成人禮儀精選(九篇)

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第1篇：成人禮儀范文

成人禮，在世界各民族中都曾盛行過。世界各地的成人禮五花八門，但其旨趣卻大體相似，不外乎是通過某種特定的儀式，宣示一個人從此步入成人世界，從社會上取得那些只為成人所擁有的“特權”，并相應地承擔起更多的責任。我國各族的成人禮

中國古代婚俗中，青年男女在一定的年齡階段要舉行成人禮。為男子舉行的成人禮叫“冠禮”，為女子舉行成人禮叫“笄禮”。隨著時代的更迭和社會風氣的澆薄，成人禮日益變得無足輕重，名不副實。到了清代，滿族統治者也許是對這種虛文假醋實在看不過去，干脆一紙令下，終結了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致后來人只能在“不知不覺”中進入成年。現在，中國的成人儀式主要集中在一些少數民族。

漆齒和文身

漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙熏齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五六歲時，要拔掉兩顆門牙。

文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。

換裙和換褲

摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過更換服飾象征成年，女的換裙，男的換褲，換過之后，方可談情說愛。摩梭族孩子長到13歲，便要舉行成年禮。成年禮儀式一律在農歷大年初一凌晨舉行。行禮時，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一只腳踩著豬膘肉，一只腳踩著糧袋，象征終生吃用不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，扎上紅腰帶，盤纏發辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，扎上腰帶，佩上腰刀。納西族、普米族的成人禮與此相似。

四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。換童裙儀式有3個方面的內容：改變發式、改變裙式和穿戴耳飾。

度戒

瑤族男孩長到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過火煉”、“睡陰床”、“跳云臺”等近十種危險考驗。

世界各國的成人禮

［德國］：舞會

德國成人儀式是德國由來已久的一個傳統節日。每年的四五月份，全國滿14歲的少男少女穿戴一新，由家長陪同集合在當地的文化之家。先由名流等致辭，隨后由師長等贈送禮物。中午，全家聚餐以示慶祝。晚上為他們舉辦舞會，時間還可以破例延長至夜里10點鐘。

［多哥］：摔跤、坐石

位于非洲西部的多哥有40多個部族，世代居住在北部山區的卡布列族是第二大部族。每年7月下旬，卡布列人都要為部族里年滿18歲的男女青年舉行成人儀式：男的舉行摔跤節，女的舉行成熟節。每個年滿18歲的小伙子要連續3年參加比賽，才算真正成為男人。

在成熟節上，凡是閨閣待嫁的姑娘都要到山下參加坐“圣潔石”的儀式。姑娘們臉上用當地的黃泥顏料化妝，全身，面帶神圣，在家族中的成年婦女陪同下，載歌載舞，從山上來到“圣潔石”前。

［加拿大］：吞蜥蜴

洛基地區印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。

［剛果］：銼牙禮

少男在成人儀式上由族長用銼刀將門牙銼成尖刀狀。據說這種“銼牙禮”意味著少男已長成“男子漢”，可以與任何野獸搏斗了。

［坦桑尼亞］：割禮

包括坦桑尼亞在內的一些非洲國家，青年人在步入成人時要實施割禮手術，也就是去除外生殖器的一部分：男的包皮，女的。

［墨西哥］：負重游水

在海濱地區的某個部落，男孩的成人儀式非常奇特：每人須攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽！

［秘魯］：跳崖禮

男孩在成人儀式上須通過的唯一考試，是從約8米高的懸崖上跳下，膽怯者就永遠不能成為“大人”。盡管每次儀式上都有一些少年在跳崖時摔得鼻青臉腫，但這種古老的“跳崖禮”至今仍在秘魯盛行。

第2篇：成人禮儀范文

銷售是一門學問。對此，史彥澤很有發言權。

他曾是以直銷見長的Dell公司的Top Sales，又在分銷見長的思科學習和錘煉分銷體系。隨后他進入軟件行業巨頭SAP公司，學習和掌握顧問式銷售模式，創業之前的職位是SAP中國商業用戶部總經理。

在SAP，他深刻體會到，傳統管理軟件的復雜難用是廣受銷售人員詬病的缺陷。“我想通過我自身的銷售基因與移動互聯網進行結合，為管理者和銷售人員提供一款真正好用、易用、愛用的銷售管理產品，用互聯網的新技術，高效解決銷售管理中的老難題。”基于這樣的初衷，2011年，史彥澤創立了銷售易。

本土大作戰

之所以選擇在這個時間點創業，銷售易CEO史彥澤有他的思考。

20世紀是工業經濟席卷全球的時代，有一個很顯著的特點一一強勢品牌、弱勢客戶，這時，效能的核心是如何實現生產、運營整個過程中的標準化、體系化運作，實現最高的效率。所以，管理軟件企業的應用應該在ERP領域。但互聯網快速改變了生活的各個領域，21世紀毋庸置疑進入了一個知識經濟和服務經濟的時代，效能核心體現在如何滿足用戶個性化服務的需求。

在這種時代下，一個企業不僅將內部的流程形態化，更重要一點是如何利用新型互聯網技術連接外部客戶，連接合作伙伴，甚至能夠連接產品和服務。銷售易在過去幾年時間里面，將云、社交、移動和大數據技術作為其CRM產品的基本技術標準，通過這幾種技術的無縫融合，為CRM帶來顛覆式變化，將企業管理的老問題解決得更好。

