職業(yè)道德論文精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德論文范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實踐期

在21世紀，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)人生的價值。

一、高職大學生就業(yè)現(xiàn)狀

1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟危機的時候，大學生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個就業(yè)情況看，大學生的供給明顯大于實際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學生的方向及大學生所應(yīng)該學習的內(nèi)容和社會的實際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因為企業(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學生解決了就業(yè)的問題。

當經(jīng)濟危機到來的時候，企業(yè)普遍實行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓的費用也大幅減少，在招聘的時候會對相關(guān)專業(yè)的大學生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟危機造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學生的數(shù)量都是供過于求。

2．缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學生都是掌握了一定的理論，實踐非常缺乏，即便是對實踐要求極高的技工類，很多學校因為種種原因取消和減少了實踐的課程。大量理論的課程讓學生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實踐能力的大學生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非常現(xiàn)實經(jīng)濟實體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效。現(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學生，即便招聘也是有實力的公司進行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲備；而有些有實力的公司，在進行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟危機帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟危機過去后的新的發(fā)展。而大學生沒能在這一轉(zhuǎn)機中受到青睞，其根本原因是大學生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。

大學生就業(yè)難已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的問題，對大學生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計和報告，但是有些學校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院的機械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實驗室，引進了實訓的教學模式，并建立有自己的實習工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實踐培養(yǎng)大學生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機械工程系的遠大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側(cè)重點，逐步來解決這一問題。

二、高職學校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成

1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準備

順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學生們在大一學期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學生應(yīng)多與學長進行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進行輔助學習。

在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生。”這說明，學得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學歷，而更加推崇“實用的才是最好的”擇才理念。

因此，大一時期最重要也是最實際的事就是要端正學習態(tài)度，不要以為進了大學就進了保險箱，每學期為了考試而學習要知道我們現(xiàn)在所學習和掌握的知識是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學習。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，要在職場上擁有過人的實力，必須擁有堅實的基礎(chǔ)知識，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

2．扎實專業(yè)知識基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。

大二為“定向期”，學生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會實踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學生積極通過英語和計算機相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時具有較強的綜合能力。

挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學生，不妨利用業(yè)余時間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項專長。它會為你今后就業(yè)增加一項砝碼。

3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。

第2篇：職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：仁愛；和諧；尚義；誠信

對傳統(tǒng)文化的批判繼承是社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是中華民族文化進步和發(fā)展的重要條件。同志在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。儒家倫理思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，批判繼承儒家倫理思想的精華及合理成分，如仁愛、和諧、尚義、誠信等精神，對于弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強新時期企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認為其他的具體道德準則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》對待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值，這在當時是進步的。用“仁”這個基本范疇把其他的道德規(guī)范統(tǒng)帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中了。

企業(yè)道德建設(shè)的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個充滿關(guān)愛的環(huán)境。在企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)中，將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境。從而使全體員工不斷增強無私奉獻精神、知恩報德精神、熱心服務(wù)，真誠奉獻。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統(tǒng)文化的主流。《論語》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”按現(xiàn)代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規(guī)范的制定，目的都是為了求得社會的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠古時代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團結(jié)，協(xié)作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標準，中華人民共和國主席在美國耶魯大學演講時，即將“和為貴”作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進行了講解和闡述。??

和諧是一種對真善美追求的動態(tài)平衡，是企業(yè)倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關(guān)系，人際親密強調(diào)個人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業(yè)內(nèi)部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應(yīng)的關(guān)系。當今企業(yè)道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關(guān)系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發(fā)揚儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)員工向善，使企業(yè)內(nèi)團結(jié)和睦，親如一家。

在商業(yè)交往中，儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念。“雙贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發(fā)展。實踐證明,和諧與競爭的統(tǒng)一才是企業(yè)經(jīng)營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價值，把尊重自然規(guī)律、維護人與自然的和諧友善協(xié)調(diào)發(fā)展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態(tài)道德，保護自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業(yè)加強職業(yè)道德建設(shè)，要勇于承擔社會責任，尋求祟高的價值取向和道德歸宿。首先，企業(yè)要樹立正確的發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，不能剝奪子孫后代生存發(fā)展的機會和權(quán)利。其次，企業(yè)要為國分憂，勇于承擔社會重任和歷史使命，堅持集體利益服從國家利益。再者，企業(yè)應(yīng)該積極參與各種公益活動，慈善活動。將仁慈愛心獻給最需要關(guān)愛的人，博施濟眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創(chuàng)始人孔子關(guān)于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現(xiàn)代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質(zhì)利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統(tǒng)率自己的行為，財富該取的才取。把孔子的全部言論聯(lián)系起來看，他并不完全否定物質(zhì)利益，但認為一個人取得物質(zhì)利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統(tǒng)一起來的思想。并且認為“義”重于“利”。認為在義和利發(fā)生相互沖突，不可兼得時，強調(diào)義重于利，精神價值高于物質(zhì)價值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴和氣節(jié)。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)要謹尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利。“不義之財不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業(yè)職業(yè)道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統(tǒng)一。“利他”是“利已”的前提基礎(chǔ)，“利己”是“利他”必然結(jié)果。只有依據(jù)仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續(xù)下去。“義”是“利”的手段和途徑。企業(yè)員工在職業(yè)實踐中視顧客為上帝，對用戶負責，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業(yè)魂”，就要把企業(yè)成員過分注重功利的道德心態(tài)引導(dǎo)到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導(dǎo)到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識引導(dǎo)到以企業(yè)集體利益和高度的社會責任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源。“誠”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求。孔子主張做人要誠信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會關(guān)系中一種最起碼的道德原則。儒家認為，人無信不立。孔子說：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。此外，儒家還認為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關(guān)系，促進人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業(yè)商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業(yè)立身之本。誠實守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。日本企業(yè)奉行的”終身雇傭制“就蘊含著管理者與雇員之間內(nèi)在的、深厚的信任和忠誠關(guān)系。

市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)要牢固地樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業(yè)道德。反對隨意毀約、商業(yè)欺詐和言而無信。

