心理行為與文化論文精選(九篇)

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第1篇：心理行為與文化論文范文

很多人都不愿意花更多的時間去研究學術著作和比較有實體價值的文獻，讓論文在一定程度上變成了一種學術垃圾，這樣的論文缺乏創意，是根本沒有任何現實價值可言的，下面是學術參考網的小編整理的關于網絡暴力論文參考文獻，歡迎大家閱讀借鑒。

網絡暴力論文參考文獻：

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第2篇：心理行為與文化論文范文

論文關鍵詞：習語，框架理論，概念隱喻

1. 引言

習語，作為人類發展的產物，大多來自于民間故事、文學作品及日常口語等各種形式，并由于受到地理環境，生活習慣以及思維方式等因素的影響，習語具有較強的文化特征。長期以來，人們對習語的研究大多局限于習語詞條的收集、編纂以及習語的文學以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎之上，運用Lakoff的框架理論來分析習語理解、詮釋以及運用。

2. 習語和隱喻的定義

2.1習語的定義

在漢語中，習語又被稱作熟語，《現代漢語詞典》(1998)將熟語定義為固定的詞組，只能整個應用，不能隨意變動其中成分，并且往往不能按照一般的構詞法來分析。《美國習語字典》(2005)將習語定義為固定短語（”set phrases” or “fixed phrases”）。《牛津高階英漢雙解詞典》(1997)則將習語定義為不能依據其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來理解的短語或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強調人們的經驗和認知能力在語義理解中的重要作用文學藝術論文，提出了經驗主義的語義觀。他們認為，隱喻可以通過人類的認知和推理將一個概念域系統地、對應地映射到另一個概念域論文開題報告。他們指出，“我們的許多概念系統是由隱喻構建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經驗，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習語

3.1概念隱喻理論對習語的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過一般層次隱喻的假說解決兩大問題——擬人和諺語。根據這一假說，我們也可以將其解釋后者的方法運用于習語的認知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現一個屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來在人們的觀念中，房屋是一個讓人躲風避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場景圖式我們映射到一個一般場景圖式。

一件事情已經發展到了困難重重的地步，但是假如這個時候再遭遇到連連的障礙，便會使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進行的絕境。

由于萬事萬物間的聯系性、依存性，由這個一般場景我們又可以映射到一個與之相關的人類行為的圖式：

一個人身處困境，在這個時候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無所適從的絕境。

這樣一個與人類行為有關的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實現該習語在具體情境中的應用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領域與一般領域之間的關系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過一個特殊領域到一般領域的映射以達到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對習語闡釋的不足

概念隱喻理論通過由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習語并運用習語提供了方便的途徑。但同時，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習語時便顯得捉襟見肘，無法深入地對該習語的文化背景以及深層含義進行闡述和理解。例如：

在漢語中，出門在外我們常說“四海之內皆兄弟”、“在家靠父母文學藝術論文，出門靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習語， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護是自然的第一法則)。這些關于同一問題的習語卻體現出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無法單獨地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習語

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術語最早是由人類學家Bateson（1956）提出的心理學概念，美國人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運用于計算機心理學，Fillmore(1975)首先將框架理論引入了語言學。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價值觀并構建辯論》一書中將認知科學以及社會學中的“框架”（frame）運用到了政治學等領域中論文開題報告。

他認為，心理結構即框架決定了我們對世界的看法和認識。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時的活動中，所見、所聞會激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價值觀和道德觀的深層框架，只有當我們所見、所聞的事物所代表的價值觀、道德觀與我們自身的價值觀、道德觀相契合時（即所見、所聞的事物所構建的框架與我們的心理框架相契合時），才能引起我們的共鳴，反之則無法產生認同。也就是說，框架構建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認為，tax relief是布什使用最成功的詞語。他認為，tax relief是一個隱喻，relief這個單詞喚起了人們內心這樣一個框架——一個無辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關的，大到買房產、買地皮文學藝術論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當布什的tax relief通過演說、報紙傳達到全家萬戶時，勢必在絕大多數人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對所見、所聞的反應和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習語，作為長期流傳于民間，為人類所用的語言，必然集聚了深厚的社會文化氣息，因此也就必然反映了不同的價值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個習語的內涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對該習語的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因為只有當該習語所反映的價值觀與使用者所處的文化背景相一致時，才可能產生預期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來自不同文化背景，甚至自相矛盾的習語。

4.2 框架理論與相互矛盾的習語闡釋

來自不同文化背景的人，有著不同的價值觀、道德觀，自然對相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習語也對應著不同的價值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習語都是關于人性的，前者闡述了人性原罪說文學藝術論文，而后者則強調人性本善的觀點。而究其根本，還是由于兩個習語來源于不同的文化，基督文化信奉原罪說，而中國儒家思想則認為人性本善，因此對人性也就構架了不同于基督文化的框架，見諸于文字；反之我們也可以說，不同的習語反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽的話不會傷筋動骨論文開題報告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語傷人心。

前者認為別人的流言蜚語不會對自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因為，在西方社會，人們極其注重品德品行。西方文化認為，只要行得正，沒有做有損他人利益的事情，別人對自己的評價并不重要。而在東方文化中，由于長期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會環境是密切相關甚至一體的，人在社會中得到的評價是判斷名譽面子的標尺。

