同的領(lǐng)域都有著各自的理論內(nèi)涵，教育學(xué)領(lǐng)域也不例外，如朱小蔓教授認(rèn)為：“體驗(yàn)作為情感教育理論中的一個(gè)重要范疇，既有認(rèn)識(shí)論的意義，即通過(guò)體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解；又有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。”裴娣娜教授認(rèn)為體驗(yàn)是“一個(gè)人對(duì)愿望、要求的(情感)感受”；劉驚鐸教授則認(rèn)為體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，其中不僅含有混沌的直覺(jué)領(lǐng)悟，也含有理性的反思。

盡管教育學(xué)術(shù)界對(duì)體驗(yàn)的含義尚無(wú)最后的界定，但是從上述看法我們基本可以理解：體驗(yàn)既是人的情感本身，又是一種理性和感融的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。個(gè)體在親歷某一事件或情境的過(guò)程中，在已有的認(rèn)知和感悟的基礎(chǔ)上，形成新的情感、態(tài)度、價(jià)值觀并產(chǎn)生新行動(dòng)、新選擇。明晰了“體驗(yàn)”的內(nèi)涵，有助于我們理解體驗(yàn)是一個(gè)“完整的德育過(guò)程”的有機(jī)組成部分，在道德教育中有著不容忽視的價(jià)值和作用。劉驚鐸教授認(rèn)為“道德體驗(yàn)是一種含有價(jià)值判斷的關(guān)系融通性體驗(yàn)”。感性個(gè)體的人總是處于一定的關(guān)系世界之中，個(gè)體對(duì)包括自己在內(nèi)的整個(gè)關(guān)系世界發(fā)生了含有價(jià)值判斷的融通性領(lǐng)悟就是道德體驗(yàn)。體驗(yàn)者對(duì)周圍生活世界關(guān)系的領(lǐng)悟越強(qiáng)，其行為的道德性也越高。王如才教授從中小學(xué)生道德素質(zhì)建構(gòu)的角度出發(fā)，認(rèn)為道德體驗(yàn)是道德主體在道德實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的感受，以及由此而產(chǎn)生的道德情感。再綜合體驗(yàn)的內(nèi)涵，我們可以將道德體驗(yàn)理解為：是人理解人生與社會(huì)的方式，也是人追求自身生命意義的方式。作為一種道德教育形態(tài)，它重視外部自然界和人際之間的道德信息，在內(nèi)外交融的形態(tài)下由體驗(yàn)者進(jìn)行內(nèi)外全息感悟，進(jìn)而領(lǐng)悟事物之間或事物情境中的道德關(guān)系，形成對(duì)事物及其關(guān)系意義的自我建構(gòu)和價(jià)值生成的理解。與一般的體驗(yàn)不同，道德體驗(yàn)著重強(qiáng)調(diào)對(duì)道德觀念的體驗(yàn)，人與人的溝通和了解，以及對(duì)自我價(jià)值的體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我的人生狀態(tài)和道德水平。

2　“道德體驗(yàn)”的基本特征

道德體驗(yàn)主要具有個(gè)人性、情感性、推及性等基本特征。

(1)個(gè)人性

每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的存在，各主體間存在種種差異，認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀、世界觀各異，其體驗(yàn)過(guò)程及體驗(yàn)結(jié)果也自然就會(huì)有差別。正如瓦西留克所說(shuō)的：“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化，誰(shuí)也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的教師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣?！钡赖麦w驗(yàn)是主體將外在的情景和規(guī)范納入自己的品德心理結(jié)構(gòu)，引起品德心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改造，以促進(jìn)自己的道德發(fā)展。道德體驗(yàn)是一個(gè)精細(xì)的、獨(dú)特的心理、情感過(guò)程，主體在親歷某道德事件或道德情境時(shí)獲得的感悟、情感和意義，都是主體個(gè)人的，不能相互替代，即“我”的體驗(yàn)是無(wú)法對(duì)“你”說(shuō)出來(lái)的。

