海燕鄭振鐸閱讀精選(九篇)
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第1篇：海燕鄭振鐸閱讀范文
但對(duì)“創(chuàng)意”“多元”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，忽略了教師在閱讀中的“培養(yǎng)”角色，以致學(xué)生出現(xiàn)“愚公真愚，不如搬家”這類違背了作者本意的冷笑話似的結(jié)論，而老師卻大加贊賞的情景。很顯然，這種“創(chuàng)意多元”的解讀法害處很大。首先是教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的誤解，將閱讀引向歧路；其次是學(xué)生對(duì)作品閱讀的不以為然，自以為是，損傷了作品美育功能；最后嚴(yán)重阻礙了學(xué)生正確的人生觀、世界觀的形成。可見(jiàn)，教師應(yīng)拿捏好“創(chuàng)意”“多元”的界限，扮好角色，引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀，構(gòu)建師生分享、體驗(yàn)閱讀快樂(lè)的新境界。
一、教師要有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，與學(xué)生共同分享
因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)資本不足，學(xué)生在“主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)”的閱讀后的個(gè)性化的理解，可能出現(xiàn)偏差。如果教師漠視文章的價(jià)值，放任學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行隨意解讀，實(shí)際上是對(duì)作者和學(xué)生極大的不尊重。所以，教師理應(yīng)是一個(gè)對(duì)文章有著更豐富的體驗(yàn)和更細(xì)致的感受的讀者。只有首先沉入文章，擁有自己獨(dú)立的感受和獨(dú)特體驗(yàn)，在學(xué)生閱讀過(guò)程中，通過(guò)對(duì)話、比照、分享、合作、反饋等環(huán)節(jié)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的深層理解，幫助學(xué)生不斷克服由于自身認(rèn)識(shí)局限所導(dǎo)致的主觀性偏差，從而獲得一個(gè)比較正確的結(jié)論，使學(xué)生擁有真實(shí)的閱讀體驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀自由。
新課標(biāo)說(shuō)，教師是“平等中的首席”。閱讀也應(yīng)體現(xiàn)這一原則，即閱讀應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生相互尊重，分享閱讀體驗(yàn)，共同成長(zhǎng)的過(guò)程，這才是符合這個(gè)時(shí)代的閱讀發(fā)展的美景。
二、教師要重視對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)
葉圣陶先生認(rèn)為“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣”。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則在總目標(biāo)中要求“培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”。教師要培養(yǎng)學(xué)生一邊讀一邊想的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，主動(dòng)克服閱讀困難的習(xí)慣，使用工具書(shū)的習(xí)慣，時(shí)時(shí)處處皆可讀書(shū)的習(xí)慣等。要用歐陽(yáng)修“讀書(shū)三上法”，呂蒙“士別三日，刮目相看”等古人讀書(shū)的故事激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，便會(huì)成為他的寶貴財(cái)富，終生受用。
比如對(duì)《狂人日記》“吃人”的理解，就可以讓學(xué)生多渠道搜集有關(guān)的資料和圖片，并在閱讀過(guò)程充分利用這些材料，便可體會(huì)出“吃人社會(huì)”的本質(zhì)來(lái)。學(xué)生有了這種習(xí)慣，對(duì)于閱讀其他文章，就會(huì)養(yǎng)成主動(dòng)查找相關(guān)資料的良好習(xí)慣。
三、教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章的妙處
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！闭Z(yǔ)文學(xué)科特性就決定了教師要努力創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生體悟到文章的精妙。