企業(yè)成員要誠實、忠實、老實、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實。要恪守信用，嚴格履約。企業(yè)成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機會主義動機”，減少“道德風險”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業(yè)的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業(yè)失去信用，最終也會失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對待儒家思想文化應(yīng)該堅持實事求是的科學態(tài)度，取其精華，去其糟粕。弘揚儒家倫理思想精華的同時，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級觀念，官本位特權(quán)意識等。競爭觀念、效率觀念、創(chuàng)新意識、民主意識等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現(xiàn)代文明道德意識，就能不斷豐富和完善企業(yè)職業(yè)道德體系。超級秘書網(wǎng)：

【參考文獻】

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第3篇：職業(yè)道德論文范文

傳統(tǒng)上，我國職業(yè)道德的定義是指:“與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特點的道德準則和規(guī)范。也就是指從事一定職業(yè)的人們，在特定的工作和勞動中，必須遵守的行為規(guī)范的總和”，是“一定社會或階級的主要道德規(guī)范在人們特定的職業(yè)生活限度內(nèi)的‘職業(yè)化’”。職業(yè)道德教育是“一定社會或階段，為了使從業(yè)人員遵循其職業(yè)道德為準則，自覺履行對職業(yè)實踐所應(yīng)盡的義務(wù)，而有組織、有計劃地對從業(yè)人員施加系統(tǒng)的職業(yè)道德影響”，是使職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為職業(yè)實踐人員應(yīng)有的職業(yè)道德品質(zhì)所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業(yè)道德教育都是以馬列主義、思想為根本指導(dǎo)，以社會主義和集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，強調(diào)培養(yǎng)學生的愛崗敬業(yè)精神和牢固的專業(yè)思想。很明顯，傳統(tǒng)觀念上的職業(yè)道德著重從道德的約束性和規(guī)范性出發(fā)，強調(diào)個人對職業(yè)道德規(guī)范的遵守與服從義務(wù)，忽視了道德本質(zhì)上的普遍性、傳承性和創(chuàng)新性。認為，道德作為一種社會上層建筑自進入階級社會后，雖然呈現(xiàn)了顯著的階級性，但其普遍性的本質(zhì)屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會性，即使在階級社會里，道德本質(zhì)上的社會性，或者說全人類性，如為維護社會存在和發(fā)展而被統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級普遍認同的社會公德等仍然是維系社會正常運行的基本道德規(guī)范。同樣認為，道德的歷史傳承性與創(chuàng)新性并存。

作為上層建筑，道德隨著社會的發(fā)展，特別是社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展而變化，表現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點。改革開放使我國從計劃經(jīng)濟走向社會主義市場經(jīng)濟，公平正義、等價交換等市場經(jīng)濟核心價值觀深入人心，逐步成為指導(dǎo)人們社會行為的行為準則。受社會風氣影響，青年學生往往把追求個人自由、實現(xiàn)自我價值，看作是人生選擇之一，價值觀念的自主性明顯增強。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育理念強調(diào)了施教者的主體作用，忽視了作為社會個體在工作、學習中的主體能動性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規(guī)律，與當前青年學生的自我認知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當前我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的信仰缺失、道德滑坡、價值混亂等社會病態(tài)現(xiàn)象與學校教育所提倡的職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)明顯的背離，既降低了學生的接受效果，又使學生在實際工作中面臨道德判斷時處于兩難的境地，為降低社會病態(tài)的消極影響，在堅持職業(yè)觀的同時，主動吸收國外職業(yè)道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導(dǎo)，重構(gòu)職業(yè)道德規(guī)范，更新職業(yè)道德教育理念，就成為提高青年學生職業(yè)道德教育成效，培養(yǎng)合格人才的必然選擇。西方比較有代表性的觀點，即職業(yè)道德是信仰、價值觀和原則，是指導(dǎo)個人在具體工作環(huán)境中的職業(yè)實踐，理解其工作權(quán)利、職責，進而采取相應(yīng)行動的方式。職業(yè)道德教育的目的，一是為學生提供一個認識和解決自身內(nèi)在的，與他人、環(huán)境之間的道德沖突的框架，用以提升個人工作的滿意度，促使個人持續(xù)、富有成效地就業(yè);二是為學生提供一個養(yǎng)成自覺遵守工作道德品質(zhì)的機會。很明顯，西方的職業(yè)道德觀明確了職業(yè)道德所要協(xié)調(diào)的關(guān)系，包括個人、個人與個人之間、個人與環(huán)境之間的沖突關(guān)系。職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)學生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對道德沖突的解決來提高個人的工作和生活質(zhì)量，突出了個人在解決這類問題的主動性與能動性。養(yǎng)成學生職業(yè)道德中的自主性和解決道德沖突中的能動性，尊重勞動者的權(quán)利與尊嚴正是我們所要加強的。

二、充實職業(yè)道德教育內(nèi)容

國內(nèi)的職業(yè)道德教育課程由教育部統(tǒng)一規(guī)定，內(nèi)容上比較單調(diào)籠統(tǒng)，理論性強，缺乏針對性。以高職教育為例，全國超過半數(shù)的高職生是高職高專院校學生，分為不同的專業(yè)，屬于不同的社會行業(yè)，應(yīng)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，但對他們的職業(yè)教育只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》簡單的一章，內(nèi)容為“愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對社會上不同行業(yè)中職業(yè)道德要求的針對性，又沒有充實的案例進行說明和例證，這種原則性、綱領(lǐng)性的職業(yè)規(guī)范對形成青年學生職業(yè)道德認知，養(yǎng)成職業(yè)道德習慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴重影響了教育效果。