(2)情感性

海德格爾曾說(shuō)，人是用他的整個(gè)身心、整個(gè)存在，而不是單用他的反思來(lái)理解他自己的。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，首先是由情緒和情感揭開(kāi)的，而不是概念。在道德體驗(yàn)的過(guò)程中，情感是相伴相隨的。主體在親歷的道德事件或道德情境中，總是習(xí)慣性地將現(xiàn)實(shí)的事件或情境同自己現(xiàn)在的體味和感覺(jué)相聯(lián)系，產(chǎn)生體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)便是情感，通過(guò)從以往的情感積累出發(fā)去感悟現(xiàn)實(shí)情境的意蘊(yùn)，獲得更深刻的情感體驗(yàn)和意義，最后的終結(jié)點(diǎn)也是情感。因而，道德體驗(yàn)是帶有濃厚情感色彩的心理活動(dòng)。

(3)推及性

道德體驗(yàn)的推及性，體現(xiàn)了道德情感的滲透作用。在道德體驗(yàn)中，體驗(yàn)者將自己“置身局中”，帶著情感領(lǐng)悟?qū)ο笾g或?qū)ο笄榫持械牡赖玛P(guān)系，產(chǎn)生的體悟會(huì)積淀到他的潛意識(shí)中去，在后來(lái)遇到相似的情境時(shí)，這種積淀在潛意識(shí)里的體悟便被誘發(fā)和喚醒，引起體驗(yàn)者自覺(jué)地展開(kāi)新的體驗(yàn)，從而對(duì)凝結(jié)于其中的情感和智慧達(dá)到更深刻的理解與領(lǐng)悟，多次這樣的體驗(yàn)循環(huán)，使體驗(yàn)者不斷生成自己的道德境界。

二、民俗的基本含義和分類

1　民俗的基本內(nèi)涵

民俗，一種與人類生活關(guān)系密切、動(dòng)態(tài)性的社會(huì)生活文化事象，是文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。民俗是什么?在英語(yǔ)中，它是folklore，英國(guó)考古學(xué)家威廉?湯姆斯于1946年將其作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)正式提出，他界定的概念是“在普通人們中流傳的傳統(tǒng)信仰，傳說(shuō)及風(fēng)俗，古時(shí)的舉止，風(fēng)俗儀式，迷信，民曲，諺語(yǔ)等。”我國(guó)，早在兩千多年前中國(guó)儒家著作《禮記?緇衣》中就有對(duì)民俗的記載：“故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之，則民不惑矣”。民俗學(xué)中，“民俗”就是“民間風(fēng)俗”的簡(jiǎn)稱，指由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活歷史中所創(chuàng)造、傳承和享用的風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、諺語(yǔ)、故事、藝術(shù)等的集合體。這是當(dāng)代在我國(guó)能夠被多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可的民俗定義。

2　民俗的分類

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)民俗研究進(jìn)入一個(gè)空前活躍的興旺發(fā)達(dá)時(shí)期，眾多學(xué)者把民俗分類重新提了出來(lái)，但是學(xué)者依據(jù)的分類標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)民俗的分類也各有差異?，F(xiàn)今比較通行的分類是將民俗分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、語(yǔ)言民俗和精神民俗四大類。

(1)物質(zhì)民俗

物質(zhì)民俗又被稱為“實(shí)體民俗”，是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴蕾嚨暮湍軌蛑苯痈杏|的有形產(chǎn)品形式。包括飲食民俗、居住民俗、服飾民俗、交通民俗、器用民俗。如皖南的徽州古民居、美輪美奐的苗族服飾、銀首飾等。

(2)社會(huì)民俗

社會(huì)民俗是與家族、社會(huì)集團(tuán)有關(guān)的民俗，是維護(hù)人與人之間相互關(guān)系的紐帶，是一種集體行為方式，也是與人們的實(shí)際生活密切相關(guān)的民俗。包括按照血緣關(guān)系組成的家庭、家族、宗族；由于職業(yè)、信仰、愛(ài)好和某種需要而組成的民間組織，如一些商人自發(fā)組成的商會(huì)；各民族千百年流傳下來(lái)的歲時(shí)節(jié)日民俗等，如在我國(guó)各族人民共度的春節(jié)、中秋節(jié)，還有象征美好生活的“傣族潑水節(jié)”等。