因此對心理結構即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來自不同文化背景的習語提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習語的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習語的深層含義，反之，我們也可以根據自己的需要，構建不同的目標框架，選用相應的習語，以達到傳達的目的。比如，作為老師，我們常常要勸導學生好好學習文學藝術論文，積累知識，使用“知識多，不壓人”；在和一個沉迷于電腦游戲，不思進取，不愛學習的學生交流時，我們可以說Art is long, life is short；而對于那種將時間過度用在學習上，而忽略生活的學生，我們則需提醒他們勞逸結合，則可以說All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結語

習語作為文化、思想知識的傳承，既是值得珍惜的人文財富，同時也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎之上，運用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習語的深層含義、文化背景以及蘊含的價值觀、道德觀，并為這一部分習語的使用提出了自己的看法即根據個人的目的和想法，使用習語以達到傳遞信息的目的。

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第3篇：心理行為與文化論文范文

關鍵詞：跨文化語用學；語際語用學；跨文化交際

1引言

跨文化語用學是近20年來發展起來并且發展很快的一門新的語用學分支。包括三個層面：跨文化語用語言學，跨文化社交語用學，語際語語用學。本文對2005―2014年間國內外的有關跨文化語用學的文獻進行梳理分析，考察其研究熱點和研究趨勢，對國內外有關跨文化Z用學的研究進行對比，以期對以后的研究有所幫助。

2研究問題與方法

本文旨在探討以下兩個問題：①近十年來國內外跨文化語用學總的研究趨勢；②國內外對跨文化語用學的研究熱點。

本文的研究工具采用可視化分析軟件CiteSpace3.7 R8，從作者合作、關鍵詞共現、作者共被引、文獻共被引等方面考察最新動態（陳超美，2002）。國外有關跨文化語用學的數據來源為Web of Science（WOS）數據庫中的SSCI期刊數據，國內的數據來源為CNKI中國知網。

3結果與討論

3.1總體趨勢及其特點

統計結果顯示，近十年來國外一共發表期刊論文143篇，整體呈上升趨勢，2008―2013年間的發文量比較穩定，2009和2013年達到最高20篇。國內一共175篇期刊論文，近十年較穩定，2012年達到最高23篇。說明跨文化語用學近年來一直是國內外的研究熱點，整體呈上升趨勢，每年的發文量上下浮動不大。

另外從期刊發文分布現象可以看出跨文化語用學主要有以下特點：①跨文化語用學仍主要隸屬于語言學范疇。國內外語言學雜志收納較多的跨文化語用學研究結果，主要結合了新格萊斯會話原則，禮貌原則和面子理論分析跨文化的語用理解，通過對不同文化的話語進行分析來探討語用失誤問題，另外還把跨文化語用學與教學聯系到一起，探討語用遷移對教學的影響，②跨文化語用學近年來和心理學結合，出現了從心理學方面解析跨文化語用中的各種現象。從國外發文結果來看，心理學雜志也逐漸收錄有關跨文化語用學的文章，這一點在中國是沒有的。國外的論文在與心理學結合時，主要分析不同文化背景下大眾的普遍心理對語用理解的影響及其造成的語用失誤問題，也有從心理學角度對語用遷移的分析。

3.2研究熱點頻詞的可視化分析

本文將WOS中的數據導入Citespace3.7 R8系統，自動生成出研究熱點主題詞可視化共現知識表格。按照從高到低依次為：跨文化語用學、跨文化交際、語用失誤、語用學、言語行為、文化差異、語用能力、語際語用學、禮貌原則、文化。

可以發現，近十年國內外對跨文化語用學的研究分別反映出以下特點：

（1）對跨文化交際及不同文化的對比的研究受到關注。從所選文獻來看，國外的跨文化語用學對文化背景的介紹和對語用研究的篇幅大致相當，國內則較少介紹文化背景及差異，語言多集中在對語用方面的研究。國外對跨文化語用中的語用理解和語用失誤問題除了從語言學角度外，還主要從心理學、社會學、甚至是神經學角度進行分析，除了這十年內的文章，國外對這方面的研究也有少量在醫學雜志上。而國內對跨文化語用學的研究還停留結合認知語言學、心理語言學、話語分析等方面，因此國內的這些研究不妨效仿國外，從多種角度對其進行分析，特別是注重研究漢語的語用，創造有中國特色的語用學研究。

（2）對兒童的跨文化語用能力的研究逐漸受到關注。縱觀國內近十年關于跨文化語用學及語用能力的研究，多集中在對大學生或是中學生的研究上，而國外近十年對兒童的跨文化語用能力、語用失誤的研究越來越多。表現出這一趨勢的主要原因是兒童若處在雙親操不同母語的家庭、或是雙親來自不同文化背景的家庭，他們在與同齡兒童交際時常會出現語用失誤問題。這種現象不僅受語用學的關注，而且還隸屬于二語習得研究的內容，因此國外近年來對兒童跨文化語用能力的研究興趣高漲。

（3）語際語用學研究的熱潮。語際語用學主要研究兩種語言之間的語用交際行為。近年來，語際語用學主要結合心理語言學、教育語言學、文化等方面。近十年的語際語用學主要研究如何理解語際語言中的話語。比如第二語言水平高的學生往往會依靠他們的推理能力來理解會話含意，這種理解障礙是文化差異造成的，或者是違反了關聯準則導致的。還有一些論文研究兒童對母語和第二語言的語用理解，或是從禮貌原則的視角研究二語習得者用與本族語者中交際失誤的現象。語際語用學還研究語際語言中的語用遷移現象，其研究對象也主要是亞洲特別是日本人。總之國內外對這方面的研究均主要集中在語用失誤，跨文化語用異同的研究上，研究方法多結合了認知語言學，心理語言學，二語習得，用語料庫及民族志的方法。

