高校數(shù)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

摘 要：人文教育是數(shù)學(xué)教學(xué)價(jià)值功能的重要組成部分，在教學(xué)中適時(shí)地開展數(shù)學(xué)人文教育十分重要，可引起學(xué)生對該知識的重視，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)鍵詞：人文教育；情境教學(xué)；認(rèn)知沖突

課程標(biāo)準(zhǔn)在課程實(shí)施建議中明確要求在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)各種情境，為學(xué)生提供從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。那么，我們在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)如何實(shí)施情境教學(xué)呢，我個(gè)人認(rèn)為主要有以下四種實(shí)施策略。

一、利用誘發(fā)主動(dòng)進(jìn)行情境教學(xué)

新課標(biāo)新教材要求我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本。面對當(dāng)今新時(shí)期的青少年，服務(wù)于這樣一種充滿生氣、有真摯情感、有更大可塑性的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，教師絕不可以越俎代庖，以知識的講授替代主體的活動(dòng)。情境教學(xué)就是要求學(xué)生主動(dòng)參與，在優(yōu)化的情境中產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、充分感受、主動(dòng)探究。因此，課堂情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生思維為立足點(diǎn)。

二、利用認(rèn)知沖突進(jìn)行情境教學(xué)

“學(xué)起于思，思源于疑?！绷己玫膯栴}情境在于它有效地引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡，而這恰好是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的切入點(diǎn)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，利用知識的新舊之間、整體與局部之間、不同特點(diǎn)之間的差異引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，動(dòng)搖學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，從而延長學(xué)生的有效思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生養(yǎng)成批判型的思維習(xí)慣，主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

三、利用強(qiáng)化感覺進(jìn)行情境教學(xué)

情境教學(xué)往往會具有鮮明的形象性，使學(xué)生如入其境，可見可聞，產(chǎn)生真切感。只有感受真切，才能入境。要做到這一點(diǎn)，可以用創(chuàng)設(shè)問題情境來強(qiáng)化感受性，激發(fā)學(xué)生求知欲，如，在學(xué)習(xí)“角的概念的擴(kuò)展”這一節(jié)時(shí)，教師可先讓一名學(xué)生在講臺上來展示我們在軍訓(xùn)時(shí)訓(xùn)練的半邊向左向右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)都可以表示角，但是方向顯然不同，那么對于這樣的兩個(gè)角怎么去表示呢？學(xué)生一下子就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。

第2篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

大部分學(xué)校音樂課程的安排是相當(dāng)少的。例如我國的大部分院校，除了音樂專業(yè)的學(xué)生是計(jì)學(xué)分的，其他專業(yè)的學(xué)生公共音樂課一般都是選課，學(xué)分相當(dāng)少，大學(xué)生一般都選擇不去上，利用這部分時(shí)間干自己喜歡的事情，有的專業(yè)不設(shè)立音樂課程，甚至連選修課都不設(shè)立，所以許多院校仍然沒有對音樂提高重視。

二、學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)對大學(xué)生的影響

從就業(yè)角度來講，音樂藝術(shù)是一種謀生的手段，我國的音樂藝術(shù)文化還是比較源遠(yuǎn)流長的，古典音樂藝術(shù)、流行音樂藝術(shù)等在我國有著深遠(yuǎn)的文化影響。我國的老藝術(shù)家對我國的音樂藝術(shù)有著重大的貢獻(xiàn)，對于新一代的青年大學(xué)生應(yīng)該延續(xù)音樂事業(yè)的發(fā)展，音樂本身是具有影響力的，它不像其他課程給人帶來的是知識的傳播。音樂不僅可以傳播知識還可以給人帶來心靈的洗滌，可以給人帶來一種正能量，可以提升自身的修養(yǎng)，陶冶情操，影響一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，可以在人失意時(shí)給人帶來心靈的撫慰，從精神層面得到升華。作為一個(gè)高校學(xué)生，對古典音樂和流行音樂的認(rèn)識和學(xué)習(xí)一定要有一個(gè)整體的感知，兩者既有差異也有共通之處。國外對中國的音樂情有獨(dú)鐘，喜歡中國古典音樂豐厚的底蘊(yùn)和文化涵養(yǎng)，對下一代古典音樂的教育投入了很多的精力，作為一個(gè)合格的大學(xué)生，對音樂藝術(shù)教育要提高重視。

三、針對目前高校音樂教學(xué)的解決對策

學(xué)校提高對音樂教學(xué)的重視，合理安排音樂課程，對于音樂專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該更注重音樂基礎(chǔ)知識和古典音樂與流行音樂的學(xué)習(xí)，而對于其他專業(yè)的學(xué)生，在公共選修課上，注重對音樂知識的學(xué)習(xí)，利用有限的時(shí)間學(xué)到更多的知識，做到課程符合學(xué)生的實(shí)際情況，只有提高學(xué)校和自身對音樂的重視才能從根本上解決問題。

（二）解決高校音樂設(shè)備不足的問題

解決學(xué)校音樂設(shè)備不健全的問題，在學(xué)校里加強(qiáng)對音樂設(shè)備的管理，加強(qiáng)音樂教室的建設(shè)，對音樂設(shè)備的選擇也要適當(dāng)合理，盡量有健全的設(shè)備，無論聲樂室還是琴室，都要加強(qiáng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的豐富多樣化。

（三）教學(xué)方式的多樣化發(fā)展

音樂教學(xué)的方式有許多，音樂是一門藝術(shù)，采取一種死板的方式是不能領(lǐng)會到音樂的真諦的，要多種方式相結(jié)合，如多媒體教學(xué)、形體教學(xué)、表演教學(xué)等。多媒體可以讓學(xué)生直接看到、聽到真實(shí)的畫面，通俗易懂、簡潔明了。表演節(jié)目教學(xué)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來設(shè)置課程，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力，結(jié)合時(shí)勢的發(fā)展，選擇適合自己的節(jié)目，節(jié)目教學(xué)增加了表演性，通過節(jié)目表演，可以讓學(xué)生更加深刻地了解音樂的內(nèi)涵，達(dá)到更好的舞臺效果。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，走創(chuàng)新道路

