婚禮慶典禮儀精選(九篇)

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第1篇：婚禮慶典禮儀范文

現(xiàn)在，敬請各位尊貴的來賓，把飽含深情的目光投向絢麗多彩的婚典舞臺，——一位很健康、也很陽光、很精明、也很透明、很英俊、也很瀟灑，充滿青春活力而且受過良好教育的青年，即將登場，他就是陽光新郎——楊柳先生！

讓我們的歡呼聲響起來，讓我們的掌聲響起來，有請新郎！

新郎溫文爾雅，氣質(zhì)高貴，站立在婚禮大典的舞臺，帶著一種急迫、帶著一種期待；他手中馥郁芬芳的新娘捧花，也分明正在靜悄悄的綻開。他的正前方，一條通往愛的圣殿的金色通道，也已經(jīng)為他和他的女神鋪開！

去吧，幸福的新郎！帶著你的愛，走向百合亭，迎接你心中的女神！

新娘崔晶端莊美麗，溫婉高雅；她帶著款款深情，從愛的海洋而來，她帶著優(yōu)雅的笑容，向愛的深處走來！他的父親陪伴著自己心愛的女兒，走向百合亭，走向圣潔的婚典殿堂！

愿幸福吉祥與新郎新娘同在！

請新郎為新娘獻上新娘捧花。

請新娘為新郎佩戴新郎胸花。

從今天開始，從這一刻開始，他們將共同掀開同一個浪漫的夢想，開始他們?nèi)松碌穆贸獭Ｗ屛覀冏８Ｋ麄冊趷鄣穆贸躺舷鄲塾屑樱噱σ阅鎼塾篮悖鎼垡簧?/p>

讓婚禮的鐘聲敲響吧，讓所有的祝福降臨吧，有請新郎新娘入場！

首先，請新人點燃愛的圣火。

這是一顆心去點燃另一顆心，一個生命去感悟另一個生命。一對新人用初戀的回憶和熱戀的激情，共同迎來了只屬于他們的幸福時刻。這份愛，是不可言傳的意念，這份愛，是不可替代的情感，這份愛，是兩顆心同時燃起繽紛的火焰，這份愛啊，是兩個半圓，合成的一個圓滿。盈盈燭光，兩情一望，燕婉歡歌，驎鳳呈祥。

接下來，新人將在燦燦紅燭的映照下，向來賓表達他們深深的感激之情，同時，在所有至愛親朋的見證下，互訴愛的心聲。

新郎：今天，我們二人站在這里，心中最強烈的感受用兩個詞來表達，一是——“幸福”，一是——“感謝”。首先，非常真誠地感謝在座的各位長輩、領(lǐng)導(dǎo)、同事和親朋好友，為我們共同見證這個神圣而特殊的時刻，是你們的關(guān)愛和熱情，將使我們終生難以忘懷，并共同珍愛！

新娘：此時此地，我們要特別的感謝我們的父親母親，這個日子不僅屬于我們，更屬于你們。感謝爸爸媽媽對我們的哺育、關(guān)心和愛護，感謝你們在我們生長中的每一時期，給與我們無微不至的愛！同時，你們忠貞不渝，相濡以沫的感情，永遠是我們的榜樣。

新郎：請爸爸媽媽放心，我們彼此思想都已經(jīng)成熟，我們已然懂得如何去尊重對方，如何去愛護對方。我們有信心，相親相愛，相知相守，將我們的愛情進行到底。同時，我們也會竭盡全力孝敬各位長輩，回報爸爸媽媽的恩情，并用我們的勤勞去創(chuàng)造幸福生活。

新娘：愛情是欽慕和尊重共同釀出的美酒！而婚姻，則是愛情最完美的結(jié)局，最令人欣喜的歸宿，是世間最圣潔的契約。

新郎：從今以后，我不再被濕冷的雨水所淋，因為我們彼此成為遮蔽的保障。

新娘：從今以后，我不再覺得寒冷，因為我們互相溫暖彼此的心靈。

新郎：從今以后，不再有孤單寂寞。

合：從今以后，我們?nèi)匀皇莾蓚€人，但只有一個生命。

“兩個人，一個生命”！多么激動人心的時刻、多么感人肺腑的情愫啊！

是的，愛是相互的交流，手挽手共同步入婚姻的殿堂，兩顆悸動的心在今天的瞬間迸發(fā)出愛的火花，這一切，都象征你們已經(jīng)心心相印！祝福你們！

接下來，請新人交換結(jié)婚信物。

好，新郎，請你在這激情澎湃的幸福時刻，輕輕地、輕輕地為你的新娘掀開輕攏面頰的曼妙的新娘頭紗。

在生命的旅途中，上帝注定他們在愛的路上相遇，在無數(shù)的祝福聲中，他們共同許下最美好的心愿。這是人生最幸福的時刻，是人生最激動人心的時刻，也是人生最難以忘懷的時刻。愿我們這對新人永遠記住這一刻，為這一刻創(chuàng)造美好和諧的空間。愿這一刻能給他們帶來一生的歡樂！

