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遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
[教學目標]
1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。
2、理解詩歌的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。
3、細心品味膾炙人口的千古名句。
[重點難點]
1、重點：背誦默寫詩歌。
2、難點：體會詩歌的意境。
[教學時數(shù)]一教時
[教學過程]
一、導入
在上課前請同學們先聽老師朗讀一首詩“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩是誰寫呀？（杜牧山行）
1、簡介作者和寫作背景
杜牧是什么朝代的詩人？（唐代）唐代有哪些著名的詩人呀？最著名的兩位詩人是誰呀？（李白、杜甫）后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。
除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長寫情詩的唐代詩人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時期，這時的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。
秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇?。┣鼗春佑沙侵写┻^，流入長江，兩岸酒家繁多，是當時豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。
《花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《花》也就成為了亡國之音。
如今詩人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）
這是一首絕句還是律詩呀？（五言絕句）
二、學生自由朗讀詩歌，整體感悟。
三、學生示范朗讀再全班齊讀。
四、賞析詩歌。
1、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）
誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧靜的夜里把船停在岸邊，靠在酒家。）
“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）
2、賞析三、四句：商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
商女，請同學們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）
這兩句話是什么意思？誰來說一說？ （這時，從江對岸傳來歌聲，這是不知亡國之恨的歌女在唱《玉樹花》。
“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！最后二句作者是在斥責歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點歌者。沒有聽眾，歌女也無意唱這個曲子。
大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時間、有心情聽曲子應(yīng)該是些豪門貴族）
這些豪門貴族明知是亡國之音，卻偏要聽，而且是在國難當前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢死，燈紅酒綠的生活）作者面對這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）
所以“商女不知亡國恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國之恨，實際上是借題發(fā)揮，批評豪門貴族，表現(xiàn)了詩人對他們這種醉生夢死生活的鄙視。陳后主醉生夢死，亡了國，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國憂民的心。
板書：借題發(fā)揮
商女豪門貴族
癡癡地等，年復一年秋的到來。
走過了夏的熱烈，我們踏進了秋的高遠。小時候，我把秋比作一位妖繞的女子，并給她起名叫“秋姑娘”。秋就如名句中的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！鼻锟偸且砸活w炙熱的心來對待任何人。
秋不僅與我有個約定，秋與世間萬物都有一個約定，每當?shù)谝黄瑵u黃的葉子落下來時，秋也就履行了她的諾言。
“媽媽，還有多久才到秋天??？”
“快了，快了，秋總是會來的，溜也溜不走?！薄?！秋天總會到的，快了，快了……
古今名人喜愛秋的可真不少，贊頌秋的詩句也廣為世間流傳，如最常見的杜牧筆下的《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！边€有杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”這是一幅多么凄清悲涼的秋景圖??！寫秋的詩句實在太多了，我這里也不一一例舉了。
呵！瞧??！橘子熟了，石榴妹妹笑得合不攏嘴了，葡萄們著急地換上“秋”給親手縫制的紫袍，瞧瞧，那叫一個艷啊！走在羊腸小道上，微風在耳邊唱起了歌，仿佛在向我訴說它那愉悅的心情。我高興地跑了起來，稻穗們見了我，像一個個害羞的小姑娘，接二連三地低下了頭。我彎下身子拂起一枝稻穗的臉龐，嘿，真把我逗樂了，剛一松手，又低下了頭。我納悶著，難不成稻穗們真的害羞了！