(一)增加勞動者的權(quán)利內(nèi)容，維護勞動者的尊嚴，增加勞動者的職業(yè)榮譽感

職業(yè)對于個人有雙重意義，它不僅是個人安身立命、養(yǎng)家糊口的工作，還是實現(xiàn)個人理想和人生價值的載體。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育對勞動者必須遵行的職業(yè)道德規(guī)范的規(guī)定明確而清晰，但對勞動法、工會法等涉及保護勞動者權(quán)利的內(nèi)容則避重就輕，語焉不詳。由于社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)的不完善，導(dǎo)致“中國社會資本資源和政治權(quán)力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機制’:一方面，確立了一套完整的社會發(fā)展的總體規(guī)劃;另一方面，卻在這個規(guī)劃的縫隙里隱含著對權(quán)力尋租保護”。“國家的政府管理體制并沒有實現(xiàn)社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時間內(nèi)，在某種意義上成為資本經(jīng)濟利益的體現(xiàn)者、維護者甚至是合謀者”，財富不正當?shù)乜焖佟⒏叨燃校M一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價值導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，社會習慣與相關(guān)政策等對勞動者，更確切地說，對低收入的藍領(lǐng)工人，表現(xiàn)出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴。身負保護勞動者重要職責的社會組織，如工會等，完全成為權(quán)力或資本的代表，不能履行職責，極大地傷害了勞動者的尊嚴，挫傷了勞動者的積極性，使勞動者失去職業(yè)榮譽感。誠如《光明日報》所說，職業(yè)教育發(fā)展的前提是“尊重勞動和勞動者”，只有大力增加勞動者法治教育，培養(yǎng)勞動者的法治意識，切實保護勞動者的權(quán)益，使勞動者感到人格與尊嚴的平等，養(yǎng)成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業(yè)，推動社會發(fā)展、進步”的國民職業(yè)榮譽感，才能真正提高職業(yè)道德教育成效，使職業(yè)道德規(guī)范深入人心。

(二)職業(yè)道德教育要加入傳統(tǒng)因素，充實基本原則

我國職業(yè)教育家黃炎培先生認為，“職業(yè)一名詞，包含著對己謀生，對眾服務(wù)，實一物兩面”。職業(yè)教育不僅為個人，更主意的是為大眾服務(wù)，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識化的抽象職業(yè)道德教育，吸收我國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代意義的積極因素，可以增強職業(yè)道德教育的吸引力和滲透力，有利于學生正確職業(yè)道德的養(yǎng)成。敬業(yè)、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強調(diào)要嚴肅認真地對待工作，做到信實無欺。對工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責。韓愈《進學解》說，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養(yǎng)成個人某一專業(yè)技能重要作用的普遍規(guī)律，對于今天青年學生職業(yè)技能的培養(yǎng)有著特殊的警醒作用。職業(yè)誠信理念。我國上古文獻《尚書•周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。”意思是人要有恭儉美德，不能行奸作偽。有德者誠實正直，言行一致，不搞投機取巧，無所經(jīng)營于心，會有良好的社會聲譽;作偽者違背良知，欺心求進，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性。孔子也特別重視“信”，把個人誠實守信視作每日“三省”的內(nèi)容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養(yǎng)成良好的個人誠信美德。因為在他看來，“人而無信，不知其可也。”，一個沒有信用的人是無法立足社會的。社會主義市場經(jīng)濟社會更是如此，從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，失去了個人信用，工作、生活將難以為繼，應(yīng)引起青年學生的高度重視。公道正直理念。中國傳統(tǒng)文化十分重視對公道正直的追求，《尚書•周官》有“以公滅私，民其允懷。”，意思是以公正滅私情，民眾就會心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財富來激勵人們對正直的追求。孔子也認為人要正直地生活，他說:“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是人要耿直、正派地生活，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災(zāi)難而已。培養(yǎng)青年學生守規(guī)范、不循私的正直理念，對他們建立職業(yè)生涯中良好的人際關(guān)系，杜絕工作中的假公濟私、，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

(三)增加教學案例，培養(yǎng)學生真實的道德沖突和道德推理能力

國內(nèi)傳統(tǒng)職業(yè)道德教育比較注意向?qū)W生灌輸職業(yè)道德規(guī)范，注重培養(yǎng)學生的職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)操守等，使用的多是通用型教材，專業(yè)上針對性不足，往往泛泛而談，難以體現(xiàn)專業(yè)與行業(yè)的職業(yè)特色，現(xiàn)實的指導(dǎo)作用不強。而且，職業(yè)道德教育與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)度較弱，很少關(guān)注到學生畢業(yè)后工作中可能存在的職業(yè)道德困境，為他們的道德選擇提供一個正確的參考坐標。即傳統(tǒng)職業(yè)道德教育提供的只是道德規(guī)范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業(yè)道德教育要借鑒國外成功經(jīng)驗，根據(jù)專業(yè)要求的不同，結(jié)合行業(yè)規(guī)范，從正反兩個方面提供職業(yè)案例，以案例來突出不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)特點，并通過案例教學有針對性地培養(yǎng)學生的職業(yè)道德觀念和道德推理與選擇能力。以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺《新聞30分》節(jié)目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經(jīng)刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發(fā)霉變質(zhì)，甚至長滿霉菌的現(xiàn)實，做成新的月餅。事件一經(jīng)曝光，引起了消費者的恐慌，對整個月餅行業(yè)造成惡劣影響。據(jù)估計，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經(jīng)濟損失在160億到200億元之間。對國內(nèi)含有“冠生園”名字的食品企業(yè)造成致命沖擊，減產(chǎn)在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請破產(chǎn)，2004年1月，借助公司原有房產(chǎn)、生產(chǎn)設(shè)備和地處南京市廣州路53號便利的地理位置優(yōu)勢，被并無食品行業(yè)經(jīng)歷的皇朝置業(yè)公司以812萬元購得，結(jié)束了其歷史使命。中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產(chǎn)事件中，違反了月餅生產(chǎn)行業(yè)標準和《食品衛(wèi)生法》第9條“禁止生產(chǎn)經(jīng)營的食品中有超過保質(zhì)期限的食品”的具體規(guī)定，更是玷污了創(chuàng)立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點、食品企業(yè)———“上海冠生園”的聲譽，使1937年就開設(shè)的“上海冠生園”分店———“南京冠生園”傳統(tǒng)老字號企業(yè)走向毀滅。由此，向?qū)W生提出以下問題:(1)如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會怎么做?

(2)如果你是冷庫或使用陳餡生產(chǎn)月餅的工人，你會怎么做?

(3)如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會滿不在乎地完成工作任務(wù)嗎?有沒有內(nèi)疚或負罪感?