4結語

研究發現，過去十年國內外跨文化語用學總體呈逐年上升的趨勢。就其內容來看，國內跨文化語用學研究主要聚焦于跨文化交際、語用能力、語用失誤這幾個方面，用話語分析的方法較多。國外關于跨文化語用學的研究比國內關注的點要廣泛，結合了語言學、心理學、社會人類學等，分析兒童跨文化語用的研究比國內多。國內外研究熱點也大同小異。均對跨文化交際這一方面研究較多，另外國外近年較多結合不同領域研究跨文化語用學，而國內還停留在語言學方面，研究視角比較局限，建議國內以后的研究可以從本文的研究對比中找到新的研究切入點，多結合不同學科，比如心理學、神經科學、分析大腦活動、人的本能等各種方面。在國際跨文化語用學領域中開創有中國特色的語用學研究。

參考文獻：

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第4篇：心理行為與文化論文范文

關鍵詞：礦山監控； 人因失誤； 層次分析法（ AHP）

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.13.121

0 引言

煤礦開采作為高危行業，事故頻發成為行業發展的現狀。國內外大量研究數據表明，80%以上的煤礦事故都可歸因為人因失誤[1]，因此對于煤礦人因失誤的安全評價能從源頭上發現問題，降低事故發生率。本文通過對礦山監控專業課程體系的研究，結合其實踐性，針對煤礦工人失誤行為的特點，采用層次分析法將礦工失誤行為分類并確定相關影響權重，有針對性的進行評價與預防，對于礦山監控有著積極意義。

1 層次分析法概述

1.1 構建層次分析模型

層次分析法是借助模型展開的，一般由目標層、準則層和指標層構成，展示的是自上而下的從屬關系[2]，其中準則層因素要根據影響因素的共性進行總結歸納，指標層因素要根據實際情況客觀陳詞。

1.2 構造判斷矩陣

構造判斷矩陣的實質就是對層次分析模型的定量化，常采用問卷調查或頭腦風暴法對準則層和指標層因素賦值。若評價內容的指標層因素過多，可借助Yaahp軟件計算，提高計算準確性和效率。

1.3 一致性檢驗

一致性檢驗的實質是對判斷矩陣的最大特征值和特征向量進行計算，一致性指標值越大說明其一致性越差[3]，一般而言，層次分析法對于其一致性指標達到數值1以下就認為判斷矩陣構建正確，否則要對判斷矩陣的賦值重新檢驗。

2 煤礦人因失誤模型構建

煤礦生產環境復雜，工人水平良莠不齊，企業管理決策等方面因素都是煤礦人因失誤行為的影響因素。本文以山西某礦井為研究背景，結合相關礦難事故的調查分析資料，構建煤礦人因失誤評價模型。

2.1 煤礦人因失誤風險指標體系

對于工業安全的研究常從人、機、環三方面展開，煤礦人因失誤指標體系的建立也可借鑒這種分析方法。通過對大量礦難事故調查資料[4-5]的分析，將相關影響因素進行邏輯分析，得到煤礦人因失誤層次分析模型圖，如圖1所示，各指標層因素[6]如表1所示。

2.2 煤礦人因失誤評價體系權重確定

在模型圖分析的基礎上，通過礦工的實際問卷調查及對相關事故調查組專家的咨詢等形式確定指標層與準則層各因素的判斷矩陣標度，并得到兩兩重要性的判斷矩陣如表2所示。

通過軟件進行檢驗，該判斷矩陣的一致性比例為0.0077

同樣的方法可以確定心理因素準則層、生理因素準則層、設備環境準則層的一致性比例與權重，在此不多贅述。通過運行軟件得到煤礦人因失誤指標層權重為：社會心理-0.0567，家庭心理-0.103，個人不安全心理-0.1871，年齡-0.0698，身體狀況-0.0277，性別-0.044，應急預案-0.1289，安全教育-0.12，安全文化-0.0582，規章制度-0.0766，環境狀態-0.0268，工序-0.0307，設備人機性-0.0703。

3 整改方案

結合分析結果可知，山西某礦井存在人因失誤風險，尤其在礦工存在不安全心理和應急預案的制定方面，根據以上評估結果，在煤礦的日常安全管理中要注意以下幾點，防患于未然。

（1）加強礦工技能培訓與心理素質培訓，通過一些事故案例教育，讓礦工主動遵守相關操作規程，降低不安全心理引發的事故隱患，同時加強三級教育與特殊工種專項培訓。

（2）加大安全投入，改善作業環境[7]，減少不良作業環境對工人行為的干擾，同時注重煤礦儀器設備的常規檢查與先進設備的引進使用，將環境治理作為煤礦安全管理的一項重要內容。

（3）利用經濟、行政等手段推行本質安全化、工作方法安全化、操作安全化和環境安全化，同時加強安全管理，尤其是基礎工作，杜絕以包代管、安全責任不落實和現場設備管理松懈等問題[8]。

（4）加強監管力度，配備專職安監人員，將安全管理常態化。

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基金項目：面向礦山監控專業方向的課程體系構建與教學過程研究

