傳統文化進校園活動精選(九篇)

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第1篇：傳統文化進校園活動范文

一、活動主題的提出

光陰似箭，日月如梭，六年的小學生活即將結束。六年來，孩子們從天真爛漫的兒童成長為身心健康的少年，這既是他們自己努力的結果，也浸透著學校、教師的心血。這六年中，發生過多少令人激動、喜悅、憂愁和傷心的事；這六年，是孩子在人生道路上開始起步而永遠難忘的歲月。即將告別生活學習六年的母校，即將告別一起學習、生活六年的老師、同學，心中有太多的話要說，有太多的事要做。為了讓學生更好地把師生情、同學情以及對母校的感激之情表達出來，并且永久珍藏，成為美好的回憶，在即將離開母校之際，開展一次綜合性學習活動，翻開塵封已久的照片，追憶往事，拿起筆，把師生情、同學情以及對母校的感激之情表達出來，作為永久的珍藏，是一件多么有意義的事。

設計這一活動方案旨在讓學生回顧個人和集體的成長經歷，懂得成長需要自己的努力也離不開學校的關懷、老師的教導和同學的幫助用多種方式表達對老師、同學、母校依依不舍之情，并寫下不同的篇章。

二、活動目標及參加對象

1.活動目標

使學生明確本次活動的主題，確定調查內容，確立調查研究的子課題，并按課題需要和興趣自愿組成研究小組；討論小組成員活動分工并制定活動計劃；通過對活動過程的階段性回顧、個性化匯報展示，使學生體驗探究的成就感，培養其自主、合作、探究的精神；感受生活的美好，激發學生對小學生活的懷念之情。

2.參加對象

六年級全體學生。

三、策劃內容

我們從畢業班學生的心理特點出發，發揮學生的主觀能動性，分為準備階段、實施階段、成果展示階段、總結反思階段進行，結合學校德育課程中的禮儀教育內容和各學科目標，重點策劃了以下具體內容。

1.足跡

通過每一位學生的共同回憶，自由組隊，采訪曾經的任課教師，尋找曾經在學校留下的足跡，通過照片的形式，來展示全體畢業生六年的小學生活，回憶曾經開展過的各類校園活動，通過小組討論、班主任指導、任課教師參與、學校領導的支持等，將各個班級所搜集的有價值的資料進行整理，匯編成冊并按班級為單位印刷成畢業紀念冊，以便珍藏這些寶貴的印記。

2.感恩

每一位畢業生回憶曾經的任課教師跟自己共同度過的每一個感人瞬間，通過獨立回顧、分組收集、集體分享等形式來講述各自六年中最值得回憶的瞬間、最感人的場景、最難忘的一件事、最讓你留戀的一個角落、最讓你回味的一段經歷等，選擇自己最喜歡的老師，為他寫幾句話（評語）。從正面引導學生逐漸走向成熟理性思考，學會感恩。

3.抱負

指導學生進行人生目標規劃，通過每一位畢業生各自對將來的展望，選擇手繪明信片或書信形式完成作業：“給十年后的自己”，⒆約旱乃思所想以及所刻畫的人生夢想裝入一個信封，在畢業儀式上親自投放到象征物――“人生加油站”中，并進行封存，學校承諾將在10年后的某一天通過郵寄的方式按照每一位畢業生留下的聯系方式投遞給當事人，讓他們能在10年后再次重溫今日曾經許下的諾言、曾經規劃的人生目標、曾經設想的人生夢想等。

4.實踐

全體畢業生以班級為單位，在六月初就“為母校留下最寶貴的禮物”展開討論。學生們討論的結果是要通過自己實實在在的行動為母校留下一個“傳統”。于是有幫助學校的食堂、大操場、樓道走廊進行清潔與美化的；有各學生社團以大帶小傳幫帶的……再通過一個個活動的視頻鏡頭或者一張張生動的照片加以溫馨定格，讓一屆屆畢業生都能通過直觀的視覺去領略學長們曾經的責任和奉獻，也必將激勵著后來者。

5.畢業匯演

即將告別母校，師恩難忘，通過這個活動讓同學們更進一步增強對學校的感情，感受作為濱江學校小學生的光榮感，并為每個同學創設展示自己的舞臺，同時勉勵同學們進入初中部后再接再厲，創造精彩的人生。學校也從活動策劃、篝火晚會安全應急預案、晚會方案、節目編排、經費預算等方面做好了充分的準備，確保了晚會的順利開展。

四、課程思考

1.課程內涵更加豐盈

作為學校拓展型課程的一部分，本屆畢業典禮與以往傳統畢業典禮的最大根本區別就在于變活動為課程，給一個典禮賦予更多內涵，讓畢業生們感到更加充實，在臨近畢業的日子里更加珍惜自己所經歷的六年美好的童年生活，也更能體現學校課程設置的多樣性以及內涵的豐富性。將一個畢業典禮做成一個綜合課程，通過這樣的設計，不僅增強了全體教師的課程意識，同時也為將來的課程開發與實踐的多樣性與多元化打開了一個全新的思路。

2.家長參與更加廣泛

本次畢業典禮素材要求學生提供，吸引了家長們的共同參與。家長忙著翻找孩子曾經的照片和視頻，樂此不疲；忙著為孩子出謀劃策，如何設計畢業紀念冊、如何在十年后能聯系到其他人；忙著幫助孩子們制作各種匯演拍攝的道具；忙著指導孩子制作義賣工藝品。同時通過微信等現代通訊手段與宣傳我校的畢業典禮設計與籌備的點點滴滴，獲得了家長與社會的廣泛好評。

3.師生關系更加融洽

本次畢業典禮中有一個最大的亮點就是全體曾經任教過本屆畢業生的教師的到場，這來自于某個班級的討論結果。在傳統的畢業典禮上一般只邀請畢業班任課教師到場參與祝賀，這曾經讓很多任教低年級、中年級的教師略顯失落。本次典禮打破常規，讓那些曾經任教過的教師感到無比的溫暖。在儀式上，學生們不僅邀請所有曾經任課的老師，而且在儀式現場為他們贈送了精心設計的并寫有感謝師恩的紀念冊。學生們充滿真情的感恩話語，更是給教師們一個極大的驚喜。有教師開玩笑說，從教近三十年，還是第一次收到學生寫的評語，以后自己為學生寫成長手冊可要認真點了！在典禮尾聲階段，學生們拉著老師要求合影，久久不愿離去。

4.學生感悟更加深刻

畢業典禮在設計上始終將“響應兒童需要”的理念貫徹始終，一改以往“教師說學生做”的方式，從內容到形式，全程由學生參與討論，決定方案，自主選擇作業和參與形式。學生積極性空前高漲。

第2篇：傳統文化進校園活動范文

2012年5月28日至6月1日，由商務部主辦的首屆中國（北京）國際服務貿易交易會于北京國家會議中心舉辦。在華夏文化遺產保護中心的精心組織下，數十家非遺單位參展京交會。非遺產品走進交易會，其意義在于交易實現價值，交易拉動生產，生產帶動傳承保護。

