傳統(tǒng)建筑裝飾精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
1徽式建筑
1.1徽式建筑概述
在中國古代歷史潮流中徽式建筑是最具有代表性的一種，徽州古民居是中國遺存下來的傳統(tǒng)建筑樣式，徽州古民居在一定程度上代表了中國遠(yuǎn)久的原生態(tài)建筑樣式，具有非常豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵思想，并且具有很強(qiáng)的地域性，最主要的表現(xiàn)形式就是青磚黛瓦馬頭墻，其中青磚黛瓦馬頭墻.其中有講究的房子布滿木雕磚雕石雕,代表的是身份是榮耀.馬頭墻是為了防火.天井則是在下雨時(shí)起蓄水的作用,也應(yīng)了句老話“:肥水不流外人田.”
1.2徽式建筑特點(diǎn)
徽式建筑注重人文精神及生態(tài)靈氣，非常重視整體的布局與四周環(huán)境的相協(xié)調(diào)，完美的展現(xiàn)出了徽派古民居的自然與人文結(jié)合的建筑理念.徽式建筑最主要的思想理念是“以人為本”，這一理念將中國古代審美度向和價(jià)值判斷完美的融合在了一起，正是由于這種建筑理念的影響，所以徽式建筑的整體建筑布局，整體的藝術(shù)風(fēng)格、裝飾特征等能顯而易見的看出這種理念，徽式建筑中體現(xiàn)出的各種理念對現(xiàn)今社會(huì)建筑而言仍然是十分具有借鑒意義的.對徽式建筑的保護(hù)和傳承也可以說是對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，這種保護(hù)和傳承在很大程度上保護(hù)了中國的傳統(tǒng)理念，徽派建筑在傳承過程中也同樣存在著非常高的理論價(jià)值和文化價(jià)值，徽派建筑中的裝飾部分更是對現(xiàn)代建筑的裝飾具有非常重要的指導(dǎo)作用.通過對徽式建筑風(fēng)格細(xì)致的觀察的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行充分的解讀，并且還要用到其裝飾在建筑學(xué)中的優(yōu)勢地位，就能夠?qū)δ壳爸袊?a href="http://www.baojiexiang.com/haowen/133925.html" target="_blank">建筑裝飾風(fēng)格起到極大的指導(dǎo)作用.
2生存環(huán)境堪憂的徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)
徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的內(nèi)容各不一樣，有優(yōu)有劣，而其在建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中所顯現(xiàn)出的裝飾形態(tài)也是種類樣式繁多，就比方說天花、隔扇等內(nèi)部裝飾；馬頭墻、青瓦等外部裝飾，其建筑形態(tài)可以說是多種多樣的.當(dāng)然，如此珍貴的裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代的建筑當(dāng)中也是被頻頻運(yùn)用.以此同時(shí)，而對于社會(huì)的快速發(fā)展使得徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在此問題上面對著日益增多的困難以及在當(dāng)今時(shí)代生存下去的諸多問題和困難.
2.1在當(dāng)今時(shí)代徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)所要面對的現(xiàn)實(shí)性問題
在對于徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)太過于講究以及繁瑣細(xì)致的雕刻等特點(diǎn)來說也很難符合現(xiàn)代城市建筑要求的簡單大方并且價(jià)值最大化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念.而現(xiàn)代人對建筑的要求更多的是時(shí)尚化和簡單化，在此問題上，使得傳統(tǒng)的徽派建筑裝飾在與現(xiàn)代建筑裝飾上都沒有一個(gè)很直接了斷的切入點(diǎn)，無論是從室內(nèi)或室外的裝飾功能設(shè)計(jì)配套，又或者是基本的設(shè)計(jì)理念功能設(shè)計(jì)理念來說，以至于在現(xiàn)代的建筑中更傾向于現(xiàn)代化的建筑裝飾.與此同時(shí)，隨著新型材料的建筑材料和建筑形態(tài)的日益發(fā)展，使得了現(xiàn)代的徽州人們更傾向于使用新型材料的建筑材料和建筑形態(tài)，這也使得徽州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)上的“質(zhì)”很容易讓人們遺忘.
2.2徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在外觀上的問題
徽派傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)是立足于材料和傳統(tǒng)高度的斜坡房頂和馬頭墻的裝飾上，而相對于現(xiàn)代的建筑大多數(shù)都是高樓林立，所以說如果以徽派傳統(tǒng)建筑裝飾來作為現(xiàn)代建筑的參考時(shí)也會(huì)受到了很大的限制.在我國徽派的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中，房頂?shù)姆较蚝痛笮《际遣痪行」?jié)，隨意而為的，但是會(huì)顯示出錯(cuò)落有致、層層疊疊的感覺，非常具有波浪起伏的感覺.使其房頂觀之靈活，而徽派傳統(tǒng)建筑裝飾的房頂布局運(yùn)用于現(xiàn)代建筑時(shí)，會(huì)彰顯不出斜坡房頂?shù)撵`活性.徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的馬頭墻有防火的作用，也使房間與房間之間的房頂隔離，是一種多層次的組合，而在視覺上給人一種前所未有的感覺，猶如萬馬奔騰一般，而相對于現(xiàn)代建筑裝飾如果照搬了徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的馬頭墻，會(huì)造成視覺混亂.徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的粉墻黛瓦色彩，樸素淡雅，建筑與大自然緊密相融，但是，徽派傳統(tǒng)建筑的周圍大多數(shù)是高樓林立現(xiàn)代的建筑物，兩者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比，其本應(yīng)該存在的環(huán)境被代替，也就使得其建筑裝飾藝術(shù)丟失了它本應(yīng)該擁有的韻味.
2.3徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的物理本質(zhì)問題
徽派的傳統(tǒng)建筑多是將木材和特殊的石材作為建筑材料，而且它的修建工藝十分的復(fù)雜.但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)徽派建筑裝飾當(dāng)中的重要原材料：如銀杏樹、柏樹、茶園石等，都被其他更加方便的科技材料所替代.現(xiàn)代的仿徽式建筑中都帶上了多種更加實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的建筑裝飾材料.這一物理本質(zhì)的替換在很大程度上改變了傳統(tǒng)徽式建筑裝飾中的精華及建筑本意，這在很大程度上是不尊重傳統(tǒng)徽式建筑的，是不利于傳統(tǒng)徽式建筑能夠得到很好傳承的表現(xiàn).
3徽式建的傳承價(jià)值
徽文化也是三大民族文化之一與藏文化和敦煌文化并存，而現(xiàn)如今徽州的傳統(tǒng)居民到目前為止僅剩下8000棟左右，從這一數(shù)字上就能充分的體現(xiàn)出對傳統(tǒng)徽式建筑保存及傳揚(yáng)的重要性，徽式建筑是我國建筑中的一大主要流派，徽式建筑對目前我國建筑的指引作用是非常重要的，只有完好的保存的徽派建筑才能有效的對現(xiàn)今的建筑起到指導(dǎo)的作用，才能讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者從傳統(tǒng)徽式建筑中發(fā)掘出更多的優(yōu)秀方案，這也為徽式建筑的保存以及復(fù)原工作提供了最良好的數(shù)據(jù)及物質(zhì)基礎(chǔ).