關(guān)鍵詞：小學；經(jīng)典；誦讀
一、創(chuàng)設(shè)班級環(huán)境，營造誦讀氛圍
潛移默化的環(huán)境影響能夠達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。我在開學初布置教室的時候，創(chuàng)設(shè)了一個經(jīng)典閱讀的區(qū)域，古詩、三字經(jīng)、成語圖片圖文并茂，集雅、美、趣為一體，同時讓學生一起收集、放置多種適合學生閱讀的古典文學書籍，視覺環(huán)境給人賞心悅目之感。然后在教室文化墻上懸掛經(jīng)典名言如：“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，潛移默化地培養(yǎng)學生對經(jīng)典詩文的興趣。每節(jié)語文課，課前3分鐘，我?guī)ьI(lǐng)學生進行輕松愉快的誦讀經(jīng)典，讓學生切身感受經(jīng)典學習的意義和價值。在濃郁的班級誦讀氛圍中，學生的興趣得到了激發(fā)，自信心也更強了。
二、精心選擇作品，感受經(jīng)典魅力
1.結(jié)合季節(jié)誦讀
如，春天誦讀《游園不值》、《詠柳》、《春日》；夏天誦讀《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》；秋天誦讀《山行》《秋浦歌》《暮江吟》；冬天誦讀《梅花》《江雪》等，這些看似簡單實則優(yōu)美的古詩，讀起來悅?cè)诵撵?；學生會感到猶如身臨其境般，這些四季畫面就在眼前流動、交替；使學生體會到語言魅力、意境魅力，從而在情感上產(chǎn)生強烈共鳴，使學生從此愛上誦讀古詩。
2.童趣作品引領(lǐng)
充滿童趣的古詩文特別能激起學生的誦讀的興趣，感受到了有趣，往往就理解了作品。如《舟過安仁》一詩，“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。”這是詩人楊萬里看到的情景。引起詩人奇怪的是這兩個小孩雖然坐在船上，卻沒有劃船，撐船的竹竿是收起的，船槳也停在那里。詩句“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風?！笔÷粤藘蓚€孩子撐傘的事，這是詩人看到。詩人直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。由此可以看出作者匠心獨運筆法，又不失童趣的內(nèi)心。
學生們誦讀著這些有趣的古詩，不僅陶冶情操，而且對將來語言的感知能力的培養(yǎng)起著不可估量的作用。
三、借助音樂旋律，配樂吟唱詩詞
在誦讀活動中，深切地感受到，學生的經(jīng)典誦讀，不能采用枯燥單一的方式學習，而應(yīng)通過形象的多通道學習，使學生在經(jīng)典誦讀中體驗到活動的有趣、有情、有共鳴，不僅得到傳統(tǒng)文化的熏陶，更使學習興趣和感悟的能力、語言積累得以提高。
愛唱歌是學生的天性。只要是他們喜歡的歌曲，唱幾遍就把歌詞記熟了。何不讓學生把經(jīng)典古詩唱起來呢？我找到了一些經(jīng)典古詩曲目，利用每天語文課的課前三分鐘放給學生聽。記得那一節(jié)語文課，當學生走進教室，聽到《靜夜思》的歌曲，感到很新奇，有點不相信自己的耳朵，古詩還能唱？聽完一遍，他們要求再聽一遍，這一次當優(yōu)美的旋律一響起，他們就情不自禁地跟著唱起來。唱完，剛好過了三分鐘。
第二天，我讓學生唱的是杜牧的《清明》。這首詩學生沒有學過，在教他們認識“魂”字后，就讓他們跟著唱。幾天下來，歌會唱了，詩自然也能背誦了。我給學生簡單地介紹了杜牧的情況，對清明節(jié)的一些習俗也進行了說明。
剛開始，一周唱一首詩。對于沒學的生字，我只教他們正音，對詩不做任何講解。學生學會后，就組織他們比賽，分組賽，男女賽，個人挑戰(zhàn)賽，每一種比賽最后往往都變成了全班的大合唱。教室里歌聲、笑聲、掌聲不斷，為接下來的語文學習奠定了良好的開端。
幾周后，我針對所唱的詩做起文章來，讓一首帶多首。有的圍繞詩人展開，有的圍繞詩歌內(nèi)容展開。對唱的詩和拓展的詩，我會適當講解，重在激發(fā)學生的學習興趣。對拓展的詩，允許學生量力而行，保底是學會一首，對上不封頂，特別鼓勵學生按照老師的要求或根據(jù)自己的特點自行拓展閱讀。有趣的是，對于這些拓展的詩我允許學生或背或唱，可以套用其他歌曲的旋律來唱，也可以自己創(chuàng)作。學生在唱這些拓展的詩時，是最開心的時候?！读鴺涔媚铩贰ⅰ断惭蜓蚝突姨恰?，它們的旋律都可以在我們的教室里傳出。習慣成自然，漸漸的，學生會自選樂曲主動為詩詞配樂，學生在吟唱的過程中大大調(diào)動了學習的積極性，提高了節(jié)奏韻律感，增強了學習效果，進一步感受到誦讀是一件高興的事情。
經(jīng)典詩文是中華民族的文學瑰寶，蘊涵著數(shù)千年的文明和豐厚的文化積淀，學生從小接觸一些經(jīng)典詩文，對古詩文有所感受、感悟，得到文化上、情感上的熏陶，是一件非常有意義的事情。
參考文獻：
1 利用信息技術(shù)了解古詩背景，理清“情源”
由于古詩的創(chuàng)作時間相隔久遠，詩人當時生活的情形現(xiàn)今已發(fā)生翻天覆地的變化，再加上有些古詩涉及一定的社會史實，反映了作者在特定環(huán)境中的獨特情感，學生很難理解詩歌的思想內(nèi)容。下面以教學杜牧的《江南春》為例，利用信息技術(shù)從三方面了解相關(guān)內(nèi)容，幫助學生領(lǐng)會古詩的思想內(nèi)容，加深學生對古詩的理解學習。
1.1 收集詩人資料