2011年7月3日，經文化部、教育部有關部門批準，由文化部所屬華夏文化遺產保護中心、中國高等教育學會、中國藝術教育促進會聯合舉辦，文化部非物質文化遺產司、教育部體育衛生與藝術教育司、聯合國教科文組織、中國聯合國教科文組織全國委員會為指導單位，中華文化促進會、中國傳統文化促進會、中國文化藝術出版社、中國國際文化傳播中心等單位及有關新聞媒體協辦的“非物質文化遺產進校園”活動全面啟動。該活動的宗旨是為宣傳、落實面向大學生普及非物質文化遺產知識，讓非物質文化遺產走進校園，走進大學生的心靈，讓中國的傳統文化發揚光大。

這是令人振奮的消息，更是一種文化符號的昭示。

首先，《非物質文化遺產保護法》的出臺，表明當前我國對非物質文化遺產活態傳承與發展已經引起了高度重視，立法使非物質文化遺產活態傳承變為有法可依。然而，法律保護僅僅是一種手段和措施，如何將法律付諸實踐，與之更好地融合，建立以政府作后盾，以法律為依據的、健全的非物質文化遺產保護保障體系還有一段很長的路要走。在法律體系內，如何有效地付諸實施，這都需要更多的時間去考驗。

其次，從宏觀上看，《非物質文化遺產保護法》是對我國法律體系建設，特別是對文化立法的建立、健全做了一次補充和有益嘗試。在國家政策支持及立法制度下，必然引起人們對傳統文化的高度重視和了解，當這一了解越來越深，非物質文化遺產傳承保護的力量就會變得越來越強大，人民的民族文化自覺提高了，我們的傳承就有了更多希望。

再者，從微觀角度看，“非物質文化遺產進校園”是對國家文化大發展大繁榮號召的一個有益嘗試。從校園做起，從學生抓起，就是從根本上對我們的傳統文化及非物質文化遺產傳承起助推作用。

最后，《非物質文化遺產保護法》的出臺和諸多社會團體對非物質文化遺產保護采取的有效行動，也從側面折射出當前我國非物質文化遺產保護在某種程度上的缺失，因此，發展與保護迫在眉睫。

帶著這些思考，記者采訪了文化部華夏文化遺產保護中心主任喬申乾，作為“非物質文化遺產進校園活動”的執行單位之一，華夏文化遺產保護中心以“守護精神家園、傳承民族命脈”為主題，以服務非物質文化遺產建設和運營，舉辦多種類、大型的非遺展覽展示等活動，努力發掘收集各個民族的原生態形態、創造藝術形態、歷史變遷的發展變化形態，努力成為在中國了解各個民族文化最全面、最具體、最生動的一個平臺。

非物質文化遺產進校園活動解析

“‘非物質文化遺產進校園’活動是華夏文化遺產保護中心策劃了近兩年的活動，在實施過程中也遇到了一些困難，但這個計劃仍在中心各位領導及全體同事的努力下積極地運行，因為‘教育事，乃國之事’。”喬申乾說。

據喬申乾介紹，“非物質文化遺產進校園活動”策劃的目的是從廣大青少年入手，努力推動文化傳承教育，激發青少年的民族文化自覺。以項目成功舉辦為契機，積極推進文化遺產教育普及工作進課堂、進校園，使博大精深的華夏非物質文化遺產成為對青少年進行民族文化熏陶和愛國主義教育的重要載體，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，切實有效地促進我國非物質文化遺產的保護傳承和創新發展。同時，在全社會積極宣傳和樹立非物質文化遺產保護的法律觀念和法律意識，有效地配合和推動我國非物質文化遺產相關法律法規的建設與完善。

關于這一活動的具體實施，喬申乾指出，“非物質文化遺產進校園”活動這一策劃項目主要是以“非物質文化遺產進校園”為主導，以展示宣傳我國各地區、各民族杰出非物質文化遺產為主線，并輔以非遺主題大賽為重點，以志愿者招募等系列活動為輔助，緊緊抓住“華夏杰出非物質文化遺產探尋、非物質文化遺產進校園、文化遺產保護志愿者行動”三項核心，分層次、分對象、出亮點、出聲勢。

俗話說，教育要從娃娃抓起，在如今兒童報各種各樣的輔導班，家長和學校考慮的是如何通過這些方式讓孩子多接觸、增長某一方面的技能，通過培訓提高孩子的藝術修養。然而，作為學校和家長，是否缺少了另一層次的思考：如果讓孩子從小多接觸傳統文化知識，有多層次的文化熏陶，讓他們知道華夏文化遺產和文明博大精深，隨著年齡的增長，就會有深厚的傳統文化根基，那么，人才的成才指數是否會更高呢？

第3篇：傳統文化進校園活動范文

關鍵詞：非物質文化遺產，校園

 

緒論

文化是一定社會經濟和政治的反映，同時又對一定社會的經濟和政治產生巨大的影響。學校擔負著培養德、智、體、美全面發展的社會主義事業合格的建設者和可靠接班人的任務，同時也承擔著傳播、創造和發展社會主義文化，促進社會全面進步的使命。非物質文化遺產作為一種特殊的文化遺產，是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。其具有非常重要的歷史研究價值和現實意義，一旦失傳將造成無法挽回的損失，所以世界各地都開始重視和保護起來，聯合國教科文組織也在2003年10月17日通過了《保護非物質文化遺產國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質文化遺產的保護作出了必要規定。所以各地通過“非遺”進校園的形式，也是為了更好的保護和傳承非物質文化遺產，以提高青少年對文化遺產的認知水平和保護意識。我國擁有豐富的民族文化資源。論文參考網。如何結合時展的要求、利用好這些寶貴的文化資源，開展豐富多彩、學生喜聞樂見的思想政治教育是我們一直在思考的問題。本文擬對六盤水市非物質文化遺產進校園進行一些探討。

一、六盤水市非物質文化遺產的基本情況

（一）六盤水市非物質文化遺產資源基本情況

六盤水地處貴州西南部，在改革開放前因經濟不發達、交通不便利、工業化程度不高等因素的影響，使市境內各民族得到了較為完整的保持，同時，各民族在長期的生活中，又對自身的民族文化進行了傳承和發展，使市境內的非物質文化遺產項目得到了豐富。各民族都保存著自身較為濃郁的文化特色，有著“十里不同風、百里不同俗”的說法。在對其進行挖掘整理中發現，各文化元素均有著鮮明的特色。