新郎，張開你堅實的臂膀，去擁抱你心中的太陽吧！

美麗的新娘，請你微閉雙眸，張開你美麗的雙唇，微揚下額，在這偉大的時刻，新郎，你可以親吻你的愛妻了！

你們要記住：晶瑩的雪山凝塑著自然的水晶，永恒的愛情來自純潔的心靈；盛夏的晨露，午夜的寧靜，深秋的紅葉，泉水的清凌，黃鶯的啼唱，愛船的航行……這一切的一切，都在編織甜美的愛情！我衷心地祝愿你們真誠相愛，攜手走好你們的一生！

請新郎新娘共用香檳美酒澆開幸福、快樂、浪漫的每一天吧！

執(zhí)子之手，與子偕老。呼吸著充滿愛的氣息的空氣，看芬芳的玫瑰多么絢麗。花團錦簇中，和著美妙的音樂，一對新人共捧著晶瑩的香檳，澆灌象征愛情之樹的香檳塔。他們的愛情多么浪漫、多么純潔、多么美好，他們的愛情就像一江春水，清澈透明，奔流不息。這是旺盛的生命的流動，這是合二為一的愛的波濤的奔涌，這是心靈與心靈的呵護，這是情感與情感的交融，這是永浴愛河共渡春秋的起點，這是至善至美至純至真的愛的禮頌。是啊，愛情是人生長途跋涉中手與手的攙扶。愛情是人生艱難困苦中心與心的靠攏！祝福你們，在這個激情澎湃的時刻，祝你們天長地久，幸福美滿！

好，現(xiàn)在，請新郎新娘端起自己親手澆灌的香檳，共飲交杯美酒！

在西式婚禮上有一個美麗的傳說，誰得到新娘手捧花，她就有可能成為下一個幸運新娘。請問新娘將把手捧花送給誰呢？

各位朋友、各位嘉賓：面對這對天作之合的良緣佳偶，我們分明就是走進了詩的意境！無需丹青妙筆的渲染，他們本身就是一幅巧奪天工的姻緣畫卷！當愛情在美麗的春天得以升華的時候，當香水百合為他們歡樂盛開的時候，愿所有的福祉都降臨于他們！

愛神來臨了，愛神在哪里？愛神在天空星界，愛神在江河大地，愛神在明媚的三月，愛神也在你我的心里！

第2篇：婚禮慶典禮儀范文

[關(guān)鍵詞]清代；湖南；婚禮；禮儀消費

[中圖分類號]K249 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－518X（2012）02－0132－05

吳正東（1975―），男，華中師范大學歷史文化學院博士研究生，湖南工業(yè)大學思政部講師，主要研究方向為中國文化史；姚偉鈞(1953―)，男，華中師范大學歷史文化學院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為中國文化史。(湖北武漢 430079)

《禮記?昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好。上以事宗廟而下以繼后世也。”男女之間的結(jié)合實質(zhì)是為了種的繁衍，男女之間的婚姻涉及整個家族的利益和聲譽，因此人們非常重視婚姻的形式，需要按照一定的程序和禮儀。但是隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，古代婚姻儀式中的重要組成部分――六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，都將婚姻與錢財直接聯(lián)系起來，打上了金錢的印記。在清代的湖南，婚姻與金錢聯(lián)系更為緊密。雖然有開明人士及官府對繁重的金錢負擔指出弊端并予以指責，但是這一陋習仍難以消除。

一

清代湖南婚姻禮儀消費的內(nèi)容，包括下列幾項：

（一）聘禮和奩妝

清代湖南婚姻禮俗遵從古代禮儀：“聘婦之初，婿家先書男子年庚于紅箋，謂之書。媒氏致之女家，副以鵝、酒、豚、果、、鐲。近或行豬羊，聘金數(shù)十兩。女家亦書女子年庚于綠箋，復(fù)于婿家，回以冠履、布匹、紙筆、墨硯，是謂定親。將婚之先，婿家擇吉倩媒氏通之女家，名曰報日。繼以服飾、雞豚之屬獻之，名曰過禮。近或議幫奩資數(shù)十兩，女家允報回書。婚之日，婿家飾彩轎、設(shè)香案……鼓吹至女家。”[1]（卷四《 風土?風俗》，P4） 婚姻禮儀如此繁文縟節(jié)，主要是為了表明人們對婚姻關(guān)系的重視。婚姻按照禮的程序進行才是合法的，只有明媒正娶才能作為合法妻子，否則只能屬于從屬地位的妾，給個人和家族帶來羞辱感，所謂“聘則為妻，奔則為妾。”

