墨守成規(guī)典故精選(九篇)
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第1篇：墨守成規(guī)典故范文
厚重源于歷久之沉淀。20萬(wàn)年前，桐梓人便創(chuàng)造了巖灰洞遠(yuǎn)古文化，文明之曙光顯現(xiàn)。此后，雖長(zhǎng)時(shí)間文教寂滅，但中原地區(qū)每一文化盛世，遵義皆有相呼應(yīng)者。兩漢時(shí)，遵義“漢三賢”舍人、盛覽、尹珍，文學(xué)造詣俱為上乘；南宋時(shí)，冉從周攻讀進(jìn)仕于此，是為貴州史上第一個(gè)進(jìn)士；晚清，鄭珍、莫友芝、黎庶昌治學(xué)立品于此，沙灘文化名震海內(nèi)。
博大得益于開(kāi)放。遵義地處川黔交匯處，客來(lái)商往，為兩地重要的物資文化交流地?！笆覃}走貴州，秦商聚茅臺(tái)”，這里鹽、茶、酒、絲綢貿(mào)易曾一度十分繁榮。開(kāi)放的環(huán)境不僅為茶酒等飲食文化交流傳承提供了土壤，更孕育了遵義博大的文化氣度，無(wú)地域偏見(jiàn)、無(wú)墨守成規(guī)。自漢代尹珍講學(xué)于遵義始，遵義便從“始有學(xué)矣”不斷向中原文化吸取養(yǎng)分，從唐末至明中葉七百年間，播州大多主政者如楊粲、楊漢英等皆熱衷文治教化，并以博懷，廣納賢良，播州成為西南一重要文化區(qū)域。明末清初，更有眾多文人志士以遵義為遁世圣地，積聚于此，講學(xué)論道，民風(fēng)受此熏染而日淳，遵義文化之博大、厚重愈見(jiàn)。
遵義是一片文化的沃土，而紅色文化是這片土地上開(kāi)出的最美麗、鮮艷的花朵，紅色不僅僅屬于政治，更屬于文化。1935年，一支部隊(duì)由南向北，踏著竹排浮橋，突破烏江“天險(xiǎn)”，攻占遵義，開(kāi)始了在遵義的傳奇歷程，也開(kāi)啟了遵義文化史上最引人入勝的篇章。轉(zhuǎn)兵遵義的三個(gè)月，首先是宣傳先進(jìn)紅色革命思想的三個(gè)月，這三個(gè)月，當(dāng)?shù)厝罕姀膶?duì)表示同情理解到信任支持再到主動(dòng)加入、浴血奮戰(zhàn)，厚重博大的遵義文化已然與紅色革命理念實(shí)現(xiàn)了融合升華，、婁山關(guān)大捷、再取遵義、茍壩會(huì)議、四渡赤水……革命在這里轉(zhuǎn)折，紅色文化在這里扎根。
第2篇：墨守成規(guī)典故范文
例1 下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A. 以逸待勞 分庭抗理 信口雌黃 哄堂大笑
B. 漫不經(jīng)心和顏悅色見(jiàn)微知著
推心至腹
C. 突如其來(lái)接踵而至精妙絕倫
渾然一體
D. 張燈結(jié)彩休戚與共不知所終
估名釣譽(yù)
解析 A.分庭抗理―分庭抗禮；B.推心至腹―推心置腹；D. 估名釣譽(yù)―沽名釣譽(yù)
答案 C
歸納 對(duì)于漢字,除了平時(shí)的積累外,首先可以根據(jù)錯(cuò)別字產(chǎn)生的幾種原因(如同音、形似、義近等)進(jìn)行有針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練,再加以歸類：①據(jù)音記形；②據(jù)義推形(如A項(xiàng)的“分庭抗禮”的“禮”是“行禮”的意思,故“理”錯(cuò))；③結(jié)構(gòu)推形；④探源定形。
例2 下列各組詞語(yǔ)中,只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是()
A. 愧疚 必須品 防微杜漸 額首稱慶
B. 搜尋 吊胃口 炙手可熱 按捺不住
C. 剽悍 金剛鉆 始作俑者 不明就理
D. 操合 板著臉 破滋為笑 奉為圭臬
解析 C. “不明就理”應(yīng)為“不明就里”，意思是：不明白其中的實(shí)際情況
答案 C
歸納 同學(xué)們往往在同音字、近義字上出錯(cuò)。平時(shí)多采用義辨法,可以減少錯(cuò)別字。與去年一樣,許多詞語(yǔ)出自課本,如“就里”就出自高中語(yǔ)文第四冊(cè)《長(zhǎng)亭送別》一文的注釋,這是本屆高三復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意的。
考點(diǎn)透析
“識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字”考查的內(nèi)容主要是：①形近字,如“惦”(念)與“掂”(量)；②音同音近字,如“投機(jī)倒把”的“倒”誤寫為“搗”；③音同形近字,如“國(guó)籍”的“籍”誤寫為“藉”。
“據(jù)義辨形”是辨析漢字字形最根本的方法。漢字是一種表意文字,除了少數(shù)象形字、指事字、會(huì)意字外,絕大多數(shù)為形聲字。而形聲字的形旁表意,即根據(jù)其形旁來(lái)判斷字的意義。反過(guò)來(lái),我們可以根據(jù)詞語(yǔ)中某處語(yǔ)素的意義來(lái)判斷該語(yǔ)素(漢字)的字形是否正確。例如：同音字(槍)“桿”、(麻)“稈”與(竹)“竿”,“桿”從“木”,指“器物像棍子的細(xì)長(zhǎng)部分”。
形似字備考策略：（1）形似字應(yīng)注意聯(lián)想積累，如“縱橫捭闔”中“捭”可聯(lián)想為“脾p픓啤p픓俾bǐ”；（2）形近、形似字應(yīng)注意相互之間的細(xì)微差異，如“疏浚、皴裂、逡巡、日月如梭、怙惡不悛”的“浚、皴、逡、梭、悛”之間的差別非常細(xì)微；（3） 應(yīng)在具體語(yǔ)境中體察真?zhèn)巍?/p>
錯(cuò)別字備考策略：（1）弄清種類：①讀音相同相近,如“食不果腹”誤寫為“食不裹腹”；②字形相似，如“氣概”誤寫為“氣慨”；③意義混淆,如“湊合”誤寫為“湊和”；④不明典故,如“墨守成規(guī)”誤寫為“默守成規(guī)”。
（2）形旁析錯(cuò)法。如“燥”“躁”“澡”“噪”,形旁為“火”,就有“干燥”；形旁“足”,則有“煩躁”“急躁”等；形旁為“水”,有“洗澡”“澡盆”等；形旁為“口”,就有“噪音”“鼓噪”等。
（3）結(jié)構(gòu)推斷法。即通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分析,可準(zhǔn)確快捷地推斷出字形正誤。如“按跡循蹤”,本詞是兩個(gè)介賓短語(yǔ),因“跡”與“蹤”同義,故“按”與“循”也同義,均為介詞“依照”之義。
應(yīng)對(duì)策略
識(shí)記字形一定要與理解字義緊密結(jié)合,可以借助造字法,從偏旁的異同來(lái)推敲詞義,也可以借助詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)、典故出處、歷史文化常識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等來(lái)推敲詞義,進(jìn)而記住字形。平時(shí)要注意積累,擴(kuò)大詞匯量,有些字之所以認(rèn)不準(zhǔn),往往是因?yàn)閷?duì)它不熟悉,甚至從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。沒(méi)有一定數(shù)量的字詞識(shí)記,是不可能形成語(yǔ)文能力的。
現(xiàn) 場(chǎng) 練 兵
1. 下列各組詞語(yǔ)中，字形全都正確的一組是()
A. 題綱 水龍頭 神智不清 委曲求全
B. 松弛 泊來(lái)品 明槍暗箭 精兵簡(jiǎn)政
C. 安詳 攝像機(jī) 唉聲嘆氣 要言不煩
D. 輻射 候車室 耳題面命 懸梁刺股
2. 下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A. 等量齊觀 萬(wàn)家燈火 馬首是瞻 跋山涉水
B. 義無(wú)反顧 半途而廢 畢恭畢敬 辰鐘暮鼓
C. 一應(yīng)具全 峰回路轉(zhuǎn) 橫征暴斂 見(jiàn)異思遷
D. 圖鼠忌器 雷厲風(fēng)行 臨淵羨魚 少不更事
3. 下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A. 般配 掉書袋 好高鶩遠(yuǎn) 文過(guò)飾非
有志者事竟成
B. 寒暄 俯臥撐 既往不咎 厲行節(jié)約
事實(shí)勝于雄辨
C. 廝殺 故紙堆 甘之如飴 稗官野史
英雄所見(jiàn)略同
D. 幽怨 連鎖店 循私舞弊 輕歌曼舞
萬(wàn)變不離其宗
4. 下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A. 輻射 狼藉 文過(guò)飾非 山青水秀
B. 緣分 喝采 不經(jīng)之談 惱羞成怒
C. 坐落 差池 各行其是 再接再厲
D. 憑吊 躊躇 精美絕侖 聲名鵲起
5. 下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A. 應(yīng)運(yùn)而生 文意枯索 心驚膽戰(zhàn) 去粗取經(jīng)
B. 婉然可見(jiàn) 無(wú)垠空間 賣弄技巧 虛實(shí)相生
C. 空中樓閣 輕鳶剪掠 吞言咽理 凌風(fēng)出塵
D. 婀娜嬌羞 洞悉一切 不勘重負(fù) 咀嚼再三
6. 下列漢字書寫完全正確的一項(xiàng)是()
A. 煙靄座右銘
目不遐接老吾老,以及人之老
B. 戲謔傷腦筋
裨官野史君子坦蕩蕩,小人常戚戚
C. 福祉百葉窗
轆轆饑腸三天打魚,兩天曬網(wǎng)
D. 涕泗推銷員
斬釘截鐵仰之彌高,鉆之彌艱
7. 下列句子沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()
A. 由于南極冰川融化的速度大大超過(guò)降雪的速度,人們擔(dān)心如果南極西部冰蓋開(kāi)始崩蹋,海平面將上升1～15米。
B. 劣質(zhì)節(jié)能燈壽命特別短,浪費(fèi)了大量工業(yè)原料；玻璃殼里的汞金屬,造成了環(huán)境污染；劣質(zhì)燈還存在一定幅射,破壞人體生理系統(tǒng),造成情緒不穩(wěn),甚至發(fā)生病變,誘發(fā)癌癥。
C. 江南出芳草鮮花、才子佳人,出纏綿悱惻的愛(ài)情故事；但江南又是英雄倍出的地方,古往今來(lái),這里孕育出諸多驍勇的斗士。
D. 我坐在開(kāi)羅“島嶼之宮”旅店的陽(yáng)光下,俯瞰平靜的尼羅河。河上有白色三角帆的木船,靜靜地行駛,好像在玻璃般的水面漂行。
【參考答案】
1. C(A. “題”應(yīng)為“提”,“智”應(yīng)為“志”；B. “泊”應(yīng)為“舶”；D. “題”應(yīng)為“提”。)
2. A(B. “辰”應(yīng)為“晨”；C. “具”應(yīng)為“俱”；D. “圖”應(yīng)為“投”。)
3. C(A. “鶩”應(yīng)為“騖”；B. “辨”應(yīng)為“辯”；D. “循”應(yīng)為“徇”。)
4. C(A. “青”應(yīng)為“清”；B. “采”應(yīng)為“彩”；D. “侖”應(yīng)為“倫”。)
5. C(A. “經(jīng)”應(yīng)為“精”；B. “婉”應(yīng)為“宛”；D. “勘”應(yīng)為“堪”。)
6. C(A. “遐”應(yīng)為“暇”；B. “裨”應(yīng)為“稗”，“?！睉?yīng)為“長(zhǎng)”；D. “艱”應(yīng)為“堅(jiān)”。)
第3篇：墨守成規(guī)典故范文
一、注意形近字和同音字
形近字、同音字很容易造成別字，特別是聲旁相同的形聲字，往往既是形近字，又是同音字，更容易造成別字。這類字要特別注意形旁，因?yàn)樾闻约仁亲中尾町愔?，又與字義密切相關(guān)。
例1 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力
B. 描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金
C. 披覽 縷析 遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí) 細(xì)嚼出滋味
D. 遷徒 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍
解析 要弄清B項(xiàng)的錯(cuò)誤，就應(yīng)該注意形近字：造成這類錯(cuò)別字的原因，一是增減筆畫，二是用錯(cuò)偏旁。這類別字的解題策略主要是“以音定形”，即通過(guò)“讀”來(lái)發(fā)現(xiàn)書寫錯(cuò)誤的方法。當(dāng)然，這要求考生平時(shí)就要讀準(zhǔn)字音（包括聲調(diào)），才能準(zhǔn)確找出錯(cuò)別字。B項(xiàng)中的“謄”與“譽(yù)”字形相近，而讀音卻大相徑庭，“謄”讀“téng”，“譽(yù)”讀“yù”。而日常生活中只聽(tīng)過(guò)有“信yù”的說(shuō)法，沒(méi)聽(tīng)過(guò)有“信téng”的說(shuō)法，故而能根據(jù)讀音辨別該詞中正確的字形應(yīng)為“譽(yù)”而非“謄”。再如D項(xiàng)中的“徒”讀“tú”，而“遷～”一詞中只有“遷xǐ”的讀音，故“徒”字錯(cuò)了，應(yīng)該為“徙（xǐ）”。
要弄清本題中C項(xiàng)的錯(cuò)誤，就應(yīng)該注意同音字，即字形不同而讀音相同或相近的字。這類字由于讀音相同，有些甚至在語(yǔ)義上相似，極易造成混淆，因此對(duì)這類別字的解題策略主要“以義定形”，即根據(jù)語(yǔ)境作出正確判斷。C項(xiàng)中“遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)”的“灼”為“火燒、火燙、明亮”之意，而該詞中“遠(yuǎn)”字意為“高遠(yuǎn)”，其相應(yīng)結(jié)構(gòu)位置對(duì)應(yīng)的“zhuó”音字意思應(yīng)該為“高明、高遠(yuǎn)”之意才符合規(guī)律，而與這一義項(xiàng)對(duì)應(yīng)的漢字應(yīng)為“卓”字，故可判斷出該詞正確字形為“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。又如D項(xiàng)中“熏淘”一詞，整個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境意思為“長(zhǎng)期接觸的人對(duì)生活習(xí)慣思想行為、品行學(xué)問(wèn)等逐漸產(chǎn)生好的影響”。而“淘”字形旁為水，即從“氵”，指“用器物盛顆粒狀的東西，加水?dāng)噭?dòng)，或放在水里顛動(dòng)，使除雜質(zhì)”，這與整個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境不符，而“陶”字有“比喻教育、培養(yǎng)”的義項(xiàng)，這與整個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境相符，故據(jù)字義可判斷“熏淘”實(shí)際應(yīng)為“熏陶”。
二、注意偏旁，以義定字
漢字多為形聲字，其形旁多與字義有關(guān)。這種解題策略的最大特點(diǎn)就是抓住漢字是音、形、義一體化的文字這一特性，將字形與字義聯(lián)系起來(lái)，或根據(jù)漢字所模擬的某物的形象特征，或象征某種狀況，或指示某事物的代號(hào)，把形、義結(jié)合起來(lái)分析，根據(jù)其形推敲其義，根據(jù)詞義識(shí)別字形。
例2 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀
B. 顧盼 精捍 步履穩(wěn)健 風(fēng)神瀟灑
C. 睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡
D. 辯難 商榷 典藉滿架 旁稽博采
解析 要弄清A項(xiàng)的錯(cuò)誤，就應(yīng)該從說(shuō)文解字的角度理解漢字字義。A項(xiàng)中“凄婉惆倀”一詞中“倀”字，從“亻”旁，應(yīng)該與人有關(guān)，意為“傳說(shuō)中被老虎咬死的人變成的鬼，這個(gè)鬼不敢離開(kāi)老虎，反而給老虎做幫兇”。而整個(gè)詞語(yǔ)的意境卻指人的一種心理情緒，與這種心理情緒對(duì)應(yīng)的只有從“忄”旁的“悵”字，由此可推斷該詞中“倀”字應(yīng)為“悵”字。再如B項(xiàng)中“精捍”一詞，“捍”字形旁從“扌”，而提手旁有“保衛(wèi)、防御”之意，而整個(gè)詞語(yǔ)是指“（人）精明能干，或（文筆等）精煉、犀利”，與這一義項(xiàng)對(duì)應(yīng)的只有“精悍”一詞，故而能推斷出B項(xiàng)中的別字。D項(xiàng)中的“典藉滿架”一詞語(yǔ)境指“古代圖書塞滿了架子”，而書的雛形是竹簡(jiǎn)串編而成的，故可推斷“典藉”一詞應(yīng)為“典籍”。
以義記形，既可深入理解詞語(yǔ)，又能保證書寫正確，是最好的一種識(shí)記字形的方法。
三、注意成語(yǔ)的固定結(jié)構(gòu)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)固定，不能隨意變換增減，對(duì)這類別字辨識(shí)題，可以從以下兩個(gè)方面著手：
一是結(jié)構(gòu)辨析法，即有許多成語(yǔ)相應(yīng)位置上的語(yǔ)素相同、相關(guān)或相反，考生可以借助成語(yǔ)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)判斷用字書寫是否正確。例如“貌合神離”，“離”“合”相對(duì)，不能寫成“和”；“惹是生非”，“是”“非”相對(duì)，不能寫成“事”；“山清水秀”，“清”“秀”相對(duì)，不能寫成“青”；“一張一弛”，“張”“弛”相對(duì)，“張”指拉緊弓弦，“弛”指弓弦松弛，不能寫成“馳”。再如“仗義執(zhí)言”，這個(gè)成語(yǔ)是由兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)“仗義”和“執(zhí)言”組成，而不是由一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)“仗義”、一個(gè)偏正短語(yǔ)“直言”組成，所以“執(zhí)”不能寫成“直”。
二是追根溯源法。有許多詞語(yǔ)，尤其是成語(yǔ)，或來(lái)自典籍，或來(lái)自寓言，或來(lái)自歷史故事，如果不了解其出處及特定的文化內(nèi)涵，就容易望文生義而出錯(cuò)。例如：“墨守成規(guī)”出自《墨子·公輸》，墨子以善于守御著名，后人便稱善守者為“墨守”，故“墨”不能寫為“默”。再如，“名列前茅”中的“前茅”指春秋時(shí)代楚國(guó)行軍，有人拿著茅草當(dāng)旗子走在隊(duì)伍的前面，整個(gè)成語(yǔ)指名次列在前面。故“茅”不能寫成“矛”。
追根溯源法特別適用于辨別有典故的成語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
四、加強(qiáng)識(shí)記課本中的詞語(yǔ)
湖北高考試題考查字形時(shí)，有直接取材于課本的傳統(tǒng)。這就要求我們回歸課本，加強(qiáng)識(shí)記課本詞語(yǔ)。如2013年高考第2題的A項(xiàng)詞語(yǔ)均取自《雨巷》，B項(xiàng)詞語(yǔ)均取自《記梁任公先生的一次演講》。這里限于篇幅，恕不贅述。
總之，漢字是形、音、義一體化的文字，所以我們?cè)趶?fù)習(xí)、做題時(shí)，要把字形、字音、字義（詞義）結(jié)合起來(lái)識(shí)記和考慮，而不要把它們割裂開(kāi)來(lái)。另外，解題時(shí)應(yīng)審清題干，明確題目要求選“是”還是選“非”；選擇時(shí)，可以首選排除法，運(yùn)用已知的、確定的知識(shí)排除干擾項(xiàng)，從而迅速選出正確答案。
1. 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 任勞任怨 堅(jiān)如磬石 勢(shì)均力敵 巧奪天工
B. 不修邊幅 拾人牙慧 素昧平生 談笑風(fēng)聲
C. 提心吊膽 氣急敗壞 推心置腹 以偏概全
D. 眼疾手快 收覽人心 艱苦卓絕 如喪考妣
2. 下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A. 聘任 名信片 不厭其詳 當(dāng)仁不讓
B. 嘔氣 滯納金 勵(lì)精圖治 掎角之勢(shì)
C. 偏頗 倒計(jì)時(shí) 責(zé)無(wú)旁代 投鼠忌器
D. 青睞 度假村 居安思危 獎(jiǎng)掖后進(jìn)
3. 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 抱負(fù) 良晨美景 儲(chǔ)藏 出奇制勝
B. 譏誚 張皇失措 賑濟(jì) 附庸風(fēng)雅
C. 范疇 終身大事 肄業(yè) 連篇累櫝
D. 贏弱 改邪歸正 恬淡 眼花繚亂
4. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 九霄云外 游刃有余 曇花一顯 驕奢逸
B. 囊中羞澀 魚目混珠 學(xué)負(fù)五車 高山仰止
C. 庖丁解牛 撥亂反正 青面獠牙 貽誤戰(zhàn)機(jī)
D. 一杯黃土 狂放不羈 欺世盜名 風(fēng)云變換
5. 下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 刻畫 抓辮子 并行不悖 遺害無(wú)窮
B. 妝飾 影牒機(jī) 故伎重演 禍起蕭墻
C. 傳誦 喝倒彩 閑情逸致 禮義廉恥
D. 股份 度難關(guān) 語(yǔ)無(wú)倫次 流芳千古
1. C （A項(xiàng)“磬”應(yīng)為“磐”；B項(xiàng)“聲”應(yīng)為“生”；C項(xiàng)“覽”應(yīng)為“攬”）
2. D（A項(xiàng)“名”應(yīng)為“明”；B項(xiàng)“嘔”應(yīng)為“慪”；C項(xiàng)“代”應(yīng)為“貸”）
3. B （A項(xiàng)“晨”應(yīng)為“辰”；C項(xiàng)“櫝”應(yīng)為“牘”；D項(xiàng)“贏”應(yīng)為“羸”）
第4篇：墨守成規(guī)典故范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂效率；教學(xué)策略
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何適時(shí)運(yùn)用“激趣、啟思、導(dǎo)疑”，是教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)規(guī)律，采取各種手段引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、積極思維，以獲取新知識(shí)的教學(xué)方法體系。提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率最關(guān)鍵的就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生處于好奇和求學(xué)的狀態(tài)下，這樣就能取得事半功倍的效果。我認(rèn)為在教學(xué)時(shí)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。
一、精力用在課前