4結(jié)語
第2篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)
1蜀地傳統(tǒng)建筑及裝飾
蜀地位于我國西南腹地，是青藏高原和長江中下游平原的過渡地帶，自秦國李冰父子修筑都江堰后，沃野千里，水旱從人，成就了天府之國。區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)鎮(zhèn)甸沿河而建，建筑主要以穿斗式結(jié)構(gòu)為主，富庶生活造就了蜀地特有的建筑裝飾特色，不僅傳統(tǒng)的梁柱、掛落上有裝飾，石雕、木雕等更為人贊嘆，讓傳統(tǒng)的蜀地古建筑裝飾有著很高的藝術(shù)價(jià)值，也凸顯出地區(qū)的文化底蘊(yùn)。
2建筑裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合
2.1傳統(tǒng)建筑構(gòu)件
傳統(tǒng)建筑在建造上以“骨架結(jié)構(gòu)法”為宗旨，以木結(jié)構(gòu)為主。先以夯土為基，再以木為立柱，最后架檁，在此基礎(chǔ)上飾墻、屋頂?shù)?。這種結(jié)構(gòu)下構(gòu)筑的房屋，墻并不承重，配合榫卯工藝，能夠做到墻倒屋不塌，真可謂我國古建筑的靚麗瑰寶。而構(gòu)件則是指圍繞古建筑的木作，又有大小之分。例如，斗拱位于屋頂之下，立柱之上，是作為承重的關(guān)鍵構(gòu)件，隨著技術(shù)的發(fā)展，斗拱在功能性的使用上又添加了裝飾功能。在設(shè)計(jì)中，可以將一些具有裝飾功能的構(gòu)件應(yīng)用在室內(nèi)裝飾上，如雀替、斗拱等。
2.2傳統(tǒng)建筑色彩
蜀地區(qū)會(huì)館、寺廟建筑色彩使用較為豐富、大膽，而傳統(tǒng)民居則較為質(zhì)樸，有青瓦粉墻之說。但這些顏色涂料的使用，不僅僅是為了增強(qiáng)建筑的防腐性，還離不開古人崇尚的五行。在古代，人們常常以五行對應(yīng)五色，并賦予每個(gè)顏色獨(dú)特的含義。例如火，為赤，也就是我們今天說的紅色。紅色有喜慶、熱情、吉祥等寓意，在嫁娶、慶典中常應(yīng)用較多。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，常與現(xiàn)代中式風(fēng)格相結(jié)合，如桌椅、茶幾等，均可使用明度較低的紅色。同時(shí)，一些軟裝也可以使用紅色進(jìn)行搭配。
2.3傳統(tǒng)裝飾圖案
蜀地建筑裝飾圖案的形式多種多樣，大致可分為動(dòng)物、植物、幾何、人物、山水幾種類型，主要飾于傳統(tǒng)建筑的屋頂、藻井、門楣、掛落、窗欞等物件之上。這些圖案經(jīng)過千百年的流傳之后，人們賦予了其深刻的文化寓意，如常見的壽字紋樣，就在漫長的歷史發(fā)展中演變出了多種形態(tài)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，關(guān)于傳統(tǒng)圖案的使用范圍較為廣泛，如裝飾畫、屏風(fēng)、燈具等，都可以見到有關(guān)吉祥圖案的應(yīng)用。在傳統(tǒng)建筑中，屏風(fēng)是屬于內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，主要起到隔斷、擋風(fēng)、美化等作用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，常將屏風(fēng)應(yīng)用于室內(nèi)的玄關(guān)處，把室外的公共空間和室內(nèi)的私密空間做一個(gè)有效的緩沖，能夠讓人對即將走入的室內(nèi)空間充滿想象。屏風(fēng)的形式多種多樣，既使用傳統(tǒng)圖案裝飾，也結(jié)合現(xiàn)代工藝進(jìn)行打造，或通透，或封閉，妙趣橫生。
3結(jié)語
地域性人居環(huán)境的設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的其他設(shè)計(jì)風(fēng)格不同，它是對古典的一種創(chuàng)新。地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造出一個(gè)情感上的港灣，讓人們在喧囂的城市生活中回歸平靜。在未來，傳統(tǒng)建筑裝飾將會(huì)成為地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素之一。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
論文摘要:皖南傳統(tǒng)建筑裝飾千變?nèi)f化,實(shí)用兼藝術(shù)的構(gòu)件處理,真正做到了有的放矢,恰到好處,體現(xiàn)了以人為本的文化風(fēng)格。
置身于徽州古村落中,那里風(fēng)光秀美,數(shù)百幢明清時(shí)期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法,建小庭院,開鑿水池,安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額,創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境,有著濃郁的文化氣息。
一般在皖南古村落的村子入口,祠堂前的廣場,建筑的大門,室內(nèi)的廳堂等,這些人們的視線最易停留的地方都作重點(diǎn)裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群,徑縣茂林的14 座牌坊群等,它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口,形成獨(dú)特的村口標(biāo)志,同時(shí)也張揚(yáng)著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風(fēng)貌來構(gòu)筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬村,以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹,形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進(jìn)村,以濃濃感受到家的氣息,村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸,與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴,異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點(diǎn),更重要的還是村落個(gè)性最好的反映。
逢時(shí)過節(jié),祠堂前的廣場是最熱鬧的地方,人最多,人們逗留的時(shí)間也最長。所以皖南的祠前廣場常設(shè)有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天,形成一個(gè)較開闊的集會(huì)場所。萬年臺是廣場的中心建筑,多用重檐翹角,相當(dāng)耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心,自然是人們關(guān)注的焦點(diǎn),都采用各式的藻井裝飾,來突出演員的活動(dòng)空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺,正中為彎隆式藻井,臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案,裝飾性極強(qiáng)。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。
大門是出入的咽喉,它對宅第的規(guī)模、氣勢起著不可忽略的暗示作用,是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。不論貧富,大門都是裝飾的重點(diǎn)。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富,有山水人物,花鳥魚蟲、歷史故事、地方風(fēng)情等,但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門,而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時(shí),門罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻,以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴(yán)。作為集會(huì)的重要場所— 祠堂,它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。
皖南居民的廳堂,是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所,也是人來人往最多的地方,作為居住空間序列的,更是重點(diǎn)裝飾的對象。用屏風(fēng)、匾聯(lián)和天棚界定了一個(gè)面對大門、天井的半開長敞空間,是其大而敞,堂而正。在屏風(fēng)前八仙桌坐定的賓主目及的地方,如廳堂大門的墻背面和天井左右的側(cè)墻,講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側(cè)墻。稍次的也用磚墻粉白,再飾以墨線彩畫。廳內(nèi)的柱礎(chǔ)、石墻裙和石踢腳通風(fēng)口,都有表達(dá)主人情趣的雕刻?；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達(dá)美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達(dá)自己情操、氣節(jié)的圖案,如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾,更是主人的家風(fēng)和志向的直接表露。今天,一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡,中間自鳴鐘,寄寓著家人對外經(jīng)商親人“永遠(yuǎn)平平靜靜”的希望。
交通性質(zhì)的街巷,輔質(zhì)的廊廂,從屬性質(zhì)的邊屋雜院,在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材,只是中間推獨(dú)輪車的一條,選用較大的條石或卵石,根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎(chǔ)也是最簡單的復(fù)盆礎(chǔ)或方形刻線礎(chǔ);廚房邊屋的梁架,更見不到月梁和雀替,就是檐口撐拱,也是形式最簡單的,絕對不會(huì)使用復(fù)雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化,襯托出主體空間中重點(diǎn)裝飾的細(xì)密與精致。如街巷平鋪的卵石,與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比,使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾,不僅加強(qiáng)了空間性質(zhì)的區(qū)分,也在加工時(shí)省工省時(shí),節(jié)約了開支,真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。
人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統(tǒng)建筑中空間的轉(zhuǎn)換處。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)“踏歌岸閣”門樓,既是渡口的交通要道,又是接連村內(nèi)外空間的人口標(biāo)志。它高大的體量形態(tài)在寬廣的水面顯得格外醒目,透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風(fēng)光,碧波煙云,如臨仙境。每戶廳堂和臥室?guī)恐g的天井橫門,如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼,這種今日看來裝飾性極強(qiáng)的橫門,過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進(jìn)一步是閨中繡房,退一步是會(huì)客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基,還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉(zhuǎn)角,都進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎(chǔ)和浮雕墻裙來連接;室內(nèi)地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理,其細(xì)微考慮更是令人嘆服,如木柱落在石柱礎(chǔ)上的柱腳底端,其垂直交叉的中心線上,都挖了一個(gè)如意頭形的孔槽,看上去十分好看。實(shí)際上每個(gè)柱腳底端垂直交叉的四個(gè)孔槽,是施工時(shí)校正柱子垂直度用的標(biāo)記,同時(shí)也是防止柱腳受潮腐爛的通風(fēng)孔。只是匠人們將其藝術(shù)化了而已。這種兼實(shí)用與藝術(shù)于一體的裝飾處理,很值得現(xiàn)在借鑒和學(xué)習(xí)。
