大團圓結女兒精選(九篇)
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第1篇：大團圓結女兒范文
一、 情景喜劇與家庭元素的結合
在《我愛我家》中，核心人物是一家三代同堂的六口人外加一個小保姆，延伸人物是一些親戚鄰里、居委會大媽等，這種家庭結構對今天的很多人來講是最普遍的，觀眾們可以從中尋找屬于自己的家庭記憶。除《我愛我家》，也有很多情景喜劇表演得到好評，例如《炊事班的故事》、《候車大廳》、《編輯部的故事》等，但是這些情景喜劇都將背景設置在特殊環境之下，《武林外傳》更是架空歷史，將故事背景設置在虛構的歷史環境下。這些作品在播出時可以引觀眾發笑，但是很難使觀眾在情感上產生共鳴，隨著時間的流逝，這些作品就會漸漸淡出觀眾們的視線。為何以家庭為題材的家庭情景劇經久不衰，最主要的原因是我們中國人對于 “家”的傳統觀念根深蒂固。每個人的發展離不開家庭、離不開社會、離不開國家，家庭是一個縮影，情景喜劇選擇家庭題材，符合我國觀眾的傳統觀念。
二、精彩對白，精巧細節
情景喜劇的其中一個明顯特征就是片中的陣陣笑聲，據調查，在《我愛我家·我們的愚人節》這一集中，共有60次笑聲，其中由動作和語言引發的笑聲只有十次，這足以看出語言在其中的重要性。當時的編劇成員主要有粱左、梁歡、王朔、英壯等，正是有了他們這群喜劇精英的強強聯手，才創作出集集精巧結構、內涵幽默的戲。他們充分利用我國博大精深的語言資源，創作出的對白看似夸張，其實自有它的內涵，可以說，那個時候的劇中對白，現在用在我們的生活中也不過時。
三、明星大腕云集
《我愛我家》之所以能夠成為經典，還有一個很重要的原因就是各種明星大腕的客串。例如，葛優出現于劇中第17、18集《不速之客》中;姜文出現在第92集《目擊者》一集中;趙忠祥出現于第91集《神秘來信》中，還有很多著名的演員劇中擔當客串角色，如今這些人中有的已經成名，有的已經漸漸淡出熒屏，但是在當年，他們也許只是來幫朋友個忙，來劇組探個班，串個戲而已。想要在今天再創作這樣一部眾星云集的情景喜劇，幾乎是不可能了，拍戲的經濟成本是難以估量的。
四、獨特的小人物設置
《我愛我家》獨特的小人物設置，拉近了劇中人物與觀眾們的距離，使得觀眾們可以更深切的感受到創作者的真誠。劇中的傅明老人，雖然身為一個離休老干部，但是在生活中卻是一位自我感覺良好，總愛指揮別人，處處與別人攀比的普通老頭兒;大兒子賈志國，某科研單位副處長，為人雖老實本分但卻是個膽小、官迷、財迷的人;宋丹丹扮演的和平，是個熱心腸的人，還有劇中小兒子賈志新、小女兒賈小凡、家中年齡最小的賈圓圓。劇中的人物每一個都是好人，但是每個人都有小缺點，正是由于這些缺點使得演員塑造的人物更真實生動，更易于拉近與觀眾們的距離。
五、大團圓式結局
家庭情景喜劇是一種輕松愉快的電視節目樣式，令觀眾們笑是它的標志性特征，這樣就離不開大團圓式的結局。在我國的家庭情景喜劇中，不論是每集的小結局還是最后的大結局，大多是大團圓式的。例如在《雙鬼敲門》這集中，保姆小張的兩個老鄉寶財和春花，搶劫并綁架了余大媽和老傅，節目中的氣氛相當緊張，可是在得知他們寶財和春花的遭遇之后，老傅一家人原諒了他們，這集的結局當然是皆大歡喜。大團圓式結尾符合中國觀眾的審美習慣，可以令生活在快節奏、壓力大的都市人們，在一片歡聲笑語中精神上得到放松。
《我愛我家》可為何經久不衰，從家庭題材的選擇、人物的設置、臺詞的句句斟酌、演員的傾力出演、大團圓的結局，每一處都值得我們思考。
第2篇：大團圓結女兒范文
【關鍵詞】西樓記；穆素徽；傳奇
中圖分類號：J80 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0037-02
《西樓記》為劍嘯閣傳奇中的一種，是袁于令十九歲時所作。寫的是京畿道御史之子于鵑與西樓名妓穆素徽的愛情故事。于叔夜曾做〔楚江情〕名傳詞場，素徽慕其才華，二人遂定盟約。于父知道后將素徽逐出。后二人連連產生誤會幾近喪命。于鵑中狀元后，在俠士胥長公的幫助下，二人終成眷屬。《西樓記》在演出后獲得巨大反響，曾有美譽曰：“《西樓》一劇傳天下，四十年來無作者。”①今日的戲曲舞臺上依然上演著《西樓記》，其藝術魅力可見一斑。
作者在一開始就借于叔夜之口表明寫作主旨：“我想婚姻乃百年大事。若得傾國之姿。永愜宜家之愿。天那。你便克減我功名壽算。也謝你不盡了”。所作詞曲盡在一個“情”。穆素徽作為《西樓記》的女主角，她的身上有著所有渴望從良的共同的特質，也有著與眾不同的閃光之處。
一、才貌雙全的花魁
在《西樓記》中，袁于令有意淡化雙方的外貌描寫，以“才”作為二人結合的基礎。穆素徽出場時，作者對其外貌只有寥寥幾句“朝朝淺淡妝。不競鉛華侈。”后由劉楚楚口形容：“你容貌。一似李師師張__不減舊蘇小。那更水4漤。山遠輕眉。果是素喉蠻腰”。這樣的描述，使人不難想象穆素徽是一位淡掃蛾眉、體態婀娜的佳人。作者雖有意淡化相貌，但素徽見到于叔夜時依舊有云“果然可愛風流樣”，可見素徽在外貌上的美艷。在才藝上素徽亦是驚人的：“七歲能謳桃葉。十三善舞柘枝。曲曲連娟。爭呼昔日修眉史。纖纖束素。不減當年來夢兒”。出眾的才華為她在教坊贏得盛名，劉楚楚曾稱道：“今日煙花部中。還推你第一”。
二、桎梏現實的囚鳥
穆素徽從小生活在教坊中，卻生性厭倦鉛華，“風塵浪得名。淪落何時已。”她對眼前紙醉金迷的生活早有清醒的認識。在劉楚楚稱贊她美貌時，她回應道：“怕一朝春去。門前寶騎雕輪稀了。那時候誰肯憐顰惜笑。”紅顏易逝是古代女子共同的憂愁。身居青樓，對“暮去朝來顏色故”、“門前冷落鞍馬稀”②更是感觸頗深。平日的歡笑無法使她們度過真正快樂的時光。雖然與她應酬之人都是些風流年少，素徽認為“那些流水行云。豈是久常交”。身為名妓，來往的皆是王孫貴客，但她們的人生卻不能自己做主。若想脫離風塵，只得寄希望于配偶身上。這一點穆素徽與其他傳奇中向往良家生活的無異。為此她們苦苦尋覓能為自己贖身的情郎，位高權重的王孫貴族本應是極佳的選擇，但他們并不能使素徽青睞有加，她說：“任他白璧黃金。一點芳心難討”。社會地位的差距，讓她患得患失，不敢輕易將終身托付。
明代大力推廣程朱理學，十分重視婦女守貞。國家提倡帶來的是社會風氣的變化。在許多明傳奇中，即使是也會守貞，這可以看出明代社會對女子的壓迫。一旦與情郎分離，她們的守貞就會異常艱難。鴇母不會顧及女兒的感情，不是叫她們重新接客就是另配豪客。“女兒”只是鴇母手里的搖錢樹，身為更不該有妄想。弱質女兒們不僅要忍受相思之苦，還有反抗鴇母等惡勢力。這種情況下，守貞更能突顯她們的品質。素徽在被于父趕走后，鴇母就將她賣給了相國公子池同。素徽為了愛情，情愿自絕。后胥長公對素徽百般試探，都遭拒絕。這樣堅貞的情意，竟是從一個身上表現出來的，可見社會風氣導向。另一方面，也是傳奇教化作用的體現。
三、至情至真的癡女
素徽心中，才情大于相貌。她對“才”的看重，表現在對配偶的選擇。“倘得援琴之挑。永遂當壚之愿。吾事畢矣。”對她而言，若能找到一個稱心如意的才郎，她的心愿就了了。而她早已愛慕上了一個才子，“只有做錦帆樂府的于叔夜。是天下奇才。我日夜習其歌曲。心欲歸之。但不知邂逅何日。緣分有無。”在她眼中“惟真正才人。方是情種。”素徽向往是才子更多的是知音。故而她與于叔夜是“兩載神交”，面晤定情。
待素徽被于父趕走時，慌亂中錯傳消息，于叔夜并不知情。素徽苦等一夜無果，面對嘲諷調笑時心中依然堅信于叔夜。待素徽發覺自己已落入池同的圈套時，她發出了“要奴相隨。甘心做鬼”的誓言。為此，她曾幾次尋死。后池同步步緊逼，素徽假意相從。這只是為了給于叔夜做水陸道場，超度他，她決意做完法事就長絕人世。在素徽心中，她早已是于叔夜的人，她對于叔夜是那樣的癡情。在胥長公的試探中她說出了“自古忠臣不事二君。烈女不更二夫。奴家生在煙花。志堅金石”之語。胥長公幾番試探，都沒有打動素徽。這不僅是素徽的堅貞，更是這個弱質女子的一片真情。
四、沖破禮教的斗士
于、穆二人一見面就定下百年之約。這與以往的封建女子有很大區別。初見時素徽就問于叔夜尊庚婚否，得知于叔夜尚未婚配她便相其托付終身，“妾本煙花賤質。君乃閥閱名流。葭玉蘿喬雖不相敵。然錦帆三奏。已殷殷司馬之挑。妾鉛槧數行。豈泛泛雪濤之筆。情之所投。愿同衾穴。不知意下若何。自薦之恥。伏乞諒之。”素徽對于愛情是主動的，即使她知道二人身份地位相差懸殊，依然勇敢自薦。這樣大膽的舉動，與當時恪守封建禮教的女子大相徑庭。她沒有看錯人，她的情郎立下了“小生永期秦晉。決不他圖。如負恩背義者。有如日”。傳統的門第尊卑在他們眼里早已化為灰塵。而面對“父母之命，媒妁之言”時，還魂后的杜麗娘依然要柳夢梅請個媒人，而于叔夜一句“然我輩意氣投合。何須用媒。”便將封建禮法拋擲一邊，與素徽結下盟約。他們的愛情，源于相互慕才。二人面對百年之約的“情”，則更是至情、至真。她的直爽潑辣，對愛情的主動追求正是那個時代人性復蘇的體現，是在禮教壓迫下女性意識的蘇醒，跟儒家所提倡“三從四德”的女性形象形成巨大反差。
傳奇的結局依然是大團圓，但與《繡襦記》等同為題材劇的大團圓結局有著不同意義。胥長公將素徽送至京中與于叔夜團聚。后于叔夜中了狀元，明媒正娶素徽，夫貴妻榮。《繡襦記》里李亞仙在鄭元和功成名就時是愿意“歸養老姥”退出鄭的生活，因為她是卑賤的身份。而穆素徽可以和良家女子一樣，大大方方地得到最終希望的人生歸宿。這樣的愛情故事，是對正統禮教的反抗、是人性的體現。素徽雖是，但敢于大膽追求愛情，不懼世俗強權。于叔夜明知父親的阻擾，不忘舊情，最終收獲愛情。這樣沖破階級、地位、身份的大團圓結局描寫是超現實的。在現實中不能實現的場景，在作家筆下得以實現。這是作者對二人愛情的肯定，敢于正視人性、人欲，同樣也是對女性的尊重。
五、結語
穆素徽身上既有青春女子對愛情的渴望，又有為追求愛情所付出的大膽舉動。她尋找的不止是才子，更是人生知音。為了守護愛情，這個身落青樓的弱女子可以漠視封建禮教、可以反抗強權壓迫。素徽的身上閃耀著人性的光輝正是當時底層女性對命運的抗爭。
注釋：
①（明）張岱著.張岱詩文集[M].夏咸淳校點.上海古籍出版社，1991（05）.