俗語(yǔ)說(shuō)，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，這句話用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中也同樣適用。就是說(shuō)備課一定要精心，力求實(shí)效，力求在教學(xué)過(guò)程中胸有成竹，做到有備而來(lái)，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩。備課活動(dòng)中，我們教師首先要明白本節(jié)課的課型與文本文體，進(jìn)而采取合適的教學(xué)策略，課型即新授，還是練習(xí)、預(yù)習(xí)、反饋、活動(dòng)課，文體即文言文，記敘文、說(shuō)明文、議論文。其次要針對(duì)具體學(xué)情，即上課環(huán)境準(zhǔn)備切實(shí)可行的教學(xué)策略，即采取教師引導(dǎo)，小組合作，還是自主學(xué)習(xí)，還是教師拓展，抑或?qū)W生展示，等等。再次便是課堂導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、總結(jié)語(yǔ)，及一些課堂延伸、活躍氣氛的點(diǎn)滴策略。此外，我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂上可能出現(xiàn)的突破情況及過(guò)程預(yù)設(shè)做出種種充分的設(shè)想，并預(yù)備一定的活動(dòng)方案，以免課堂上面對(duì)突況準(zhǔn)備不足，慌不擇路?？傊?，我們要想求得一節(jié)成功的語(yǔ)文課堂，精心備課是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是整個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，從宏觀到微觀，我們需做好充分的準(zhǔn)備，把精力用在課前，為一節(jié)成功的、高效率的語(yǔ)文課堂奠基。
二、激發(fā)興趣、人人參與
激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、人人參與課堂學(xué)習(xí)，這是提高課堂教學(xué)效率的前提，如果一個(gè)人能夠?qū)W(xué)習(xí)本身產(chǎn)生濃厚的興趣，其激發(fā)的巨大能量是不可想象的，也是一節(jié)成功語(yǔ)文課堂的保證，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合能力的一個(gè)基本途徑。在如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，我主張教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先是教師應(yīng)當(dāng)具備深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于常見(jiàn)的成語(yǔ)典故、對(duì)聯(lián)俗語(yǔ)能夠信手拈來(lái)、出口成章，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，讓學(xué)生感到在課堂上猶如在夢(mèng)境里，在詩(shī)光里，這樣，他們才會(huì)由佩服教師本人進(jìn)而喜歡上語(yǔ)文課程，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈的興趣。其次，是教師要具備先進(jìn)的教學(xué)理念與現(xiàn)代的教學(xué)手段，很難想象，一個(gè)墨守成規(guī)、新循守舊的教師在課堂上會(huì)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在新課改的時(shí)代背景之下，我們應(yīng)當(dāng)積極樹(shù)立學(xué)生在課堂上的主體地位，積極地組織小組活動(dòng)與合作探究，創(chuàng)設(shè)情境、積極展示，運(yùn)用新課改理念來(lái)活躍我們的課堂氣氛，來(lái)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后一點(diǎn)就是教師要把我們的語(yǔ)文課堂的外延無(wú)限延伸，無(wú)限擴(kuò)大，我們知道，語(yǔ)文即生活，在語(yǔ)文課堂上，我們當(dāng)積極拓展知識(shí)外延，通過(guò)語(yǔ)文課堂這個(gè)紐帶來(lái)將其和生活本身聯(lián)系在一起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生人人參與到生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
三、有效提問(wèn)
在當(dāng)前課改理念的影響下，很多教師意識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力與精神的重要性，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與綜合能力的有效保證，為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，很多教師不約而同地開(kāi)始選擇重視課堂上的有效提問(wèn)環(huán)節(jié)，通過(guò)有效提問(wèn)來(lái)引發(fā)學(xué)生思考，浸入課堂教學(xué)情境，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效率。而在如何有效提問(wèn)的問(wèn)題上，也是很有學(xué)問(wèn)的，我以為，要做到有效提問(wèn)，我們首先得摒棄一系列的無(wú)效提問(wèn)，日常授課環(huán)節(jié)，許多教師有一些口頭習(xí)慣，如“是不是啊”“對(duì)不對(duì)呀”“好嗎”之類的話語(yǔ)，弄得學(xué)生答不是，不答也不是，筆者以為，課堂提問(wèn)首先應(yīng)精煉，問(wèn)就是問(wèn)，不問(wèn)就是不問(wèn)，沒(méi)有模棱兩可的中間地帶。其次，提問(wèn)應(yīng)具備一定的啟發(fā)性，不能過(guò)于簡(jiǎn)單，讓學(xué)生毫不猶豫地脫口而出的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)價(jià)值的，有些教師的課堂上學(xué)生集體回答得非常響亮，似乎是教學(xué)效果良好，其實(shí)是教師提問(wèn)策略不足的緣故，說(shuō)明提問(wèn)的問(wèn)題沒(méi)有思考的價(jià)值與余地。當(dāng)然了，課堂提問(wèn)也不易太難，所有學(xué)生思考起來(lái)都沒(méi)有頭緒的話，也同樣沒(méi)有提問(wèn)的價(jià)值。另外，我們還應(yīng)當(dāng)考慮到提問(wèn)的疏密相間等問(wèn)題，為語(yǔ)文課堂的有效提問(wèn)做好充分的準(zhǔn)備。
四、及時(shí)反思，提高課堂教學(xué)效率的保證
第5篇：墨守成規(guī)典故范文
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要?jiǎng)恿?/p>
1.充分利用中學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣
在平時(shí)的教學(xué)中，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)奶骄啃缘臄?shù)學(xué)問(wèn)題，要讓有的學(xué)生“吃得好”“吃得飽”的同時(shí)，還必須在探究活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣。適度的探究性問(wèn)題自然就會(huì)吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)矛盾，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生思考并提出新的問(wèn)題，自覺(jué)地去解決、去創(chuàng)新。
2.充分利用數(shù)學(xué)中圖形的特點(diǎn)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣
現(xiàn)實(shí)生活中的很多圖形是幾何圖形本身，有的是幾何圖形的組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。在教學(xué)中，教師要充分利用這些幾何圖形本身的線條美、色彩美等，讓學(xué)生在活動(dòng)中掌握其中的奧秘，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來(lái)的美，在課堂上也要聯(lián)系生活中的美，體會(huì)到美的感受，從而使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，進(jìn)而不斷創(chuàng)新。
3.充分利用數(shù)學(xué)學(xué)科的典故、數(shù)學(xué)家的童年趣事等激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣
很多數(shù)學(xué)故事充滿數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神，學(xué)生都喜歡聽(tīng)聽(tīng)趣人趣事，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。比如，在總結(jié)勾股定理驗(yàn)證時(shí)，可以采用教材中的幾種驗(yàn)證方法外，教師還可以設(shè)計(jì)一些必要的圖形，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并驗(yàn)證，學(xué)生的思維一旦激發(fā)出來(lái)，創(chuàng)新思維被點(diǎn)燃，他們就會(huì)大膽實(shí)踐與探究，提升創(chuàng)新能力。
二、教師具有創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提
“學(xué)生需要一桶水，教師必須有源源不斷的長(zhǎng)江之水，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師本身必須有創(chuàng)新精神，并勇于實(shí)踐，不斷地突破自身、超越自我。當(dāng)然，教育本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，教師必須改變以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)思路，轉(zhuǎn)變“師本教育”為“生本教育”，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為目標(biāo)，這就要求我們教師做到：
1.正確認(rèn)識(shí)教育創(chuàng)新
很多教師一提到教育創(chuàng)新，都很害怕，往往想到的是脫離教材的活動(dòng)，教學(xué)中采取一些簡(jiǎn)單的小制作、小發(fā)明等等，或者是借助于情景教學(xué)讓學(xué)生任意去猜想，有時(shí)候說(shuō)的與課堂無(wú)關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。其實(shí)，這是從一個(gè)極端走入了另一個(gè)極端。其實(shí)，初中數(shù)學(xué)中一個(gè)新的證明方法，一個(gè)新的結(jié)論的形成，或者別出心裁的觀察角度等等都是創(chuàng)新。我們教師要充分挖掘教材，高效地駕馭教材上，把與時(shí)展相適應(yīng)的新知識(shí)、新問(wèn)題與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探究。
2.建立新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的創(chuàng)新思維環(huán)境
和諧的師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，特別是能夠大膽地提出自己獨(dú)特見(jiàn)解和其他人分享，有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。課堂上，教師要尊重學(xué)生的愛(ài)好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生在教學(xué)中能夠與教師一起參與教和學(xué)，對(duì)每個(gè)同學(xué)的不同想法和獨(dú)特思維都給予充分的肯定。