在與客戶的接觸過程中，銷售易團隊發現，本土CRM軟件相較于Salesforce、Oracle這樣的國外成熟CRM軟件來說太小兒科，后者的成功更多地是基于其對管理的深刻理解和對用戶需求的深刻認知。所以，包括金融行業在內的國內諸多大企業選擇了Salesforce和Oracle，但在選型、部署和實施的過程中也遇到了問題。

晉城銀行數據金融的張先生在職業生涯中轉戰外資銀行、中資銀行、汽車金融公司和民營銀行等不同性質的金融企業，十多年的工作過程中，基本上服務于數據模型和業務領域。在上汽通用汽車金融有限責任公司所經歷的兩次CRM抉擇讓他感悟頓深。

2011年的時候，通用汽車金融有100多位客戶經理管理著大概6000家4S店，當時的終端客戶大概有100萬，客戶經理的工作內容有三個：拜訪經銷商、管控這些經銷商的批發風險和零售風險、與后臺融資部門協調溝通給經銷商放款。當時對于CRM軟件的訴求包括：第一，實現流程標準化；第二，后臺實時數據分析和推送；第三，銷售行為的管理；第四，通過前臺與后臺互動提高生產效率；第五，把銷售一線獲取信息拉入到后臺數據之中。

“基于汽車金融業務的特性，我們對產品的可配置性和可擴展性要求很高。”他回憶說，“另外，我們也非常看重本地實施的能力和計算機系統產品的合規性，當然還有成本和后續的投入等問題。”在綜合比較之后，Oracle的SOD最終成為通用汽車金融CRM的服務提供商。

“但是這個平臺在用的過程中也有它致命的一些缺陷，導致了4年之后的2015年，我們不得不把這個平臺廢掉，重新再來。”首先面臨的是監管機構對于金融機構信息系統國產化的要求，其次是SOD不支持流程可配置化，再次是操作界面過于復雜且不支持移動端。

2015年，通用汽車金融不得不放棄SOD進行CRM項目的二次選型，銷售易成為了Salesforce的PK對象。“銷售易在移動性和可擴展性上，相對于Salesforce都是很強的，可配置性上略微差一些，但其最重要的優勢就是它的數據中心在國內，它能夠滿足我們一些對數據加密的要求，在金融合規性上對我們的需求有很大的匹配。另外價格上的絕對優勢也讓銷售易得到了獲勝的重要籌碼。”張先生說。

在項目選型過程中，銷售易團隊給他留下了深刻的印象：對于新技術的追求、快速的產品迭代和以客戶為中心，還有就是銷售易的產品非常接地氣，適合中國本土國情。

作為一個在北美和中國市場有著多年銷售管理經驗的CRM創業者，史彥澤對于這兩個市場的觀察與分析也更加深刻。北美市場和中國市場在CRM的業務需求上有很大的差別，特別是在移動化大趨勢之下，中國的步伐要領先于美國市場。針對于中國企業級市場特點開發適用于中國企業的CRM產品是銷售易的初衷。為此，銷售易在產品細節上也極盡所能，類似微信式的操作方式，更使其成為一款是本土化的“親民軟件”。

SaaS+PaaS

作為一家SaaS CRM公司，銷售易在過去幾年的市場實戰中慢慢發現，雖然SaaS具有穩健的運營模式和較低的運營成本等優點，但其本身不夠靈活的配置能力還是讓許多企業的行業特性需求無法得到滿足，要想真正提供客戶隨需而動的解決方案，僅僅靠SaaS模式是遠遠不夠的。于是PaaS的重要性和必要性就凸現出來了。

經過初期的SaaS服務積累，銷售易于2015年正式進入PaaS時代。致力為不同行業，不同規模的公司提供真正貼合需求的CRM解決方案。

銷售易技術VP葉暉是史彥澤“三顧”硅谷從Oracle挖來的技術大咖，有著15年的企業服務和SaaS領域的研發經驗。2016年，葉暉的加盟讓銷售易如虎添翼，4月20日銷售易在京了最新的旗艦版產品及PaaS平臺。

在葉暉看來，任何一個大型成功的產品，為了更好地滿足客戶個性化的需求，甚至有些客戶相互矛盾的需求，在進一步深化產品的過程中，都是需要PaaS平臺來實現的。他舉例說，當今比較典型的汽車制造平臺，把前部和后部的底盤、電子電控系統、發動機艙和駕駛艙都模塊化，制造商通過調整這些模塊或者通過更換這些模塊，或者調整模塊之間的相互關系產生完全不同類型的產品。BMW基于這種理念制造了這兩款很不一樣的車，一款是越野能力強、空間大的SUV，另一款是外觀時尚、彰顯個性的MINICooper。這兩款車對應的目標客戶群是完全不一樣的，但是BMW基于一樣的制造平臺制造了這兩款不一樣的車，滿足了客戶一個極致的體驗，這是用標準化的模塊滿足非標準化需求的一個典型的工業案例。

銷售易做PaaS平臺是基于同樣一個理念，首先把產品組件化、模塊化，以便滿足客戶個性化的需求和延展性的需求。“銷售易的產品始創于移動互聯網時代，我們有非常強的基于多用戶的社交框架，這就像汽車的底盤，給了我們一個堅實的基礎。在這個基礎之上，我們打造了一層非常豐富的微服務組件，這些組件是我們的基本模塊，也是軟件的基礎構建。”葉暉補充道，業務對象模塊，就是CRM的核心，包括CRM的標準核心業務，大家經常聽說了客戶、商機、聯系人、合同、訂單等，這些都是業務對象模塊的標準業務。