《江南春》描寫千里江南明媚可愛的春光的同時，也感慨南朝的覆亡，流露興亡之感，寄托諷喻之意。但是學生有限的閱歷和體驗，造成他們理解上的困難。于是，筆者利用學校語文資源網(wǎng)，在“拓展閱讀”欄目里給學生提供了一系列的文章，包含杜牧的生平、經(jīng)歷以及代表作品等，要求學生預(yù)習。學生讀完以后對杜牧有了更多的了解，為更好地理解詩好準備。
1.2 收集同類古詩
作者在全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。筆者要求學生搜尋情、景與之吻合的詩歌，學生查到丘逢甲的《春愁》、杜甫的《春望》、賀知章的《詠柳》、寇準詞作《江南春》等。他們在朗朗的朗讀中加深對《江南春》的理解，更按各自能力積累了相關(guān)的詩歌，充實了自己。
1.3 收集相關(guān)圖片、散文
筆者要求學生收集描寫春天的圖片、散文。學生在交流中出示了五彩繽紛的春景圖，誦讀了朱自清的《春》。在大量信息的渲染下，學生很受春天特有的生氣，對詩中語言文字的把握起到特定的鋪墊作用，使學習內(nèi)容形成一個開放的、鮮活的系列，培養(yǎng)了學生主動學習的品質(zhì)和收集信息的能力。
2 利用信息技術(shù)營造古詩意境，激引“情趣”
古詩語言精練、意境深邃，字里行間常常給學生提供一個個廣闊的思維擴展、想象的空間。通過信息技術(shù)展現(xiàn)色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，既訓練了學生品詩賞畫的能力，又引發(fā)他們心中的情感，激引學生的審美情趣。
2.1 畫面展示，感受意境
古詩的語言極其凝練含蓄又生動形象，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。信息技術(shù)能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽符號，這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如杜牧的《山行》教學中，“白云生處有人家”，“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而課件的恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊疊，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。課件將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面，他們積極觀察、思索，很快從云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入詩的意境之中。
2.2 音樂渲染、感悟意境
音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，曲曲生情，由曲引情。在教學中因詩而異，借助信息技術(shù)為豪放詩配上高昂激越的曲子，為沉郁的詩就配上悲涼凄清的曲子，為清麗的詩就配上清新明快的曲子，來引發(fā)學生的情感。
如學習《江南春》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學中首先播放一段《春芽》樂曲，學生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生，詩人筆下美麗多姿的春景，很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，再讓學生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，學生必然浮想聯(lián)翩……
2.3 熟讀成誦、體驗意境
古詩節(jié)奏明快，格律嚴整，充滿韻律和節(jié)奏美。因此教學時，采用形象直觀的畫面，配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學生迅速、深刻地感知詩文，身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的理解，提高學生的朗讀能力。
如在指導朗讀《望廬山瀑布》時，先請學生觀看錄像，形象感知瀑布壯麗景象，感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢；緊接著教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音來感染學生，為學生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范；最后再讓他們跟錄音試著讀，學生很快就讀出詩的韻味，讀出詩的抑揚頓挫，同時也受到美的熏陶。
3 利用信息技術(shù)喚醒美感，領(lǐng)悟“情理”
3.1 運用信息技術(shù)，展開形象的品味
古詩語言凝練而意味深長，詩人往往在“情動而辭發(fā)”后還要反復推敲，將豐富的情感融入每一個字。可是，學生與詩人存在相當大的時空距離，加上缺少對生活的認識，要使他們從字里行間清晰地感悟詩人真摯濃烈的感情，悟透某個含義深刻的字，是一件十分困難的事。如果運用多媒體將詩人所描繪的場景逼真再現(xiàn)，可使學生如聞其聲，如見其人，如歷其事，從而產(chǎn)生共鳴。
例如教學《小池》一課時，教師出示課件，清澈的泉水、茂密的樹陰、晴朗的天空、美麗的荷花、可愛的蜻蜓，這些唯美的畫面把學生帶進一個美麗真實的世界中。欣賞后筆者請學生說說自己看到了什么，并引導學生用多種方式來贊美夏天。畫面中夏天的景色勾起他們許多美好的回憶，當筆者問學生：詩中寫了哪些夏天的景色？他們都搶著回答，積極性特別高漲。電腦屏幕上隨即出現(xiàn)色彩繽紛、活潑美麗的相關(guān)畫面，教室里不斷地傳出學生高興的贊嘆聲，加上教師適當點撥引導，很快古詩的意思就得到充分的理解和展示。