為了完成兩性間的婚姻結(jié)合，男方需要向女方家下聘禮，而女方家則需要辦置奩妝。聘禮是男方贈送給女方家庭的財禮，包括實物和金錢等；奩妝則是女方給出嫁之女所置辦的嫁妝，包括生活家具用品和服裝首飾等。對于聘禮和妝奩的多寡，最先一般視家庭條件而定。但許多條件較優(yōu)越的富裕家庭在財禮上大開風氣。郴州府“富者用金銀首飾、綢緞布匹、豬羊雞鵝、餅果之屬，費數(shù)十金”[2]（卷二十一《風俗》，P10）。同時因地域和時間的不同，聘禮也由有一定的差異逐漸增多。這些費用對普通人家來講已是難以承受得了。同樣女方給出嫁女兒辦置的奩妝也不惜巨資，花費不菲。其原因是婚嫁后有的地方會組織婦女對嫁妝進行評驗，“男家婦女皆將新婦妝奩評驗”[3]（卷九《風俗》，P5），以此來決定婚后在夫家地位的高低。由于不希望女兒在新家庭受到欺侮，所以女方家大肆操辦以提高女兒在婆家的地位和討得歡心，同時可以使女兒對新家庭建立認同感。同時，服飾是向外界展示家庭經(jīng)濟條件和身份地位的象征，人們對于服飾的選擇，也是精挑細選。“衣服易棉布而綾緞，首飾邑銅角而金銀，甚且珠翠。”[4]（卷十八 《風土》，P3）即使是以節(jié)儉和家教良好聞名的也未能免俗，在嫁女時亦準備了兩百兩銀子為大女兒置辦奩具。[5]（P787）高昂的陪嫁費用對于達官貴人或富裕之家并不困難，但卻成為許多普通人的累贅。這些聘禮只是人們最通常的做法，隨著時間的變化，各項費用也隨之增加。

（二）婚宴消費

婚宴的消費是婚姻消費中比較大的一項，也是人們樂于消費的項目。婚宴的舉辦，即向世人宣告婚姻的合法性，它“既是獲得被社會承認的需要，又是男女雙方為鞏固已建立的婚姻關(guān)系本身的需要”[6](P84)。所以窮苦人家即使舉債也會完成這項重要的儀式。婚宴筵席的操辦也極其講究，在光緒以前“宴賓客尚簡，物薄情真，不過雞、鴨、肉、魚，隨時蔬菜，八人一席，酒不盡醉；偶遇喜慶，以十肴為準，賀儀亦薄，彼此往來自易。司馬溫公所謂‘食不過數(shù)肴，酒不過數(shù)巡’”，光緒時，菜品種類和筵席的檔次都有所提高：“山珍海錯，紅白燒烤，器美品多（或、八小，或十大、十小，俗名‘流星趕月’，外小碟十余，點心二次），父老相傳數(shù)十年前未嘗數(shù)見……諺云：‘富家一席酒，貧家半年糧。’”[7]（卷五《風土?風俗》，P21）并且隨著商業(yè)貿(mào)易和交通運輸?shù)陌l(fā)達，許多原來在沿海地區(qū)才有的海味也出現(xiàn)在筵席上。“今稍裕之家，雖鄉(xiāng)里肆筵召客，覺非用海味無以示敬。”[8]（P661）人們辦婚宴的時間有多達數(shù)十日之久，“競尚奢靡，賓客恒盤桓數(shù)日，或數(shù)十日之久，以致酒食之費大者動用數(shù)千金，小者數(shù)百金不等”[9]（P15）。

（三）娶親

娶親是完成婚禮的最重要一步。娶親的費用包括送、迎親的費用，迎親需雇傭花轎和鼓吹，送親則需要雇傭搬運嫁妝之人。清代江南地區(qū)民間結(jié)婚用鼓吹、儀仗極為普遍，中上人家甚至借用衙仗。[10]這些費用應(yīng)當說是不低的。當然地區(qū)不同，各項費用會有一定的差別，但是應(yīng)該不會太大。而且雇傭抬夫在娶親過程中搬運嫁妝時，許多抬夫為了獲取利益，在搬運物品時，“又奩物如帳席桶凳等項，人各持一具，多或數(shù)百千人”，到了男家之后“索厚贈，爭工價”[11]（卷十六《戶書三?風俗》，P3）。娶親喜慶之時為了避免不必要的困擾，娶親人家一般都會滿足他們的要求，這也無形中增加了娶親的經(jīng)濟負擔。