第4篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
1.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用
傳統(tǒng)的建筑裝飾中，有些裝飾的設(shè)計(jì)無論是裝飾的內(nèi)容還是裝飾的技藝已經(jīng)達(dá)到的較高的水平，因此可以直接選取其中的一些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，首先要明確室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求與需求，然后從傳統(tǒng)建筑裝飾眾多元素中選取實(shí)用性強(qiáng)的元素進(jìn)行應(yīng)用。例如，中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素中的窗雕、磚雕，傳統(tǒng)的磚雕是指在青磚上雕刻出人物、花卉、山水等圖案，是傳統(tǒng)建筑雕刻中的一種重要的文化元素。以前主要用來裝飾房屋等建筑物的構(gòu)建和墻面，磚雕的題材大多樸素自然，形象美觀，具有良好的觀賞效果，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，窗雕、磚雕等雕刻元素被廣泛運(yùn)用，室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)，針對民居室內(nèi)樸素自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出古樸典雅的作品來裝飾室內(nèi)，不僅增強(qiáng)了室內(nèi)的歷史文化氣息，同時(shí)還提升了室內(nèi)的整體藝術(shù)感。再如，中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素中的藻井及天花元素的直接運(yùn)用。在徽州民居，絕大多數(shù)房屋都設(shè)有天井，天井的設(shè)計(jì)能夠增加室內(nèi)的光線，使室內(nèi)空氣流通。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中藻花天井也繼續(xù)被應(yīng)用。只是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，更加強(qiáng)調(diào)對藻井天花片段式的設(shè)計(jì)方式。在對藻井天花的運(yùn)用中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念根據(jù)不同的空間，選用不同的藻井天花設(shè)計(jì)方案，充分發(fā)揮藻井天花增添室內(nèi)文化氣息的作用，而且，這種設(shè)計(jì)與組合方式既對藻井天花元素進(jìn)行了直接運(yùn)用，又加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，是設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)空間既具有歷史的文化氣息，又具有現(xiàn)代時(shí)代氣息?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)建筑裝飾元素中門上雕刻各種圖案的直接運(yùn)用。在古代，人們運(yùn)用自己的想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力，在門上雕刻上各種的圖案，圖案色題材以吉祥平安為主，使門成為一件件精美的藝術(shù)品，具有較高的欣賞價(jià)值。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們借鑒傳統(tǒng)的建筑裝飾在門上雕刻上各種的圖案的工藝，根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格的不同，選擇不同的圖案，并運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)將圖案裝飾在門上，使室內(nèi)門充滿歷史文化氣息。
1.2傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的間接運(yùn)用
由于傳統(tǒng)的建筑裝飾元素具有時(shí)代性，所以在應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，很多時(shí)候需要對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進(jìn)行組合或者創(chuàng)新，以滿足的當(dāng)代人的審美需求，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)是在充分理解元素的意義及其背后蘊(yùn)含的寓意基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義、有價(jià)值的組合與創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式上進(jìn)行加工使傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代元素融合在一起，來表現(xiàn)新的時(shí)念與歷史文化思想。對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的間接運(yùn)用，有利于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾文化。
1.2.1對“形”的簡化
在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師不僅要看到傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用價(jià)值，還要看到傳統(tǒng)建筑裝飾元素中存在造型繁縟、形式陳舊的缺陷，因此在實(shí)際應(yīng)用過程中，需要對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行簡化。對傳統(tǒng)建筑裝飾中抽象的元素挖掘其實(shí)質(zhì)與本質(zhì)，再對這些實(shí)質(zhì)與本質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化與修飾，對繁雜的元素進(jìn)行簡化，使其具有概括性與精煉性。在對“形”的簡化中，要具有針對性，根據(jù)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特點(diǎn)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行科學(xué)合理的簡化，避免毫無目的的改變、拼接和羅列。從而保證室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠通過傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。
1.2.2對材料的選用和更新
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的選用決定著質(zhì)感和肌理，也代表著不同的情感傾向與技術(shù)手法。在特定情況下，出于環(huán)保、造價(jià)等多方面的考慮，室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素可以運(yùn)用現(xiàn)代材料來對傳統(tǒng)建筑裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，這樣不僅能夠滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)材料的需求，還可以減少對自然環(huán)境的破壞，以及節(jié)約成本。例如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中很多吊頂和立面裝飾采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)裝飾手法，只是為了保護(hù)環(huán)境以及節(jié)約成本，將木材料換成了金屬材料，但是仍然是借用中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的榫卯結(jié)構(gòu)的榫卯穿插、咬合方式。而且西方的一些設(shè)計(jì)師們也大量運(yùn)用木結(jié)構(gòu)線條和中國傳統(tǒng)建筑中的木結(jié)構(gòu)組合手法，對室內(nèi)內(nèi)部的家具造型、界面的裝飾進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，只是所用的材料不再是木材，而是現(xiàn)代化的材料。
2.結(jié)束語
第5篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
關(guān)鍵詞：建筑元素；裝飾；設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由環(huán)境功能向建筑造型形式的轉(zhuǎn)化就是應(yīng)用建筑符號學(xué)的過程。在這個(gè)過程中，建筑造型形式成為傳達(dá)信息的載體，即建筑設(shè)計(jì)的形式符號，它向人們傳達(dá)出建筑環(huán)境所具有的各種意義。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，用戶則是信息的接受者，要使接受者對符號取得與發(fā)送者同樣理解，就需要使發(fā)送者和接受者擁有一定數(shù)量接近一致的符號貯備，由此才能使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與民眾鑒賞之間獲得審美感受的共鳴。作為設(shè)計(jì)符號的語義信息具有推論性，作為設(shè)計(jì)符號的審美信息則帶有表現(xiàn)性。因此在符號內(nèi)涵和符號接受機(jī)制上是不相同的。設(shè)計(jì)符號的語義信息如功能語義、技術(shù)語義、文脈語義或其它象征語義，是通過邏輯的、推理的認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)的，而審美信息則是符號傳遞的特定情感、情緒、情趣，人們受它是呈現(xiàn)為直覺和頓悟。
1 漢字在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
h字是中國特有的文字形式，因?yàn)槠湓煨蛢?yōu)美，表意性強(qiáng)，從古至今，一直被用運(yùn)在多種形式的建筑裝飾中。漢字之所以能在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中被大量用運(yùn)，有兩個(gè)主要的原因。首先，歸結(jié)于漢字的符號性和表意性，這是其成為建筑裝飾的必要條件；其次，漢字造型優(yōu)美，這是它成為建筑裝飾的重要條件。
隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，大量西方思潮沖擊著中國設(shè)計(jì)界，并且隨著技術(shù)和工藝的發(fā)展，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)也有向單一的國際化風(fēng)格演變的趨勢，本國傳統(tǒng)的文化將很容易受到覆蓋。漢字作為中國文化的基本載體和最具特點(diǎn)的符號，如果能更好的融合在現(xiàn)代建筑裝飾中，將有助于創(chuàng)造出具有民族個(gè)性的建筑空間。
