賓客意少舒精選(九篇)

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第1篇：賓客意少舒范文

“競(jìng)”得文言文教學(xué)之理

英國(guó)教育家斯賓塞在1854年提出了“快樂(lè)教育”的思想。他認(rèn)為學(xué)習(xí)如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促，也能自學(xué)不輟。而心理學(xué)研究也表明，人們大腦處于競(jìng)賽狀態(tài)時(shí)的效率要比無(wú)競(jìng)賽時(shí)的效率高得多。以上理論給了我很大啟發(fā)：將競(jìng)賽引入到文言文教學(xué)活動(dòng)中必能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈興趣，而且真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。經(jīng)過(guò)嘗試，我驚喜地發(fā)現(xiàn)將“競(jìng)賽”引入到文言文課堂教學(xué)，學(xué)生由聽(tīng)眾變成參賽選手，角色轉(zhuǎn)變極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。在求勝心的驅(qū)使下一個(gè)個(gè)情緒高昂，課堂因此活力四射。

“競(jìng)”得文言文教學(xué)之法

競(jìng)賽的方式多種多樣，比較容易操作的，學(xué)生也很感興趣的是知識(shí)競(jìng)賽?，F(xiàn)以蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《口技》一文為例，談?wù)剬⒅R(shí)競(jìng)賽引入文言文課堂的具體操作方法。

（一）導(dǎo)入競(jìng)賽

此環(huán)節(jié)與導(dǎo)入新課相類(lèi)似，不同的是導(dǎo)入競(jìng)賽以主持人宣布知識(shí)競(jìng)賽開(kāi)始的方式來(lái)展開(kāi)。如《口技》可以播放一段口技錄音來(lái)引入新課，一開(kāi)始就喚起學(xué)生的興趣。

（二）準(zhǔn)備競(jìng)賽

介紹比賽流程，本場(chǎng)比賽共四個(gè)環(huán)節(jié)，依次進(jìn)行必答題、搶答題、選答題和提高題的比拼。四個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)有不同的分值，分?jǐn)?shù)最高的小組獲勝。

（三）比賽過(guò)程

[第一環(huán)節(jié)：必答題]

規(guī)則：本環(huán)節(jié)由三項(xiàng)比賽組成。第一項(xiàng)是朗讀課文。每組抽簽決定讀課文的相關(guān)內(nèi)容，總分100分，讀錯(cuò)一處扣10分。第二項(xiàng)是解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。每組派兩名同學(xué)參加，全對(duì)獲100分，錯(cuò)一處扣10分。第三項(xiàng)比賽是翻譯重點(diǎn)句子。各組派一名代表發(fā)言。全對(duì)者得100分，錯(cuò)一處扣5分。

題目如下：

第一項(xiàng)：朗讀課文

A組題目：朗讀“京中有善口技者……無(wú)敢嘩者”。

B組題目：朗讀“遙聞深巷中犬吠……以為妙絕”。

C組題目：朗讀“未幾……潑水聲”。

D組題目：朗讀“凡所應(yīng)有……一撫尺而已”。

第二項(xiàng)：解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

A組題目：善 會(huì) 施 團(tuán) 聞 寂然

B組題目：囈語(yǔ) 婦撫兒乳 兒含乳啼 眾妙畢備 以為妙絕 賓客意少舒

C組題目：俄而 間 名 股走 群響畢絕

D組題目：少頃 叱 以為妙絕未幾 曳 雖

第三項(xiàng)：翻譯重點(diǎn)句子

A組題目：

①京中有善口技者。

②會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障。

③中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。

B組題目：

①眾賓團(tuán)坐。

②婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

③雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

C組題目：

①滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

②滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

③又夾百千求救聲，曳屋許許聲。

D組題目：

①遙聞深巷中犬吠

②賓客意少舒，稍稍正坐。

③于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

[本環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)知識(shí)以及基本能力的考查，課前小組每位成員都要充分準(zhǔn)備。]

[第二環(huán)節(jié)：搶答題]

規(guī)則：搶答題每題20分，答對(duì)加20分，答錯(cuò)扣20分。

題目如下：

1.口技人的道具很簡(jiǎn)單，只有 ______________________

2.作者寫(xiě)口技表演內(nèi)容時(shí)用了許多擬聲詞，請(qǐng)舉例。有不少寫(xiě)時(shí)間的詞，如“少頃”，請(qǐng)?jiān)倥e四個(gè)例子。

4.列舉文中的古今異義字。

5.列舉一詞多義現(xiàn)象。

[本環(huán)節(jié)結(jié)束后，老師可帶學(xué)生再將知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，并請(qǐng)學(xué)生作好記錄。]

[第三環(huán)節(jié)：選答題]

規(guī)則：本環(huán)節(jié)由A、B、C、D四組題組成，由于難易程度不同分值為50分、60分、70分、80分不等。分?jǐn)?shù)較低的小組優(yōu)先選擇。

A組題：口技表演者為我們模擬了哪些聲音？（50分）

B組題：賓客們?cè)诼?tīng)口技表演時(shí)有怎樣的反映，寫(xiě)他們的反映目的何在？（60分）

C組題：“京中有善口技者”中的“善”在文中是怎么體現(xiàn)的？（70分）

D組題：現(xiàn)場(chǎng)表演一段口技。請(qǐng)同學(xué)們打分。（80分）

[教師要在本環(huán)節(jié)充分發(fā)揮自己的作用，畢竟這是新授課，在學(xué)生答題時(shí)要及時(shí)指導(dǎo)。]

[第四環(huán)節(jié)：提高題]

聽(tīng)二胡名曲《賽馬》。學(xué)習(xí)本文以時(shí)間變化表現(xiàn)場(chǎng)景變化的寫(xiě)法，用形象的文字寫(xiě)出自己從《賽馬》中聽(tīng)到的場(chǎng)景。總分50分。

比賽結(jié)束，統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)。表?yè)P(yáng)獲勝小組，并請(qǐng)代表發(fā)表獲勝感言。

“競(jìng)”得文言文教學(xué)之忌

要想成功地把競(jìng)賽引入文言文課堂，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）課前要有充分的準(zhǔn)備

具體說(shuō)，老師要對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)了如指掌，學(xué)生要通過(guò)自主學(xué)習(xí)，提前掌握重點(diǎn)字詞句的意思。否則老師和學(xué)生就體會(huì)不到競(jìng)賽的樂(lè)趣。

（二）適時(shí)適度地開(kāi)展

競(jìng)賽式教學(xué)法可以在一節(jié)課的整個(gè)過(guò)程中采用，也可以在一節(jié)課的某個(gè)時(shí)段進(jìn)行。競(jìng)賽法雖好但并不意味著所有的文言文都適合。即便都適合，用多了，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)“審美疲勞”。況且除了競(jìng)賽法之外，還有許多學(xué)習(xí)文言文的好方法。

（三）競(jìng)賽要面向全體

教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要難易適當(dāng)，多出必答題，搶答題要有點(diǎn)難度。同時(shí)，根據(jù)每組同學(xué)的人數(shù)考慮題量，盡可能給每個(gè)同學(xué)思考問(wèn)題、回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。在題型設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮使每個(gè)同學(xué)都有思考問(wèn)題、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

（四）及時(shí)鼓勵(lì)

第2篇：賓客意少舒范文

一使學(xué)生了解我國(guó)口技藝人高度的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力.

二學(xué)生正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作方法.

三學(xué)習(xí)準(zhǔn)確地運(yùn)用表示時(shí)間的詞語(yǔ).

四背誦課文

教學(xué)設(shè)想：

一教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)目的一、二。

二先幫助學(xué)生掃除語(yǔ)言障礙，然后抓住口技人的藝術(shù)構(gòu)思，啟發(fā)學(xué)生的想象，來(lái)復(fù)述課文，以了解本文層次清楚的記敘方法。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

指導(dǎo)預(yù)習(xí)、解題、介紹作者、掃除語(yǔ)言障礙、啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象復(fù)述課文。講讀第一部分。

教學(xué)步驟：

一導(dǎo)入新課

我國(guó)古代有很多名人，今天我們學(xué)習(xí)的《口技》就是反映我國(guó)古代口技人高超的藝術(shù)才能。

板書(shū)課題后，解題、簡(jiǎn)介作者：

口技，屬雜技的一種，是我國(guó)很早就在民間流行的一種由演員運(yùn)用口腔發(fā)聲來(lái)摹擬各種聲響的技藝。由于表演者多隱身在布幔或屏風(fēng)的后邊，俗稱(chēng)“隔壁戲”。這篇課文記敘的就是一場(chǎng)在圍幕中表演的絕妙口技。

作者林嗣環(huán)，明末清初福建晉江人。清順治六年（公元1649年）中進(jìn)士。著作有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》、《海漁篇》等?！犊诩肌肥撬摹丁辞锫曉?shī)〉自序》的一部分。

二指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1.查字典，給下面的字注音，并寫(xiě)出它們?cè)谡n文中的意思。

吠（狗叫）叱（大聲責(zé)罵）

傾（斜）頃（短時(shí)間）

2.認(rèn)真閱讀課文注釋?zhuān)谧g課文。

3.思考“思考一、二題”。

三研習(xí)新課。

1.教師范讀課文。

（提示學(xué)生注意生字的讀音、停頓、節(jié)奏、表情）

2.學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、理解字和詞的含義。

3.齊讀課文。

4.理解課文中的疑難詞語(yǔ)。

可讓學(xué)生先找出文中的疑難詞語(yǔ)，然后分組討論。

應(yīng)重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)是：“廳事”、“欠伸”、“囈語(yǔ)”、“屏障”、“側(cè)目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“戰(zhàn)戰(zhàn)”、“施”、“畢”、“絕”、“意”、“曳”、“指”、“名”。

5.掌握活用的詞

活用的詞是指有些詞本只屬某一詞類(lèi)，但有時(shí)在一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，可靈活用為另一類(lèi)的詞，隨著詞的臨時(shí)轉(zhuǎn)化，它們的意義也就相應(yīng)地發(fā)生某種變化?；钣迷~概念不必從理論上給學(xué)生講，只要學(xué)生理解這些詞在文中的含義即可。

“婦撫兒乳”中的“乳”是動(dòng)詞，作“喂奶”講。

“善口技者”中的“善”是動(dòng)詞（原為名詞），作“擅長(zhǎng)”講。

“不能名其一處”中的“名”是動(dòng)詞（原為名詞），作“說(shuō)出”講。

“會(huì)賓客大宴”中的“宴”是動(dòng)詞（原為名詞），作“舉行宴會(huì)”講。

6.先讓學(xué)生找出表時(shí)間性的詞語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生們掌握它們的不同用法（結(jié)合完成“練習(xí)三”）

“一時(shí)”，同時(shí)。“忽”，“忽然”突然發(fā)生?！凹榷眱墒孪嗬^發(fā)生?！笆菚r(shí)”在特定的某個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生?！吧夙暋薄ⅰ岸矶?、“未幾”，在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生。

7.出示本文古今異義詞，由學(xué)生比較古今不同含義。

“會(huì)”（適逢）“廳事”（大廳、廳堂）“施”（放置）“聞”（聽(tīng)見(jiàn)）“奮”（卷起）“但”（只）“雖”（即使）“走”（跑）

8.學(xué)生找出本文表示事物的數(shù)量的詞，比較古今的不同用法，并填上適當(dāng)?shù)牧吭~。

一（個(gè)）人一（張）桌一（把）椅

一（把）扇一（塊）撫尺兩（個(gè)）兒

百千（個(gè)）人百千（條）犬百（只）手

百（條）舌百（張）口

9.講讀課文第一部分（第一段）。

（1）先請(qǐng)學(xué)生朗讀并翻譯，然后師生共同補(bǔ)充訂正。

“京中有善口技者”京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。善：善于，擅長(zhǎng)。者：代詞，代藝人。