（四）媒錢

在古代，男女之間的婚姻依靠的是“父母之命，媒妁之言”，當事人對婚姻沒有任何選擇的權(quán)利。只有通過媒人介紹的婚姻才是合法的，不允許青年男女私自結(jié)合，否則就是不合法和違背倫理道德的，會給家族帶來恥辱和受到社會的譴責。在封建社會，媒人對男女的未來掌握著重要的控制權(quán)利，統(tǒng)治階級也對媒妁的功能在法律上進行制度化。在農(nóng)業(yè)社會，人與人之間的交際范圍狹窄，尋找合適的婚配對象比較困難，媒人就起到牽線搭橋的作用。為了表達對媒人的謝意，男女雙方家庭會支付給媒人一定的報酬。在清代的刑科題本婚姻類檔案資料中，有一例關(guān)于湖南桃源縣具體支付媒錢的案例:財禮錢數(shù)為48千文，媒錢為3千文。[12](P170)根據(jù)資料顯示，媒錢的金額是一項比較大的支出，同時媒人還可以在女家退婚另嫁后再索取財禮。[13]（P13）有些媒人為了撮合婚姻獲取利益，信口雌黃，故意隱瞞對方的實際情況，以致對后來男女雙方的婚姻生活產(chǎn)生不利影響。而按照律令，“凡男女訂婚之初，若有殘疾、老幼、庶出、過房、乞養(yǎng)者，務(wù)要兩家明白通知，各從所愿，寫立婚書，依禮聘嫁”[14]（卷6，P248）。

二

婚姻禮儀涉及每個家庭的面子問題，所以大家都會竭盡所能辦好。因此清代湖南婚禮消費有以下特點：

（一）奢侈性

能夠在婚禮上大肆消費的當然不是一般普通人家，首先是士大夫掀起這股消費的熱潮，一般家庭因艷羨而不甘落后，緊跟風氣。但此風的盛行也有一個過程，并且是從城市蔓延到鄉(xiāng)村。益陽縣“宴客舊多常味，半雜園蔬。漸競羅海味，侈陳大簋，其風自城市及鄉(xiāng)落矣”[15]（卷二《風俗》，P10）。桂東縣“乾隆三十年前，物薄情真，每宴六人一席，葷五簋雞豚鴨魚，素四盤隨時蔬果，酒不盡醉，以?具為節(jié)。奈習尚日移，珍錯羅列，鏤切紛綸”[3]（卷九《風俗》，P6－7）。同治以后，“一筵之費，動至數(shù)千，其尚奢矣” [16](卷六《風俗》，P2)。清代湖南婚姻消費，雖然增加了經(jīng)濟負擔，但“又在一定程度上刺激了消費規(guī)模的不斷攀升和消費結(jié)構(gòu)的多樣化”，“增加了就業(yè)機會，在某種程度上有利于社會穩(wěn)定”。[10]生產(chǎn)決定消費，但消費也會促進生產(chǎn)的進一步發(fā)展。

（二）逾越禮制性

在古代，統(tǒng)治階級都會對每個等級階層的人們做出包括吃穿住行等的規(guī)定，不能逾越。等級社會的特點就是“要求人們依據(jù)身份消費，以維持社會的等級結(jié)構(gòu)，從本質(zhì)上來說是保證特權(quán)等級的生活方式不受侵犯”[17]。人們平常穿著的服飾也被限定了等級意識形態(tài)。清初“定庶民不得用緞銹等服”，“康熙元年，定軍民人等有用蟒緞、妝緞、金花緞、片金倭緞、貂皮、狐皮、猞猁猻為服飾者，禁之”[18]（卷一百三《輿服二》，P3062）。但是隨著明清時期全國商品經(jīng)濟的發(fā)展和商業(yè)的流通，江浙沿海地區(qū)大量的手工業(yè)商品源源不斷涌入湖南，人們的眼界大開，不再拘泥于傳統(tǒng)的束縛，時常沖擊著封建統(tǒng)治階級制定的限制條約，吃穿住行等都超過了封建階級所規(guī)定的范圍。“衣必綺羅，出必輿馬，宴客必珍味，居處必雕幾。”[19]（卷十六《風土》，P12）在衣服和首飾方面，“近則狐皮灰脊，競相絢耀，視羔皮直粗服耳，綢緞、紗羅、嗶嘰、尼龍大尼，相習成風，而于婦人尤甚”[7]（卷五《風土?風俗》，P21）。

(三)婚姻論財性

婚嫁論財，不只是清代湖南特有的社會現(xiàn)象，這是在全國都有的社會陋習。清代，“封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟被工業(yè)經(jīng)濟所擊破，社會階級與階層發(fā)生新的遞嬗，門第觀念有所松動，婚嫁論財則成為民間最重要的擇偶條件”[20]。湖南有“嫁女嫁骨種，娶媳娶暴發(fā)”[8]（P565）之諺。人們在尋找婚配對象時，首先“多訪其女有私財者，然后請媒妁求之”[21]（卷十一《風俗》，P3），這是對婚姻論財最真實的社會寫照。這種婚娶論財之道，在“實質(zhì)上又不啻一聘娶化之買賣婚耳”[22]（P83），顯示出婦女在社會中毫無社會地位可言。