我國現(xiàn)代建筑整體造型受到了更多的西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無論是體量還是立面造型處理手法都與傳統(tǒng)建筑完全不同。這些改變對漢字裝飾在建筑立面上的用運(yùn)也帶來一些影響。一些公共建筑的立面上將名人的題字以書法篆刻的形式表現(xiàn)出來，就字體本身而言，書法的審美情趣和藝術(shù)值都是極高的，但是當(dāng)它被放大若干倍直接運(yùn)用在建筑立面上時(shí)，書法所體現(xiàn)的行云流水、氣韻生動(dòng)與現(xiàn)代建筑所追求的體量感和簡潔硬朗的風(fēng)格產(chǎn)生了矛盾，反而使兩者本身的藝術(shù)價(jià)值都大打折扣。而且現(xiàn)代建筑通常追求表現(xiàn)一種抽象的意味，希望觀賞者用自己的體驗(yàn)進(jìn)行感知，而書法作品的表意性太強(qiáng)，通常傳達(dá)出具體意思來強(qiáng)化空間主題，也與現(xiàn)代建筑的本意相悖。如果將運(yùn)用在建筑立面上的漢字裝飾通過合理的變形，使它更具有現(xiàn)代感，同時(shí)也能創(chuàng)造出極富個(gè)性的建筑形象?，F(xiàn)代建筑中的店招或者建筑名稱就可以采用這種手法來增加建筑立面的個(gè)性化。
雖然現(xiàn)代建筑的立面上較少采用漢字裝飾，但現(xiàn)代建筑室內(nèi)的漢字裝飾手法和工藝卻有了較大的發(fā)展。與傳統(tǒng)手法相比，裝飾手法和形式都有了較大的改變，創(chuàng)造出了大量有個(gè)性的室內(nèi)空間。
（1）裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來。傳統(tǒng)室內(nèi)漢字裝飾材料以木和紙為主，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾采用的材料可說是豐富多樣。如：玻璃銹蝕漢字裝飾、金屬漢字裝飾、陶瓷漢字裝飾等。鑲嵌在北京故宮隔扇夾紗上的臣工字畫使室內(nèi)空間顯得高貴又雅：而現(xiàn)代室內(nèi)的玻璃銹蝕漢字裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了創(chuàng)造出高雅的室內(nèi)環(huán)境還同時(shí)帶來了空靈、縹緲、
輕巧等感覺。
（2）室內(nèi)漢字裝飾位置的交化。傳統(tǒng)的漢字室內(nèi)裝飾都是以對聯(lián)，匾額等形式出現(xiàn)，給人的視覺效果是正面的，莊重的，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾的位置， 可以是天花、立面、甚至是地面，從而產(chǎn)生了諸如活潑、多變、跳躍等豐富的室內(nèi)表情，如上海金地集團(tuán)的設(shè)計(jì)就把漢字裝飾充分的加以用運(yùn)。
2 傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的整體意識和“求全美滿”的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬事萬物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，以人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹保?是一種善和美的行為和意志?！皬募y的形式而言，傳統(tǒng)裝飾紋樣的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動(dòng)中察看紋象的認(rèn)識有直接關(guān)系”。傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國文明進(jìn)化過程中體現(xiàn)在生活中的特征，是追求福祥康壽、趨吉避兇的祥符。
從形象或裝飾意向的角度來看，我國傳統(tǒng)裝飾絞樣分為動(dòng)物紋、瑞獸紋、植物紋、人物紋、風(fēng)景紋、幾何紋等。這些紋飾一般不是對自然屬性的描摹，更強(qiáng)調(diào)理性觀念的形體，具有特定的象征寓意。表現(xiàn)手法大致可歸納為諧音、寓意和符號三種。諧音，即借音而述意；寓意，即借一件物體或一組畫面暗寓美好事物；符號，由于民間美術(shù)創(chuàng)作的觀念是個(gè)體意識與集體意識的統(tǒng)一，集體意識是一種傳承已久的集體的心智，它通過主體的實(shí)踐活動(dòng)歷史地向客體滲透，致使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號。
中國傳統(tǒng)裝飾紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，是精神文化的具體表現(xiàn)。從裝飾紋樣來看美學(xué)角度，任何時(shí)期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)。從圖像學(xué)或符號學(xué)角度而言，其裝飾紋樣的真正價(jià)值，為紋樣本身所具有的象征意義。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)建筑中除了能做視覺符號用的形象成分外，凝聚在中國傳統(tǒng)建筑中的中國傳統(tǒng)觀念、意識、心理方面的因素也被吸收進(jìn)新建筑中來。隨著新穎的現(xiàn)代材料的出現(xiàn)，觀念和情趣的不斷更新，世界交流和融通的飛速發(fā)展，如果能夠理性的把傳統(tǒng)裝飾符號的精神元素溶入在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，以現(xiàn)代化的國際語言來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化精粹。
3 傳統(tǒng)建筑雕塑在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
我國的雕塑工藝有著悠久的歷史，可以追溯到距今50萬年前原始社會(huì)舊石器時(shí)代。原始社會(huì)的土石工藝，基本上是圍繞生產(chǎn)工具展開的；奴隸社會(huì)的玉石工藝則主要用于裝飾、禮儀，以至成為統(tǒng)治階級權(quán)威的象征。在漫長的歷史演變過程中，由于材料昂貴，做工精細(xì)，雕塑藝術(shù)逐漸從實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品而發(fā)展下來。按材料的不同，我國雕塑工藝主要有：玉雕、石雕、磚雕、象牙雕、木雕、竹刻、骨刻、刻硯以及其它雕刻等。我國的雕塑藝術(shù)，是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏得不同。如中國殷周時(shí)期的銅器制造和裝飾雕刻，是后代所趕不上的。漢代的畫像刻石，題材上充分反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
近年來，伴隨著旅游事業(yè)的需要。大批有旅游價(jià)值的古建、園林景點(diǎn)及涉外賓館、飯店、餐館和商業(yè)建筑，在其內(nèi)外環(huán)境中為展示中華民族特有的風(fēng)采，都廣泛選用具有傳統(tǒng)文化特色的雕塑雕飾進(jìn)行建筑的裝修處理。當(dāng)然，現(xiàn)代建筑的內(nèi)外環(huán)境也要求有現(xiàn)代的建筑雕刻裝飾藝術(shù)作品與其協(xié)調(diào)，才能適應(yīng)時(shí)展的需要。這就要求在新形勢下，我們的傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾藝術(shù)必須努力去研究與探索設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問題，以做到在傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾的基礎(chǔ)上推陳出新，并創(chuàng)造與現(xiàn)代密切聯(lián)系的現(xiàn)代建筑雕刻裝飾藝術(shù)作品來。
參考文獻(xiàn)
[1]阮儀三，顧曉偉.加強(qiáng)對我國歷史街區(qū)的保護(hù)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，5，16一18
第6篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾空間體驗(yàn)
Abstract: the design principle which takes the people, in today's society is very important. The "new" in traditional Chinese style design element apply in the context of cultural inheritance is very necessary. Only from the Chinese traditional culture connotation, understand the history of Chinese traditional architectural decoration culture in modern design can use its essence, to people in the space feeling will realize that poetry is resided, silent landscape of artistic conception, otherwise will only DongShiXiaoPin, a mere facade. From space experience and experience, by starting in traditional Chinese architectural decoration elements to certain analysis, extraction some important information, in the design of human-oriented principle, and modern design more in line with people's aesthetic and psychological requirements.
Keywords: traditional adornment space experience
中圖分類號：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
【Abstract】Human oriented design, in today's society is very important. The "new" in traditional Chinese style design element apply in the context of cultural inheritance is very necessary. Only from the Chinese traditional culture connotation, understand the history of Chinese traditional architectural decoration culture in modern design can use its essence, to people in the space feeling will realize that poetry is resided, silent landscape of artistic conception, a mere facade. From space experience and experience, by starting in traditional Chinese architectural decoration elements to certain analysis, extraction some important information, in the design of human-oriented principle, and modern design more in line with people's aesthetic and psychological requirements.