3.2 運用信息技術(shù)，形成豐富的想象
小學生面對具體的事物、鮮活的形象、真實的情景，他們的思維就變得活潑、敏銳，呈現(xiàn)興奮狀態(tài)。要使學生理解詩的內(nèi)容和體會詩人的感情，教師需要通過事物、形象、情景在特定的時空中有機組合，引發(fā)學生敞開思維之門，啟發(fā)學生想象，由表及里，因景析情，展示詩的意境，從而準確地領(lǐng)會詩的思想內(nèi)容。
如在教學《池上》一課“小娃偷采蓮”時，教師讓學生觀看教師提供的畫面，同時結(jié)合教師的配樂，學生自由輕聲誦讀古詩。接著教師組織交流“看”到的畫面，要求學生用自己的話描述想象到的“蓮葉何田田”的美好畫面，暢談自己想象到的小娃偷采白蓮圖，進而指導學生讀出小娃天真、調(diào)皮的感覺樣子。再讓學生為“小娃偷采白蓮圖”起個題目，思考最欣賞其中哪個字，和詩中的小娃產(chǎn)生共鳴，體會孩子的無邪、可愛、純真與童年的快樂、無憂、自由。
一、科學地選擇古詩教學內(nèi)容
1. 依據(jù)幼兒的年齡特點
幼兒年齡小，知識經(jīng)驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花?！眱?nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。
2.蘊涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節(jié)相符的古詩
一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。
4.結(jié)合節(jié)日學習古詩
我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學習王安石的《元日》；清明節(jié)學習杜牧的《清明》；重陽節(jié)學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。
二、采用靈活多樣的教學方法
1.環(huán)境陶冶法
《幼兒園教育指導綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學習與表現(xiàn)的機會，讓環(huán)境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復習鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學習《回鄉(xiāng)偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調(diào)動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。
4.創(chuàng)作繪畫法
當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當他們創(chuàng)作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內(nèi)容，而只要求他們在這首古詩里面想表現(xiàn)哪一點就表現(xiàn)哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。
5.欣賞歌唱法
不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。
關(guān)鍵詞：小學語文；新課改；觀念；理念；轉(zhuǎn)變；全面發(fā)展
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2011）04-0294-01
隨著新課改理念的產(chǎn)生，極大地沖擊了原有的課堂教學模式，傳統(tǒng)的“一言堂”教學模式已經(jīng)完全不適應(yīng)新時期課堂教學的需要。無論是教材的編排還是教學方法的設(shè)計，都要求我們教師以全新的理念去理解、研究，能夠給學生提供一個愉快的學習環(huán)境和展示自己的平臺。本文結(jié)合自己的一些教學經(jīng)驗，談自己的幾點看法。
一、教師：做學生的引路人和學習的幫助者
傳統(tǒng)意義上的教學，教師在課堂上的主要任務(wù)就是依據(jù)教材內(nèi)容，把特定的知識點用口授的方式傳授給學生，要求學生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“硬灌”。而新課改要求我們首先要改變教學方法，把以教為主改變成以學生的學為主，教師通過深入淺出的引導，誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)知識，通過自己的探討和互相合作去獲取知識，使學生從中不但獲得了知識，而且得到了成功的愉悅感，進而激發(fā)了學生學習的興趣。例如：在教學生字纖夫的“纖”時，不是像過去那樣由老師領(lǐng)讀，再讓學生通過反復的寫來掌握，而是引導學生通過觀察，發(fā)現(xiàn)這個字是由他們過去已經(jīng)認識的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗來學會這個字的讀音和寫法。再者，教師在課堂中，除了引導學生學習外，還要注意教給學生學習的方法，在學生學習的過程中，幫助他們解決他們自己解決不了的問題，做他們學習的幫助者，進而成為他們的“朋友”。
二、教師：要做到傳授知識與培養(yǎng)技能相統(tǒng)一
