哲學(xué)核心論文精選(九篇)

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第1篇：哲學(xué)核心論文范文

英文名稱：Journal of Yunnan Normal University(Humanities and Social Sciences)

主管單位：云南省教育廳

主辦單位：云南師范大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：云南省昆明市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1000-5110

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：53-1003/C

郵發(fā)代號(hào)：64-12

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1958

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

社科雙效期刊

聯(lián)系方式

第2篇：哲學(xué)核心論文范文

英文名稱：Journal of Fujian Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：

主辦單位：福建師范大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：福建省福州市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1000-5285

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：35-1016/C

郵發(fā)代號(hào)：34-42

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時(shí)間：1956

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽(yù)：

社科雙效期刊

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

第3篇：哲學(xué)核心論文范文

1、《中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》

由中國(guó)科學(xué)院和國(guó)家自然科學(xué)基金委共同資助,中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心主辦。核心庫(kù)的來(lái)源期刊經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的評(píng)選,是各學(xué)科領(lǐng)域中具有權(quán)威性和代表性的核心期刊。擴(kuò)展庫(kù)的來(lái)源期刊也經(jīng)過(guò)大范圍的遴選，是我國(guó)各學(xué)科領(lǐng)域較優(yōu)秀的期刊。學(xué)科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學(xué)。來(lái)源期刊表按漢語(yǔ)拼音音序排列,核心庫(kù)期刊：645種(以*號(hào)為標(biāo)記)；擴(kuò)展庫(kù)期刊：351種。該庫(kù)是中國(guó)科學(xué)院院士推選人、自然基金委資助項(xiàng)目后期績(jī)效評(píng)估等指定查詢庫(kù)；自然基金委國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室評(píng)估查詢庫(kù)。

2、《中國(guó)科技論文與引文數(shù)據(jù)庫(kù)》

由中國(guó)科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學(xué)科范圍：自然科學(xué)領(lǐng)域各個(gè)專業(yè)。該數(shù)據(jù)中心每年根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)論文收錄數(shù)量國(guó)內(nèi)各科研機(jī)構(gòu)、高等院校及各單位、各部門(mén)科技排名情況。我?？萍继幑嫉?ldquo;北京交通大學(xué)論文分類標(biāo)準(zhǔn)”中理工類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄核心刊情況。

3、《中文核心期刊要目總覽》

由北京大學(xué)圖書(shū)館和北京高校圖書(shū)館期刊工作研究會(huì)主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學(xué)科范圍：社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，分屬七大編75個(gè)學(xué)科類目：第一編哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治、法律；第二編經(jīng)濟(jì)第；三編文化、教育；第四編自然科學(xué)；第五編醫(yī)藥、衛(wèi)生；第六編農(nóng)業(yè)科學(xué)；第七編工業(yè)技術(shù)。每種核心期刊均有詳細(xì)的書(shū)目信息和對(duì)期刊內(nèi)容的簡(jiǎn)單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強(qiáng)，在高校范圍內(nèi)影響很廣泛。

第4篇：哲學(xué)核心論文范文

［論文摘要］學(xué)科建設(shè)是本科院校專業(yè)教學(xué)建設(shè)的核心內(nèi)容。但近年來(lái)，在新建本科院校中普遍存在忽視學(xué)科建設(shè)的傾向，出現(xiàn)這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)科建設(shè)的重要作用認(rèn)識(shí)不清。筆者在分析原因的基礎(chǔ)上，從六個(gè)方面指出學(xué)科建設(shè)在本科教育教學(xué)中的重要意義，并扼要闡述新建本科院校學(xué)科建設(shè)的主要內(nèi)容。

對(duì)于一所本科院校來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一流的學(xué)科建設(shè)，就沒(méi)有一流的教學(xué)質(zhì)量。但在新建本科院校中，普遍存在學(xué)科意識(shí)不強(qiáng)的傾向，這導(dǎo)致新建本科院校的學(xué)科建設(shè)至今依然十分薄弱。以下就忽視學(xué)科建設(shè)的原因加以分析，并就為什么要開(kāi)展學(xué)科建設(shè)和如何開(kāi)展學(xué)科建設(shè)闡述個(gè)人見(jiàn)解。

一、導(dǎo)致忽視學(xué)科建設(shè)的主要原因

1.把學(xué)科建設(shè)等同于科學(xué)研究，認(rèn)為是研究型大學(xué)的事。這完全是一種誤解，按照歷史的發(fā)展規(guī)律，恰恰相反，是從研究到科學(xué)再到學(xué)科的形成?？茖W(xué)是在研究的基礎(chǔ)上，與宗教相對(duì)稱，從哲學(xué)分離而來(lái)。即由古典哲學(xué)劃分為自然哲學(xué)和倫理哲學(xué)兩部分，而后從自然哲學(xué)中分離出自然科學(xué)，從倫理哲學(xué)中分離出社會(huì)科學(xué)（社會(huì)科學(xué)在形成過(guò)程中繼承和包含了倫理哲學(xué)部分）?？傊?，科學(xué)屬于哲學(xué)范疇，其構(gòu)成要素是思維和方法。而學(xué)科是高等教育學(xué)研究的范疇，特指學(xué)校為人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)服務(wù)而搭建的平臺(tái)，學(xué)科的構(gòu)成要素是學(xué)者、學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)物質(zhì)資料，凡是具有相同觀念、方法和主要研究目標(biāo)的事物構(gòu)成一個(gè)集群，形成同一學(xué)科。因此，學(xué)科建設(shè)是高等學(xué)校特有的，是承載大學(xué)基本職能的平臺(tái)，它不僅是基本的學(xué)術(shù)組織，更是開(kāi)展人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)的實(shí)體。