②（清）蘅塘退士編.唐詩三百首（繁體本）[M].陳婉俊補注.北京：中華書局，2011（08）.
參考文獻：
[1]（明）毛晉編.六十種曲[M].北京：中華書局，1958.
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[3]郭英德.明清傳奇史[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.
[4]蔣小平.晚明傳奇中女性形象研究[D].蘇州：蘇州大學博士論文，2006.
第3篇：大團圓結女兒范文
1、文章的體裁是小小說，運用第一人稱來寫，主人公是老頭子(老醫務工作者)
2、文章大筆鋪陳了“老婆子”的“氣”、“怒”、“罵”這些強烈的情緒，起什么作用？
答案：這種強烈的情緒體驗恰恰反襯出醫德高尚、醫術精湛、厚道幽默的“老頭子”形象。
3、文章的寫作特色是心里獨白法組成的側面描寫，請簡析這種手法的作用？
答案：心理獨白組成的側面描法，能沖破時空限制，自然流暢地展示人物豐富的情感世界，產生強烈的烘托作用。
4、我們能從“老婆子”充滿生活氣息的獨特的“詛咒”和埋怨中還能讀出她對老頭子深藏著的什么情感？
答案：讀出她深藏著的愛意、自豪、體貼、和理解。
5、元宵節“老頭子”又不回來了，設想他如果回來了，“老婆子”又會怎樣？創設情境，寫一段落100字以內洋溢生活氣息的文字。
答案：行文要“流露出生活氣息”同時又要寫出“老婆子”深藏的情感的外在表現。附：伉儷曲原文：
老頭子太不像話了！
她氣得咬牙切齒，把世上所有詛咒的話都想了一遍，哪一句對他來說都不合適——不，哪一句都不夠她解氣，所以她想來想去，想到最后，還沒揀出一句最中意的話來……
老頭子太氣人了！
世上還有這樣的人嗎？星期天，他不休息，轉呀轉的，老在那醫院里轉；節假日，他去值班，說是“讓年輕人好好玩一玩”；兒子結婚，一餐最簡單的陪客飯，他只吃了一半；女兒出嫁半年了，他還說不清女婿的家在哪條街……
這不，今年春節，全家大團圓，女兒們來拜年，獨獨缺少他這一家之長，連給孫女外孫分分“壓歲錢”這件小事，也要“有請你這奶奶兼外婆一手包辦”——哼，老沒老樣，60多歲的人了，竟學會了嬉皮笑臉！……
別看你掙一溜獎狀，一面面鏡框，誰稀罕！我看都不喜歡看！真的，不照這鏡框倒罷了，一照，唉，年年是我這孤老婆子獨個兒冷清清守門臺！
60多歲的人了，拿我當小孩子哄著，買這個電戲匣子，說是為我；買這個電視機子，也說是為我，我一個人怎舍得耗恁多的電？雖說那里頭，看倒是好看，樂也挺逗樂，可我一個人跟誰樂去？想笑也沒個對臉的！看，這元宵節他又不回來，和醫院里的病人團圓哩！瞧這些菜，熱了冷冷了熱，元宵都凍成冰蛋蛋了！好好好，你眼中還有我這個老婆子？
哼，不管他了！我來打開電戲匣子，聽聽電戲匣子唱一段，省得人氣得牙疼！
呀！怎是老頭子的聲音？他在和誰說話？電臺的記者，哎呀呀，記者睬……仿他？嘿，你這個記者同志，你“睬”他做甚？你要“仿”他，將來你媳婦兒也要氣死氣活的！
這個記者同志，你還盡夸他！“妙手回春”？“待病人勝親人”？哎哎，我家這墻上掛的、寫的，盡是這些話哩！莫不是你也來我家看過？可我怎么就不記著你？
第4篇：大團圓結女兒范文
[關鍵詞] 劇本改編 敘事藝術 人物與環境 熒屏工業
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.027
近期熱播的家庭勵志年代劇《大麗家的往事》是一部極具時代質感的電視劇作品，歷史變遷與人物命運的相互作用引發觀眾情感共鳴。該劇以沈陽某工廠響應祖國戰略號召遷往大西南支持三線建設為藍本，向觀眾全景式地展現了三線工廠的興衰與三線人工作生活的全貌。當今80后與90后很難想象那個年代人們遠離家鄉來到一片荒蕪之地白手起家，不計付出和回報，一生為國家建設而奮斗，廠子既是工人們共同的心血，也是共同的家，工廠的興衰牽動的廠內每一個工人的命運變化。電視劇《大麗家的往事》的藝術追求主要體現在四方面：劇本改編、故事敘事、人物與環境的關系及該劇在題材上具有的美學品格。
一、電影到電視劇的轉化：從平行到相交
電視劇《大麗家的往事》改編自電影《二十四城記》，因此在分析該劇時就必須提到導演賈樟柯這部頗具實驗性的電影。該電影是一部仿紀錄形式的劇情片，導演在該作品中有意創作出一些典型人物，在創作初期他進行了大量的人物采訪，再將眾多人物的故事凝聚在幾個講述者的身上。片中有真實的人物，也有演員扮演的虛構的人物。縱觀全片，所有的人物坐在鏡頭前默默訴說回憶自己的故事，鏡頭幾乎沒有運動，且大多處于固定的狀態。攝影機好像一位聆聽者，靜靜佇立聽著主人公講述自己的故事。每個講述者之間沒有情感上的聯系，每個人的故事也是獨立的，就好像若干條平行線一般。
《二十四城記》是《大麗家的往事》的故事母體，因此兩者之間必然會有相同之處。賈樟柯在電影中著重突出了三個不同時期的女人，正如他自己所說：“這三個女人是這50年歷史的三個時間點。呂麗萍扮演的丟孩子的故事是1958年前后剛開始有工廠的一個講述。陳沖的扮演的是1978年中國改革開放，一個新時期開始時的講述者。趙濤演繹的是當代的代表……”[1]以小人物的命運呈現并放大歷史在某一時間段內的發展進程，這樣的方式更容易將整個“變遷”的過程做到藝術還原，也更容易使得觀眾信服并產生共鳴。因此《大麗家的往事》在劇本改編上，將這個創作方式在劇情設置中將其保留延用。
電影與電視劇二者是各自具有其個性的，前者是導演的藝術，而后者是編劇的藝術。如果說賈樟柯將《二十四城記》的人物與劇情設計為平行線式的，那么同樣的題材及內容在電視劇這樣一個不同于電影的影視傳播介質中定會有所改變。電視劇的篇幅通常比電影長很多，因此其劇情與人物關系在設置上會相對更自由。《大麗家的往事》的創作者充分發揮了自己的想象，把電影中的人物與事件進行了串聯與重新編排，將原本獨立的人物在電視劇中建立出一環環復雜的聯系，形成關系網。如郝大麗與宋衛東設置為母子關系，宋衛東與小花是一對相愛但錯過的戀人，電影中的蘇娜在編劇筆下成了小花獨自養育的女兒等，人物網的形成使電視劇的劇情變化多，故事具有連續性。
《大麗家的往事》的改編是成功的，它突破了以往家庭劇的套路，將個性豐滿的、富有時代特點的典型人物置于他們賴以生存的特殊空間――820廠，鮮活的人在典型空間內發生了跌宕起伏的故事。這樣的劇作能夠牢牢抓住觀眾的心理感受，容易被不同年齡段的受眾欣賞與接受。
二、敘事藝術：從沖突到“大團圓”
電視劇是一種公共文化，觀眾對一部電視劇的評價在于要有“戲”，而“戲”的核心便是“沖突”，沖突即矛盾，其設置一定要有合理的原因，這樣它才有存在的價值。《大麗家的往事》在劇本改編及二度創作中呈現了一系列的沖突，有人與社會環境的沖突、人與人之間的矛盾等。每一個沖突都有其存在價值，使故事的節奏感增強并推動了故事的發展。
所謂人與社會的矛盾可以將其定義是個人利益與集體利益的矛盾，開篇大麗不滿丈夫宋明飛先斬后奏去支援三線建設，夫妻倆爭執不下，最終大麗在母親的強迫之下選擇隨丈夫一同去三線。也正因這個決定，兒子擁東走失，丈夫工作中意外死亡，母親在沈陽獨自終老，大麗在短短時間里經歷了種種人間離合，她的家也變得支離破碎。當沖突直指親情時，她能顧全大局挑起丈夫的志愿繼續留在820廠是令人十分敬佩的，也符合那個年代的人的優秀作風。同時本片真實還原了軍工廠“民”過程中所遇到的一系列困境，當年工人們遠離家鄉支援國家三線建設，把一輩子的心血都獻給了820廠。“民”的政策出臺使工人們大為不解，這意味著他們不再有“軍工企業”的光環，要同民營企業在市場經濟的大潮中競爭、摸爬滾打。820廠初為民營企業時，宋衛東作為新廠長壓力非常大，如生產貨品不適應市場、資金不足、技術設備陳舊、工廠裁員等，對整個廠來說都是巨大的挑戰。該劇將當時人們對個體與集體的取舍原汁原味地呈現在熒屏上，創作者對劇情拿捏有度，劇中人物的艱難抉擇催人淚下。
該劇的每個人物都具有鮮明的個性特征，如兢兢業業工作但有些極端的郝大麗，敢作敢為有擔當的剛強男人雷建彬，堅強美麗不服輸的新一代女工小花等，人物性格的“跳躍”就會誘發矛盾的產生，該劇精彩之處就在于有多種類型人與人的矛盾。大娟在劇中是人物性格與沖突外化最鮮明的代表。她始終與大麗做對――爭房子、比兒子、搶兒媳。但同時也有溫情的一面，大麗的丈夫去世時，她送來咸菜安慰大麗，可見她對大麗是有情感的，兩人的“斗法”斗出了友誼。整部劇大篇幅矛盾沖突的迭加會使觀者感到壓抑，大娟的潑辣的性格與做事方式給該劇帶來了喜劇元素，對整部戲沖突的敘事節奏起到了調劑的作用。
劇中親情的主要矛盾存在于宋家兩兄弟與宋家母子之間，創作者在沖突發生之前埋下伏筆。擁東的命運與哥哥衛東是截然不同的，他走丟后沒有生活在一個相對穩定的家庭中，而衛東是廠里的正式工，又有女孩愛著他。哥哥的幸福引發了擁東內心的不平衡，他兩次隱藏下小花給哥哥的信，這是導致衛東與一生與真愛擦肩而過的重要原因之一。究其原因在于擁東的早期經歷，童年時代的苦痛使他處處與衛東比較，排斥家人的愛，習慣性地小偷小摸作風和不辨是非給家里、廠里帶來了許多麻煩。關于母子間的矛盾，有一個說法講三線人“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”，郝大麗就是一個典型的例子，她強迫兒子繼承父親衣缽做工人，在衛東進入考場前大麗死死抱住衛東阻撓他高考，她的固執使兒子的命運發生了巨大的變化。這個情節對生活在當下的觀眾會感到不解，但該劇導演李大為說：“一切都是因為角度不同。那一代人受的教育與現在不同，觀念也不同。站在當時的大局考慮，她這種為國為家的行為是無私的，符合那時的時代特點；但是站在個人角度，可能就覺得她有點不近人情，這也更能突顯這個人物的真實。”[2]