第5篇：心理行為與文化論文范文

關鍵詞：數學信念；數學學習信念；數學教學信念

數學信念是研究數學教師行為的一項重要指標，事實證明，數學教師的數學信念不僅會影響教師對教學理論、教學經驗的闡釋，還會影響教師的教學計劃，最終決定教師的教學行為[1]。中國知網和萬方數據庫中以“數學信念”及相關概念“數學觀”等為關鍵詞進行題名精確搜索，從 2001 年至今（2016年），共搜索到期刊論文有90篇，碩士學位論文40篇，博士論文7篇。

本文將從以下三部分來進行綜述：第一部分了解什么是信念及信念與相關概念的區別；第二部分了解數學信念的形成及影響因素；第三部分了解數學教師數學信念與教學行為相關研究現狀，提出本研究的角度。

1.1概念的辨析及構成要素

1.1.1信念

信念的研究最早是在心理學領域進行的，心理學中與信念對應的一個詞是“個體認識論”，是個體持有的對知識和認識的信念[2]。脫中菲學者認為信念是一種個人心理建構，同時也是社會文化的建構。信念是具有情境性的，對于信念的挖掘要立足于發現在實踐中起作用的信念，即實踐中的信念（指那些具體體現在課堂教學實踐中的信念）；另一方面，也不能忽視社會文化、環境等對于教師信念的塑造與影響的作用，這些信念會體現在教師對外宣稱自己所持有的信念中，即宣稱的信念。實際上這也是教師的一種理想化信念[3]。

目前，數學教育領域認為很難對信念下一個統一的定義，因為信念容易與知識和態度相混淆。所以在界定數學信念的概念之前需要弄清楚信念和態度以及信念知識之間的關系。

1.1.2信念與知識的區別

信念中含有較多的認知成份，個體在數學學習的過程中，行為總是受他們以往的知識和所認為正確的信念的支配。因此，知識和信念是相互建構的，共同影響個體對于特定數學問題和數學情境的理解。從認識論的角度看，信念在本質上是個體的建構，而知識在本質上是社會的建構。從哲學的角度來講，知識是客觀的，信念是主觀的，知識是被證明正確的信念。

1.1.3信念與態度的區別

對于信念與態度的區分，心理學家將態度定義為對個體用一種贊同的方式回應的傾向。很多學者認同信念和態度是兩個相互分離但又相互關聯的變量。信念比態度更穩定而且偏重認知，是二者中形成速度最慢的。

基于上述分析我們發現信念是一個跨學科的概念，可以從哲學和心理學的角度去界定，但無論是從什么角度去界定信念，它都包含著認知、情感、意志、評價等重要成分。

1.2.1數學信念

在數學教育研究領域，關于數學信念的定義有很多差異， Schoenfeld認為數學信念系統是個體的數學觀點、理解和感覺，會影響個體在數學研究和學習中的行為方式。從心理學角度來說，有學者認為數學信念是指在感性和理性方面對數學有深刻認識基礎上的對學好數學的一種堅定的自信心。從教學角度來說，有學者認為數學信念是指教師關于學生學數學、教師教數學的看法和觀念。

綜上，隨著對數學信念研究的不斷發展，對數學信念的研究從原來純粹的對數學的觀點，逐漸發展延伸為是數學教師持有的與數學、數學的教與學等有關的思想和觀點。數學教師在教學過程中擁有許多信念（數學認識信念、數學學習信念、數學教學信念），這些信念相互聯系并相互影響，形成一個體系，并由個體日積月累的實踐經驗形成。

基于對數學信念的概念界定，我們進一步分析數學信念的成分與構成方面，大多數研究者都是在Underhill（1988）Mcleod（1992）等人研究的基礎上進行的。并提出自己的關于數學信念的類型的劃分。

1.數學學科信念：從數學學科的角度來看，Ernest將它和個人的數學哲學觀點聯系起來，提出在三個層面的數學觀：工具主義，柏拉圖主義和問題解決主義。工具主義的數學觀，認為數學是由一堆沒有關聯但是有用的事實、法則和技巧積累而成，柏拉圖主義的數學觀認為數學是一套清楚地互相關聯的結構與真理，是由邏輯及意義連接起來的知識；問題解決主義的數學觀則認為數學是變動的，是一個不斷拓展的領域。從科學的數學方面來看，傳統主義把數學看成一堆技巧；形式主義認為數學是有邏輯和嚴謹的；建構主義則把數學看成一個建構的過程。

2.數學教學信念又稱數學教學觀，是指教師對教W目標、教學結果及評價等的認識和觀點；是教師在教學過程中，對有關的理論、觀點及相關因素所持有的且信以為真的看法。

3.數學學習信念又稱數學學習觀，是對學生數學學習的看法，關于學生怎么學習數學的觀念。行為主義學習觀強調知識的傳遞性，認為數學公式、步驟、練習和結果很重要，不關心學習過程；而建構主義的數學學習信念強調問題解決和生成學習，關注思考的過程和探索性學習；鼓勵學生多討論。

1.2數學教師數學信念的形成及影響因素研究

數學教師信念指引著教師的教學實踐，數學教師的數學信念在其學生時代，受個人經驗和學校的影響，初步形成。再經過師范教育，其教學信念和學習信念趨于穩定[3]。有研究者發現，師范教育過程中，師范生的數學學習成績影響到他們的數學信念[4]。此外，在教育實習的經歷對他們的數學信念也有很大的影響。總之，在師范教育過程和教育實踐中，許多因素影響教師信念的形成。因此在當前社會文化背景下，極力研究和改變教師的信念是當務之急，而職前教師數學信念的養成階段是今后教師數學信念形成的重要時期，所以對于職前教師數學信念的研究非常有必要。