2.少數(shù)“權(quán)威”的誤導(dǎo)，使部分新建本科院校模糊了學(xué)科和專業(yè)的區(qū)別。有少數(shù)專家在一些新建本科院校評(píng)建工作會(huì)上指出新建本科院校的主要工作是抓專業(yè)建設(shè)，使得一些新建本科院校誤認(rèn)為教學(xué)型本科院校沒(méi)有學(xué)科建設(shè)的任務(wù)。實(shí)際上，本科院校專業(yè)建設(shè)的核心是學(xué)科建設(shè)。國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、中國(guó)高教研究會(huì)主辦的國(guó)家級(jí)核心學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)高教研究》，自2006年起專門(mén)增設(shè)了“評(píng)估與學(xué)科建設(shè)”欄目，學(xué)科建設(shè)的重要性由此可見(jiàn)一斑。另外，新建本科院校大都是從?？粕窠?，在建校之初的教育觀念大討論中，曾充分論證了本科與專科是兩種不同類型的高等教育，其本質(zhì)區(qū)別在于本科是學(xué)科建設(shè)，?？剖菍I(yè)建設(shè)，這是由學(xué)科與專業(yè)的不同內(nèi)涵決定的。但近年來(lái)，由于某些輿論的誤導(dǎo)，使上述概念又變得模糊起來(lái)。為此，有必要再次對(duì)學(xué)科與專業(yè)的概念做出簡(jiǎn)要闡述。

學(xué)科是在科學(xué)發(fā)展中不斷分化、整合而形成并發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)科學(xué)發(fā)展到某一階段，人們會(huì)把某些具有內(nèi)在聯(lián)系的相關(guān)事物或現(xiàn)象歸結(jié)在一起，形成一個(gè)信息群，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)域，并把這一特定的領(lǐng)域作為科學(xué)研究對(duì)象，就形成了學(xué)科。因此，學(xué)科是按科學(xué)分類得出的具有獨(dú)立的知識(shí)體系。學(xué)科有三個(gè)基本特征：學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和內(nèi)在邏輯性。專業(yè)是一種課程的組織形式。教育部在1998年頒布本科專業(yè)目錄時(shí)（以下簡(jiǎn)稱“98目錄”）指出：“專業(yè)設(shè)置是人才培養(yǎng)規(guī)格的重要標(biāo)志?！睂I(yè)的基本特征是：職業(yè)性和組織建構(gòu)性?？梢钥闯?，專業(yè)是一種人才培養(yǎng)模式，是根據(jù)社會(huì)人才需求而設(shè)置的課程組合，專業(yè)可以由一個(gè)學(xué)科組成，也可以跨幾個(gè)學(xué)科。而學(xué)科是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)和平臺(tái)，學(xué)科建設(shè)支撐了專業(yè)建設(shè)，學(xué)科研究的不斷深入，使專業(yè)建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。學(xué)科的交叉與發(fā)展或新興學(xué)科的涌現(xiàn)又不斷托起新的專業(yè)，甚至產(chǎn)生新的行業(yè)和新的產(chǎn)業(yè)（例如專家已把信息科學(xué)所帶動(dòng)的信息產(chǎn)業(yè)稱為第四產(chǎn)業(yè)）。由此可見(jiàn)，?？茖W(xué)校強(qiáng)化專業(yè)建設(shè)，其本質(zhì)是架構(gòu)建設(shè)，其內(nèi)涵是課程建設(shè)（理論課、實(shí)踐課）；而本科學(xué)校強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是在更深的層次上推動(dòng)專業(yè)建設(shè)。

3.專業(yè)快速擴(kuò)張所帶來(lái)的短期效益，使新建本科院校形成重專業(yè)、輕學(xué)科的氛圍。新建本科院校普遍存在擴(kuò)大本科專業(yè)數(shù)量，盡快做大規(guī)模的任務(wù)。因此，往往是只要有幾個(gè)專業(yè)課教師就考慮辦新專業(yè)。不僅忽略了是否有社會(huì)人才的需求，更沒(méi)有考慮一個(gè)本科專業(yè)的設(shè)置是否需要相關(guān)學(xué)科支撐。這使得一些院校新辦專業(yè)的目標(biāo)定位模糊，內(nèi)涵雜亂無(wú)章，知識(shí)體系不完整，成了一堆課程的大拼盤(pán)。由于缺少學(xué)科意識(shí)，很難認(rèn)真分析研究某一專業(yè)人才所必需的完整的學(xué)科知識(shí)體系，因而不可能科學(xué)合理地進(jìn)行人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)。實(shí)際上，除少數(shù)基礎(chǔ)學(xué)科專業(yè)外，絕大多數(shù)應(yīng)用類專業(yè)都包含兩個(gè)以上主干學(xué)科。比如按教育部98目錄規(guī)定，經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，專業(yè)主干學(xué)科是經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)；教育學(xué)門(mén)類的學(xué)前教育專業(yè)，主干學(xué)科是教育學(xué)和心理學(xué)；工學(xué)門(mén)類的化學(xué)工程與工藝專業(yè)，主干學(xué)科是化學(xué)和化學(xué)工程與技術(shù)，等等。綜上所述，學(xué)科知識(shí)反映的正是人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的核心知識(shí)。雖然各學(xué)科彼此相對(duì)獨(dú)立，但為了實(shí)現(xiàn)某一人才培養(yǎng)目標(biāo)，不同學(xué)科相互交叉，相互融合構(gòu)成了完整的人才培養(yǎng)體系。認(rèn)識(shí)不到學(xué)科在人才培養(yǎng)中的重要地位和作用，認(rèn)識(shí)不到學(xué)科建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的意義，僅僅就專業(yè)而抓專業(yè)，是很難提高教學(xué)質(zhì)量的。

二、學(xué)科建設(shè)在本科教育中發(fā)揮著重要作用

本科院校以學(xué)科建設(shè)為核心，歸根結(jié)底是因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)在本科教育中發(fā)揮著重要作用。其可以歸結(jié)為以下六點(diǎn)：