比如《春》這篇文章，不僅文辭優(yōu)美，而且意象非常豐富：春草、春花、春風(fēng)、春雨等一系列的意象構(gòu)成了一幅幅美好的春景圖。教師就要充分預(yù)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想想象，使他們?nèi)缗R“春境”，讓春的形象、春的聲音、春的色彩、春的味道、春的無(wú)限生機(jī)和希望的畫(huà)面在學(xué)生的閱讀中立起來(lái)。這樣學(xué)生就會(huì)如沐春風(fēng)、如品香茗，形成他們獨(dú)特的美好的感悟。
教師還可以在比較閱讀里讓學(xué)生體會(huì)文章之妙。如同為《海燕》，高爾基筆下的海燕是對(duì)“對(duì)暴風(fēng)雨的渴望”，而鄭振鐸的海燕則充滿了“如煙的淡淡的鄉(xiāng)愁”。
四、教師要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
所謂人文精神，就是要喚起人的自由思想和獨(dú)立精神，形成正確的價(jià)值觀，達(dá)到崇高的人格境界。
閱讀的過(guò)程是尋找智慧、啟迪人生的過(guò)程，它對(duì)于學(xué)生構(gòu)建自身的價(jià)值目標(biāo)、情感體系無(wú)疑有著重要意義。在閱讀過(guò)程中，要突出學(xué)生的主體閱讀地位，保證學(xué)生擁有寬松、自由、開(kāi)放的閱讀時(shí)空，能進(jìn)入作者的情感世界里，放飛心靈，讓閱讀過(guò)程成為一次審美的體驗(yàn)，一次發(fā)現(xiàn)美的旅程。當(dāng)我們看到披發(fā)行吟澤畔的屈原，面對(duì)“九死猶未悔”的靈魂，我們會(huì)有“高山仰止，窮而彌堅(jiān)”之感，進(jìn)而培養(yǎng)獨(dú)立的、豐滿崇高的人文精神。
第2篇：海燕鄭振鐸閱讀范文
關(guān)鍵詞:積累 品位 觀察 體會(huì) 創(chuàng)新
經(jīng)過(guò)了小學(xué)的識(shí)字教學(xué)和初步寫(xiě)作訓(xùn)練,進(jìn)入初中后,我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作,并且能夠去切實(shí)幫助學(xué)生實(shí)實(shí)在在地提高寫(xiě)作水平,本人在教學(xué)中提倡以下三個(gè)方面,即:注重積累品味、重視觀察體會(huì)、強(qiáng)調(diào)立意創(chuàng)新。
一、注重積累品味
《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)部分中,林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)時(shí)說(shuō):“你若真心要學(xué),我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子,然后再把陶淵明、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩(shī)翁了!”著名語(yǔ)文教師錢(qián)夢(mèng)龍也說(shuō):“我看過(guò)不少作家、學(xué)者談自己成長(zhǎng)過(guò)程的文章,發(fā)現(xiàn)盡管每位作家、學(xué)者所走的道路并不一樣,但有一點(diǎn)卻是驚人的一致:幾乎所有的作家、學(xué)者都認(rèn)為少年時(shí)代就愛(ài)上了讀書(shū),對(duì)他們?nèi)蘸笞呱蟿?chuàng)作或?qū)W術(shù)研究之路有著毋庸置疑的影響。從這個(gè)意義上說(shuō),閱讀可以改變?nèi)松！蔽覀冊(cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也會(huì)有這樣的體會(huì),多讀一些文章就會(huì)對(duì)自己的寫(xiě)作、語(yǔ)言運(yùn)用有很大的影響。為此,我們可以鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些范文,以充實(shí)自己貧乏的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)一些寫(xiě)作技巧,提高自己遣詞造句的能力。
那么,哪些文章對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可以算是“范文”呢?《紅樓夢(mèng)》中黛玉既重視多讀,還強(qiáng)調(diào)不能讀三流作品。當(dāng)香菱初見(jiàn)黛玉說(shuō)自己“只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”時(shí),黛玉諄諄告誡:“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī),所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài),一入了這個(gè)格局,再學(xué)不出來(lái)的。”這便指出了一個(gè)非?？少F的閱讀之道,要讀一流作品,在此基礎(chǔ)上也可讀一些二流作品以拓展視野,但萬(wàn)萬(wàn)不能因便于理解在初學(xué)伊始便鐘情于三四流的通俗作品,如此一旦入了“這個(gè)格局”,正如黛玉所言,要想學(xué)些高雅一流作品,就“學(xué)不出來(lái)”了。這就需要我們教師憑借自身閱讀的積累和專業(yè)知識(shí)為學(xué)生閱讀把好方向,做好指導(dǎo)。