(3)語(yǔ)言民俗

語(yǔ)言民俗是廣大民眾世代相傳的集體智慧和經(jīng)驗(yàn)的

結(jié)晶，是依靠口頭語(yǔ)言進(jìn)行傳播和繼承的民俗事象。包括民間的神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、口頭藝術(shù)等。這類民俗在我國(guó)尤為豐富，如我國(guó)古代的“四大神話”與“四大傳說(shuō)”，還有父母教育子女要勤學(xué)的諺語(yǔ)如“補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕”等。

(4)精神民俗

精神民俗主要包括民間巫術(shù)、民間信仰、道德禮儀、禁忌習(xí)俗等。一些少數(shù)民族有自己信仰的圖騰(保護(hù)神)，如仡佬族以葫蘆為圖騰；蘊(yùn)含博大精深的“永年太極拳”等，都是我國(guó)的精神民俗。

三、基于“道德體驗(yàn)”的民俗的德育價(jià)值

民俗總是與人類生活相生相伴的，滲透在每一個(gè)人的生活體驗(yàn)中。優(yōu)良的民俗，可以陶冶人們的情操，幫助人們識(shí)別真善美和假惡丑，培養(yǎng)人們健康正直的倫理道德觀念，在具體的民俗活動(dòng)中，還可使體驗(yàn)主體產(chǎn)生豐富的道德情感乃至道德素質(zhì)與境界的提升。

1　個(gè)體道德觀念在民俗世界中孕育

一個(gè)人的道德觀念和行為規(guī)范，常常不是出于哲學(xué)思辨和邏輯的推理甚或道德的說(shuō)教，而是通過(guò)大量實(shí)際生活中的種種習(xí)俗和事象得到仿效、遵循，或從禁忌的習(xí)俗中得到約束和回避。從落地伊始一直到自然地回歸，作為生活中的個(gè)人都離不開(kāi)民俗的海洋?，F(xiàn)代社會(huì)大力弘揚(yáng)的民族道德觀念、社會(huì)道德觀念、職業(yè)道德觀念，如團(tuán)結(jié)抗?fàn)?、尊老?ài)幼、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、公正無(wú)私、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)等自古便在民俗世界中有廣泛的反映，蘊(yùn)含豐富道德教化意義的民間故事和諺語(yǔ)警句在人們倫理道德觀念的形成中無(wú)疑獨(dú)具特色。在廣西壯族人民中廣泛流傳瓦氏夫人在明嘉靖年間帶兵在上海一帶抗擊日本倭寇保衛(wèi)國(guó)家安全的事跡、在東北地區(qū)廣泛流傳的抗日游擊隊(duì)的事跡、讓人津津樂(lè)道的山東沂蒙山區(qū)人民頑強(qiáng)抗日的事跡，各族人民就是利用這些經(jīng)久不衰的事跡培養(yǎng)子孫后代熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自己民族的道德觀念和精神。孝的觀念和習(xí)俗是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之一，在我國(guó)民間流傳著許多膾炙人口的古代孝道故事，如漢代的郭巨“為母埋兒”、漢代的董永“賣身葬父”的故事，幾乎成為每個(gè)家庭中教育子孫懷孝、行孝的活教材。再有漢族諺語(yǔ)“少壯不努力，老大徒傷悲”、“補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕”，納西族諺語(yǔ)“只要辛勤耕耘，土地就會(huì)肥沃”等是勸告青年人要珍惜時(shí)間，勤勞學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“要學(xué)蜜蜂共采花，莫學(xué)蜘蛛各結(jié)網(wǎng)”等強(qiáng)調(diào)了集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作的重要性。“欺山莫欺水，欺人莫欺心”、“欺人是禍，饒人是福”形象地說(shuō)明了人與人交往中要真心實(shí)意、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)。就是這些無(wú)所不在的民俗，如潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨滲透在每個(gè)人的生活中，影響著體驗(yàn)主體的道德觀和價(jià)值觀的生成，它遠(yuǎn)比學(xué)校通過(guò)道德說(shuō)教方式向個(gè)體灌輸某些道德觀念來(lái)得有效。