(4)如果你是公司的一員，你會一邊工作，一邊保留自己被迫執(zhí)行的證據(jù)，作為事件被揭發(fā)時的自我保護，同時向食品監(jiān)管執(zhí)法部門舉報嗎?

(5)如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么?你會怎么做?通過案例教學，無疑能夠更好地使學生理解職業(yè)道德的規(guī)范要求與道德現(xiàn)實的沖突，增強辨別道德困境，提高個人道德推理能力，約束個人的職業(yè)道德行為。

三、改進職業(yè)道德教育方式

高職生的職業(yè)道德教育并非是一個單純的職業(yè)道德概念與職業(yè)道德規(guī)范的灌輸過程，而是受教育者通過個人的職業(yè)實踐活動，逐步把職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)理想，形成職業(yè)道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導(dǎo)作用和學生的學習主體性要得到同等的重視，同時還要借助高職生德育社會化理論，發(fā)揮社會對高職生職業(yè)道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態(tài)，構(gòu)建一個關(guān)注社會、直面現(xiàn)實的開放型教育體系，形成教育的合力，增強職業(yè)道德教育成效。

(一)尊重學生的主體性，重視教師的引導(dǎo)示范作用

學生是實踐職業(yè)道德教育的主體，他們的職業(yè)行為決定著教育的成效。新世紀的高職生多是獨生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質(zhì)成果和家人的特別關(guān)愛。他們經(jīng)常上網(wǎng)，接受新事物快，視野開闊，知識豐富，拒絕盲從，對事物和社會有獨立的看法，盡管受社會流行文化和流行觀點的影響較大，但大部分有明確的價值導(dǎo)向和價值追求。對于新時期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔負不起培養(yǎng)高職生職業(yè)道德的重任。職業(yè)道德教育應(yīng)該根據(jù)學生心理特點，針對行業(yè)規(guī)范，直面社會熱點問題，通過案例討論或?qū)I(yè)課教學，有意識地激發(fā)學生學習的積極性和主動性，并從社會需要和行業(yè)規(guī)范等方面培養(yǎng)學生的道德觀念和道德推理能力，增強道德教育的針對性和實效性。

(二)培養(yǎng)學生的責任意識，把道德知識傳授和道德訓練有機結(jié)合起來

養(yǎng)成責任意識是培育高職生職業(yè)道德觀念的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上是誠信經(jīng)濟，契約精神是維護市場經(jīng)濟秩序，推動社會公平競爭的前提和基礎(chǔ)。簡單地說，“契約精神就是對自主意愿表達所需承擔責任的自覺履行。”契約精神是以人為本，平等互利，誠實守信，法治意識等眾多價值觀的有機結(jié)合，與責任意識是一個事物的兩個方面，兩者互為表里。一個有責任意識的人，才會認真履行契約;反之，有了契約精神，必然會有責任意識。契約精神符合現(xiàn)代職業(yè)精神要求，勞動者在雇傭者按照合同提供相應(yīng)的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業(yè)道德與合同的相關(guān)規(guī)范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業(yè)，自覺地完成本職工作，體現(xiàn)出個人高度的責任意識和對契約的尊重。提倡契約精神是培養(yǎng)高職生責任意識的一個有力抓手和有效途徑。

(三)強化多種資源并用，堅持以行業(yè)企業(yè)規(guī)范為主的社會教育

第4篇：職業(yè)道德論文范文

從唯物主義哲學思想講，外因?qū)?nèi)因有一定的影響作用。由此可見，良好的學習環(huán)境對研究生有著一定的影響作用。身為社會一份子的研究生來說，他們受著方方面面的影響，這其中就包括政治、經(jīng)濟、文化等方面。而作為二者之間橋梁的中醫(yī)藥高校，在調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系時，有著至關(guān)重要的作用。作為中醫(yī)藥院校的教師，對培養(yǎng)有高素質(zhì)高品質(zhì)良好職業(yè)道德的臨床醫(yī)生有著直接影響的作用。百年大計，教育為本，教育離不開人，人的職業(yè)道德的養(yǎng)成離不開環(huán)境，讓我們這些教育工作者積極努力地為這些將來的一線醫(yī)務(wù)工作者創(chuàng)造出一片適宜發(fā)展的沃土。

（二）落實實踐育人的決策

臨床實踐培養(yǎng)是醫(yī)學研究生職業(yè)道德培養(yǎng)的主要方法之一。身為中醫(yī)藥院校，我校附屬醫(yī)院承擔著臨床專業(yè)學位研究生的臨床實踐學習工作，臨床研究生分配到各個科室，有指派的老師式教學，這些指導(dǎo)教師會根據(jù)研究生們的個性特點，結(jié)合實際為其提供更多更有意義的學習環(huán)境。例如我們學校，研究生學院為大批學生提供了與多個社區(qū)的義診的志愿機會。這其中通過在社區(qū)的醫(yī)療普及講解中，或是針灸推拿治療實踐中，或是內(nèi)科診療中，都可以讓研究生們更多更真實的接觸患者。讓研究生們真切零距離的接觸患者，真正體會患者，想患者之所想，解患者之所難，從中發(fā)現(xiàn)樂趣，這才是我們培養(yǎng)新時代研究生的真正之所在。

（三）發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢

研究生們的課堂教學是學習專業(yè)課程、承載教育的重要方法之一，根據(jù)他們的醫(yī)學生的這一職業(yè)特點，有必要增設(shè)有個職業(yè)道德教學的課程，這樣一方面可以在學生期間讓他們樹立良好的職業(yè)道德觀和人生價值觀，另一方面更可以有助于醫(yī)學生深刻體會未來臨床時醫(yī)患之間的復(fù)雜關(guān)系。這也是課堂學習能給學生帶來更多立體知識的體現(xiàn)，我們應(yīng)該結(jié)合臨床需要，學生需要，以及社會需要開設(shè)更多所需要的課程。