在音樂教學(xué)和音樂的選擇上要加強(qiáng)音樂的創(chuàng)新，不能一味的追求音樂的特殊化，選擇多種教學(xué)方式共同發(fā)展，推崇出新，結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展條件創(chuàng)造出真正適合學(xué)生發(fā)展的音樂教學(xué)方法，才能達(dá)到一種音樂藝術(shù)的高境界。

四、結(jié)語

第3篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

民間美術(shù)是我國勞動(dòng)人民幾千年的智慧結(jié)晶。我國民間美術(shù)中的剪紙、年畫、泥塑等，都表達(dá)了人們對美好事物的精神寄托。同時(shí)，民間美術(shù)是民間文化重要的組成部分，蘊(yùn)含著我國民間文化中的世界觀、審美觀以及特有的民族精神，所以，民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中具有弘揚(yáng)民族文化和民族精神的作用。隨著全球化趨勢的逐步發(fā)展，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越大，這在一定程度上影響了我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我國的一些青少年對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，誤以為這些帶著鄉(xiāng)土氣息的民間美術(shù)已經(jīng)過時(shí)。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)面臨著淡出人們視野的危險(xiǎn)。因此，在高校美術(shù)教學(xué)中加入民間美術(shù)欣賞也具有傳承民間美術(shù)文化的作用。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，大城市中的人們越來越青睞尚保持原始性的鄉(xiāng)村或邊陲城市。尤其隨著最近幾年旅游業(yè)的發(fā)展，那些原本不為外人所知的具有原始風(fēng)味的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化越來越受到人們喜愛，如印染、刺繡等。這些帶著傳統(tǒng)印記的民間美術(shù)不僅具有欣賞價(jià)值，還具有實(shí)用價(jià)值，因而在高校美術(shù)中引入民間美術(shù)，還可以促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的利用。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)形式繁多，很多都與文化相互聯(lián)系。所以，中國民間美術(shù)還具有陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生文化生活的作用。

二、中國民間美術(shù)在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

要在高校美術(shù)教育中應(yīng)用中國民間美術(shù)，使它起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，教育者必須從以下幾方面做起。

1.提高教師的文化修養(yǎng)和專業(yè)水平

要在教學(xué)中正確運(yùn)用民間美術(shù)，就需要教師具有一顆熱愛中國民間美術(shù)的心。教師要深刻理解民俗民情，具備較強(qiáng)的民間美術(shù)審美能力，同時(shí)還要對我國的傳統(tǒng)文化有深刻的理解。這就需要教師努力學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，提高對民間美術(shù)的欣賞能力，這樣其才能將民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力。在學(xué)習(xí)民間美術(shù)、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，教師還要對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

2.創(chuàng)造適合民間美術(shù)發(fā)展的大環(huán)境

近年來，隨著有識之士的呼吁，各地逐漸重視民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。要使中國傳統(tǒng)文化長盛不衰地發(fā)展，國家和地方相關(guān)部門還要?jiǎng)?chuàng)立適合民間美術(shù)文化發(fā)展的大環(huán)境。如，在高校開設(shè)民間美術(shù)欣賞課程，普及民間美術(shù)知識，教師要求學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)、裝飾中大量使用民間美術(shù)元素，使民間美術(shù)文化全方位、多元化地發(fā)展。

3.增加民間美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容

第4篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

以往的美術(shù)教學(xué)以精講多練為主要特點(diǎn)，精講與多練是教學(xué)的重要部分，但是在美術(shù)教學(xué)中直接、簡單地傳授知識是不夠的，教師在課堂上對著課本講解，布置學(xué)生對著課本畫畫，而有些只有用自己的眼睛才能看到的知識，學(xué)生就難以掌握了。更多的學(xué)生開始依賴教師的眼睛學(xué)習(xí)知識，感受能力與審美能力得不到有效培養(yǎng)。如果美術(shù)課只是靠教師的口頭講述，就會失去應(yīng)有的形象化，使學(xué)生無法感受到觀賞藝術(shù)作品時(shí)的視覺活動(dòng)，難以從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲取知識。根據(jù)美術(shù)課的特點(diǎn)，在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識在專業(yè)美術(shù)學(xué)校是可以被應(yīng)用的，但是要在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行就較為困難。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)部分高年級學(xué)生無法完成一份令自己滿意的美術(shù)作業(yè)，漸漸失去對美術(shù)的興趣。關(guān)于美術(shù)課作業(yè)的評價(jià)一般都是由教師拿幾份作業(yè)進(jìn)行講解，指出哪里不好、需要怎樣改進(jìn)。進(jìn)行作業(yè)評講本身是沒有錯(cuò)的，但是教師評講的內(nèi)容大同小異，有些教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性而進(jìn)行優(yōu)秀作業(yè)評選，結(jié)果往往違背了美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生會根據(jù)教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作自己的作品，久而久之就失去了創(chuàng)造性，為了迎合“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)而改變自己的個(gè)性，進(jìn)而封閉了創(chuàng)造意識。

二、提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)效性的措施

1.在適當(dāng)?shù)那榫持屑ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識

以往的教學(xué)以教師的課堂教學(xué)為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式是難以有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的。隨著我國美術(shù)教育的改革，教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，針對學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把以往教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把教育的重點(diǎn)放到學(xué)生的創(chuàng)造過程中。小學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)過程中給學(xué)生提供探討的機(jī)會，讓學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂，從而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。

2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與是提高教學(xué)實(shí)效性的重點(diǎn)

在美術(shù)教學(xué)中要把學(xué)生放在主體的地位，以教師的引導(dǎo)為輔，如果教學(xué)過程中學(xué)生沒有積極參與進(jìn)來，就會極大地影響整個(gè)教學(xué)的實(shí)效性。由于小學(xué)生的心智尚未成熟，所以他們選擇積極參與的動(dòng)力主要是來自自身的興趣以及教師的鼓勵(lì)等，所以教師要很好地利用這一點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。教師在整個(gè)教學(xué)過程要不斷總結(jié)反思，要從固有的教學(xué)模式中走出來，增加課堂教學(xué)的趣味性。

3.給學(xué)生提供一定的探究活動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位

在如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯奶骄渴綄W(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中根據(jù)自身具備的知識獨(dú)立思考，找出解決問題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