【keywords】Traditional AdornmentSpaceExperience
如今，“新中式”設(shè)計(jì)日新月異，層出不窮。將中國傳統(tǒng)文化元素用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言來表現(xiàn)，越來越成為一種流行趨勢。使中國傳統(tǒng)元素適應(yīng)現(xiàn)代生活方式需求，又符合當(dāng)代審美需要也成為現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)評判優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑的裝飾細(xì)節(jié)作為元素是設(shè)計(jì)師一般采用的手法，但是一些元素的運(yùn)用是否得當(dāng)，在空間中的運(yùn)用能否輔助空間氛圍的營造，還是會(huì)在空間中顯得突兀，給人以壓抑的空間感受。是否傳承中國裝飾文化的脈絡(luò)，還是只是簡單的復(fù)制和元素的堆疊，給人以浮華感受，都是值得考究的。
設(shè)計(jì)是一種服務(wù)類的工作，我們的設(shè)計(jì)以人為本，充分的考慮到空間中人的感受是十分必要的。每個(gè)不同的空間都會(huì)有自己的一些表情，這些表情會(huì)帶給人一些情緒，而這些情緒的造成，很多時(shí)候是處于在空間中的裝飾元素所帶來的，如在中式設(shè)計(jì)中的，一些傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用會(huì)給人帶來何種心理感受，它所蘊(yùn)含的一些文化內(nèi)涵在空間中會(huì)不會(huì)造成一種反效果，考慮到這些方面的時(shí)候，就不能忽視傳統(tǒng)文化表達(dá)上的一些深層意義，和這些文化所帶給人不同一般的文化感受。
1.空間體驗(yàn)
所謂體驗(yàn)，即“以身體之，以心驗(yàn)之”。我們生活的舞臺―城市、住所與花園―都是我們體驗(yàn)的對象，我們具有得天獨(dú)厚、實(shí)實(shí)在在的感受世界發(fā)展種種多偉大成果生成的每一刻。我們擁有視覺，聽覺，味覺，觸覺所以每一種顏色，每一種聲音，每一次思考，每一種情感反射，都是一種生活體驗(yàn)，一種場所體驗(yàn)。
作為一個(gè)自然人，我們以自己的全身心去融入空間，與空間產(chǎn)生共鳴，去感受不一樣的空間情境。
2.空間體驗(yàn)的重要性
日本建筑大師安藤忠雄說“通過自己的感官來體驗(yàn)空間，這一點(diǎn)比什么都重要，要進(jìn)行有深度的思考過程，是與自己進(jìn)行‘對話’交流的過程，是內(nèi)與外，西方與東方，局部與整體，歷史與現(xiàn)實(shí)，過去與未來，抽象與具象，單純性和復(fù)雜性兩級之間，滲入自己意志而升華…人，體驗(yàn)生活感知傳統(tǒng)的要素實(shí)在不知不覺中成為身體的一部分?！?/p>
我們生活在周圍的環(huán)境中，看到城市的車水馬龍，公園小徑中的鳥語花香四季變化，周圍的一切反饋給我們的信息都會(huì)給我們一種心得感知，這種感知再空間中的再現(xiàn)甚至比空間本身更加重要。
3.中國傳統(tǒng)建筑裝飾所蘊(yùn)含的文化
建筑文化是人類文化的重要組成部分，建筑文化是歷史的沉淀，它存在于建筑間，融會(huì)在建筑里。一個(gè)時(shí)代的建筑反映了一個(gè)時(shí)代的文化特色，同樣的建筑的一些裝飾細(xì)節(jié)同樣有著自己的文化積淀。了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，理解中國傳統(tǒng)建筑裝飾的歷史文化才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用其精髓。
中國封建社會(huì)的崇尚儒家文化，忠、孝、仁、義成了社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，福祿壽喜，招財(cái)進(jìn)寶，喜慶吉祥成了人們的理想追求。在流傳下來的小說，戲劇，詩歌，繪畫都傳頌著這些精神與理念，當(dāng)然這些思想內(nèi)涵也不例外的反映在建筑的裝飾上，但是建筑的裝飾畢竟與戲曲，繪畫，雕刻不同，他所處的部位必然受到建筑形態(tài)的限制，他的形體與大小也得服從建筑構(gòu)件的結(jié)構(gòu)要求，這就使得通過建筑裝飾在表達(dá)某一種意識時(shí)具有自己獨(dú)特的一種方式。
在傳統(tǒng)裝飾中，為了表達(dá)某一種意識和理念時(shí)，大多采用的的是象征和比擬的手法。在具體的裝飾中無論應(yīng)用動(dòng)物，植物或者其他器皿，盡量多選擇那些具有特定代表意義的形象。比如龍和鳳象征封建帝王和皇后，象征著高貴；獅子為獸中之王，性兇猛，象征著威武和力量，所以雕成石獅放在大門前以作為守門的神獸；鹿，與“祿”同音，象征升官發(fā)財(cái)；魚，多子，繁殖能力強(qiáng)，象征著多子多福，又與“余”同音，有富余之意；蝙蝠與“遍?！敝C音，象征著福氣多多，所以他與鹿，魚都常在建筑的裝飾中出現(xiàn)。福祿壽喜都是人人所追求的。
建筑木雕丹鳳朝陽
建筑木雕 福壽無疆
4.中國傳統(tǒng)建筑裝飾帶給人的空間體驗(yàn)。
蘊(yùn)含豐富文化的空間才會(huì)給人不一樣的空間體驗(yàn)，用心體會(huì)那份深深的文化積淀。中國傳統(tǒng)建筑從每一個(gè)細(xì)部都精益求精，小小的門窗隔扇，瓦當(dāng)構(gòu)架都處處能夠讓人感到一種文化的內(nèi)涵，能做到這一點(diǎn)是十分的難能可貴的。每一個(gè)細(xì)節(jié)都對整體的體驗(yàn)產(chǎn)生影響，沒有哪一個(gè)細(xì)節(jié)因?yàn)樘《鴮φ麄€(gè)空間情節(jié)塑造沒有影響。“細(xì)部感覺往往是審美選擇選擇的基本活動(dòng)和復(fù)雜的評論反應(yīng)過程的基礎(chǔ)?！?/p>
在現(xiàn)代“新”中式越來越成為一種流行趨勢，中式細(xì)節(jié)的運(yùn)用也越來越普遍?？傮w來說，傳統(tǒng)建筑裝飾元素細(xì)節(jié)在空間上的運(yùn)用要符合空間的情節(jié)題材，反應(yīng)主題概念。通過整體概念和局部概念之間存在聯(lián)系，那么對每一個(gè)局部的精雕細(xì)琢都會(huì)非常的重要。每一個(gè)因?yàn)榕浜险w空間情節(jié)而得的細(xì)部設(shè)計(jì)成仙了一種連貫兒有趣味的敘述，它是由一組組構(gòu)建與細(xì)節(jié)構(gòu)成，這些裝飾元素是和諧一致的而不是獨(dú)立的。能夠讓人感到一種連續(xù)性和能動(dòng)性。就像是好的故事，整體的敘述給人人不一樣的情緒感情而不是簡單的復(fù)制重疊。
同樣的傳統(tǒng)建筑裝飾元素要想運(yùn)用的得當(dāng)，也要能夠有一種文化的脈絡(luò)的傳承，每一個(gè)裝飾細(xì)節(jié)能夠有一種完整的空間氛圍。好的空間能夠有一種感染力，裝飾細(xì)節(jié)不只是空間的局部，也不是空間的從屬，更是對構(gòu)成空間背景的理解和解釋的結(jié)果，他探求隱藏的規(guī)律，是一種建立在物質(zhì)性，真實(shí)性基礎(chǔ)上的材料的情節(jié)性，是設(shè)計(jì)師對空間的理解，同時(shí)能夠帶動(dòng)欣賞者也能夠理解整個(gè)空間和帶來感官享受的重要部分。
5.以蘇州園林的漏窗裝飾給人的空間體驗(yàn)為例
蘇州園林古吳勝景，源于春秋，興于唐宋，盛于明清，完善于當(dāng)代。在中國歷史上，從自然山水園林到寫意山水園林，興造宅院，注重造景，蘇州園林雖然規(guī)模較小，但是其淡雅樸素，精致秀雅的特點(diǎn)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高度的藝術(shù)魅力，令人嘆為觀止，賞心悅目。
在蘇州園林中，隨處可以看到造型獨(dú)特，意境新奇的漏窗裝飾，這些漏窗裝飾性強(qiáng)，文化氣息濃郁。
漏窗又稱花窗洞或透花窗。花紋構(gòu)圖靈活多變，形式多樣，十分精致。而漏窗本身，在不同光照下，產(chǎn)生陰影變化，尤其增加點(diǎn)綴園景的意趣，使空間似隔非隔，景物若隱若現(xiàn)，富有層次，給人別具一格，耳目一新的空間體驗(yàn)。
蘇州園林漏窗，樣式眾多，方圓互用，有竹節(jié)，錦葵，席紋，魚鱗，海棠，破月，水浪等諸多形式。一般來說，一直線組成的圖案簡潔大方，以曲線組成的圖案生動(dòng)活潑。造型別致，做工精巧，于整個(gè)園林合為一體又不失自己的獨(dú)特魅力。
在現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中，也有很多采用蘇州園林中樓窗的形式。但是大多只是形式上的模仿，元素的簡單復(fù)制和重疊，沒有借鑒到漏窗的真正精髓。蘇州園林中的漏窗最大的特點(diǎn)在于透過其能夠展示院內(nèi)風(fēng)景不一樣的韻味，給人與直接看景不一樣的心理感受，如果將這個(gè)理念運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也會(huì)給人耳目一新的感覺。
6. 結(jié)語
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，很多時(shí)候，忙忙碌碌，每天看到的事物，經(jīng)歷的事情都大同小異，浮華，單調(diào)，機(jī)械，重復(fù)。在這個(gè)時(shí)候需要我們駐足停步，用心去感知生活，去心去感受生命。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有著深刻內(nèi)涵的東西越來越少。了解傳統(tǒng)裝飾意義和內(nèi)涵，明白園林造景的一些手法，都會(huì)給人以不一樣的心理體驗(yàn)。
只有從了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，理解中國傳統(tǒng)建筑裝飾的歷史文化才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用其精髓，在給人的空間感受中才會(huì)體會(huì)到詩意棲居，靜默山水的意境，否則只會(huì)東施效顰，虛有其表。