《大麗家的往事》可以說是一部“女人戲”，劇中愛情的主要矛盾在于兩代廠花的婚戀的波折。大麗與小花是兩個非常相似的女人，她們的個性特征鮮明，苦難曲折的人生使整部劇更有張力，同時她們都具有堅強，面對困難不服輸的精神。兩個女人的區別在于感情的結果，大麗與雷建彬的感情經歷了重重波折，但最終有情人終成眷屬，兩人共同支撐起一個家。而小花則不同，她與衛東的感情錯過了，丈夫蘇剛又因前程無情背叛了已有身孕的她，一個人養育女兒的決定使她要面對更殘酷的現實：照顧女兒的同時要生存，還要面對衛東妻子陳巧的嫉妒與多疑，下崗創業的艱難她也只得咬牙挺著。當大麗面對這個因觀念不同而被自己誤會、“刁難”的女孩，心生憐憫，悔不當初但為時已晚，小花、衛東和陳巧都沒有得到真正的幸福，這樣的劇情矛盾具有當時年代日常情感生活的痕跡，而非生拼硬湊，為了制造沖突而沖突。
各種類型的沖突集聚至片末最終峰回路轉，形成“大團圓”的結局，這是該劇在整體敘事藝術上的策略，其符合國人對我國電視劇作品的審美經驗與藝術期許。所謂“大團圓”意指戲曲、小說中不論其前面整個事件、情節如何進展，怎樣波折，最后總有一個光彩的尾巴、完美的結局。電視劇作為觀眾情感的一種象征體，無疑也受到這一心理“積淀”的極大牽制。[3] “大團圓”式的結局能夠給予觀眾情感慰藉，是中國觀眾在多年觀看國產電視所形成的“集體無意識”。雖然在一些圓滿的結局在生活中看似是不現實的，但藝術源于生活高于生活，只要在有令人信服的細節支撐，那么結局在觀眾心中便是合情合理的。《大麗家的往事》在敘述了無數坎坷后，以人性真、善、美的回歸給全片畫上了圓滿的句號，這樣的設置符合全劇的劇情走向，同時人情的溫暖對現實生活中的人們形成一種正確的價值導向。
三、人物與環境：樹立中國軍工的靈魂
《大麗家的往事》在典型環境與典型人物的設置上很見功力，人物與環境是兩個相互作用的元素，二者相輔相成并同時影響著電視劇的藝術欣賞價值。故事大環境發生西南三線軍工廠，這是有史有據可查的，因此要想做到原汁原味的還原，在保證故事劇本與時代情感真實的基礎上，典型環境必須將歷史變遷過程的特征蘊含其中。創作者選擇在天津薊縣的老廠房進行拍攝，并對原有的廠房進行了擴充搭建，加入符合時代特征的各種車床、銑床、刨床、磨床，環境的精雕細琢會直接作用于人物。因此該片在典型人物的設置上，片中幾個主人公的坎坷是融合了多個真實三線人的故事經歷后通過藝術加工、提煉、濃縮而成的，具有時代偶像特征，他們是中國工業發展進程的親歷者與見證者。
人物對環境態度的巨大轉變在于精神的建立。820廠對大麗和她的兒子宋衛東來說是一塊傷心之地。因為這個廠，宋擁東走失，宋明飛為救人而殉職，母子心里面只有對820廠無盡的傷心與絕望，他們都曾想要拼命逃離，離開這個讓他們有著痛苦太多回憶的地方。但大麗面對種種苦難，她選擇了堅持留在820接替明飛的工作，這個決定不僅改變了她自己的命運，也改變了衛東的命運。這樣一個強有力的轉折的意義在于不僅推動了整個劇情的發展，同時也直接折射出那個時代人們的價值觀念。工廠里的機器日日夜夜地轉動，支援三線建設的工人在820過的第一個年就是聚集在廠房里一起吃餃子，所有工人都憋著一股縱使有千難萬險也要完成國家交付他們的任務的勁頭，為了祖國的軍工建設而奮斗，大麗更是克服了重重困難，完成了一個又一個屬于中國的軍工奇跡。隨著廠子的發展壯大，衛東慢慢認識到母親以及其繼父雷建斌對這片土地的熾熱情感，宋衛東接過父輩的接力棒，逐漸成長為廠里的骨干。這是該劇在創作上的精華之處，一系列的細節迭加使劇中820廠的“魂”樹立起來了，同時也將整部劇的“魂”呈現出來了，更是將工業時展的“魂”呈現在了熒屏之上。
“軍工魂”的形成，使劇中人物面對廠子被收購時的群情激憤有了合理的解釋。820廠是他們一手建立起來的，就像他們的孩子一樣，工廠破產就等于奪走他們的命，老輩的工人們在推土機前拉起人墻是一種心理活動的外化表現方式。他們要共同守護820廠的靈魂，宋衛東與雷建彬在這一刻打開心扉，釋然過往，父子倆的情感在劇中發展變化呈現厚積而薄發的美感。820廠瀕臨破產時，宋衛東用自己的責任、堅強與智慧，使820廠煥發更加閃耀的光芒，他以自己獨特的方式守衛著這座見證著中國軍工廠興衰的豐碑，頂著重重壓力將820的“魂”得以保留。
一部精致的電視劇作是要經得起歷史與時間考驗的作品，《大麗家的往事》的精髓在于時代精神，即靈魂的延續與傳承。老一輩人執著的品格打動了顧娜和宋天宇，作為新時代的青年，他們不再認為820廠可有可無，并相約畢業后建設新的820，這里是他們成長的地方，是他們童年的烙印，并且在這里存放了他們太多的記憶其父輩們的信仰。
四、《大麗家的往事》：對“熒屏工業”的探索
隨著我國經濟的日益發展，我國的工業進程是令世界為之一顫的，而工業題材作品在我國的電視劇作品所占的比例卻不是很大，且在這不多的作品中，有影響力的劇作可以說是少之又少。提起工業題材電視劇，使觀眾直接聯想到的便是車間廠房文化，若想在一個小空間里呈現出精彩的故事不是一件容易的事。通常工業題材電視劇的劇情模式化，單一化，容易上綱上線，觀眾對工人的熒屏形象也形成了一定的刻板印象。隨著當下人們的欣賞水平不斷提高，創作者應開辟新的“熒屏工業”道路，才能呈現出精致的工業劇作。
《大麗家的往事》就進行了一次好的探索，觀賞全劇，催人淚下，可以說是一部既具有藝術觀賞價值，又滿足市場要求的優秀劇作。創作者將視線集中在一類工人身上，通過對三線工廠尋常百姓家的情感演繹，使片中呈現出的那些遠離家鄉支援國家建設的奉獻精神在觀眾的腦海中烙下深深的痕跡，因此該劇是極具現實意義的。回想劇中的人物，他們的生活純粹而充實，他們有堅定的信仰――建設三線，振興軍工。而當下人們生活的時代是一個物欲橫流的時代，拜金主義與享樂主義充斥在人們的腦中，工業題材電視劇作的出現給浮躁的人們帶來了積極向上、不懈奮斗以及充滿力量的美感。
從《二十四城記》到《大麗家的往事》，電視劇創作者根據電視的傳播特點對劇情的改編與加工，其意在觸摸三線軍工廠興衰歷史的質感，力求呈現出一部極具藝術真實的作品。通過這樣具有美學品格的優秀作品敲打著與劇中典型人物有著相同經歷的觀眾心中塵封已久的記憶，讓國人重溫中國工業發展的崢嶸歲月。
注釋
[1]引自《二十四城記》賈樟柯訪談――影片背后是中國50年歷史.電影世界.2008年06期.第42頁.
[2]引自北方網.《大麗家的往事》熱播 真實還原時代特點. news.省略/system/2011/12/06/008268175.
[3] “大團圓”概念摘引自《電視劇敘事藝術》.盧蓉.2004年6月第一版.第67頁.
第5篇：大團圓結女兒范文
2. 八月中秋不送禮，發條短信祝福你，健康快樂長伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你。
3. 山美水美，不如中秋的月色美;日圓月圓，不如全家圍坐話團圓;花香酒香，不如贊中秋的詩書香;果甜餅甜，幸福的日子更甜!中秋快樂!
4. 人逢喜事精神爽，中秋佳節慶團圓，品品月餅賞賞月，親親好友多掛念，發條短信表祝愿，身體安康要惦念，相親相愛無間隙，幸福快樂到永遠。
5. 秋風弄影，明月窺人，嫦娥起舞，玉兔傳情，吳剛贈酒，桂香同行，好運降臨，快樂不停，一路風景，人生路平，健康有形，幸福頻頻，合家團圓，心想事成，中秋喜慶，佳節同慶，真心實意，愿君開心。
6. 親愛的客戶，感謝您對我公司的支持與合作。中秋來臨，祝您事業圓滿，家庭團圓。中秋快樂，幸福相伴。月圓，花圓，事事圓滿!
7. 年年中秋待月圓，月圓最是相思時。佳節之前祝福你，財氣喜氣伴你行;人逢喜事精神爽，人團家圓事業成。中秋佳節，祝你團圓美滿!
8. 明月今夜有，皎潔懸中天，遍邀親朋佳友，把酒話團圓。同賞中秋美景，共敘相思離別，濃情未變淡。淺嘗團圓餅，歡笑宴席間。雖有聚少離多，難把親情阻隔，人定能勝天。但愿長相守，千里心相連!
9. 時逢三五便團圓，更何言，八月中秋，碧月當空，玉光滿懷。此等佳景伴桂香，合家歡樂無窮盡。僅祝福合家歡樂永久，此時長存，時時樂開懷。
10. 心到想到得到，看到聞到吃到，福到運到財到，中秋節還沒到，但愿我的短信是第一個到，提前祝你中秋節快樂!
11. 玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，中秋的夜晚空氣彌漫著甜蜜，浸透著祝福，中秋佳節，真誠祝愿您合家團圓。
12. 真心一顆做餡，綿綿思念和成面。把煩惱壓扁又搓圓，捏出個圓圓的笑臉。萬種祝福都在里包含，再經過情誼真火的錘煉。
13. 清風帶去我的祝福，明月捎走我的問候，送你一絲風兒，贈你一縷月兒，風月無邊，人間有情，中秋快樂!
14. 一絲真誠，勝過千兩黃金，一絲溫暖，能抵萬里寒霜，一聲問候，送來溫馨甜蜜，一條短信，捎去我萬般心意。中秋節快樂!
15. 月圓家圓人圓事圓圓圓團團，國和家和人和事和和和美美。祝全家幸福和氣滿堂合家歡樂!
16. 年年圓滿如意，月月事事順心，日日喜悅無憂，時時高興歡喜，刻刻充滿朝氣，月圓人圓花好，事順業順家興!
17. 佳節送福，非你莫屬。愛情甜蜜，家庭和睦。事業折桂，升遷如兔。祝您中秋佳節喜在心頭住!
18. 千好萬好事事好，月圓情圓人團圓，祝：中秋節快樂，萬事如意，心想事成!
19. 明月本無價，高山皆有情。愿您的生活和事業就像這十五的月亮一樣，圓圓滿滿!
20. 佳節到，送您個月餅：第一層財運，第二層幸運，第三層福運，第四層浪漫，中間夾層甜蜜，祝您天天好心情!
21. 中秋時節，秋意漸濃，歡天喜地，共慶佳節，月餅在口，醇香四溢，月圓之夜，福到心到，中秋快樂，萬事如意!
22. 中秋八月中，美景伴人行。愿皎月添你福，桂香增你喜，玉兔伴你樂，嫦娥共你舞。祝愿佳節快樂，花好月圓合家歡。
23. 滄海生明月，皓空起相思，我送君祝福，唯恐意遲遲，冷霜打秋后，關懷行在前，天涼多加衣，無聊常信息，莫道中秋冷，與君共相知。
24. 一輪月亮在夜空，一塊月餅在嘴中。千千次夢回故里，千千淚情牽家人。我的中秋佳節啊，我的故鄉情結啊，都在遙遠的異鄉，都在我夢里心里。祝中秋佳節全家快樂!