“會(huì)賓客大宴”正趕上（有一家）大擺酒席，宴請(qǐng)賓客。會(huì)：副詞，恰值，正好。

“于廳事之東北角……口技人坐障中”在客廳的東北角，設(shè)置八尺寬的圍幕，表演口技的藝人，坐在圍幕里。于：介詞，在。廳事：廳堂、大廳。

“一桌……一撫尺而已”。里面僅有一張桌子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木?！岸选北硎尽皟H有”的語(yǔ)氣助詞。

“眾賓客團(tuán)坐……無(wú)敢嘩者”。眾多賓客團(tuán)團(tuán)圍坐在圍幕周?chē)^(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都靜悄悄的，沒(méi)有一個(gè)人敢大聲說(shuō)話(huà)。但：副詞，只，僅。寂然：寂、寂靜。然，形容詞詞尾。表示“……的樣子”。嘩：喧鬧，聲大而雜亂。

（2）提問(wèn)：這一段寫(xiě)什么內(nèi)容？

此段寫(xiě)表演前的準(zhǔn)備和會(huì)場(chǎng)情況。

“善”字貫通全篇，是概括全文題旨的關(guān)鍵性字眼?！坝趶d事之東北角施八尺屏障”，交代了口技者表演的場(chǎng)地“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，交代了口技者表演所用的道具，作者連用了四個(gè)“一”字，極力渲染道具簡(jiǎn)單，以襯托后面藝人技藝的高超。“滿(mǎn)座寂然”、“無(wú)敢嘩者”，寫(xiě)出表演者表演前聽(tīng)眾的反映。

10.學(xué)生熟讀，背誦第一部分。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

繼續(xù)研習(xí)課文二、三部分。

教學(xué)步驟：

一講讀第二部分（2—4段）

1.指名學(xué)生朗讀第2段

2.學(xué)生翻譯第2段，然后師生訂正。

“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)深巷胡同里狗在叫，接著有一婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰。她丈夫說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。遙：遠(yuǎn)。巷：胡同、里弄。吠：狗叫。驚覺(jué)：驚嚇而醒過(guò)來(lái)。

“既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止”。過(guò)了一會(huì)兒，小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人拍著小兒子，給他喂奶，孩子含著還在哭，婦人一邊拍著，一邊哼著哄他睡覺(jué)。另一個(gè)大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。既而：時(shí)間副詞，表示一事過(guò)去不久又有一事，即不久，過(guò)了一會(huì)的意思。啼：放聲哭。亦：副詞，也。前一個(gè)“乳”是動(dòng)詞，作“喂奶”講。后一個(gè)“乳”是名詞，。絮絮：連續(xù)不斷地談話(huà)。

“當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備?！边@時(shí)候，婦人用手拍小兒子的聲音，哼著哄他睡覺(jué)的聲音，小兒子含著的啼哭聲，大兒子剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫叱罵大兒子的聲音，一齊發(fā)出，各種維妙維肖的聲響全都有了。當(dāng)：值，在。是：此，這。叱：大聲呵斥。

“滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為絕妙”。全場(chǎng)的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸著頸子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為好極了。以為，認(rèn)為是。妙絕：“絕”，極，副詞，引伸為少有的，沒(méi)有人能趕得上。

3.提問(wèn)：在這一段中，作者描寫(xiě)“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景？

學(xué)生口述后，教師歸納：“善口技者”表演了一家人從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景。先寫(xiě)院外遠(yuǎn)處深夜犬吠聲，這是引起本段后文所寫(xiě)一系列聲音的緣由?！氨阌袐D人驚覺(jué)欠伸”，“便”是時(shí)間副詞，寫(xiě)出由于“犬吠”引起的“驚覺(jué)欠伸”，以“犬吠”到“其夫囈語(yǔ)”表示出聲音由遠(yuǎn)轉(zhuǎn)近，由院外深巷轉(zhuǎn)室內(nèi)，由大轉(zhuǎn)小?！凹榷鴥盒眩筇?。夫亦醒”寫(xiě)一會(huì)兒后，緊接著發(fā)出了兒子醒來(lái)的聲音，大哭聲音和丈夫被兒子的哭聲驚醒的聲音。接著因?yàn)閮禾涠l(fā)出的“婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之”以及“又一大兒醒，絮絮不止”的聲音。至此，表演出了一家大小相繼醒來(lái)，各自發(fā)出不同的聲音，表現(xiàn)出聲音由小轉(zhuǎn)大，由簡(jiǎn)到繁。“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”，五種聲音一時(shí)齊發(fā)，出現(xiàn)了口技表演的第一個(gè)。而且各種聲音有因果關(guān)系。因“犬吠”而引起婦人“驚覺(jué)欠伸”。不久“兒醒，大啼”，而兒大啼引起“夫亦醒”。“婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍兒?jiǎn)柚?，又引起“又一大兒醒，絮絮不止?！?/p>

4.指名學(xué)生朗讀第3段。

5.學(xué)生翻譯第3段，然后師生訂正。

“未幾，夫齁有起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾倒，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐?！睕](méi)有多久，丈夫的打呼聲響起來(lái)了，婦人哄拍小孩的聲音也逐漸停止了。隱約聽(tīng)到有老鼠（出來(lái)活動(dòng)），悉悉索索作響。有盆碗一類(lèi)東西被打翻，婦人在睡夢(mèng)中咳嗽。客人們的心情稍微放松一些，慢慢地坐端正了。未幾，時(shí)間副詞，沒(méi)有多久。傾側(cè)：傾斜歪倒。

6.提問(wèn)：這一段，作者描寫(xiě)“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景？

學(xué)生回答后，教師歸納：“善口技者”表演一家人又漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景。“未幾”這一時(shí)間副詞，承接上段描寫(xiě)表演的聲音，表現(xiàn)出這持續(xù)了短暫時(shí)間，“夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止”，表演的響聲由繁轉(zhuǎn)簡(jiǎn)，由大轉(zhuǎn)小，由轉(zhuǎn)入低潮，室內(nèi)由鬧轉(zhuǎn)靜?！拔⒙?dòng)惺笞髯魉魉鳌?，進(jìn)一步表現(xiàn)出室內(nèi)的靜。全家都已入睡，老鼠才敢出穴活動(dòng)；室內(nèi)非常安靜，才能聽(tīng)到老鼠動(dòng)作的聲音。（這是以動(dòng)襯靜）。

7.指名學(xué)生朗讀第4段。

第3篇：賓客意少舒范文

語(yǔ)文是“最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”因此在于語(yǔ)文學(xué)科課程之中，要“應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！?/p>

【關(guān)鍵詞】

初中語(yǔ)文 思維教學(xué) 策略

1.初中語(yǔ)文思維教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文思維教學(xué)方式還處于比較落后的狀態(tài)。占據(jù)90%比例以上的初中的語(yǔ)文教育工作者仍然采取古老而傳統(tǒng)的“課堂填鴨式”還有“滿(mǎn)堂灌”等等教育方式，課堂上教師是主角，學(xué)生充當(dāng)?shù)某煞种皇侵v臺(tái)底下百無(wú)聊賴(lài)的觀眾而已，教育者都擔(dān)心自己講的還不夠仔細(xì)，分析的不夠到位，擔(dān)心學(xué)生聽(tīng)不懂，聽(tīng)不會(huì)，考試考不了好的成績(jī)，在課堂上，教師會(huì)直接的把答案公布出來(lái)，讓學(xué)生記，或是學(xué)生遇到不懂的問(wèn)題不認(rèn)識(shí)的字甚至都想不到去查字典，反而對(duì)教師的依賴(lài)感增強(qiáng)。課本講完了，書(shū)上一筆甚至都沒(méi)沒(méi)有劃，只是把教師布置的習(xí)題做在本上。而且這樣的情況在現(xiàn)今初中語(yǔ)文思維教學(xué)中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。

【案例一】

某某學(xué)校初中一年級(jí)一班，教師在執(zhí)教《口技》這篇文章，以下是對(duì)課堂現(xiàn)狀的一部分實(shí)錄。

教師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《口技》這篇文章，先欣賞一下這篇課文的蘊(yùn)意?！熬┲杏猩瓶诩颊?，”通篇有多處都在寫(xiě)這個(gè)“善”字是什么意思呢，我們應(yīng)該怎么去欣賞呢？要從兩個(gè)方面來(lái)下手，第一，是詞句也；第二是作者的構(gòu)思。詞句，我們就應(yīng)該做到是賞析它是品味它。構(gòu)思呢，我們就要仔細(xì)的去揣摩它的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它。關(guān)于構(gòu)思的發(fā)現(xiàn)，我給同學(xué)們提示一句，同學(xué)們把“口技人從屏障中，……”與“忽然撫尺一下……”連起來(lái)讀一下。

（學(xué)生齊讀）

教師：連起來(lái)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么啊？

學(xué)生：（齊聲）首尾呼應(yīng)。

教師：除了我提示給同學(xué)們的這個(gè)，還有很多的內(nèi)容值得同學(xué)們?nèi)ヌ接懭グl(fā)現(xiàn)。比如從詞句之中，“賓客意少舒”此句詞的含義以及用在這里的作用又是什么呢？又如“伸頸”這個(gè)詞用的就非常的到位，寫(xiě)出了賓客聚精會(huì)神看表演的樣子，也從側(cè)面寫(xiě)出了表演者表演的特別優(yōu)秀。文中寫(xiě)到“盆器傾側(cè)”寫(xiě)出了老鼠的聲音，突出了口技表演者的“善”以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)作手法，突出了夜的寂靜，然后又寫(xiě)到“于是賓客無(wú)不變色離席，幾欲先走”運(yùn)用襯托的寫(xiě)作手法，從側(cè)面烘托出口技表演者精湛的技術(shù)。通篇兩次運(yùn)用“無(wú)不”一詞，驚醒反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，襯托，同學(xué)們?cè)谖闹心苷业较嗤攸c(diǎn)的詞句嗎？

學(xué)生1：“人有百手”一處，通過(guò)作者對(duì)口技者的議論更加突出了其精湛的技術(shù)，與前文相呼應(yīng)。

教師：這是作者情不自禁的評(píng)價(jià)與議論，把它穿插在通篇文章之中，更能夠彰顯出作者對(duì)口技表演者精湛技術(shù)的佩服。是一種無(wú)意識(shí)的烘托。

學(xué)生2：……

學(xué)生3：……

……

教師：同學(xué)們說(shuō)的都太好了，而且尤其是這個(gè)“善”字，貫穿全文。同學(xué)們有沒(méi)有注意到一點(diǎn)，第四節(jié)的一、二、三、四句，是按照時(shí)間的順序來(lái)寫(xiě)的，有一聲道兩聲到千百聲，相當(dāng)?shù)膹?fù)合邏輯順序。而且這里還是運(yùn)用的排比句，讓讀者讀起來(lái)特別的有意境，有氣勢(shì)，與失火現(xiàn)場(chǎng)的描述想吻合。另外“一桌……而已啊”寫(xiě)出口技表演者使用的道具少之又少，更加突出了口技者技術(shù)的精湛。我給同學(xué)們?cè)谥v一下構(gòu)思的問(wèn)題，要牢記這樣的五句話(huà)：1.敘事有條理，文中寫(xiě)作敘事有條有理。2.剪裁有詳略。略寫(xiě)的是“未幾，夫鼾聲起……”這是過(guò)度段，詳寫(xiě)的是是活的現(xiàn)場(chǎng)。3.行文有波瀾4.描寫(xiě)有角度。5.首尾有呼應(yīng).