同時，銷售易PaaS平臺還提供一個很強的開放API，讓銷售易的產品跟第三方的ERP系統、財務系統可以做完整無縫的對接。另外，銷售易PaaS平臺給開發者提供了一系列的工具，并為開發者提供了一個專屬入口，讓開發者可以盡快上到平臺上來開發應用。

史彥澤說：“銷售易的PaaS平臺不是推一些應用讓大家去用，而是希望在垂直的CRM領域里，60%業務的訴求點能夠根據行業不同，得到很好的滿足；另外20%～30%的業務訴求點，可以通過自定義的業務實體、工作流和頁面布局得到滿足；余下的業務訴求點，則根據公司行業屬性的不同再行開發。這也正是銷售易去建立PaaS的目的，從而能夠在各個層面滿足目標客戶和市場的訴求點。”

第3篇：成人禮儀范文

楚X蕎是在一個幸福殷實的家庭長大的，父親是國內一個小有名氣的企業家，雖然母親在她很小的時候就病逝了，可是她卻從父親那兒得到了雙倍的父愛。

二十歲那年，父親送楚蕎去留學。天生聰慧，加上漂亮的外表，楚蕎成了許多男生心目中的夢中情人，其中也包括一位叫肖俊衍的中國留學生。肖俊衍是楚蕎的學長，老家是東北鄉下的，個子不高，皮膚黝黑，甚至還有點木訥，他顯然與小公主心目中的那個外表儒雅、氣質非凡、家境優越的理想白馬王子有著天壤之別。

天有不測風云，楚蕎大學三年級那年，父親的公司突然因為經營不善而破產。原本就患有心臟病的父親也因為承受不了這個打擊而臥病在床。楚蕎面對這突如其來的變故欲哭無淚，手足無措，幸好有肖俊衍的安慰和支持。他陪同楚蕎從美國趕往北京，用他微薄的積蓄付昂貴的醫療費，并且精心照料病重的老人直至去世。如果沒有他，一直嬌生慣養的楚蕎一個人是無論如何都扛不過來的。

父親臨終前，希望女兒能夠嫁給肖。楚蕎幾乎是下意識地就答應了。可是在心里仔細掂量后，她發現對肖俊衍只是充滿感激，但愛情畢竟是另一回事啊。可這畢竟是老人臨終的安排，楚蕎只得把自己真實的想法藏起來，和肖俊衍結了婚。

婚后，兩人奔赴國繼續未完成的學業。不久，肖畢業了，在一家公司找了份推銷員的工作。雖然非常辛苦，但為了這份優厚的工資和補助，他干得特別起勁。要知道，這些錢多少能解決一些他和妻子的生活費用和楚蕎昂貴的學費。

蜜月的時候，楚蕎第一次嘗到了肖俊衍包的餃子。那次，她吃著吃著，突然感覺牙被什么東西硌了一下。吐出來，是一枚小小的硬幣。肖俊衍微笑說：“這是我們老家的習俗，誰吃到藏著硬幣的餃子，就一定會有好運氣。”楚蕎不知所措地瞪了硬幣很久，她并不相信那顆小玩意能帶來什么好運，但心里卻很真切地有這種溫暖的感覺。

以后的日子里，餃子幾乎成為家庭生活中的必備。肖X衍不斷將餃子的形狀和口味翻新，他包的荷花餃子，那荷花邊兒一條條細細的花紋折皺像天然的那么逼真；那麥穗狀的餃子一頭尖尖的、翹翹的，看上去那么俏皮；有圓鼓鼓的番瓜型的；有扁扁的草帽型的；還有長著兩個長長耳朵的小兔子呢……那一個個餃子在肖俊衍的手里被塑造成了一個個栩栩如生的精美工藝品。但不管怎么改變，楚蕎總是能吃到那個藏著硬幣的餃子。

楚蕎不是傻瓜，當然想得到這一切都在肖俊衍的設計之下。有些時候，她會對裝在盤子里的餃子挨個兒地比較、研究，但始終看不出里面的玄機。

大學畢業后，楚蕎幸運地進入一家跨國大公司。憑她的才華和勤奮，五年后她就被提拔為部門主管。此時的楚蕎多了應酬和交際，回家和丈夫的團聚自然少了。

對楚蕎而言，那是一片嶄新的充滿誘惑的天空，她的眼界和心界逐漸被打開，也開始有了更多的向往甚至奢求。說不清從什么時候起，她對自己不咸不淡的婚姻也有了厭煩感。

就在這時，一個叫羅X杰的美國男人闖入楚蕎的視線。他在第五大街上經營著一家律師事務所，身兼一些知名企業的法律顧問。羅杰剛過而立，氣質灑脫，談吐不凡，所有這些都契合了楚蕎少女時代心中的“白馬王子”形象。