3.教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)質(zhì)疑、解疑，讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個(gè)性、創(chuàng)新能力
很多教師墨守成規(guī)，每堂課都是按照自己預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行，課堂上不敢放手，特別是遇到較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題，很多教師害怕學(xué)生提出自己解答不了的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師潑冷水。這些都不能有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。其實(shí)，這時(shí)需要教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，這需要我們教師能夠打破常規(guī)，進(jìn)行批判性質(zhì)疑，并且勇于實(shí)踐、驗(yàn)證，尋求解決的途徑。
三、容忍學(xué)生在創(chuàng)新過(guò)程中犯的錯(cuò)誤是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的必要條件
學(xué)生在探索實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤是在所難免的，教師要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤并能夠幫助學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生嘗試一個(gè)新的做法時(shí)，教師不要急于下結(jié)論，鼓勵(lì)他們按照自己的想法去實(shí)踐與探索。當(dāng)做錯(cuò)時(shí)，讓他們勇于發(fā)現(xiàn)并且改正錯(cuò)誤，這也不正是一種創(chuàng)新態(tài)度嗎？我們必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)生是求知過(guò)程中不成熟的個(gè)體，作為教師，對(duì)發(fā)展中的個(gè)體要以辯證的觀點(diǎn)，發(fā)展的眼光，實(shí)行多角度、全方位的發(fā)展評(píng)價(jià)。例如，一個(gè)幾何題目出現(xiàn)很多種證明方法，個(gè)別學(xué)生常會(huì)“插嘴”，我們應(yīng)該理解為是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)，而不能一味地批評(píng)他們。個(gè)別學(xué)生的“刨根究底”精神，我們需要正確引導(dǎo)，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。
第6篇：墨守成規(guī)典故范文
幾乎每一位小學(xué)生從入學(xué)的第一天起就要學(xué)習(xí)并熟背《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《小學(xué)生守則》，并以班級(jí)或年級(jí)為單位開(kāi)展比賽。這些規(guī)則在當(dāng)前的教育活動(dòng)中扮演著雙重角色，一方面在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著積極的作用，另一方面在教學(xué)管理班級(jí)、組織及教學(xué)等過(guò)程中扮演著重要角色，成為強(qiáng)有力的武器。
一直以來(lái)，我們一廂情愿地讓學(xué)生這樣被動(dòng)地接受并組織這些由教師灌輸?shù)纳鐣?huì)文化價(jià)值。似乎以為這樣就能發(fā)展兒童的社會(huì)性人格，就能使他們成為一個(gè)懂得與理解真善美的健全的人，就能教會(huì)他們?cè)谏鐣?huì)生活中采取正確的行為反應(yīng)了。于是，在規(guī)則教育中就出現(xiàn)了一些誤區(qū)。
誤區(qū)一：簡(jiǎn)單化傾向，教師追求學(xué)生在同一件事上的“一呼百應(yīng)”。
規(guī)則是孩子由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的催化劑，理解和掌握規(guī)則是孩子成長(zhǎng)的需要。然而在實(shí)踐中教師受本位觀的影響，希望孩子順從、聽(tīng)話、服從，“一呼百應(yīng)”成為很多教師心中潛在的實(shí)施規(guī)則的目的，于是，規(guī)則常常以禁令的形式出現(xiàn)在孩子們面前，教師的權(quán)威意識(shí)替代了規(guī)則，老師成了規(guī)則教育的代言人，孩子被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空里。如果我們的教育一味要求孩子放棄自己的生活方式，那是很殘酷的。處在這樣一個(gè)充滿緊張感與壓力感的環(huán)境中，孩子的心理焦慮程度會(huì)相應(yīng)提高。長(zhǎng)此以往，孩子們易變得唯命是從，縮手縮腳，墨守成規(guī)，影響孩子創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，壓抑孩子個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
誤區(qū)二：學(xué)科化傾向，將兒童當(dāng)作一個(gè)思想道德價(jià)值是完全空白的容器，將規(guī)定的思想像傳授學(xué)科知識(shí)那樣“教”給兒童，直接告知兒童應(yīng)該是什么，應(yīng)該有什么。兒童的任務(wù)就是將教師所傳遞的那些思想道德價(jià)值知識(shí)記住并能背出。所以就有了讀、背、練的市場(chǎng)。教師預(yù)設(shè)了兒童的學(xué)習(xí)方式和行為反應(yīng)，而兒童只要記住就行了，久而久之，就會(huì)熟知教師需要什么樣的答案，而且知道這樣的答案實(shí)際上和自己平時(shí)的行為并無(wú)多大關(guān)系
誤區(qū)三：面對(duì)孩子對(duì)規(guī)則的挑戰(zhàn)，教師采取的管教方式過(guò)于簡(jiǎn)單。
日常教學(xué)活動(dòng)中，許多教師都不喜歡經(jīng)常表現(xiàn)出“反抗”和“搗亂”的學(xué)生，往往會(huì)采取喝斥、制止、懲罰等方式加以限制，以達(dá)到讓孩子服從規(guī)則的目的。而憤怒批評(píng)的管教信息易引起學(xué)生的消極反應(yīng)。
《學(xué)會(huì)生存》一書指出：“教育界既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓迫創(chuàng)造精神的力量，教育在這個(gè)任務(wù)內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有：保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式壓抑它；鼓勵(lì)它發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式、而不助長(zhǎng)它的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)。這也正是我們的規(guī)則教育所應(yīng)追求的更新更高的目標(biāo)。如何培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)呢？
一、 采用講故事、開(kāi)展主題班會(huì)等直觀生動(dòng)的形式
小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發(fā)展起來(lái)的，他們最早形成的道德概念，主要是依據(jù)成年人對(duì)各種行為的肯定或否定，從大量的道德情境里抽象概括出來(lái)的。利用道德故事的情境進(jìn)行教育有著悠久而廣泛的歷史，在許多情況下，通過(guò)講故事進(jìn)行道德教育要比單純地要求學(xué)生背誦《小學(xué)生守則》效果要好。要教育兒童誠(chéng)實(shí)，教師無(wú)須大叫大嚷“要誠(chéng)實(shí)、要誠(chéng)實(shí)”，而只需講述《伊索寓言》中那個(gè)牧童大喊“狼來(lái)了，狼來(lái)了”的故事；要教育兒童尊重長(zhǎng)者，只要讓他們?nèi)プx“孔融讓梨”的故事；要想讓兒童如何懂得面對(duì)逆境，只要給他們講述愛(ài)迪生成才故事和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規(guī)則條文印象要深刻得多，效果也好得多。對(duì)于知識(shí)閱歷相對(duì)較多，自我意識(shí)逐步完善的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，再重復(fù)他們已經(jīng)知曉的故事可能會(huì)使他們感到把自己當(dāng)作小孩而不屑一顧，改由學(xué)生敘述自己經(jīng)歷過(guò)的道德故事，也是一種很有效的理解道德經(jīng)驗(yàn)和道德發(fā)展的手段，能促使他們產(chǎn)生積極的反應(yīng)，更深地理解自身行為的道德意義。同時(shí)，通過(guò)組織討論和教師的引導(dǎo)，有關(guān)的道德觀點(diǎn)也易于為其他的同學(xué)所理解和接受。
情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性。在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。一次有兩位男同學(xué)因小事發(fā)生口角，在班上掀起軒然大波。事后，我沒(méi)有武斷地各打五十板，而是找當(dāng)事人心平氣和地了解情況，并抓住時(shí)機(jī)召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”，分組進(jìn)行比賽?；顒?dòng)進(jìn)行到時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，接著錄音機(jī)播放《相親相愛(ài)》的歌曲，引起全班同學(xué)的情感共鳴。在如潮般的掌聲中，兩個(gè)吵架的同學(xué)走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起。這次班會(huì)使大家認(rèn)識(shí)到同學(xué)間要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。
二、 開(kāi)展學(xué)生親身實(shí)踐活動(dòng)
道德教育活動(dòng)要抓住內(nèi)在本質(zhì)，將道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。學(xué)生并不是沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。德育方法要有成效，就要抓住本質(zhì)，有針對(duì)性。讓學(xué)生經(jīng)常把自己置于對(duì)方的心理位置上去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和思考問(wèn)題，處理人際交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，就能培養(yǎng)寬容禮讓、相互理解和情感融洽的品質(zhì)。