課堂中，教師講的非常好，但是卻缺少了學(xué)生的聲音，教師中縈繞的一直是教師詳細(xì)的講解。保證了教師能夠順利的講，卻忽略了學(xué)生能力的培養(yǎng)，所以當(dāng)前的初中語(yǔ)文思維教育仍然以培育學(xué)生的認(rèn)知能力為主；而且初中語(yǔ)文思維教學(xué)方法――照本宣科策略和以事實(shí)為基礎(chǔ)的問(wèn)答邪惡略為主，嚴(yán)重的缺乏了師生間的對(duì)話(huà)策略；初中語(yǔ)文思維教學(xué)內(nèi)容以書(shū)本知識(shí)為主，從而致使學(xué)生思維狹隘，單一等等問(wèn)題；初中語(yǔ)文思維教學(xué)中的反饋方式特別不利于發(fā)展學(xué)生的思維學(xué)習(xí)能力；教學(xué)教過(guò)不理想，學(xué)生普遍的認(rèn)同感較低等。

2.初中語(yǔ)文思維教學(xué)問(wèn)題分析

目前，新課標(biāo)的實(shí)行，致使許多的教師由于缺乏思維培育基本理論的修養(yǎng)，因而在具體的思維培育工作中仍然存在著不少的盲目性；在課堂上，教師過(guò)分的注重于教，從而忽略了學(xué)生的學(xué)；只是重視思維結(jié)果的正確性概率，而忽略掉了思維過(guò)程的訓(xùn)練等等各方面的問(wèn)題。

3.初中語(yǔ)文思維教學(xué)策略研究

初中語(yǔ)文思維教學(xué)策略是在現(xiàn)階段的初中學(xué)生能夠達(dá)到語(yǔ)文教育工作者所預(yù)想的設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的高度從而采取的方法或者是手段，它整體是以一定的正確的思維理論基礎(chǔ)作為指導(dǎo)，在特定的教學(xué)環(huán)境之中，通過(guò)不斷的調(diào)節(jié)或是優(yōu)化以致使實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，使效果達(dá)到最佳狀態(tài)。

3.1初中語(yǔ)文形象思維教學(xué)策略

關(guān)于對(duì)初中語(yǔ)文形象思維教學(xué)的策略主要有：形象的感知、形象的理性化。根據(jù)語(yǔ)文形象思維教學(xué)策略的組成成分，然后再結(jié)合這門(mén)學(xué)科的自身特點(diǎn)，初中語(yǔ)文形象思維的培養(yǎng)，主要是對(duì)表象的培養(yǎng)。獲取表象的教學(xué)策略運(yùn)用直觀取象策略。表達(dá)其表象的策略是分析綜合、回想、聯(lián)想、想象等等。

3.2初中語(yǔ)文抽象思維教學(xué)策略

抽象思維是一種高級(jí)的思維教學(xué)形式。其主要的特點(diǎn)是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括等等各種方式的結(jié)合運(yùn)用，從而彰顯出事物的本質(zhì)與規(guī)律性的關(guān)聯(lián)。運(yùn)用到蘇教版初中語(yǔ)文思維教學(xué)之中能夠更好地促進(jìn)其發(fā)展。

4.結(jié) 語(yǔ)

思維教學(xué)時(shí)目前在國(guó)際上最為普遍讓人們接受的一種教育方式，而且也是最富有創(chuàng)意與實(shí)效性的理論的教育模式。其對(duì)于培養(yǎng)全方面的有創(chuàng)造能力人才起著至關(guān)重要的意義。在蘇教版初中語(yǔ)文思維教學(xué)上使用這種教育方法，更能夠培養(yǎng)學(xué)生們的形象思維能力與直覺(jué)思維形態(tài)等等。

【參考文獻(xiàn)】

【1】薛勇.淺析初中語(yǔ)文學(xué)生的思維能力訓(xùn)練【J】.新課程學(xué)習(xí)（基礎(chǔ)教育），2011（2）

第4篇：賓客意少舒范文

初中文言文精選

1.陋室銘

朝代：唐代

作者：劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

2.愛(ài)蓮說(shuō)

朝代：宋代

作者：周敦頤

原文：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

3.口技

朝代：清代

作者：林嗣環(huán)

原文：

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

5.曹劌論戰(zhàn)

朝代：先秦

作者：左丘明

原文：

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”(徧 同：遍)

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

6.鄒忌諷齊王納諫

朝代：兩漢

作者：劉向 撰

原文：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(謗譏 一作：謗議)

7.桃花源記

朝代：魏晉 作者：陶淵明

原文：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

8.岳陽(yáng)樓記

朝代：宋代

作者：范仲淹

原文：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

時(shí)六年九月十五日。

9.醉翁亭記

朝代：宋代

作者：歐陽(yáng)修

原文：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

10.出師表

朝代：兩漢

作者：諸葛亮

原文：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

第5篇：賓客意少舒范文

【關(guān)鍵詞】武俠 人物刻畫(huà) 境界 正面描寫(xiě) 側(cè)面描寫(xiě) 景物描寫(xiě)

讀過(guò)武俠小說(shuō)的人都知道，在武俠的世界里有這樣的三種重境界：第一種仗劍走天下，俠客僅憑一把寶劍便可鮮逢對(duì)手，當(dāng)然這把劍必所向披靡，斬銅斷鐵的寶劍；第二種無(wú)劍勝有劍，俠客的武功練到一定程度，已經(jīng)不需要任何武器，飛花摘葉，皆可傷人：第三種無(wú)招勝有招，也是最高境界，不需要任何武器，不需要任何招式，俠客便可以在江湖上混得風(fēng)生水起。其實(shí)我們記敘文中人物形象的刻畫(huà)也可以用這三重境界來(lái)描繪。且聽(tīng)我一一道來(lái)。

仗劍走天下

肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)這些人物的描法就好比俠客手中的那把柄寶劍。只要擁有其中的一招或者兩招就能很好地反映出人物的精神面貌，性格特點(diǎn)以及內(nèi)心情感，使人物有血有肉。

片段1；我的外公六十多歲，兩斑斑白，頭頂中間光禿禿的，像個(gè)小球場(chǎng)，周?chē)窍∠〉膸赘^發(fā)，臉龐圓圓的，整天笑瞇瞇的，肚子挺得高高的，像個(gè)彌勒佛。他整天離不開(kāi)一只小茶壺，走路的時(shí)候捧著，看報(bào)的時(shí)候摸著，就連睡覺(jué)的時(shí)候也要把茶壺放在頭邊，好像是怕人偷走似的。寥寥幾筆作者運(yùn)用肖像描寫(xiě)將一個(gè)新時(shí)期老人的精神面貌寫(xiě)了出來(lái)

片段2：這里上車(chē)的人很多。車(chē)又開(kāi)動(dòng)了，剛行駛有幾分鐘，只見(jiàn)一個(gè)二十出頭的男青年"旅客"，在那里擠來(lái)擠去，他前邊站著一位將近70歲的老大爺，擠了兩下，便把那位老大爺?shù)腻X(qián)偷走了。我剛要喊，只聽(tīng)我身邊的那位小同學(xué)大聲喊："喂！誰(shuí)的錢(qián)包掉地上了，前面那位哥哥拾到了！"這時(shí)，那個(gè)老大爺捏了捏衣袋，發(fā)現(xiàn)自己掉了錢(qián)包，"同志，是您拾到了我的錢(qián)包？"他懇切地問(wèn)，只見(jiàn)那位青年臉紅了，吞吞吐吐地說(shuō)："大爺，你的錢(qián)包......剛掉下，我......才拾到，準(zhǔn)備還......還給您。"說(shuō)著便將錢(qián)包交給了那位老大爺。言為心聲，在這里的語(yǔ)言將小偷那種被當(dāng)場(chǎng)抓住的尷尬以及面對(duì)大爺寬容的羞愧的表現(xiàn)了出來(lái)。

片段3：吃完中午飯后，我趁叔叔午睡時(shí)，偷偷地走進(jìn)廚房，輕輕地打開(kāi)櫥門(mén)，盤(pán)里還剩下不少牛肉，我用筷子夾起一塊便往嘴里塞。"啊，又香又好吃。"我又夾了一塊牛肉，突然，我想起叔叔的話(huà)，心里像15只吊桶打水--七上八下，心想，完了，這下可犯傻了，要變成牛了。我變成牛以后，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)我，我也不能和小伙伴們一起玩了！還要被人騎......這可怎么辦呢？想著想著，淚珠撲簌簌地流了下來(lái)。我急忙跑到房間里，閉上眼睛，等著變成牛。過(guò)了一會(huì)兒，我忽然覺(jué)得腳有點(diǎn)癢，心里像撥浪鼓似的"咚咚"跳，莫非開(kāi)始變了，我壯了壯膽，低頭一看，原來(lái)是一只大蚊子在咬我呢！我這才松了一口氣......一連串的動(dòng)作描寫(xiě)將一個(gè)天真爛漫的孩子刻畫(huà)地栩栩如生，不由讓我們心生憐愛(ài)！

無(wú)劍勝有劍

用肖像，語(yǔ)言，動(dòng)作，心理等描寫(xiě)方式固然可以為人物刻畫(huà)增色不少，可惜相較于第二層境界略顯刻意。在這里我們沒(méi)有直接的人物描寫(xiě)卻將從側(cè)面將人物特點(diǎn)揭示出來(lái)。

我國(guó)優(yōu)秀的漢樂(lè)府民歌《陌上?！?，塑造了一位美麗出眾、機(jī)智善斗的農(nóng)家姑娘秦羅敷的形象。"頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦"，文章中除了鋪寫(xiě)了羅敷的穿著打扮，抒寫(xiě)了她那光彩照人的動(dòng)人形象之外，作者并沒(méi)有再去寫(xiě)秦羅敷的語(yǔ)言、動(dòng)作或者心理等，詩(shī)中最具表現(xiàn)力的反而是這樣的一段描寫(xiě)："行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?；少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷"，行者、少年、耕者、鋤者的如癡如狂、來(lái)歸相怨，皆因?yàn)榱_敷之美，雖然文中未著一個(gè)"美"字，但人們?cè)缫押苷媲械母惺艿竭@一農(nóng)家女子的國(guó)色天資。

《口技》中為了突出口技藝人的精湛技藝，四次提到了在場(chǎng)聽(tīng)眾的凡應(yīng)：演出之前"滿(mǎn)座寂然，無(wú)敢嘩者"，以此寫(xiě)出了藝人在當(dāng)?shù)厝诵闹械牟煌错懀粓?chǎng)景一中聽(tīng)眾的"伸頸、側(cè)目，微笑，嘿?lài)@，以為妙絕。"聽(tīng)眾的激動(dòng)神情再現(xiàn)了表演的高超；場(chǎng)景二中"賓客意少舒，稍稍正坐"聽(tīng)眾神情的松弛隨著表演的起伏而變化；場(chǎng)景三中"賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。"聽(tīng)眾的驚惶失措，以假亂真，更顯得藝人的演技出眾。文中不可忽視的還有首尾兩次對(duì)演出道具的提及："一人、一桌、一扇、一撫尺而已"，道具的簡(jiǎn)單正是為了凸現(xiàn)表演者的演技精湛絕倫，非常人可比。

在比如魯迅先生的小說(shuō)《藥》中對(duì)夏瑜的描寫(xiě)，主要是通過(guò)劊子手和茶客的談?wù)撏瓿傻?，因?yàn)轸斞赶壬P下的夏瑜形象，是以革命者秋瑾為原型的，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)革命者情況的了解也很有限，直接寫(xiě)他的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理可能有一定難度，而且即使寫(xiě)成也很難在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中發(fā)表，更重要的是魯迅通過(guò)劊子手和茶客的談?wù)?，表現(xiàn)了群眾對(duì)革命的不理解。所以小說(shuō)中沒(méi)有對(duì)夏瑜的真面描寫(xiě)，但通過(guò)劊子手和茶客卻了解了夏瑜的思想，他的性格，更寫(xiě)出了革命者不為了解的悲哀，揭示出革命如果脫離了群眾必將失敗這樣一個(gè)中心。

這樣的無(wú)劍勝有劍的人物描寫(xiě)方式都沒(méi)有直接對(duì)人物進(jìn)行的描寫(xiě)，但是通過(guò)側(cè)面寫(xiě)其他人見(jiàn)到她的表現(xiàn)，寫(xiě)其他人他對(duì)的評(píng)價(jià)，寥寥數(shù)字卻起到了比濃墨重彩更好的人物刻畫(huà)效果，不能不說(shuō)是比仗劍走天下更棋高一著。