（二）六盤水市開展非物質文化遺產進校園情況

從2002年始，六盤水市開展了民族民間文化進校園工作。比如，六枝特區在隴腳鄉中學、落別民族中學、梭戛鄉隴戛小學等80余所中小學相繼開展民族文化進校園活動，培養了一大批的傳承人，其中，隴腳鄉中學以隴腳“涼都月亮河布依文化生態園”開園為契機，把布依族的挑花刺繡、銅鼓舞引入課堂，培養了120余名銅鼓舞隊員，該校學生組成的銅鼓舞隊在2006年全省布依歌節上亮相，贏得了專家的高度贊賞，還應邀參加國際旅游論壇和黃果樹瀑布節的表演。盤縣先后在盤縣職業技術學校開設苗族刺繡、蘆笙演技班；在羊場鄉中學開設布依族木葉、嗩吶吹奏班；在坪地鄉、淤泥鄉民族中學開設彝族達體舞表演班，提升了各少數民族在校學生的文化自覺性。鐘山區以月照民族鄉馬壩小學、汪家寨鎮新華小學、德塢街道辦事處中心學校、大灣鎮大箐小學為主要基地，制定規劃，開展民族民間文化進課堂。

二、非物質文化遺產進校園的幾個問題

在我國歷史上，文化傳承的主要方式是一般是通過民間藝人以師帶徒的方式進行，這種方式的傳承在一定程度上起著延續傳統文化的作用，但因其局限性，使得一些傳統文化在傳承中因為種種原因而失傳，這在世界歷史中不難找到佐證。最典型的是瑪雅文化的失傳，其原因當然是多方面的，但最主要的是典型的師帶徒的精英文化所致，其人口最高峰時達1400萬人的民族文化竟然只掌握在區區800多人的大腦里，當這些人因為西班牙殖民者入侵而集體被殺掉之后，就使得整個民族失去了保持自身民族特性的傳統文化。中華民族有著悠久的文明史，是世界各民族文明形態中唯一沒有中斷的文明形態。為什么沒有出現過中斷？究其根源，與老子提出的“學在民間”不無關系，“學在民間”便得中華民族的傳統文化得以延續不斷。由此可見，廣泛而非精英式的傳統文化傳承方式將是一個民族得以延續的途徑。論文參考網。作為保持一個民族的傳統文化尚且如此，那么對于更多的優秀而流傳不是很廣的非物質文化遺產，如果不能找到一種方式改變以師帶徒的這種單一的傳承方式，那將會有更多的非物質文化遺產在消失于無形，學校教育正好解決了非物質文化遺產傳承的這一困境。六盤水市在探尋非物質文化遺產進校園方面作了很好的嘗試。

1、培養民族文化自覺性

由于城市化進程的加快和現代文明的影響，人們的價值取向發生重大轉變，也使非物質文化遺產的傳承人對自己本民族的傳統文化喪失自信心，各居住民族的文化正在被周邊的強勢文化所吞噬，從而失掉文化的多元色彩。讓民眾都能夠很好地了解自身的文化傳統，了解傳統文化中有些什么樣的東西，而且能夠對它有一個鑒別。有了這樣的了解以后，我們才會真正地認同它。有了認同，才會去尊重它，然后才會有一個自信。這種認同是要建立在一種自覺的基礎之上，而不僅僅只是一種情感。論文參考網。學校教育是社會成員實現社會化的主要途徑。學校是將學生從家庭引向社會的橋梁。它作為向社會成員系統傳授、灌輸知識技能和價值觀念的專門場所，將進一步鞏固和拓展青少年在家庭教育中形成的自我意識和群體意識，并通過較為正規嚴格的系統培養，確立社會成員對某種文化和政治價值體系的認識和認同，發展社會成員較為清晰的、完整的社會文化和政治認同取向，形成社會成員較為穩固的身份認同意識。

在六盤水市盤縣雞場坪鄉中心小學，就將彝族搭體舞引進了學校，在引進的過程中不斷地發掘搭體舞的文化內涵，針對舞蹈特點，編寫了教學方案和教材，使其內容更科學、更豐富、更適合學生特點，先期是進行理論教學，使學生能夠充分理解彝族自身文化的特點，在此基礎上完成了文化氛圍的培養，使之形成了文化自信，克服那種自暴自棄的心理，因此在后期推廣為全校體育運動項目時很快就得到了學生承認，并成為后來學校課間操內容及學校運動會的必選項目。現在已經發展成了全縣的一個重要體育比賽項目。

2、引進校園的非物質文化遺產要保持其本真性

在非物質文化遺產進校園的時候，常常存在一種現象就是：有意識有選擇地將那些適合旅游的項目加以加工后引進校園以使其能夠最大限度地切合創造經濟效益的目的。但是，非物質文化遺產的整理和開發和旅游的發展本就存在著矛盾：迎合了旅游常常就會在一定程度上改變非物質文化遺產的本真性。我們在大力發展民俗民間旅游、發展文化生態旅游時，首先提到的是文化，在非物質文化遺產進校園的過程中，這樣的思維方式也同樣存在：那就是通過發展非物質文化遺產進校園，擴大非物質文化遺產的影響力，加大非物質文化遺產的傳承，讓更多的人傳承本民族的非物質文化遺產，同時，要將其提升將其美化。于是，在教習的過程中，就常常偏離了非物質文化遺產的本真的東西。

現在有很多已經進了校園的非物質文化遺產項目，就其本質來說是已經失去了其本質的東西了的，當然，我們不能否認非物質文化遺產在傳承中是要經過一定的演變，但是，這就比如一個由四條直線相互連接組成的四邊形，無論它通過什么樣的演化，只要它還是四條直線相互連接組成的圖形，那就可以肯定地說它還是四邊形，如果它已經演化成了脫離本來的或者直接就已經是直線或者那線條已經變成了彎的圍成了一個圈，那可以肯定是說這已經不是四邊形而是其它的什么形了。非物質文化遺產的傳承同樣也是這個道理，在其傳承中，各民族的文化傳統、文化氛圍、文化基因都蘊含在這樣的活動中，如果背離了其本來的文化性質，就會使之變成另外的東西。有這么一個例子：一個學校引進了山歌進了校園，為了使這音樂更動聽更具有旋律，于是校方從高校請來了一個專業美聲的教授來教學生練嗓子，不難想像，教出來的這些優秀的學生唱出來的這個山歌跟民間流傳的山歌對比是多強烈，一旦這樣的山歌流傳出去，必然會出現“真可惜，他們的歌詞沒有變，但山歌的意義已經完全沒有了”這樣的評價。另外更為讓人啼笑皆非的是派生出“偽民俗”，讓經過專業人士進行加工整理并和創造出來的非物質文化遺產堂而皇之地進入到課堂還美名曰“原生態”。我們還要反對非物質文化遺產的制假活動，有的人把民間口頭故事的簡潔和單純美，誤認為是單調枯燥，隨意地添加情節或內容，人為地把故事拉長，使一些民間文學作品面目全非，搞得真偽難辨，可謂“假作真時真亦假”，真正的非物質文化遺產反而得不到保護和傳承。就目前非物質文化遺產的保護工作，存在的最大問題不是怎么樣去保護它，而是主觀地對其進行隨意地加工。這才是抓好非物質文化遺產保護要解決的首要問題。