25. 一縷情思一棵紅豆，月圓時分我會讓玉兔送去我特制的月餅!祝中秋節快樂!
26. 一壺桂花酒，送給好朋友。兩碟月餅香，綿綿情意長。三生實有幸，愿你煩惱盡。四季月常圓，快樂又悠閑。五福又臨門，愿你倍精神。六六事業順，成功把你隨。七喜人陶醉，幸福把你圍。中秋節快樂!
27. 夜幕有了星星，顯得迷人;大海有了濤聲，顯得淵博;冬季有了雪花，讓人備感浪漫;朋友中有了你，使我深感榮幸;中秋節到了，讓我把最美的祝福送給你!
28. 遙遙的夢亮起一盞燈聽我心愿一聲聲但愿你的人生沒有傷痕但愿你平安一程又一程但愿你快樂永恒但愿我是祝你中秋快樂的第一人。
29. 夏日的最后一抹熱浪，慢慢消逝在流去的時光，中秋佳節，帶來了金秋的清涼，在這收獲的時節，真誠愿您收獲一份幸福，收獲一份成功!中秋快樂!
30. 我們的距離雖然遠，但是你永遠掛在我心中，就如八月十五這一天，希望永遠記的我，中秋節快樂。
31. 我的問候來自心間，多想幫你驅散這連綿的陰天，讓火紅的太陽露著笑臉;我的祝福是對你誠懇的關懷，希望你在這個金色的秋色里，注意身體，健康平安!中秋節快樂。
32. 溫馨的問候，盼你能時常想到我，也希望你能知道，在中秋之夜，無論天涯海角我都深深祝福你。
33. 海上升明月，天涯共此時，又是一個花好月圓夜，送你一個月餅，無限的思念和祝福盡在其中，中秋節愉快!
34. 桂花香，黃，月兒掛在頭中央，我來為你祝福忙，愿您身體強壯似吳剛，事業好比明月光，生活更像月餅圓，一年更比一年強。祝您中秋節愉快。
35. 桂花的清香，在空氣中彌漫著甜蜜;滿山的紅葉，在晚風中飄揚著美麗;今宵的明月，在夜空中印刻著記憶。中秋佳節，真誠祝愿您萬事如意!
36. 根據中秋特別法，判你快樂無期徒刑，剝奪郁悶權利終身，并處沒收全部疾病煩惱，本判決為終審判決，立即執行。快樂到永遠!退庭!中秋快樂!
37. 煩惱隨風，刮向天空;快樂成風，迎面吹送。道順，人順，事事順，你好，我好，大家好。中秋節快樂。
38. 發個信息同你聊，架起一座思念橋;沒有什么好送你，只有一句好想你!中秋快樂!
39. 把醞釀已久的創意交給秋風，任其去演繹相思的旋律;讓企盼團聚的心躍上太空，在月宮桂樹下再續永恒的主題。中秋佳節來臨之際，愿你心情如秋高氣爽，笑臉如鮮花常開!
40. 中秋月圓圓，月餅甜又甜。平安的餡，幸福的皮，人民幣的盒子，鉑金的繩。交給祝福當快遞，附個名片是團圓。
41. 中秋月兒圓，全國人民大團圓。中秋心兒圓，闔家歡樂人團圓。中秋夢兒圓，愿愿隨心心愿圓。中秋事兒圓，心想事成圓圓圓!中秋節，送你祝福的同心圓!
42. 中秋有的送月餅，還有人送腦白金，送出祝福事圓圓，送去健康好精神!編個短信當月餅，加上短信腦白金!送你蘋果保平安，送你葡萄大團員!
43. 中秋來臨百花香，一條信息帶六香:一香送你搖錢樹，二香送你貴人扶，三香送你工作好，四香送你沒煩惱，五香送你錢滿箱，六香送你永安康。中秋快樂!
44. 中秋節圓月高掛，女兒思念爸和媽，每逢佳節倍思親，女兒溫馨祝福情：親愛的爸爸媽媽，中秋節健康幸福!平安快樂!(*^_^*)
45. 中秋到了，祝網友們：所有煩惱，統統刪除;點點快樂，天天存儲;過去仇恨，快快取消;絲絲幸福，永久存檔;美好心情，天天復制;迷人笑容，常常粘貼。
46. 云帶陰霾去，月攜圓滿來。親兒在異地，思父思母愛。手寫短消息，祝福千里外。月亮當頭照，親情兩地懷。中秋夜兒子祝爸媽身體健康，萬事如意。
47. 月是中秋分外明，我把問候遙相寄;皓月當空灑清輝，中秋良宵念摯心;祝愿佳節多好運，月圓人圓事事圓!
48. 月亮走，你也走，情深依依花也羞;月亮走，你不走，此刻幸福永久留;月兒圓，月餅圓，闔家歡樂人團圓;桂花香，月更圓，日子甜上更加甜。中秋快樂!
49. 月亮說，她會在八月十五的晚上安排美麗的月光，將我的祝福送到你的眼里，寫在你的心上。
50. 月華如水，浸滿我的牽掛與惦念;月餅圓圓，裝點我的誠摯和心愿;短信到來，傳遞我的祝福和企盼。愿您中秋佳節，笑容圓圓，事業圓圓，萬事圓圓!
51. 又是一年月圓夜，月下為你許三愿：一愿美夢好似月兒圓，二愿日子更比月餅甜，三愿心地猶如月光明。
52. 有月缺是因為有月圓，有日落是因為有日出，有痛苦是因為有快樂，有失敗是因為有成功，有淚水是因為有歡笑，有快樂是因為有你在身邊。
53. 悠悠的云里有淡淡的詩，淡淡的詩里有綿綿的喜悅，綿綿的喜悅里有我輕輕的問候，中秋快樂!!
第6篇：大團圓結女兒范文
【關鍵詞】創意；人文關懷；突破；責任；父親形象
無法改變世界，也不能讓世界改變。2013年4月下旬上映的《瘋狂原始人》承接了好萊塢一貫小故事、大環境、共同人文訴求，及力圖彰顯的普世情懷。一部如此戲劇性，簡潔的電影，我們陌生的不是場面的新意，而是故事的簡單和喜劇魅力已經讓人足以稱贊有佳。
一、穿越與現實：表達故事比故事本身重要
2013年4月中下旬，好萊塢動畫電影再次證明了動畫電影也能夠在中國電影市場上如魚得水。《瘋狂原始人》讓動畫電影市場看到了好萊塢構思、制作、技術、宣傳、創新、理念等等已經開始大規模的入侵國產電影市場。昔日期待已久的《喜洋洋》系列已經過度的考驗了國產動畫電影的方向性與孤獨感。再接著放眼觀望《瘋狂原始人》之后，不得不提及的還是電影理論界經常談論的落差感。然，這樣的落差已經讓電影從業者開始思考動畫電影的方向和取向的根本性問題。如果說幾年前我們還在思考動畫電影有沒有市場的話，那么現在是時候該穩下心來做好國產動畫電影了。為什么一部《寶蓮燈》之后沒有了后續？動畫電影的市場前景寬廣得讓我們的電影從業者忘記了我們的內部根源和強大的內需力。一部《功夫熊貓》打斷了我們動畫電影的盲點與猜想，撬開了我們對于自身資源開發的懷疑與堅守。“熊貓”阿寶，中國功夫等元素已經警告了動畫從業者自身的觀念和思考問題的方式有待提高，這已經不僅僅是想象力缺失那么簡單了。
“在我們談到文化時，是否民族主義問題或民族自豪和民族尊嚴是唯一面臨危險的東西？并非如此，因為這里有許多其他的問題，其中文化和民族（或種族—民族）與流行或傳統文化的形成是一致的，而這些文化形成似乎正被美國的大眾文化模式—電視演出，服裝，音樂，電影，等等—逐出并取而代之。”①當就民族自豪感再次浮出歷史表面的時候，“只有民族的，才是世界的”的堅守是否該進行一個重新的洗牌和定位。然而“全球化”和“本土”，其實就已經開始指涉種種辯析，而這樣的結果最后卻都不了了之以致消失在批評的“無語”與“失語”狀態。“全球化”已經與“本土”沒有了共性而只是體現出獨特的個性或者具有排他性的“共性”。而就算具有“精英文化”優勢的“民族”傳統文化，在面對一種被當下年輕一代樂于接受的大眾文化，或許阻礙性的行動力已經顯得很無力。
（一）冒險：一種策略的驚心設計
不得不特別指出的是，對于動畫電影，尤其是3D動畫電影在3D技術的跨越性發展中得到了一次飛躍性的巨大突破。動畫電影得以如虎添翼的對于鏡像空間造型理念產生了一次次逼真的演練與會聲會影的再現。或許不會忘記電影《阿凡達》里所呈現出來的潘多拉星球里面那如夢如幻的場景，那是對于現實的再升華與展現。而這一切景象得以復出的是“冒險”這一概念的經典闡釋與運用。如果沒有克魯德一家作為原始部落剩下的為數不多的家庭，那么“冒險”這個概念也就很難完成，顯然，是冒險成就了《瘋狂原始人》的主線索與主要標桿，以及故事前進的助推力。
（二）圓滿的結局
圓滿的大團圓結局永遠對于好萊塢來都是一種永不停息的標簽。這或許也是好萊塢在電影里傳達永恒“正能量”的價值體現。從20世紀六七十年代的新好萊塢開始，對于大團圓的結局一直都處于好萊塢不斷更正的局面，但卻發現最終還是回到了原點。這也是在當下對于電影這種最好的造夢機器來說是最好的傳達方式。《瘋狂原始人》的定位是喜劇片，而喜劇片的結局都不會簡單的呈現出悲慘的結局。好萊塢不會讓觀眾看完電影后處于一種失落的狀態，而是欣喜于所觀看的電影，這才是好萊塢對于電影喜劇的定位和不斷考究。大團圓的結局拯救了好萊塢，但是也同時使好萊塢失去了很多對于創新領域的探析與考究。好萊塢總有一天會在科幻片的前傳或者續集中再次勃發，然而，3D奇幻技術的演進已經深深的印上了好萊塢會自己往死胡同里面扔枷鎖的過程。好萊塢的動畫片往穿越的方向發展，好萊塢的科幻片卻往未來的方向飛越。科幻片巨大的投資，不僅僅在于探析一次普世價值觀的適用性，而只是為了一次次的證明好萊塢能夠隨時充當電影世界的明星以及霸主地位。
（三）簡單的故事主線
《瘋狂原始人》的簡單，不在于構建一個華麗的場面和多條敘事效果，而是一種探索中的簡單理念。整部電影只是在講訴家庭逃亡和對于信念等小敘事的實踐。而這些都是具有普世價值觀的電影類種，這也就是好萊塢為什么能夠繼續在一個題材上進行剖析之后的再剖析。簡單的題材，不斷的進行拍攝，必然回走向一種死胡同。拍了續集再拍前傳，這是好萊塢耐著臉皮不斷拋出續集或前傳的一種思維定式。從《功夫熊貓》到《功夫熊貓2》，從《藍精靈》到《藍精靈2》，從《里約大冒險》到《里約大冒險2》，《冰川世紀》的多部呈現等等都已經命中注定好萊塢不會有著更為重大的突破，至少斷時間不會有這樣的突破。與其說是故事的簡單，不如說是敘事的簡單呈現。當下青年人的生活狀況的緊張與壓力決定了一部簡單的電影會能夠贏得更多的票價和掌聲。這是好萊塢迎合多種觀影群體的精巧安排與嘔心瀝血的打扮。迎合觀眾能夠保證更多的受眾，主要是能夠保證基本的票房，添加一些價值觀念——父親形象、欲望、自由、家庭溫情等等，已經讓受眾難以抑制住自己手中的票。
二、創新與突破：敘事線索完美體現