無(wú)招勝有招

王國(guó)維說(shuō)過(guò)："一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"真正的寫(xiě)人高手甚至可以將人物形象的塑造放在環(huán)境描寫(xiě)當(dāng)中。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

--王實(shí)甫《西廂記》

第6篇：賓客意少舒范文

（1）同舍生皆被綺繡（通“披”，穿）

（2）四支僵勁不能動(dòng)（通“肢”）

【古今異義】

（1）媵人持湯沃灌（古義：熱水；今義：煮東西的汁液）

（2）縣官日有廩稍之供（古義：朝廷；今義：官職名）

（3）主人日再食（古義：兩次；今義：又一次）

（4）走送之（古義：跑；今義：行）

（5）以是人多以書(shū)假余（古義：這，此；今常用作判斷詞）

（6） 嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（古義：快步走，這里有“奔”的意思；今義：表趨向）

【詞類(lèi)活用】

（1）手自筆錄（名詞作狀語(yǔ)，表行為工具，用筆）

（2）主人日再食（名詞作狀語(yǔ)，每天）

（3）戴朱纓寶飾之帽（名詞作狀語(yǔ)，表行為工具，用朱纓和寶石）

（4）腰白玉之環(huán)（名詞作動(dòng)詞，掛在腰間）

（5）缊袍敝衣（名詞作動(dòng)詞，穿缊袍）

（6）余立侍左右（名詞作狀語(yǔ)，站著）

【一詞多義】

（1）朝：A.余朝京師（朝見(jiàn)）

B.于是入朝見(jiàn)威王（朝廷）（《鄒忌諷齊王納諫》）

C.朝服衣冠（早晨）（《鄒忌諷齊王納諫》）

（2）冠：A.既加冠（ɡuān）（加冠指古時(shí)男子二十歲舉行的束發(fā)戴帽的儀式，表示已經(jīng)成年。）

B.中峨冠而多髯者為東坡（帽子）（《核舟記》）

（3）見(jiàn)：A.假諸人而后見(jiàn)也（看見(jiàn)）

B.才美不外見(jiàn)（xiàn）（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）（《馬說(shuō)》）

（4）借：A.每假借于藏書(shū)之家（“假”，“借”都是借的意思）

B.借第令毋斬（即使）（《陳涉世家》）

（5）請(qǐng)：A.俯身傾耳以請(qǐng)（請(qǐng)教）

B.曹劌請(qǐng)見(jiàn)（請(qǐng)求）（《曹劌論戰(zhàn)》）

C.戰(zhàn)則請(qǐng)從（請(qǐng)?jiān)试S我）（《曹劌論戰(zhàn)》）

（6）少：A.自謂少（shào）時(shí)用心于學(xué)（少年）

B.賓客意少舒（稍微）（《口技》）

（7）遺：A.父母歲有裘葛之遺（wèi）（給予，贈(zèng)送）

B.以光先帝遺德（遺留）（《出師表》）

C.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下（給予）（《出師表》）

（8）質(zhì)：A.援疑質(zhì)理（詢(xún)問(wèn)）

B.黑質(zhì)而白章（質(zhì)地，底子）（《捕蛇者說(shuō)》）

（9）致：A.無(wú)從致書(shū)以觀（得到，指買(mǎi)得起）

B.非咨詢(xún)不窮其致（事理）（《治水必躬親》）

（10）至：A.禮愈至（周到）

B.至之市（到）（《鄭人買(mǎi)履》）

（11）諸：A.今諸生學(xué)于太學(xué)（各，眾）

B.假諸人而后見(jiàn)也（之于）

【重要詞語(yǔ)】

（1）嘗趨百里外（奔向）

（2）無(wú)凍餒之患（饑餓）

（3）以衾擁覆（被子）

（4）俟其欣悅（等待）

（5）生以鄉(xiāng)人子謁余（拜見(jiàn)）

（6）言和而色夷（平和）

（7）援疑質(zhì)理（引，提出）

（8）負(fù)篋曳屣（篋：書(shū)箱；屣：鞋子）

（9）媵人持湯沃灌（湯：熱水；沃灌：盥洗）

（10）寓逆旅（客舍）

（11）燁然若神人（光彩閃耀的樣子）

（12）縣官日有廩稍之供（廩食，即伙食費(fèi)用）

（13）撰長(zhǎng)書(shū)以為贄（書(shū)：信；贄：見(jiàn)面禮物）

【重要句子】

（1）其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

〔如果他們的學(xué)業(yè)有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專(zhuān)一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？〕

（2）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

〔家里窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向收藏書(shū)籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還?！?/p>

（3）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

〔同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣?！?/p>

（4）以是人多以書(shū)假余。

〔因此人家多愿意把書(shū)借給我?！?/p>

（5）蓋余之勤且艱若此。

〔總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此。〕

（6）故余雖愚，卒獲有所聞。

〔所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。〕

【重要句式】

（1）弗之怠。（弗怠之，不放松抄書(shū)，賓語(yǔ)前置）

（2）以是人多以書(shū)假余。（因此人家大多數(shù)愿意把書(shū)借給我，“以是/是以”屬固定結(jié)構(gòu)）

【文意提示】

本文在寫(xiě)法上最突出的特點(diǎn)是對(duì)比論證：吃的方面，“廩稍之供”與“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”對(duì)比；穿的方面，“裘葛之遺”與“缊袍敝衣”對(duì)比；讀書(shū)方面，“坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》”與“（為求學(xué)）行深山巨谷”對(duì)比；老師方面，“有司業(yè)、博士為之師”，而且“未有問(wèn)而不告”與“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”而且“未嘗稍降辭色”對(duì)比；書(shū)本方面，“凡所宜有之書(shū)，皆集于此”與“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”對(duì)比。對(duì)比之后，結(jié)論便自然得出：在如此優(yōu)越條件下如不能有所成，那就不是“天質(zhì)”低下的問(wèn)題，而是用心不專(zhuān)的問(wèn)題了。

【拓展延伸】

古人刻苦求學(xué)事跡：

①東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡以錐刺骨。

②西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

③西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。

④晉朝，車(chē)胤（yìn）囊螢讀書(shū)。

⑤晉朝，孫康家貧，映雪讀書(shū)。

（古人苦學(xué)的做法后人不必要效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)、立志上進(jìn)的動(dòng)力）

【中考鏈接】

（2012湖北襄陽(yáng)卷）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）

【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

——《孫權(quán)勸學(xué)》

【乙】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

——《送東陽(yáng)馬生序》

12.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）

（1）蒙乃始就學(xué)

（2）不敢稍逾約

13.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.結(jié)友而別 足膚皸裂而不知

B.自以為大有所益 益慕圣賢之道

C.大兄何見(jiàn)事之晚乎 當(dāng)余之從師也

D.蒙辭以軍中多務(wù) 未嘗稍降辭色

14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

（1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

（2）以是人多以書(shū)假余。

第7篇：賓客意少舒范文

關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》；中華點(diǎn)校本；揚(yáng)州詩(shī)局本；勘誤

清彭定求等人所編《全唐詩(shī)》是歷代唐詩(shī)整理工作中所取得的最重要成果，康熙四十六年（1707）刻板問(wèn)世，1960年4月中華書(shū)局出版了點(diǎn)校本，曾多次重印。1999年北京大學(xué)中文系李鐸先生主持開(kāi)發(fā)“全唐詩(shī)電子檢索系統(tǒng)”，筆者曾參與這項(xiàng)工作，出于工作的需要對(duì)中華書(shū)局點(diǎn)校本和上海古籍出版社1986年揚(yáng)州詩(shī)局刻本進(jìn)行互校，發(fā)現(xiàn)兩書(shū)存在一些沒(méi)有標(biāo)示的異文?，F(xiàn)整理出50則，首先指出它們?cè)邳c(diǎn)校本中的卷數(shù)和頁(yè)碼，然后稍加考辨，供廣大研究者及此書(shū)再版時(shí)參酌。

1．卷一太宗皇帝《秋日（一作夜）翠微宮》“秋日凝翠嶺”（頁(yè)14），揚(yáng)州本“日”作“光”。案：“秋光”指秋月之光，與下文“鴻影”均為常見(jiàn)的夜晚詩(shī)歌意象，“光”是。唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷三、元方回《瀛奎律髓》卷十二收錄此詩(shī)，均作“光”。

2．卷三明皇帝《首夏花萼樓觀群臣宴寧王山亭回樓下又申之以賞樂(lè)賦詩(shī)》序云“披樂(lè)善之虞邸，坐忘憂(yōu)之觀?！瓡潮娦闹?，歡歸騎之逶迤?！保?yè)35）揚(yáng)州本作：“披樂(lè)善之邸，坐忘憂(yōu)之觀?！瓡潮娦闹?，歡歸騎之逶迤。”案：序乃駢文，揚(yáng)州本上下句對(duì)仗工穩(wěn)，是。張說(shuō)《張燕公集》卷二收錄此詩(shī)，序與揚(yáng)州本同。

3．卷八韓王從善《薔薇詩(shī)一首十八韻呈東海侍郎徐鉉》“嬌自態(tài)相窺”（頁(yè)76），揚(yáng)州本“自態(tài)”作“態(tài)自”。案：“嬌態(tài)”指薔薇嫵媚可愛(ài)之態(tài)，“嬌自”則義不可通。徐鉉《騎省集》卷四收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

4．卷十七《鼓吹曲辭》柳宗元《東蠻》“已言我異世”（頁(yè)179），揚(yáng)州本“已”作“自”。案：此句為東蠻謝氏自述口吻，“自”是。柳宗元《柳河?xùn)|集》卷一、宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

5．卷三十長(zhǎng)孫無(wú)忌《新曲二首》“儂阿家住朝歌下”（頁(yè)433），揚(yáng)州本“儂阿”作“阿儂”。案：“阿儂”為自稱(chēng)，吳地方言，是。明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷一百十四收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

6．卷三十九庾抱《別蔡參軍》“溝水易東西”（頁(yè)499），揚(yáng)州本“東西”作“西東”。案：“東”為東韻，與此詩(shī)其余韻腳“同”、“中”、“鴻”三字均為東韻，“西東”是。《文苑英華》卷二百八十六收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

7．卷四十一盧照鄰《懷仙引》“攀舊壁而無(wú)據(jù)”（頁(yè)520），揚(yáng)州本“舊”作“石”。案：下句云“泝泥溪而不前”，“石壁”“泥溪”對(duì)仗工穩(wěn)，“石”是。盧照鄰《盧升之集》卷二、《文苑英華》卷二百二十五收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

8．卷五十六王勃《重別薛華》“風(fēng)飄濯錦川”（頁(yè)675），揚(yáng)州本“風(fēng)飄”作“秋風(fēng)”。案：上句云“明月沉珠浦”，“明月”“秋風(fēng)”對(duì)仗工穩(wěn)，是。王勃《王子安集》卷三、《文苑英華》卷二百八十六收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

9．卷六十一李嶠《奉和幸長(zhǎng)安故城未央宮應(yīng)制》“睿律九韻開(kāi)”（頁(yè)724），揚(yáng)州本“韻”作“韶”。案：“九韶”為舜時(shí)樂(lè)曲名，與上句“宸心千載合”對(duì)仗工穩(wěn)，“韶”是?！段脑酚⑷A》卷一百七十四收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

10．卷七十二周彥昭《晦日宴高氏林亭》“高會(huì)偶龍池”（頁(yè)787），揚(yáng)州本“池”作“沙”。案：“沙”為麻韻，與此詩(shī)其余韻腳“華”、“霞”、“車(chē)”均為麻韻，是。唐高正臣《高氏三宴詩(shī)集》卷上、宋蒲積中《歲時(shí)雜詠》卷九收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