（四）提高素質(zhì)教育的重要性

我國的教育體制對教育的整體發(fā)展有著十分重要的影響，我國過去的教育體制一直處于重視學生的學習成績而相對輕視學生的個人素質(zhì)培養(yǎng)，盡管這些年有所緩解，但是并沒有完全根除。研究生的培養(yǎng)在我國仍處于初期培養(yǎng)階段，盡管成績顯著但是不得不承認輕視個人素質(zhì)的錯誤思想會導(dǎo)致我國醫(yī)療事業(yè)的嚴重后果。所以提高臨床醫(yī)療工作者的素質(zhì)教育十分重要，任重而道遠。

（五）加強教師隊伍的建設(shè)

中國教學模式自古以來，教師教學講課就是主要方式。因此加強教師隊伍建設(shè)是十分必要的。在中醫(yī)藥院校教育中，師承這種方式的學習是非常重要的，導(dǎo)師在研究生的受教過程中是起到至關(guān)重要的作用。不過，在現(xiàn)實種種原因下，導(dǎo)師學生數(shù)量眾多，課題大量，臨床醫(yī)務(wù)繁重等原因，這些導(dǎo)致對研究生們的管教寬泛，影響了研究生們的職業(yè)道德發(fā)展。建議將導(dǎo)師的招生、考核、評優(yōu)等環(huán)節(jié)與培養(yǎng)掛鉤，對于那些曾經(jīng)有過不良職業(yè)道德并不能合格培養(yǎng)研究生的導(dǎo)師暫停其招生，對于新晉導(dǎo)師應(yīng)給與培訓的機會，督促他們在學習相關(guān)國家及地方的法規(guī)后方可招生。

（六）培養(yǎng)自我教育的觀念

第5篇：職業(yè)道德論文范文

道德規(guī)范是以善惡為評價標準，運用倫理觀念、社會風俗和人的心理來調(diào)整社會成員之間以及社會成員與社會的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評價標準，樹立了行為的標桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責，嚴重的甚至會受到行業(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標準。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標準，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽和形象。信譽和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進全社會道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定。《仲裁法》第十三條規(guī)定：“仲裁委員會應(yīng)當從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照。《北京仲裁委員會仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當具備勤勉、公正、誠實信用的道德品質(zhì)。《上海仲裁委員會仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當公平公正地對待雙方當事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當認真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。從以上規(guī)定不難看出，各個地方仲裁機構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細，但是規(guī)定相對分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認真履行職責。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準則的設(shè)立就會出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當公平中立，不得偏袒任何一方當事人；仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實信用；仲裁員應(yīng)當積極學習，認真勤勉地完成工作；必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認可，提升辦案質(zhì)量。同時，也減輕了訴訟所承擔的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

(一)忠實誠信

忠實誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實誠信包含兩方面的含義：一是忠實于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實踐來看，都應(yīng)當是仲裁人忠實的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當根據(jù)事實，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實信用是作為一個仲裁員所應(yīng)當具有的品德。誠信的基本含義是指誠實無欺，講求信用。“人無信不立”，仲裁就是雙方當事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當具備的值得信任的品質(zhì)。

(二)公平正義

公平正義應(yīng)當是仲裁追求的最終目標，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨立，獨立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉。《仲裁法》第八條規(guī)定仲裁具有獨立性，仲裁員進行仲裁不受其他個人或團體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當事人，公允不偏私。當事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當事人都會造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負當事人的信任，也損害了整個仲裁行業(yè)的信譽。再次，仲裁員應(yīng)當根據(jù)事實和法律進行裁決。如果說忠實于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責。

(三)清正廉潔

《楚辭•招魂》中說“:朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉,不貪曰潔。”可知清正廉潔的含義是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當恪守的道德規(guī)范和行為準則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當事人或者其他方的任何誘惑，才能獨立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力。《仲裁法》第三十四條第四款規(guī)定若仲裁員有私自會見當事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項道德規(guī)范，時時警醒仲裁員應(yīng)當保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業(yè)

第6篇：職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德建設(shè)

新《會計法》的實施，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，提高經(jīng)濟效益，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序，具有重，要的現(xiàn)實意義．會計人員作為會計工作的主要承擔者，其道德水平的優(yōu)劣，業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量．本文擬就會計職業(yè)道德建設(shè)，談一點粗淺的認識．

一、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性

《會計法》第39條明確規(guī)定“會計人員應(yīng)當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)”在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，對于更好地服務(wù)于市場經(jīng)濟體制建設(shè)，提高會計工作質(zhì)量和會計人員的

整體素質(zhì)有著重要的意義．

(一)加強會計職業(yè)道德建設(shè)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要建立社會主義市場經(jīng)濟體制的核心任務(wù)有三條：

一是建立法制嚴明、公平競爭的市場體系；二是建立強有力的宏觀調(diào)控體系；三是建立現(xiàn)代企業(yè)制度。這

三條都離不開會計工作、會計信息和會計管理．但從會計工作實際情況看，會計作假現(xiàn)象在某些領(lǐng)域、某

些環(huán)節(jié)十分普遍，會計信息嚴重失真．造成這種情況的原因是多方面的，但會計人員職業(yè)道德水推偏低是一個重要的因素，要使會計更好地為建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)，就必須抓住會計職業(yè)道德建設(shè)，提高會

計工作的“含金量”．

(二)加強會計職業(yè)道德建設(shè)是提高會計工作質(zhì)量和會計隊伍整體素質(zhì)的需要

會計工作是經(jīng)濟管理工作的重要組成部分，會計信息是企業(yè)經(jīng)營決策、國家宏觀調(diào)控的重要依據(jù)．而會計信息的提供是由會計人員完成的，所以會計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)及其職業(yè)道德水平的高低，尤其是后者起著重大的作用．在現(xiàn)實生活中，法律、法規(guī)很難完全保證和滿足有些利益和要求，況且法規(guī)往往滯后于現(xiàn)實．所以，要提高會計工作質(zhì)量，要提高會計隊伍的整體素質(zhì)，人的道德因素是至關(guān)重要的，會計人員必須樹立良好的職業(yè)道德風尚，作一個德才兼?zhèn)涞睦碡斦吆凸芾碚撸?/p>

二、會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容

1996年財政部頒布的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》第2章第2節(jié)，對會計人員職業(yè)道德作了六個方面的原則規(guī)定，以我個人理解，會計職業(yè)道德應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：