情感有一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。情感教育要從實(shí)踐開(kāi)始，在實(shí)踐中以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過(guò)來(lái)，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺(jué)行為。在以“愛(ài)心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛(ài)心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了他們對(duì)那些為中國(guó)人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的高尚情操。在活動(dòng)中，那些一直被老師批評(píng)的“小搗蛋”，也主動(dòng)伸出援助之手。他們敬仰功臣，在援助中自己也獲得了一份快樂(lè)，他們的靈魂迸發(fā)出可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛(ài)國(guó)的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。整個(gè)教育過(guò)程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開(kāi)闊，樂(lè)于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美，他們才算真正逐漸成長(zhǎng)為道德成熟的人了。而教師的責(zé)任就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對(duì)外界教育影響的最佳接受點(diǎn)，以情育人，最終達(dá)到知、情、行的統(tǒng)一。
三、 教師以身作則，成為學(xué)生的好榜樣
身教重于言教，教師同樣也是一個(gè)不可多得的教育資源。老師只有同學(xué)生一起遵守所有的規(guī)則，樹(shù)立良好的榜樣，才能產(chǎn)生好的效果。我在任教五年級(jí)時(shí)，設(shè)計(jì)了一份師生共同登長(zhǎng)城圖，和同學(xué)們展開(kāi)競(jìng)賽，要求一星期內(nèi)，老師批改作業(yè)，學(xué)生做作業(yè)中不能出現(xiàn)任何錯(cuò)誤，師生便可共同登上一級(jí)臺(tái)階。無(wú)論誰(shuí)出現(xiàn)三次錯(cuò)誤，都要降級(jí)；一星期內(nèi)老師遵守辦公紀(jì)律，學(xué)生遵守小學(xué)生日常行為規(guī)范，就可共同登上一級(jí)臺(tái)階，否則就降級(jí)。在登長(zhǎng)城的途中，我作為老師時(shí)刻注意自己的言行，帶動(dòng)學(xué)生你追我趕，在這種潛移默化的氛圍中，學(xué)生的自我約束力增強(qiáng)了，達(dá)到了事半功倍的效果。
培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)應(yīng)該從小開(kāi)始，在學(xué)校這樣的集體生活學(xué)習(xí)中，制定一定的規(guī)則，并明確學(xué)生一定要掌握，久而久之，讓他們逐漸養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)的習(xí)慣。規(guī)則意識(shí)較強(qiáng)的人，自律精神也較強(qiáng)，較容易適應(yīng)群體生活，也容易適應(yīng)社會(huì)生活，為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)也較多。規(guī)則無(wú)處不在，一定的規(guī)則能保證學(xué)生更好地學(xué)習(xí)生活。
第7篇：墨守成規(guī)典故范文
一、 初中歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀
（一） 教育理念與新課改的要求不相適應(yīng)
綜觀初中歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀，有不少教師在教育理念上，墨守成規(guī)，認(rèn)為歷史教學(xué)就是幫助學(xué)生記住教材中的歷史知識(shí)，學(xué)生能在考試中獲得好成績(jī)。在這種教育理念的支配下，從課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)，到課后練習(xí)都緊緊圍繞教材，把教材看成是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源。這樣，在課堂教學(xué)中，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，思考空間很小，“灌輸”的意味很濃，最終導(dǎo)致學(xué)生當(dāng)對(duì)歷史學(xué)習(xí)失去興趣。
（二） 能力培養(yǎng)與新課改的要求脫節(jié)
在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有部分教師不能把零散的知識(shí)點(diǎn)形成知識(shí)體系，結(jié)果使學(xué)生越學(xué)越糊涂，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生完全成為被動(dòng)接受知識(shí)的工具。一些教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力時(shí)，往往不顧學(xué)生的實(shí)際能力，也不考慮教材的難易度，生搬硬套別人的東西，片面追求課堂里的熱鬧，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)充滿著各種各樣的活動(dòng)：閱讀、討論、辯論、觀察、表演、分析……忙得學(xué)生焦頭爛額。在教師的牽制下，學(xué)生一會(huì)兒看書，一會(huì)兒前后討論、一會(huì)兒角色表演、一會(huì)兒展開(kāi)辯論，而真正留給學(xué)生思考的時(shí)間很少。
（三） 課堂應(yīng)變能力與“創(chuàng)新”要求相背離
新課改下，教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的思維不可能完全按照教師課前設(shè)想那樣發(fā)展。但由于一些教師在基本功和教學(xué)技能方面的不足，往往出現(xiàn)與“創(chuàng)新”教育相去甚遠(yuǎn)之事。其主要表現(xiàn)：一是以教師的思維代替學(xué)生的思維。教師在課堂教學(xué)中，不能因勢(shì)利導(dǎo)，一切教學(xué)活動(dòng)惟教案為是，不敢超越一步，嚴(yán)格要求學(xué)生探究的結(jié)論必須與教師的預(yù)設(shè)重合。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生思維個(gè)性的扼殺。二是對(duì)學(xué)生“創(chuàng)新”思維的結(jié)果缺乏科學(xué)的評(píng)判。
二、 新課改下的初中歷史教學(xué)的原則
（一） 改變教學(xué)觀念，強(qiáng)化育人功能
如果歷史課堂教學(xué)局限在：以談古為課堂教學(xué)的主體，那就意味著陳舊的教學(xué)觀念仍然在左右著我們的教學(xué)方式，教師沒(méi)有走出書本。如果歷史教學(xué)走出課堂、深入社會(huì)、結(jié)合實(shí)際，仍對(duì)學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)的教育意義，是當(dāng)今素質(zhì)教育必不可少的課堂。例如，在教學(xué)“”相關(guān)書本知識(shí)后，可以引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，憑借自己的見(jiàn)聞?wù)f出：當(dāng)今世界你還知道那些是？對(duì)于今天的違法犯罪，作為新世紀(jì)中學(xué)生的我們能聽(tīng)之任之，估息養(yǎng)奸，任其危害？那我們應(yīng)該怎么辦？引導(dǎo)學(xué)生回答：珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離并與其作斗爭(zhēng)，難道這樣的歷史課不是一節(jié)德育課嗎？
（二） 課堂形式多樣化、活動(dòng)化
新的教學(xué)理念，提倡多樣化的教學(xué)形式。給學(xué)生學(xué)史營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的環(huán)境，激發(fā)他們學(xué)史的興趣,于是作為課堂導(dǎo)演的老師應(yīng)積極探索和實(shí)踐多種教學(xué)形式,改變傳統(tǒng)和死板地按照教學(xué)流程進(jìn)行教學(xué)。為此我們作為新世紀(jì)的歷史教師就進(jìn)行教學(xué)革新，組織豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè)于其學(xué)，學(xué)得輕松。但是,課堂活動(dòng)開(kāi)展作為一種教學(xué)形式只是在教學(xué)主題上作秀，起到助學(xué)的作用而不是課堂教學(xué)的全部。例如,“歷史知識(shí)大比拼”是學(xué)生非常喜歡的形式,因?yàn)榉铣踔袑W(xué)生心理發(fā)展特征。能激起學(xué)生的課堂興趣，活躍課堂氣氛。但是教師在設(shè)計(jì)此類活動(dòng)、要目的明確、讓學(xué)生從中了解悟出其理,不能在活動(dòng)毫無(wú)目的地嘻嘻哈哈又是一節(jié)課。比賽過(guò)后,師生要進(jìn)行歸納，比賽的目的、主題也就讓學(xué)生一目了然了。所以課堂活動(dòng)能緩解課堂的緊張氣氛，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)中學(xué)習(xí)。
（三） 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)創(chuàng)新思維
在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，我們可以采取各種教學(xué)方式和手段達(dá)到目的。比如講點(diǎn)課外知識(shí)以擴(kuò)大知識(shí)面；講點(diǎn)有趣的典故以引起思考；講點(diǎn)歷史變化變遷的原因；開(kāi)歷史故事會(huì)讓學(xué)生自己講述歷史；組織學(xué)生編個(gè)歷史劇等。這樣使學(xué)生始終有興奮點(diǎn)，思維一直圍繞歷史轉(zhuǎn)，從而冒發(fā)思想的火花。
三、 新課改下的初中歷史教學(xué)策略與實(shí)踐
（一） 營(yíng)造良好的課堂氛圍
營(yíng)造能夠給所有的學(xué)生以尊嚴(yán)的氛圍。讓所有的學(xué)生都能夠?qū)ψ约河行判模屗麄兏杏X(jué)到師生是平等的，只有這樣，學(xué)生才能積極投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。如果學(xué)生對(duì)自己沒(méi)有信心，他們甚至認(rèn)為自己沒(méi)有希望、很笨，那就沒(méi)有效率可言了。
營(yíng)造讓所有學(xué)生都洋溢生命活力的氛圍。在課堂里，應(yīng)該讓學(xué)生感到輕松、活躍、精力充沛，如果學(xué)生覺(jué)得自己沒(méi)有活力，甚至消沉、憂慮緊張，高效的課堂是無(wú)從建立的。這里的輕松不是說(shuō)讓他們隨心所欲，而是能夠輕松地掌握知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（二） 充分發(fā)揮學(xué)生的主體性
1.通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐活動(dòng)突出學(xué)生的主體性