好萊塢電影，尤其是動畫電影已經成為全球電影營銷策略種不可不說的一大部分。建構了好萊塢在全類型片定位上的新模式與新突破。好萊塢工業化的生產體制已經決定了它在影視制作方面只能是亦步亦趨的在“商業電影藝術化，藝術電影娛樂化”方面邁進。《功夫熊貓》里面的阿寶，就已經是一種突破，而這樣的突破不僅僅是限制于熊貓這樣可愛動物的領域，把熊貓這樣溫順的動物駕馭成搞笑、活潑的武打英雄，這已經超于了一種思考范疇，繼而成就了好萊塢在動畫領域的創意領導地位。熊貓阿寶對于中國功夫的喜好，已經超于了國人的期待卻又符合國人的希望。《瘋狂原始人》中“父親”形象是以為傳統的大男子主義男人，保守但卻懂得愛護家人。
面對好萊塢，我們都會指涉到當下國產電影的狀況，缺少創新力度，電影工業水準不夠，電影投資市場盲目，觀影群體趨向國外大片。其實，當細細觀察口碑好的電影，尤其是既賣座也高票房的電影都一定是符合大眾需要的。也有影視業內大呼國產電影缺少藝術語言，缺少對當下電影現代化的闡釋。然“藝術語言、電影語言的‘現代化’并不是當代中國所面臨的新命題，而是任何時代、任何國度、任何藝術門類都必須面對的常規命題。俄國形式主義者克雷洛夫斯基曾在其詩學研究中指出：藝術語言的重大作用在于制造陌生感。”② 陌生并不是與觀影群體產生大的“間離”效果，也不是拉開與觀眾之間的現實差距，而是體驗出一種在于常規常態下的一種再思考與創意理念，而這樣的創新理念是之前所沒有的，是一次別離，也是一次次的探索與現實的回歸。
三、擔當與責任：父親形象的建構
《瘋狂原始人》中父親一角色的矛盾關系頗具戲劇張力，“父親”這一形象本身既是一個大男子主義的體現，也守候家庭安全的衛道士，對于家庭責任也是做到了盡職盡責與兢兢業業。就在大女兒的“好奇”導致了一個家庭的“冒險”，這是在借用一種打破現有關系（堅守山洞）來突出電影里父親角色的責任與擔當。當我們要表揚這個角色的時候，忍不住總是要先批評一下該角色的一些缺點——自私、頑固、守舊、教條、不近人情等等。這樣先抑后揚有這樣的三個目的：首先，欲揚先抑，先深痛惡絕的批評，然后才慢慢指名道姓的表揚，以便達到一種歸因后大眾共同的反思與同情父親這一人物形象，缺點不會影響優點；其次，增加敘事線索與敘事技巧，突出電影《瘋狂原始人》主線的戲劇沖突與拉開了故事線索的可行性與收縮度；再次，形象地塑造了父親這一角色的性格特點與人物形象的深度展現。
“父親”這一形象無論在那里都應該是一種博大形象的塑造與被塑造。電影中父親是出于理性的角色來保護整個家庭，這是在家庭受到任何傷害的情況進行的一種出于非理性的層面的直接堅守。但，父親過于多余的保護與擔心，已經限制了好奇的女兒的探索欲望，而這樣的欲望又是建立在對于外部世界的想象之中，加之危險重重的原始社會，這本身是父親這個角色超乎想象的控制點。恰恰是因為這一角色的度量，造就了一個非常讓人敬畏卻又讓人喜愛的矛盾形象與溫情路線情懷，這也是博取大眾口味的一劑良藥，不管是苦是甜，卻總是絲絲入口，難以抑制。
“商業電影也混跡于追隨者之中，通常是新的沃土上姍姍而來的最后的定居者，卻儼然生來是這塊非法領地上的合法居民。商業電影正是靠不斷從藝術電影中獲得其‘從混沌世界中提取的’，并且已獲得承認、‘編入形象詞典’的新語言，而一次再次地獲得生機、保有并維護了它得自于票房的滾滾金元。”③好萊塢商業電影的總是夾雜于濃厚的地方口味和普世價值觀的雙重布局上做足功夫。一部好萊塢商業片，如何推行全世界，靠的是由來已久的普世價值和恒久的溫情理念。也就是說，如果你想剝離了好萊塢的商業，尋求真正的核心價值，那么，你得到的將只是商業電影中的溫情元素和普世價值的頑固鏈條。“父親”這一形象在電影《瘋狂原始人》里不只是充當了父親這樣一簡單的形象，而且已經開始形成了一種英雄稱號的再敘事與再表達。無論是“欲揚先抑”還是“欲抑先揚”，都體現出一種在父權思想下，對于父親這個角色所暫時扮演保守角色的一次自我探索與自我覺醒的過程。而女兒的好奇充當了一種權威枷鎖下的沖破束縛的變革，構造一種在父親權力之下的一種自我嘗試與自我突圍。但恰恰是這樣的嘗試，讓它們懂得了在自然災害后面，信念和欲望是拯救整個家庭的原動力，如果沒有女孩的好奇，就不會遇見“新新人類”（大女兒喜歡的人），沒有遇見“新新人類”，就不會有奇幻的冒險，沒有冒險也就難逃自然災害（法則）。這樣的一條線性敘事不僅簡單，而且符合老少皆宜的觀影習慣。
結語
改變不了世界，也不能讓世界改變自己。好萊塢的文化輸出已經形成了一股暖流，偏向于電影工業體制不健全的國家，彰顯是不僅僅是“文化的沖突”，亦或是“機械復制時代”幕起幕開，甚至是“后殖民主義”時代權力的指向與枷鎖的自我束縛。好萊塢總是在無意中充當世界警察的完好形象，企圖開啟一輪輪風暴來席卷它國電影市場。原始人的瘋狂，與其說是父親體制下的自我松綁的過程，不如說是“大女兒”在“新新人類”（《瘋狂原始人》中的角色）中想象的“離”與“合”，更甚至是好萊塢在企圖構建一個全球動畫領域的霸主地位與領導者形象。
注釋：
① 費雷德里克·詹姆遜著，王逢振譯. 論全球化和文化[A].楊乃喬，伍曉明.比較文學與世界文學[M].北京大學出版社，2005：478.
第7篇：大團圓結女兒范文
達西，那個時期的富貴公子。出身名門，家庭富裕，富滿傲氣。當他一眼相中伊麗莎白時，仍傲氣十足的說：“她還可以，但還沒有漂亮到打動我的心，眼前我可沒有興趣去抬舉那些受到別人冷眼相待的小姐”。他眼神犀利，雖不與生人過多交際交往，但把人都一一解讀清楚了。他不去反抗自己的內心，對于不喜歡的人也不去假裝，只是情趣缺缺的不與交流。
伊麗莎白經歷了韋約翰的另眼相待，經歷了柯斯林的求婚，對愛情很有自己的主見。不為金錢所主導，不為家長所逼迫。她明白，她需要找的是能互相了解、深愛的，相伴一生的人。看透了父母婚姻的失敗。
親愛的簡與濱利分開了。濱利以為內斂的簡，并沒有深情蜜意，甚至不愿求證一下，就離開了。簡寫了信件，都被濱利的妹妹和朋友影藏了。那段時間，簡能想到去接近濱利的方法都試過了。一個美麗溫柔，一個溫文爾雅，也該是天作之合。
達西求婚了，居高臨下的求婚，點名你家的父母、妹妹、親戚都匹配不上我這么高貴的出生，此刻，你該感恩戴德。但伊麗莎白不，既然你看不起我的家世和親人，那我還看不起你趾高氣揚。至此，那個高高在上的不食人間煙火的達西，開始反思了。我只是不樂意與不大熟悉的人交往，與禮儀欠缺的人往來，居然會被誤解到目中無中，招人所厭。
在彭伯里，達西莊園再會時，達西已似換了一個人。與人招呼言辭低調：“他的舉止十分優雅，禮貌也及其周到，而且絲毫不搭架子”。再到后來，他一聲不吭的解決了班納特家的大麻煩，保住了她們家的聲譽。至此，伊麗莎白開始愛上他了。
第8篇：大團圓結女兒范文
傳統的節日團圓的心,圓圓的明月和湯圓,海外游思鄉情,燈山人海,國泰民安,九州同慶!
最愛的雪嬌：我一字一字拼出的祝福，希望你能一點一滴的回味；我一天一天對你的思念，祝愿你能一生一世的幸福！
是我呀！給你們發短信。如果要中大獎了。哈哈、相隔千里傳佳音。兩地共慶元宵節，祝你們身體健康壯如牛，事業成功勢如牛，大家一起牛氣沖天再相逢，在二零一零年上海世園會見。好呀！別忘了給我們當;向導。謝謝。沈陽許新光
元宵佳節十五到, 年年今日候團圓。鼠夕退隱除舊氣, 牛歲奮進賺銀元。把盞碰杯醉里笑, 交杯握手酒中緣。一彎新月寄我情, 他日歸去蓬萊南
我一字一字拼出的祝福，希望你能一點一滴的回味；我一天一天對你的思念，祝愿你能一生一世的幸福！
姐:爸會發短信了,說他中獎了,有六元私房錢.我轉發給媽了!爸又回信:六元以上繳,還得賠兩毛.短信價格低,遇到(無間道)有趣吧!別問老爸,要不他又賠了.告訴姐夫元宵節討論:私房錢.嘻嘻!
在這喜慶祥和的日子里，我送你一句非常有含量的話：圓宵節快樂！并祝你今天好！明天好！一天更比一天好！事業好！家庭好！身體好！愛情更好！總之，2012年你遇見我了，好也得好，不好也得好！
豆豆.曉芳.一晃我們已經認識六年了.還幾個月你們就要進行人生中的一次大考驗了.高考.馬上就要元宵節了.你們也許不能和我一起出去看燈.就在這先祝元宵節快樂.也希望你們努力學習.加油.
朋友就是一杯老酒，在身邊是那么的甘甜，不在身邊又是讓人無盡回味。人生不能沒有朋友，就象生活離不開美酒。苦也好，樂也吧！都忘不了我的朋友和那瓶沒有喝完的老酒。遠方的朋友你好嗎？有時間我們聚聚，我們分別的好久好久！
爸媽：你們是我一生最掛念的人，您二老的健康就是我最大的財富，你們對我的艱辛培養，我的心會永遠充滿感激！一年一度的元宵佳節即將來到了，我雖然不能回去與你們團聚，但我一樣祝福你們二老永遠幸福、平安、平安！！！
悠揚的歡樂歌聲，展顏的溫馨世界。帶了一片歡欣與喜悅！濃濃的情誼與祝福，綿綿的懷念與問安。友情不必言明，深情自在其中。祝福你中考順利
今年6月我們將同時進入中考考場，一起面對人生第一次考驗，讓我們共同努力，考出最理想的成績，考上最理想學校。加油！加油！加油！
回顧昨天，珍惜今天，祝愿我們的明天更美好。上元節吉祥快樂！
親愛的4124的姐妹們加回回小姐,畢業半年雖然聚了幾次但因為要出國及大家的工作越來越忙,以后再聚恐怕就沒這么容易了.真的非常想念你們,大學四年最高興的事就是認識了你們這幫真心朋友,忘不了你們對我忍讓和包容.你們的大氣教會了我很多!元宵節到了祝愿姐妹們都找到自己的幸福!最后說一句:友誼萬歲!
一年明月今宵多 清風吹月碧連波 普天望月歌盛世 元宵映月觀燈火
新的一年如果這樣生活就一定會得到幸福.忘記不開心的陳年往事,在這寒冷的冬季感受家的溫馨,令人新喜的人和事寰繞在你周圍.即在陳冬寰這個偉大名字的影響下給你帶來快樂幸福的生活,呵呵,祝xx新年快樂!