4.教師自身要具備教學(xué)實(shí)效性的意識

教師要具備教學(xué)實(shí)效性的意識，在開展教學(xué)活動(dòng)之前預(yù)想整個(gè)活動(dòng)實(shí)施后產(chǎn)生的效應(yīng)，以此規(guī)劃在整個(gè)教學(xué)過程中的行為，提高教學(xué)的實(shí)效性。而教師在教學(xué)中具備一定的實(shí)效意識是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素，也是提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。所以，要想提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性，教師必須具有一定的實(shí)效意識。

5.提倡學(xué)生的個(gè)性展示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生得到一定的自我展示的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的觀點(diǎn)，對他們的美術(shù)作品從不同的角度進(jìn)行贊美，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性，對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生不能嚴(yán)厲批評，而要耐心、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們始終處于一種放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和想象力。

三、結(jié)語

第5篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:高校；武術(shù)教學(xué)；武術(shù)文化

中圖分類號:G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(a)-0038-02

武術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和體育形式,有著很強(qiáng)的觀賞性,同時(shí)兼具健身、攻防和修身養(yǎng)性的功能,這是其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的,因此武術(shù)并不能單純視作一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式,還應(yīng)該理解為一種體育藝術(shù)項(xiàng)目,在高校開設(shè)武術(shù)課程對鍛煉學(xué)生體魄,強(qiáng)身健體有著很大的幫助。武術(shù)教學(xué)同樣不能將武術(shù)局限為一種體育運(yùn)動(dòng),而是應(yīng)該在體育教學(xué)中弘揚(yáng)武術(shù)文化,提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

1高校武術(shù)教育

武術(shù)進(jìn)入學(xué)校最早是在1916年,至今已經(jīng)有百年歷史,現(xiàn)在國內(nèi)已經(jīng)有超過17個(gè)省市將武術(shù)納入教育計(jì)劃中,但是武術(shù)教育和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教育有所不同,有著自身的特殊性,采用常規(guī)體育項(xiàng)目的教學(xué)方法難以獲得理想的教學(xué)效果,導(dǎo)致在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中暴露出了一定的問題。

1.1教材編排不合理

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理解武術(shù)基礎(chǔ)理論知識的主要依托,對學(xué)生興趣培養(yǎng)和抽象思維能力的鍛煉也有著一定的幫助。但是現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)存在著教材陳舊、缺乏規(guī)范性和科學(xué)性的問題,標(biāo)準(zhǔn)化程度不足,沒有給學(xué)生提供必要的拓展思考的空間。教材是武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容,做好教材的改編,對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著很大的影響。現(xiàn)階段的武術(shù)教學(xué)教材往往過分關(guān)注技術(shù)動(dòng)作,對武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵缺乏基本的介紹,學(xué)生對武術(shù)動(dòng)作和發(fā)力技巧的名稱尚且不能理解,更何況學(xué)習(xí)和理解掌握。為了改變這種情況,編者需要著重從知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、文化思想和武德教育等方面入手,合理編排,形成和諧統(tǒng)一、循序漸進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)。為了增強(qiáng)教材的趣味性,編者可以采用“武林秘籍”般的編排方法,采用圖文并茂的形式,為學(xué)生清晰地展示動(dòng)作要領(lǐng),教材本身要突出標(biāo)準(zhǔn)化和聯(lián)系性的特點(diǎn),將地方性的武術(shù)流派引入到高校中,如廣東南拳、湖北洪拳和北方的“把式”,拉近學(xué)生和武術(shù)之間的距離,消除陌生感。

1.2教學(xué)方法與課程設(shè)置

現(xiàn)階段,一些高校武術(shù)教學(xué)存在著教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不合理的問題,武術(shù)理論和實(shí)際練習(xí)之間脫節(jié),一些教師只是對著教材向?qū)W生解釋了武術(shù)的基本概念,但是并沒有組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地練習(xí),也有一些教師直接組織學(xué)生進(jìn)行發(fā)力訓(xùn)練,缺乏基礎(chǔ)的武術(shù)理論講解,認(rèn)為只有多練習(xí)才能夠讓學(xué)生慢慢領(lǐng)悟。實(shí)際上這樣的教學(xué)方式都是欠妥的,教師應(yīng)該脫離傳統(tǒng)武術(shù)師傅教徒弟的方式和傳統(tǒng)體育教學(xué)教師教學(xué)生的方法,而是需要采用開放式、互動(dòng)式的教學(xué)方式,使用各種多媒體技術(shù)手段來幫助學(xué)生掌握武術(shù)套路的發(fā)力技巧及其科學(xué)性,從而加深學(xué)生對武術(shù)的理解。

1.3師資力量薄弱

武術(shù)課程是一門比較新穎的課程,很多高校都沒有豐富的開辦經(jīng)驗(yàn),專業(yè)的武術(shù)教師十分稀缺,而且中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化有著很強(qiáng)的門派意識,不愿意將自己的武術(shù)本領(lǐng)輕易示人,導(dǎo)致武術(shù)課程缺少真正懂武術(shù)同時(shí)也懂教學(xué)的教師,給高校武術(shù)教學(xué)帶來了很大的困難。為了改變這種情況,武術(shù)界同仁應(yīng)該積極開展跨門派交流,超越門派禁忌,組織大型經(jīng)驗(yàn)溝通和理論知識交流會議,豐富自身理論知識水平,同時(shí)努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識和教學(xué)知識,提高自身武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,高校之間也應(yīng)該努力做到資源共享,加強(qiáng)溝通合作,培養(yǎng)更多懂武術(shù)的高知識水平人才。

2在高校武術(shù)教學(xué)中開展武術(shù)文化教育

主要從武術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、在武術(shù)教材中增加武術(shù)文化內(nèi)容、武術(shù)教學(xué)成果考察體系的優(yōu)化和社團(tuán)活動(dòng)在武術(shù)文化宣傳方面積極作用的發(fā)揮等方面入手,對高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育的開展策略進(jìn)行了闡述,認(rèn)為武術(shù)文化教育是一個(gè)潛移默化的過程,幫助學(xué)生建立一個(gè)愛武尚武的環(huán)境氛圍,學(xué)生才能夠自覺地接受武術(shù)文化,提升武術(shù)涵養(yǎng)。