1.學(xué)科建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的核心內(nèi)容。前面已經(jīng)講了學(xué)科與專業(yè)的關(guān)系，教育部98目錄對(duì)所有本科專業(yè)都規(guī)定了主干學(xué)科、主干課程和主要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)際上正是強(qiáng)調(diào)了每個(gè)本科專業(yè)的核心知識(shí)（課程）和關(guān)鍵能力。本科的專業(yè)教育，正是將專業(yè)主干學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)按照人才培養(yǎng)的不同規(guī)格要求，劃分成若干部分，以課程為載體傳授給學(xué)生的。因此，以學(xué)科建設(shè)為核心，有利于把握核心課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性，突出專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)和主干。

2.學(xué)科建設(shè)不僅追求知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性，而且追求知識(shí)的創(chuàng)新性，這有利于本科人才創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。本科人才與?？迫瞬旁谂囵B(yǎng)模式上的最大區(qū)別在于引導(dǎo)學(xué)生“如何思考”而不是單純要求學(xué)生“思考什么”，這正是知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，兩個(gè)最基本的要素是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和掌握創(chuàng)新方法，這兩者都離不開(kāi)教師的引領(lǐng)和示范。教師在學(xué)科建設(shè)中對(duì)知識(shí)系統(tǒng)性、完整性的把握，以及不斷開(kāi)展的學(xué)術(shù)研究對(duì)學(xué)生的啟迪和引導(dǎo)都將發(fā)揮關(guān)鍵作用。

3.學(xué)科建設(shè)不僅強(qiáng)調(diào)廣泛開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)應(yīng)用和成果轉(zhuǎn)化，有利于培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵是學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用，不僅對(duì)教師提出較高要求，而且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，這必然有效提高學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。實(shí)踐證明，凡是有研究項(xiàng)目的教師，帶項(xiàng)目指導(dǎo)學(xué)生做的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），在論文質(zhì)量和學(xué)生能力培養(yǎng)方面都取得了顯著成績(jī)。

4.學(xué)科建設(shè)促進(jìn)學(xué)科的交叉與融合，有利于形成人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)和特色。學(xué)科建設(shè)的任務(wù)之一就是學(xué)科結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化，進(jìn)而促進(jìn)人才培養(yǎng)方案優(yōu)化。這就要求從宏觀上更好地把握基礎(chǔ)學(xué)科、主干學(xué)科和其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，使基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科，自然學(xué)科和人文社會(huì)學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，形成學(xué)科的集群優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

5.以學(xué)科建設(shè)為載體，有利于強(qiáng)化本科院校的基層教學(xué)組織建設(shè)。本科院校系、部、教研室設(shè)置以學(xué)科為基礎(chǔ)符合高等教育的基本規(guī)律，因?yàn)閷W(xué)科的核心要素是學(xué)者、學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)物質(zhì)資料，這必然構(gòu)成一個(gè)集合體，由這三者的集合構(gòu)成本科學(xué)校建設(shè)的基本學(xué)術(shù)單元，有利于強(qiáng)化學(xué)校的學(xué)術(shù)研究實(shí)體，打造優(yōu)勢(shì)學(xué)科，為整個(gè)學(xué)校建設(shè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

6.加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)有利于搭建校際交流合作的平臺(tái)。大學(xué)的特點(diǎn)決定了它必然是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，在這個(gè)大系統(tǒng)中，只有學(xué)科才有可能構(gòu)成符合邏輯的子系統(tǒng)。因?yàn)閷W(xué)科是具有相同觀念、方法、研究對(duì)象和研究目標(biāo)的學(xué)術(shù)集群，大學(xué)之間，大學(xué)與社會(huì)之間，都是以這樣的子系統(tǒng)交流合作的。

總之，在國(guó)際范圍內(nèi)，用學(xué)科建設(shè)水平來(lái)衡量高等教育本科的辦學(xué)水平已形成廣泛的共識(shí)，同時(shí)，不斷提高學(xué)科建設(shè)水平也是提升辦學(xué)層次的重要標(biāo)志。

三、新建本科院校學(xué)科建設(shè)的主要內(nèi)容

新建本科院校學(xué)科建設(shè)處在起步階段，工作千頭萬(wàn)緒，任務(wù)十分繁重，應(yīng)首先抓好以下四項(xiàng)內(nèi)容：第一，組建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)——往往是逐漸整合形成的。第二，凝練學(xué)術(shù)研究方向。要做到四個(gè)結(jié)合，即辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位、學(xué)者興趣和地方需求的結(jié)合。第三，制定學(xué)科建設(shè)規(guī)劃。結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，重點(diǎn)考慮學(xué)科結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，引領(lǐng)人才培養(yǎng)形成優(yōu)勢(shì)特色，統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)思考。第四，建設(shè)學(xué)科物質(zhì)平臺(tái)。要分清主次，遴選重點(diǎn)，加大投入，逐步積累。

上述四個(gè)方面的建設(shè)，實(shí)際上是在積極開(kāi)展教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的進(jìn)程中逐步完成的。而對(duì)于新建本科院校來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究起步比較困難。如何克服這一困難，使學(xué)術(shù)研究順利開(kāi)展起來(lái)并逐步深入呢？根據(jù)筆者所在學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，一方面要抓住每一次機(jī)會(huì)，積極申報(bào)項(xiàng)目；另一方面可以從指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）起步，要求教師把每一次指導(dǎo)學(xué)生論文都當(dāng)做項(xiàng)目申報(bào)的預(yù)備工作，不斷積累，最終形成自己的研究方向和研究?jī)?yōu)勢(shì)。

［參考文獻(xiàn)］

第5篇：哲學(xué)核心論文范文

英文名稱：Academic Monthly

主管單位：

主辦單位：上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)