以往的教學，教師只注重給學生傳授課本上的知識，而完全忽略了對學生技能的培養(yǎng)，從而產(chǎn)生了許多“高分低能”的人才。新課改理念要求我們在教學過程中，不但要教給學生文化科學知識，還要培養(yǎng)學生動手操作的能力。這就要求我們在設(shè)計課堂教學環(huán)節(jié)時，要充分考慮到給學生提供充足的動手操作時間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學習任務(wù)，從而提高他們動手操作的能力。例如：我在教學《一分鐘》一課時，讓學生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學生就在快樂的表演過程中理解了課文內(nèi)容，完成了學習任務(wù)。
三、教師：要給學生提供創(chuàng)造自己獲取知識和積累知識的平臺
新課改理念要求教師和學生都要有更多的知識積累，不能完全局限在課本知識上。因此，我們在教學時，就要根據(jù)教材內(nèi)容，充分拓展知識面，讓學生自己去查找相關(guān)的知識點。當然，這個過程有一定的難度，最好讓學生通過小組合作來完成。例如：我在教學古詩《山行》的時候，不是簡單指導學生片面的去學習，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌，有沒有我們學過的和知道的，最后再指導學生學習課文。這樣，學生在完成學習任務(wù)的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時學生在查找資料的過程中，還會了解更多的詩人，增加他們對古詩的學習興趣，使他們在課后能夠主動地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識儲藏量。
四、教師：要做“良師”慎做“嚴師”
古人云：“一日為師，終身為父”，這為我們的教學之道規(guī)定了一個嚴格的制度――師道尊嚴，而從古到今的許多名師也正是以嚴出名，傳統(tǒng)教學中，幾乎所有的教師都恪守“嚴師出高徒”的古訓。因此，在教學過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學生的現(xiàn)象屢見不鮮，導致學生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學中我通過對新課改理念的學習，不斷轉(zhuǎn)變這種思想，教學實踐中我時時提醒自己要做學生的“良師益友”，更多地投入耐心、細心，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，學習知識，孩子們能從內(nèi)心里把我看成一個可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌的向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學會了學習的方法。
五、教師：要學會整合資源，培養(yǎng)學生全面發(fā)展
關(guān)鍵詞: 《真州絕句》春景秋景
“半江紅樹賣鱸魚”出自王士禎的《真州絕句》(其四)的第四句。原文是:
江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風定后,半江紅樹賣鱸魚。
關(guān)于第四句的解釋各家說法不一:
(1)《古代詩詞曲名句選》(廣西人民出版社):半江,江邊楓樹很多,倒映水中,遮滿半面江水。紅樹,楓樹,秋天楓樹經(jīng)霜,葉子變成紅色,所以叫做紅樹?！u鱸魚,指賣鱸魚的熱鬧場面。
(2)《詩詞曲名句辭典》(山東教育出版社):紅樹:秋日下霜,楓樹葉子變成紅色。鱸魚:盛產(chǎn)于長江下游的一種口大鱗小的味美之魚。句意:最好的景色還是太陽偏西,風平浪靜之后。紅色的楓樹下,漁民在賣鱸魚。描繪出了富有漁村生活氣息的圖畫。
(3)在《中國古代詩歌欣賞辭典》中黃立新認為這首詩是寫真州江邊漁村秋天傍晚的旖旎風光。半江,半個江面上;紅樹,長著紅葉的樹。有的樹葉秋天變紅。鱸魚,一種體呈銀灰色而背部有小黑斑的魚,產(chǎn)于我國沿海一帶。“半江”句說,在江邊紅葉樹下,漁人們正在賣鱸魚。
(4)在《歷代絕句精華鑒賞》中艾治平認為這首詩是寫秋景。紅樹:楓樹。楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。他是這樣解釋第三、四句的:最好的時光怕就是紅日西斜,風平水靜的傍晚時分了。你看,江水波平,碧光閃閃;楓葉經(jīng)霜,艷紅如染;走著,走著,請聽,在你耳畔響起了“賣鱸魚呵”的聲音,聲韻悠遠,余音不絕。
(5)在《古典文學鑒賞集》(三)(遼寧教育出版社)中陳體津認為此詩描寫秋天傍晚江邊的漁家風光。他是這樣解釋最后兩句的:后二句描寫漁人的生活即景,落日的余輝斜照在經(jīng)霜的楓樹林上,倒映江邊,半邊江水像被染紅了似的,顯得分外妖嬈明艷,漁人們趁看傍晚晴好的天氣,在江邊樹下售賣自己剛剛打來的新鮮鱸魚。詩中洋溢著漁鄉(xiāng)的氣息,卻又透露出清遠的閑情逸致,真有耐人尋味的意境。
(6)陶文鵬在1993年《古典文學知識》第6期第113頁是這樣解釋的:《真州絕句》組詩是寫真州春天風物。他是這樣解釋最后兩句的:在黃昏時分,日斜風定以后,斜陽照在江上,一半江面碧綠,一半江面嫣紅,江岸金絲輕漾的柳樹,傳來一聲聲很有地方風味的吆喝,原來是漁民們正在高興地叫賣鱸魚。
從以上列舉的觀點我們可以知道,關(guān)于“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景大致有兩種觀點:一是以艾治平老先生為代表的,認為此句是寫秋天的景色;一是以陶文鵬先生為代表的,認為此句是寫春天的景色。前五個主張此句是寫秋天的景色,只有陶文鵬先生認為此句是寫春天的景色。分歧的焦點是什么?到底誰是誰非呢?