11．卷八十六張說(shuō)《夕宴房主簿舍》，序云“微月曰夜”（頁(yè)926），揚(yáng)州本“曰”作“白”。案：上文云“巖云暗山”，“暗”“白”對(duì)仗工穩(wěn)，是。張說(shuō)《張燕公集》卷五收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

12．卷一百一寇泚《度涂山》“悠悠正旆遠(yuǎn)”（頁(yè)1082），揚(yáng)州本“正”作“征”。案：“征旆”為軍旗，“正旆”則義不可通。《文苑英華》卷二百九十、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷四十六收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

13．卷一百一吳競(jìng)《小傳》云“乃別撰名史”（頁(yè)1082），揚(yáng)州本“名”作“各”。案：此言“嘗以梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜，乃別撰名史”，結(jié)合上下文語(yǔ)義，“各”是。

14．卷一百五周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》“山豫乘金節(jié)”（頁(yè)1101），揚(yáng)州本“山”作“出”。案：“出豫”指帝王出巡，且與下句“飛文”對(duì)仗工穩(wěn)，“出”是。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十二、明高(棅)《唐詩(shī)品匯》拾遺卷五收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

15．卷一百八李元纮《小傳》云“南州可移，此斷不可搖”（頁(yè)1114），揚(yáng)州本“州”作“山”。案：《新唐書(shū)》卷一百二十六李元纮本傳載曰：“南山可移，判不可搖也。”“山”是。

16．卷一百八蕭嵩《奉和圣制送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴》“文章禮一變”（頁(yè)1116），揚(yáng)州本“禮”作“體”。案：“禮”字在此不但義不可通，且與下句“禮樂(lè)道逾弘”重復(fù)，“體”是。張說(shuō)《張燕公集》卷四、《文苑英華》卷一百六十八、宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十四均收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

17．卷一百十一韓休《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》“東轅遲返旆”（頁(yè)1133），揚(yáng)州本作“東‘作’南”。案：張說(shuō)《張燕公集》卷四、《文苑英華》卷一百七十七、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷一百五十五收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

18．卷一百三十八儲(chǔ)光羲《貽丁主簿仙芝別》“樓遲依水濱”（頁(yè)1400），揚(yáng)州本“樓”作“棲”。案：上句云“偃仰東城曲”，“偃仰”“棲遲”對(duì)仗工穩(wěn)，“棲”是。《儲(chǔ)光羲詩(shī)集》卷五收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

19．卷一百七十李白《江夏贈(zèng)韋南陵冰》“我竄三色九千里”（頁(yè)1754），揚(yáng)州本“色”作“巴”。案：“三巴”為巴郡、巴東、巴西的合稱(chēng)，為貶謫之地，“巴”是。宋楊奇賢《李太白集分類(lèi)補(bǔ)注》卷十一、清王琦《李太白集注》卷十一收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

20．卷一百七十八李白《金門(mén)答蘇秀才》“永路當(dāng)日勖”（頁(yè)1814），揚(yáng)州本“日”作“自”。案：宋楊奇賢《李太白集分類(lèi)補(bǔ)注》卷十九、清王琦《李太白集注》卷十九收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

21．卷一百九十八岑參《暮秋山行》“疲馬臥長(zhǎng)坡”（頁(yè)2045），揚(yáng)州本“坡”作“坂”。案：宋王安石《唐百家詩(shī)選》卷三、宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十三、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷十四收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

22．卷二百十二高適《同韓四薛三東亭月》（頁(yè)2206），揚(yáng)州本作“《同韓四薛三東亭玩月》”。案：高適《高常侍集》卷四、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷十八收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

23．卷二百二十九杜甫《奉漢中王手札》“水長(zhǎng)注海奔”（頁(yè)2491），揚(yáng)州本“水”作“江”。案：宋黃希、黃鶴《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷二十七、清仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷十五收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

24．卷二百三十二杜甫《水宿遣興奉呈群公》“魯鈍乃多病”（頁(yè)2559），揚(yáng)州本“乃”作“仍”。案：宋黃希、黃鶴《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷三十四、清仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷二十一收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

25．卷二百三十七錢(qián)起《新昌里言懷》“不望舊山薇”（頁(yè)2631），揚(yáng)州本“望”作“忘”。案：此詩(shī)表達(dá)懷念舊里之情，“忘”是。錢(qián)起《錢(qián)仲文集》卷四收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。 轉(zhuǎn)貼于

26．卷二百三十九錢(qián)起《送張員外出牧岳州》“喜政多才寵寇恂”（頁(yè)2669），揚(yáng)州本“喜”作“善”。案：“喜政”于義不通，“善”是。錢(qián)起《錢(qián)仲文集》卷九收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

27．卷二百三十九錢(qián)起《江行無(wú)題一百首》之八“隱放扁舟去”（頁(yè)2677），揚(yáng)州本“隱”作“穩(wěn)”。案：錢(qián)起《錢(qián)仲文集》卷十、宋洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》卷五收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

28．卷二百三十九錢(qián)起《田鶴》“單飛后片雪”（頁(yè)2687），揚(yáng)州本“雪”作“云”。案：錢(qián)起《錢(qián)仲文集》卷十收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

29．卷二百四十一元結(jié)《舂陵行》“郭亭傳急符”（頁(yè)2704），揚(yáng)州本“郭”作“郵”。案：“郵亭”為古代遞送文書(shū)者投止之處，“郵”是。元結(jié)《次山集》卷四、宋洪邁《容齋隨筆》卷十四、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷四十六收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

30．卷二百四十三韓翃《贈(zèng)別太常李博士兼寄兩省舊游》“金細(xì)正舞石榴裙”（頁(yè)2734），揚(yáng)州本“細(xì)”作“鈿”。案：“金鈿”指嵌有金花的首飾，“鈿”是?！段脑酚⑷A》卷二百五十四、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷五十收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

31．卷二百四十三韓翃《寄哥舒仆射》“步義（一作又）抽箭大如笛”（頁(yè)2734），揚(yáng)州本“義”作“人”。案：“步義”于義不通，可能是“步叉”之誤，“步叉”為盛箭之器具，《文苑英華》卷二百五十四作“步義”?！安饺恕敝覆奖?，語(yǔ)義亦通，明高棅《唐詩(shī)品匯》作“步人”。

32．卷二百六十一任華小傳“又與庚中丞書(shū)云”（頁(yè)2902），揚(yáng)州本“庚”作“庾”。案：五代王定?！短妻浴肪硎皇珍浫稳A此書(shū)，題為“致庾中丞”，“庾”是。

33．卷二百七十一竇群《貞元末東院嘗接事今西川武相公于茲三周謬領(lǐng)中憲徘徊廳宇多獲文篇夏日即事因寄四韻》“彈冠駕跡近”（頁(yè)3040），揚(yáng)州本“駕”作“驚”。案：“駕”字于義不通，“驚”是。唐褚藏言《竇氏聯(lián)珠集》卷三收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

34．卷二百八十二李益《置酒行》題下注“一本行字”（頁(yè)3205），揚(yáng)州本作“一本無(wú)行字”。案：《全唐詩(shī)》異文常用“一作某”或“一本無(wú)某字”表述，“一本行字”不符合此書(shū)表達(dá)習(xí)慣，且義不可通。

35．卷三百十四袁高《茶山詩(shī)》“走挺糜鹿均”（頁(yè)3537），揚(yáng)州本“糜”作“麋”。案：“糜鹿”義不可通，“麋鹿”是。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三十五、宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷十一收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

36．卷三百五十五劉禹錫《令狐相公見(jiàn)示贈(zèng)竹二十韻仍命繼和》“余紛籠疏理”（頁(yè)3986），揚(yáng)州本“紛”作“粉”。案：“余紛”義不可通，且上句言“新青排故葉”，“余粉”“新青”對(duì)仗工穩(wěn)，“粉”是。劉禹錫《劉賓客文集》外集卷三收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

37．卷三百五十九劉禹錫《秘書(shū)崔少監(jiān)見(jiàn)示墜馬長(zhǎng)句因而和之》“風(fēng)飄掌下紫游韁”（頁(yè)4052），揚(yáng)州本“下”作“上”。案：劉禹錫《劉賓客文集》卷二十四收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

38．卷四百二十二元稹《劉阮妻二首》之一“仙洞千年一度閑”（頁(yè)4640），揚(yáng)州本“閑”作“開(kāi)”。案：“閑”義不可通，“開(kāi)”是。唐韋縠《才調(diào)集》卷五收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

39．卷四百三十九白居易《彭蠡湖晚歸》“何來(lái)臨此望”（頁(yè)4894），揚(yáng)州本作“何”作“但”。案：白居易《白氏長(zhǎng)慶集》卷十六、元方回《瀛奎律髓》卷十五收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

40．卷四百四十五白居易《知足吟》“同歌知足曲”（頁(yè)4992），揚(yáng)州本“同”作“因”。案：白居易《白氏長(zhǎng)慶集》卷二十二收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

41．卷四百五十四白居易《晚春閑居楊工部寄詩(shī)楊常州寄茶同到因以長(zhǎng)句答之》“閑吟工部新來(lái)句”（頁(yè)5146），揚(yáng)州本“閑”作“悶”。案：白居易《白氏長(zhǎng)慶集》卷三十一收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

42．卷四百五十七白居易《自題酒庫(kù)》“此翁何處當(dāng)”（頁(yè)5187），揚(yáng)州本“當(dāng)”作“富”。案：下句云“酒庫(kù)不曾空（自注云：劉仁軌詩(shī)云：天將富此翁，以一醉為富也）”，結(jié)合語(yǔ)義，“富”是。白居易《白氏長(zhǎng)慶集》卷三十四、宋洪邁《容齋隨筆》五筆卷八收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

43．卷四百九十八姚合《武功縣中作三十首》之十三“月出方能起”（頁(yè)5657），揚(yáng)州本“月”作“日”。案：日出起床常用來(lái)表現(xiàn)閑適之情，“日”是。姚合《姚少監(jiān)詩(shī)集》卷五、元方回《瀛奎律髓》卷六、宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十九、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷七十收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

44．卷五百十張祜《塞下》“閑看行近遠(yuǎn)”（頁(yè)5816），揚(yáng)州本“閑”作“問(wèn)”。案：此詩(shī)為五言仄起平收律詩(shī)，此句為第七句，第一字應(yīng)為仄聲，“問(wèn)”是。《文苑英華》卷一百九十七同揚(yáng)州本、宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷九十三作“問(wèn)看行遠(yuǎn)近”。

45．卷五百五十八薛能《題逃戶(hù)》“幾界瞢（一作事）農(nóng)?！保?yè)6473），揚(yáng)州本“界”作“世”。案：此言逃戶(hù)幾代人務(wù)農(nóng)，作“世”妥。宋王安石《唐百家詩(shī)選》卷十八收錄此詩(shī)，作“幾世葺農(nóng)?！薄?/p>

46．卷五百九十三曹鄴《送友人入塞》“如何恨路長(zhǎng)”（頁(yè)6880），揚(yáng)州本“恨”作“怨”。案：曹鄴《曹祠部集》卷二此句作“如何怨路遠(yuǎn)”、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷八十四同揚(yáng)州本。

47．卷六百九皮日休《魯望讀襄陽(yáng)耆舊傳見(jiàn)贈(zèng)五百言……》“偉哉泂上隱”（頁(yè)7023），揚(yáng)州本“泂”作“洞”。案：皮日休、陸龜蒙《松陵集》卷一收錄此詩(shī)，與揚(yáng)州本同。

48．卷六百十八陸龜蒙《包山祠》“中坐簫鼓重”（頁(yè)7124），揚(yáng)州本“坐”作“堂”。案：陸龜蒙《甫里集》卷二、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷八十收錄此詩(shī)，均與揚(yáng)州本同。

第8篇：賓客意少舒范文

摘要：文章結(jié)合古典文獻(xiàn)中記載古代私人抄書(shū)的史料，詳細(xì)探討了先秦至清朝私人抄書(shū)活動(dòng)演變之軌跡，認(rèn)為古代私人抄書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)多樣化的特征，極大地推動(dòng)了圖書(shū)的流通發(fā)行，在古代圖書(shū)出版事業(yè)發(fā)展中具有重要的意義，在很大程度上促進(jìn)了中華文化的傳播。