3、有選擇性地引進非物質文化遺產進校園

并不是所有的非物質文化遺產保護都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強、在當地有一定群眾基礎的項目。沒有土壤的花草難以長久，在非物質文化遺產的保護中，這是最值得關注的問題。非物質文化遺產的產生和流傳，必然與一定的生產生活環境緊密聯系著，對一些非物質文化遺產而言，當它一旦失去了其存在的空間以后，就會發生衰退，比如盤縣“大筒簫”，其音域窄、音調低，只有在鄉村絕對安靜環境下才能展示和欣賞其獨特魅力，較適合小范圍傳承，而不適合大批量培養傳承人，如果硬要讓其進入一個喧囂的環境中進行傳承，那只會使其為更多的人所摒棄。因此，有選擇地引進那種適合的項目進入校園尤其重要。

而像水城縣“苗族蘆笙舞”在六盤水市民族中學的成功推廣，不但使蘆笙舞解決了傳承人的問題，同時也使得學校打造了自己的品牌，現在學校的招生過程中就發現，報考該校的學生都會問是否開有蘆笙舞專業的課程。由此可見，民族文化并不是被摒棄，有時也是因為沒有很好的場所進行傳承。

（結語）

文化是一種創造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強勢文化大舉進入人們生活的時候，保護本民族的非物質文化遺產迫在眉睫。希望非物質文化遺產進校園不止是一種口號，而且是一種行動，這體現著人們對文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。為此，我們當付出巨大的努力，保護好中華文化之源。

［參考文獻］

1、誰的原生態?為何本真性—非物質文化遺產語境下的原生態現象分析

2、“文化例外”概念與少數民族非物質文化遺產保護 馬平

第4篇：傳統文化進校園活動范文

一、傳統文化進校園，重視教育內涵發展的理性探索

早在2011年3月，我校堅決貫徹縣委縣政府縣教育局的部署，校長親自制定了 “以弘揚優秀傳統文化為載體，促進學生的養成教育”的活動方案及考核評比辦法，成立領導小組，明確分工，希望通過學習文化經典《弟子規》、《三字經》促進學生學習質量提升，使學生的人格、智慧、責任感，自制力等全面得到進步和發展。

二、傳統文化進校園，推動學校內涵發展的具體舉措

2011年3月初，我校召開“傳統文化進校園”動員大會，以深刻的道理和生動的事例說明活動的重要性和迫切性，要求全校師生要以高度的政治覺悟來貫徹落實好此項工作，并要以身作則，身體力行。之后，為了讓學生人人參與學“傳統文化”，養成良好的行為習慣，我校廣泛深入開展了“傳統文化進校園”的系列活動，并把此項活動作為師生德育工作考核的主要內容。

1、晨讀、自習、課前、課間、路上、回家隨時誦讀“經典”，使“國學經典”教育無時不在。為減輕學生背誦負擔，采用“見縫插針，積少成多”的誦讀方法，充分利用每天課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之，學而時習之”。

2、黑板報、手抄報、小廣播、國旗下的講話、測試、演講、故事會、誦讀比賽、寫讀后感、心得體會、班會、家長會使“傳統文化”教育無事不在。

四年來，每天早上第一節課前的紅領巾小廣播時間，小播音員們充分解讀了《弟子規》、《三字經》等國學精品的內涵、講述經典傳統美德故事，向學生們滲透做人的道理，讓孩子們在聆聽中鞏固了知識，受到了熏陶。

2011年上半年少先隊先后兩次組織《弟子規》全文背誦比賽。第一次采用齊背，第二次采用接龍背、單個背的形式，3―6年級學生并進行了筆答測試，逐個檢查驗收了各班級學生的背誦情況，并以故事會的形式，廣泛推廣《弟子規》崇尚的思想。對活動中表現好的班級和個人進行了表獎，并評出了學背《弟子規》典型人物。

“六.一”是孩子們的節日，為了慶祝這個節日，每逢這天，我們少先隊都熱烈而隆重地舉行“慶六一”活動。活動中孩子們精心演繹了他們自己編排的小節目，其中每班都展示體現感恩報恩、《弟子規》學習踐行方面內容的節目。

2012年3月，我校家長學校正式開課，開課這天，所有家長匯集學校，和老師、孩子共同上了一課。孩子們向老師家長匯報了學習成果，家長和老師溝通交流，解決了教育難點和迷惑，知道了教育孩子不能只注重孩子學習成績，還要重視孩子的傳統美德教育，國家需要品學兼優的棟梁之才。

我校還要求各班在班隊課組織學習“國學經典”。也許是新的學習內容還未完全適應，也許是學習得不夠深入，也許是學生害羞不敢于表達，一開始的效果并不是很理想。但隨著學習的深入，學生們能夠結合自己的實際進行探討，發表看法，慢慢地，大家就在不知不覺中學到了最基本的做人道理，并敢于拿出來與同學們一起分享。通過各班學生的班級分享活動，不僅有利于“經典誦讀活動”的深入開展，而且對班級的良好班風建設有莫大的幫助。

3、校園文化、興趣小組、課堂教學、社會實踐體現“傳統文化”，使“傳統文化”教育無處不在。

校園文化建設方面，在2011年3月剛開始學習踐行《弟子規》的時候，全鎮小學各教學班的墻壁上就張貼了《弟子規》、《百孝篇》張貼畫。給教師、學生發放了免費讀本，定期組織學生觀看光盤。隨后各班又布置了競賽臺，每天放學后聽取學生匯報，班主任及時與家長、學生核實，每周評比一次，評比結果在競賽臺展示，每月評出一名行為規范生，發喜報并獎勵。每名學生的《弟子規》踐行檔案與《弟子規》競賽臺一同都要上墻。2012年上半年在教室走廊墻壁、教室后墻“學習園地”兩側懸掛了中華傳統文化之名人名言，以此規范師生的行為。

2012年3月，我校在繼續踐行《弟子規》的同時，又印發了《三字經》讀本，按經典誦讀之“《三字經》誦讀”的活動方案，各種系列活動也在按步就班地進行著。為體會父母辛勞，學會感恩，推進學生素質教育，營造感恩教育氛圍，我校《弟子規》教育寓各個學科當中。4月12日上午，我校喜迎省、市、縣品德與生活（社會）專家領導蒞臨我校對 “寓德于教”工作檢查指導。省專家對兩節公開課給予高度評價，他說：“兩節公開課都符合教學品性，教學模式、方式，符合課改理念要求，能利用圖表、圖片，目標達成的很好，課程設計步步深入、環環相扣，教學范圍預設與生成和諧。”

四年級《品社》課老師結合教材開展了以“感恩父母心，懷蛋在行動”為主題感恩教育活動。活動結束時，同學們向大家朗讀了自己在為期一周的“懷蛋”行動中所記錄下的――“懷蛋心得”。同學們這樣記錄著：通過這次行動，我知道了，母親十月懷胎，在撕心裂肺的痛苦中把我們生下來，又用乳汁把我們喂養大，并無微不至的呵護培養我們成長，母愛無疆……