古人說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，要知此事須躬行”，空洞抽象的講解使人感到枯燥、乏味，而一次成功的實(shí)踐活動(dòng)將使人終生難忘。在講中國(guó)的四大發(fā)明之一――印刷術(shù)時(shí)，若按書本講解讓學(xué)生死記硬背，難理解難掌握。我們不妨讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)手用橡皮或土豆來(lái)雕刻漢字，這樣課堂上學(xué)生自然會(huì)細(xì)心琢磨、用心雕刻，興趣昂然、記憶深刻，也很好的體會(huì)到四大發(fā)明的作用和影響，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒高漲。我們還可以以歷史教材為依據(jù)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生搜集資料、編寫劇本、進(jìn)行課本劇表演，這是學(xué)生最感興趣的一種學(xué)習(xí)方式，也是學(xué)生在此過(guò)程中，自主地再現(xiàn)歷史和感知?dú)v史。
2.突出學(xué)生的主體性
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，靈活的組織方式會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。例如論述“我心目中的秦始皇”，學(xué)生通過(guò)激烈討論暢所欲言，深入探討彼此交流，課堂氣氛活躍，不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，還使學(xué)生學(xué)會(huì)了應(yīng)該如何科學(xué)的評(píng)價(jià)歷史人物，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。當(dāng)學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)后，合作學(xué)習(xí)更成為一種需要，通過(guò)課堂內(nèi)互動(dòng)，讓不同思維在合作中碰撞，讓他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿魅?chuàng)新。例如述說(shuō)四大發(fā)明在人類進(jìn)程中的影響，把全班分成小組，每組任務(wù)明確，讓學(xué)生自己查閱資料，收集信息，最后每個(gè)小組把各自的經(jīng)歷、報(bào)告向全班介紹交流，這樣對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都會(huì)產(chǎn)生一定影響。
（三） 利用多媒體技術(shù)提高教學(xué)效果
歷史是所有學(xué)科中與學(xué)生現(xiàn)實(shí)距離最遠(yuǎn)的學(xué)科。因?yàn)闅v史教學(xué)所傳授的知識(shí)都是過(guò)去發(fā)生的人和事，而對(duì)學(xué)生特別是初中生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)了解的知識(shí)面和接觸事物的經(jīng)驗(yàn)還不夠廣泛和深遠(yuǎn)，對(duì)于一些歷史上的事件和人物就更不用說(shuō)了。而多媒體教學(xué)手段可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，為學(xué)生營(yíng)造歷史環(huán)境，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的直觀感覺(jué)。這不僅能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變當(dāng)今歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學(xué)效率，節(jié)省歷史教師的枯燥表述時(shí)間，學(xué)生也可以從這些畫面中不知不覺(jué)領(lǐng)悟歷史的真諦和歷史發(fā)展的真正規(guī)律，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
第8篇：墨守成規(guī)典故范文
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代療養(yǎng)；療養(yǎng)學(xué)；療養(yǎng)員；療養(yǎng)地；海濱城市；景觀；景觀治療；自然資源；自然療養(yǎng)因子；心理
20世紀(jì)50年代以來(lái)，世界上許多國(guó)家日益重視充分利用本國(guó)的自然資源來(lái)發(fā)展療養(yǎng)事業(yè)，究其主要原因是：①療養(yǎng)與臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)有極密切的關(guān)系，在衛(wèi)生保健工作中發(fā)揮了重大的作用。②各項(xiàng)自然療養(yǎng)因子――氣候、礦泉水、海水、治療泥等來(lái)源充分，將之用于衛(wèi)生保健事業(yè)有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。③近幾十年世界各地區(qū)的氣候不斷發(fā)生急劇的變化，人體往往產(chǎn)生適應(yīng)，以致一些疾病的發(fā)病率增加。療養(yǎng)是利用生態(tài)因子鍛煉機(jī)體各系統(tǒng)的功能，促進(jìn)機(jī)體與外界環(huán)境平衡的恢復(fù)。本文認(rèn)為在日益得到重視和發(fā)展的現(xiàn)代療養(yǎng)中，景觀治療極其重要，它對(duì)療養(yǎng)員的醫(yī)療作用除了眾所周知的各種自然因子，如氣候、礦泉水、海水、治療泥等對(duì)機(jī)體的理療作用之外，更主要的是通過(guò)觀賞景觀、融入景觀與語(yǔ)言交流相結(jié)合及專業(yè)醫(yī)護(hù)人員引導(dǎo)講解實(shí)現(xiàn)和鞏固療效，以其獨(dú)特的方式產(chǎn)生心理治療及調(diào)節(jié)作用。美麗的自然景觀通過(guò)視覺(jué)給人以美的享受，現(xiàn)代的人造景觀給人以知識(shí)與科技的震撼，豐富而多樣的異地人文景觀開(kāi)闊人的視野，老年療養(yǎng)員與療養(yǎng)院內(nèi)部人文景觀、環(huán)境景觀的適應(yīng)與交融使療養(yǎng)更加貼近生活，融入生活，使療養(yǎng)員走出寂寞、振奮精神、開(kāi)闊視野。專業(yè)醫(yī)護(hù)人員引導(dǎo)講解，鞏固療效至關(guān)重要，將景觀治療和心理治療及調(diào)節(jié)相結(jié)合，形成一套系統(tǒng)的景觀治療學(xué)和獨(dú)特的景觀心理療法。在療養(yǎng)實(shí)踐工作中，景觀治療達(dá)到了很好的效果，提高了療養(yǎng)員的心理健康水平，促進(jìn)了各種身心疾病的康復(fù)，系統(tǒng)科學(xué)的景觀治療能夠大大提高療養(yǎng)員對(duì)療養(yǎng)的滿意度。
1 景觀治療中景觀的內(nèi)容
現(xiàn)代景觀治療中景觀的內(nèi)容不僅指自然風(fēng)景，陽(yáng)光、空氣、氣候、礦泉水、海水、治療泥等自然療養(yǎng)因子，還包括療養(yǎng)地的風(fēng)土人情、療養(yǎng)地城市建筑、城市雕塑等人文景觀，以及療養(yǎng)院工作人員精神風(fēng)貌、療養(yǎng)員居住環(huán)境等療養(yǎng)院文化景觀。
2 景觀治療的作用
2.1 治療疾病，促進(jìn)健康通過(guò)醫(yī)護(hù)人員科學(xué)的指導(dǎo)和宣教，在海水浴、泥療、景區(qū)旅游參觀及醫(yī)療步行中，療養(yǎng)員置身于美麗的自然景觀之中，呼吸豐富的負(fù)氧離子，這些海濱負(fù)氧離子等各種自然因子在中老年療養(yǎng)中的作用極其重大，可促進(jìn)療養(yǎng)員的身體健康和疾病康復(fù)，在防治疾病、促進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)節(jié)心理平衡、改善睡眠等方面具有獨(dú)特的作用和優(yōu)越性。負(fù)氧離子對(duì)高血壓、腦動(dòng)脈硬化、糖尿病、冠心病等老年常見(jiàn)病的療效明顯，對(duì)神經(jīng)衰弱、焦慮癥等疾病的療效更加顯著。總之，自然環(huán)境中陽(yáng)光、海風(fēng)、負(fù)氧離子等療養(yǎng)因子對(duì)人體的保健治療作用不容忽視，欣賞美景的同時(shí)，療養(yǎng)員置身在自然界這個(gè)天然理療場(chǎng)所中，不知不覺(jué)地得到保健及治療，對(duì)各種老年病、慢性病的治療作用各種文章中已有專門論述，在此不再贅述。
2.2 凈化心靈，調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操景觀治療中首要的是讓人感到美的享受。自然界中青山碧水、日月星辰、花鳥魚蟲等自然景觀向人們展開(kāi)一幅幅美麗的圖畫，它們集自然美之大全。美麗的自然景觀淳樸無(wú)華、生動(dòng)自然，欣賞時(shí)使人心曠神怡，精神上會(huì)得到享受，心靈上會(huì)受到美的熏陶。同時(shí)使人們回歸自然，產(chǎn)生與自然融為一體的感覺(jué)，久居城市產(chǎn)生的浮躁與喧囂得以沉淀，郁悶的情緒得以釋放。海濱城市療養(yǎng)院更以其得天獨(dú)厚的海洋景觀讓人們享受清新空氣的同時(shí)，感受大海的浩瀚與博大，使人心胸頓寬，有豁然開(kāi)朗之感，生活的煩惱瑣事頓覺(jué)渺小無(wú)聊，隨風(fēng)飄散。自然美景或?qū)庫(kù)o祥和、優(yōu)雅奇妙，或氣勢(shì)雄偉、博大精深，以其不同的形態(tài)和內(nèi)涵使人融入其中，產(chǎn)生不同的感受，就如同品味一頓營(yíng)養(yǎng)豐富的精神大餐，飽讀一部包羅萬(wàn)象的史書，使人受益匪淺，欣賞美景的同時(shí)，既調(diào)節(jié)了情緒，又陶冶了情操。
2.3 振奮精神，激發(fā)靈感景觀療養(yǎng)中現(xiàn)代建筑等人造景觀或古典靜怡，或現(xiàn)代夸張，給人以知識(shí)與科技的震撼，自然景觀中的電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨、驚濤拍岸、噴泉沖天、瀑布飛濺使觀者感覺(jué)到大自然的偉大和張弛有度，兩者對(duì)比使人感受到在人類與自然的相容相爭(zhēng)中，人類在不斷發(fā)展與進(jìn)步，而自然界依舊神秘而強(qiáng)大，此情此景有振奮精神的作用，使人的心靈產(chǎn)生震撼。自然美景靜時(shí)靜的出奇，動(dòng)時(shí)動(dòng)的浩瀚，它們與現(xiàn)代建筑等人造景觀一起，用視覺(jué)的電波激蕩人們腦海中的琴弦，使人與之產(chǎn)生共鳴，激發(fā)出靈感。
2.4 心胸開(kāi)闊，融入生活 豐富而多樣的異地人文景觀使游人在與當(dāng)?shù)厝私涣鞯耐瑫r(shí)，了解了風(fēng)土人情，開(kāi)闊了視野。老年療養(yǎng)員常年為工作忙碌，無(wú)暇與工作環(huán)境之外的城市環(huán)境、風(fēng)土人情較長(zhǎng)時(shí)間接觸，通過(guò)療養(yǎng)，這些異地人文景觀沖擊人們墨守成規(guī)近乎僵術(shù)的大腦，與藍(lán)天、高山、大海等自然景觀交融在一起，使人心胸開(kāi)闊，有如隔世之感。再加上老年療養(yǎng)員在與療養(yǎng)院內(nèi)部工作人員的接觸中，通過(guò)他們從生活到醫(yī)療細(xì)心周到的服務(wù)，以及療養(yǎng)院安靜、優(yōu)美、舒適的居住環(huán)境，使人遠(yuǎn)離喧囂，猶如置身于世外桃源。老年療養(yǎng)員大多是剛從領(lǐng)導(dǎo)崗位離退休下來(lái)的部隊(duì)首長(zhǎng)，離退休后，生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系出現(xiàn)重大變化，對(duì)心理狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，容易產(chǎn)生悲觀、失落、抑郁、孤獨(dú)等心理問(wèn)題，導(dǎo)致失眠、情緒暴躁或低沉、食欲下降等，嚴(yán)重時(shí)可引起某些身心疾病。景觀是一種良好的療養(yǎng)因子，選擇恰當(dāng)?shù)木坝^地點(diǎn)，既可達(dá)到醫(yī)療保健的作用，同時(shí)又具娛樂(lè)性，通過(guò)景觀治療，使療養(yǎng)員消除疲勞，調(diào)整心態(tài)，振奮精神，是一種綜合防治疾病、康復(fù)保健的有效方法。通過(guò)對(duì)自然景觀的觀賞，人文景觀的了解，居住環(huán)境景觀的適應(yīng)，以及與醫(yī)護(hù)人員、其他療養(yǎng)員之間的相互溝通，使療養(yǎng)員的情感得到充分交流，情緒得到充分釋放，情景交融，使療養(yǎng)更加貼近生活，融入生活，使療養(yǎng)員走出疾病的困擾，遠(yuǎn)離退休的寂寞，順利完成社會(huì)身份的再認(rèn)定，樂(lè)觀振奮、輕松暇逸地步人以后的生活。