參考文獻(xiàn)
《建筑體驗(yàn)――空間中的情節(jié)》陸邵明 中國建筑工業(yè)出版社
《中國建筑裝飾精品解讀》云謝燕
機(jī)械工業(yè)出版社
《中國傳統(tǒng)建筑門窗、隔扇裝飾藝術(shù)》朱廣宇 機(jī)械工業(yè)出版社
《北方民間建筑木雕》馮茂紅郭兵
人民美術(shù)出版社
第7篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
作為一個(gè)擁有五千多年歷史文明的國家，中國有著很多燦爛的傳統(tǒng)文化。其中，在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)建筑裝飾具有明顯的特色，體現(xiàn)出了明顯的民族個(gè)性。中國傳統(tǒng)建筑裝飾追求崇尚自然，對中國傳統(tǒng)的人性倫理哲學(xué)進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。通過對空間組合、尺度、質(zhì)感、比例、色彩、體型等藝術(shù)語言的運(yùn)用，使得建筑裝飾具有了極為豐富的藝術(shù)感染力，同時(shí)也體現(xiàn)出了深刻的裝飾語意。對于建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)來說，很大程度上是由建筑裝飾所決定的。
1傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生和發(fā)展
1.1傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生
在人類剛剛誕生的時(shí)候，并沒有固定的居所，因此大多是在山洞、地下穴居，或是在樹上巢居。隨著人類的不斷進(jìn)化，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們開始學(xué)會(huì)使用泥土、木料等進(jìn)行房屋的建筑。而在建筑房屋的過程當(dāng)中，人們已經(jīng)開始了最初的建筑裝飾創(chuàng)造。例如室內(nèi)裝飾畫、墻壁雕刻畫、屋脊上的走獸、臺基上的欄桿以及各種不同的裝飾擺件，如圖1所示。從商朝到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在建造貴族住宅、廟宇、宮殿的過程中，通常都會(huì)設(shè)置重檐、門樓等裝飾物，而在墻壁、房梁之上，也會(huì)畫上裝飾彩畫[1]。由此可見，在中國傳統(tǒng)的建筑當(dāng)中，就已經(jīng)體現(xiàn)出了較為顯著的建筑裝飾和精神語意。對于建筑物的藝術(shù)表現(xiàn)力來說，建筑裝飾是一種十分重要的方式，其具體的藝術(shù)特征為，對材料的工藝特點(diǎn)、材料質(zhì)感等加以利用，選取相應(yīng)的工藝進(jìn)行加工，再選擇我國傳統(tǒng)的繪畫、紋樣、雕刻、圖案、色彩、書法等藝術(shù)形式，進(jìn)行充分的融合與靈活的運(yùn)用，從而體現(xiàn)出建筑物美感與風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。
1.2傳統(tǒng)建筑裝飾的發(fā)展
在建筑裝飾產(chǎn)生之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和人們思想觀念的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾也得到了極大的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)建筑裝飾的發(fā)展動(dòng)因并不是美觀的角度，而是蘊(yùn)含了古代人豐富的物質(zhì)生活追求和精神生活追求，因而使得傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)出了豐富的裝飾語意。具體來說，中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，主要是源自于人們對實(shí)際功能、美好事物等方面的追求。人們建造房屋的根本目的是改善和提高自身的生活品質(zhì)[2]。在最初的時(shí)候，人們對建筑進(jìn)行裝飾，主要是為了提高生活環(huán)境的舒適程度，是一種對物質(zhì)生活的追求。通過不斷的應(yīng)用和研究，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，采用適當(dāng)?shù)慕ㄖb飾，能夠提高建筑環(huán)境的舒適度和堅(jiān)固度，從而使人們能夠更好的使用和居住。因此，在當(dāng)時(shí)對于建筑裝飾的發(fā)展主要源自于對使用的需求。過去的建筑裝飾主要是基于生活的需求，例如在仰韶文化八里崗聚落遺址中，發(fā)現(xiàn)對墻面進(jìn)行了黃泥抹光、砂漿涂抹等處理，能夠提升建筑物內(nèi)壁的性能。而在洛陽王灣遺址的建筑中，也發(fā)現(xiàn)了石灰質(zhì)墻面裝飾。另一方面，人們在不斷的進(jìn)化當(dāng)中，逐漸產(chǎn)生了近似于本能的對美的追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對美的追求也在不斷轉(zhuǎn)變和發(fā)展。對于傳統(tǒng)建筑裝飾來說，除了對使用功能、舒適程度等方面的追求以外，也總會(huì)伴隨著對美的追求。例如，在過去的氏族部落當(dāng)中，通過建筑裝飾和處理使居住環(huán)境趨于平整。這樣的建筑環(huán)境自然是舒適的，但同時(shí)也具有更好的美感。雖然對于舒適的追求占據(jù)著主要的位置，但是對于美的追求，也是建筑裝飾發(fā)展的一個(gè)重要原因[3]。
2傳統(tǒng)建筑中的裝飾方法
在中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，一種特有的裝飾方法就是文字裝飾。在中國傳統(tǒng)的園林、民居、宮殿當(dāng)中，通常會(huì)以刻石、匾額、楹聯(lián)、題名等形式出現(xiàn)。例如，在園林當(dāng)中，文字圖案通常會(huì)成為山水景觀的眉目以及重要的建筑小品等。通過這種形式，表達(dá)出期望生活美好、吉祥如意等裝飾語意。除了文字裝飾以外，中國傳統(tǒng)建筑裝飾中，還常常使用植物、動(dòng)物等形象。在建筑上單獨(dú)應(yīng)用或組合應(yīng)用，從而體現(xiàn)出豐富的建筑裝飾語意。例如，將仙鶴、松樹等組合應(yīng)用，取“松鶴延年”之意，體現(xiàn)了追求健康長壽的裝飾語意。在古代，大多數(shù)人從事農(nóng)耕的工作。在耕作過程中，人們的審美對象基本上都是花草樹木、飛禽走獸等[4]。經(jīng)過長期的觀察和概括，人們對這些植物和動(dòng)物形象進(jìn)行簡化和提煉，從而形成各種精美的植物紋樣和動(dòng)物紋樣，應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中。
3傳統(tǒng)建筑裝飾的語意分析
3.1裝飾語意
在中國傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，由于受到傳統(tǒng)文化的影響，因而能夠體現(xiàn)出人們當(dāng)時(shí)的文化思想和文化意識。例如，由于古代人們受到趨吉避兇、風(fēng)水五行等思想觀念的影響，對于安定富裕、吉祥如意的生活十分向往。因此，在傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，大量的應(yīng)用了具有平安、吉祥等好的裝飾語意的圖案和飾物。由于受到道家文化和佛家文化的影響，也出現(xiàn)了一些具有宗教意味的建筑裝飾形式。人們在追求傳統(tǒng)建筑裝飾形式美觀的過程中，對于色彩豐富、比例適中、構(gòu)圖美好的建筑裝飾，能夠產(chǎn)生積極的思想和情感[5]。人們在自然界當(dāng)中看到美的事物，并將其應(yīng)用到傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，在增強(qiáng)建筑美感、實(shí)用功能、舒適程度的同時(shí)，也具有著十分豐富的裝飾語意。通過這種形式，人們自然的或是刻意的將自己的情感、思想等反映在建筑裝飾當(dāng)中。
3.2核心理念
在中國傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中擁有多種多樣的裝飾方法，在內(nèi)容、形式、題材、造型等方面，其表現(xiàn)手段和效果都十分良好。同時(shí)基于不同地域、不同時(shí)期當(dāng)中的各種社會(huì)因素，傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)出了更為豐富多彩的形式。在中國傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，或多或少都會(huì)體現(xiàn)出一些觀念和語意。雖然這些觀念和語意并不是裝飾設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，但是也能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)情況進(jìn)行一定的反映和體現(xiàn)。在我國古代，長期的封建宗法制度衍生出了一套嚴(yán)密的禮制體系。中國古代中的禮在國家法律中都有所體現(xiàn)，同時(shí)對于藝術(shù)、宗教、倫理等方面都產(chǎn)生了較大的影響。而在傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，對于禮這一核心理念更是直接深刻的進(jìn)行了體現(xiàn)。此外，還反映出了在禮之下建立的社會(huì)等級秩序，以及對人們的教化和引導(dǎo)。