2013年4月25日，市、縣關工委主任等領導在縣教育局局長、教育局關工委主任的陪同下，來我校就“國學經典進校園活動”進行了調研指導。領導們首先視察了一所村小的校園文化建設，看了二年級學生的國學經典積累本、手抄報等等。村小二年級老師為領導們上了一節《三字經》經典誦讀匯報課。領導們在操場上觀看了我們中心校全體師生的集體誦讀――《弟子規》、《三字經》，誦讀小組為領導們獻上了幾個精心編排的小節目，聲情并茂的表演感動了各級領導。市關工委主任贊揚我校國學經典教育抓的出色，支持到位，能在誦讀的基礎上抓踐行，國學經典誦讀常態化，生活中能拿出典型，教育身邊人，說身邊的事。縣關工委主任稱贊說：“貴校開展經典誦讀活動，顯現出了經典誦讀對孩子能力培養的作用，也注重了經典對孩子成長過程中的人格發展、性情修養的潛移默化的引導作用！”

我校經典誦讀小組自成立以來，一直利用課余時間堅持排練。2012年11月11日上午，駐我縣境內的一所福利院里歡騰著一片歌聲和笑語，誦讀小組的同學正在為老人們表演節目，孩子們稚嫩的童聲和老人們有力的掌聲交織在一起，譜寫出了一屋愛的暖流。這次活動校長親自帶隊，主抓德育工作的書記、工會主席及相關老師攜60名少先隊員趕赴現場，節目歷時兩小時。縣電視臺記者對本次活動進行了跟蹤采訪和報道。活動通過少先隊員有聲有色的節目表演，給福利院的孤寡老人帶去了誠摯的問候和美好的祝福，使老人們感受到了黨的溫暖和小朋友們的愛心。達到了歌頌祖國歌頌黨，弘揚中華民族尊老敬老、感恩報恩的傳統美德的活動目的。

2014年3月5日是同志題詞“向雷鋒同志學習”51周年紀念日。為了讓“雷鋒”這個閃爍著無限光輝的名字像一座豐碑鐫刻在每位少先隊員的心底，激勵他們用行動爭做“雷鋒式的好少年”，拉拉河鎮中心校領導了解到敬老院的老人們年齡大，體質弱，行動上不方便，接受外界新事物少，有一種寂寞和孤獨感，3月5日上午，學校組織同學們協同團縣委領導來到敬老院，開展“學雷鋒、獻愛心、關愛老人”慰問演出活動。同學們精彩的文藝表演，給爺爺奶奶們帶去了溫暖和快樂。本次活動的開展培養了學生尊老、愛老、敬老的優良品質，同時同學們以實際行動，體驗到“關心別人，快樂自己”的深刻含義。活動的開展得到了敬老院領導的大力支持同時也得到了社會的一致好評。

三、傳統文化進校園，收獲施教內涵發展的累累果實

自開展傳統文化進校園活動后，同學之間和睦多了，班集體更團結友愛了，校園里的打鬧現象少了，不文明的言行少了，衛生問題也明顯好轉了。在班級，學生們更加注意集體團結，注重班級榮譽，一種互幫互助的班風也悄然形成。

教學水平逐年提高，師生關系更為和諧。據教師反映：自開展“傳統文化進校園活動”后，課前紀律明顯好轉，學生上課認真了，課堂的組織教學工作自然就輕松了許多。“傳統美德”教育在促進了學生的全面發展的同時，也有利于教學水平的提高。

第5篇：傳統文化進校園活動范文

關鍵詞：地方文化資源 高校 思想政治教育

高校是人才成長的搖籃，在經濟全球化時代，伴隨著中國改革開放的進程，高校的職能與社會互動得到進一步強化，高校對區域發展產生的作用日益重要，而地方文化資源也越來越對高校產生影響。創新高校學生思想政治教育，培養品學兼優、多才多藝的復合型人才，是高校責無旁貸的責任。

1.高校思想政治教育對高校學生的作用

一流的高校為地方聚集一流的人才。眾觀企業的人才招聘要求：為人正直、工作認真、責任感強，有良好的團隊協作精神；溝通能力強、形象氣質佳。這就是企業對人才觀的定義。而高校思想政治教育文化建設的目的就是塑造人的精神、氣質和品格，使學生成為多才多藝的復合型人才。良好的思想政治文化教育和對高校學生的能力素質培養對于高校畢業生成功求職大有幫助。

2.現代高校是構筑文化根基的主陣地

高校是優秀文化傳承和思想文化創新的重要基地。學校文化是經過長期實踐積淀而形成共識的價值觀體系，是價值認同，也是精神氣質的集中體現，它包含了校園精神文化、物質文化、制度文化以及辦學治校理念文化等。加強高校文化建設是學校改革發展穩定中提出的新任務和時代賦予的歷史使命。

3.創新地方文化資源在高校學生思想政治教育中的應用

高校的目的就是為社會和當地輸出有用的人才。一個地區的高校培養出來的學生，應具有當地的文化特色。高校如何從地方優秀傳統文化中汲取營養，營造獨具特色的校園文化，對于加強和改進高校學生思想政治教育具有現實意義。

本文通過對國內某些高校與地方文化資源互動的介紹，闡述地方文化資源在思想政治教育的作用。

以河北建筑工程學院為例，河北建筑工程學院始建于1950年，是經國家教育部批準的一所以建筑產業類學科為主、工管理文多學科協調發展的特色鮮明的全日制公辦本科院校，屬河北省人民政府主管。學院位于塞外名城張家口市。張家口具有悠久的歷史和光榮的革命傳統。早在200萬年前，古人類在張家口市陽原縣泥河灣盆地起源、繁衍；5000年前，炎、黃、蚩尤“三祖”在涿鹿合符釜山，定都立業，實現了中華民族的大統一、大融合，開創了中華文明史；明末清初，張家口發展為著名的陸路商埠，與絲綢之路相媲美的張庫大道即從這里起始；時期，這里是晉察冀邊區黨政軍機關所在地，享有“第二延安”等美譽。張家口以深厚的歷史文化資源和豐富的地域文化資源影響著一代又一代的張家口人。河北建筑工程學院通過參與“冀臺心?兩岸情”青年大型交流活動、開展地方特色文化進校園活動等，使高校傳承和保護地方文化，形成具有鮮明特色的校園文化，激發學生們愛國、愛鄉的情感。

據報道，為使學生們感受老北京鄉土文化的魅力，了解非物質文化遺產保護的重要意義，北京聯合大學應用文理學院于2008年11月舉行了“非物質文化遺產進校園”大型主題活動月。活動包括四個主題：老北京曲藝知識講座、老北京民間手工藝現場制作展示、老北京地方戲劇專場、老北京曲藝專場。學校還組織學生進行了北京市"非遺"保護工作調查的社會實踐，同學們都感到收獲很大。

2013年，江蘇省某學校還開設了《民間美術》課程，該校藝術組教師將江蘇省非物質文化遺產保護項目――“常熟花邊”引入課堂。傳統文化受到了學生們的喜愛和追捧。常熟花邊”工藝傳承者、國家高級工藝美術師陸皓東評價說：青年學生文化素質好，將來是社會的中堅力量，在校期間受到藝術熏陶，將來分布到各行各業，他們的影響可以為傳統文化爭取到更多的愛好者。因此高校對于非物質文化遺產的傳承與保護，發揮了重要作用。