春雨敲打著屋檐,雨聲捎來平安,雨絲捎去我對親人的思念,元宵節到了.遠方的我多想吃上嫂子做的湯元，可現在只能在外祝福兄嫂元宵節快樂，多吃元宵，團團圓圓！
鞭炮清脆，合家歡喜醉，吉祥如意永相伴，一門老少富貴。事業順暢亨通，身體健康如松，煩惱憂愁全無，虎年其樂融融！
海峰給您拜年：鼠去牛到，鴻運當頭照。煩惱事兒邊上靠，福祿壽圍著繞！回首歲月悠悠，鯤鵬展翅高樓。望前路而綢繆，否極泰來豐收！
老婆：甜滋滋的湯圓，美滋滋地笑；和美美的生活，你最重要…真心愿你我的生活就像元宵一樣圓圓滿滿，甜甜蜜蜜！老公。
我的快樂“代”給你“恭”同分享, 元宵之夜“穎”來這“賀”家團圓, 一聲問候“呈”載著“新”的希望, 情誼濃濃“上”演了“春”的祝福!
我把紅燈高掛，我把老屋粉刷，門前的榕樹也新發了枝椏。我把思念珍藏，我把祝福疊加，泛黃的照片再一次地輕擦。魂牽夢繞的你，何時能跨越那灣淺淺的海峽？望穿秋水的我，依舊在這里等你回家！我最愛的親人，你知道嗎？（原創）
快樂是幸福的根源,愿你每天都能給自己一份快樂的心情.快樂伴你每一刻是我的最大心愿.
新年到,幸福到, 歡樂到,運氣到, 祝您在新的一年里: 發大才,中大獎.
山至絕頂我為峰,讓我們一起努力.向上攀登，永不放棄，不要老為自己煩惱了，也許你只是『夢久不知身是蝶
昨天,淡淡的回味,相信明天的太陽會更加燦爛.我相信那句廣告詞:山高人為峰:元宵節月園家團園
人圓月圓當然團團圓圓,忙忙碌碌的你不要忘記回家!
元宵團, 元宵圓, 闔家歡樂慶新年; 元宵香, 元宵甜, 國泰民安莫等閑; 元宵白, 元宵黏, 堅持發展永向前!
貳零零九，期待家人平平安安，工作順順利利，孩子快樂成長，經濟危機消失。我的基金股票能解套！并祝愿所有關心與愛我的人：虎年有牛氣，財源滾滾來！
這是年三十晚我為朋友施振宇、張紅及其兒子施旭一家人編的賀歲藏頭打油詩：？宇宙盛開千朵花，？紅燈閃閃窗前掛。？旭日再升即新歲，？好年好景美如畫。
你我一樣的人在元宵之夜,月圓人圓,一切皆團圓!---你在二零零八新結識的朋友陳勇
我親愛的哥哥，在這元宵佳節，想念的話說也說不完，是不是耳朵熱得可以煮湯圓拉？哈哈，妹子祝你吃好喝好，玩好睡好，事業愛情更更好，就是沒煩腦。
親愛的穎:這是我們相識后的第一個元宵佳節,歷經了平凡但不平淡的二零零八,時光帶我們來到二零零九。自從你的身影出現在我的世界里,春風化雨，在這發送祝福的時刻,深深地感謝你命中注定般的出現。我生命中的你就象天上的明月,永遠是夜空中的唯一!
元宵節送您副對聯:辭舊歲鼠尾話情真切切,迎新春牛首祝福意濃濃.橫批:團團圓圓.
天上月圓人間團圓祝您和您的家人元宵節合合美美團團圓圓
嘉節在即,媽媽我作一個兒子應該給您完成你的愿望.就象蜜蜂一樣勤勞
新年好運到家，家有福祿壽喜，喜事臨門齊樂，樂迎八方財神，神助萬事如意，意愿馬到成功，功名伴隨一生，生活煥然一新。
正月十五月兒圓-好人虎年不差錢-遇煩不要發脾氣-和諧社會能救你-回報社會鐵心腸-沒有半點小損樣-凡事如牛低頭拱-揚名八輩老祖宗! 黃晉
真誠最需珍惜 友情埋在心里 問候無須多寡 因為是好兄弟 節日祝你和家人快樂健康幸福如意 陳明學
祝你永遠快樂幸福健康
太陽出 天又亮 自然就這樣 朋友情 兄弟義 永遠君不忘
節已到 精神爽 信息傳四方 你也忙 我也忙 問候似陽光
老公你好：元宵節就要到了，因工作關系我不能回到你身邊，老公請諒解，但我還是要祝福你，希望你的眼睛瞪得象元宵那么大看著我！瞪眼吧！嘿嘿嘿嘿！
麗波兒媳: 不幸患病,幸喜手術后已無大礙,但刀口康復尚需時日,體力更需緩慢恢復.請千萬別著急.請天天保持好心情.這樣病才能好得快些. 元宵佳節,家人一起吃元宵,你人在醫院,心卻與我們在一起.你的元宵在冰箱里. 婆母慶玉榮
我親愛的母牛媽媽!你瘦我瘦大家瘦!我希望您元宵節多吃元宵我付錢!^_^
凜冽的寒風在耳邊呼嘯的吹過，滾燙的湯圓在心里慢慢的流淌著。老媽煮的湯圓是最棒的！親愛的老媽，祝您元宵節快樂！每一個湯圓都是我對您的祝福，那就辛苦老媽多吃幾個啦！
神七飛上天.北京辦奧運.汶川大地震.南方雪漫天.金融很危險.祖國這一年.悲喜相交纏.但愿在虎年.牛氣直沖天
陳秀娟同學：由于我哥哥記錯了你的名字，錯過了與你相會，不料你遠赴美國！…唯有夢寐神馳，柔柔的月光撒滿我的思念，圓圓的月亮里有你清秀的臉。
我一直想你，想念你圓圓的頭，白白的臉，臉上的麻子，和你散發出的香甜味道。開心吧，不要自做多情，我說的是元宵。哈哈，但我更想你，元宵節快樂！
月圓人團圓,父母來參見.兒女繞膝歡.親情如犢舐,生活比蜜甜.若有不如意,將月來比見,圓月有幾時,月缺為數現.不為圓是全,不為缺是撼.卷舒云淡定,能攬數重天
親愛的雖然你可愛的豬豬模樣不再我眼前可你那豬豬一樣的照片天天陪伴我好想在虎年里給你生個豬豬出來!最后祝所有天下有情年有虎一樣的精神勇往直前....
親愛的我是你現在的女朋友以后的妻子.在以后的孩子她媽!所以你要愛我愛我愛我.......如果你不愛那就不客氣啦我讓法院把你判給我!噢耶
敬愛的唐爺爺，一別近兩年了！還記得你是熱心腸、微笑總留在臉上的好人！你總幫助我和我的媽媽，給了我們不少生活費。而現在我們卻各在一方無法報達！我們一家想對你說：“好人一生平安，元宵節快樂。”
老爸:春節長假只在家六天就返回太原公司,只身一人在外過元宵節,辛苦了!為我上大學,您吃了很多苦,嘴說謝啦沒用,我只有好好學習,掙錢后孝敬您. 兒李舜羽
節日里我回憶你的名字取暖時空拉長思念 --我在思你在念距離產生美感 --你在美我在感愛字簡化了愛你卻不簡單祝你心情天天好愛你的心永不變
祝福語，像雪花：一片兩片三四片五片六片七八片九片十片多多片飛入手機看得見雪花寄深情片片都含愛我來把年拜：愿全家身體健康四季平安恭喜發財牛運天天在！
元元的月亮可愛的你！宵宵的湯圓招人迷，節日到來我祝福你。快看陽仔節目可別忘記！樂的你全家笑嘻嘻……每句話的頭一個字送給你!
鼠年漸行漸遠福牛載欣載奔彩屏鑲嵌你的心鑲嵌我的心愛心盈盈喜氣盈盈攤開你的手攤開我的手閱讀祝福語發送好心情虎年大吉!
我在盼：一天兩天，一直等到這一天我在算：一點兩點，一氣等到十二點我在按：一段兩段，一直等到你這段謝謝你的思念謝謝你的祝愿海，
我的超級死黨呆呆，還記得嗎？我們是在初一分班時認識的，從那以后我們就成為了最好的朋友！印象中每年元宵節你都給我帶來一些你父母從北京帶來的湯圓，今年元宵節你父母沒回家吧？不如來我家過節吧，本人一定盛情款待！嘻嘻～希望你每天都能開開心心的，笑容永遠像元宵一樣甜美！ －羊毛
非兒:元宵佳節喜團圓,舉國上下盡開顏,莫道離鄉千般苦,越是困難越香甜.兒呀,在金融危機的虎年,發牛勁,抖牛威,干牛事出來吧. 老兵老爸李洪振
回憶和你在一起的情景.今年定有好的光景.一路欣賞美麗的風景.合影--把福牛當成最棒的背景.
小樓昨夜又東風，團圓送到你家中。幸福快樂今還在，只是祝賀方式改。祝君一家大團圓？恰似中國大陸和臺灣。
戊子年金秋十月，參加天津大學入學30年慶祝。八方同學會聚津門，30年彈指間，感慨頗多。圓宵佳節來臨日，愿你：共享圓宵團團圓圓佳節過＿＿遙聚夢中甜甜粘粘重逢時＿＿
你已回錦州，來把福瑞報。我今在黑山，謝你音信飄。虎年好旺運，哈哈樂逍遙！
會哭的人不一定流淚,不怒氣沖天的人也會心碎,總想讓別人滿意的人自己最累,十五的月亮十六圓,讓當年的默契早日回歸.
老公!今天是元宵佳節.可是你為了這個家奔波在外.卻不能與我同兒子一起吃上甜滋滋的湯圓了.但記得我同兒子的心與你時時刻刻都在一起.你走時我們有個約定.就是在今晚的六點我們一起吃湯圓!就讓這粘粘的.甜滋滋的湯圓把我們的心永遠粘在一起!愛情永遠象湯圓一樣甜一樣圓!
恩 因心而動情 情 由時空而牽 牽 有友情而伴 伴 至朋到永久 在元宵佳節到來之際 衷心祝福友人日日開心 歲歲夢圓
過節了,我要說出我三十年來的心里話“老爸,老媽！我愛您們！做您們的女兒真好！”別說我肉麻,這是真心話！爸媽元宵節快樂！
親爰的媽媽,讓我祝您元宵節快樂.真是每逢佳節倍思親啊?忘不了因為我的工作東奔西走,忘不了在我生病時你著急上火,寸步不離的照顧,更忘不了你為我婚姻大事操心費神.媽媽,我爰您......你用母愛無私的送出,我會努力工作回報您.媽媽,讓我發至內心的說句話:您辛苦了,下輩子還作您的兒子.
恩 因心而動情 情 由時空而牽 牽 有友情而伴 伴 至朋到永久 衷心祝福您虎年紅運來 快樂伴您行
元元的月亮就像你！宵宵的湯圓招人迷，節日到來我祝福你。快看陽仔節目可別忘記！樂的你全家笑嘻嘻……
每逢佳節倍思親,兒在工作不能陪.希望爸媽多理解,祝福二老常開心.老爸老媽:元宵佳節快樂!
歡天喜地迎十五，歡天喜地慶十五，春節后的第一個節日，愿在這個特別的日子里，學生學習成績排第一，女孩子第一漂亮，男孩子第一帥氣，錢賺的第一多，萬事都第一！
爸.媽.我愛你們.
姥啊，正月十五您過生日我可沒忘，雖說您糖尿病不能吃甜的，但我希望您看了我的短信比吃了蛋糕還甜。那虎年的生日就更牛了。祝您身體健康，秧歌越扭越年輕，這是必須的！
珍惜生命，熱愛生活，奉獻愛心，共創和諧文明美好的明天。元宵節快樂！
愿生活更甜美.