第8篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
我國具有五千年的悠久歷史，在漫長的歷史發(fā)展過程中不同地域的居民形成了獨(dú)具地方特色的建筑文化和裝修風(fēng)格。例如，北京的四合院、徽州的民居、晉商大院等都是具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑的典型，將地域性、民族性、欣賞性融為一體。
1．1中國傳統(tǒng)建筑裝飾的“天人合一”思想融入及表達(dá)
我國古代先人們重視與周圍環(huán)境的融合，將人、建筑、環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，使三方面因素達(dá)到一個(gè)平衡。在這種“天人合一”思想的影響下，古人很重視在建筑裝修過程中建筑的裝飾與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一般古代建筑選址都選擇距離山水較近的地方，這樣比較方便生活，在建筑裝飾的設(shè)計(jì)上一般采用山水化作建筑的外墻裝飾，在古代人的思想里與自然的和諧才是最美的，因此在建筑的整個(gè)格局、形式、顏色上都盡量與周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一，在建筑過程中充分的做到了“因天材，就地利”，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。
1．2中國傳統(tǒng)建筑裝飾重視道德、人倫、教化思想的融入及表達(dá)
在中國的古代十分重視道德、人倫、教化，這些思想在建筑的裝飾中也得到了很好的體現(xiàn)。例如:在很多的古代的學(xué)堂建筑中都會(huì)繪制孔子講學(xué)的的壁畫，意在勸導(dǎo)人們重視學(xué)習(xí)，為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。而在麒麟閣中繪制了蘇武、霍光等功臣的畫像，以激勵(lì)后人學(xué)習(xí)這樣道德榜樣。古代先民通過這些建筑的裝飾對于我國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)起到了很好的宣傳效果，以在后人心中樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
1．3中國傳統(tǒng)建筑裝飾重美好愿望的融入及表達(dá)
我國傳統(tǒng)建筑的裝飾手法十分含蓄，在傳統(tǒng)的建筑表面的繪畫及裝修中多采用諧音的方法來表達(dá)人們希望生活幸福美滿的愿望。例如，在很多的建筑中都會(huì)出現(xiàn)蝙蝠、鹿、魚等圖案，將人們的愿望通過諧音的方式在建筑物中體現(xiàn)出來。
2現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中需要把握的幾個(gè)原則
隨著這會(huì)的不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在建筑文化領(lǐng)域我國受到了西方的建筑文化的強(qiáng)烈沖擊。使得很多人認(rèn)為在建筑的設(shè)計(jì)中要多融入西方的文化因素，這樣才是先進(jìn)的建筑裝飾設(shè)計(jì)的理念。很多人忽視了我國傳統(tǒng)的建筑文化在建筑設(shè)計(jì)的巨大借鑒意義，所以要在建筑裝飾中融入傳統(tǒng)文化必須把握以下幾個(gè)原則:2．1滿足人們的物質(zhì)需求原則隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的生活水平在不斷的提高，人們對于建筑的舒適度的要求在不斷的提高。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入的同時(shí)要考慮到建筑的實(shí)用性。做到人性化的設(shè)計(jì)，滿足居民日常生活的需求。
2．2滿足人們的精神需求原則
建筑裝飾不是凝固的，都具有其生命力，而設(shè)計(jì)師的職責(zé)是將自己的思想融入建筑的裝飾中，賦予這些凝固的裝飾以鮮活的生命力。我國的傳統(tǒng)文化中很多的裝飾設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)含了濃厚的人文思想，值得設(shè)計(jì)師的借鑒，在建筑的裝飾的設(shè)計(jì)中要將傳統(tǒng)的文化與新時(shí)代的文化結(jié)合在一起，以滿足人們的精神需求。
2．3著眼與人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展原則
我國的傳統(tǒng)的建筑歷經(jīng)幾千年的考驗(yàn)，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中智慧的結(jié)晶。我國古代建筑傳播的“天人合一，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”的思想也值得今天我們的建筑設(shè)計(jì)師們來學(xué)習(xí)和借鑒。建筑設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)時(shí)要避免那些平庸、冷漠、漠視化的設(shè)計(jì)，要重視使用平和的色調(diào)、簡約的色調(diào)，整個(gè)建筑圖案的設(shè)計(jì)和色調(diào)的選擇要注重于周圍的環(huán)境相統(tǒng)一。
3建筑裝飾中傳統(tǒng)文化的融入及表達(dá)方法
在目前現(xiàn)代的家庭建筑文化中對于國外的先進(jìn)文化和設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)十分普遍，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，但是要形成獨(dú)具民族特色的建筑文化，只靠學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化和理念是不夠的，必須將傳統(tǒng)的居住文化融入到現(xiàn)代的居住文明中去，以形成具有中華民族特色的建筑文化。
3．1將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想融入到現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)之中
在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，我國古代的先賢總結(jié)出了“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，這種思想是我國傳統(tǒng)文化的精華，在具體的建筑圖案的設(shè)計(jì)上要求圖案設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性和協(xié)調(diào)性。所以設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中要借鑒古代的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)過程中在整體把握圖案設(shè)計(jì)，重視圖案的整體布局，注重各個(gè)圖案之間的協(xié)調(diào)性，要重視使用平和的色調(diào)、簡約的色調(diào)，整個(gè)建筑圖案的設(shè)計(jì)和色調(diào)的選擇要注重于周圍的環(huán)境相統(tǒng)一。將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中。
3．2傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用
裝飾語言是指通過建筑裝飾來表達(dá)思想內(nèi)涵的方式主要指一些具有特殊意義的圖案和符號。我國古代十分重視裝飾語言的使用，在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了許多具有特殊意義的圖案和符號，是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，在傳統(tǒng)文化中具有特殊意義圖案分別有龍、鳳、白虎、玄武圖案等，紋樣有太極八卦紋、水紋、意紋，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)過程中需要深入挖掘這些圖案和紋樣的特殊意義和應(yīng)用的場合，對傳統(tǒng)的紋樣和圖案好、進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中添加一些現(xiàn)代的元素，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，但是在設(shè)計(jì)過程中不要將現(xiàn)代元素硬套入真?zhèn)€設(shè)計(jì)圖案中，以免出現(xiàn)視覺上的違和感。要根據(jù)紋樣與圖案的實(shí)際特點(diǎn)運(yùn)用一定的裝飾形式進(jìn)而處理手法，對整個(gè)裝飾的圖案進(jìn)行處理，使其現(xiàn)代元素能夠自然的融入到傳統(tǒng)圖案中。
3．3傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)