不久，集團聘請羅杰幫助解決一樁糾紛，而楚蕎正是董事會委派的代表。他們除此見面彼此就留下了良好印象，這次兩個人又有了更多接觸。

那是一段格外愉快的日子，直到事務全部結束，當羅杰對楚蕎發出周末的約會邀請時，她才意識到彼此的好感原來是另有深意的。她猶豫了一下，言不由衷地解釋說自己打算回家和丈夫在一起，隨后她談起肖俊衍，談起那些美味的家鄉布丁。不料羅杰聽了，居然沒有絲毫退縮的意思，反倒拿出在法庭上咄咄逼人的姿態，抓住楚蕎的手，很率性也很自信地說：“你們中國人有句話不是說，‘只要功夫深，鐵杵也能磨成針’嗎，給我機會和時間，我相信自己會做得令你滿意。”翌日，他就打電話給楚蕎，說自己買了專業的面點書，還聘請了專業的中國面點師教自己做餃子。

楚蕎的內心翻騰起來：一個小小的細節顯示出羅杰對自己的真情。楚蕎想到了離婚。可是該怎么對肖俊衍說呢？她試圖從幾年婚姻里挑點肖俊衍的毛病，但奇怪的是，腦海里全是他的好。羅杰問：“難道就不能直接告訴肖俊衍，你愛上了別人？”然而，楚蕎卻本能地回答：“不行，那樣會讓他傷心的。”

又拖了些日子，集團宣布了即將在建立分部的決定。這個消息傳到羅杰的耳朵里，他靈機一動地建議：如果楚蕎被派往歐洲，不就可以用長期分居的理由向肖俊衍提出離婚嗎？楚蕎的心終于被說動了，她積極爭取到了先赴歐洲考察的機會，甚至在行前無理取鬧地和肖俊衍爭執了幾次。她覺得，或許這種方法能使肖俊衍因氣惱而淡漠對自己的感情。

半個多月的考察一晃就過去了，當楚蕎返回紐約時，破天荒地沒有看見前來迎接待肖俊衍。一時間她心里有點失落，但轉念，她覺得是自己的伎倆奏效了──也好，省得將來離婚的時候他放不下。

不過，當羅杰開車準時出現在機場門口時，楚蕎似乎得到了一點安慰。那是圣誕節的傍晚，羅杰將楚蕎帶到自己的住處。屋子里的音樂悠揚回響，餐桌上點著蠟燭，還有紅玫瑰和葡萄酒。一切都是那么浪漫，楚蕎深深陶醉了。她壓抑著內心的愧疚，決定第二天就回家和肖俊衍攤牌。

這時，羅杰從廚房端出一盤剛剛做好的餃子。羅杰好象沒有理會楚蕎的愕然，他殷勤而紳士地給她斟酒，然后一邊陪她吃餃子，一邊說：“你離開的這些天，有個男人來找我，他很耐心地教我做這種家鄉餃子，并且叫我在藏著硬幣的餃子上留一個小印記！以前他一直這么做，希望把所有的好運都帶給妻子；后來發現妻子移情別人，他便把這個秘密交給那個情敵，希望他也能和自己一樣延續一份不動聲色的愛。”

第4篇：成人禮儀范文

醫學成人高等教育的發展是隨著普通高等教育的發展而進行的。普通高等教育在發展過程中形成了一套行政指令性的管理模式，這種模式以明顯的上下級、管理與被管理為主要特征。但是醫學成人教育的管理師不同于普通高等教育的，應該突出自我的特色，這種模式使醫學成人教育缺乏靈活性。

1.醫學成人教育管理的目標不夠明確

醫學成人教育管理缺乏明確的目標，很多學校受到市場經濟的影響，盲目的追求利益最大化，其目標是不斷擴大學校的規模，以期獲得更大的效益。這種片面性的辦學理念影響著醫學成人教育的專業設置、課程結構、管理機制等，使得醫學成人教育的發展失去特色。醫學成人教育目標是要考慮市場的需求，要根據市場的需求不斷地進行專業調整，但是其作為教育系統的一個重要的組成部分，是在為社會培養人才，因此也應該考慮學生個人的成長，考慮學生的全面發展。

2.醫學成人教育的對象層次不一

醫學成人教育相對于普通高等教育，面對的對象更為廣泛。其一是醫學專科畢業的學生，這部分學生進行了醫學相關理論的系統學習，有較強的理解和分析能力，而且這一部分學生通常都有豐富的實踐經驗，為了更好的發展而開始進修和學習，這一部分學習的學習基礎較好，學習能力較強；其二是一些高中或者中專畢業的學生，這部分學生是迫于社會形勢的需要，為了能夠找到工作而不得不開始學習。這一部分學生沒有醫學的基本知識，學生的基礎知識底子也比較薄，學生的學習能力也比較差，這部分學生在理解醫學專業知識方面會出現一些困難，也不能按時完成一些課余作業。正是由于學生層次的層次不齊，也要求醫學成人教育的管理要更加靈活。

3.醫學成人教育的在校人員學習時間約束性強

醫學成人教育的在校人員大部分都是醫療單位的在職人員，他們不僅在單位承擔著繁重的任務，而且還得兼顧工作和家庭。在這種情況下，在校人員的精力被嚴重的分割，學生只能利用周末時間進行學習。即使是一些高中和中專尚未取得工作和成家的在校成員，也面臨著找工作和滿足自我物質需求的壓力，在學習時間上也無法像普通高等學生把主要精力放在學習上，這些特征也表明了醫學成人教育管理的特殊性。