在古代，男女雙方一旦達成婚約，就受到法律的保護。不論對方自身和家庭條件如何，除非婚約解除，另一方才能重新尋找婚配對象。許多人為了避免受到法律的制裁，采用一些簡單的婚約形式：“議婚止以一箋，合書兩家生年時日，謂之‘庚書’。無問名、納采儀節(jié)，故易于改悔。”[23]（卷十六《風俗》，P5）待價而沽，等待更加優(yōu)厚的聘禮，“迨女年及笄或持厚聘啖之，遂悔其前盟”[8]（P564），或者“徒貪奩聘，不計子女年齡才性之相當與否，以致他日睽離反目，或銜恨終身”[24]（P48）。很多貧苦人家因不能籌夠婚姻的聘禮，以致?lián)層H、逼親等社會問題層出不窮。

在婚姻論財中，還有一類婚姻也是值得重視的，即寡婦再婚。寡婦失去了丈夫，就失去了社會依靠，成為夫家和母家再次獲取財富的一種手段。“孀居之婦，親族人等圖分財禮，爭相媒合。”[25]（卷二十二《政績疏》，P60）清代刑科題本即記載了一例案例：

湖南桃源袁氏供：“小婦35歲，有一子一女，乾隆四十九年前夫病故。五十四年四月，小婦因家貧無靠難以守節(jié)，是夫叔同父親主婚憑媒把小婦嫁與官老三為妻，共得財禮錢四十八千文。父得財禮三千四百文 ，夫叔得四十一千六百文，媒錢三千文。”[12]（P89）

更有為了貪圖寡婦財產(chǎn)而將其強行嫁賣的：

湖南臨武縣羅應(yīng)本供：“小的兄弟三人，小的居長，久已分居。乾隆四十四年十月，三弟病故無子，遺有田產(chǎn)，指望弟婦曹氏改嫁，以便吞并絕產(chǎn)。因曹氏情愿守節(jié)，自行擇繼羅本周（二弟）次子羅靈應(yīng)為嗣，小的要圖廢繼占產(chǎn)，屢向曹氏勸嫁，不聽……小的圖財心切，起意將曹氏強嫁，得二十四千文財禮。（最后因曹氏堅執(zhí)不從，娶主放棄）”[12]（P91）

寡婦被作為一種商品交易，是對她們?nèi)烁竦溺栉酆筒蛔鹬亍Ｒ环矫嬲f明她們沒有任何社會地位，完全淪為家族的附屬物。另一方面婦女再婚，對于打破傳統(tǒng)禁錮婦女的枷鎖有一定的社會進步意義,是值得鼓勵的一種社會行為。但是因其所帶的買賣性質(zhì)和商品性質(zhì)，“在一定程度上可以說，喪偶婦女再婚對守節(jié)禁錮的沖擊被打了很大折扣”[26]。

婚姻論財?shù)纳鐣F(xiàn)象，主要是由于溺女而造成女性資源缺乏，男性很難找到合適的婚配對象。有的地方，甚至出現(xiàn)“男子僅三四十歲，而女子則六七十歲者”[27]（P337），甚至終身未婚者亦有之。這種男性晚婚或者未婚不是當事者的一種積極觀念，而是迫不得已的消極抑制行為。當一種資源成為大家爭相搶奪的稀有物品時，人們就會哄抬商品價格，獲取暴利。而當時婦女正是被置于稀缺商品的地位，可以買賣和轉(zhuǎn)讓。婚嫁論財雖然帶來許多負面影響，但“以財貨取代了等級，在客觀上卻造成對禮制網(wǎng)羅的強烈沖擊”[28]（P83）。

三

從上不難看出，清代湖南婚禮消費，反映了當時特定的社會經(jīng)濟、文化背景，與當時的社會大環(huán)境有關(guān)。

（一）清代湖南商品經(jīng)濟的發(fā)展，是湖南婚姻消費奢侈的物質(zhì)基礎(chǔ)

明清以前，湖南一直處于全國經(jīng)濟中心的邊緣，未能跨入主流。明清時期，由于江浙沿海一帶經(jīng)濟作物替代了農(nóng)業(yè)作物，商品經(jīng)濟發(fā)展很快。而此時的湖南，由于大量先進地區(qū)移民的涌入，耕地開墾數(shù)量增加很快，全國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中心逐漸由江浙轉(zhuǎn)移到湖南地區(qū)，“湖廣熟，天下足”和“湖南熟，天下足”諺語的出現(xiàn)，便是對這一現(xiàn)象的真實反映。在清代，湖南每年的稻米外運量在1000萬石以上，豐收之年則在2000～3000萬石以上[29]，湖南成為全國糧食生產(chǎn)和貿(mào)易中心。