中圖分類(lèi)號(hào)：G252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）12-0138-03

抄書(shū)是指以手工抄寫(xiě)圖書(shū)資料的制作和復(fù)制行為，也是一種出版行為。通常情況下，古代抄書(shū)分為官府抄書(shū)和私人抄書(shū)，前者多為政府官員受命在征集圖書(shū)、整理藏書(shū)過(guò)程中的抄書(shū)；后者往往出于自身知識(shí)需求，或因生存需要，或?yàn)閻?ài)好（藏書(shū)）等進(jìn)行的抄書(shū)活動(dòng)。1993年10月，在湖北省荊門(mén)市郭店村出土的戰(zhàn)國(guó)中期楚墓竹簡(jiǎn)中甲、乙、丙三組《老子》抄本，是迄今所見(jiàn)年代最早的《老子》抄本。

1先秦時(shí)期

抄書(shū)行為始于先秦時(shí)期，與圖書(shū)的產(chǎn)生、發(fā)展相生相伴[1]?！赌?兼愛(ài)下》中記載：“書(shū)于竹帛，鏤于金石?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)政治思想相對(duì)開(kāi)放，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)鳴、文化繁榮的景象，私學(xué)與官學(xué)并存，抄書(shū)活動(dòng)逐漸活躍起來(lái)，極大地提升了學(xué)術(shù)研究和文化傳播的速度。大量的士階層著書(shū)立說(shuō)，積極地推廣、宣傳各自的為學(xué)治世政治主張，著作呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但編纂著作，只能依靠書(shū)寫(xiě)，抄寫(xiě)復(fù)制成為必然，在傳遞各自言論的同時(shí)，也利于圖書(shū)的長(zhǎng)期保存。史籍中關(guān)于抄書(shū)者的記載最早見(jiàn)于東晉，據(jù)東晉王嘉所著《拾遺記》卷四[2]載：“張儀、蘇秦二人，同志好學(xué)，迭剪發(fā)而鬻之，以相養(yǎng)，或傭力寫(xiě)書(shū)。非圣人之言不讀。遇見(jiàn)《墳》《典》，行途無(wú)所題記，以墨書(shū)掌及股里，夜還而寫(xiě)之，析竹為簡(jiǎn)。二人每假食于路，剝樹(shù)皮編以為書(shū)帙，以盛天下之良書(shū)?！薄皞蛄?xiě)書(shū)”即受雇于他人謄抄圖書(shū)資料，張儀、蘇秦曾經(jīng)因?yàn)樯钏?，不辭辛苦，充當(dāng)傭書(shū)活動(dòng)。“剝樹(shù)皮編以為書(shū)帙”蘊(yùn)含了古典目錄學(xué)的思想，逐一校讎，分門(mén)別類(lèi)加以排序。這段文字不但說(shuō)明了張儀、蘇秦二士的讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，而且可知抄書(shū)者有史料記載最早的時(shí)間應(yīng)在秦昭襄王、秦惠文王時(shí)期[3]。西周時(shí)期“官守學(xué)業(yè)，皆出于一”“故私門(mén)無(wú)著述文字”，因此造成了“學(xué)在官府”。抄書(shū)者的出現(xiàn)，打破了這一禁錮政策，私學(xué)被取代成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2先秦兩漢

公元前221年，秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行焚書(shū)坑儒、“挾書(shū)律”“禁私學(xué)”等一系列摧殘文化事業(yè)的政策，造成大量圖書(shū)資料在秦漢之際消失，新的學(xué)術(shù)著作鮮有問(wèn)世，抄書(shū)者的境況隨之滑入谷底。直到漢初，“天下唯有《易》卜，未有它書(shū)”。漢惠帝于公元前191年廢除“挾書(shū)律”，允許民間藏書(shū)和相關(guān)書(shū)籍的復(fù)制行為，于是，民間私人抄書(shū)盛行。私人抄書(shū)當(dāng)首推河間獻(xiàn)王劉德，他用精寫(xiě)本換取民間故舊本，抄書(shū)數(shù)量“與漢朝等”。另外，司馬遷、梁子初、楊子林、王溥、李邰、班超、高君孟、蓋晉、陳長(zhǎng)次等人也相繼抄了不少書(shū)籍。司馬遷寫(xiě)成《史記》之后曾說(shuō)：“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。”唐代司馬貞《索隱》注：“言正本藏之書(shū)府，副本留京師也?！笨梢?jiàn)《史記》于正本之外，還另抄了一副本。梁子初、楊子林抄書(shū)的事跡見(jiàn)于東漢桓譚《新論》：“余同時(shí)佐郎官有梁子初、楊子林好學(xué)，所寫(xiě)萬(wàn)卷，至于白首?！?/p>

3魏晉南北朝

魏晉時(shí)期，抄書(shū)活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。據(jù)《后漢書(shū)?列女傳》記載：魏時(shí)蔡琰（蔡邕之女）繼承其父遺書(shū)4，000余卷，但因顛沛流離，喪失殆盡，后根據(jù)記憶抄寫(xiě)了400多篇。晉代私人抄書(shū)可考的有葛洪、紀(jì)瞻、范汪等?！稌x書(shū)?葛洪傳》稱(chēng)葛洪“少好學(xué)，家貧，躬自伐薪，以貿(mào)紙筆，夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí)，遂以儒學(xué)知名”?！稌x書(shū)?紀(jì)瞻傳》稱(chēng)紀(jì)瞻“性靜默，少交游，好讀書(shū)，或手自抄寫(xiě)”。范汪，字玄平，十三歲喪母，家貧無(wú)資，“乃廬于園中，布衣蔬食，然薪寫(xiě)書(shū)”，最終博學(xué)多通。晉代抄書(shū)最為著名的例子當(dāng)屬“洛陽(yáng)紙貴”的故事了。西晉左思的作品《三都賦》，初不為人所重，皇甫謐為其寫(xiě)了篇序言，張載、劉逵、衛(wèi)權(quán)又先后為之作注，于是豪貴之家競(jìng)相傳抄，一時(shí)洛陽(yáng)為之紙貴，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)抄家甚多[4]?！读簳?shū)?袁峻傳》記載：“峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無(wú)書(shū)，每從人假借，必皆抄寫(xiě)，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息?！薄赌鲜?王筠傳自序》中記載：“余少好抄書(shū)，老而彌篤，雖遇見(jiàn)瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深。習(xí)與性成，不覺(jué)筆倦。”

4隋唐

唐代私人抄書(shū)盛行。唐代著名史學(xué)家韋述“秘閣中見(jiàn)常侍柳沖先撰《姓族系錄》二百卷，述于分課之外手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫(xiě)錄皆畢?！薄杜f唐書(shū)?柳公綽傳》中記載柳仲郢（柳公綽之子）“退公布卷，不舍晝夜。仲郢嘗手抄六經(jīng)，司馬遷、班固、范曄史皆一抄，魏晉以來(lái)南北史再抄。手抄分門(mén)三十卷，號(hào)《柳氏自備》”。吳彩鸞是古代女子抄書(shū)的著名代表，據(jù)《列仙傳》中記載：“彩鸞寫(xiě)《唐韻》，運(yùn)筆如飛，日得一部，售之，獲錢(qián)五緡。”《全唐文》卷八一六引李竣《慧山寺家山記》中記載：“貞元中，先丞相方肅公……退隱山寺僧房，猶孜孜勤經(jīng)史，洎十年，手寫(xiě)書(shū)籍，前后約五百軸?！比A良夫“從十歲讀書(shū)，學(xué)為文章，手寫(xiě)之文，過(guò)于千卷?！痹S多著名文人的作品很多也是通過(guò)傳抄才得以流傳下來(lái)的，如白居易的《白氏文集》，就曾先后謄寫(xiě)五本，分寄五處，以便傳諸后世。

5五代十國(guó)

五代十國(guó)可考的抄書(shū)者不少，且抄書(shū)動(dòng)機(jī)各異。為自學(xué)而抄書(shū)的，如：南唐查文徽“幼好學(xué)，能自刻苦，手寫(xiě)經(jīng)史書(shū)百卷?！眰溥z忘而抄書(shū)的，如：后蜀文谷“所撰《備忘小抄》十卷，雜抄子史一千余事，以備遺忘，世多傳寫(xiě)之。”為聚書(shū)而抄書(shū)的，如：北漢王景絕“時(shí)時(shí)購(gòu)四方書(shū)抄之，晚年集書(shū)數(shù)千卷?！眳窃搅侄Α靶哉鴱?qiáng)記，能書(shū)歐、虞法，比及中年，夜讀書(shū)每達(dá)曙。所聚圖書(shū)悉由手抄，其殘編蠹簡(jiǎn)亦手綴之，無(wú)所厭倦?！毕苍?shī)文而抄書(shū)的，如：博陵安平人崔“平生所著文章、碑誄、制詔甚多，人有借本傳寫(xiě)者，則曰：‘有前賢，有來(lái)者，奚用此為！’”喜佛經(jīng)而抄書(shū)的，如：棣州滴河人馬裔孫“歲余枕藉黃卷中，見(jiàn)《華嚴(yán)》《楞嚴(yán)》，詞理富贍，由是酷賞之，仍抄撮之，相形于歌詠，謂之《法喜集》?！毕彩穫鞫瓡?shū)的，如：魏州冠氏人楊官至中書(shū)侍郎兼吏部尚書(shū)，“居家謝絕賓客，晚節(jié)稍通縉紳，延客門(mén)下。知史傳有用，乃課吏傳寫(xiě)?！睘榇龠M(jìn)圖書(shū)流通而抄書(shū)的，如：南唐北海人韓熙載是五代書(shū)畫(huà)家，“性喜提獎(jiǎng)后進(jìn)，每見(jiàn)一文可采者，手自繕寫(xiě)，仍為播之聲名?！?/p>

6宋元

宋代私人抄書(shū)，或?yàn)椴貢?shū)聚書(shū)，或?yàn)樽x書(shū)治學(xué)，或?yàn)樾奘分鴷?shū)，或?yàn)榫毩?xí)書(shū)法，陶冶性情，當(dāng)然也有為牟利而充當(dāng)書(shū)手的。宋代藏書(shū)家可考者200余人，大多有抄書(shū)的經(jīng)歷。李行簡(jiǎn)，字易從，馮翊人，官至尚書(shū)刑部郎中，“聚書(shū)萬(wàn)卷，多其自錄，人謂之書(shū)樓?！彼抉R光68歲時(shí)還親自抄書(shū)，“所抄自《國(guó)語(yǔ)》而下六卷，其目三百一十有二，小楷端重，無(wú)一筆不謹(jǐn)?！眳未蠓溃治⒅?，藍(lán)田人，官至宰相，“常分其祿之半以錄書(shū)，故所藏甚富”。劉儀風(fēng)，字韶美，“得俸專(zhuān)以傳書(shū)。書(shū)必三本，雖數(shù)百卷為一部者亦然”。李常，字公擇，建昌人，“少讀書(shū)廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書(shū)九千卷，名舍曰李氏山房”。蘇軾（坡）抄書(shū)，曾手抄過(guò)三遍《漢書(shū)》，據(jù)南宋陳鵠撰寫(xiě)的史料筆記《耆舊續(xù)聞》中記載：“東坡謫黃州，日課手鈔《漢書(shū)》，自言讀《漢書(shū)》凡三鈔：初則一段事鈔，三字為題；次則兩字；今則一字?！笨梢?jiàn)宋人讀書(shū)是很重視抄書(shū)的。趙明誠(chéng)，字德甫，山東諸城人。其夫人李清照撰《〈金石錄〉后序》中記載：“丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)逸史、魯壁汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已?！碑?dāng)時(shí)館閣藏書(shū)多有散佚出來(lái)的，趙明誠(chéng)憑借在館閣任職的親友的幫助，閱讀了很多珍藏圖書(shū)資料。葉夢(mèng)得，字少蘊(yùn)，江蘇吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，藏書(shū)家，手抄書(shū)籍不計(jì)其數(shù)。一年夏日曬書(shū)，曬了20余日方完，其《避暑錄話(huà)》曰：“其間往往多余手自抄?！彼未举|(zhì)量很高，不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，有的還是不可多得的書(shū)法珍品。