我認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生就要讀典范作家的典范作品。散文我們可以推薦學(xué)生去讀魯迅、朱自清、老舍、郁達(dá)夫、周作人、矛盾、鄭振鐸、巴金、林語(yǔ)堂、余秋雨等作家的散文。議論文應(yīng)多讀魯迅、、、等作家的作品,說(shuō)明文可以讀讀周建人、布豐、法布爾等人的作品,現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)讀一讀郭沫若、聞一多、徐志摩、的詩(shī)詞。但是,目前在學(xué)生世界里充斥著許多低級(jí)趣味的書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)文字,其語(yǔ)言粗俗、零碎,情節(jié)怪誕離奇,思想不健康可見(jiàn)一斑,如烏龍?jiān)合盗?無(wú)厘頭搞笑作品等等,嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想、語(yǔ)言等方面的提高。
同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生悉心揣摩,仔細(xì)品味。“讀書(shū)百遍,其意自見(jiàn)”,誦讀是提高語(yǔ)言悟性的唯一有效途徑,也是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的基礎(chǔ)和前提;而誦讀不是不用心思地死記硬背,而是要悉心揣摩。在讀基礎(chǔ)上我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作家寫(xiě)的人、事、景、物進(jìn)行分類比較,從中學(xué)習(xí)掌握寫(xiě)作的方法。寫(xiě)人,比如魯迅筆下的閏土、范愛(ài)農(nóng)、長(zhǎng)媽媽、藤野先生、劉和珍、左聯(lián)五烈士、魯鎮(zhèn)的小伙伴等等,也可以從他的小說(shuō)中去看人物描寫(xiě),如孔乙己、楊二嫂、華老栓等等;朱自清的父親、女人、韋杰三等,老舍筆下的于非、齊白石、郭沫若、白滌洲、許地山、宗月大師、四位先生(吳組緗、馬宗融、姚蓬子、何容)等等;引導(dǎo)學(xué)生注意作者是怎樣來(lái)描寫(xiě)人物的,是從哪些角度對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)的,為什么要進(jìn)行這樣的描寫(xiě),人物描寫(xiě)時(shí)運(yùn)用了哪些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子,其好處又體現(xiàn)在哪里等等。寫(xiě)物,比如周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《談酒》等等,老舍的《貓》、《母雞》、《小動(dòng)物們》、《小動(dòng)物們續(xù)》,茅盾筆下的白楊樹(shù)、櫻花、桑樹(shù)、冥屋等,鄭振鐸的海燕、貓、蟬和紡織娘等。寫(xiě)景,比如郁達(dá)夫《故都的秋》、《江南的冬天》、朱自清的《荷塘月色》、《綠》,老舍的《濟(jì)南的冬天》、《趵突泉的欣賞》、《五月底青島》、《春來(lái)憶廣州》、《青蓉略記》,劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、李健吾的《雨中登泰山》等文章。所有這些文章對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)都可以拿來(lái)讀了,而且也讀得懂。它們是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累、模仿、引用、提高的好文章,我們老師何樂(lè)而不為呢?
二、重視觀察體會(huì)
文貴實(shí),文貴新,文貴活。無(wú)疑要求學(xué)生的作文要有生活氣息,要能推陳出新,要有自己的認(rèn)識(shí)與理解。我們知道,文章的素材主要來(lái)源于社會(huì)生活實(shí)踐和經(jīng)歷、耳聞目睹。因此,我們要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活,獵取生活鏡頭,捕捉生活細(xì)節(jié)的作文行為習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生從觀察生活、體驗(yàn)生活入手,讓學(xué)生到生活海洋里去尋找習(xí)作素材,使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中取材,在趣味盎然的氛圍中積極地寫(xiě)作。從生活的實(shí)踐中尋找新題材,領(lǐng)悟新、鮮、活,為習(xí)作打下好基礎(chǔ)。生活實(shí)踐、生活體驗(yàn)是習(xí)作的源泉,文章是生活的再現(xiàn),要使學(xué)生有話可說(shuō),有事可寫(xiě),就應(yīng)該讓學(xué)生先去觀察生活、體驗(yàn)生活、實(shí)踐生活。著名的課改教育專家肖川在《教育的理想與信念》一文中有一段精辟的論述:“教育活動(dòng)和人在教育中生活都是屬于‘生活世界’的,‘生活世界’是教育的根基,是教育之所能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體多種品質(zhì)生成的奧妙蘊(yùn)藏的處所。