3 景觀治療的應(yīng)用
在實(shí)際工作中把景觀療養(yǎng)分為3個(gè)部分來(lái)實(shí)施。
3.1 人院宣教，整體護(hù)理從療養(yǎng)員入院與工作人員接觸的第一印象開(kāi)始，景觀療養(yǎng)已隨之展開(kāi)。耐心細(xì)致的入院宣教，全面系統(tǒng)的整體護(hù)理，處處體現(xiàn)的是療養(yǎng)院工作人員的精神風(fēng)貌，它與療養(yǎng)院優(yōu)美、安靜、舒適的院區(qū)環(huán)境一起構(gòu)成了療養(yǎng)院的文化景觀。風(fēng)景好，更要服務(wù)周到，服務(wù)是景觀療養(yǎng)中的重中之重，是定盤星、方向標(biāo)，工
作人員的良好素質(zhì)、精湛醫(yī)術(shù)、樂(lè)觀精神是貫穿療養(yǎng)過(guò)程始終的核心，只有工作人員的綜合素質(zhì)過(guò)硬，才能保障療養(yǎng)工作的順利完成，才能使景觀治療達(dá)到預(yù)期的效果。身教勝過(guò)言傳，通過(guò)入院宣教及精神風(fēng)貌感染，使療養(yǎng)員很快進(jìn)人療養(yǎng)最佳狀態(tài)。
3.2 城市觀光，景點(diǎn)旅游首先做好事前準(zhǔn)備，向療養(yǎng)員介紹將要參觀的景點(diǎn)的特點(diǎn)，介紹景觀的優(yōu)美之處及文化背景，激發(fā)療養(yǎng)員的觀賞愿望。并在景觀游覽前通過(guò)談話調(diào)節(jié)療養(yǎng)員的認(rèn)知狀態(tài)，使療養(yǎng)員情緒樂(lè)觀，以期達(dá)到最好的景觀心理治療效果。觀賞景觀前要介紹注意事項(xiàng)，嚴(yán)防意外事故發(fā)生，選擇療養(yǎng)適應(yīng)證，對(duì)不適合外出觀景的療養(yǎng)員做好耐心的解釋工作。在準(zhǔn)備階段應(yīng)教會(huì)療養(yǎng)員如何進(jìn)行景觀療養(yǎng)，使療養(yǎng)員明了自然之道亦是人生之道。
觀賞自然景觀及城市景觀時(shí)醫(yī)生應(yīng)和導(dǎo)游互相配合，在景觀處向療養(yǎng)員具體介紹景觀的特點(diǎn)，可以穿插一些相應(yīng)的詩(shī)詞歌賦和歷史典故，引起療養(yǎng)員的注意，激發(fā)療養(yǎng)員的興趣。觀賞景觀時(shí)以觀賞為宜，自然美景中有人的活動(dòng)可以使美景更加生動(dòng)活潑。另外，集體觀景時(shí)歡樂(lè)的情緒互相感染，增加療養(yǎng)員之間的相互溝通與交流，可以產(chǎn)生更好的心理治療及心理調(diào)解效果。同時(shí)可以組織拍照、攝影、吟詩(shī)、唱歌、講故事等活動(dòng)，以活躍觀景時(shí)的氣氛，加強(qiáng)歡樂(lè)氣氛，增強(qiáng)對(duì)景觀的認(rèn)知，以便形成精神上長(zhǎng)久穩(wěn)定的愉悅感，并為景觀療養(yǎng)的后續(xù)效應(yīng)做準(zhǔn)備。醫(yī)生應(yīng)通過(guò)解說(shuō)和巧妙的組織，以及情緒的鼓動(dòng)把景觀療養(yǎng)推向。同時(shí)，醫(yī)生要密切觀察療養(yǎng)員的生理和心理反應(yīng)，觀察療養(yǎng)員的表情動(dòng)作，及時(shí)有效、適時(shí)適地的解決療養(yǎng)員出現(xiàn)的心理及身體問(wèn)題。療養(yǎng)員年齡偏高，觀光游覽過(guò)程中注意謹(jǐn)防意外發(fā)生。為了消除景觀治療中存在的安全隱患，提高療養(yǎng)員的景觀治療質(zhì)量并真正達(dá)到治療效果，必須對(duì)全體醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的正規(guī)培訓(xùn)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一句講解詞、每一個(gè)提示語(yǔ)人手，抓好點(diǎn)滴，為療養(yǎng)員的出行安全奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，解決好療養(yǎng)員的后顧之憂，使療養(yǎng)員在景觀治療的過(guò)程中得到最佳的身心療養(yǎng)。
第9篇：墨守成規(guī)典故范文
【關(guān)鍵詞】快樂(lè)大本營(yíng)；傳播；后現(xiàn)代主義；審美
當(dāng)下，許多娛樂(lè)節(jié)目受到大眾狂熱的追捧，收視率直線飆升，為整個(gè)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)收入、影響力以及更大的發(fā)展提供了契機(jī)。這種現(xiàn)象是大眾傳播的娛樂(lè)功能決定的。心理學(xué)家威廉?斯蒂芬森在《傳播的游戲理論》中提出：“傳播的目的不是完成任何事情，而只是一種滿足感和快樂(lè)感的部分，因此傳播的功能只在滿足人的娛樂(lè)需求……回到愉快的狀態(tài)之中?！盵1]所以，根據(jù)新媒體時(shí)代受眾“娛樂(lè)、狂歡、消遣”的需求，在激烈的電視節(jié)目市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，迎合受眾的口味“按需供給”，這樣的傳播理念可以為電視臺(tái)贏得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，這種娛樂(lè)至上的審美價(jià)值也反過(guò)來(lái)影響了更多的受眾群體改變或者重塑自己的價(jià)值觀，加入到這個(gè)大眾狂歡的節(jié)目中。《快樂(lè)大本營(yíng)》緊抓大眾傳播的核心功能，成為獲勝者。
《快樂(lè)大本營(yíng)》自1997年播出至今，收視率一直居高不下，長(zhǎng)盛不衰，創(chuàng)造了收視神話，成了湖南衛(wèi)視的看家寶，曾經(jīng)在全國(guó)刮起了“快樂(lè)旋風(fēng)”，成為國(guó)內(nèi)眾多綜藝類節(jié)目中首屈一指的王牌節(jié)目。主持人以何炅、謝娜、李維嘉、杜海濤、吳昕等五人組成的“快樂(lè)家族”擔(dān)任，其中以何炅為核心，五人在舞臺(tái)上各具風(fēng)格，各顯神通，獲得了超高的人氣，尤其在年輕觀眾群體中的影響力更為明顯。2013年由“快樂(lè)家族”領(lǐng)銜主演的電影《快樂(lè)大本營(yíng)之快樂(lè)到家》票房收入突破人民幣1.5億元，取得當(dāng)周國(guó)際票房排名前10的好成績(jī)。
《快樂(lè)大本營(yíng)》的成功傳播模式實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的審美特征：顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)中心、玩弄語(yǔ)言、玩弄破碎、娛樂(lè)至上、全民狂歡。這些恰恰迎合了當(dāng)代眾多觀眾的審美趣味，使《快樂(lè)大本營(yíng)》節(jié)目創(chuàng)造了收視率神話。
一、主體消失的“零距離”傳播模式
單就《快樂(lè)大本營(yíng)》的主持模式而言，就是對(duì)傳統(tǒng)模式的消解和反撥，帶有后現(xiàn)代主義的典型特征。后現(xiàn)代主義主張消解中心，消解權(quán)威，消解秩序，倡導(dǎo)一種反傳統(tǒng)、反理性的叛逆性思維方式，批判僵化的模式和既定的制度，追求多元化的存在和審美。它把一切影響人與人、人與社會(huì)之間溝通的障礙一掃而光，形成一種開(kāi)放寬容的氛圍。這種消解中心的審美祛除“精英天才”，走向“大眾日常”；排除“唯我獨(dú)尊”，走向“人人參與”，最終將觀眾的審美體驗(yàn)指向?qū)ψ陨砟吧约皟?nèi)心渴求的精神領(lǐng)域。
傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目，主持人是引導(dǎo)者、報(bào)幕員，給人高高在上遙不可及的距離感，包括特邀嘉賓的“高大上”以及神秘感都置觀眾于千里之外。雖然1983年的全國(guó)春節(jié)晚會(huì)在全國(guó)引起巨大反響，甚至之后除夕夜看央視春晚成了觀眾每年不容錯(cuò)過(guò)的“年夜飯”，但是以它為代表的娛樂(lè)節(jié)目?jī)?nèi)容形式相對(duì)程式化，無(wú)外乎歌曲舞蹈、相聲小品、戲曲雜技等，觀眾在熱鬧喧囂的節(jié)目面前只是單純的“看客”，基本沒(méi)有機(jī)會(huì)參與到節(jié)目中來(lái)，更不可能主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。雖然說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，但是，對(duì)于綜藝節(jié)目，觀眾還是希望消除這種“距離”。
按照傳播學(xué)理論，傳播者和受眾之間應(yīng)該具有互動(dòng)關(guān)系，消除距離感?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》按照這一傳播原則，一反傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的風(fēng)格，把傳統(tǒng)主持人從中心徹底邊緣化。主持人從純粹的報(bào)幕員，走下“神壇”，參與到節(jié)目本體中來(lái)，極盡所能地展現(xiàn)個(gè)人魅力和才華。五位主持人何炅、謝娜、李維嘉、杜海濤、吳昕組成的“快樂(lè)家庭”正如一個(gè)家庭的成員一樣，各個(gè)身懷絕技，想盡辦法通過(guò)各種搞怪和相互調(diào)侃，去逗樂(lè)嘉賓和觀眾。這檔娛樂(lè)節(jié)目首先以“快樂(lè)家族”的稱呼消除五位主持人之間的距離，其次把主持人和觀眾之間的距離抹除，親近觀眾。觀眾來(lái)到這里就會(huì)有“家”的感覺(jué)，而且是快樂(lè)之家。大本營(yíng)中，嘉賓、明星也走進(jìn)舞臺(tái)，祛除“明星”的身份，他們仿佛也是快樂(lè)大本營(yíng)的一分子。在“大本營(yíng)”里，解構(gòu)傳統(tǒng)的“狂歡”，追求人人平等、共享快樂(lè)的權(quán)利，獲取快樂(lè)、避世消愁的歡樂(lè)凈土。明星、主持人都走下了光耀的神壇，和觀眾一起同臺(tái)娛樂(lè)。