(一)愛崗敬業(yè)，忠于職守

會計人員應(yīng)充分認識到會計這個職業(yè)在整個社會。主義建設(shè)中的重要地位和作用，承認自己所從事的工作的社會價值．會計工作不僅為企業(yè)內(nèi)部管理部門、投資者、債權(quán)人以及政府管理部門提供重要的會計信息，而且還擔負著促進企業(yè)降低成本、改善經(jīng)營管理、提商經(jīng)濟效益的任務(wù)．因此，要求會計人員端正專業(yè)思想，“明確服務(wù)宗旨，樹立干一行、專一行、愛一行的良好職業(yè)榮譽感和責任感，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，“堅守崗位，以高度的事業(yè)心做好本職工作．

(二)熟悉法規(guī)，依法辦事

在市場經(jīng)濟中，任何單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)都要直接或間接地受到有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定．國家的許多法律、法規(guī)，尤其是財經(jīng)方面的法律、法規(guī)的貫徹執(zhí)行；都要通過會計工作來體現(xiàn)．從事會計工作的人員，為了更好地履行核算和監(jiān)督的職責，首先要認真學習和熟悉掌握財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，做到在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時知法依法，知章依章，依法把關(guān)守口，維護規(guī)章制度的嚴肅性、科學性和完整性，會計人員在履行職責中，要敢于并善于執(zhí)行各種法律、規(guī)章，堅決按國家法律、規(guī)章嚴格審查各項財務(wù)收支，維護國家和投資者的利益，決不能為個人或小團體的利益，弄虛作假、營私舞弊．

(三)實事求是，客觀公正

實事求是、客觀公正是每個會計人員應(yīng)該具備的職業(yè)品質(zhì)．會計是經(jīng)濟管理的重要組成部分，會計資料不僅是各單位進行經(jīng)營管理和業(yè)務(wù)管理的依據(jù)，而且也是國家據(jù)以進行宏觀經(jīng)濟分析和調(diào)控的重要依據(jù)．如果會計數(shù)據(jù)失真，那會計核算就毫無意義，這不僅影響到微觀管理，而且還影響到宏觀決策。因此，會計人員在辦理會計事務(wù)中，必須以實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準確、如實地反映各項經(jīng)濟活動情況，不隱瞞歪曲，不弄虛作假，不搞假帳真算、真帳假算。維護會計信息的真實性，是會計職業(yè)道德的起碼要求。

(四)廉潔牽公，不謀私利

廉潔奉公，不謀私利是會計職業(yè)道德的重要特征，也是衡量會計人員職業(yè)道德的基本尺度．會計工作是各方面利益分配的關(guān)鍵，只有在會計工作中堅持原則，不謀私利，一心為公，才能處理好各方面的利益關(guān)系．會計工作天天要與“錢”“物”打交道，如果沒有廉潔奉公的品質(zhì)和良好的職業(yè)道德，就可能經(jīng)不住“金錢”的誘惑，還可能走上犯罪的道路．因此，會計人員必須以廉潔奉公、不謀私利作為自己的行為準則，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風，大膽維護國家的財經(jīng)紀律及企業(yè)的規(guī)章制度，做到“手提萬貫，一塵不染。”

(五)精通業(yè)務(wù)，自強不息

會計工作是一項專業(yè)性、技術(shù)性很強的工作，要求會計人員必須具備必要的專業(yè)知識和專業(yè)技能。會計學是一門社會科學，其內(nèi)涵十分豐富，知識面也相當寬廣，而且隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，改革開放的不斷深入，經(jīng)濟生活中提出了許多過去不曾遇到的新問題，會計也面臨著許多全新的課題，會計理論、會計知識都以前所未有的速度更新．因此，會計人員必須在實踐中不斷地學習，認真鉆研業(yè)務(wù)技能，精通現(xiàn)代科學技術(shù)，熟練掌握會計電算化管理技術(shù)，以適應(yīng)會計工作發(fā)展的需要。

(六)改革創(chuàng)新，搞好服務(wù)

會計是對單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行確認、計量、記錄和報告，并通過所提供的會計資料參與預(yù)測和決策，實行監(jiān)督，旨在實現(xiàn)最優(yōu)經(jīng)濟效益的一種管理活動。會計人員必須改變過去那種單純的記帳、算帳、報帳的傳統(tǒng)觀念，解放思想，開拓創(chuàng)新，大膽改革，從會計工作的角度，對投入產(chǎn)出進行可行性論證，積極為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位的預(yù)測和決策，并運用自己所掌握的會計信息和會計方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟效益服務(wù)。

三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的措施

建立一支適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質(zhì)的會計隊伍，加強會計職業(yè)道德教育勢在必行。

(一)加強宣傳教育

會計職業(yè)道德教育是加強會計職業(yè)道德建設(shè)的重要手段，不僅要加強在崗會計人員的職業(yè)道德教育，而且這應(yīng)重視在校會計專業(yè)學生的職業(yè)道德教育。在崗會計人員的職業(yè)道德教育，應(yīng)貫穿于會計人員的整個職業(yè)生涯之中。必須加強會計人員職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，在組織會計人員繼續(xù)教育時，注意業(yè)務(wù)知識和職業(yè)道德教育并重．此外，會計職業(yè)道德教育還要從會計專業(yè)的學生抓起，使他們充分認識到職業(yè)道德的重要性，使他們在走向工作崗位之前就樹立良好的職業(yè)道德風范。與此同時，還應(yīng)重視輿論宣傳的作用，輿論可以對會計人員的道德行為起到揚抑作用。在會計領(lǐng)域中，只有形成了揚正抑邪、褒善貶惡的社會輿論環(huán)境，會計職業(yè)道德教育才能取得良好的效果。