為什么教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界呢?只有關(guān)注學(xué)生的生活世界,社會(huì)生活中的價(jià)值沖突和學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突在其成長(zhǎng)發(fā)展中的作用才能進(jìn)入教育者的視野,才可能去發(fā)掘其教育價(jià)值。學(xué)生主體人格的生成和確立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),只能是其生活世界的概狀,舍此,任何教育都只是外在化的裝飾?！边@就意味著任何的教學(xué)手段都離不開(kāi)學(xué)生自身的生活實(shí)踐、生活體驗(yàn),習(xí)作、作文也是如此。來(lái)源于生活,回歸于生活,唯有貼近生活,重視體驗(yàn),尊重學(xué)生,自主選擇,開(kāi)闊視野,創(chuàng)意表達(dá),學(xué)習(xí)習(xí)作,學(xué)習(xí)做人,才是寫(xiě)作教學(xué)的基本精神和基本理念。
只有這樣的教學(xué),才能培養(yǎng)有益健康、個(gè)性豐富、能夠創(chuàng)造幸福生活的一代新人。
生活性、發(fā)展性和生命性是新課程賦予課堂教學(xué)的三個(gè)重要理念。其中的生活性指回歸生活,讓課堂與生活緊密聯(lián)系,只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂,才是具有強(qiáng)盛生命力的課堂,才最具發(fā)展性、創(chuàng)新性。由此,我們?cè)谡Z(yǔ)文作文教學(xué)實(shí)踐中,努力拉近課堂與生活的距離,給學(xué)生開(kāi)創(chuàng)一片創(chuàng)新的天地;讓生活的源頭活水流進(jìn)課堂,滋潤(rùn)語(yǔ)文作文課堂的田園;讓學(xué)生在田園里快樂(lè)地習(xí)作、學(xué)習(xí)。
1.開(kāi)拓習(xí)作的生活的新視野,讓學(xué)生的生活實(shí)踐走進(jìn)作文課堂。體驗(yàn)社會(huì)生活實(shí)踐,讓學(xué)生感悟生活,拓寬習(xí)作新視野、新視角。我們平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)多針對(duì)生活中的事件、現(xiàn)象、經(jīng)歷進(jìn)行練習(xí),如就大家一起的一堂體育課、一次班會(huì)活動(dòng),就本班的同學(xué)進(jìn)行寫(xiě)作等等,有親身的經(jīng)歷,有鮮活的形象,有自己的感情,這樣有利于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表述和情感表達(dá)。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“作文這件事情離不開(kāi)生活,生活充實(shí)到什么程度,才會(huì)做成什么文字。”這句話道出了作文與生活的關(guān)系。文章是生活的再現(xiàn),豐富多彩的生活是習(xí)作的源泉,是創(chuàng)新的“引子”。立足生活,改進(jìn)教法,尊重個(gè)性,放飛心靈,大膽而自由地表達(dá)。新課標(biāo)指出:“習(xí)作指導(dǎo)要有利于學(xué)生開(kāi)闊思路,自由表達(dá)”,“指導(dǎo)學(xué)生作文,要從內(nèi)容入手。要引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然,接觸社會(huì),指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物,養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練時(shí),我們立足生活,當(dāng)然要摒棄了從范文到范文的教學(xué)模式。
2.發(fā)揮地域歷史人文景觀優(yōu)勢(shì),讓作文課堂走向生活,因地制宜地開(kāi)展語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué),培養(yǎng)實(shí)踐能力。開(kāi)展作文采風(fēng)活動(dòng),讓作文課堂走向生活。學(xué)生的情感十分豐富,情緒十分突出,觀察力強(qiáng),發(fā)展性、生命性正在崛起。他們想什么說(shuō)什么,看什么寫(xiě)什么。如果脫離了生活世界,他們就會(huì)因?yàn)闊o(wú)所適從而發(fā)愁,不知從何下手習(xí)作,出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象、脫離實(shí)際情況或者話語(yǔ)不合習(xí)作者身份等情況。因此,我們要想方設(shè)法豐富學(xué)生的生活,讓學(xué)生多經(jīng)歷些令人感動(dòng)、印象特別深刻的事,使他們有一吐為快的習(xí)作沖動(dòng),激發(fā)習(xí)作興趣。
三、強(qiáng)調(diào)立意創(chuàng)新
“文以意為主”,“意在筆先”,可見(jiàn)立意在作文中有著非常重要的作用,那么文章應(yīng)如何立意呢?