二、促進醫學成人管理的有效策略

1.突破傳統的講授制教學模式，建立新型教學模式

醫學成人管理大都采用課堂講授的方式，先不說這種模式中學員的被動和機械，學員理論知識和實踐知識的結合，因為學員面對的社會壓力和家庭壓力，學員對于每一次的課堂教學也無法全部參加，這就要求要突破傳統的課堂講授制教學模式，利用現代化的網絡設備，建立網絡課程和資源，突破時空限制，促進學員的學習。網絡課程的建設一方面可以購買由專業成員開發的網絡資源。各商業網絡公司和專業訓練團隊、重點大學合作開發的醫學精品課程，通過數字化處理轉化為網絡資源；另一方面是由本校教師自己制作和開發的教學課件。專業成員開發的醫學教學資源，是面向全國醫學教學的一般需求，教學的針對性較差，而且并不是所有的教學資源都能夠得到運用，或者經過本校教師的微變動進行運用，這就需要本校醫學教學結合本校學生的特點，制作充滿學校特色的醫學教學資源。

2.結合學生和社會的需求，調整課程設置

目前醫學成人教育的課程設置是參照普通高等院校醫學專業的課程設置開展的，但是醫學成人教育是由自我特色的。醫學成人教育更加主要對學生業余能力和實踐能力的培養，而目前的課程體系中基礎理論課程所占的比例過高，不能滿足解決學生實踐困難和指導實踐的功能，同時，理論課程講授的內容范圍廣泛，而內容淺顯也無法激發學生的學習興趣，因此醫學成人教育要結合自我發展的特色，系統考慮學員的特征，制定以能力為中心的課程體系，從實踐出發，更新教學內容，增加其技術性和實用性，充分利用現代化的信息資源和設備，利用學生的實踐經驗推進教學，培養學生的創造力。

3.建立靈活多樣的學生管理辦法

第5篇：成人禮儀范文

2、只能處分自己所有的合法財產，不能處分他人財產或非法財產。

（1）公證遺囑由遺囑人經公證機關辦理，自書遺囑由遺囑人親筆書寫簽名，注明年月日。

（2）代書遺囑應當有兩個以上見證人在場見證，由其中一人帶署注明年月日，并由代書人其他見證人和遺囑人簽名。

（3）以錄音形式立的遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。

（4）遺囑人在危急情況下，可以念口頭遺囑，口頭遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。

（5）危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形式立遺囑的所列口頭遺囑無效。

（6）對于自書遺囑代書遺囑和錄音遺囑可以委托律師進行見證。

第6篇：成人禮儀范文

可那千年的修行哪那么容易就擁有，“狐貍”倒是千千萬，能成“精”的有幾人?《聊齋》里那“狐貍精”嬰寧的笑聲至今還在櫻桃樹上嫵媚動人，癡情的傻公子已經望上了千年。但書中的演繹終是美好的愿望，生活里就別指望著一堆偽“狐貍精”，來拯救人性的黑暗與悲涼了吧。男人大多只是喜歡著一些或許擁有“狐貍”所謂美貌，又或許擁有“狐貍”所謂手段的女人，可因為缺失了“精”的味道，她成不了仙又做不了妖，如果再沒有了人味，你說她能成什么氣候?

如果你認真看過蒲松齡的《聊齋志異》，就會發現，狐貍精類型的女人在男人眼中簡直就是完美的。其一，這樣的女人一般都很漂亮，不但風情萬種，而且溫柔賢惠，上得廳堂，下得廚房；其二，這樣的女人一般都是在男人最需要的時候出現，或者幫助他度過難關，或是因為對方長得漂亮就毫不猶豫的以身相許；其三，這樣的女人可以甘當小妾，或者根本不要名份，但絕對不會死纏爛打，也不會把自己以身相許的那點事情到處去宣傳。她們一旦決定去愛一個她所認為值得愛的人，她們就會義無返顧。她們的癡情令那些沒有修行的狐貍嘆為觀止。

事實上，想念一個狐貍精是很多男人一生中必須經歷的痛楚。更重要的是，他們往往因為這個狐貍精而長大。狐貍精之所以受到廣大男人們的熱烈追捧，最具代表性的特色就是一一媚、妖、野。

媚是從女人生命里，實際上是從骨髓里透出來的東西，它是一種有色的、穿透力極強的光線，一縷毒性強烈的輕煙，能直接刺激男人的性意識，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態。“媚”里邊隱藏著欣賞、被吸引、取悅、癡迷等等物質，它與萬有引力、重力加速度等定律有關，是物質之間力量作用的一種特殊方式。

媚的近義詞是溫柔，差別主要是在程度和力度大上。一般來說，沒有修行的狐貍對男人的打擊可以達到心臟的淺表層，最多到中間，而“精”則可以在穿透心臟之后進入骨髓一一因為它出白骨髓，所以還要進入骨髓。當一個千嬌百媚、小鳥依人的“精”女人用眼神、笑容、淚水、語言、性的利箭向一個男人發射過來的時候，你會聽到他的身體里發出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時候，不管多么剛硬的男人，都可能像嚴重風化的山體一樣顫顫巍巍的，隨時可能坍塌成泥末。