1.2.1數學教師數學信念的影響因素

20 世紀 90 年代以來，學者就影響教師信念的因素做了更廣泛的研究。結果表明有些因素阻礙教師信念的實施，造成信念與教學不一致。歐內斯特指出教學的社會背景帶來的機會和限制以及教師對自己信念的認識層次和對教學的思考程度等影響著教師數學信念。

1.3數學教師數學信念與教學行為的相關研究

相關研究顯示，數學信念與教學行為無明顯的相關或相互沖突，樓荷英經研究發現：在進行實際課堂教學時，教師所表現的教學行為與教師信念實際上是不一致的。但更多的研究表明，數學信念與教學行為間有很大的相關性。王興福（2014）丁福全（2008）通過問卷調查、訪談等研究方式研究發現數學信念對教學行為是影響教學行為的重要因素之一，并存在顯著相關關系，皆傾向于進步取向[5]。

綜上，通過大部分學者的研究我們可以發現數學信念是影響教學行為的重要因素之一，教學行為是數學信念的一種外在表現。二者呈正相關。

1.4小結

通過對文獻的整理發現：基于數學信念這個領域，從數量上看：對職后教師研究的比較多，相比之下對職前教師研究的較少。從研究內容上看：對于職后教師的研究主要包括以下幾方面：教數學信念及其職業發展研究、教師數學信念與教學行為關系研究等。在當前社會文化背景中對職前教師主要研究包括對國內外職前教師信念對比研究、職前職后數學信念差異研究、城鄉教師數學信念對比研究、職前教師數學信念現狀及影響因素研究等。在多元文化背景下，對于指導師范生學習有重要意義，但是跨民族的信念研究很少。隨著改革開放的不斷深入，民族教育作為教育的一個獨特領域越來越受到關注。要想全面實施基礎教育改革，必須充分了解各民族的基礎教育情況。由于數學信念影響著教師的學習觀、教學觀、數學觀，接著影響教師的教學方式、繼而影響學生的學習觀、從而影響學生的學習方式，最終影響學生的學習結果。以此循環。研究者對不同民族學生數學信念系統的相關問題已有所涉獵。但是不同民族教師數學信念尚無研究，特別是職前教師。因此跨民族比較分析職前數學教師數學信念對改進各民族地區的數學教育有現實的意義。

參考文獻：

[1]周仕榮.師范生數學教學信念的發展[D].華東師范大學博士學位論文，2007.4

[2]康怡.高中生數學信念系統結構的初步研究――以深圳市高中生為例[D]華中師范大學碩士學位論文，2011

[3]脫中菲.小學數學教師信念結構及特征的個案研究.[D]東北師范大學博士學位論文，2014.6

第6篇：心理行為與文化論文范文

本人在任職的近幾年里，一直擔任中高年級的班主任和教學工作。先后兩次從四年級接班帶到六年級畢業。兩個循環中，既任班主任工作又在四年級期間教語文數學雙科，五年級六年級教數學課。這六年時間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進取、成績出色，在校領導和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務。

二、熱愛教育事業，自強不息，不斷提高自身素質。

1、世紀之交培養新時代高素質的新型人才是對我們小學教師的新的挑戰和考驗。為了適應素質教育、基礎教育的需要，我自中師畢業的同時先后進修北大心理學、教育學院英語專科，目前還在進修中文本科學歷，充實全面豐富的文化知識，為教學工作奠定堅實的理論基礎。

2、在工作實踐中自己特別注重向身邊的老師學習經驗，探討教書育人的道理和方法，同時又根據本班學生的客觀實際情況去探索、體驗，出于熱愛教育、熱愛學生的心理，大膽的應用兒童心理學的理論和素質教育的精神指導自己的工作，以執著、熱情、無私奉獻和高度負責的工作態度贏得了領導和家長及老師們的認可，于xx年至xx年和xx年至xx年連續兩年榮獲區先進班集體和優秀班主任獎勵稱號。

3、理論聯系實際，不斷提高自己的認識能力和寫作水平。根據各階段教育教學中的任務和實踐情況，不斷的總結經驗、，爭取得到各級領導、專家們的指導，從中提高自己的理論認識水平。如1999年12月寫《推進小學素質教育的關鍵在于教師素質的提高》被評為全國基礎教育研究優秀論文，并收入《中國基礎教育改革論叢》中；xx年6月撰寫《淺談小學作業的強化管理》論文獲全國中小學教育論文三等獎；xx年2月寫《操行評語改革中怎樣評價學生》論文獲市小學素質綜合評價優秀論文三等獎；xx年8月寫《淺談小學數學與素質教育》獲市走進新課程優秀論文三等獎；xx年4月寫《素質教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎。

三、注重德育工作，為學生的健康成長營造良好的學習環境。

小學基礎教育是培養人才的搖籃，它肩負著培養跨世紀人才的重任，人才的質量當然成為重中之重。全面落實素質教育迫在眉睫，我作為小學教師義不容辭的責任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務而奮斗。

1、為人師表，突出身教重于言教。

班主任在學生心目中是一個舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對學生的道德認知、情感產生具有強烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗。不管在生活、學習、工作中，由于學生的認知能力和班主任施教地位這種特殊的關系，足以成為學生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書。所以我深知要規范學生的行為，首先要規范自己的行為，提高學生的素質首先要提高自己的素質，要求學生做到的教師必須先做好。如按時到校、文明禮貌、尊重學生、認真寫作業、熱愛勞動、遵守紀律，以至日常行為規范等等，真正在學生的健康成長中發揮導師的作用。幾年的育人工作使我更加認識到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發揮著不可替代的作用——學高為師，身正為范。