2012年，在全國科普日，保國寺文化志愿者為江北靈峰某高校送去了一堂生動有趣的課外講座“歷史的記憶―糧票”，并與糧票展覽同期舉行。寧波市收藏協會資深藏家向學生們講述了糧票的歷史和種類，使學生對中國特殊時期的票證文化有了一定的了解。遺產宣教、臨特展覽等優質文化服務受到了學生好評。

近年來，浙江黃巖區積極開展地方文化進校園活動，出臺了《黃巖區地方文化進校園實施方案》，各校充分挖掘當地資源，結合實際制訂了切實可行的活動方案。區教育局定期召開地方文化進校園暨非物質文化遺產傳承現場推進會，就各校推進地方文化進校園工作進行總結交流。全區各學校根據實施方案，把活動開展作為學校充實發展內涵、打造品牌、辦出特色的重要舉措，推進地方文化進校園活動制度化、規范化。為進一步深化地方特色文化活動，讓地方文化走進教室，融入課堂，形成特色的學校文化，各校加強對特色文化內涵的研究，探索教育的有效途徑，通過邀請專家引領、深入實地調查研究、搜集理論依據、召開各個層面座談會等多種形式，確定所要研究的內容、方法和途徑，深化地方特色文化活動。據統計，該區地方文化進校園的研究課題有29項，其中1項被列為國家級重點子課題，另有6個課題被列為省市級課題。通過課題研究，探索了一套比較科學、規范傳承地方文化的模式。同時，通過從生活中汲取、走訪老藝人中了解、書籍資料中查找等形式加強對地方傳統文化中觀賞性、健身性、藝術性、游戲性、趣味性、教育性的挖掘和整理，汲取精華，編寫出適合本校學生學習的校本教材。據統計，該區已編寫校本教材學校有15所。如今，“作銅鑼”、“太極功夫扇”、“踩高蹺”等地方文化已得到傳承，成為學校文化的補充與拓展，并逐漸發展為不同學校的文化特色與亮點。

4.結論

綜上所述，一些高校通過引進地方文化資源，與地方文化機構的互動，傳承和保護了地方文化，激發了學生們愛國、愛鄉的情感，形成具有鮮明特色的校園文化，同時也提升學校在教育機構中的競爭力和美譽度。

注：本文為張家口市第十屆社科聯項目。

參考文獻：

第6篇：傳統文化進校園活動范文

【關鍵詞】粵劇進校園；表演特點；傳承

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0218-02

一、以興趣為引導，吸引學生參與粵劇的學習和表演

“興趣是最好的老師”，就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、探索、實踐，并在此過程中產生愉快的情緒和體驗，因此古今中外的教育家無不重視興趣在教育中的重要作用。我們的粵劇進校園也是一樣，通過培養興趣引導粵劇傳承推廣，從而使學生對這種古老的藝術形式產生興趣。

粵劇進校園的小演員們一般沒有可能對粵劇表演進行完整的理論學習，只能是利用第二課堂分散性接觸和學習粵劇知識。所以，在平時的培訓中，我們首先通過一些漂亮的服飾、道具及有趣的劇目來吸引學生。除了每周由校外專業教師進行一次粵劇基本功訓練外，學校的藝術教師每天進行復習、鞏固，使學生慢慢了解、掌握粵劇一招一式的要領和含義，從而逐漸接受和喜愛這門藝術。其次，我們根據學生的審美要求，排練一些適合他們審美和他們熟悉的課本劇目，并在校園、社區進行表演。經過這些手段，學生既掌握了粵劇表演的基本知識，也可以在活動中排練有趣的劇目，在表演過程中增強了榮譽感，樹立了自信心和學習粵劇的興趣。例如，筆者在南海區西樵一小開展的粵劇進校園活動中，有一位叫阿海的男生，對在粵劇社學習粵劇有抵觸情緒。我們便選擇了粵劇課本劇《將相和之負荊請罪》進行排練，由于學生對課文比較熟悉，小演員們比較容易進入角色，并且用粵劇的方式演繹，新奇的體驗激發了他們的興趣。穿上華麗的戲服在校園中表演，吸引了許多同學的目光，成為了大家的偶像，這增強了阿海學習粵劇的興趣，后來他很留戀粵劇社的訓練，有空就到粵劇社窗外瞧瞧看看，問藝術教師什么時候再有機會參加粵劇社的演出。總的來說，通過培養興趣，可以使學生對粵劇學習和表演產生眷戀。

二、以群體表演為著眼點，促使學生投入到粵劇表演中

群體是指在共同目標的基礎上，由兩個以上的人所組成的相互依存、相互作用的有機組合體，它時時刻刻都對個體和組織發生著影響，并由此體現出自身的特征。其中一點便是群體對其成員的凝聚力，包括成員之間的相互凝聚力，以及成員對群體的滿意程度。現代研究傾向于把凝聚力作為一個變量，并集中在兩類問題上，一是各種程度的凝聚力對群體行為所產生的影響；二是決定群體凝聚力大小的因素。前蘇聯社會心理學家的研究側重在群體的共同活動上，強調凝聚力的認識因素，并把建立在共同活動過程基礎之上的群體團結性看作是群體凝聚力。簡言之，群體之所以形成、存在和發展，主要在于它有一定的特殊功能。概括來說，群體具有兩大功能，一是群體對組織的功能；二是群體對個人的功能。

首先，群體對組織的功能。群體是一個由若干人組織起來的有機組合體，它具有單個人進行活動時所沒有的優越性，成員之間為了共同的奮斗目標，互相協作，互發所長，互補不足，使群體產生巨大的動力，促使活動順利進行。

由于學生側重于學習文化課，第二課堂的粵劇社訓練時間較少，而且年齡也占一定因素，因此，對粵劇基本功的訓練不可能像專業院校那樣系統深入，也就難以做到成人個體表演那樣，通過到位的身段、功架、唱功來塑造人物。個體的表演對于小學生比較難以獨立掌握。從唱功到表演功力，他們都沒有足夠能力擔當。所以選擇學生的排練劇目時，鑒于少兒的唱功等各方面表演的不足，必須依靠其他方式來彌補，我們將群體性劇目作為首選。這樣，就可以把戲分散給多個演員演繹。10分鐘的小粵劇由幾個人分擔，從而進行細分練習，學生訓練的壓力大大減輕，加上同學們一起訓練，你追我趕的學習興趣會更濃。并且，群體表演能通過整齊、有序的表演手法來烘托戲劇效果。例如，筆者導演的小粵劇《穆桂英穿越奇遇記》，原來角色只有4人，即古代人物穆桂英和馬童兩人，現代人物是兩個學生，較少的人數在舞臺上感覺很空曠。后來還是運用群體表演形式，古代人物增加了孟良、焦贊及6位楊家女兵。這樣一來，整個劇的效果大大提升。場面充實了，顯得舞臺豐富。另外人物的增加，小演員的表演更輕松，充分體現群體表演的群體效能。