這種“零距離”的傳播模式，最明顯的效果表現(xiàn)為滿足觀眾“陌生化”的獵奇心理和窺視欲?！澳吧崩碚撌嵌韲?guó)形式主義文藝?yán)碚摰暮诵母拍睿墒部寺宸蛩够岢?，它注重藝術(shù)技巧加工的陌生化手法，使對(duì)象從平俗變得新鮮、別致、獨(dú)特，也就是說(shuō)，“藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式；而對(duì)象本身并不重要”。[2]創(chuàng)作主體為了達(dá)到預(yù)期和特定的審美效果，有意R地對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，并采用變形、扭曲的手法傳遞給接受者陌生化的感覺(jué)。這種“陌生化”的創(chuàng)作方式，沖破了接受者的“期待視野”，使接受者在驚異中體驗(yàn)異樣的感受，具有特殊的審美價(jià)值和審美意義?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》正是通過(guò)迎合受眾獵奇、求新的心理，從司空見(jiàn)慣的傳統(tǒng)娛樂(lè)節(jié)目中不斷創(chuàng)新，進(jìn)而以“陌生化”的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾的感受變得“異乎尋常”。由于時(shí)代和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)價(jià)值觀念已經(jīng)無(wú)法滿足大眾更多的精神需求，為了解除觀眾普遍存在的審美疲勞，刺激觀眾的審美神經(jīng)，產(chǎn)生一種令人耳目一新的感覺(jué)，這種“零距離”的主持模式、采訪模式以及游戲規(guī)則也就受到觀眾喜愛(ài)。
二、深度消失的“娛樂(lè)至上”傳播模式
當(dāng)代大眾傳播追求高收視率，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)狂歡功能。后現(xiàn)代主義追求非理性，實(shí)際上就是一種感性上的“快樂(lè)至上”。它排斥崇高、嚴(yán)肅、整體和內(nèi)涵，以通俗、隨意和破碎為審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)尼采大聲宣布“上帝死了”，西方人對(duì)于信仰的尋求開(kāi)始變得空虛而無(wú)所皈依。后現(xiàn)代主義者用極其冷靜的眼神審視在他看來(lái)荒誕無(wú)比的世界，并用獨(dú)特的語(yǔ)言敘事、玩味和調(diào)侃。于是就有了“深度模式”的拆除，“意義”的消失，出現(xiàn)“平面化”、反諷、黑色幽默、隨意戲仿、拼貼，等等。所以，后現(xiàn)代主義藝術(shù)在媒體傳播中表現(xiàn)為深度消失，娛樂(lè)至上?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》也正是在這一大背景下應(yīng)運(yùn)而生的典型杰作，作為一種全新的綜藝節(jié)目，拆除了“深度模式”，以“娛樂(lè)大眾”為宗旨，以“大眾游戲”為內(nèi)容，將快樂(lè)傳遞給千家萬(wàn)戶。這種“快樂(lè)”效果是通過(guò)以下方式達(dá)成的：
（一）游戲模式
在后現(xiàn)代主義看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)“游戲”的時(shí)代，一個(gè)“玩兒”的時(shí)代，可以自己“玩兒”或模仿他人“玩兒”。這種游戲態(tài)度正應(yīng)和了關(guān)于藝術(shù)起源的“游戲說(shuō)”。席勒和斯賓塞作為這一理論的主要發(fā)展者，認(rèn)為人類藝術(shù)活動(dòng)即是游戲活動(dòng)，人通過(guò)游戲本能和沖動(dòng)，釋放剩余精力，從而達(dá)到物質(zhì)與精神、感性與理性上的自由與和諧，同時(shí)在游戲中獲得和美感。
《快樂(lè)大本營(yíng)》的中心內(nèi)容就是“玩兒”，契合了后現(xiàn)代主義的“玩文學(xué)”的特征，當(dāng)然這也是現(xiàn)代大眾傳播的主要特征。節(jié)目通過(guò)各種游戲活動(dòng)，將主持人、明星和觀眾融為一體，置于同一平臺(tái)。游戲消除了主持人和明星的距x，舞臺(tái)和觀眾的距離。節(jié)目中不同的游戲模式給大眾帶來(lái)了陌生感、新鮮感，滿足了大眾的獵奇心理和游戲心理。一些代表性的游戲如“蘿卜蹲”“快樂(lè)傳真”“愛(ài)的抱抱”“嘴巴手指不一樣”等廣受歡迎。這些游戲簡(jiǎn)單有趣，也不需要什么器具，日常生活中便于模仿，尤其是一些企業(yè)團(tuán)隊(duì)，很適合把《快樂(lè)大本營(yíng)》中的游戲如“快樂(lè)傳真”“愛(ài)的抱抱”等拿來(lái)為己所用，這不僅考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，同時(shí)也增添了團(tuán)隊(duì)的活力，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)對(duì)提升團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力有不可估量的作用，這也充分體現(xiàn)了這一娛樂(lè)節(jié)目的傳播價(jià)值和社會(huì)意義。
（二）消解中心的“快樂(lè)”話語(yǔ)模式
在后現(xiàn)代主義看來(lái)，語(yǔ)言是獨(dú)立的存在，而語(yǔ)言主體――人，卻并非掌握著語(yǔ)言，在語(yǔ)言中并無(wú)地位可言，“我只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而非我說(shuō)語(yǔ)言”[3]。人在語(yǔ)言中的中心地位被消解，他只是語(yǔ)言的載體。這實(shí)際上就是在玩弄語(yǔ)言游戲，追求“語(yǔ)言的狂歡”。強(qiáng)加于文字上的束縛框架一經(jīng)移去，文字的自由游戲便有了一個(gè)廣闊的天地[4]。語(yǔ)言只是后現(xiàn)代主義游戲的載體而已，通過(guò)一組組支離破碎的語(yǔ)言來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的荒誕不經(jīng)，進(jìn)而表現(xiàn)內(nèi)心的反抗和叛逆。
《快樂(lè)大本營(yíng)》中多用網(wǎng)絡(luò)流行時(shí)尚語(yǔ)，主持人在主持過(guò)程中開(kāi)心地玩弄語(yǔ)言，相互嬉戲、調(diào)侃、戲謔、互諷、拆臺(tái)、挖苦，語(yǔ)言雖帶有破碎凌亂的特征，但是在后現(xiàn)代主義看來(lái)，只有“才華橫溢”的作家才具備玩弄破碎語(yǔ)言的能力，而這對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)可以充分享受輕松異樣的“快樂(lè)”，收獲一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。現(xiàn)代人生活工作壓力很大，消遣放松是大眾的消費(fèi)心理需求，這也是娛樂(lè)節(jié)目廣受歡迎和喜愛(ài)的市場(chǎng)化因素。
（三）“荒誕感”增添娛樂(lè)效果
“荒誕”指的是非理性的人在失去其主體性內(nèi)蘊(yùn)的情況下進(jìn)行虛構(gòu)而呈現(xiàn)的活動(dòng)以及游戲。20世紀(jì)的后現(xiàn)代主義追求的就是在荒誕的世界中的釋放?；恼Q的世界里人和人之間的關(guān)系變得冷漠孤獨(dú)。許多人喜歡“宅”在家里自?shī)首詷?lè)，《快樂(lè)大本營(yíng)》正滿足了“宅男宅女”的需求，可以說(shuō)《快樂(lè)大本營(yíng)》也是荒誕不經(jīng)的，節(jié)目通過(guò)使用后現(xiàn)代常用的拼貼和戲仿技巧來(lái)達(dá)到這一效果。
1.拼貼
“拼貼”一詞源自繪畫。美國(guó)巴塞爾姆指出：拼貼原則是20世紀(jì)所有傳播媒介中的所有藝術(shù)的中心原則。后現(xiàn)代主義作家打破傳統(tǒng)敘事原則，截取文本片段或生活俗語(yǔ)，整合之后呈現(xiàn)全新的面貌，其實(shí)質(zhì)就是解構(gòu)和重構(gòu)，帶有明顯的隨意性和不相干性。通過(guò)這種重組創(chuàng)新，使讀者在審美體驗(yàn)上產(chǎn)生一種陌生感和震撼感。
《快樂(lè)大本營(yíng)》中，觀眾在電視熒屏上經(jīng)?？吹絼?dòng)漫式的說(shuō)明畫面：有表現(xiàn)不可思議或者尷尬的小臉，有偷笑竊喜或者眩暈的小臉，有表示疑問(wèn)的問(wèn)號(hào)和表示“無(wú)奈”的省略號(hào)，有淚流成河、揮汗如雨的動(dòng)畫，有表示倒霉的哇哇叫的烏鴉飛過(guò)的動(dòng)畫，還有一些表達(dá)內(nèi)心想法的戲謔、搞怪語(yǔ)言，等等。這是把抽象的心理與概念具象化、平面化，不僅把信息快速地反饋給觀眾，使觀眾一目了然，同時(shí)也滿足了觀眾的“窺視欲”，窺探主持人和嘉賓的心理，通過(guò)拼貼技術(shù)使其外露；另外還增添了笑料，渲染了氣氛，強(qiáng)化了喜劇效果。這種電腦畫面干預(yù)技術(shù)的加入，彌補(bǔ)了可視節(jié)目的不足之處，使節(jié)目圖文并茂、生動(dòng)形象、通俗易懂，快樂(lè)的元素也在拼貼技術(shù)中倍增，自然會(huì)使觀眾對(duì)節(jié)目倍加喜愛(ài)。
2.戲仿
戲仿是后現(xiàn)代主義作家通過(guò)夸張、“惡搞”扭曲、調(diào)侃的“戲說(shuō)”和非常規(guī)模仿，使傳統(tǒng)經(jīng)典故得滑稽可笑?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》的戲仿是節(jié)目獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，這也是其傳播成功的一個(gè)因素。動(dòng)作戲仿高手非何炅和謝娜莫屬，其中有一期邀請(qǐng)了蘇有朋、關(guān)曉彤、陳都靈等嘉賓一起戲仿經(jīng)典電視作品《梅花烙》中驕縱的蘭公主命人杖打吟霜的片段，苦情戲被戲仿得極盡滑稽搞怪，毫無(wú)半點(diǎn)“悲”劇情感。當(dāng)然，在五位主持人的對(duì)話中，也經(jīng)常出現(xiàn)“戲仿”，像精靈古怪的謝娜，喜好模仿明星，她經(jīng)常變聲模仿，而且惟妙惟肖，她裝扮成《上海灘》“強(qiáng)哥”的模樣堪稱一絕，這不僅顯示了她多才多藝的一面，更主要的是增加了節(jié)目的“逗樂(lè)”成分，這是受眾群體最易被吸引的關(guān)鍵點(diǎn)。
《快樂(lè)大本營(yíng)》中的拼貼和戲仿帶有極強(qiáng)的新鮮元素，因?yàn)樗亩ㄎ皇敲嫦蚯嗄陼r(shí)尚男女，所以節(jié)目中的拼貼往往來(lái)自于當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，戲仿的也多是炙手可熱的當(dāng)紅影視新星。如果觀眾不關(guān)注時(shí)尚元素，對(duì)于這些拼貼、戲仿帶來(lái)的幽默感是無(wú)法領(lǐng)會(huì)的，甚至?xí)X(jué)得主持人是在胡亂的“囈語(yǔ)”。所以，《快樂(lè)大本營(yíng)》中的拼貼和戲仿是特定語(yǔ)境下的特定產(chǎn)物，節(jié)目在傳播中的受眾群體定位是年輕人，是主要為年輕人準(zhǔn)備的快樂(lè)饕餮大餐。
三、結(jié)語(yǔ)
《快樂(lè)大本營(yíng)》的傳播模式正是后現(xiàn)代主義背景下的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義打破傳統(tǒng)，反對(duì)理性，追求非理性，消解中心。后現(xiàn)代主義認(rèn)為沒(méi)有永恒的中心，只有中心的不斷更替，因?yàn)椤爸行募仍诮Y(jié)構(gòu)之內(nèi)，又在結(jié)構(gòu)之外”[5]。這對(duì)當(dāng)代文藝走向和大眾審美影響巨大。根據(jù)傳播學(xué)理論，符合大眾需求和審美，得到大眾認(rèn)可和追捧，傳播積極向上、健康快樂(lè)的價(jià)值觀念，提升收視率，是一個(gè)電視節(jié)目成功和長(zhǎng)久的標(biāo)準(zhǔn)。任何傳播活動(dòng)不關(guān)注當(dāng)下流行思潮，墨守成規(guī)，無(wú)異于畫地為牢；不關(guān)注傳播受眾，無(wú)異于對(duì)牛彈琴?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》符合當(dāng)下的審美趣味，因而被大眾廣泛接受和喜愛(ài)，自然長(zhǎng)盛不衰。
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