出版周期：月刊

出版地址：上海市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：0439-8041

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：31-1096/C

郵發(fā)代號(hào)：4-72

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1957

期刊收錄：

中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽(yù)：

第三屆(2005)國(guó)家期刊提名獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

第6篇：哲學(xué)核心論文范文

摘 要：《文心雕龍》中的“道”的意義一直為龍學(xué)所爭(zhēng)論的問(wèn)題，筆者認(rèn)為書(shū)中的“道”包含思想之道、美學(xué)之道和文章學(xué)之道，劉勰從儒家、道家思想入手，通過(guò)中國(guó)古典美學(xué)思想來(lái)描述了如何創(chuàng)作文章。

關(guān)鍵詞：道；文心雕龍·原道 ；文心雕龍·征圣；文心雕龍·宗經(jīng)

一、文心雕龍簡(jiǎn)介篇

《文心雕龍》為古代文學(xué)理論著作，作者劉勰，成書(shū)于南朝齊和帝中興元﹑二年（501～502）間。全書(shū)以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道、佛兩家，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美 本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，在文中被其稱之為“道”，何為道，本文從《文心雕龍》之樞紐進(jìn)行一一論述。

二、文心雕龍·原道篇

《原道》篇在《文心雕龍》中，位居“文之樞紐”之首，專門(mén)論述“文”的本原問(wèn)題，使之作為“言為文之用心”的理論基礎(chǔ)，突出地表現(xiàn)了劉勰論文的最根本的觀點(diǎn)和主張，可謂《文心雕龍》理論體系的核心，一向?yàn)槲男膶W(xué)者所重?！对馈返牡溃茟?yīng)從兩個(gè)不同的層次上去把握。在哲學(xué)的層次上，道包括相互對(duì)立的兩重涵義：一是指“自然之道”，一是指“神理”。前者是唯物的，后者是唯心的，而作者卻同時(shí)把它們用作自己論證的哲學(xué)前提。這反映了劉勰世界觀的矛盾和復(fù)雜性。這個(gè)層次意義上的道，比較容易被注意到，研究者、注釋者們所說(shuō)的“儒家之道”、“道家之道、”“佛家之道”以及“自然之道”等等，大都是就這個(gè)層次意義上的道而言的。

《文心雕龍·序志》云：“《文心》之作也，本乎道”，是說(shuō)寫(xiě)作《文心雕龍》要以道為根本、為指導(dǎo)思想，故而有《原道》之作；而《原道》之作顯然是為了把這個(gè)道推出來(lái)，把這個(gè)指導(dǎo)思想確立起來(lái)?！霸馈闭?，推原文道之謂也。因此，我以為閱讀《原道》決不能忽略這個(gè)意義上的道，篇名《原道》的道更是專指這個(gè)層次的道而言。清代歷史學(xué)家、思想家，《文史通義》的作者章學(xué)誠(chéng)在《與陳鑒亭論學(xué)書(shū)》中寫(xiě)道：“道無(wú)不該，治方術(shù)者各以所見(jiàn)為至。古人著《原道》者三家，淮南托于空蒙，劉勰專言文指，韓昌黎氏特為佛老塞源，皆足以發(fā)明立言之本。”他根據(jù)自己對(duì)道的理解以及對(duì)三家《原道》的比較，明確指出劉勰《原道》之作是專門(mén)論文的要旨的，這要旨是作者潛心治文、“以所見(jiàn)為至”而做出的最高理論概括，也就是他所要推原的道。章氏之說(shuō)，我深表贊同，道出了《原道》主旨所在，是頗有見(jiàn)地的。不言而喻，對(duì)于這個(gè)層次上的道，是不能歸結(jié)為“儒家之道”、“道家之道”、“佛家之道”以及“自然之道”等等的，因?yàn)檫@些個(gè)道，按一般的理解，分別屬于哲學(xué)、政治倫理學(xué)、宗教學(xué)的范疇，而并不具有文章學(xué)、文藝學(xué)的意義。

三、文心雕龍·征圣篇

劉勰在《原道》篇中提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的論斷，在這個(gè)“道——圣——文”的公式中，“圣”是“道”與“文”的中介，這個(gè)中介就是作家、作者，所以《征圣》篇可視為作家論或作者論之綱，其觀點(diǎn)貫穿于全書(shū)。

“道沿圣以垂文”。道因圣人才能體現(xiàn)、表現(xiàn)于文章之中。圣人要寫(xiě)出這種反映自然之道即客觀規(guī)律的文章，必須先認(rèn)識(shí)自然之道，即了解客觀事物。所以要像圣人那樣“識(shí)道”，是“師乎圣”的根本。

“圣因文而明道”。圣人通過(guò)文章以闡明自然之道?！白R(shí)道”是“明道”的前提，先要有所“識(shí)”，才說(shuō)得上有所“明”。圣人識(shí)了道只是裝在肚子里而不明之于口、明之于文，又有什么意義呢？那樣圣人也就不成其為圣人了。

總之，《征圣》篇所揭示的三條寫(xiě)作原理和規(guī)律，是《征圣》篇的理論精華所在，是劉勰對(duì)先秦至魏晉以來(lái)中國(guó)古作實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是劉勰對(duì)中國(guó)文章寫(xiě)作理論的重要貢獻(xiàn)。這三條寫(xiě)作原理和規(guī)律，對(duì)于我們當(dāng)今進(jìn)行各種寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作或是一般的文章寫(xiě)作，也都具有積極的理論指導(dǎo)意義。正驗(yàn)證了《征圣》總結(jié)性贊語(yǔ)的最后兩句“百齡影徂，千載心在?！保ò贇q圣人雖然如影逝去，千載之后精神依然存在）這是贊頌圣人的精神隨其留下的文章永垂不朽的。圣人不朽，圣文不朽；圣文不朽，圣人不朽。人或文能否不朽，主要是看是否能代表、反映時(shí)代，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，否則均只能曇花一現(xiàn)。