2　個(gè)體道德情感在民俗世界中豐滿

人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)，人以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)作為個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保證，一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成與其在生活過(guò)程中積極情感的積淀有著密切的關(guān)系。豐富多彩的民俗生活是人類生活的重要組成部分，個(gè)體在民俗生活的體驗(yàn)中浸滿著情感，進(jìn)而又促發(fā)著他產(chǎn)生新的特殊體驗(yàn)，情感在循環(huán)的體驗(yàn)中不斷地得到豐滿。傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)有其深厚的歷史積淀，作為一種文化記憶的載體，不僅具有修養(yǎng)生息和娛樂(lè)功能，還蘊(yùn)含了豐富的道德情感。如端午節(jié)是我國(guó)包括許多少數(shù)民族在內(nèi)的民俗節(jié)日，也許根本沒(méi)有人會(huì)吟誦“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的辭句，但是通過(guò)吃粽子、賽龍舟，講屈原的故事等民俗活動(dòng)，對(duì)于屈原的愛(ài)國(guó)精神，人們都在潛移默化中受到了感染和鼓舞。又如清明節(jié)祭祖先的習(xí)俗，使人們?cè)谄椒驳纳钪挟a(chǎn)生對(duì)先賢的崇敬和對(duì)祖先的感恩追孝之情。又如重陽(yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)望、插茱萸的習(xí)俗，早在一千多年前年僅十七歲的王維在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)遍插茱萸的情景，就已定格成游子的鄉(xiāng)愁象征，今天很多人也許在重陽(yáng)節(jié)不會(huì)登高和插茱萸，但是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的形象一定會(huì)在人們的腦中回蕩，激發(fā)每個(gè)人對(duì)親情的愈加珍惜，更深意義上還體現(xiàn)了他鄉(xiāng)之客的民族情感，就像漂泊臺(tái)灣的余光中先生便在這一意義上自詡為“茱萸的孩子”，這位“懷國(guó)與鄉(xiāng)愁”的代表將自己的思鄉(xiāng)之情與盼望祖國(guó)統(tǒng)一的民族情感深深融合在一起。今天的個(gè)體也許不是詩(shī)人王維，也不是海峽彼岸的余光中先生，但是在這一傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)中，個(gè)體的家庭情感和愛(ài)國(guó)情感隨之愈加濃烈。

3　個(gè)體的道德境界在民俗世界中提升

第4篇：有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的諺語(yǔ)范文

論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；文化意識(shí)；小學(xué)