“妖”也是女人的難以言說的性狀。它指的是女人天生具有或后天裝飾出來的蠱惑男人的輕靈、柔軟、奇幻、迷離的氣質和狀態。“精”之妖，首先反映在身材苗條、姿態輕盈婀娜、腰肢靈活方面。其次，妖是一些足以激發性感的言行舉止，反映的是“精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿著打扮有關，可能跟某些獨特的肢體動作有關，也可能跟許多怪異的語言詞匯有關，表面上也可能是被動的、不動聲色的，實際上極其活躍，具有強烈的挑釁性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。

有女人說，“妖”與性有關，一個很妖的女人會讓男人持續產生強烈的性沖動，但妖與性還是有本質區別的：沒有修行的狐貍至多能抓住肉體，而“精”則可以抓住靈魂，真正很妖的“精”總是善于把性上升為足以摧毀靈魂的藝術。

“野”是指狐貍精無拘無束、隨心所欲、張狂恣肆的個性，通常表現為未經世俗污染的清純自然，不受規矩約束的自由灑脫。一聽她說話，你就會覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發出來的是原始的野性的氣味；她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現，空氣頓時就會活躍起來，感染得在場的每一個人都會突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。

第7篇：成人禮儀范文

那么，為什么城市居民更愿意遵守計劃生育，而超生多出現在農村？用經濟學理論來說，因為城市居民比農村居民的收入水平更高，那么他們撫養孩子的成本也會更高。而撫養成本的增加會讓他們克制自己的生育意愿。也正是因為此，在居民收入增加后，生育率會呈現先上升后下降的現象。

這個解釋針對的是生育自由社會中的生育現象，但是無法解釋在一個實行計劃生育的國家中為什么城市居民比農村居民更愿意遵守計劃生育。還有人說，因為較之農民，城市居民更有文化，更愿意遵守法律——甚至有人用城市居民更有“契約精神”和“規則意識”來解釋，甚至舉例說，城市里的居民大都可以很耐心地排隊，但是很多進城務工人員就無法遵守這個排隊的規則，插隊的大都是他們。

是的，到城市里謀生的農民工剛進城時沒有排隊的習慣。但這并不是他們素質低，而是因為他們以前的生活經驗里沒有排隊這個傳統，在農村里生活，大多數時候都不需要排隊——在這個意義上，排隊和素質高低無關，更多時候是和生活經驗有關。假設城里人到了鄉下，他也不會排隊，因為鄉下的生活絕大多數都不需要排隊。

那么，為什么城市居民更愿意遵守計劃生育？我的解釋是，來自于計劃體制下的生活和工作壓力。眾所周知，在計劃生育剛剛開始實行的80年代初，城市居民中的絕大多數都生活在體制中。體制內生活意味著你的吃喝拉撒都嚴重依賴于“單位”，一旦你敢違反計劃生育，那么你工作的飯碗可能就不保，甚至沒有地方可以居住。也因為基本的衣食住行都是由單位——也就是由政府提供的，所以城市居民不得不遵守“只生一個好”的計劃生育政策。

更為重要的是，在這個計劃體制下，還有單位的同事會監督你遵守計劃生育。為什么他們要監督你遵守計劃生育？為了鼓勵計劃生育，政府對帶頭遵守計劃生育的單位進行獎勵，同時還實施連坐制度——假如一個單位因為一個職工違反計劃生育，那么整個單位的福利都會受到影響。正是在這個連坐制度的激勵下，同事們會有格外的動力來監督相互之間的肚皮有沒有大起來。

但是在農村，這些在城市里行之有效的制度計劃多沒有辦法完全發揮作用。自從1982年確認之后，“交夠國家的、留足集體的，剩下的全都是自己的”，政府對家庭的生活幾乎不發生影響——因為農民從衣食住行各個方面都不是依賴于政府，那么他就有足夠的意愿來自主生育，而且對農民來說，一個非常直覺的印象就是——沒有子女，今后誰給我來養老？

在農村也不存在著類似城市居民的連坐制度。盡管在農村里也有村干部，但是村干部對農民的超生行為也不愿意多管多問——因為隔壁家多生一個和我沒有丁點的利益關系，盡管有些時候計劃生育先進村會給村干部帶來一些獎金，但是這些獎金和在村里遭受的白眼相比，顯然是得不償失。我們會發現一個現象，在農村里抓計劃生育最狠的大都是鄉鎮干部——因為這部分群體的生活來源依賴于政府，而且他們和工作對象之間并沒有直接利益往來，他們只需要對上級負責。

正是因為經濟來源的異同，城市居民比農民更加愿意遵守計劃生育。同時，我們也會發現，在農村里是“天下第一難”的計劃生育，在城市里卻波瀾不驚有條不紊。但事實總是很殘酷。三十年前被一些人奉為金條的“計劃生育”卻在今天被學界廣為質疑，而眾多失獨者家庭更是經歷了生命中的難以承受之痛。更具諷刺意味的是，那些模范遵守計劃生育的城市正在因為缺乏年輕人而面臨養老金的支付危機，但是這個城市的居民卻因為計劃思維的慣性在反對“超生”。

第8篇：成人禮儀范文

——-雨菲

你問：“你相信網戀嗎？”

我說：“我相信真愛。”

每一個人都有著自己的生命軌跡，無論軌跡是深是淺，可以知道的就是這條人生道路，我們曾經走過。走過每一個人的身邊，也許是無聲的，也許是喧鬧的，當兩個人像平行的鐵軌永遠相依卻永遠無法靠近的時候，我們還是要告訴自己，那個人曾經來過。生命的色彩曾經因為一個人而放過異樣的光芒。