(二)從會計人員“自律”抓起

所謂“自律”就是會計人員應(yīng)按照職業(yè)道德的要求，堅持不懈地進行自我對照和自我調(diào)整，不斷地提高覺悟和修養(yǎng)．會計職業(yè)道德是一種非強制性的，是以內(nèi)心力量起作用的社會規(guī)范。會計工作質(zhì)量的高低，會計信息的真實性及其對決策的有用性，很大程度上決定于會計信息的提供者——會計人員本身的職業(yè)道德水準．就此而言，會計人員必須在職業(yè)生活中對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面進行自我鍛煉、自我教育和自我改造，要把履行會計職責轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X遵守的道德行業(yè)準則．

(三)加快法制建設(shè)步伐，建立和健全會計法規(guī)體系，加大執(zhí)法力度

法治對會計職業(yè)道德建設(shè)具有重要的保證作用和促進作用．法制就是必須建立健全規(guī)范會計職業(yè)道德行為的法律、法規(guī)和制度，并嚴格執(zhí)行．新《會計法》已于7月1日正式實施，為了保證《會計法》的有效施行，還必須建立、健全相應(yīng)的會計法規(guī)、規(guī)章，使《會計法》的有關(guān)規(guī)定具體化．近年來，為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)制度建設(shè)取得了重要進展，相繼實施《總會計師條例》、《會計專業(yè)技術(shù)職務(wù)試行條例》、《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《會計電算化管理辦法》、《記帳管理暫行辦法》、《會計檔案管理辦法》、《企業(yè)會計準則》、《事業(yè)會計準則》、《會計從業(yè)資格管理辦法》以及一系列的會計核算制度等會計法規(guī)、規(guī)章、制度，基本保證了會計工作有法可依，有章可循．但是，我國的法規(guī)、制度建設(shè)與整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的要求相比，還有不少差距，必須在實踐中不斷地加以健全和完善．近年來，會計工作中存在的秩序混亂、信息失真等問題，雖然與法律約束力不夠有一定關(guān)系，但執(zhí)法力度不強也是重要原因之一。因此，必須切實貫徹實施《會計法》，加大會計工作執(zhí)法力度，財政部門要切實履行《會計法》賦予的職責，強化對會計工作的監(jiān)管．對檢查中發(fā)現(xiàn)的違法違紀問題，必須依法給予行政處罰，構(gòu)成犯罪的，要依法移交司法部門追究其刑事責任．

第7篇：職業(yè)道德論文范文

一、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.從業(yè)人員職業(yè)道德意識淡薄

在市場經(jīng)濟條件下，會計人員處于利益的中心，難免受到誘惑。少數(shù)會計人員抵擋不住誘惑，不能堅持原則，以至貪贓枉法。

2.違背職業(yè)道德，“做假賬”

少數(shù)會計機構(gòu)及其從業(yè)人員沒有嚴格要求自己，在明知有假賬的情況下，而做假報假，出具虛假的審計報告。近幾年來，這類由虛假審計報告引發(fā)的事件越來越多，造成的影響很壞，危害了廣大人民群眾的根本利益，給國家和社會公眾帶來了巨大的經(jīng)濟損失。

二、會計職業(yè)道德滑坡的原因

1.社會不正風氣的影響。隨著市場經(jīng)濟的確立，以及改革的深入，人們的觀念發(fā)生了很多變化。拜金主義，實用主義流行，社會公信力下降，欺詐賴帳，偷稅漏稅等屢見不鮮。這些不良的社會現(xiàn)象直接影響了一些會計人員的道德天平，滋生了腐敗的土壤，產(chǎn)生了不良的行為。有的會計認為大家都在造假，我不做假，企不吃虧?甚至對做假行為感到“心安理得”。所以引發(fā)了社會對會計的誠信危機，降低了公眾的信任度。

2.缺乏合理的職業(yè)道德制度。目前，我國尚沒有一個完整的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，期待國家有關(guān)部門盡快出臺。只注重業(yè)務(wù)能力、忽視道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣的局面亟待改變。

3.“不當利益”的誘惑。部分單位領(lǐng)導(dǎo)為了追求政績，有向上爬的資本，不惜犧牲公眾利益，暗示或逼迫會計人員造假帳，甚至私設(shè)“小金庫”，利于自己的活動。而許多會計人員為了保住飯碗，不敢和領(lǐng)導(dǎo)頂，屈服于壓力，違心造假。有的會計人員甚至認為這是“合法”行為，是為單位“謀福利”，心安理得。

4.法律意識淡薄。目前，大多會計人員法律意識淡薄，對可能產(chǎn)生的法律后果沒有清醒的認識，當違法被判刑時，后悔莫及。因此，有必要加強法律知識的學習。

三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實意義

1.能有效地提高會計人員的職業(yè)道德水平。會計人員必須遵守《會計法》所規(guī)定的各項制度，同時必須自覺履行會計職業(yè)道德原則。會計人員不僅需要努力學習專業(yè)技能，提高操作水平，同時要經(jīng)常自我反省，作心靈上的反省。這樣堅持下去，才能形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

2.培養(yǎng)高素質(zhì)會計隊伍的重要手段

一個高素質(zhì)的會計人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個方面的素質(zhì)。一要及時熟悉國家制定的各項財務(wù)法規(guī)、方針、政策，提高自身修養(yǎng)；二要掌握有關(guān)財政稅務(wù)、企業(yè)管理等相關(guān)知識。高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當實事求是、辦事細膩、講求實效、雷厲風行，生活嚴謹、艱苦樸素、以誠待人。

3.有利于反腐倡廉，形成清正廉潔的好風尚

若會計人員堅持辦事原則，堅持職業(yè)道德，一身正氣，就能很大程度上減少行賄受賄、大吃大喝等行為，逐漸形成會計職業(yè)道德責任心和榮譽感，正確使用權(quán)力，忠實地履行義務(wù)。

四、提高會計職業(yè)道德的具體措施

1.加強職業(yè)道德教育，樹立正確的職業(yè)道德觀

會計人員要有一顆平靜的心態(tài)去看待金錢，要有虛懷若谷的胸襟。任何一個行業(yè)都有職業(yè)道德，而會計職業(yè)道德是靠廣大會計人員在工作中營造出來的工作氛圍，是一種公開、公正執(zhí)法的光輝形象，是為社會公眾認可的一種風尚。只有真正熱愛會計事業(yè)，才能把畢生的精力奉獻給會計事業(yè)，才能持之以恒、堅持不懈。