一、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)教育的背景

一般認(rèn)為，文化是一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中形成獨(dú)特的風(fēng)格與傳統(tǒng)。世界上每一種語(yǔ)言都充滿了文化色彩，語(yǔ)言中的文化現(xiàn)象除了指狹義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)外，還泛指社會(huì)歷史，自然地理等各方面人類所獨(dú)有的特征。英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家Caford指出“Meaningisapropertyoalanguage”。在一定程度上，這種意義(meaning)即代表了文化。任何語(yǔ)言都是植根于特定的文化背景之中的，它們各自代表了在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)特的表達(dá)方式。語(yǔ)言與文化是相互依存的。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容。一定的語(yǔ)言以一定的文化為靈魂，一定的文化也以一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為依托。而各民族的文化又是獨(dú)特的，互不相同的。因此，不同的語(yǔ)言有不同的文化背景在交際中，語(yǔ)言的使用和意義的表達(dá)就會(huì)有很大的差異。聽(tīng)到別人贊揚(yáng)時(shí)，說(shuō)英語(yǔ)的人和說(shuō)漢語(yǔ)的人在回答時(shí)所用的語(yǔ)言就不同。說(shuō)英語(yǔ)的人一般說(shuō)“Thankyou”以示接受對(duì)方誠(chéng)心誠(chéng)意的贊揚(yáng)，而說(shuō)漢語(yǔ)的人則往往要使用一些語(yǔ)句來(lái)表示“受之有愧”、“哪里哪里”之類的意義。通過(guò)這些例子，我們可以看出，語(yǔ)言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語(yǔ)言的組織形式；二是使用規(guī)則，即決定使用語(yǔ)言是否得體的諸因素。一句完全合乎語(yǔ)法規(guī)則的話，用于不同場(chǎng)合，如若不符合說(shuō)話人的身份，或者違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，既使結(jié)構(gòu)規(guī)則正確無(wú)誤，不注意使用規(guī)則，就達(dá)不到交際的目的，有時(shí)甚至造成意想不到的后果。從一定意義上講，語(yǔ)言是形式，文化是內(nèi)容，學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能脫離英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文化是準(zhǔn)確、得體地使用英語(yǔ)的基礎(chǔ)。因此在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，一定要從文化的角度組織它，了解它的使用背景，掌握它的使用規(guī)則，從而用獲得的文化去感染語(yǔ)言。否則，就不可能真正掌握這種語(yǔ)言。

文化因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)究竟到底有多大的意義?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，許多學(xué)者都曾有過(guò)精辟的闡述。著名的語(yǔ)言教育家拉多(1_ado)認(rèn)為，“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言”。著名英語(yǔ)專家鄧昌民曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就必須了解與這種外語(yǔ)有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識(shí)有助于保證使用外語(yǔ)的整體性。從中不難看出，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程也是了解和掌握該語(yǔ)言的文化的過(guò)程，兩者之間有一種互動(dòng)關(guān)系。為此，我們應(yīng)該高度重視文化意識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。

2001年7月國(guó)家教育部頒布了《英語(yǔ)課程標(biāo)》(以下簡(jiǎn)稱“標(biāo)準(zhǔn)”)，這標(biāo)志著我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)教育不僅作為一個(gè)教學(xué)目標(biāo)得以確認(rèn)，而且有關(guān)文化意識(shí)教育的內(nèi)容與教學(xué)要求都非常明確地列在《標(biāo)準(zhǔn)》中。在《標(biāo)準(zhǔn)》中，“文化意識(shí)”是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分。因此，在“目標(biāo)總體描述”和內(nèi)容“標(biāo)準(zhǔn)”中，“文化意識(shí)”作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容都有較為詳細(xì)的描述。在目的描述別強(qiáng)調(diào)了“了解世界和中西方文化的差異”，“拓展視野、形成健全的人生觀”。這樣做的原因是基于這樣一些考慮：語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵；英語(yǔ)學(xué)習(xí)中有許多跨文化的因素，這些因素在很大程度上影響著對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)(英語(yǔ))文化的了解與理解有利于加深對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、有利于提高人文素養(yǎng)；傳授文化知識(shí)，所以，培養(yǎng)文化意識(shí)是教師在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。

二、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)教育實(shí)施的方法和途徑

語(yǔ)言的特質(zhì)就是它本身帶有思想性、民族性和文化性，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要了解和體會(huì)一種語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化，只有這樣才不致于使語(yǔ)言的學(xué)習(xí)淪為簡(jiǎn)單機(jī)械的死記硬背，下面介紹幾種如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化意識(shí)滲透的方法：

1．在學(xué)生交流情境中了解文化

由于外語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，課堂教學(xué)往往使學(xué)生接觸目標(biāo)語(yǔ)言素材，觀察與參與目標(biāo)語(yǔ)交際活動(dòng)，學(xué)習(xí)有關(guān)目標(biāo)語(yǔ)及其文化知識(shí)的最重要的場(chǎng)所。因此，課堂教學(xué)中教學(xué)材料的安排、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該把語(yǔ)言材料和活動(dòng)的交際性、跨文化體驗(yàn)及語(yǔ)言認(rèn)知作為重要的原則。教學(xué)材料除了教材所提供的以外，教師還可以補(bǔ)充大量的其他現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言材料。在課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮到語(yǔ)言形式與意義的關(guān)系以及所包含的文化背景知識(shí)。