在我們剛開始上大學的時候上聊天成為一種時尚，也是一種潮流，當痞子蔡和輕舞飛揚的故事在電影院上映的時候，一群少男少女瘋了一樣的往電影院趕，一場沒有彩排的網絡愛情故事在那些凄迷、濃烈的氣氛里將一個校園的網絡弄得格外的興盛。

到底是現實的殘忍惹得這群看似成熟，其實內心稚氣的孩子這樣瘋狂的在虛擬的網絡里找尋著真愛？那是一個深沉的問題，沒有知道答案。

她，一個農村出來的孩子，一以前沒有太多的時間和機會接觸電腦，大學里的氣氛使得她對電腦異常感興趣，網上聊天成了她除了上課之外最重要的事。她為自己取了一個網名叫：夏季飛雪。炎熱的夏季，陽光像一層透不過氣的薄膜，把氣息隔絕，而一場飛雪卻是冷卻一切的開始。

一個機會，讓夏季飛雪和另一個城市的他成為了網絡上的朋友，隔著不知是幾千里的距離把那些人生的問題在網絡的世界里一一排解。他們本來都不是寂寞的人，卻做著寂寞的事，彼此的吸引除了網名之外就是各人散發出來的東西。

他的網名是：沒落塵埃。沒落是一種形態，當低著頭在塵埃里尋找是一種絕響，帶著悲與喜的四個字開啟的卻是另外的一扇門。

如果你問現實和理想的距離到底相差多少的話，我想告訴你的是現實和理想的距離就像是現實和網絡的距離，你看得到彼此的心，卻感覺不到它跳動的旋律。旋轉的陀螺是最美的，因為你不知道它到底何時停，你也不知道它停下來的姿態是什么樣的。那么如果心失去了旋轉的美，還留下的是什么呢？

飛雪告訴塵埃，她居住的城市有著青翠的柳樹，嚶嚶的鶯啼，流水像是唱歌一樣的流淌著，沒有時間的限制，生命好像是靜止般恬靜，沒有打擾。大學生活也像是放進了油鹽醬醋一樣的充滿著味道。塵埃告訴飛雪，他想到她的城市看柳樹，聽鶯啼，看著那些在歲月的長河里流淌的河流，不分時間，沒有晝夜的區別，靜止的看世界，因為塵埃的城市過于繁華。沒有樹木的悲哀，像是失去水的河流，兩岸的風光即使美麗，也只是畫上的一樣。

每當講到他回來看她，她的心里就像注了一貫蜂蜜一般的甜。他們彼此的幻想著相見時的歡喜，就像他們與一個久別的親人相見一樣。夢一直像是一個美麗的支撐，幫助著他們一步步的走下去。

沒落塵埃還讓夏季飛雪去看了痞子蔡和輕舞飛揚的《第一次親密接觸》還有電視機《一網情深》，飛雪存著無限的夢，一天天累積著思念。網絡的真假似乎不再他們考慮的范圍了。

一次上網的時候，沒落塵埃問道：“你相信網戀嗎”？夏季飛雪的回答是：“我相信真愛”。

我不知道世間是否真愛，我只是知道這樣的愛情在現實中顯得那樣的慘白和無力。生活是殘忍的，到底殘忍到什么程度，似乎誰也說不清楚。

當夏天的陽光像一道艷麗的色彩照耀著這個城市的時候，沒落塵埃出現在了這個城市的中心。見面沒有太多的驚喜，因為熟悉已經讓他們像校園里所有的情侶一樣啦。走進、牽手、擁抱、分離，他們做得那樣的自然，兩個人的城市，像擋著一個人的距離一樣。他們盡力的在靠近，可是時間、人物、地點都讓他們一再的遠離。

下一次在上彼此都不會在顯示那個熟悉的名字啦。痞子蔡和輕舞飛揚的故事還是那個夏天如火如荼的上演著，電影落幕之后又是電視劇，一批一批的少男少女還是不厭煩的坐在電腦前把它看得津津有味。夏末飛雪裹緊飛雪時候穿的風衣，站在陽光底下，光透過那些枝枝蔓蔓的樹，留下斑駁的影子在臉上，時光的痕跡像水一樣流過，愛，傷到什么程度？淚，流在什么地方？

第9篇：成人禮儀范文

關鍵詞:新課程以人為本人文觀

“堅持以人為本樹立全面、協調、可持續的發展促進經濟社會和人的全面發展”這一科學發展觀是促進我國教育變革的重要指導思想而新一輪課程改革的一個突出特點正是要大力加強人文教育。關于人文教育、人文精神的涵義非常豐富至今也沒有一個統一的定義但對于中學教育而言以人為本應是人文觀念的核心所在在于對人的充分理解、關愛和尊重。新課程背景下以人為本的人文觀在學生觀、教學觀、教師觀、評價觀中應有新的體現。

一、以人為本的學生觀

以人為本的學生觀要求尊重學生的人格建立溫馨融洽的師生情誼。以人為本的學生觀要求相信學生相信每一個學生都有巨大的潛能。尊重學生的價值教師就會用正面的、積極的眼光看學生就會有意識的發現并及時肯定學生身上的每個“閃光點”從而培養、調動學生的學習興趣和熱情最大限度地挖掘和培養每個學生的潛能。