四、文心雕龍·宗經(jīng)篇

《宗經(jīng)》篇是“文之樞紐”的第三篇，按劉勰“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的思想邏輯，《宗經(jīng)》乃是《原道》和《征圣》的結(jié)穴?！鞍唇?jīng)驗(yàn)緯”的《正緯》篇和依經(jīng)辨騷的《辨騷》篇，則是以經(jīng)典為坐標(biāo)、從反面立論，對(duì)《宗經(jīng)》篇的補(bǔ)充?！蹲诮?jīng)》處于《原道》、《征圣》之后，屬于論文敘筆的文論體，這樣的安排劉勰是深有用心的。其思路框架大體是“道沿圣以重義，圣因文而明道"。故《宗經(jīng)》篇在“文之樞紐”中處于核心地位，在《文心雕龍》整個(gè)理論體系中具有重要意義。

“辭約旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”說(shuō)明經(jīng)書(shū)是“銜華佩實(shí)”的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書(shū)內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一?！笆且酝唠m舊，余味日新，后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤(rùn)千里者也”劉勰在此充滿激情地陳說(shuō)經(jīng)書(shū)的價(jià)值，經(jīng)書(shū)雖然是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，但是它們的意味卻是常新的。無(wú)論前人還是后人，凡是為文立言都會(huì)受到影響。劉勰把五經(jīng)當(dāng)作永恒的文學(xué)經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)其“立言不朽”的價(jià)值，是很有道理的。經(jīng)乃“道心”的杰作；經(jīng)亦為“道之文”人間的杰出代表；經(jīng)的“立言不朽”意味著“文學(xué)”乃“立言不朽”之物。他們皆為時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又超越時(shí)間和空間而存在，具有不朽的性格，是永恒的。

因此，劉勰篇末點(diǎn)題，提出為文“宗經(jīng)”的主張，而且分析為文“宗經(jīng)”的六種具體好處，即“一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不。”（《宗經(jīng)》）當(dāng)然劉勰還指出了他為文“宗經(jīng)”的直接意圖，“勵(lì)德樹(shù)聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經(jīng)。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！”（《宗經(jīng)》）時(shí)人作者寫(xiě)作立言之時(shí)如果能夠“宗經(jīng)”，就能夠糾正“楚艷漢侈”的流弊，回歸文章寫(xiě)作的正道，從而立言不朽。

五、結(jié)語(yǔ)

《文心雕龍》這部理論巨著中，儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書(shū)的基調(diào)。劉勰提出的主要的美學(xué)范疇都是成對(duì)的，矛盾的雙方雖有一方為主導(dǎo)，但他強(qiáng)調(diào)兩面，而不偏執(zhí)一端。文中提出“擘肌分理，唯務(wù)折衷”，在對(duì)道與文、情與采、真與奇、華與實(shí)、情與志、風(fēng)與骨、隱與秀的論述中，無(wú)不遵守這一準(zhǔn)則，體現(xiàn)了把各種藝術(shù)因素和諧統(tǒng)一起來(lái)的古典美學(xué)理想。同時(shí)劉勰特別強(qiáng)調(diào)同儒家思想相聯(lián)系的陽(yáng)剛之美，表現(xiàn)出企圖對(duì)齊、梁柔靡文風(fēng)進(jìn)行矯正的傾向。他關(guān)于“風(fēng)骨”的論述集中地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響，但構(gòu)成它的文學(xué)思想綱領(lǐng)及核心的，則是儒家的思想。它并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在的真實(shí)性，卻認(rèn)為在客觀現(xiàn)實(shí)世界之外，有一個(gè)先天地而生的“道”或“神”。這個(gè)“道”或“神”是決定客觀世界一切變化的無(wú)形的﹑最終的依據(jù)。

在文章學(xué)、文藝學(xué)的層次上，“道”是指文質(zhì)兼美、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的規(guī)律或客觀必然性。它在文中表現(xiàn)為結(jié)論、為論證的結(jié)果。這個(gè)層次意義上的道，往往為研究者、注釋者所忽視，有人雖然注意到了，但也并不視之為道。其實(shí)，它也是道，是文道，即屬于文章學(xué)、文藝學(xué)范疇的道。作者請(qǐng)來(lái)“自然之道”、“神理”一類哲學(xué)范疇的道，正是為了推導(dǎo)出這個(gè)文章學(xué)、文藝學(xué)范疇的道。（作者單位：云南師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

第7篇：哲學(xué)核心論文范文

關(guān)鍵詞:《藝術(shù)百家》;學(xué)術(shù)影響力;網(wǎng)絡(luò)傳播;引證;被轉(zhuǎn)載情況

中圖分類號(hào):G237.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

A Research on the Academic Influence of Hundred Schools in Arts

LU Hu

《藝術(shù)百家》是江蘇省文化廳主管、江蘇省文化藝術(shù)研究院主辦的藝術(shù)類綜合性中文核心期刊,發(fā)行渠道廣泛,在國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)界和同行業(yè)中擁有較高的學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)聲譽(yù),本文根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)平臺(tái)和引文數(shù)據(jù)庫(kù)2003-2009年的有關(guān)數(shù)據(jù),結(jié)合中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)圖書(shū)館期刊信息檢索中心的資料,運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的分析方法,分析《藝術(shù)百家》的網(wǎng)絡(luò)傳播、引證和被轉(zhuǎn)載情況,以定量分析該刊的學(xué)術(shù)影響力。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播分析