我認為分歧的焦點是對“半江紅樹”的理解。艾治平老先生認為“半江紅樹”的“紅”是形容樹的,紅樹也就是楓樹,因為楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。人們自然會想起杜牧有名的詩句“霜葉紅于二月花”。而陶文鵬先生則認為“半江紅樹”的“紅”是形容江的。江面沒有被斜陽照射的一邊是碧綠的,被斜陽照射的一邊是嫣紅的。人們自然會想起白居易有名的詩句“半江瑟瑟半江紅”。
我認為這句詩應(yīng)該是春天之景,理由如下。
首先,從《真州絕句》組詩的寫作時間來看。王士禎所寫的《真州絕句》一共有五首。我們看一下《漁洋山人精華錄訓纂》的目錄就會發(fā)現(xiàn),這五首詩排在“《維揚蕭尺木畫冊四首》壬寅稿”下面,壬寅應(yīng)該是康熙元年,也就是公元1662年。當時,王士禎二十九歲,這首詩應(yīng)當是1662年寫的。查《漁洋山人年譜》可知,這一年,他在揚州做推官。真州在揚州西南六十里,他的《真州絕句》(其一)寫道:“揚州西去是真州,河水清清江水流。”從這里可知王士禎對真州是比較熟悉的。其中,《真州絕句》(其二)說:“白沙江頭春日時,江花江草望參差。行人記得曾游地,長板橋頭舊酒旗?！睂懥嗽诖汗饷髅牡娜兆永?白沙洲一帶長滿了各式各樣的野花野草,一眼望去,煞是招人喜歡,是人們游春的好地方。那長板橋邊的酒店,懸掛著引人注目的酒旗,更是人們休憩、觀景、敘談的好場所。這首詩寫出了人們在春天到白沙頭游樂的歡快情景。由此可知《真州絕句》肯定是寫春天的景色。再看《真州絕句》(其五):“江鄉(xiāng)春事最堪憐,寒食清明欲禁煙。殘月曉風仙掌路,何人為吊柳屯田?”第一句“江鄉(xiāng)春事最堪憐”是《真州絕句》組詩的總結(jié)性詩句,是說真州春天的景物最可愛,也是《真州絕句》組詩的詩眼。其中第二首和第五首都寫明是春天,所以第四首也是春天寫的,也是寫春景。因此這句詩是寫春天之景。
其次,從“楊柳”的意象來看。清朝詩人所寫的“楊柳”意象,要么是歌詠春天之景,要么是傷春惜春?？傊?是寫春天的景物。如張問陶的《陽湖道中》:“百分桃花千分柳,冶紅妖翠畫江南。”魏源的《三湘棹影》:“溪山雨后湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜?！鄙虻聺摰摹哆^許州》:“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠,一路蟬聲過許州?！蓖跏康澋摹墩嬷萁^句》(其四):“江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏?！币矊懥藯盍囊庀?這首詩也應(yīng)該是描寫春天之景。因此,“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景應(yīng)是春天的景色,而不是秋天的景色。
為什么認為“半江紅樹賣鱸魚”是寫秋天景色呢?我的理解是如下:
其一,犯了“就詩論詩”的毛病。魯迅在《草(六至九)》中指出:“不過我總以為,倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢的?！蔽覀兎治觥①p析詩歌,一定要顧及全詩。如果是組詩,一定要顧及整個組詩,這樣才有可能真正掌握這首詩。否則,“就詩論詩”就可能曲解作者的原意。