以人為本的學生觀要求培養學生的創新意識和創新能力。以人為本的學生觀要求充分尊重學生的自主性。實際教學中教師是學生的“主導者”:課堂中教師是絕對主角學生參與進去的機會非常少。

以人為本的學生觀要求關注學生的情緒生活和情感體驗。學生面對繁重的學習任務以及教師和家長的雙重壓力疲于應付。但教師和家長往往只注重對學生學習上的教導忽視學生情感態度的變化使學生漸漸失去學習興趣甚至產生厭學情緒。因此我們教師不僅要關注學生的學習狀況也要留意學生的喜怒哀樂把他們調整到學習的最佳狀態使學生能夠健康快樂地成長。

二、以人為本的教學觀

新教育呼喚新的教學觀摒棄舊的知識本位、學科本位觀。以人為本正是符合新教育理念的教學觀它的養成要注意兩個方面:一是要樹立平等、民主的師生觀這種平等和民主應體現在認知領域和情感領域兩大方面。對人主體地位的充分尊重是人文關懷的第一要義教師和學生是平等的。在知識方面教師與學生只是“先知者”與“后知者”的區別而且很大程度上也僅局限于教師的本專業在教師的專業之外好多知識教師可能還不如學生知道得多。所以在認知世界里教師不是學術權威師生不應該是權威依從關系。在情感領域教師和學生也不應該有尊卑之分、長幼之別。二是要在教學過程中真正實現互動和對話。變教師講授、學生接受式的學習為師生共同探究、師生互動交流和對話式學習這種對話不僅包括教師與學生之間的對話、學生與學生之間的對話也包括教師和學生與書本的對話由“教教科書”轉變為“用教科書教”。

新課程背景下教學工作者應該以培養學生的創新精神、實踐能力以及探究意識和自主精神為重點注重教學過程和方法樹立以人為本的新的教學觀。

三、以人為本的教師觀

教師被稱為人類靈魂的工程師特別是在中小學教師對學生的影響是非常廣泛而深遠的。教師的一言一行、一舉一動不管有意識的還是無意識的都會在潛移默化中對學生產生影響無論是認知、人格還是情感、態度、價值觀等。因此社會、學校和家長在關注對學生的人文關懷的同時也應該對教師多一點人文關懷、多一份理解、多一點寬容。作為“資方”的學校更要對教師多一些人格上的尊重;積極創造條件讓教師參加進修培訓促進教師的專業化發展;改變把學生的考試成績作為評價教師依據的主要手段的狀況建立適應新課程的教師發展性評價體系。

四、以人為本的評價觀

以人為本的評價觀要求改變單一的評價手段。考試、測驗法由于操作方便易于掌握并且能夠使教師在較短時間內得到學生學習狀況的反饋信息作出定量分析并據此調整教學計劃所以長期以來得到了沿用。但這種方法的局限也比較明顯:在限定的時間內能夠考察的內容和范圍較窄對于學生學習的興趣、能力、創造性、態度、情感、價值觀等很難測出。

以人為本的評價觀要求現有的選拔制度必須改變。教學實踐中由于中考和高考制度的存在在升學壓力下不僅教育觀念和教學目標、教學內容和教學方式都受到強烈影響而且教學評價也受到制約評價觀念陳舊、功能蝙狹、手段單一評價就等同于考試和測驗分數決定一切。

以人為本的評價觀要求建立適應教師的發展性評價觀。從教育測量與評價的角度講教師的能力和水平、教學實施過程中教師對教學投人的程度和所作的努力在一定程度上能夠從學生的學業成績上反映出來但對教師的測量與評價的內容和方法跟學生還是有區別的。然而在實際教學中卻簡單地以學生學業成績評價的結果作為對教師的評價依據學生考得好就說明教師教得好;學生考得差就是教得不好其他因素一概忽略。學校根據教師所教班級學生的分數決定教師的一切;教師根據分數決定學生的一切。提高教學質量變成了千方百計提高考試分數學校逼教師教師逼學生以人為本的教學異化成了以“分”為本。這不是以人為本的評價觀。

鑒于中學教學評價的現狀所以新課程提倡發展性的評價觀不僅要促進學生的全面發展而且要促進教師的不斷進步強調建立多元主體共同參與的評價制度在綜合評價的基礎上關注個體的進步和多方面的發展潛能。新課程倡導的這種發展性評價正是以人為本的評價觀這種評價觀的傳播、滲透評價方法的實施需要廣大教育教學工作者在工作實踐中努力領會、積極實踐。

五、構建“學校一教師一學生”三位一體的教育教學體系

在教育教學中師生地位有兩種傾向:一是受傳統教育觀念以及應試教育的影響教師在教學中的主導地位極端化即教師中心主義。二是受當代人本主義教育思潮的影響“以學生為本”成了辦學基本理念。在新課程實施過程中我們要摒棄教師中心主義但也要防止學生中心主義。以學生為本不是否定教師的主導性更不能片面夸大學生的主體性。

一所學校包含三個基本要素:學校、教師和學生學校作為管理方教師、學生作為教學活動的主體。學校與教師、教師與學生的關系應是一種平行關系—學校組織引導教師教師引導學生三方協調一致構成三位一體的教育教學體系才能真正提高教學質量提高學校整體的凝聚力和競爭力培養出符合新課程培養目標的人才。