1.立意要正確。主題是文章的靈魂。如果主題錯(cuò)誤,文章就會(huì)誤入歧途,下再大的功夫也是徒勞無(wú)功。所謂主題正確,就是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律要有一個(gè)客觀、全面、公正的反映。有位同學(xué)寫(xiě)交警在路上檢查牌證情況時(shí)是,無(wú)情地批駁了執(zhí)法人員,把對(duì)治超罰款說(shuō)成“抓收入”,很明顯,文章的立意是錯(cuò)誤的。
2.立意應(yīng)求最佳?！叭收咭?jiàn)仁,智者見(jiàn)智”,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,對(duì)同一事物,不同的人有不同的認(rèn)識(shí);同一事物本身從不同的側(cè)面來(lái)看也會(huì)有所差別,所以在寫(xiě)文章時(shí),特別對(duì)于圖畫(huà)作文或材料作文,我們可以從多角度來(lái)立意。但在不同的立意角度中,必定有最能反映問(wèn)題實(shí)質(zhì)的最佳角度,也必定有適合于自己寫(xiě)作的最佳角度,所以,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考和反復(fù)的比較來(lái)選取二者的結(jié)合點(diǎn),達(dá)到最佳立意。
3.立意要追求新穎。立意新穎就是從事物中提煉出的主題不落俗套,能獨(dú)出心裁。文貴新,其“新”就是“立意新”。新的立意可以吸引人,容易打動(dòng)人。做到立意新并非易事,需用獨(dú)特的視角,異向思維等來(lái)分析,思考事物或問(wèn)題。求新不能歪曲事實(shí),必須也是對(duì)事物正確的客觀的反映。
第3篇：海燕鄭振鐸閱讀范文
摘 要：語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，在課堂教學(xué)中學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)應(yīng)緊扣作品的關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生充分體味語(yǔ)言美；結(jié)合課文創(chuàng)設(shè)情境，深入文本感受意境美；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活挖掘形象美，積極有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們的審美素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；審美情趣；審美能力；培養(yǎng)
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在使學(xué)生學(xué)好和規(guī)范運(yùn)用好語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，更要突出陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化品位。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較和鑒賞，以汲取其精華，在審美的意識(shí)、情趣和能力上有所加強(qiáng)、提高并突破，從而形成正確的價(jià)值觀，健全完美的人格。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視審美教育，使學(xué)生的審美情趣和審美感知能力不斷提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)和達(dá)到美育目標(biāo)雙贏。
一、品詞析句體味語(yǔ)言美
入選初中語(yǔ)文課本的作品，語(yǔ)言準(zhǔn)確、形象、鮮活，甚至充滿詩(shī)情畫(huà)意，有較強(qiáng)的感染力。因此品味文學(xué)作品只有緊扣“語(yǔ)言”而字斟句酌，反復(fù)玩味，才能悟透文章之旨趣。
（一）利用詞語(yǔ)品語(yǔ)言
字斟句酌是表達(dá)的需要，也是理解的需要。鑒賞作品的語(yǔ)言，品評(píng)詞語(yǔ)是最基本的也是最重要的手段，尤其是表現(xiàn)力極強(qiáng)的動(dòng)詞和形容詞。譬如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中描寫(xiě)到：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村。”教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生思考品味：作者在“蕭索的荒村”前用了一個(gè)極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞“橫”字，為什么不像一般情況下寫(xiě)成“有”而非用“橫”字呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)比較、揣摩，悟出一個(gè)“橫”字突出了蕭索荒村的頹敗、破落和毫無(wú)生氣，低矮的茅草房給人的印象好像倦臥的病人在橫躺著，既含蓄貼切，又給人以聯(lián)想。
（二）利用句子品味語(yǔ)言