英語(yǔ)教學(xué)包含著西方英語(yǔ)語(yǔ)系的文化烙印，涉及問(wèn)候、購(gòu)物、祝愿、飲食等文化生活的各個(gè)方面。由于民族的差異的背后包含豐富的生活內(nèi)容、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。但是直白地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的輸入，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，與聽(tīng)天書無(wú)異?？梢宰寣W(xué)生觀看一些有關(guān)于跨文化差異的幻燈片或視頻，根據(jù)看到的內(nèi)容組織表演，如：場(chǎng)景一：一位中國(guó)人與一位外國(guó)朋友初次見(jiàn)面，中國(guó)人通常會(huì)問(wèn)“你吃了嗎?”用英語(yǔ)就是“Haveyoueaten?”而西方人往往認(rèn)為這些純屬個(gè)人私事，不能隨便問(wèn)。所以他們見(jiàn)面打招呼總是說(shuō)：“Hi／HelMGoodmorning／afternoon／evenin~ight!Howareyou?It’Salovelyday,isn’tit?”

場(chǎng)景二：一位美國(guó)老太太，穿著得體。舉止優(yōu)雅，令人感覺(jué)很有品位。一位中國(guó)朋友很想表示美國(guó)太太顯得年輕，讓他實(shí)在看不出實(shí)際年齡，于是問(wèn)到“Howoldaleyou?IevenCall’tguessyourage”，中國(guó)人遇到這樣的問(wèn)題經(jīng)常很開(kāi)心地回答：“過(guò)獎(jiǎng)了，我都七十五啦!”那當(dāng)外國(guó)老太太聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題感到很詫異，只能故作鎮(zhèn)定的回答：“It’Sasecret!’’

在學(xué)生的表演交流后，我告訴他們?cè)谂c英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)有“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重、不問(wèn)年齡、不問(wèn)、不問(wèn)婚姻狀況、不問(wèn)“去哪了，不問(wèn)“吃了嗎?”。讓文化的意識(shí)緩緩滲透孩子的心理是一種有效的輸入方式。久而久之，學(xué)生就會(huì)在交際中注重這些文化，體現(xiàn)出較好的文化素養(yǎng)。

英語(yǔ)教材是教師輸人文化最好的載體，在現(xiàn)行的教材中，編者已經(jīng)較好地關(guān)注到了文化的編寫。以牛津小學(xué)英語(yǔ)教材為例，從3A到6B的八冊(cè)教材中，在每?jī)?cè)中都輸入了一定的文化，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，已經(jīng)打開(kāi)了通曉文化的窗口。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，文化教學(xué)要和語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)結(jié)合。教師要善于挖掘教材內(nèi)在的文化因素，特別是那些會(huì)影響語(yǔ)用和語(yǔ)義的文化因素，與本國(guó)文化加以比較，因勢(shì)利導(dǎo)，積少成多，增進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的理解。

如，在3A教材中，Unit7It’Snice．時(shí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知道，當(dāng)自己受到別人夸獎(jiǎng)的時(shí)候，要禮貌地說(shuō)“Thankyou”。．

在四年級(jí)教材中，當(dāng)談?wù)摰接貌蜁r(shí)，學(xué)習(xí)到西方的用餐工具knife、fork、plate時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)中西方餐具的不同來(lái)介紹中、西方飲食文化，使學(xué)生產(chǎn)生積極交流和嘗試的欲望，于是，他們就懂得了：fork、lefthand、knife、irghthand。TheyCanbeusedforsteak。