2、重視養成教育，培養愛國主義思想從小做起，樹立正確的人生觀。

基礎教育要奠定學生一生需要的基礎素質。素質教育必須從小抓養成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國旗下演講、少先隊主題班會、保護綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監督崗、看電影等各項活動及時組織討論、演講、寫心得、辦墻報、口頭表揚等各種形式，進行生動、活潑的寓教育于豐富多彩的活動之中，把握這些教育的機會，教育學生愛集體、愛祖國的思想情感，從一點一滴地突出教育的基礎性、啟蒙性和實效性，表現在學生對團組織開展的向貧困地區學校捐款捐物的活動都積極主動參加，何杰同學揀到手表主動交公，李海路同學在校外拾金不昧受到失主對學校的表揚感激。在完成社會公開課上，學生表現熱情積極、熱愛生活、熱愛大自然的深厚情感受到各級領導老師們的贊賞；在參加全市各區縣開展的第一屆頭腦奧林匹克競賽中獲團體第一名等等。事實證明，突出養成教育小學階段是最佳時期，從小樹立愛祖國愛人民的人生觀。

3、強化日常行為規范，培養自律及責任感。

我的原則是以課堂為生活主體，以常規訓練為主線，加強對學生課堂紀律、常規禮貌、衛生勞動、待人接物等幾個方面的行為準則教育，培養學生的責任感和自學、自理、自控能力，使課堂教學中師生和諧統一，完成各項教學任務。如在課上自控能力培養上，要求學生拿起書做到手到、眼到、口到、心到；只要寫作業，就及時提示姿勢正確；學會抓緊時間保證效果；發言時要求站姿端正、態度自然大方，聲音響亮，吐字清楚。過細的言行舉止養成自覺控制的能力和良好的行為規范，同時班里建立全班學生輪流值日制度，使每個學生都有表現和鍛煉的機會，每個學生對班集體都有一份責任感。在值日的一天里不管是紀律、衛生、出勤、各項活動、值周檢查等都要管理到位，每個值日生都做到盡職盡責。久而久之，一個良好的班風將給全班學生營造出良好學習環境，而且使全體學生都具有獨立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛班集體。

4、重視輿論導向是德育教育的重要環節。

班主任為人師表，嚴格管理是重要導向。建立培養有利的班、隊委、抓好骨干隊伍也是重要的導向。我特別注重堅持民主作風自薦、考查、民主選舉的原則產生班干部，并嚴格要求培養他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時指導，不斷總結經驗教訓，使他們得到全班學生的信任，具有號召力和凝聚力。幾年來班里的文、體、少先隊等活動都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學生。

對于校內外、班內外出現的正反兩方面典型事例及時做分析、講述利弊關系，進行是與非的教育，提高學生的辨別能力，學會做人的道理，保證學生健康的發展。如對打架、偷竊行為，假期里學生花錢顧人寫作業行為，校外偷自行車、偷鐵賣錢行為、進網吧不回家行為等等進行導向教育，使學生明確自身的價值、自身目標、自身的位置和存在的問題，從而改邪歸正，在正確輿論導向作用下，健康的發展。

5、重視與家長的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。

我們面對的學生多是獨生子女。由于家庭生活條件優越、家長對孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學生都比較自私、花零錢、不愛勞動、學習不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠遠做不到及時和深入，必須與家長保持及時的溝通，二者形成合力才能準確的了解掌握學生的心理、學習等各方面情況，有的放矢的開展德育工作。如薜宏亮同學經常去網吧，開始家長不管還給錢，后來曠課2天到網吧沒有回家，在與家長聯系后控制了形勢的發展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會的大力配合才能收到良好的效果，因為當今社會是復雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學生的健康成長做家長的工作，這一點我是深有體會的。

四、以高度的責任感，努力做好教學工作。

多年來的教育理論學習和教育實踐使我深刻的認識到，當今社會確實迫切需要提高全民族的素質，尤其是科學技術的發展突飛猛進，面向未來轉變教育觀念，明確教育的政治功能、經濟功能、文化功能都集中在育人的基點上，百年大計教育為本突出了這個道理。作為教師必須具備高度的責任感、事業心、全面的科學知識才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進取，從理論到實踐。

1、在教學實踐中盡職盡責。

六年來的帶班教課，我一直堅持以學生為主體，教育為主導的原則，根據不同階段的教學內容采取不同的教學方法，以課堂為主陣地，充分調動學生的主動性、學習的積極性；以激發鼓勵為主，培養學生學習興趣；以培養能力為重點，強化基本功訓練；以雙基訓練為中心，強化作業管理，突出針對性，保證整體效果，具體在：

（1）備課中做到認真備教材的同時充分的備學生，保證不同程度的學生得到良好的學習效果；

（2）講課中做到表達準確，把握學生的聽課效果，講練結合；

（3）對待學生作業一直堅持全批全改；

（4）輔導與講評，針對性強，及時解決問題，尤其對后進生加強課外教練，不讓一人掉隊；

（5）對待每次單元考試都做到認真批閱，嚴格要求，總結經驗，盡職盡責。

2、關愛學生是我的享受，也是保證教學成功的必備條件。

常年的教學中，出于對事業的熱愛，總能保持和善可親的自然教態與學生相處，課上得到學生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學生從中體會到參與之樂，思維之趣，成功之悅，對后進生我傾注了更多的關愛，不厭其煩的教會為止，在多次考試中差生的成績并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關愛、認真負責的工作態度、無私奉獻的精神，感染鼓勵鞭策著學生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學生變得很自覺，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級整體的教學效果上，近幾年來一直保持年級之首，多次考試達標率為100%，優秀率為80—87%，直到畢業統考xx年平均分為93.6分，xx年為91。7分。