同時，湖南市鎮(zhèn)發(fā)展和城市貿(mào)易都比以前活躍，催生了一大批城鎮(zhèn)和市鎮(zhèn)。以長沙縣為例，乾隆時期僅有5市，嘉慶達到31個市。[30]（卷三《疆域?市鎮(zhèn)》，P151－160）而且長沙地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)行會十分發(fā)達，在乾隆、嘉慶、道光三朝建立的手工業(yè)和商業(yè)行會就有16種。[31]湖南地區(qū)，明代及清前期的市鎮(zhèn)數(shù)量有384個，到清晚期則達到431個[32]（P97），市鎮(zhèn)的發(fā)展反映了湖南明清時期商品發(fā)展的繁榮。許多區(qū)域性城市的經(jīng)濟意義也日益突出，湘潭在明前期和清初因戰(zhàn)亂曾一度出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，后經(jīng)過招攬外省移民墾殖和經(jīng)商，在明代即有“小南京” 之稱，到清代“蔚為都會，天下第一壯縣”[33]（卷十一《貨殖》，P1）。

清代湖南商品經(jīng)濟的發(fā)展，提供了婚禮消費所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。許多外地商人將湖南的茶葉、大米等輸出到外地，同時也將外地的商品源源不斷地輸入湖南，特別是江浙沿海一帶的物品，因為它們是引領(lǐng)時尚潮流的弄潮兒，將最流行的時尚帶入內(nèi)地，這些豐富了湖南的商品市場，擴大了消費領(lǐng)域。

（二） 當時全國性的奢靡風氣起了推波助瀾的作用

清初，為了發(fā)展生產(chǎn)和穩(wěn)定社會，統(tǒng)治者頒布了一系列厲行節(jié)約的政策，“一應(yīng)服食，俱從節(jié)儉”。但隨著社會逐步穩(wěn)定并逐漸趨于繁榮，人們的價值取向和生活追求都出現(xiàn)了差異性，全國都出現(xiàn)了奢靡之風，并形成一種社會風氣。當然掀起奢侈熱潮的不是下層人民，而是最高統(tǒng)治階級皇帝及其達官貴人。在康熙時期有人指出：“試觀今日之池館園亭、歌舞宴會，視順治初年不止十倍。”[34]（P1355）這股風氣首先從經(jīng)濟發(fā)達的東部沿海地區(qū)逐漸向內(nèi)地延伸。江浙沿海富商“競尚奢靡，凡宮室飲食衣服輿馬之所費，轍數(shù)十萬金”[35]（卷七《汰侈》，P34）。而北京的商人祝氏，“富逾王侯，其間巨屋千間，園亭環(huán)麗，游十日不能竟”[35](P33)。在內(nèi)陸偏僻的云南省，“服食交際，無不奢靡”[27](P334)。湖南在這股浪潮中不可避免地沾染了這股習俗，人們傳統(tǒng)的簡樸的生活方式被具有現(xiàn)代性的新式的奢華方式逐漸替代。乾隆之前，“市中貿(mào)易，止蔬菜、米鹽、薪布、日用物、母錢及百金者”，乾隆年間，“外來之商，土著之賈，列肆持籌，動挾數(shù)百千金。轉(zhuǎn)移百物，以供侈靡之用”。[36](卷一《方輿志?風俗》，P15)社會上流動和需要的商品越多，必然會給越多人口帶來就業(yè)的途徑，正所謂“有千萬人之奢華，即有千萬人之生理。若欲變千萬人之奢華而返于淳，必將使千萬人之生理亦幾于絕”[37]（P700）。同時對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也有一定的進步意義。而社會的穩(wěn)定與消費行業(yè)的增多，反過來又會助長消費或奢侈之風。

（三）由于傳統(tǒng)政策的限制，人們只能將積累的財富進行消費，以滿足自己的虛榮心

明清以后，商人集體大量涌現(xiàn)，在獲取巨大財富的同時，卻不能將金錢投入到擴大生產(chǎn)中。在湘潭，商人貿(mào)易獲利豐厚。“山西商善匯票，淮商裘褐、汾酒、關(guān)角、潞參、閩商煙草，歲亦數(shù)百萬。蘇商綢布，咸豐時為土人分其利。自沈申和、云江南，市酒醬，而龔慶祥、王大生、蘇九和，皆土人大店也。”[33]（卷十一 《貨殖》，P2－3）但是政府對小農(nóng)經(jīng)濟的保護和對擴大再生產(chǎn)的限制，都制約了商人資金投入的流向。而對于土地的投資則因為土地價格上漲而導(dǎo)致獲利減少，由于很難找到合適的投資方向，富商大賈只能將資金用于生活性消費，而婚姻是人倫關(guān)系最為重要的，所以婚姻消費必將是其中的重要一項。

清代湖南的婚姻消費，不僅是經(jīng)濟現(xiàn)象，更反映了一種社會文化和心理現(xiàn)象。雖然在經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位，但一直以來的重農(nóng)抑商政策，使富商大賈在政治上沒有地位，他們只能用炫富來表達他們心理上的不平衡。