其次，群體對個人的功能。群體可以使成員獲得安全感、滿足感和自信感。現在信息發達，很小的事情瞬間便傳開了。青少年在學校或網絡上會共同關注并談論某一話題，如果和其他同學沒有共同的討論話題，便會被視為另類或慢慢被人忽略。少兒有從眾的心理，他們喜歡參與群體活動，如體育活動、游戲等，他們需要交流的群體對象。參與校園粵劇社活動也一樣，他們也希望有同班同級的同學參與，而且參加的同學越多，活動的形式將會成為校園活動的主話題。

三、表演形式的簡單化，增加學生學習粵劇的信心

粵劇表演有很多的程式、功架、技巧，如果全套帶到校園，高難度的學習技巧將會消弱學生對粵劇的學習興趣。粵劇進校園的目的是培養W生的興趣和學習粵劇基本知識，不是培養粵劇名家。我們只要求學生對粵劇表演的手法、步法、唱功發聲等有基本的認識，從而在排節目的過程中知道程式的運用，而高難度、危險性大的技巧我們一般不會教授，學生基本功訓練的時間和各種防護措施未達到學習高技巧的要求，一旦學生掌握不了或出現意外，將會影響粵劇進校園項目的開展。因此，把握表演形式的簡約性是必要的。

另外，在排練劇目的時候也要遵循因繁就簡的原則。因繁就簡不是盲目簡單化，而是根據劇目的需要，結合學生的能力，弱化高難度、高技巧，強化群體的氣氛，使得動作、表情、眼神統一整齊，讓觀眾的欣賞重心轉移到整體的戲劇效果中。例如，排演折子戲《春草闖堂之上路》，由于這個戲除了有戲劇矛盾外，演員的表演看似復雜，其實簡單。4個學生轎夫的步伐技巧性不大，我們就在動作的整齊性和表情、眼神方面做文章，做到每一步的大小角度都整齊劃一，學生們在較短的時間內便可以掌握，從而踏著音樂，整齊登場。由于他們的動作統一，從而大大增強了整個節目的演出效果。

四、結語

第7篇：傳統文化進校園活動范文

讓他們坐得住看得懂

4月1日至11日，按照教育部、文化部、財政部的統一部署，國家京劇院2014年“高雅藝術進校園”活動，在國家京劇院二團團長李海燕帶領下，一行四十余人先后奔赴武漢、青島兩地，為武漢大學、華中科技大學、中國海洋大學等高校的學生們，帶去了一場場生動的京劇演出及現場講解。

為確保演出質量，國家京劇院二團派出了陣容強大的演員隊伍。演員中既有國家一級演員、中國戲劇梅花獎得主李海燕等京劇名家，也有張佳春、訾睿、白洋、畢小洋等優秀中青年演員。演出劇目更是豐富多彩，既有國家一級演奏員、著名琴師趙建華用京胡演奏的《夜深沉》《小開門》，也有傳統戲《鎖麟囊》選段、《紅娘》《李逵探母》《霸王別姬》等。“我們選擇劇目的基本原則就是，既要充分展示京劇藝術的魅力，又要盡量貼近青年觀眾，讓他們坐得住看得懂。” 李海燕告訴記者。

“看小姐紅暈上粉面，紅娘心中這才了然。款款的深情流露在眉間……”伴隨著樂聲，一身紅裝的紅娘出場，婀娜曼妙的身姿、可愛俏皮的動作、風趣幽默的語言，贏得了觀眾們如潮的掌聲。

連續十一天的演出場場爆滿，許多學生找不到座位，就站在過道里觀看。對于演員們的精彩表演，青年觀眾毫不吝惜自己的掌聲，尤其是《霸王別姬》登臺亮相時，師生們爆發出的掌聲和歡呼聲幾乎要掀掉屋頂。演出一結束，學生們就把演員團團圍住，有訴說感想的，有拉著合影的，有索要簽名的……

“我是第一次近距離接觸京劇，看《紅娘》的時候，我的心都在跟著演員的表演和精彩的劇情走。我希望國家京劇院能常進校園，也希望藝術家們能多教我們一些京劇的知識和唱段。”一名中國海洋大學的學生告訴記者。

不深入基層，就難有藝術感悟

臺上，演員們的表演光彩照人；臺下，動人的故事層出不窮。剛剛結束在武漢的進校園演出后，4月5日早上五點，演員們又馬不停蹄地趕到青島，為接下來連續四場的演出做準備。

籃球館、學生禮堂、報告廳……雖然都是臨時舞臺，但演員們表演得非常投入。輾轉兩省的演出，最辛苦的要數舞美隊的小伙子們。每到一地，他們來不及停歇，便要趕往演出地點裝臺，往往一忙就忙到凌晨三四點鐘。而第二天的演出，他們還得在現場忙碌，演出結束后，又要將演出臺快速拆卸，趕往下一個演出地點。

“這些對我們都是平常事。只要學生們需要，我們愿意付出最大的努力。”張小清說。

看到學生們充滿朝氣的臉，

崔鶯鶯的扮演者訾睿感覺自己似乎又回到了在戲校的日子。“他們特別有朝氣。在大學生中普及京劇藝術、傳播傳統文化，讓我深深感到作為京劇傳承人的責任感和神圣感。雖然很辛苦，但是得到的快樂也很多。”訾睿說。

進校園演出不僅僅是把國粹藝術送到學生身邊，參加此次演出的演員同樣受益匪淺。“不深入基層就不可能知道真正的生活是什么，也很難有真正的藝術感悟。”在李海燕看來，“高雅藝術進校園”不僅僅是把精彩的藝術送到了大學校園，也是給演職員尤其是年輕演員一次難得的學習機會。

校園里的京劇迷越來越多

從2005年至今，“高雅藝術進校園”活動已經舉辦十年，毫無疑問，在培育市場、培養青年觀眾等方面發揮了重要作用。經過這些年的努力培育，京劇的觀眾結構正在發生可喜的變化，越來越多的學生迷上了京劇。

在武漢、青島兩地的高校，記者看到許多校園的角落里掛滿了有關各類京劇知識的介紹。華中科技大學京劇社團的學生對記者說：“從大處考慮，京劇是中國的傳統國粹，學唱京劇是對傳統文化的繼承和發揚；從小處考慮，學唱京劇對提高我們的藝術修養、增強團隊的協作能力有很大幫助。”

第8篇：傳統文化進校園活動范文

關鍵詞：傳統文化；閱讀；課堂；素材

中華文化源遠流長，博大精深，我們要讓中國傳統文化走進校園，走進課堂，將中國傳統文化傳承和發揚下去。語文課程標準在“總目標”中提出“認識中華文化的博大，汲取民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位”“培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情”。這說明語文課程是傳承傳統文化的載體，語文教師身上的責任和重擔很大。因此，在語文課堂中滲透傳統文化教育就顯得尤為重要。