從圖1可以看出,2005-2008年《藝術(shù)百家》在紙本發(fā)行無(wú)大變動(dòng)的情況下,網(wǎng)絡(luò)下載頻次增長(zhǎng)了近4倍,這顯示了網(wǎng)絡(luò)傳播的巨大威力。網(wǎng)絡(luò)傳播使《藝術(shù)百家》突破了地域的限制,傳播范圍覆蓋除南極洲以外的六大洲(表1)。

當(dāng)然,由于語(yǔ)言和文化的限制,《藝術(shù)百家》主要的讀者還在漢語(yǔ)文化圈內(nèi)。表2顯示《藝術(shù)百家》的主要讀者是在中國(guó)大陸和港臺(tái)。

從表3中國(guó)大陸各地下載量對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn),《藝術(shù)百家》在北京、江蘇、廣東、湖北四地的下載量比較大,主要因?yàn)檫@四地經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá),高校云集,《藝術(shù)百家》應(yīng)加強(qiáng)在這四地的宣傳、推廣工作,同時(shí)挖掘山東、上海、四川、陜西等地的讀者潛力,擴(kuò)大讀者范圍。

從表4被訪問(wèn)學(xué)科下載量對(duì)比表中可以看出,戲劇影視類是《藝術(shù)百家》下載量最多的學(xué)科,這與學(xué)術(shù)界公認(rèn)的《藝術(shù)百家》是戲劇類權(quán)威期刊的觀點(diǎn)一致,《藝術(shù)百家》被遴選為戲劇類中文核心期刊有著文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的依據(jù)。

從表5可以看出,《藝術(shù)百家》影響力大的文章主要屬于其優(yōu)勢(shì)學(xué)科戲劇影視類。

二、引證分析

1.引文分析

引文情況是從期刊的文后參考文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)中得出的,而參考文獻(xiàn)反映了作者在學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作過(guò)程中吸收或利用早期研究者的概念、方法、技術(shù)等方面的情況。從圖2可以看出,《藝術(shù)百家》2004-2007年的引文量變化不大,但2008年的引文量上升較快,根據(jù)《藝術(shù)百家》各年的載文情況可以發(fā)現(xiàn),2004-2007年每篇文章平均不到1個(gè)參考文獻(xiàn)。翻閱其紙本期刊可以發(fā)現(xiàn),2008年之前的各期引文極少,有的甚至沒(méi)有參考文獻(xiàn),2008年該刊注重學(xué)術(shù)規(guī)范,參考文獻(xiàn)比較齊全,引文量回歸到比較正常的數(shù)值。

從圖3可以看出,《藝術(shù)百家》被引用量逐年上升,顯示其學(xué)術(shù)影響力不斷增強(qiáng)。

2.各類引證指標(biāo)分析

(1)從表6可以看出,近年來(lái),《藝術(shù)百家》載文量較大,反映其內(nèi)容不斷豐富,體現(xiàn)了核心期刊信息集中度高的特點(diǎn),對(duì)于讀者而言,可以以較低的成本(時(shí)間、金錢(qián)等)獲取更多有價(jià)值的信息。

(2)影響因子。影響因子(IF2)是一個(gè)國(guó)際上通行的傳統(tǒng)期刊評(píng)價(jià)指標(biāo),也是SCI、EI、CSSCI的國(guó)際通行指標(biāo)依據(jù)。此項(xiàng)指標(biāo)是《藝術(shù)百家》期刊前兩年發(fā)表的論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年的被引用總次數(shù)與《藝術(shù)百家》前兩年發(fā)表的論文總數(shù)之比。一般說(shuō)來(lái),影響因子越大,期刊整體的學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)作用也越大。根據(jù)表格內(nèi)的數(shù)據(jù)分析,《藝術(shù)百家》近五年影響因子上升6.52倍,較上一年度(2008-2009)變化倍數(shù)為1.8。根據(jù)變化分析,《藝術(shù)百家》整體學(xué)術(shù)影響力迅速躍升,特別是在近一兩年內(nèi),正逐步受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。

(3)基金論文比?；鹫撐谋戎钙诳?各類基金資助的論文占全部論文的比例。這是衡量期刊論文學(xué)術(shù)質(zhì)量的重要指標(biāo)。從表6可以看出,近年來(lái),《藝術(shù)百家》的基金論文從無(wú)到有,從少到多,反映其學(xué)術(shù)水平不斷進(jìn)步。從表7可以看出,在《藝術(shù)百家》刊載的各類基金論文中,國(guó)家社科基金論文被引頻次最高,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)該類論文的約稿力度。

(4)總引用頻次指期刊自創(chuàng)刊以來(lái)所登載的全部論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的總次數(shù)。這反映了期刊的長(zhǎng)期影響力。從表6可以看出該刊的長(zhǎng)期影響力在顯著上升。在載文量變化不大的前提下,總引用頻次的迅速增加反映了該刊學(xué)術(shù)影響力的快速擴(kuò)大。

(5)他引總引比指期刊所發(fā)表的文章被其他期刊引用的比例。這個(gè)比值低則說(shuō)明期刊的自引率高,根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的理論,不能低于80%。從表6中可以看出,《藝術(shù)百家》很少

三、被轉(zhuǎn)載情況分析

有自引,但也說(shuō)明其論文的關(guān)聯(lián)度較弱。

(6)即年指標(biāo)和Web即年下載率。即年指標(biāo)又稱當(dāng)年指數(shù),指某期刊在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年的被引用次數(shù)除以該期刊當(dāng)年發(fā)表的論文數(shù)。Web即年下載率指某期刊統(tǒng)計(jì)當(dāng)年出版并被全文下載的篇次與當(dāng)年出版并上網(wǎng)的文獻(xiàn)數(shù)之比。這兩項(xiàng)指標(biāo)反映了期刊的時(shí)效性,從表6中可以看出,《藝術(shù)百家》的時(shí)效性不強(qiáng),但趨勢(shì)是在上升。