清代湖南婚姻消費現(xiàn)象的形成，既是幾千年傳承的歷史產(chǎn)物，也是湖南近代化過程中政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展過程中的陋俗產(chǎn)物。婚姻這一社會現(xiàn)象，容易受到習慣勢力的影響。在社會主義的新時期，社會制度雖然改變了，但是殘存在大眾心里的根深蒂固的封建思想，仍會在一定時間和范圍起著作用。在新的時期，如何消除以金錢觀念為主導(dǎo)的婚姻價值體系，建立和諧的以兩性情愛為準則的新價值觀念，引導(dǎo)人們樹立正確的社會主義婚姻消費新風尚，這也是當前需要全社會共同努力解決的問題。研究清代湖南的婚姻現(xiàn)象，對現(xiàn)在應(yīng)有一定的現(xiàn)實作用和意義。

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第3篇：婚禮慶典禮儀范文

關(guān)鍵詞：瀝青混凝土路面；施工技術(shù)；施工質(zhì)量；控制措施

前言

瀝青混凝土公路的質(zhì)量受到設(shè)計、施工、建材等多方面因素的影響，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會對瀝青混凝土公路的質(zhì)量造成不可預(yù)估的影響。瀝青混凝土路面的施工是瀝青混凝土公路建設(shè)中的極為重要的一環(huán)，其施工質(zhì)量的好壞至關(guān)重要，本文將從瀝青混凝土公路的施工工藝流程入手，對瀝青混凝土公路的施工方法及施工要點進行介紹。

1 瀝青混凝土公路的施工工藝流程

瀝青混凝土路面的施工中主要遵循以下施工工藝流程：瀝青、砂石等原料及設(shè)備的準備-路面測量放線-路面瀝青混合料的拌合-拌合料溫度檢測-瀝青攤鋪-初壓-復(fù)壓-終壓-路面平整度檢測-鉆芯取樣檢測瀝青混凝土路面鋪設(shè)厚度。

在施工之前需要使用馬歇爾實驗來確定瀝青混合料油石比。現(xiàn)今我國對于馬歇爾試驗確定瀝青配合比的規(guī)范中指出需要對規(guī)范瀝青用量或是估計瀝青用量以0.3%-0.5%的間隔變化制備至少5組以上的試件，通過對試件的穩(wěn)定度、流值、計算空隙率、飽和度等數(shù)值進行測定完成對于瀝青用量與測定值之間曲線的測定。同時對于瀝青混凝土路面的上面層與中面層的瀝青配合比在使用馬歇爾實驗確定后不能馬上使用而是需要繼續(xù)進行車轍試驗，只有在滿足實驗要求的情況下才能使用。同時對于礦料級配選取是否合適需要在試驗路段鋪筑完成后的12h后在試驗現(xiàn)場鉆取18個左右的樣芯以測定路面鋪筑的密度、厚度并對樣芯進行觀測，查看路面的壓實效果及級配情況。試驗路段所觀測到的各項數(shù)據(jù)可以作為后期大規(guī)模使用的主要參考依據(jù)以確定瀝青混凝土的生產(chǎn)配合比的確定與驗證。

2 瀝青混凝土路面施工方法

2.1 瀝青混凝土料的拌合與運輸

瀝青混凝土路面施工時所使用的瀝青拌合料需要在施工時提前2小時進行，將拌合完成的瀝青混合料貯存裝卸在自卸卡車上運往工地進行攤鋪使用。瀝青拌合料拌合完成后需要對出廠的拌合料進行嚴格的溫度檢測確保質(zhì)量，對于發(fā)現(xiàn)存在花白料或是質(zhì)量溫度不達標的瀝青拌合料不得進行攤鋪使用。在運輸瀝青拌合料的自卸卡車車廂中應(yīng)當涂抹防粘液，同時在裝料是自卸卡車應(yīng)當前后移動以避免瀝青拌合料產(chǎn)生離析。在向攤鋪機進行卸料時，自卸卡車應(yīng)當保持在攤鋪機前20cm左右的距離同步前進，在前進的同時向攤鋪機中進行倒料。

2.2 瀝青混凝土路面的攤鋪

在瀝青混凝土路面的攤鋪中采用的是攤鋪寬度長達12m的攤鋪機，在攤鋪時在各層結(jié)構(gòu)上需要采用不同的找平方法，在下面層的鋪設(shè)中需要使得下面層能夠滿足瀝青混凝土路面的結(jié)構(gòu)需求和彌補瀝青混凝土路面基層厚度的不足。對于中面層的找平需要在下面層平整度的基礎(chǔ)上對路面進行進一步的調(diào)平，并在中面層的厚度上對其進行一定的調(diào)整以確保上面層的鋪筑的平整度。對于中、下面層的調(diào)平多采用的是“基準鋼絲法”，此種方法采用的是在瀝青混凝土路面鋪筑線外20cm左右的距離上以10cm左右的間距沿著鋪筑路段打入穩(wěn)定的支撐桿，根據(jù)樁位處中、下面層頂設(shè)計高程加上一個常數(shù)為鋼絲的標高，基準鋼絲鋪設(shè)的長度為每段300m左右，并控制好鋼絲張緊的拉力，以控制鋼絲在張緊后鋼絲的撓度。在公路的彎道半徑較小段及變坡點為確保鋼絲的張力及弧度應(yīng)當采用密集支撐桿的方式。對于上面層的找平采用的是“基準梁法”，攤鋪前在攤鋪機上安裝基準梁，并在基準梁上某一位置放置自動找平傳感器，在攤鋪作業(yè)時基準梁與攤鋪機一同運動。