2.1高武術(shù)文化涵養(yǎng)教師隊(duì)伍建設(shè)

武術(shù)教師自身的武術(shù)水平、武術(shù)文化素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)直接影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量,在現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)面臨的最大的困境是能夠勝任的專業(yè)武術(shù)教師比較稀缺,現(xiàn)任武術(shù)教師往往在教學(xué)方法、科研能力方面存在著一定的問題?，F(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)除了體育院校,其他專業(yè)多以體育課的形式出現(xiàn),很多學(xué)生都存在著身體素質(zhì)不高,缺乏運(yùn)動(dòng)量,對武術(shù)缺乏了解的問題,這一定程度上給武術(shù)教學(xué)的順利開展造成了不利影響。在這種情況下就更加有必要開展武術(shù)文化教育,學(xué)?？梢云刚堃恍┪渌嚫叱⒅O熟江湖規(guī)矩的“武林人士”以助教的形式參與到武術(shù)教學(xué)中,向?qū)W生講解武行中的基本規(guī)矩和禮儀,很多學(xué)生從小就喜歡武俠小說和電視劇,都有著自己的江湖夢,通過和真正的武術(shù)傳人接觸,學(xué)生能夠激發(fā)出更高的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校則要加強(qiáng)學(xué)校間武術(shù)教師的溝通交流,資源共享,培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)教育者,組建一支高武術(shù)文化素養(yǎng)且有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)教師隊(duì)伍。

2.2在武術(shù)教材中滲透武術(shù)文化

教材是武術(shù)理論基礎(chǔ)的載體,更是武術(shù)文化教學(xué)的重要形式,很多時(shí)候一些武術(shù)文化知識無法通過言傳身教的形式向?qū)W生展示出來,教師可以將這些武術(shù)文化內(nèi)容編排進(jìn)教材中,配合一些武術(shù)名家的優(yōu)秀事跡增加教材的趣味性,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)武術(shù)理論知識和發(fā)力技巧口訣的同時(shí),能夠潛移默化地感受武術(shù)深厚的人文內(nèi)涵和深?yuàn)W的陰陽哲學(xué)觀。武術(shù)教材的編排要為教師多種先進(jìn)教學(xué)方法的應(yīng)用提供方便,在教材中增加傳統(tǒng)武術(shù)文化知識的同時(shí),采用圖文并茂的表現(xiàn)形式,配合電子教材,方便多種教學(xué)方法的應(yīng)用?，F(xiàn)階段,普通高校武術(shù)教材以簡化太極拳、長拳等簡化武術(shù)套路為主,武術(shù)基礎(chǔ)理論知識嚴(yán)重匱乏,編者需要多多請教武學(xué)名家,加強(qiáng)對武術(shù)基礎(chǔ)理論的理解,并在教材中由淺入深地逐級滲透進(jìn)去,為高質(zhì)量的武術(shù)教學(xué)提供科學(xué)、系統(tǒng)的理論支持。

2.3武術(shù)課教學(xué)評價(jià)體系的建立

傳統(tǒng)門派武術(shù)教學(xué)評價(jià)以切磋為主,以勝負(fù)分高下,這樣的方式在高校武術(shù)教學(xué)中是不可行的,高校武術(shù)教學(xué)結(jié)束后學(xué)生可能僅僅掌握了幾套武術(shù)套路和基礎(chǔ)的發(fā)力技巧,但是并沒有形成實(shí)戰(zhàn)能力,因此高校武術(shù)課的評價(jià)應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、武術(shù)技巧熟練情況、基礎(chǔ)武術(shù)理論掌握程度和武術(shù)文化素養(yǎng)等方面入手,建立全面的教學(xué)評價(jià)體系,更加客觀、科學(xué)地評價(jià)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。因此高校武術(shù)課考試內(nèi)容中應(yīng)該逐漸放寬對技擊技術(shù)、發(fā)力技巧的考核和對武術(shù)套路熟練程度的考察,將武術(shù)理論知識、武術(shù)文化素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)態(tài)度也納入到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,形成一個(gè)階段性的,過程評價(jià)和結(jié)果評價(jià)相結(jié)合的考核體系。

2.4武術(shù)社團(tuán)作用的充分發(fā)揮

高校學(xué)生社團(tuán)是以興趣自發(fā)結(jié)成的小組,和武術(shù)課程不同的是武術(shù)社團(tuán)的成員往往對武術(shù)有著很濃厚的興趣,很多高校武術(shù)協(xié)會往往都是由武術(shù)愛好者組建的社團(tuán),但是武術(shù)社團(tuán)存在著缺少武術(shù)教師專業(yè)指導(dǎo)的問題,組織管理松散。學(xué)校要充分認(rèn)識到武術(shù)社團(tuán)在弘揚(yáng)武術(shù)文化方面的積極作用,為社團(tuán)組織的各類活動(dòng)提供必要的支持,做好配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),鼓勵(lì)社團(tuán)聯(lián)合武術(shù)課程組織表演、切磋等武術(shù)活動(dòng),培養(yǎng)武術(shù)骨干,在各種儀式性很強(qiáng)的武術(shù)活動(dòng)中潛移默化地進(jìn)行武術(shù)文化教育,讓學(xué)生能夠不自覺地形成武術(shù)文化意識,為武術(shù)文化的弘揚(yáng)發(fā)揮自己的作用。

3結(jié)語

武術(shù),止戰(zhàn)之術(shù)。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割、獨(dú)樹一幟的一部分,是中國深厚哲學(xué)思辨、人文精神在搏擊運(yùn)動(dòng)中的體現(xiàn)與結(jié)晶,反映了中國人愛好和平、修身內(nèi)斂的人生境界,在高校體育教學(xué)中開展武術(shù)文化教育,對弘揚(yáng)國術(shù)和學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成有著重要的積極意義。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