3、積極參加教研，努力提高教學質量和自身水平。

探索新形勢解決新問題是不斷提高教學質量的關鍵。在這一方面：

（1）本人積極參加各種形式的理論培訓，訂閱了有關教學的學習輔導資料如小學數學參考等接受再教育；

（2）在平時教研活動中理論結合實際，針對自己教學中的問題在教學方法上靈活多樣，如果用多媒體技術教學，能集聲、光、動畫為一體，有效的化抽象為具體，變枯燥為有趣，化靜態為動態，大大提高學生學習興趣和效果，不僅生動形象，還能引導思維，啟示難點，開發智力，提高效率，充分調動學生求知欲望和積極性，我制作的《圓的周長》課件在xx年獲市優秀cai課件二等獎，并寫論文《淺談電化教學在數學教學中的應用》獲市xx年度現代教育技術優秀論文二等獎；

第7篇：心理行為與文化論文范文

論文關鍵詞：高校,校園體育文化,現狀

1 引言

高校校園體育文化屬于一種群體文化，是學校在長期的教學、科研和行政管理過程中逐步形成的，更是在廣大學生直接參與和精心培養下發展起來的。它對改善學生的智能結構，加強學校與社會的交往，繼承傳統、學習外國的精華，大膽吸收和借鑒人類社會的一切文明成果，提高學生成長的積極性、主動性和創造性，促進教育改革的深入發展等具有特殊的地位和作用。它是挖掘學生潛能的廣闊天地，深受學生青睞，是學生心理行為的復合顯現，是學生從“自然人”向“社會人”轉軌的助動力。校園體育文化生活可謂是精神文化的百花園，豐富多彩的校園體育文化的雨露，能及時催開青年學生心靈的花蕾，塑造學生健全的人格，促進學生的心理健康。

2 研究對象和研究方法

2.1研究對象

選取安徽理工大學、銅陵學院、淮北師范大學、安徽財經大學、合肥學院、安徽科技學院等六所高校的男女學生各50名，共600名在校大學生作為調查對象。安徽省高校校園體育文化的現狀作為研究對象。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

檢索查閱了《中國知網》、《中文科技期刊數據庫》、《萬方數據庫》等相關研究論著、書籍和學術論文，及時了解相關研究進展，提高了認識并為本文的研究提供理論依據。

2.2.2問卷調查法

在廣泛查閱文獻資料和征求專家意見的基礎上，設計問卷的內容，用問卷調查的形式，試圖就目前安徽省高校校園體育文化的現狀進行分析,以便為進一步了解安徽高校這一特殊區域的體育文化現狀提供一些有益的理論參考。共發放問卷600份，回收552份，回收率為92%；實際取得有效問卷為540份，有效率為90%。

2.2.3邏輯分析法

在對資料進行分析的過程中，運用邏輯學的知識方法，對調查問卷獲得的一手資料進行分類與比較，歸納與演繹、分析與綜合，并對相關理論進行邏輯推理,找出浙江省高校校園體育文化中的不足，并提出相應的改革對策。

3 結果與分析

3.1高校校園體育物質文化的現狀

3.1.1學校提供給學生的體育鍛煉條件情況調查

表1 高校提供給大學生的體育鍛煉條件調查情況

 

序號

調查內容

調查結果

1

2

3

能滿足

基本能滿足

不能滿足

7.95%

第8篇：心理行為與文化論文范文

>> 社會管理創新視野下妨害公務犯罪的防控 社會管理創新視野下的社區管理創新探析 試論社會管理創新視野下的城市宗教工作新思路 社會管理創新視野下的不訴幫教機制初探 論社會管理創新視野下的心理建設 社會管理創新視野下的社團組織發展 社會管理創新視野下的高校平安文化建設 社會管理創新視野下的政務微博實踐探索 主題：社會管理創新視野下的城市智能建設 社會管理創新視野下開展未成年人檢察工作的新路徑 淺析社會管理創新視野下培養大學生安全責任觀的對策 法學視野下的社會管理模式創新 社會治理創新視野下的社會救助 創新社會管理視野下的婚外情研究 能動司法視野下的法院參與社會管理創新問題研究 論創新社會管理視野下的律師文化建設 信息化視野下的社會管理創新研究 群眾工作視野下的社區社會管理模式創新 行政法視野下的社會管理創新研究 論懲治與預防職務犯罪視野下的財產公示制度 常見問題解答 當前所在位置：。

[5]例如企業內部集資建房的行為。

參考文獻：

[1]劉家琛：《刑法（分則）及配套規定新釋新解》，人民法院出版社，2008年1月版。

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[4][德]哈塞莫爾：《面對各種新型犯罪的刑法》，馮軍譯，載中國人民大學刑事法律科學研究中心編《明德刑法學名家講演錄》，北京大學出版社2009年版。

[5]張維迎：《作為激勵機制的法律》，載《信息、信任與法律》，生活·讀書·新知三聯書店，2006年版。

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[9]李祎征：《對民間集資行為的法律監管研究》，中國政法大學碩士論文，2007年提交。