元代抄書(shū)者文獻(xiàn)可考的不多。許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人，“嗜學(xué)如饑渴，然遭亂世，且貧無(wú)書(shū)。嘗從日者家見(jiàn)《書(shū)》疏義，因請(qǐng)?jiān)⑺?，手抄歸?！鼻f肅，字恭叔，號(hào)蓼塘，松龍鎮(zhèn)人，“性嗜書(shū)，聚至八萬(wàn)卷，手抄經(jīng)史子集，下至稗官小說(shuō)，靡所不具”。

7明代

明代私人抄書(shū)者甚多，袁同禮在《明代私家藏書(shū)概略》中有言：“明人好抄書(shū)，頗重手抄本。藏書(shū)家均手自繕?shù)?，至老不厭?！比纾簩O道明，字明叔，華亭（今上海）人，元末明初藏書(shū)家，抄書(shū)數(shù)千卷，至老不輟。宋濂，字景濂，浦江人，文學(xué)家，少時(shí)家貧無(wú)書(shū)，“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”。劉崧，字子高，泰和人，“家貧力學(xué)，寒無(wú)爐火，手皸裂，而抄錄不輟”。葉盛，字與中，昆山人，“服官數(shù)十年，未嘗一日輟書(shū)，雖持節(jié)邊徼，必?cái)y抄胥自隨。每抄一書(shū)成，輒用官印識(shí)于卷端”。楊循吉，字君謙，吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，藏書(shū)十萬(wàn)余卷，聞某處有異書(shū)，必千方百計(jì)購(gòu)求繕寫(xiě)。陸深，字子淵，華亭（今上海）人，堅(jiān)持抄書(shū)56年，晚年尤喜抄方書(shū)。嚴(yán)嵩，字惟中，分宜人，曾手抄宋元書(shū)籍2，613本。錢(qián)谷，字叔寶，吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，“少孤貧。游文待詔門(mén)下，日取架上書(shū)讀之。以其余功點(diǎn)染水墨，得沈氏之法。晚葺故廬，讀書(shū)其中。聞?dòng)挟悤?shū)，雖病必強(qiáng)起，匍匐倩觀，手自抄寫(xiě)，幾于充棟”。其子錢(qián)功甫，“貧而好學(xué)，酷似其父，年八十余，隆冬病瘍，映日抄書(shū)，薄暮不止。功甫歿，無(wú)子，其遺書(shū)皆散去?！狈稓J，字堯卿，鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人，著名藏書(shū)家，曾從豐道生、王世貞等處抄錄了不少異書(shū)。其從子范大澈“聞人有抄本，多方借之。長(zhǎng)安旅中嘗雇善書(shū)者謄寫(xiě)，多至二三十人”。趙琦美，字元度，常熟人，著名藏書(shū)家。傳世《古今雜劇》242種，即為趙氏所抄，現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。吳寬，字原博，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人，所藏書(shū)多手抄，傳世者亦多，如《吳沈詩(shī)草合卷》《孟子注疏》《尊前集》《裔夷謀夏錄》《春明退朝錄》《河?xùn)|先生集》《石湖居士集》等。馮復(fù)京，字嗣宗，江蘇常熟人，其子馮舒，字己蒼，號(hào)默庵。馮氏一門(mén)有抄書(shū)家風(fēng)，據(jù)各家書(shū)目可知者甚多。黃廷鑒《讀知不足齋賜書(shū)圖記》云：“吾鄉(xiāng)馮己蒼昆仲，聞寒山趙氏藏有宋槧本《玉臺(tái)新詠》，未肯假人。嘗于冬月挈其友艤舟支硎山下，于朔風(fēng)飛雪中，挾紙筆，袖炊餅數(shù)枚入山，徑造其廬。乃許出書(shū)傳錄，墮指呵凍，窮四晝夜之力，抄副本以歸。”毛晉，原名鳳苞，字子晉，虞山人，著名藏書(shū)家和出版家，雇用了很多書(shū)手，專(zhuān)事抄書(shū)，“晉藏宋本最多，其有世所罕見(jiàn)而藏諸他氏不能得者，則選善手以佳紙墨影抄之，與刊本無(wú)異，名曰影宋抄。于是一時(shí)好事家皆爭(zhēng)仿效，以資鑒賞，而宋槧之無(wú)存者，賴(lài)以傳之不朽?！泵鞔瓡?shū)人有史可考者還有謝肇J、何大成、包檉芳、朱謀土韋、何喬新、文徵明、朱存理、閻起山、王履吉、陸師道、黃居中等。明人抄書(shū)不像宋人那樣以常見(jiàn)書(shū)為主，而是精心挑選不易得到的所謂秘本、珍本、異本來(lái)抄寫(xiě)，且在書(shū)法上非常講究。孫慶增在《藏書(shū)紀(jì)要》中說(shuō)：“汲古閣影宋精抄，古今絕作。字畫(huà)、紙張、烏絲、圖章，追摹宋刻，為近世無(wú)有能繼其作者?！焙芏嗨卧郧暗臅?shū)籍憑借明代影抄本得以保留原貌[5]。

8清代

清代民間私人抄書(shū)成風(fēng)，如顧炎武，字寧人，號(hào)亭林，昆山人，著名思想家，一生抄書(shū)很多。他在《抄書(shū)自序》中說(shuō)：“炎武之游四方十有八年，未嘗干人，有賢主人以書(shū)相示者則留，或手抄，或募人抄之?！敝煲妥?，字錫鬯，號(hào)竹坨，秀水人，官至翰林院檢討，著名學(xué)者和藏書(shū)家，抄書(shū)很多，計(jì)有《周易圖說(shuō)》《內(nèi)外服制通釋》《太平治跡統(tǒng)類(lèi)前集》《崇文總目》《國(guó)史考異》《方泉集》《牟氏陵陽(yáng)集》《圣宋文選》《吳都文粹》《山中白云詞》等。他曾設(shè)計(jì)竊抄過(guò)錢(qián)曾的《讀書(shū)敏求記》，最后竟發(fā)展到為抄書(shū)而丟官。吳翊鳳，字伊仲，吳縣人，著名藏書(shū)家，抄秘籍?dāng)?shù)百種，最后竟因疲勞過(guò)度導(dǎo)致一目失明。蔣衡，字湘帆，曾用12年時(shí)間抄寫(xiě)《十三經(jīng)》，計(jì)80余萬(wàn)言，“以碑洞石經(jīng)為式，購(gòu)善本校正，用東洋紙，界烏絲欄書(shū)之”。梁同書(shū)，字元穎，錢(qián)塘人，曾用5年時(shí)間手抄《文選》16冊(cè)，全書(shū)無(wú)一字草率者。倪模，字迂村，望江人，抄有《宣靖?jìng)涫贰贰抖鯂?guó)金陀粹編》《孫子》《劉賓客文集》《騎省集》《小畜集》，并在《宣靖?jìng)涫贰烦局蟾揭粫?shū)目，列書(shū)34種，欲待購(gòu)求原本抄錄。陳敬璋，字汝霖，海寧人，喜抄書(shū)，可日抄萬(wàn)字。錢(qián)熙祚，字雪枝，松江金山人，為編刻《守山閣叢書(shū)》，借抄文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》432卷。劉履芬，字彥清，江山人，喜藏書(shū)，“其不能得者，輒手自抄錄，日課數(shù)十紙”。瞿世瑛，字良玉，錢(qián)塘人，以抄書(shū)為日課，且喜收藏抄本，有名人抄本792種，批校本475種，影宋元抄本30種。蔣汝藻，號(hào)樂(lè)庵，南潯人，手抄宋本100多卷。趙魏，字晉齋，仁和人，因家貧，曾抄秘書(shū)數(shù)千卷，換米度日。曹言純，字種水，秀水人，堅(jiān)持抄書(shū)長(zhǎng)達(dá)30年。由于宋本畢竟有限，清代抄書(shū)也多以善本為底本，只好通過(guò)抄寫(xiě)特別是影抄來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)缺憾[6]。

9余論

在印本書(shū)時(shí)代，抄書(shū)行為成為文化傳播和書(shū)籍保存的主要工具，至唐初進(jìn)入雕版印刷術(shù)時(shí)期，抄書(shū)行為失去了往日的輝煌，漸次衰微，但并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而是轉(zhuǎn)化為愛(ài)好與興趣，例如書(shū)法藝術(shù)。同時(shí)，許多的手抄本具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，例如珍本、善本，為文化典籍的保存與傳播起到了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐栩.論中國(guó)古代“抄書(shū)人”的演變及其歷史地位[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（7）：103-106.

[4]吳永貴.中國(guó)出版史[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2008：32-174.

[5]黃鎮(zhèn)偉.中國(guó)編輯出版史[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003：123.

第9篇：賓客意少舒范文

綜合上述「書(shū)、「其人的解釋?zhuān)c「如的本義、引伸義，界定「書(shū)如其人：創(chuàng)作者其書(shū)作所顯示之相，即其所呈現(xiàn)的種種書(shū)作特征，皆從隨、相應(yīng)于創(chuàng)作者所具之個(gè)性、所習(xí)之技法等眾多因條件而產(chǎn)生，故創(chuàng)作者書(shū)作所顯示的特征，確實(shí)與其個(gè)性相應(yīng)，而又相似于個(gè)性的風(fēng)貌。換言之，凡人書(shū)寫(xiě)的字跡風(fēng)貌，當(dāng)從其人的個(gè)性、身心狀態(tài)，而呈現(xiàn)類(lèi)似于其人的個(gè)性風(fēng)貌。

書(shū)法流動(dòng)的筆跡，猶如生命的年輪，從過(guò)去帶來(lái)歷史之陳?ài)E，于現(xiàn)在體會(huì)當(dāng)下的存在，并給予未來(lái)無(wú)限的滋養(yǎng)，不斷延續(xù)其生命，葉秀山《說(shuō)寫(xiě)字》云：“書(shū)法藝術(shù)雖然是很古老的，但又是有生命力的，它不是古董（antiquity）它是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗鶗?shū)「什么，是因時(shí)而異，是「歷史的，但「書(shū)本身則始終為「是，為「在，總是現(xiàn)時(shí)的?！睍?shū)法并非古董，其展現(xiàn)人類(lèi)鮮活的生命，古而不衰，老而不舊，而所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，雖因人與時(shí)代所異，但所書(shū)寫(xiě)的精神一一我寫(xiě)故我在一一以書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)生命的意義，卻亙古不變，在書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，生命之脈動(dòng)即在，我人即在！而我（人）乃身心合一的生命體，書(shū)法既為人所寫(xiě)，即為身心共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，故知書(shū)與人同以生命為體。吐納周流而不息，因此可以從人論，推衍文論、書(shū)論，闡述「由人及藝的身體思維。又人的才性各有所趨，因此所寫(xiě)的書(shū)跡亦各異，而且「書(shū)如其人涵蓋「書(shū)性如人性、書(shū)體如人體、書(shū)相如人相等義，我們便可從中觀察創(chuàng)作主體的個(gè)性與群性，意即書(shū)跡不單為人身心狀態(tài)的印記，亦是群體風(fēng)格的呈顯，亦為整體時(shí)代風(fēng)氣的展示，故以「書(shū)如其人之個(gè)性、群性、時(shí)代性論之。然而書(shū)性風(fēng)貌優(yōu)缺互具，人的個(gè)性亦長(zhǎng)短互現(xiàn)，若要達(dá)成「書(shū)如其人的極致功夫，則須「由書(shū)人合一，藝進(jìn)于道入手。