其二,受宗梅岑《讀阮亭先生真州絕句漫作》的影響。惠棟在《漁洋山人精華錄訓纂》里引了宗梅岑的這首絕句,全文如下:“板橋山色晚秋初,楚澤真州畫不如。我愛新城詩句好,半江紅樹賣鱸魚。”此詩對于王士禎的《真州絕句五首》,特別推重第四首,還引用這首詩的“半江紅樹賣鱸魚”,稱為“詩句好”。宗梅岑認為此首詩的藝術(shù)特色是詩中有畫。不但詩中有畫,而且勝過畫,畫出來也不如詩。這一點宗梅岑先生是別具眼力的。但宗梅岑認為“板橋山色晚秋初”,認為《真州絕句五首》是描寫秋天的景色,這就有問題了。原來宗梅岑讀“半江紅樹賣鱸魚”,讀成“紅樹”,成了“霜葉紅于二月花”,所以說成“晚秋初”了?？墒沁@五首詩寫的是春天的景物,不在晚秋,是寫“半江紅”,不是寫“紅樹”,所以不對了。
其三,是受杜牧《山行》詩的暗示。人們一看到紅樹的字眼,第一反應(yīng)就會想起杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,很自然會聯(lián)想此“紅樹”可能是楓樹的葉子經(jīng)霜變成紅色。再加上沒有顧及整個組詩,很自然地認為這句詩是寫秋天的景色。
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[5]中央電大古典文學教研組.古典文學鑒賞集[M].沈陽:遼寧教育出版社,1988.
關(guān)鍵詞：羅忠镕 《秋之歌》 古詩詞 套曲 演唱
一、聲樂套曲《秋之歌》創(chuàng)作的背景
聲樂套曲尤其是中國古詩詞聲樂藝術(shù)套曲，表現(xiàn)了中國古典文化獨特的音樂魅力。在六七十年代，作曲家羅忠镕沒有因為當時社會動蕩和自身的挫折而放棄自己鐘愛的音樂創(chuàng)作事業(yè)，一直保持熱情的、樂觀的態(tài)度。在研究作曲技術(shù)滲透到民族音樂多音性的探索中。他于1962年根據(jù)唐代杜牧的七言絕句創(chuàng)作了古詩詞聲樂藝術(shù)套曲《秋之歌》，分別是《山形》、《南陵道中》、《寄揚州韓綽判官》，這三首小型聲樂藝術(shù)套曲，表達了他對美好生活的向往與激情，也表現(xiàn)出詞、曲作家內(nèi)心共同的精神世界。這部聲樂套曲被人們廣泛地傳唱以及應(yīng)用于聲樂作品的教學中，是中國傳統(tǒng)古詩詞聲樂藝術(shù)套曲中的精品。
二、作品音樂藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性
（一）《秋之歌》三首詩詞本體分析
三首詩歌一反悲秋常態(tài)，呈現(xiàn)出絢麗多姿的美秋圖。《山形》用“停車楓林晚，霜葉紅于二月花”的暖秋色調(diào)，表現(xiàn)了詩人對楓林景色的熱愛，也暗藏著詩人對晚唐“第二個春天”到來的樂觀、豁達的心胸?！赌狭甑乐小愤@首詩描繪了一幅江面秋思圖，最后一句“誰家紅袖憑高樓”表現(xiàn)了詩人羈旅中落寞的心情，紅袖女子這一眼前形象明朗起來，張揚了暖秋的主題基調(diào)。最后一首《寄揚州韓綽判官》用風趣瀟灑的語言表現(xiàn)了在優(yōu)美意境中思友的場景，最后兩句突出了詩人與友人深厚的情誼。三首詩歌從語言的色彩審美角度剖析了不同的秋景風格，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)語言文化的藝術(shù)魅力。
（二）黃金分割藝術(shù)創(chuàng)作獨特性
在新時期音樂創(chuàng)作領(lǐng)域里，黃金分割比例在音樂創(chuàng)作中的重要性逐漸被認可，被廣泛運用。聲樂藝術(shù)作品《秋之歌》中第一首《山行》就充分體現(xiàn)了黃金分割比例在音樂創(chuàng)作中重要地位。整首作品共有33小節(jié)，按照黃金分割比例來看，歌曲作品的黃金分割比例點剛好落在音樂轉(zhuǎn)折處的特殊標志音上面，也就是作品中詩詞的第三句“停車楓林晚”的“車”音上。