5A教材中出現(xiàn)了“thefastlfoor~，在英式英語(yǔ)中它指的是二樓，而美語(yǔ)中則是指一樓；再如，5A教材中提到的“Halloween”是西方的鬼節(jié)，節(jié)日期間人們會(huì)舉辦化妝晚會(huì)，小孩會(huì)提著南瓜燈籠游玩或拿著提簍去挨家挨戶討糖吃。在此我們可以介紹如果哪戶人家不給小孩糖果吃，當(dāng)?shù)氐男『⒃趺聪朕k法呢?讓學(xué)生發(fā)揮想象，給我們一些他們的想法后，我再告訴他們當(dāng)?shù)氐男『⑼娴腡irckortreat。并介紹萬(wàn)圣節(jié)的來(lái)歷和南瓜燈的故事。了解這些節(jié)日知識(shí)后，學(xué)生就能更好地理解、把握課文了。當(dāng)學(xué)生了解了這些西方文化后，一旦有機(jī)會(huì)實(shí)踐，就會(huì)產(chǎn)生參與語(yǔ)言交際的強(qiáng)烈欲望。

2．在開(kāi)展主題活動(dòng)中感受文化

(1)發(fā)揮想象巧編故事

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)造一種用外語(yǔ)進(jìn)行的有意義感受多元文化的交流環(huán)境?？梢赃x取西方小孩的一個(gè)小故事，但是只告訴學(xué)生故事的開(kāi)頭，請(qǐng)幾位小朋友為故事續(xù)寫情節(jié)，每位小朋友可以充分發(fā)揮自己的想象并依據(jù)他的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)續(xù)寫，往往小朋友要根據(jù)上一個(gè)小朋友的情節(jié)往下發(fā)展，這對(duì)小朋友的邏輯思維有很好的鍛煉。

在欣賞完小朋友們編的故事后，接著再向?qū)W生展示這篇小故事的原文，讓我們觀察西方的小學(xué)生是怎樣看待問(wèn)題的，他們的生活和我們有什么不同，從中可以體驗(yàn)到中西方的文化差異。

(2)英文經(jīng)典動(dòng)畫影片賞析

多媒體在小學(xué)英語(yǔ)課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了運(yùn)用電教媒體的優(yōu)越性。多媒體集形、聲、光、色于一體，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，多通道輸入?？梢赃x取時(shí)下很流行的幾部英文動(dòng)畫片，在觀看影片的時(shí)候，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家特定的情境下的特殊的表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)。

(3)結(jié)合關(guān)注的熱點(diǎn)、聯(lián)系生活和熱點(diǎn)話題開(kāi)展主題活動(dòng)

其實(shí)我們常常能遇上國(guó)際上的重要節(jié)日，如國(guó)際愛(ài)眼日(6月6日)、國(guó)際愛(ài)牙日(9月20日)、世界環(huán)境日(6月5日)、國(guó)際兒童圖書日(4月2日)等等。以此為契機(jī)，舉辦—些主題活動(dòng)，如，假設(shè)我們用簡(jiǎn)單的英文寫一封E-一mall給美國(guó)的小朋友，介紹我們這邊國(guó)際兒童圖書日的活動(dòng)，并告訴他(她)我最喜歡的圖書的名字叫什么，我為什么喜歡它，并請(qǐng)美國(guó)小朋友和我一起分享它。也可以以此為契機(jī)讓孩子們自己制作宣傳海報(bào)和貼圖。

3．在教室環(huán)境布置中滲透文化

(1)設(shè)立文化墻

建立班級(jí)文化墻，通過(guò)這個(gè)小小的一面墻認(rèn)識(shí)和傳遞世界文化知識(shí)，讓學(xué)生直面文化，體驗(yàn)文化，積淀深厚的文化素養(yǎng)，感受文化的滲透給學(xué)習(xí)帶來(lái)的愉悅。在班級(jí)的一面墻上，建立西方文化集錦，及時(shí)張貼結(jié)合教材關(guān)于文化知識(shí)的圖片，介紹相關(guān)文化背景知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)之余，通過(guò)閱讀拓展文本知識(shí)與文化。在學(xué)習(xí)6AUnit7AtChristmas的教學(xué)中，我們通過(guò)文化墻，開(kāi)設(shè)一系列與圣誕文化有關(guān)的集錦，①不同意味的圣誕節(jié)；②圣誕禮物放在襪子里——關(guān)于圣誕襪的傳說(shuō)；③世界上真的有圣誕老人嗎?；④圣誕美食——教你做香濃美味提子蛋糕；⑤圣誕祝福英語(yǔ)等等。