一﹑更新教學(xué)觀念，死終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)告誡我們：“希望你們要警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好…讓學(xué)生通過自己努力去理解的東西，才能成為自己的東西，才是他真正掌握的東西?！卑次覀兊恼f法就是：師傅的任務(wù)在于度，徒弟的任務(wù)在于悟。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須廢棄“注入式”“滿堂灌”的教法，復(fù)習(xí)課也不能老師包講更不能成為老師展示自己解題“高難動(dòng)作”的“絕活表演”，而要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們在主動(dòng)積極的探索活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新﹑突破，展示自己的才華，提高數(shù)學(xué)的素養(yǎng)和悟性。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，教師的任務(wù)是點(diǎn)撥﹑啟發(fā)誘導(dǎo)調(diào)控，而這些都應(yīng)以學(xué)生為中心。復(fù)習(xí)課上有突出的矛盾就是時(shí)間太緊，既要處理足量的題目，又要充分的展示學(xué)生的思維，二者似乎很難兼顧。我們可以采用“焦點(diǎn)訪談”法較好的處理這個(gè)問題。因大多數(shù)題目“入手寬，上手易”但在連續(xù)的探究過程中，常在某一點(diǎn)或幾點(diǎn)上擱淺受阻，這些點(diǎn)被稱為“焦點(diǎn)”，其余的則被稱為外圍。我們大可不必再外圍花精力，而只要在焦點(diǎn)處發(fā)動(dòng)學(xué)生探尋突破口，通過訪談，集中學(xué)生的智慧讓學(xué)生的思維在關(guān)鍵處閃光，能力在要害處增長，意志在細(xì)微處磨礪。通過訪談實(shí)現(xiàn)學(xué)生間師生間智慧和能力的互補(bǔ)，促進(jìn)相互的心靈和感情的溝通。

二﹑培養(yǎng)學(xué)生情趣，提高復(fù)習(xí)課解題教學(xué)的藝術(shù)性

在復(fù)習(xí)時(shí)，由于解題的量很大，就更要求我們將解題活動(dòng)組織的生動(dòng)活潑，情趣盎然。讓學(xué)生領(lǐng)會到數(shù)學(xué)的優(yōu)美奇異和魅力，這樣才能變苦役為享受，有效的防治智力疲勞，保持解題的“好口胃”。一道好的數(shù)學(xué)題，即使有相當(dāng)?shù)碾y度，老師要耐心的引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)入思維狀態(tài)，分析解題的突破口，層層深入，是他像一段引人入勝的故事，又像一部情節(jié)曲折的電視劇，讓那跌起的懸念，叢生的疑竇引誘學(xué)生不斷探索問題的最終結(jié)論。我們要使學(xué)生由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，課題上要想法設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，有這樣一些比較成功的方法：一是運(yùn)用情感原理，變苦為樂學(xué)習(xí)：二是運(yùn)用成功原理，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性：三是在學(xué)法上給學(xué)生“點(diǎn)金術(shù)”等等。

三、嚴(yán)格要求答題的規(guī)范性，提高學(xué)生思維的嚴(yán)密性

在考試的過程中，有很多學(xué)生出現(xiàn)“學(xué)而不會，會而不對”的現(xiàn)象，學(xué)生往往認(rèn)為這是自己考試失誤造成的，這實(shí)際上是學(xué)生思維比較散亂，邏輯推理能力不嚴(yán)密造成的。學(xué)生思維容易遺漏，推理邏輯不強(qiáng)跟他們平時(shí)做題比較隨意，答題直接以草稿形式來完成直接相關(guān)，所以，我們在教學(xué)中一定注意提高形式的思維嚴(yán)密性，這就需要老師在例題及題型的講解要做到相當(dāng)規(guī)范，給形式良好的示范作用，同時(shí)老師平時(shí)對學(xué)生的訓(xùn)練要嚴(yán)格要求，這樣不但能提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，還能夠增強(qiáng)學(xué)生知識的系統(tǒng)性、邏輯推理能力和計(jì)算能力。

四、注意講評課的質(zhì)量和效率

復(fù)習(xí)階段總避免不了要做一些試卷，但試卷并不是做的越多越好，關(guān)鍵在于做題質(zhì)量的好壞和收益的多少，老師對試卷的評講并不是一件簡單的事，更不能知識給學(xué)生訂正答案。怎樣才能取得好的講評效果，要做好以下幾點(diǎn)：

照顧一般，突出重點(diǎn)

在試卷講評時(shí)，不應(yīng)該也不必要平均使用力量，有些試題只要點(diǎn)到為止，有些試題則需要仔細(xì)剖析，對那些涉及重難點(diǎn)知識且能力要求比較高的試題要特別照顧，對于學(xué)生錯(cuò)誤率較高的試題則要對癥下藥。為此，教師必須認(rèn)真批閱試卷，對每道題的對分率應(yīng)細(xì)致的進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對每道題的錯(cuò)誤原因要準(zhǔn)確分析，對每道題的評講思路精心設(shè)計(jì)，只有做到評講前心中有數(shù)，才能做到評講時(shí)有的放失。

貴在方法，重在思維

方法是關(guān)鍵，思維是核心，滲透科學(xué)方法，培養(yǎng)思維能力是貫穿數(shù)學(xué)教學(xué)全過程的首要任務(wù)。通過試卷的評講過程，應(yīng)該使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，分析與解決問題的悟性得到提高，對問題的化歸意識得到加強(qiáng)。訓(xùn)練一題多解和多題一解，不在于方法的羅列而在于思路的分析和解法的對比。從而揭示最簡或最佳的解法。

分類化歸，集中講評

第7篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 高效課堂 提問藝術(shù)

教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)課題的引入，教師要把課堂教學(xué)變成一種探索知識奧秘的活動(dòng)，甚至是神秘的探究活動(dòng)，一開課就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果老師在課堂上提出的問題具有吸引力，能引起學(xué)生的興趣，讓他們體驗(yàn)到解決一個(gè)個(gè)問題后的愉悅感，則對培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力是十分有益的。

一、營造語文課堂問答的活躍氛圍

活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。從課堂教學(xué)提問的實(shí)際情況來看，課堂教學(xué)氛圍可分為三類，即積極（良好）型、消極型和一般型。而現(xiàn)在，大量的課堂氣氛屬于一般型。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，通過積極引導(dǎo)，營造活躍的答問氣氛，使課堂教學(xué)氛圍向積極型轉(zhuǎn)變。課堂上教師在唱“獨(dú)角戲”，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動(dòng)地接受知識，缺少師生互動(dòng)，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致教與學(xué)割裂，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，營造活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以創(chuàng)設(shè)有趣的、帶有挑戰(zhàn)意味的、懸念式的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，活躍課堂氣氛。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地思考、分析和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激活了學(xué)生的思維，碰撞出了靈感的火花。