這一句在作曲家音樂創(chuàng)作中，節(jié)拍轉(zhuǎn)變頻繁，和聲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用動力性的手法，張力加強，色彩對比明顯，把暖秋主題推向。黃金分割比例結(jié)構(gòu)符合人們聽覺審美的規(guī)范，人們會用潛在意識里內(nèi)心美的“比例”來衡量聽覺中音樂作品的美，所以黃金分割比例的曲式結(jié)構(gòu)符合人民大眾的內(nèi)心審美情趣，使中國古典詩詞音樂作品更容易廣泛地流傳，促使黃金分割比例這種現(xiàn)代音樂作曲技術(shù)手段更好的在音樂作品中被運用。
三、聲樂作品《秋之歌》演唱技巧分析
（一）咬字音準的把握
在中國古詩詞類聲樂演唱中，詩詞語言要通過聲音來傳達別有韻味的情感意境，這對清楚地交代每一個字的發(fā)音和音準，有著嚴格的要求。中國古詩詞藝術(shù)歌曲用美聲唱法來傳遞美好的聲音，美聲唱法在語音的發(fā)聲上要求重點是元音發(fā)聲正確性，輔音只要咬住方可。而漢語歌詞按照傳統(tǒng)的要求是要遵循“依字行腔”的語音發(fā)聲特點，如果歸韻不當，語言表達將會模糊不清，失去語言本真的光彩。因此，這些語言特點要求我們在用美聲唱法演唱中國古詩詞聲樂藝術(shù)作品時要注意咬字的字頭、字腹、字尾即“字正”。《秋之歌》中第二首作品《南陵道中》第九小節(jié)，詩句中人聲旋律聲調(diào)都是表達“四聲”中的去聲，強化了演唱的口語化?！奥弊謱儆凇八暮簟敝械拈_口音，發(fā)音時先咬準聲母“m”用“噴口”的唱法繃緊而又清晰地咬出字頭，然后放松而又連貫的找到韻母“an”并且打開口腔與頭腔的共鳴點，最后收韻，聲音保持在“an”上。在整個咬字發(fā)聲過程中和聲旋律調(diào)性的不穩(wěn)定性將造成音準把握的難度，我們應(yīng)該注意“慢”這個字的發(fā)音在演唱中的音準問題。第九小節(jié)人聲旋律的sol音與左手伴奏織體和弦中的降sol對位是一致的，這也就意味著說我們在咬字演唱“慢”這一字聲發(fā)音時會因為非五聲模糊調(diào)性和弦降sol的影響而發(fā)音不準。因此，我們要清晰、準確地守住人聲旋律“慢”這個字的韻母發(fā)聲，這樣不僅形象表達出聲樂演唱藝術(shù)語言字聲的“字正”特點，也突出詩詞音樂的民族性特色。
（二）拖腔特色
在唱法裝飾音中，美化音腔的情感特色運用了中國民族傳統(tǒng)戲曲唱法中托腔這一潤腔技術(shù)。它的旋律語言特色是在“一字多音”的行腔中表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的情感色彩。在《寄揚州韓綽判官》音樂創(chuàng)作中，音樂作品中間跟結(jié)尾則創(chuàng)新性的用了“襯字拖腔”的潤腔形式。一個“噢”字引出旋律并且在多個音的旋律中作延長潤色的處理?！皁”音屬于開口呼，要求口腔張開，舌根與軟腭抬起，找到頭腔、口腔與鼻咽腔的共鳴位置，控制住氣息，使“噢”音圍繞著不同節(jié)奏旋律一氣呵成緩緩的唱出來，猶如語言詩詞的吟誦般流暢。拖腔唱法的運用，不僅豐富了行腔中字聲飽滿性，同時也增加了整首音樂作品的古典民族韻味。
總之，古詩詞聲樂藝術(shù)套曲《秋之歌》三首的音樂創(chuàng)作與演唱，能夠在更大的空間內(nèi)提升中國民族傳統(tǒng)文化以及音樂藝術(shù)的多元化的發(fā)展，在情感意境、詩詞語言的韻味表達中提高了中國民族音樂性的地位，對演唱者在文學素養(yǎng)、情感、技巧以及能力發(fā)展方面都產(chǎn)生了積極的影響。
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