一群老同學, 正月里聚會. 容顏都未老, 記憶也沒全褪. 介紹經歷想當年, 又年輕二十歲. 忘了多少杯, 再喝肯定醉! 元宵佳節至,
身臨其境的緊張有序、溫馨和諧的氛圍，讓初來乍到的我，一經融入這個生機勃勃的群體，在不經意間就激情四射了。在元宵節到來之際，我為您送上最誠摯的祝福并與之共勉：愿我們以身體為圓心，以家庭事業為半徑畫出千千萬萬個圓滿！祝“大健康”之樹枝繁葉茂，永遠長青！張健
劉主任，感謝您的引見，讓我與“大健康體檢中心”有了現在的不解之緣。在這里，我領略到了前沿的管理理念和行之有效的運作機制。在VIP超聲，
親愛的爸媽,又不能回家過節了.想著您日漸增多的白發,我多想回家！知道爸媽比我想念您們還要想念我！唯將思念與祝福化作短信,祝爸媽永遠健康快樂！
小混混最近可好,元宵節快到了,別忘了多吃點元宵,好和月亮比一比誰更圓.提前祝你元宵節快樂.
第9篇：大團圓結女兒范文
[關鍵詞]四大民間故事；文學性；愛情；自由
[中圖分類號]I207.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2016）02-0085-06
《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》并稱中國四大民間故事。這四則故事，以傳說、歌謠、戲曲等多種形式廣泛流傳，故事所表現出來的對愛情的執著追求、沖破封建束縛的勇氣和對自由的向往激勵了一代又一代的人們，并逐漸改變了人們對于傳統愛情觀的認識，改變了人們對于女性社會地位與價值觀的認知，引導人們向文明社會不斷進步。
一、四大民間故事的版本發展與定型
《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》之所以受到人們如此的喜愛，離不開故事本身所帶有的生活氣息，百姓喜聞樂見的背后是對真實生活的寫照和超越。
（一）《牛郎織女》
牛郎織女的傳說始于《詩經?小雅?大東》：“維天有漢，監亦有光。彼織女，終日七襄，不成報章，彼牽牛，不以服箱。”研究者一般認為早期的“牽牛”“織女”只是兩個星宿名，一在銀河東，一在銀河西，兩兩相望，并沒有人神化。不過有些學者根據這一史料推測牛女神話應該萌芽于先秦，如洪淑玲認為先秦時期已經含藏了牽牛織女神話的基因，應當是孕育牛女神話的胚胎期；李立也認為雖然牽牛與織女兩者在先秦還沒有聯系起來，但牽牛、織女這兩個符號形式已經包含著“人”的形象內涵，而且在《史記》中曾經記載：“牽牛為犧牲，其北河鼓，大星上將，左右將。嫠女，其北織女。織女，天孫也。”此時牛郎與織女已經人神化，也就是說二者已經具有一定的文學形象，只是這個形象還不具體。
兩漢期間關于織女、牽牛故事的線索很多，但都沒有明確指出織女與牽牛的相戀關系。漢初《淮南子?真訓》云：“若夫真人，則……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻織女……”這里說的是真人與織女的婚姻，與牽牛無關。東漢班固的《西都賦》云：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”張衡的《西京賦》中同樣寫道：“豫章珍館揭馬，中峙牽牛立其左，織女處其右。”這也只是描寫了西漢長安時的昆明池旁立有牽牛、織女兩座石像。東漢泰山太守應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（注：橋）以渡織女也。”故事已初步形成，并與七夕習俗相結合。到了東漢末年的古詩十九首《迢迢牽牛星》，明確寫出了牽牛、織女二人的相愛相思：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖出素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨，河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”而在曹丕的《燕歌行》：“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”曹植的《九詠》：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”這里，牽牛和織女已被傳為夫婦。
由上可知，牛郎和織女的故事大概成型于東漢末年到魏晉這段時間。
（二）《孟姜女哭長城》
《孟姜女哭長城》的故事原型是杞梁妻哭夫。杞梁妻的故事最早記載在《左傳?襄公二十三年》中：“齊侯（莊公）還自晉，不入。……齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，優有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊，齊侯吊諸其室’”。“哭夫”情節的增加，是在《禮記?檀弓》，曾子曰：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。到了戰國時期的《孟子》，引淳于髡的話曰：“華周（與杞梁并肩作戰重傷后死）、杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。” 后來的《韓詩外傳》也引淳于髡的話曰：“杞梁之妻悲哭而人稱詠。”這樣，就使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”“善哭”，故事的重心發生偏移，突出了其哭的凄怨感人。從古詩《西北有高樓》的“上有弦歌聲，音響一何悲？誰能為此曲？無乃杞梁妻。”我們可以看出，杞梁妻在當時人們的心目中已成了哭的典型。
“崩城”情節的增加，出自西漢劉向《說苑?善說篇》：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之i。”這里說杞梁妻哭得城都為之“崩”“i”了。在《列女傳》中，又添加了“投淄水”的情節：“乃枕其夫尸于城下而哭之，內誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？……亦死而已。’遂赴淄水而死。”這樣，到西漢時，杞梁妻的故事初具規模，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進一步演義，說杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晉時期崔豹的《古今注》繼續夸大，說整個杞城“感之而頹”。到西晉時，杞梁妻的故事已經走出了史實的范圍，演變成“三分實七分虛”的文學作品了。
到了唐代，杞梁妻的故事逐漸變成孟姜女的傳說。唐（佚名）《h玉集》：“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”在《同賢記》中也曾經記載：“燕人杞良筑城而亡，其妻孟仲姿（孟姜女）尋夫哭倒長城，辨出夫骨回家安葬。”故事演變到這里，已經能清晰地尋找到孟姜女哭倒長城故事的基本輪廓，也與現在已經成型的故事有很相近的情節。到了明代，故事又新增添了孟姜女與秦始皇做斗爭的內容，增添了秦始皇逼婚與孟姜女投海殉情的情節。至此，近代版本的孟姜女的故事才真正定型并流傳下來。
（三）《梁山伯與祝英臺》
現存最早的梁祝傳說的文字材料，見于宋代張津《四明圖經》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》：“義婦祝英臺與梁山伯同冢”。這個傳說當時在民間流傳是有情節內容的，可惜梁氏記載太簡略，但從中可以得出梁祝傳說可能是從一個真實的歷史事件附會、衍變而來的。到了晚唐張讀的《宣室志》，就記載了傳說的基本情節：“英臺，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬于城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”在張氏的記載中已明白指出梁祝傳說產生于東晉，由“晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢”可知，民間是相信實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐代人，他們記錄的傳說，至少早已在民間口頭流傳，才能引起文人注意，載于方志中。
現存較早，也較完整的是宋代李茂誠的《義忠王廟記》：“神諱處仁，字山伯，姓梁氏，會稽人也。……嘗從名師，過錢塘，道逢一子，容止端偉，負笈擔簦。渡航相與坐而問曰：‘子為誰？’曰：‘姓祝，名貞，字信齋。’……于是樂然同往。肄業三年，祝思親而先返。后二年，山伯亦歸省。之上虞，訪信齋，舉無識者。一叟笑曰：‘我知之矣。善屬文，其祝氏九娘英臺乎？’踵門引見，詩酒而別。山伯悵然，始知其為女子也。……英臺遂臨冢奠，哀慟，地裂而埋葬焉。……郡以事異聞于朝，丞相謝安奏請封義婦冢，……裕嘉奏聞，帝以神助顯雄，褒封‘義忠神圣王’，令有司立廟焉。……”在這篇廟記中，保存了完整的傳說情節。梁祝傳說發展到此，已基本成型，只是還沒有“化蝶”的結尾。
此后比較重要的文獻記載還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》和清代邵金彪的《祝英臺小傳》，尤其是后者出現了化蝶的結局：“英臺乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，墜入塋中。繡裙綺襦，化蝶飛去。丞相謝安聞其事于朝，請封為義婦冢，此東晉永和時事也。”之后的清代《梁山伯寶卷》以及眾多通俗文學的加工再創作，才使最后的故事具有了“樓臺會”“十八相送”“化蝶雙飛”等一系列精彩的故事。至此梁祝的故事才完全定型，一直流傳至今。
（四）《白蛇傳》
白蛇傳說源遠流長，但眾說紛紜。最早的白蛇形象大概源于唐代《博異志》，《博異志》里已經出現了“白衣之姝”和“青衣老女郎”，這大概就是白蛇和青青的前身。
目前發現，《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》：傳說南宋紹興年間，千年修為的蛇妖化作美麗女子白素貞，與其侍女青青在杭州西湖遇藥店主管許宣（許仙），同舟避雨，白素貞與許仙一見鐘情，白素貞逐生欲念，欲與書生纏綿，遂與許仙結為夫妻。婚后，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被缽盂罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青于塔中。清代初年黃圖的《雷峰塔》，是最早整理該故事并進行文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，并沒有產子祭塔。后來又出現的梨園舊抄本，是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。到清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》，共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人都知道了《白蛇傳》的故事。后嘉靖十一年（1532年），玉山主人出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》；嘉靖十四年（1535年），又出現了彈詞《義妖傳》。至此，蛇精已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
二、四大民間故事的文學性考察
本文選取劉守華、陳建憲主編的《民間文學教程》（華中師范大學出版社出版）里的四大民間故事為最終版本，探究故事本身的文學性質。