二、教師要善于處理課堂問題

課堂教學(xué)應(yīng)變能力是一種比較高超的教學(xué)藝術(shù)。教師如何靈活妥當(dāng)?shù)靥幚碚n堂提問時(shí)的偶發(fā)事件，不僅關(guān)系一堂課教育教學(xué)的成敗，而且是衡量教師教學(xué)機(jī)智的一個(gè)重要的標(biāo)尺。朱熹說：“讀書無疑者須教有疑。有疑者卻要無疑?！睂W(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，為此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成心理上的“疑惑”。當(dāng)學(xué)生急于解決這些“疑惑”時(shí)，意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練，對課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然水到渠成。例如，你怎么知道……請你說說為什么這樣認(rèn)為？如在教學(xué)《麻雀》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析句子“他不能安然地站在高高的沒有危險(xiǎn)的樹枝上?！薄袄下槿刚镜氖歉吒叩摹]有危險(xiǎn)的樹上，既然是沒有危險(xiǎn)，又為什么不能安然地站在樹上？”這樣問，學(xué)生就把之所以得出這樣結(jié)果的原因連接起來，搞清楚問題的來龍去脈。

三、及時(shí)反饋課堂問題生成的信息

課堂教學(xué)反饋是指在課堂教學(xué)過程中，教與學(xué)雙方的各種信息的相互傳遞和相互作用。教師只有在教學(xué)過程中及時(shí)抓住有利時(shí)機(jī)，迅速有效地處理來自學(xué)生的各種反饋信息，調(diào)節(jié)自己原定的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能更有針對性地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在語文課堂上，教師準(zhǔn)確、及時(shí)地了解各類學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，觀察學(xué)生的面部表情、體態(tài)表情、音調(diào)，了解心理活動(dòng)；在教學(xué)過程中經(jīng)常了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別要注意判斷學(xué)生的認(rèn)知方式和掌握學(xué)生做作業(yè)的過程；在備課時(shí)，判斷新的學(xué)習(xí)任務(wù)跟學(xué)生原有知識、能力基礎(chǔ)間的差距，把握教學(xué)內(nèi)容的難度，建立學(xué)生認(rèn)知發(fā)展檔案，有針對性地做好學(xué)生特別是學(xué)困生在某一知識結(jié)構(gòu)方面的補(bǔ)缺拾漏工作。反饋的層次性還要視教師對不同認(rèn)識水平、不同個(gè)性特點(diǎn)和不同心理素質(zhì)的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行信息反饋，這樣了解的情況才具有普遍性、準(zhǔn)確性，教師才能運(yùn)用獲得的正確信息，因人施教，有效地調(diào)控教學(xué)，達(dá)到教學(xué)過程最優(yōu)化。

四、用啟發(fā)性的提問吸引學(xué)生

在當(dāng)前的語文課堂改革中，不少語文教師只注重教學(xué)方法的探討與改進(jìn)，卻忽視了課堂教學(xué)語言的啟發(fā)性。部分教師在課堂上的啟發(fā)語言或過于冗長拖沓，或過于含糊其辭，造成語無重點(diǎn)，語意不明，令學(xué)生聽了以后摸不著頭腦，回答教師的問題也就無從下手，這樣就大大降低了學(xué)生對課堂知識接受的效率。古語云：“學(xué)起于思，思起于疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。教師從啟發(fā)、提問入手，設(shè)計(jì)有價(jià)值的思考題，才能促使學(xué)生積極動(dòng)腦，才能使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)而且積極，課堂氣氛才活躍。適時(shí)適度而且富于藝術(shù)技巧的啟發(fā)性語言，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)和能力訓(xùn)練的進(jìn)程，也是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑?，F(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)更加重視啟發(fā)式提問在課堂教學(xué)的應(yīng)用。教師只有在提問時(shí)遵循啟發(fā)性原則，才能正確地解決老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性、積極性等關(guān)系問題，促使學(xué)生獨(dú)立思考，使他們在老師的循循善誘下積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

五、把語文課堂真正地還給學(xué)生

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣于“一言堂”和“滿堂灌”，教師講學(xué)生聽，課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和說話的機(jī)會，根本談不上對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師要把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識，鼓勵(lì)他們發(fā)問和發(fā)言，這樣才有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如在教學(xué)《小白兔和小灰兔》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“你喜歡文中的誰？”學(xué)生回答喜歡小白兔，因?yàn)樗鼝蹌趧?dòng)。有的同學(xué)看到小灰兔的禮貌，愛幫助人的閃光處，對于學(xué)生的回答，我們應(yīng)該給予肯定的回答。把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生，就是要全面改變這種情況，將以教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)提問能力。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)，提高學(xué)生的質(zhì)疑、解疑能力。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教育 教育 大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 人文精神

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）19-0015-02

一、現(xiàn)代教育與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代教育中流行著功利主義、實(shí)用主義的思潮。功利主義模糊了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)，學(xué)生的精神生活、個(gè)性特長、道德信念等被漠視，被踐踏。教育的本義是開啟心智、引人向善，教育的主要功能是傳播文化、教養(yǎng)人心。[1]教育的功能本質(zhì)就是延續(xù)人類的價(jià)值生命，教育的任何一個(gè)組成部分，究其實(shí)質(zhì)是人的精神人格的完成。[2]數(shù)學(xué)教育作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)，現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教學(xué)已不同程度被扭曲為習(xí)題演練、考試訓(xùn)練和獲取高分的機(jī)械過程和外在手段。[1]南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為，近一個(gè)世紀(jì)的教育放棄了對學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育，致力于傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教學(xué)過程缺乏對數(shù)學(xué)本質(zhì)的研究，教學(xué)停留在數(shù)學(xué)的知識和技能上，缺乏對數(shù)學(xué)人文價(jià)值的挖掘，疏忽對學(xué)生的人文精神教育的培育和關(guān)懷，讓部分學(xué)生“談數(shù)色變”， 認(rèn)為數(shù)學(xué)課程就是概念、公式、定理的集合，枯燥而又乏味，為此不少學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與熱情；而文科大學(xué)生以為進(jìn)了大學(xué)可以不再學(xué)數(shù)學(xué)，不再接觸數(shù)學(xué)，也不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對自己以后的工作會有何幫助，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的僅僅是為了考試及格，掙學(xué)分，為了順利完成基本學(xué)業(yè)，他們體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。但是，數(shù)學(xué)作為科學(xué)的工具，在人類物質(zhì)文明的進(jìn)程中已充分顯示其實(shí)用價(jià)值。數(shù)學(xué)更是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶，其價(jià)值已滲透到人類社會的每一個(gè)角落。數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授和能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教育的價(jià)值體現(xiàn)在可以通過數(shù)學(xué)的思想和精神提升人的精神生活，數(shù)學(xué)的終極價(jià)值在于，當(dāng)學(xué)生步入社會后，也許很少有機(jī)會用到某個(gè)數(shù)學(xué)定理或公式，但數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的方法和數(shù)學(xué)的精神一定會伴隨他們一生。在教育是科學(xué)性和人文性相融合的今天，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文精神已刻不容緩。