在攤鋪作業(yè)時應(yīng)當在檢測確定中、下面層的基準鋼絲架的高程無誤后才能進行瀝青混凝土路面的攤鋪作業(yè)，在進行瀝青混凝土路面的攤鋪時應(yīng)當對基準鋼絲架進行來回檢查以確保基準鋼絲的準確性。開始進行攤鋪作業(yè)時控制行進速度并注意及時檢查攤鋪后路面的厚度及橫坡度，對于發(fā)現(xiàn)問題的路段需要及時予以處理。

2.3 攤鋪后瀝青混凝土路面的壓實

完成對于瀝青混凝土路面的攤鋪后路面的壓實度無法達到設(shè)計要求，而后需要是壓路機對攤鋪路面進行壓實作業(yè)，根據(jù)瀝青混凝土路面各層所使用的集料、粒徑等的不同需要采用不同的路面壓實作業(yè)流程，尤其是對于瀝青混凝土路面的上面層，其所使用的集料為玄武巖，極大的增加了瀝青混凝土路面的壓實難度，需要采用與中、下面層不同的壓實遍數(shù)與壓實機械來確保上面層的壓實質(zhì)量。

在瀝青混凝土路面壓實作業(yè)中需要注意：（1）壓實作業(yè)中盡量少噴水保持瀝青混凝土路面的溫度，并采用分段碾壓的方式對瀝青混凝土路面進行壓實作業(yè)。（2）碾壓時采用的是兩邊向中間分隔帶壓實的作業(yè)方式。（3）每個碾道與相鄰碾到的重疊度不得過多。（4）壓實作業(yè)時盡量采用直線行進方式并不得在未達到壓實強度的路面上停機不動。瀝青混凝土路面壓實作業(yè)時根據(jù)壓實效果分為初壓、復(fù)壓及終壓三個階段。

2.4 瀝青混凝土路面攤鋪時對接縫的處理

采用寬幅攤鋪作業(yè)時瀝青混凝土路面基本無縱向接縫，而對于路面加寬的攤鋪作業(yè)，采用的是半幅攤鋪的攤鋪工藝來設(shè)置縱向接縫，在瀝青路面施工時采用的半幅攤鋪的施工方法時，需要在路面的縱向接縫前端已攤鋪混合料部分保持20cm以上的寬度暫不碾壓，使其作為后續(xù)路面攤鋪時的高程基準，同時保留8cm左右的攤鋪層重疊，以熱接縫的形式在最后做跨接縫碾壓以消除接縫的痕跡，對于瀝青路面中的多層路面結(jié)構(gòu)的上下面層之間的縱縫應(yīng)當錯開15cm以上，上下層面的橫向接縫保留1cm以上的橫向錯位。對于橫向接縫應(yīng)當采用平接縫法。對于瀝青混凝土路面接縫處的碾壓采用的是鋼輪壓路機來進行壓實作業(yè)，從先鋪路面上跨縫逐漸向新鋪面層轉(zhuǎn)移，壓實后及時對接縫處的平整度進行檢測，不達標的路段需要及時進行處理以確保路面的平整度。

3 瀝青混凝土路面的裂縫的控制

做好對于瀝青混凝土路面裂縫的控制最主要的是從路面基層設(shè)計、施工以及基層和面層材料的選擇等幾個方面入手。其中在施工中對于裂縫的控制應(yīng)當從以下幾個方面入手：（1）在路面基層上進行切縫以減少路面基層開裂所引起的反射裂縫的產(chǎn)生，對于新建完成的路基上挖掘10cm寬的橫槽，其深度為路面基層的一半左右，而后倒入乳化瀝青并碾壓以恢復(fù)路基基層的完整。（2）可以在瀝青混凝土路面的水泥混凝土與瀝青層之間加設(shè)中間層以提高抗壓效果。同時在瀝青混凝土路面的施工中還應(yīng)當注意做好瀝青混凝土路面路基的放水、隔水措施以及濕粘性土的處理、路面施工前的路基平整度、密實度的檢查與處理，對于軟土路基地段還需要注意做好路基沉降的測量，在瀝青混凝土路面的施工中做好對于油石比與礦料級配的控制。

4 結(jié)束語

瀝青混凝土路面的施工是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，為確保瀝青混凝土路面的施工質(zhì)量需要從物料的選擇、路基的處理、攤鋪、壓實等多個環(huán)節(jié)入手共同做好對于瀝青混凝土路面的施工作業(yè)，確保瀝青混凝土路面的施工質(zhì)量。