1由人及藝的身體思維

古人全面觀察宇宙萬(wàn)象，于「近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的原則下，確立類(lèi)象同構(gòu)、物我合一的渾化思維，因此不論是創(chuàng)造文字的觀物取象以立象盡意，抑或是經(jīng)營(yíng)生命的觀身踐形以安身立命，皆由外及內(nèi)地試圖從象內(nèi)有限生命，追求象外無(wú)限心性。爾后，人類(lèi)從對(duì)自然生命的崇仰，回歸到自身價(jià)值的重視，以人的身心為據(jù)點(diǎn)，看待一切人事，諸如：相人之術(shù)、人物品藻、政治選舉乃至文藝活動(dòng)。換言之，在心象內(nèi)外互通之下，須理解「言德、性命、才性、文人、書(shū)人的關(guān)系，并于心性上開(kāi)展出「自然、社含二種屬性，包括：氣質(zhì)之性、情志之性、明智之性、道德之性、習(xí)養(yǎng)之性，逐漸形成多元豐富的整體思推。在心象合觀的作用下，人的身心狀態(tài)由內(nèi)及外地展現(xiàn)于言語(yǔ)、骨相、文章、書(shū)藝上，換言即「文如其人、「書(shū)如其人。

而以身體思維為中心的書(shū)人關(guān)系，不僅展現(xiàn)于義理觀念之上，更具體的呈現(xiàn)于書(shū)學(xué)技法的傳習(xí)和書(shū)體與碑帖的臨摹上，舉凡武術(shù)、兵法、建筑、人倫相處、賓客應(yīng)對(duì)、合唱照應(yīng)、市人趕集、結(jié)交友朋、祭祀受享、優(yōu)伶演戲等各種人情事態(tài)，皆能對(duì)書(shū)法創(chuàng)作有所啟發(fā)。又因中國(guó)傳統(tǒng)注重直觀感悟的思維，常以人身本具有的感官思維，作為悟入文藝體性的法門(mén)，詩(shī)論、文論如是，書(shū)論亦如是。即以「意的覺(jué)知貫通各種感官覺(jué)受，如：眼見(jiàn)之「色、耳聞之「聲、鼻嗅之「香、舌嘗之「味，及身感之「觸。然而感官覺(jué)受不論或單或復(fù)，皆與「意俱起，而且感官思維用于觀賞、創(chuàng)作皆適宜，既可以描繪能觀、能作主體的審美經(jīng)驗(yàn)，更能指揮所觀、所作客體的真實(shí)意蘊(yùn)，甚至進(jìn)而突破感官的界限，貫通各種感官覺(jué)受，營(yíng)造出新奇特殊的效果。再者書(shū)法創(chuàng)作受詩(shī)、文論影響，亦如作詩(shī)般講究書(shū)卷氣、神韻渾成、格高調(diào)逸、性靈真我、意法相乘；如寫(xiě)八股般講究立主立腦、線(xiàn)索貫串、起承轉(zhuǎn)合、虛實(shí)掩映；亦如古文般講求陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)，使得各種文藝的創(chuàng)作方法得以相互借鑒，產(chǎn)生「以人喻書(shū)、「以詩(shī)、文喻書(shū)現(xiàn)象。

2「書(shū)如其人的個(gè)性、群性、時(shí)代性

「書(shū)如其人涵蓋層面廣泛，雖旨在探究書(shū)作與人的關(guān)系，然而亦可根據(jù)書(shū)作風(fēng)格了解創(chuàng)作主體的個(gè)性，及同型的人其書(shū)風(fēng)的群性，乃至?xí)r代書(shū)風(fēng)的特性。以帝王、名臣、書(shū)家、世外之人四類(lèi)對(duì)比便可知曉。唐太宗、唐高宗、宋徽宗、清高宗之字確實(shí)如其人，雖同具帝王之英氣，但卻有別。唐太宗書(shū)法英銳果勁，瞻略十足，個(gè)性雖直率不羈，猶肯虛心納諫，然而晚年志得意滿(mǎn)，日漸放逸，故有「創(chuàng)業(yè)有功，守成不濟(jì)的遺憾；唐高宗書(shū)法英哲清秀，持續(xù)力差，其人心性慈厚，無(wú)奈身體病弱，膽略雖具，但力怯不支，有心無(wú)力，徒留遺恨。上述唐太宗、唐高宗的書(shū)作均強(qiáng)調(diào)「風(fēng)骨，遂引領(lǐng)唐代走向以法度顯示骨力的時(shí)代書(shū)風(fēng)。宋徽宗書(shū)法英媚失衡，線(xiàn)條如畫(huà)般優(yōu)美，但有筋無(wú)肉，空存骨架，無(wú)肉扶持，力浮勁淺，推知其人膽大心妄，任意為之，注重細(xì)節(jié)，無(wú)法綜觀全局，因小失大，致使權(quán)衡失宜，故有喪身亡、國(guó)之悲，然其「以畫(huà)入書(shū)、放意求閑的表現(xiàn)，確為宋代尚意書(shū)風(fēng)的標(biāo)徽。又清高宗書(shū)法姿態(tài)多媚、英華雍容，推知其人亦具瞻識(shí)，但不能忘卻外形的好丑、外在的毀譽(yù)，欠缺清新脫俗的趣味、大開(kāi)大闔的氣勢(shì)，正如其自訂功過(guò)，急欲人知，落入好諛?gòu)伤?、患得患失的陷阱中，又其欲以「體勢(shì)格度效法元代書(shū)作的雅態(tài)，終究無(wú)成。

再者，如林通、葛長(zhǎng)庚、吳鎮(zhèn)、朱耷四人的字，均不受俗塵所染，獨(dú)具逸調(diào)。北宋林通字態(tài)清冷，其不濁故「清，其不燥故「冷，峭拔于塵俗之外，其人雖處太平盛世，退居山林，休息養(yǎng)志，乃有所不為的「狷者，故其書(shū)風(fēng)屬于「平淡中之「冷淡：南宋葛長(zhǎng)庚的字一如其人――以道馭筆，狂逸不羈，充分展現(xiàn)道家美學(xué)「快活忘形的人格精神，故其書(shū)風(fēng)屬于「平淡.中之「淡野。元代吳鎮(zhèn)之字與人「簡(jiǎn)逸古澹，墨隱游戲，故其書(shū)風(fēng)屬于「平淡中之「簡(jiǎn)淡。至于清代朱耷的字與人「禪趣淳厚，渾穆超逸，其書(shū)、畫(huà)的風(fēng)格超然世外與其個(gè)性相符，突破復(fù)古格調(diào)體系的藩籬，別開(kāi)清代樸拙渾厚一路。

另外，如歐陽(yáng)詢(xún)其字與人「孤峭高聳，冷然不群，書(shū)作多方筆藏鋒，挺拔剛直，突顯主筆，橫畫(huà)上傾角度最大，故法「峻；褚遂良其字與人「飄逸綽約，薄而不弱，書(shū)作以露鋒居多，方圓相摻，柔韌靈活，橫畫(huà)上傾角度最小，筆畫(huà)粗細(xì)變化大，故法「韻；顏真卿其字與人「寬厚磅礴，以圓納方，書(shū)作多圓筆藏鋒，剛?cè)嵯酀?jì)，橫畫(huà)上傾角度最大，筆畫(huà)偏粗而變化小，故法「圓；柳公權(quán)其字與人「險(xiǎn)峻緊密，主剛次仁，書(shū)作露藏互用、方圓兼具，剛多柔少，橫畫(huà)上傾角度僅大于褚遂良，結(jié)體疏密度稍大，故法「密。是故唐代書(shū)家的群性為「法度謹(jǐn)嚴(yán)，符合唐代透過(guò)「法度規(guī)矩追求遒勁風(fēng)骨的時(shí)代書(shū)風(fēng)。又范仲淹書(shū)作「清瘦廉隅，內(nèi)剛外柔，誠(chéng)如其人般內(nèi)存耿直、外現(xiàn)溫厚；歐陽(yáng)修書(shū)作「清秀穎利，豐約中度，寬嚴(yán)相濟(jì)，枯秀相生，剛?cè)峒婢撸蝗缙淙?；司馬光書(shū)作「清肅誠(chéng)樸，木訥堅(jiān)毅，誠(chéng)如其人般誠(chéng)謹(jǐn)，堅(jiān)毅剛直，略顯拙滯；文天祥書(shū)作「清朗真勁，理性從容，果斷勁利，鮮健柔忍，飽含韌性，一如其人。故知宋代名臣的群性為「清風(fēng)颯然，不為法度規(guī)矩所囿，標(biāo)舉文士之「意韻，符合宋代注重以個(gè)人之意，追求平淡中寓深韻的時(shí)代風(fēng)氣。

3書(shū)人合一，藝進(jìn)于道

書(shū)法為有機(jī)的生命體，具有「可感可動(dòng)、可思可意的生命力，而此活潑的生命力，實(shí)由創(chuàng)作主體所賦予，劉熙載《游藝約言》云：“詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆生物也，然生不生，亦視乎為之人，故人以養(yǎng)生氣為要?！眲⑽踺d指出創(chuàng)作主體的修養(yǎng)功夫，乃是藝術(shù)作品具有生氣的關(guān)鍵。并揭示詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有生氣，而作品生氣之有無(wú)，端視創(chuàng)作主體心性的存養(yǎng)，故人須具備養(yǎng)氣的功夫，方能創(chuàng)造出具有生氣的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。但養(yǎng)氣并非一朝一夕之功，尤其將「生氣表現(xiàn)于筆法上，使「書(shū)人合一，藝進(jìn)于道更非易事。又書(shū)法字跡從隨、相應(yīng)于創(chuàng)作主體的身心狀態(tài)，故觀其書(shū)跡則能推知其人的學(xué)行高下、修養(yǎng)深淺、技藝工拙，所謂：雅人深致、狂人野態(tài)、高人逸趣、俗者冶容、狷者謹(jǐn)度、卑者庸碌等各種性相，無(wú)不畢現(xiàn)，難以掩飾，但若要使書(shū)法臻于妙境，尚須道技并進(jìn)、心手并追，故從宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)至清代劉熙載、楊守敬等人，莫不以讀書(shū)、修養(yǎng)為書(shū)學(xué)至要，因?yàn)閷W(xué)書(shū)若只專(zhuān)務(wù)臨摹則書(shū)境難進(jìn)，縱使書(shū)跡的面目體貌已逼肖古人，但內(nèi)涵不足，筆下徒具空架，猶帶書(shū)工匠氣。故學(xué)書(shū)若于技法上已得古人的形模筆勢(shì)，則可暫時(shí)擱置，然而尚須深造其道，按照理解發(fā)起事行，落實(shí)于讀書(shū)、修養(yǎng)上，俾使技藝隨道而成，筆下自然生氣淋漓，書(shū)境亦因之而提升。倘若不于創(chuàng)作主體的心性下功夫，徒向心外馳求，縱使所書(shū)之字，能免除淺薄、庸俗之態(tài)，然而總為外椽巧飾之作，終究徘徊于自性門(mén)外，意即所書(shū)的字雖為「習(xí)養(yǎng)之性的流露，但終非自家清凈純厚、真美無(wú)飾的本來(lái)面目，故知書(shū)法創(chuàng)作的極致境界，不在徒求外美的增飾，而在真實(shí)內(nèi)美的透顯――創(chuàng)作主體的自性流露。又學(xué)習(xí)各家書(shū)法，不過(guò)借由對(duì)各家書(shū)相的臨摹揣寫(xiě)，漸次熏習(xí)其人之性，但因其人之性「優(yōu)劣互具、長(zhǎng)短并顯，而且與己之個(gè)性或有所順、違，故尚經(jīng)歷磨合、融會(huì)的過(guò)程，方能充分發(fā)揮自己的個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特的書(shū)相與書(shū)性；實(shí)踐「藝進(jìn)于道的功夫，創(chuàng)造「書(shū)人合一的藝術(shù)極致。