建筑的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)紋樣和圖樣有機(jī)的融入現(xiàn)代的裝飾元素中需要掌握對傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)方法。這對于設(shè)計(jì)人員的整體素質(zhì)要求比較高不僅要求設(shè)計(jì)人員要了解圖案的基本造型規(guī)律、各個(gè)圖案的文化內(nèi)涵和建筑裝飾的設(shè)計(jì)規(guī)則，而且還需要在圖案的提取、造型、整理，使設(shè)計(jì)出的圖案與現(xiàn)代化的造型審美理念相符，最終設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代作品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的完美融入。在設(shè)計(jì)時(shí)需要運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)的建筑裝飾圖案進(jìn)行具有現(xiàn)代形式感的扭曲、變形，并用傳統(tǒng)的手法對于提取出的圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出圖案，這種手法可以有效設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美規(guī)律的圖案。這種方法不是對于傳統(tǒng)圖案的簡單羅列與拼接。是設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)理念深入理解的基礎(chǔ)上使二者完美的結(jié)合。
4總結(jié)
第9篇：傳統(tǒng)建筑裝飾范文
傳統(tǒng)建筑元素的含義可以這樣來說：一是具有一定文化歷史特色和地方特色的建筑形式，比如徽州建筑的馬頭墻，湖湘建筑的吊腳樓的吊腳等建筑元素；二是泛指構(gòu)成建筑物的各部分元素，如屋頂、基座、墻體和門窗等?！白?0世紀(jì)20年代中期之后，中國人對新建筑的價(jià)值取向又增加了一個(gè)內(nèi)容——民族性。建筑是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，也是文化的代表作。正因?yàn)榻ㄖ强茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，所以建筑是文化的表現(xiàn)，它代表著一個(gè)民族，反映著一個(gè)民族的盛衰?！眰鹘y(tǒng)建筑產(chǎn)生于過去，帶著濃郁的歷史特征、民族色彩和地方特征。“建筑體現(xiàn)了各種文化，是一種歷史載體，它的文化元素都是在建筑空間中實(shí)現(xiàn)的。因此，建筑又是各種文化的容器，反映著各種文化現(xiàn)象。”在當(dāng)代城市化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)建筑的發(fā)展需要融入新的社會(huì)觀念和文化思考。我們應(yīng)在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代，繼承傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的建筑創(chuàng)新。建筑元素從微觀上是指人眼看不到的物體，是設(shè)計(jì)觀念上的一些位置排列和相關(guān)形式，屬于建筑抽象的本質(zhì)范疇。建筑元素從宏觀上是基于人眼看到的實(shí)體表現(xiàn)形式，包括它在環(huán)境中的形狀、色彩、明暗感光度以及它所表現(xiàn)的建筑意義。
二、傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫場景中的表現(xiàn)
動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中注重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，在細(xì)節(jié)的裝飾上應(yīng)加以表現(xiàn)。就拿一間書房來說，裝飾品就有好多種，書柜質(zhì)感和顏色上要著重裝飾，除此之外，還應(yīng)在屋子里的墻上和壁畫裝飾上下功夫，不僅要注重它的實(shí)用功能和與外界呼應(yīng)的美感，更要凸顯主人的品味。建筑裝飾物在材質(zhì)上所表現(xiàn)的感覺也是不一樣的。石質(zhì)建筑裝飾會(huì)給人大氣的感覺，木質(zhì)的雕飾物會(huì)給人輕巧婉約的感覺，兩者都會(huì)給人們帶來無限的想象空間。場景中的裝飾物在營造氛圍的過程中也起到了重要作用。動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用裝飾物的這一效果去提高藝術(shù)表現(xiàn)力，提高動(dòng)畫片的吸引力。
三、傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)的影響
在動(dòng)畫大場景中，無論是房屋宮殿還是亭臺樓閣的設(shè)計(jì)，都要考慮傳統(tǒng)建筑的造型要素，“我國古代宮殿類建筑基本屬于抬梁式建筑，主要以抬梁、干欄和穿斗三種為主要結(jié)構(gòu)體系，這類建筑從上往下大體可以分成屋頂、墻體、屋梁和基座，是我國古代最常見的建筑結(jié)構(gòu)形式?！迸c宮殿類建筑相比，一般的房屋沒有基座欄桿和斗拱的構(gòu)成，裝飾性也很普通，院落間一般以亭廊相接。我國建筑講究構(gòu)圖上的對稱，形式上講究和諧、統(tǒng)一，不同建筑類型體現(xiàn)不同等級層次的人。從普通的房屋建筑到大的宮殿園林設(shè)計(jì)，圖形結(jié)構(gòu)是它們共有的特點(diǎn)。對于建筑造型，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，東方的還是西方的，民族的還是國際的，它們‘雖有分而實(shí)不二’。小的建筑在發(fā)揮自身作用的前提下又與整體建筑的外形達(dá)成統(tǒng)一，既符合我國的中庸思想，又使形式上和諧統(tǒng)一，虛實(shí)有度。
在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中，我們必須在布局形式上體現(xiàn)一些身份的等級，這就要求對傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行全面的把握。在完整規(guī)范的建筑空間布局的基礎(chǔ)上，我們不僅要講究它的美感和實(shí)用性，還應(yīng)體現(xiàn)主人的地位。自然環(huán)境也是影響房屋規(guī)劃和實(shí)用功能的一個(gè)重要因素。在美感上，要考慮建筑形狀的虛實(shí)變化，強(qiáng)調(diào)其空間的節(jié)奏關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中存在的場景和想像中的動(dòng)畫場景所表現(xiàn)的形式是有所不同的，現(xiàn)實(shí)中，規(guī)劃一座園林或一個(gè)城鎮(zhèn)，它是針對實(shí)際存在的物體和整個(gè)現(xiàn)實(shí)空間而言的。動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中只是以畫面為中心來模擬現(xiàn)實(shí)空間所處的位置。兩者所處的位置不同，所以我們從現(xiàn)實(shí)到畫面可能會(huì)偏差一些位置。
四、傳統(tǒng)建筑造型對動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)的影響
作為一種民族的符號，傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的使用，既可以給本國的觀眾以親切感，也可以起到弘揚(yáng)本民族文化的重要作用。傳統(tǒng)建筑的造型觀念融入到動(dòng)畫場景中，既豐富了動(dòng)畫場景的內(nèi)容，也是傳統(tǒng)建筑的一種創(chuàng)新表現(xiàn)。不同建筑風(fēng)格的運(yùn)用會(huì)直接影響動(dòng)畫片場景的表現(xiàn)效果。如宮殿式的宏偉的建筑，襯托動(dòng)畫場景的宏大場面，從氣勢上就體現(xiàn)了高貴的富麗堂皇的氣息。有時(shí)動(dòng)畫場景為了表現(xiàn)幽雅浪漫的格調(diào)，往往會(huì)選址在幽靜的山林寺觀和皇家園林。其特點(diǎn)是空間層次變化豐富，環(huán)境優(yōu)美，情景交融，可以更好地達(dá)到動(dòng)畫場景所渲染的氛圍。一方面體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的個(gè)人素養(yǎng)；另一方面也增添了動(dòng)畫的藝術(shù)氛圍，加深了人們對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識。由于傳統(tǒng)建筑本身存在復(fù)雜性，所以在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中，要把建筑元素表現(xiàn)得很完美是相當(dāng)困難的，這就要求動(dòng)畫設(shè)計(jì)者提高各方面的技能，制作出更加優(yōu)秀的動(dòng)畫片。
五、傳統(tǒng)建筑色彩觀念對動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)的影響
“傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生于過去，帶著濃郁的民族色彩、歷史特征和地方特征。”對色彩的考究與應(yīng)用是中國古代建筑裝飾的重要內(nèi)容之一。作為場景元素的“門”是非常講究色彩運(yùn)用的，古代門的顏色選擇，一定要體現(xiàn)出等級區(qū)分。像最為高貴的琉璃黃，只有皇族或地位高的僧人才可以采用，普通百姓是絕不能涉足的。在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中，就可以借鑒這一點(diǎn)，這樣可以用來烘托環(huán)境氣氛以體現(xiàn)人物的身份地位。在世界文化相互雜糅的今天，要保持我們的傳統(tǒng)建筑文化不被外來文化侵蝕，就更應(yīng)該努力地繼承傳統(tǒng)，挖掘精華，探索民族風(fēng)格，創(chuàng)作出有中國精神的影片，并把它們推向世界，讓世界認(rèn)識中國。
六、結(jié)語