學(xué)術(shù)期刊所刊載論文被其他報(bào)刊的轉(zhuǎn)載情況是反映該刊學(xué)術(shù)影響力的一個(gè)重要指標(biāo)。從中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)圖書(shū)館期

刊信息檢索中心提供的資料來(lái)看(圖4)(2009年被轉(zhuǎn)載情況為截止目前的不完全統(tǒng)計(jì)),《藝術(shù)百家》近幾年發(fā)展迅猛,學(xué)術(shù)影響力迅速擴(kuò)大。

圖4非常清晰地表明,《藝術(shù)百家》學(xué)術(shù)質(zhì)量的大幅度提高始于2007年,由于《藝術(shù)百家》載文量較大,根據(jù)該刊近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭可以判斷,該刊被轉(zhuǎn)載量還有較大的上升空間。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)以上對(duì)《藝術(shù)百家》的定量分析可以看出,該刊近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播中的廣度和深度都在不斷拓展,各項(xiàng)引證指標(biāo)均不同程度地上升,被轉(zhuǎn)載情況良好,發(fā)展勢(shì)頭迅猛,反映了該刊在編輯隊(duì)伍、作者的共同努力下,在讀者的有力支持下,辦刊質(zhì)量不斷提高,其信息傳遞能力和學(xué)術(shù)交流能力不斷增強(qiáng)。當(dāng)然,在參考文獻(xiàn)的規(guī)范著錄和基金論文的刊發(fā)方面,該刊仍需努力;畢竟,打造頂級(jí)的精品期刊非一日之功。(責(zé)任編輯:高笑云)

參考文獻(xiàn):

第8篇：哲學(xué)核心論文范文

英文名稱：Journal of Tibet Nationalities Institute(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：西藏自治區(qū)教育廳

主辦單位：西藏民族學(xué)院

出版周期：雙月刊

出版地址：陜西省咸陽(yáng)市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1003-8388

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：54-5008/G

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1980

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期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

第9篇：哲學(xué)核心論文范文

浙江工商大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科組建于上世紀(jì)90年代中期。現(xiàn)有教學(xué)與研究人員12名。其中教授5人，具有博士學(xué)位者9人。經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，該學(xué)科已成為一個(gè)富有學(xué)術(shù)生氣且在某些研究方向上頗具特色的學(xué)科。2002年以來(lái)，學(xué)科成員在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》《文藝?yán)碚撗芯俊贰段乃嚑?zhēng)鳴》等報(bào)刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，出版學(xué)術(shù)專著（教材）16部，主持省部級(jí)以上研究項(xiàng)目22項(xiàng)。目前，已形成文藝美學(xué)、西方文學(xué)理論與批評(píng)、中國(guó)文學(xué)與文化研究三個(gè)主要研究方向。

文藝美學(xué)研究方向以本?！爸袊?guó)文化理論創(chuàng)新研究中心”為平臺(tái)，以哲學(xué)建設(shè)為基礎(chǔ)，打通美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)，最為突出的是提出了“本體性否定”學(xué)說(shuō)，已逐步建立起具有原創(chuàng)性意義的“否定主義”理論體系，并在文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐上產(chǎn)生了“理論與實(shí)踐統(tǒng)一”的廣泛而重要的影響。該學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人、理論家和批評(píng)家吳炫教授，從上世紀(jì)80年代末就致力于“否定主義”研究，迄今已近20年。其代表作《否定主義美學(xué)》《新時(shí)期文學(xué)熱點(diǎn)作品講演錄》《中國(guó)當(dāng)代思想批判》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》《中國(guó)當(dāng)代文化批判》《否定本體論》《穿越中國(guó)當(dāng)代思想》《穿越中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》《否定與徘徊》等10余部著作和200余篇論文，在探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)文史哲原創(chuàng)性理論方面，以其思維方法的開(kāi)拓性、諸種理論觀念的獨(dú)創(chuàng)性以及介入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的有效性，引起學(xué)術(shù)界的較大反響和關(guān)注。其主編的《原創(chuàng)》《中國(guó)視角：穿越西方現(xiàn)代美學(xué)》叢書(shū)也獲得學(xué)界廣泛好評(píng)。吳炫教授的科研成果被《新華文摘》《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載逾百篇。中國(guó)期刊網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的針對(duì)該理論的社會(huì)評(píng)價(jià)、引用和運(yùn)用文章已近400篇?！氨倔w性否定”不僅打通了文、史、哲，而且以其原創(chuàng)品格和鮮明的“中國(guó)問(wèn)題”意識(shí)，不僅獲得學(xué)界越來(lái)越多的認(rèn)同，而且也影響了越來(lái)越多的學(xué)者進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐。在其影響下，湯擁華博士以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為中心，對(duì)西方近現(xiàn)代美學(xué)的先驗(yàn)邏輯進(jìn)行批判性研究。其博士后研究課題《中西比較與“中國(guó)生命美學(xué)”的生成――對(duì)宗白華美學(xué)思想的批判性考察》，學(xué)術(shù)專著《西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)局限研究》等問(wèn)題性研究成果，通過(guò)中西文論的視閾交融和哲學(xué)與批評(píng)的兩極拉動(dòng)來(lái)激發(fā)美學(xué)理論和文學(xué)理論的活力，從而有效地介入當(dāng)代文化語(yǔ)境，受到學(xué)界的肯定性評(píng)價(jià)。