句子是文學(xué)作品表情達(dá)意的基本單位。句與句之間要連貫，句子的前后要照應(yīng)，這樣才會(huì)清楚流暢。如朱自清的《春》一文中。對(duì)“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的順序能否顛倒這一問(wèn)題，有的學(xué)生說(shuō)：“不可以，這三句是按顏色的深淺來(lái)排列的。”這顯然沒(méi)有“品到位”，于是引導(dǎo)學(xué)生再讀文前第一句，“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你……”學(xué)生頓悟，將句序顛倒后，與前文便不照應(yīng)?？梢?jiàn)，隨便改動(dòng)句序也會(huì)影響文章的表意。
（三）利用語(yǔ)段品語(yǔ)言
利用語(yǔ)段品語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要也是能力層次最高的訓(xùn)練之一，是十分必要的。小說(shuō)可選精彩的對(duì)話；散文宜選有意蘊(yùn)的語(yǔ)段；議論文可選說(shuō)理嚴(yán)密的語(yǔ)段；記敘文可選描寫(xiě)生動(dòng)傳神的語(yǔ)段等，均可利用于品味。
二、深入文本感受意境美
教材作為學(xué)生接觸到的第一手的文本資料。深悟課本蘊(yùn)含的巨大美育源泉，讓學(xué)生的心靈暢游在優(yōu)雅的審美氛圍中，開(kāi)啟他們智慧和靈感，是每一位語(yǔ)文教師神圣的職責(zé)。山水佳作描繪了大量的自然山水、風(fēng)土人情，表現(xiàn)了祖國(guó)綿繡山河的如詩(shī)如畫(huà)，蘊(yùn)含著豐富的自然美。領(lǐng)略自然美要讓學(xué)生入文、入景。只有入景，才能感受到自然的美，受到自然的熏陶。如教學(xué)《三峽》，要引導(dǎo)學(xué)生潛心會(huì)文，朗讀想像，感受三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。再如鑒賞鄭振鐸的《海燕》一文中“家l飛燕”與“海上飛燕”兩幅畫(huà)面，可深感其景其情之美。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生著眼于景物的特征、行文的方法等去閱讀、去理解、去想像，不難獲得美的“景物”。作者由見(jiàn)到海上的小燕子聯(lián)想到家鄉(xiāng)的小燕子，一實(shí)一虛，形成兩幅明麗、靈動(dòng)的畫(huà)面，進(jìn)而獲得美的“情”――作者的“輕煙似的，一縷兩縷的鄉(xiāng)愁”，即海外游子對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的深深思念之情。最終體味到課文虛實(shí)相生，情景交融的意境美。寫(xiě)人佳作中崇高的、優(yōu)美的、天真活潑的人格美，往往給我們帶來(lái)的是一種陶然其間的享受。在教學(xué)中我們要善于引導(dǎo)學(xué)生入文、入情，從課文具體內(nèi)容出發(fā)，借助藝術(shù)形象來(lái)喚起學(xué)生的美感。
三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活挖掘形象美
文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映社會(huì)的，它又以形象影響讀者的整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，它包括對(duì)審美對(duì)象真善美的識(shí)別，對(duì)審美客體逐漸加深理解，并能給予審美評(píng)價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時(shí)，教師要注意挖掘作品的形象美。可見(jiàn)任何有成效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的挖掘和利用，對(duì)學(xué)生的審美情趣的提高也不例外。如教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”中作者的“驚喜之情”難以體會(huì)。于是，我用語(yǔ)言這樣誘發(fā)：”在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)難捱的寒冬后，春天不知不覺(jué)地來(lái)臨啦，一天清晨，當(dāng)你醒來(lái)推開(kāi)窗戶，或走到戶外，突然之間，你發(fā)現(xiàn)河水歡唱了，小鳥(niǎo)枝頭鬧了，梨樹(shù)發(fā)芽了，這時(shí)，你的心情會(huì)怎樣呢？”學(xué)生都異口同聲地說(shuō)：“哇！春天來(lái)了！”我順勢(shì)追問(wèn)：“你此時(shí)的感情會(huì)怎樣？”大部分同學(xué)都能說(shuō)出“驚喜”“喜悅”等詞語(yǔ)。通過(guò)這樣誘導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地設(shè)想，以喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生體會(huì)到了詩(shī)人的情懷。
四、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞美