[10]陳鵬：《非法集資法律規制透析》，中國政法大學碩士學位論文，2007年提交。

第9篇：心理行為與文化論文范文

論文摘要：文化營銷是六維營銷的其中一個部分，作為豎立產品個性，賦予產品靈魂的方式，文化營銷在現今時代顯得更為重要。中國是一個有著自己獨特文化的國家，中國的消費者經受著傳統中國文化和外來文化的雙面影響，如何滿足這樣的消費者，成為了企業面臨的一個難題。通過分析中國消費者的購買心理，為企業尋求有利的角度來解決文化背景下的營銷課題。

一、文化營銷和消費社會的含義

(1)文化營銷。文化營銷是有意識地構建企業的個性價值觀并尋求與消費者的個性價值觀匹配的營銷活動。文化營銷包括三層含義：一是企業須借助于或者是英語不用特色的環境文化開展營銷活動；二是文化因素必須滲透到市場營銷組合中，營銷者必須綜合地運用文化因素，制定出有文化特色的市場營銷組合；三是企業應充分利用CI戰略(企業形象戰略)與cs戰略(顧客滿意戰略)全面構筑企業文化。(2)消費社會。消費社會的特征主要有三點：消費社會商品十分豐盛；消費主義是消費社會的核心觀念，“消費主義”觀念認為，人活著，不是為了生活，而是為了消費；不是為了實現人的價值，而是為了顯示能夠消費什么；消費社會的人被物所支配。

二、中國消費文化的現狀

1.中國傳統文化及其影響下的消費文化。第一，中庸之道。大理學家朱熹認為，中庸就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。這種價值觀反映在消費者行為中，有四方面影響：一是含蓄的審美情趣，如喜歡淡雅的布藝等；二是強調“共性”，例如跟風購買等；三是反對超前消費；四是在做購買決策時，重視模糊思維。第二，注重人倫。人倫即是人類社會中以維系到的秩序的人際關系，是人們應當遵守的行為準則。中華文化強調以家庭為本倫，消費者在作出購買行為的時候，會從家庭，集體角度出發考慮，不僅僅是依靠自己的偏好。第三，面子主義。中國人愛“露臉”，厭惡“丟臉”。反映在消費行為上，許多消費不是為了自己的需求，而是為了別人的評價，或者是社會的評價。

2.西方消費文化的入侵及影響。西方消費文化主要是以“消費主義”為主的一種文化，在很多方面都與中國消費文化有著很大的不同。在西方文化和中國文化的共同影響下，中西方消費文化的融合的產物——消費社會下的消費時尚心理誕生。消費時尚心理在現代中國消費文化中占有主導地位，它的大前提是消費社會，也就是中國消費市場已經在逐步轉型。消費時尚一般遵循著這樣幾個原則：循環原則——時尚可以卷土重來：從眾原則——追逐品牌；求新原則——標新立異；價值原則——珍貴等同于有價值；常態曲線原則——發展興起衰敗；樣式差異原則——地區、群體差異。就形成了一種心理定式：同中求異，異中求同。這種定式對于營銷者，或者是產品的生產者來說，都是有很重要的啟示的。 　三、對企業制定營銷策略的啟示

首先，企業需要學會分類。作為一個大企業，需要掌握不同的群體的消費心理，各個擊破；對于一個小企業，更好的做法就是有的放矢，專注于一個群體。其次，企業需要學會心理學在營銷中的應用。(1)阿西實驗——從眾的利用。阿西實驗證明了人的從眾心理，也可以間接推算出中國人在消費時共同的“需要外界正面評價”的心態。這在中華消費文化中的體現就是對于品牌，時尚以及高精尖的追求，很多商家利用了這一點，不惜重金打造自己的品牌，請明星代言，樹立品牌價值。在企業的大型決策之下，單一的營銷活動也可以充分利用這一點，促銷是最能利用消費者的從眾心理，如果能智能一個由吸引力的促銷手段，銷售額必然會有很大的增長。(2)消費閾值——產品，價格的制定。每個消費者心中都存在有閾值。由于群體不同，閾值也就不同。年輕的或者是沿海、對于西方消費比較認可的消費者，可能對于產品范圍的閾限比其他消費者更具寬容性，更易接受比較標新立異的產品。企業在制定銷售品價格的時候，必須注意到顧客的閾限，在閾限內，便是營銷者可以控制的價格，可以方便做許許多多的調整和策略。(3)營銷者做主——新時代的營銷心理。2002年，布歐貝爾經濟學獎獲得者、心理回家卡尼曼教授在其“前景理論”中，對傳統經濟學中的“理性人”基本假設進行了反駁。其理論有三個結論：人們在做決策時，并不是去計算一個物品的真正價值，而是用某種比較容易評價的線索來判斷；人在心中為金錢建立了不同的心理賬戶：損失的痛苦大于獲得的快樂，輸贏取決于參照點，人們最終追求的幸福，而不是金錢。營銷心理學必須強調，心理與行為是可以引導和控制。營銷者可以影響消費者的感知。最后，企業加強對于消費者的關注，是企業關注消費文化的基礎。任何一個好的企業，都應盡心盡力去做銷售。

參考文獻：

[1]鮑德里亞.《消費社會前言》，南京大學出版社，2000(10)

[2]王建國.《銷售與市場》，2009-03-17

[3]弗蘭克莫特.《消費文化》.余寧平譯.南京大學出版社，2001