(2)建設(shè)文化角

這是個(gè)在黑板的某個(gè)角落形成的“角落文化”。盡管他是個(gè)小小的角落，卻也是輸入文化的有效途徑。它以“及時(shí)、直觀、有趣”而讓學(xué)生喜歡?！凹皶r(shí)”是指教師和學(xué)生能根據(jù)需要隨時(shí)更新內(nèi)容，學(xué)生面對(duì)的文化知識(shí)可以做到每天都是新的?！爸泵妗敝傅氖撬軙r(shí)刻面向?qū)W生，隨時(shí)都能引起學(xué)生的關(guān)注。每天一句英語(yǔ)諺語(yǔ)、勵(lì)志語(yǔ)言或者英語(yǔ)繞口令等，那迎面而來(lái)的文化氣息，自然而然就被學(xué)生捕捉到了。一種文化的氛圍也就在課堂中漸漸彌漫。

如：Actionsspeaklouderthanwords(事實(shí)勝于雄辯)，Acatmaylookataking(人人平等)Wellbeginishalfdone．(良好的開(kāi)端，成功的一半)，Nopains，nogians．(不勞而獲)，Wherethereisawill，theerisaway．(有志者，事竟成)，Lookbefoeryouleap．Firsthtink，htenact．(三思而后行)。繞口令(Tonguetwisters)：①Blil''''sbigbrohterisbuildingaebautifulbuildingbetweentwobigbrickblocks．(~PeterPiperpickedapeckofpickledpepperperparedbyhisparentsandputhteminabigpaperplate．③Abigblackebrasatonabigblackbug．這樣的文化角就像是一個(gè)個(gè)朋友在同學(xué)生進(jìn)行文化的交流。這個(gè)小小的角落讓人感覺(jué)到角落雖小，而意義極大。

4．比較文化差異中加深對(duì)中國(guó)文化理解

小學(xué)英語(yǔ)教材涉及的幾乎都是西方文化，對(duì)本民族文化考慮并不多，英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)人似乎只是針對(duì)西方文化在中國(guó)開(kāi)展文化意識(shí)教育還應(yīng)考慮中國(guó)的國(guó)情和特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，隨著中國(guó)近年來(lái)國(guó)際地位的提高，中國(guó)與世界其他國(guó)家的交流與合作越來(lái)越密切，我們?cè)诤蛧?guó)際接軌時(shí)，不要忘了增強(qiáng)我們的民族自尊心和自豪感，在對(duì)本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，與其他國(guó)家人們平等友好地交往，形成民族平等意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)合作的精神。這是符合中國(guó)國(guó)情的文化意識(shí)教育。

(1)節(jié)日文化差異眾所周知，西方節(jié)日中最重要的是圣誕節(jié)，還有我們所了解的萬(wàn)圣節(jié)和復(fù)活節(jié)。其實(shí)西方還有許多節(jié)日如降靈節(jié)、耶穌受難日、耶穌升天節(jié)、懺悔節(jié)等我們不是很熟悉種景象。中國(guó)的“四時(shí)八節(jié)”與氣候的變換聯(lián)系在一起的，如春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等。

(2)姓名差異中國(guó)人的名字和西方人有所差異，西方人是名在前，姓在后，如：J0hnWilson約翰·維爾遜，維爾遜是姓，約翰是名。我們名字是姓在前。名在后，如李軍，李是姓，軍是名。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異呢?中國(guó)人注重祖輩血統(tǒng)，喜歡把自己放在一個(gè)整體中去，作為一個(gè)群體的一部分，所以以代表整個(gè)家族的姓放在前面。而西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性，更為注重自己是個(gè)個(gè)體，所以以代表自己個(gè)體的名放在前面。