二、人文精神的內(nèi)涵及重要性

《辭?！方忉專骸叭宋摹敝溉祟惿鐣鞣N文化現(xiàn)象。精神，首先它是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅(jiān)持某種觀念的一種勇氣，人類的一切活動(dòng)都是處理人和物之間的關(guān)系的，主體是人。人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來看待世界事物的一種思想態(tài)度，體現(xiàn)在人能否正確對待自我、 他人、社會和自然，是人類不斷完善自己，發(fā)展自己，提升自己，使自己從“自在”狀態(tài)過渡到“自為”狀態(tài)的一種本事。據(jù)人文精神的特定蘊(yùn)藏及其歷史性、時(shí)代性和民族性，人文精神應(yīng)包括以下內(nèi)容：以人為本的主體思想、創(chuàng)新精神、道德意識、社會責(zé)任感、平等觀念。它圍繞著“人應(yīng)該怎樣生活”這個(gè)問題，本質(zhì)上以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的情感、人的體驗(yàn)，求善求美，理性兼顧。而數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程都蘊(yùn)含著培養(yǎng)和發(fā)展人的人文精神。數(shù)學(xué)教人誠實(shí)和正直。英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)很多數(shù)學(xué)知識，美國的語言碩士導(dǎo)師更愿意招收理工科的學(xué)生，還有日本的公務(wù)員考試要考微分方程、線性代數(shù)等，不是因?yàn)檫@些崗位與數(shù)學(xué)有很大聯(lián)系，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)中有一種思維品質(zhì)，就是講道理，講真理，實(shí)事求是，追求卓越，經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人，能夠養(yǎng)成一種獨(dú)立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，這一點(diǎn)對一個(gè)人的成長，比他擁有多少知識更重要。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中注意人文精神的滲透

（一）加強(qiáng)高校數(shù)學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)

教育本身就是一個(gè)長期的潛移默化的過程，而教師的自身素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)鍵。教師的學(xué)識、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都對學(xué)生起著潛移默化的作用。教師不僅是在教書，而且是在教人，育人，把數(shù)學(xué)中所蘊(yùn)涵的人文精神揭示在學(xué)生面前，把教師自身對待數(shù)學(xué)的態(tài)度中體現(xiàn)的人文精神傳感給學(xué)生。[3]首先數(shù)學(xué)教師必須有很深的基本功，精通數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得教材的運(yùn)用和課堂教學(xué)發(fā)揮，了解數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新研究成果，樹立良好的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)科及其文化的美妙世界。其次，數(shù)學(xué)教師要提高自身數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)，在講解數(shù)學(xué)的概念、定理、命題時(shí)做到準(zhǔn)確簡明，無歧義，在證明過程中借助形象生動(dòng)的描述來完成，使學(xué)生養(yǎng)成縝密、有條理、求實(shí)、求真的思維方式，做事態(tài)度和一絲不茍的工作態(tài)度與敬業(yè)精神。第三，教師轉(zhuǎn)變觀念，從重視“教”向重視“學(xué)”轉(zhuǎn)變。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，育人為本是教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，以學(xué)生為中心。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造的過程，對定理、結(jié)論以及解題方法的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。教師應(yīng)在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個(gè)主動(dòng)探索的空間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索、猜想，允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，甚至是錯(cuò)誤的想法，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)戰(zhàn)勝困難的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志。同時(shí)，教師要尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，杜絕動(dòng)不動(dòng)就以考試不合格或重修來威脅學(xué)生。一堂課、一個(gè)定理、一句話都可能使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生終生的愛。另外，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等無形中會給學(xué)生以美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。

（二）挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科之統(tǒng)一美

數(shù)學(xué)美主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的簡潔美、對稱美和奇異美，數(shù)學(xué)之美的真諦，就在于它深刻揭示了自然的規(guī)律，它是更深刻地表達(dá)著自然之美。數(shù)學(xué)是如此美妙地體現(xiàn)著抽象和具體的統(tǒng)一，唯一性和多樣性的統(tǒng)一，復(fù)雜和簡單的統(tǒng)一，近似和精確的統(tǒng)一。[4]牛頓從力學(xué)的角度得到微積分，萊布尼茲從幾何學(xué)的角度得到了微積分，結(jié)果是一回事。微積分不僅表現(xiàn)在力學(xué)、幾何學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)上，甚至涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等。微積分統(tǒng)一地表現(xiàn)了眾多事物的變化狀態(tài)，而愛因斯坦把似乎全然不同的質(zhì)量和能量統(tǒng)一起來了。在笛卡爾之前，代數(shù)和幾何全然是兩家，幾何的地位大大高于代數(shù)，經(jīng)過笛卡爾的努力，幾何和代數(shù)達(dá)到了相當(dāng)程度的統(tǒng)一，才有了解析幾何的誕生。數(shù)學(xué)高度的抽象性使數(shù)學(xué)能抓住一切規(guī)律的特征，相輔相成，這使數(shù)學(xué)幾乎可應(yīng)用于一切科學(xué)；數(shù)學(xué)來自于現(xiàn)實(shí)世界，正確地反映了客觀世界聯(lián)系形式的一部分，所以才被應(yīng)用，才能指導(dǎo)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出數(shù)學(xué)的預(yù)見性。