一、培養學生閱讀傳統經典的興趣

錢理群先生曾說：“學校教育主要任務之一，就是引導學生閱讀經典――人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中。閱讀經典可以使學生從一開始就占據了精神的制高點。這對他們的終身學習與精神發展意義絕對不可低估，而且可能與流行的快餐讀物的閱讀形成了一種張力。這對學生的健全發展也是絕對必要的。”因此，當學生把閱讀傳統經典當成一種興趣時，文化素養的提升就水到渠成了。

1.創設學習傳統文化的氛圍

讓班級墻壁成為宣傳傳統文化的中心，打造別具一格的“文化墻”，將一些耳熟能詳的傳統文化的格言印在墻壁上，如“三日不讀圣賢書，便覺面目可憎”“行有不得，反求諸己”等。學生每天面對著這些經典話語，將這些印在心中。學生將自己喜歡的經典話語、詩文等工整地展現在每一面墻上，同時還有很多別具一格的特色設計，學習傳統文化的氛圍自然而然地影響著學生。

2.開設閱讀傳統經典的課程

閱讀的力量是偉大的，班級要求每一位學生都擁有一本傳統文化的書籍，相互傳看。每周開設一節閱讀課，學生靜靜地閱讀，可以展開激烈的交流，碰撞出思維的火花，也可邊讀邊寫出自己的感悟。學生的興趣有了，喜歡上了這些優美的文化，不需要再做刻意的要求，學生就會自覺地找時間閱讀了。

二、善于挖掘素材，開展各種活動

傳統文化因素在語文課本中處處可見，最明顯的就是每冊語文課本中的大量詩詞，這些詩詞都是經典的、膾炙人口的，都是千古傳誦的名篇。神話傳說、傳統節日、民風民俗等都屬于傳統文化的范疇。

1.進行道德文化教學

中國文化的核心就是道德，“道”是自然法則，是宇宙自然、社會人生的規律；而“德”就是順規律而行。語文教師要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，積極地進行設計，用德育的力量去感化學生，使學生的心靈受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化中就可以變為學生道德進步的強大動力，并最終積淀成為正確的價值觀和人生觀。

2.開展多種誦讀比賽

語文課本中的一些經典詩文，意境優美。每個學期筆者會在課堂中組織一次比賽，讓學生展現自己的才能，在背誦的基礎上看誰背得準確、背得熟練、背得有情感，每一次都可以在學生的內心深處激起層層的漣漪。另外，還要公平公正地進行評選，發放一些小紀念品，讓學生把誦讀經典當成一種特別的愛好長期堅持下去。

今年央視的《中國詩詞大會》掀起了一股詩詞熱，很多詩詞都很貼近學生的生活，學生通過觀看這個節目，不自覺地喜歡上中國的詩詞，體會到其中蘊藏的力量，這是課堂上所不能體會到的。針對這個節目，我們在學生中間展開了“飛花令”的比賽，而且學生在課下也掀起了一個比誰詩詞儲備多的熱潮。

3.選取文化歌曲傳唱

學習傳統文化時，如果和歌曲聯系起來，學生的興致會更濃郁。比如，有中華文化之美的《三德歌》《孝和中國》《國家》等，讓這些歌曲在學生身邊、在校園的每個角落傳唱，那帶動學習傳統文化的輻射意義就大多了。

三、讓善良之花處處綻放

善良是一種無法言語的美。一個人的心里如果種下了善良的種子，就會慢慢地收獲著甜蜜與幸福。筆者一直在班級中提倡“善”，善是中華傳統文化的重要組成部分。

第9篇：傳統文化進校園活動范文

貫徹黨的十精神?立德樹人系列活動――開展真語文大討論

指出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。中小學語文教材在繼承和弘揚中華優秀傳統文化方面具有不可替代的優勢，但是，中華優秀傳統文化該怎樣走迸中小學校，哪些優秀傳統文化內容適合進入中小學語文教材？優秀傳統文化在教材中占多少比例才是科學合理的？如何讓這些內容與中小學語文教材巧妙結合，使老師好教、學生好學？等等問題，都需要我們認真思考，并展開更加深入的研究。

本期語文出版社社長王旭明撰文談了他對中華優秀傳統文化該如何走進中小學校的看法，浙江師范大學王尚文、北京師范大學溫立三、福建師范大學賴瑞云、北京101中學程翔等高校學者和一線教師，則分別從承載中華優秀傳統文化的古詩文在中小學語文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點。希望他們的真知灼見能對大家有更多的啟發，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優秀傳統文化走進中小學校、融人中小學語文教材建言獻策。

在直接倡導和推動下，一股中華優秀傳統文化進校園的東風正在吹進校園。這當然是令人欣喜的，因為中華優秀文化傳統不能再被冷落了，它本應成為學校教育的重要內容之一；讓人憂慮的是，社會上又有一些人和機構，包括有關部門又開始打學生的主意、走老路了，那就是當下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無知的現象：領導重視什么內容，教育部門就給學校和學生加一門課、增一套書、配一批人。這樣的現象應該警惕，這樣的做法應該立即停止。

中華優秀文化傳統應該怎樣進校園呢？

大家知道，學校教育主要是以課程為中心，通過教師使用教材完成對學生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。近百年的現代教育已經為中小學教育的主要課程做了大致規劃，實踐經驗表明，這樣的課程規劃適宜中小學生，是符合學生身心成長規律的。學校教育的主要課程有思想品德、語文、歷史、外語、地理、數學、物理、化學、體育，以及包括音樂、美術在內的藝術類課程等。從我們大致描述的這些課程來看，完全可以將我們所倡導的許多內容融人現行課程教材體系中去，比如中華優秀文化傳統、學生安全、國防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。

現在的問題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現行課程和教材以外給學生和老師增加砝碼。據報道，某部門編寫的全國版《中國傳統文化教育全國中小學試驗教材》已經送審。有人預測，此類教材和讀本將會在近年的出版領域大規模泛濫。此類勞民傷財、加重學生負擔的事情，我們以前做了不少，比如將書法教育單列出來，要求全國中小學生學書法，還比如心理教育單列等等，學校、老師和家長叫苦不迭。現在不能再做此類事情了。應該按照教育規律辦事，科學規劃、統一安排，讓中華優秀文化傳統教育與學校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。

讓中華優秀文化傳統走進學校教育主要課程和教材，當下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術等較多涵蓋中華優秀傳統內容的科日；二是盡快補充和調整現有教師知識結構，通過培訓、考核等方式使現有教師短時間內適應要求，完成教學任務；三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優秀傳統文化的比重，充分發揮考試的指揮棒作用；四是有關部門要盡快整合現有學校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的中華優秀文化傳統教育狀況，優化課程，提高效率。

當然，在保證學校教育主要課程之外，各地可以根據自身具體情況增加地方和校本課程，并配之以地方和校本教材，但這不應當成為主流。應當堅持以主要課程為主，地方和校本教材為輔的原則，真正做到主輔分開，形成合力，促進我國中小學生身心健康成長。