西方文學(xué)理論與批評(píng)研究方向側(cè)重于將西方生命哲學(xué)和生命美學(xué)的研究方法運(yùn)用于西方文學(xué)的研究，即在形形的西方文學(xué)理論中，尋找生命美學(xué)和生命哲學(xué)理論方法的不同側(cè)重面并加以綜合運(yùn)用，并從西方文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面來(lái)考察人的多層面的生命現(xiàn)象，從而尋求文學(xué)活動(dòng)中人類尋求完美的不懈的探索動(dòng)向。從上世紀(jì)90年代初期開(kāi)始，該學(xué)科研究人員就對(duì)西方文學(xué)理論中的關(guān)于文學(xué)活動(dòng)中的人的生命現(xiàn)象的研究投入了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，并取得了較好的成果。雷體沛教授出版有專著《藝術(shù)――生命之光》《存在與起：生命美學(xué)的導(dǎo)論》《西方文學(xué)初步》《藝術(shù)與生命的審美關(guān)系》，發(fā)表有《尋找與追求――西方近代哲學(xué)美學(xué)中的生命本體論》《發(fā)現(xiàn)與尋找：西方現(xiàn)代哲學(xué)文化中的生命本體論》《荒誕派戲劇對(duì)時(shí)間秩序的超越》《從生命的現(xiàn)實(shí)境遇看西方藝術(shù)的發(fā)展》等50多篇論文；朱鵬飛博士亦有《在綿延中尋找美：柏格森美論述評(píng)》《藝術(shù)是時(shí)間的造物：淺析柏格森的“藝術(shù)時(shí)間”觀》《淺談對(duì)康德“美在形式”說(shuō)的誤讀》《從“美的理想”“技巧中的自然”到“美的規(guī)律”》《主旋律藝術(shù)與開(kāi)放道德》等重要論文10余篇。這些專著和論文皆從西方文學(xué)及藝術(shù)活動(dòng)的各個(gè)側(cè)面，乃至中西方文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象中人的審美活動(dòng)作了生命哲學(xué)和生命美學(xué)的研究，其視角獨(dú)特并有創(chuàng)見(jiàn)。本方向上的研究實(shí)力得到學(xué)界的認(rèn)同，研究成果多被權(quán)威學(xué)術(shù)刊物轉(zhuǎn)摘或轉(zhuǎn)載，顯示出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。較之西方的生命哲學(xué)和生命美學(xué)理論，其研究更注重于對(duì)西方文學(xué)及藝術(shù)活動(dòng)中的人的狀態(tài)、心理、情緒、意愿和生命理想等多層面的把握。對(duì)西方文學(xué)給予了各個(gè)方位生命現(xiàn)象的解釋與揭示，致力于人的存在與發(fā)展意義的探索，即從生命與文學(xué)關(guān)系的探索中來(lái)揭示生命的全部意義，使西方文學(xué)理論的研究具有了新的視角和嶄新的方法。這種包括把現(xiàn)代人文學(xué)科在內(nèi)的生命哲學(xué)與生命美學(xué)延伸到西方文學(xué)理論并運(yùn)用于西方文學(xué)的研究領(lǐng)域，使西方文論在學(xué)術(shù)空間上更為廣闊和深入，也為我國(guó)文學(xué)理論的建設(shè)提供了一定程度的新的思考方式。

中國(guó)文學(xué)與文化研究方向有兩個(gè)研究向度：一是在廣泛研究中國(guó)作家、作品與文學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，從文化學(xué)的角度考察文學(xué)的文化內(nèi)涵，形成了鮮明的研究特色，即是在中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系層面上研究中國(guó)文學(xué)的文化承繼性及其價(jià)值，從文學(xué)發(fā)生學(xué)層面上拓展了文藝學(xué)的研究領(lǐng)域。二是在深入研究中國(guó)歷史文化、藝術(shù)發(fā)展史以及文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探討中國(guó)文化的精神內(nèi)涵。目前已有較為豐碩的成果。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化研究在文藝研究領(lǐng)域受到高度重視。本學(xué)科研究人員將中國(guó)文學(xué)研究同傳統(tǒng)文化研究結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化研究領(lǐng)域取得了比較突出的成績(jī)。近年來(lái)，除在《文藝研究》《江漢論壇》《文藝爭(zhēng)鳴》等多種權(quán)威刊物和核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇外，還有學(xué)術(shù)專著和一系列有特色的研究項(xiàng)目，成果豐碩。諸如，羅昌智教授的專著《20世紀(jì)中國(guó)作家與荊楚文化》；學(xué)術(shù)論文《沈從文的文化選擇》《掙不脫的臍帶：廢名小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《生命意識(shí):聞一多詩(shī)歌與荊楚文化內(nèi)在精神的契合與同構(gòu)》《論荊楚文化對(duì)郭沫若創(chuàng)作個(gè)性與心理的影響》《京派作家與荊楚文化》《論余光中詩(shī)歌的文化品格》《文化內(nèi)力與精神阻隔》；研究項(xiàng)目《浙江新詩(shī)人與中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化》《中國(guó)當(dāng)代文藝思潮與當(dāng)代政治關(guān)系研究之子項(xiàng)目〈中國(guó)現(xiàn)代作家的當(dāng)代政治轉(zhuǎn)型〉》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與荊楚文化研究》等都有一定影響。在中國(guó)文化理論研究方面，徐斌教授的專著《論衡之人:王充傳》《永遠(yuǎn)的書(shū)圣――王羲之傳》；學(xué)術(shù)論文《建安名士的人格關(guān)懷》《竹林名士對(duì)放達(dá)的把握》；研究項(xiàng)目《在浙江》《王充與浙江文化精神》等在學(xué)界產(chǎn)生重大影響。博玫教授的近現(xiàn)代期刊與文學(xué)思潮及文化傳播研究，王麗梅博士的專著《曲中巨擘――洪N傳》，研究項(xiàng)目《昆曲生態(tài)及新時(shí)期保存與發(fā)展對(duì)策研究》等，體現(xiàn)出本研究方向的學(xué)術(shù)活力。通過(guò)中國(guó)文學(xué)與文化理論的研究，探析中國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，一方面求證文學(xué)的民族文化傳承意義，另一方面也詮釋著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性價(jià)值和意義。