（三）把握數(shù)學(xué)理性精神

數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，?shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有意義的學(xué)科。[1]數(shù)學(xué)的理性精神，要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人不違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范，客觀、公正、理智，不受感性、情感沖動(dòng)去判斷是非曲直。數(shù)學(xué)講求人人平等，它相信邏輯推理的力量，只有老老實(shí)實(shí)、一步一步地論證、推理、證明，才能得到正確的結(jié)論；它容不得急躁和夸夸其談，它需要的是內(nèi)容的真實(shí)、邏輯的嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、方法的巧妙、思想的深邃，需要學(xué)生分析、歸納、概括和推理才能把握。在這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的意志品質(zhì)會得到很好的磨煉，心理素質(zhì)也會得到健全。牛頓曾經(jīng)說過：“在數(shù)學(xué)中，最微小的誤差也不能忽略?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎細(xì)心、一絲不茍的態(tài)度。數(shù)學(xué)的抽象性使得學(xué)好數(shù)學(xué)需要高強(qiáng)度的智力活動(dòng)，數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨困難，需要勤奮、頑強(qiáng)和相互協(xié)作的精神。例如幾何的抽象可能帶來困惑，代數(shù)技巧難以捉摸，實(shí)數(shù)理論很艱深，一般微積分的運(yùn)算、積分理論、空間理論等讓人感覺畏懼，要解決這些問題，學(xué)生會體驗(yàn)到挫折和失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服一個(gè)又一個(gè)困難。尋找?guī)缀握撟C需要的輔助線，探索代數(shù)變換的奧秘，把握艱深理論的實(shí)質(zhì)，必須不畏困難，不懼挫折，不怕一時(shí)的失敗，砥礪意志，打磨心理品質(zhì)。同時(shí)，數(shù)學(xué)是訓(xùn)練思維的體操，數(shù)學(xué)的邏輯性需要人高度集中精神，不容許無意注意頻繁出現(xiàn)，相對集中一個(gè)小時(shí)或兩個(gè)小時(shí)甚至更長時(shí)間。另一方面數(shù)學(xué)也是修身的“氣功”，使人出神入化，修養(yǎng)性情。[3]如同M.克萊因所說：“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探索和確立已經(jīng)獲得知識最完善的內(nèi)涵?！盵5]數(shù)學(xué)不僅能教人以知識，授人以智慧，給人以美的熏陶，而且能使人懂得怎樣做人。

總之，人文精神無處不在，數(shù)學(xué)中的人文精神獨(dú)具魅力，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要努力挖掘數(shù)學(xué)的人文精神，創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能的同時(shí)，深刻感受數(shù)學(xué)的文化魅力和體會文化價(jià)值，做一個(gè)真正對社會有用之人。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉朝暉，黃黎明.現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的基本原理與方法[C].北京：清華大學(xué)出版社，2011（7）.

[2] 檀傳寶.教育是人類價(jià)值生命的中介[J].教育研究，2000（2）.

[3] 張楚廷.大學(xué)人文精神構(gòu)架[C].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996（8）.

第9篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

1.合理設(shè)置導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”。初中數(shù)學(xué)課程相對較為抽象。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師要充分激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣，從而使初中生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師是引領(lǐng)者，要充分應(yīng)用各種教學(xué)方法，把抽象的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蠡途唧w化，同時(shí)應(yīng)用多種教學(xué)方法建立教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，并且學(xué)會和其他學(xué)生進(jìn)行溝通、交流。良好的教學(xué)情境，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使其能夠獨(dú)立解決問題。在數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)該靈活運(yùn)用教學(xué)導(dǎo)入，使教學(xué)情境貼近初中生的生活，并且具備感染力，引導(dǎo)初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。

2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組，強(qiáng)化合作交流

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)化學(xué)生合作學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)過程中，針對學(xué)生所面臨的難題，一定要深入討論與思索，針對疑難問題應(yīng)該互相爭論，在爭論的過程中有效解決問題，從而獲取知識。而合作學(xué)習(xí)方法能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。在小組合作學(xué)習(xí)過程中，教師要深入分析學(xué)生本身的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力水平和智力情況，科學(xué)分配學(xué)習(xí)小組。為了能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用，在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)前，要使所有的學(xué)生明確相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)了解合作學(xué)習(xí)的具體流程，使所有的學(xué)生認(rèn)真參加合作學(xué)習(xí)。另外，在小組長引導(dǎo)下進(jìn)行討論與學(xué)習(xí)，教師也應(yīng)該參與到各個(gè)小組學(xué)習(xí)中，確保所有的學(xué)習(xí)小組有效開展合作交流學(xué)習(xí)。例如，在講“一次函數(shù)”時(shí)，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，將學(xué)生分成五組，然后各個(gè)小組要選定一個(gè)代表，對課本中的基礎(chǔ)知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，部分學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)搜索相應(yīng)資料，利用多種途徑搜集知識，然后進(jìn)行匯總，最終由小組代表完成總結(jié)。利用小組合作教學(xué)方式，能夠充分調(diào)動(dòng)初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加強(qiáng)初中生團(tuán)隊(duì)合作意識。

3.創(chuàng)造性運(yùn)用教材

數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)教材充分展現(xiàn)了開放性數(shù)學(xué)教學(xué)方法，為教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)提供多種多樣的資源。因此，教師要依據(jù)教學(xué)需求，并且從學(xué)生實(shí)際狀況出發(fā)，經(jīng)過科學(xué)的教學(xué)加工，將抽象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)變成初中生容易接受和便于理解的教學(xué)知識，進(jìn)而使學(xué)生完成探索，有效鞏固初中生的基礎(chǔ)知識。例如，在講“平行四邊形的判定”時(shí)，教師可以畫一個(gè)平行四邊形，然后提出問題:若是擦去平行四邊形的一半，就剩下了三角形，怎樣才能夠?qū)⒋似叫兴倪呅沃匦吕L制出來?這時(shí)學(xué)生要進(jìn)行思考和討論。在教材中并沒此種設(shè)計(jì)，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地應(yīng)用教材。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還充分利用初中生的好奇心，使其認(rèn)真地學(xué)習(xí)和參與討論，最終獲取知識。