2.建立一套完整的會計職業(yè)道德體系

會計職業(yè)道德建設(shè)是一個復(fù)雜而開放的系統(tǒng)工程。主要由會計職業(yè)道德規(guī)范、會計職業(yè)道德教育、會計職業(yè)道德修養(yǎng)、會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范構(gòu)成。會計職業(yè)道德規(guī)范是會計職業(yè)活動中的一種行為準則和標準，是會計職業(yè)道德體系的核心。會計職業(yè)道德的行為規(guī)范主要包括愛崗敬業(yè)、廉潔自律、誠實守信、堅持原則、客觀公正、提高技能和奉獻社會。會計職業(yè)道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。

3.健全相關(guān)法律法規(guī)和強化法制監(jiān)管

要對現(xiàn)有法律法規(guī)中一些責任和處罰不明確的條款加以修改，并增加對那些在現(xiàn)實中出現(xiàn)而法律法規(guī)中沒有涉及的情況的規(guī)定。在相關(guān)法律法規(guī)里面增加民事賠償制度的規(guī)定，明確和加大單位負責人的賠償比例，要加大監(jiān)管力度。:

4.加大懲處力度，嚴格財經(jīng)紀律

一是加大對造假者的處罰力度，使其造假得不償失；二是執(zhí)法部門要“執(zhí)法必嚴，違法必究”，嚴肅查處，杜絕講人情。

綜上所述，會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)的要求越來越高。因此，廣大會計人員應(yīng)與時俱進，按照新時期會計工作發(fā)展的需要，不斷提高職業(yè)道德水平，具備良好的職業(yè)道德，為完善會計職業(yè)道德體系貢獻力量。

參考文獻：

[1]中華人民共和國會計法[M].法律出版社，2001，9.

[2]朱秀華.對做假賬問題的剖析[J].財會月刊，2003，11.

[3]會計基礎(chǔ)工作考核與管理手冊[M].中國工商出版社，2003，6.

第8篇：職業(yè)道德論文范文

教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會關(guān)系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。總的來說，經(jīng)濟的發(fā)展促進了道德的進步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態(tài)度，缺少求真務(wù)實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術(shù)論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟收入的手段，影響了正常的教學。

再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。

第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、加強教師思想道德建設(shè)的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設(shè)尤為重要。

第一，加強制度建設(shè)，把師德師風建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機制，把師德師風建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學工作考核的重要內(nèi)容，落實到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機制，制定規(guī)范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應(yīng)有的褒揚，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設(shè)，對我國社會道德風氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。

第六，加強職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進行道德修養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強職業(yè)道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講等活動，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻：

[1]馬健華.談高校師德師風建設(shè)[J].六盤水師范高等專科學校學報,2006(18).

[2]支戈壁.論社會主義市場經(jīng)濟條件下教師道德規(guī)范體系[J].實事求是,2007(4).（1.河北科技師范學院，2.燕山大學）

第9篇：職業(yè)道德論文范文

對于醫(yī)護人員的良好觀念培養(yǎng)，協(xié)助員工加強危機意識，經(jīng)營意識、競爭意識與效益觀念，同時也要加強民主法治、信息傳遞、科技理論方面知識的宣傳。改革的過程從不會是一帆風順的，在醫(yī)療的改革中，必然會有眼前利益與長遠利益的沖突、集體利益與個人利益的沖突等矛盾的狀況，我們要做的就是直面問題，解決矛盾，調(diào)整好內(nèi)部整體改革的進度，將思想觀念教育的開展和醫(yī)療機構(gòu)的工作緊密的結(jié)合起來。最后，我們需要擁有長遠的意識。思想觀念的教育工作不能等到出現(xiàn)問題時才去著手解決，醫(yī)療機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)走訪基層，深入了解員工的思想和員工個人及工作的具體情況，從基層進行深入的調(diào)查與研究，傾聽員工的真實想法是提高員工思想觀念水平的重要方式，只有掌握下屬員工的思想動態(tài)，性格愛好，有針對性的采取不同方式進行教育和指導(dǎo)，從對方的立場出發(fā)，以思想教育為載體，才能夠正確的引導(dǎo)員工解決問題，堅定信念和理想。所以經(jīng)常走訪基層，深入員工內(nèi)部調(diào)查了解，參與到員工的各項活動中并根據(jù)員工的近期情況及需求進行指導(dǎo)與幫助，擁有高瞻遠矚的意識，思想教育的成效會更加顯著。

2探究思想與觀念教育的途徑

根據(jù)以上的分析與在德育工作中的總結(jié)，我們可以得出對醫(yī)護員工職業(yè)道德及觀念教育的以下具體實施途徑：第一，要與實際相結(jié)合，以人為本。思想工作是與人息息相關(guān)的，改革的是人的思維和觀念，提升的是人的職業(yè)道德水平，所以說工作不能夠建設(shè)在空無的理論上，而是能在生活中實際應(yīng)用，來解決自己及他人的難題，要根據(jù)員工的狀況不同，進行具體的工作內(nèi)容安排，根據(jù)員工的不同背景進行工作細化，從而更好的促進醫(yī)護工作的開展，不能只是一味灌輸，也要緊跟時代的發(fā)展節(jié)奏，讓員工在競爭過程中實現(xiàn)個人價值[1]。第二，保持思想建設(shè)教育的作用能夠在醫(yī)療工作的過程中貫徹始終，在努力提升醫(yī)療工作的成效的同時達成工作內(nèi)容與作風建設(shè)的結(jié)合，行業(yè)的暗箱操作有很多形式，例如回扣、紅包、請客等，并且大多并非公開進行，這也充分說明了調(diào)整行業(yè)不正當風氣的復(fù)雜性與困難性，所以在整體作風的改革中，不僅需要對員工的思想觀念進行指導(dǎo)，也需要制定出更加健全的廉政制度[2]。從而進一步深化醫(yī)務(wù)工作人員廉潔行醫(yī)的思想，提高一線醫(yī)護人員的思想高度，加強彼此的相互監(jiān)督以及自我的行為管理[3]。

3結(jié)語