（一）人文主題的“立與破”
四則故事的主題都是非常典型的關注生命、褒揚愛情、肯定人性的人文主題，這種主題寄托于民間故事，易讓人產生強烈的感觸與共鳴。四則故事的人文主題反映了人們對當時社會神權、王權、父權和“人”權等對人性束縛的外在社會秩序的突破。
《牛郎織女》中，牛郎的善良勤懇和織女的美麗賢惠，夫妻的福禍與共，成為愛情的楷模。牛郎、織女不受神權的束縛，為了愛情堅定地走到一起。織女身為王母娘娘的女兒，超凡脫俗的神仙，在情定牛郎之后甘愿為他留在凡間，甘愿為他生兒育女，并且為了保衛自己的愛情不惜與天庭決裂，最后被王母娘娘用玉簪劃成的天河與牛郎分離。即便是這樣也依然沒能讓她放棄愛情。她的誠意感動了上天，天庭同意她與牛郎每年見一次面以解相思之情，讓喜鵲搭成鵲橋讓他們一家團聚。故事體現出對美好的人間生活的向往以及對自由愛情的執著追求。
《孟姜女哭長城》中，孟姜女為了夫君不惜與朝廷為敵，女性的勇氣刻畫得到淋漓盡致。她忠貞于自己的丈夫，忠貞于自己的愛情婚姻，在面對秦始皇王權的壓迫時，用自己的智慧巧妙地擺脫，最后寧可投河自殺也不嫁給秦始皇。故事表現了忠于婚姻、不畏強權、勇于反抗的主題。
《梁山伯與祝英臺》中，對愛情的轟轟烈烈的追求表現得特別明顯。自古以來婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言”，而祝英臺卻假借九妹之口主動向梁山伯提起婚姻之事，且在表明自己女兒身之后，就秉持著非君不嫁的堅定決心；面對梁山伯去世的打擊，同時自己又必須要嫁給馬文才的情況下，經過梁山伯墳前的時候，祝英臺毅然選擇為他披孝，并且投墳殉情，最后兩人雖然生不能在一起，死后卻同穴化為蝴蝶。這一系列的舉動都不得不讓我們敬佩這位女子的勇氣，對于愛情的全身心的投入。同時也看出父權社會下身不由己的悲苦命運，這也正是故事所想要表達的主題：打破門當戶對的社會傳統觀念，追求自由平等的愛情。
《白蛇傳》男女主角更是突破了人與妖的界限，相愛在一起。白娘子為了能夠與許仙在一起，甘愿冒著被法海鎮壓在雷峰塔下的危險，多年后，上天為他們的愛情動容：雷峰塔倒掉。白娘子與許仙一個是妖，一個為人，但是他們兩個為愛沖破傳統觀念的束縛，打破了世人的眼光與偏見。白娘子雖然身為妖但卻心地善良，從未傷害過人，還與許仙建藥鋪免費治病救人；法海雖然是人，但是卻為了收妖善惡不分。故事表達了不向邪惡屈服，敢于追求自己的愛情，維護“人”權的主題思想。
（二）人物背后的價值觀
四大民間故事的主要人物形象塑造，無論是正反派人物的價值觀對立，還是男女形象的反傳統特點，都是圍繞著顯現故事的人文主題來精心設計的。其中，正面人物總是為了維護人性，不惜反抗強權（神權、王權、父權、“人”權）。女性形象則一反傳統的柔弱被動，比同伴男性更加機智、更加勇敢、更加堅決甚至不畏犧牲生命地去追求、捍衛自己的人生。
1.正反派人物的形象塑造
在《牛郎織女》中，勤勞淳樸的牛郎和心地善良的織女作為男女主角是重點塑造的對象，他們是廣大民眾心中理想的男女形象和男女愛情婚姻的典范。而要拆散他們的王母娘娘，則心狠手辣，不顧骨肉親情，蠻橫又專制。正是這種正反派人物的對比，表現出對牛郎織女的同情以及對蠻橫專制的反抗，傳達了追求愛情自由的呼吁。
《孟姜女》故事中的突出人物是秦始皇和孟姜女。朝廷為修長城將新婚中的杞梁拉走，秦始皇不僅間接地毀了他們的婚姻，而且在得知孟姜女的美色后更是想強娶孟姜女，甚至不惜答應三個荒唐的條件。孟姜女是一位忠貞且聰明的女子，她假裝答應嫁給秦始皇，卻在完成丈夫的喪事后選擇投河自盡。反派人物秦始皇與正派人物孟姜女對比，反襯出孟姜女對愛情婚姻的忠貞不渝，反映出王權社會對人性的忽視。
《梁山伯與祝英臺》故事中，傳統的家長制婚姻成了阻礙，釀成了悲劇。梁山伯與祝英臺兩人真心相愛，情深意切，但在父權社會下祝英臺的婚姻只能聽從父親的安排。在門當戶對觀念下祝英臺的父親殘忍地將他們分開，祝英臺最后選擇投墳殉情也是對這種父權的反抗，對自己愛情的堅守。
《白蛇傳》中白娘子與法海的形象對比更為明顯。什么是正，什么為邪？妖自古就被認為是邪惡的代表，佛家則是正義的化身。白素貞是妖，但她一生舍己為人，從未威脅過人類的生命，反而與許仙一起開藥鋪濟世救人。法海身為人，是以普度眾生形象存在的佛家代表，但是卻因為執念，口中念佛不懂佛，只分人妖，不分善惡。他頑固地、毫無人性地拆散許仙和白蛇的幸福家庭，為了他所謂的“人倫”而恰恰破壞了最重要的“人倫”，這是故事最發人深省的地方。一個是有愛之妖，一個是無情之人，究竟誰對誰錯？這種正反派人物的塑造生動又直白，顛覆常識，打破觀念束縛，告訴人們明辨是非，不要被人或事的表面所迷惑，不要盲從那些維護“人”權的旗號做著違背“人”權的事情。
2.男女形象的塑造
母系社會之后，男性掌握著社會的話語權。在這種社會形態下，女性一直處于被輕視、被忽視的被動、柔順、跟從的社會地位。然而中國古代四大民間故事中，女性形象一反常態，處于矛盾沖突最尖銳的風口浪尖，以一種遠超過同伴男性的英勇姿態捍衛著自己的愛情和純粹的自我。
《牛郎織女》中，牛郎是一個面對愛情家庭被阻撓而完全無力反抗、無可奈何的丈夫。而織女則為了自己的家庭積極反抗，不惜與天庭決裂，最后她的真誠感動了天庭，被允許與牛郎一年見一次。女性在這里一反以往的柔弱、退縮，展現出善良與勇敢。
《孟姜女哭長城》中，身為女性的孟姜女在面對男性社會下最高領導者時，所表現出來的不懼強權和聰明智慧打破了傳統對女性的“女子無才便是德”的定義，也反映出女性的獨立堅強的性格，以及對愛情的忠貞執著和反抗強權的勇氣。
《梁山伯與祝英臺》中，梁山伯與牛郎相較，除了無可奈何以外，還增加了反應遲鈍、身體羸弱。祝英臺雖然是女子，卻敢于裝扮成男子去讀書，主動對心上人示愛，機智可愛地提醒梁山伯自己是女兒身，甚至直接安排他上門提親等等，都表現出一個女性追求真愛、敢作敢為的勇氣。
《白蛇傳》中，許仙見到了白蛇的真身就暈倒，被法海教訓就畏縮。身為女子的白娘子卻在面對法海時毫不退步，直面反抗。相比之下，女性的形象在這里更加突出，故事所塑造的女子打破傳統的柔弱的一面，具有了反傳統的話語權和主動權，實現了自我突破。
這些故事中的男性軟弱、無奈、無計可施甚至自私愚蠢，和女子的智慧、獨立形成鮮明對比，更加突出了強權之下女性不畏懼、敢于反抗、積極追求自由與幸福的形象，女性形象的鮮明轉變是故事人物形象塑造背后所蘊含的積極意義。
3.特殊物象的象征意蘊
四大民間故事里分別有一個明顯的物象，即鵲橋、長城、蝴蝶和雷峰塔。這四個物象都有獨特的意義，生動地呼應了各自主題中對神權、王權、父權和“人”權的突破。
古時有喜鵲報喜的說法，喜鵲有很強的筑巢能力，蘊意保衛家庭、守護幸福。《牛郎織女》故事里，牛郎與織女在受到玉皇大帝和王母娘娘的阻攔后，依然彼此相守，鵲鳥也被他們的真情摯意所打動，每年農歷七月七日，趁天河風平浪靜之時，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋讓他們相會。美好的結局是對他們愛情的肯定，鵲橋也就成了美好愛情的象征。
《孟姜女哭長城》故事一開始就提到了修長城的事情，為了躲避修長城抓壯丁，孟姜女與杞梁相遇并相愛，但也是因為修長城被累死。長城是千古以來的戰略要地，也是歷經朝代更替耗盡勞動人民血汗的地方。千百年來長城屢次被修，因此也有數不盡的像孟姜女這樣的家庭被拆散。孟姜女作為代表哭倒長城，蘊含著百姓想要推倒強權統治的愿望以及對自由的追求。
《梁山伯與祝英臺》故事里，蝴蝶的出場場景優美。祝英臺經過梁山伯墳前時，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高掛，梁祝化為蝴蝶，在人間翩躚起舞。彩虹高掛，風停雨霽，預示著一切的遭遇都過去，迎來了嶄新的生活；蹁躚的蝴蝶雙宿雙飛，意味著美好愛情的自由與圓滿。
雷峰塔是阻礙白娘子與許仙的障礙，是法海的武器，它所能困住的不是白娘子，而是對自由愛情的追求，昭示著世俗的眼光、人妖的身份差距。雷峰塔倒掉也預示著世人對他們愛情的承認，世俗眼光的打破，對“人”權的新定義，對人性的關愛，這是時代觀念的進步，也是人類文明的進步。
4.情節構建的神奇色彩
四大民間故事中，“亦真亦幻”的情節構建，使人物和故事既顯得真實可信，又有著神奇動人的色彩。
《牛郎織女》中的情節神奇色彩表現在：一是老黃牛不僅會說人類的語言，而且成就了一人一仙的美好姻緣。面對天庭的阻撓，牛郎披著牛皮追趕被天兵天將抓走的織女。二是神奇的人神結合。他們的遭遇符合了現實規范的邏輯，使得故事又真實又神奇。
《孟姜女哭長城》中，首先，孟姜女的出身帶有一定的神秘色彩。說是姜姓人家種了一棵葫蘆，跑到孟家去了，結果打開葫蘆里面出來一位貌美如仙的女子，就取名孟姜女。葫蘆在中國傳統的觀念里有多子多福的寓意，這是對孟姜女或者女性幸福歸宿的一種暗示和隱喻，也反襯出孟姜女失去丈夫后的巨大痛苦。其次，長城被哭倒。這在現實生活中是不可能的事情，在故事中構建這樣一個情節是對孟姜女悲慘命運的同情，也是對她不幸的一種補償。
《梁山伯與祝英臺》中，祝英臺女扮男裝去私塾讀書，在當時社會環境下祝英臺不僅成功地進入私塾讀書三年，而且還假借兄長身份，為自己和梁山伯定下婚事。這是一個讓大家熟悉又陌生的情節。最神奇的是化蝶，愛情在現實中被無情毀滅，只好以化蝶來實現涅重生，不得不說是一個獨具中國特色的、很唯美而又浪漫的結局。正如古代詩詞中，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的佳話成全了那些被俗世所扼殺的美好生命和愛情。這化蝶的結局不正是《牡丹亭》里所說的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”么？
《白蛇傳》中白蛇化為人身本身就是一件匪夷所思的事情。雖然在中國古代也有許多的神話傳奇，但大多是像《聊齋志異》里的鬼神故事，很少有動物尤其是蛇類動物化為人身的情節。白蛇與人類結為婚姻關系，更是曠世奇談，奇思妙想的故事讓讀者眼前一亮。古代神話故事中女媧是人首蛇身的形象，白娘子與許仙的愛情似乎也映射著女媧造人的傳說，具有傳奇色彩。身為凡人的許仙生命垂危，白娘子冒死前往仙島尋覓救命靈芝，這種仙島以及救命靈芝在當時民間都是異常令人向往的神奇事物。白娘子為救被法海囚禁的許仙，水漫金山，最終被法海鎮壓在雷峰塔下，現實生活中的確存在的雷峰塔，因為這則故事的傳誦，被賦予了新的神秘色彩，讓世人對其懷著好奇而又感慨和同情的心緒。
5.“類大團圓”結局的審美選擇
中國傳統故事大多以大團圓結尾，四大民間故事本都是悲劇，但是結尾卻有意改做了一種在“虛幻”中圓滿的結局，成為具有中國特色的古典悲劇的團圓結局。
牛郎織女雖然被分隔在銀河的兩端，但卻可以每年的農歷七月七日在鵲橋相會，是一種補償與圓滿。孟姜女前往長城千里送寒衣，最后哭倒長城，埋葬在長城下的夫君尸骨顯現出來，是在給予她一定的情感補償。梁祝死后同穴化為蝴蝶，有情人終成眷屬，獲得最終的團圓。鎮壓白娘子的雷峰塔最終倒了，也是在暗示她和許仙的感情感動了上天，給后世的人們一個聊以慰籍的結局。
這種“類大團圓”結局，反映了中國傳統觀念里對團圓的美好追求，悲劇性結尾被賦予了另一種形式，給予了故事主人公和讀者情感補償，表現出人們對“有情人終成眷屬”的渴望和祝福，以及對美好生活的向往。
三、四大民間故事流傳的價值與影響
（一）中國傳統美德的弘揚與發展
德國哲學家瓦爾特?本雅明在《講故事的人》（1936年）中說：“民間故事與童話因為曾經是人類的第一位導師，所以時至今日依舊是孩子們的第一位導師。無論何時，民間故事和童話總能給我們提供好的忠告；無論在何種情況，民間故事和童話的忠告都是極有益的。”由此可見民間故事有著很重要的教育作用。
首先，這四則故事告訴我們一個重要的道理：堅守善良的品行。四個故事里的主要人物都是善良、勤勞、智慧的代表，只有辛勤的努力才會換來理想中的圓滿。生活的美好是需要我們一點點積累的，生活不是一枕黃粱的美夢。
其次，通過淺顯易懂的語言和精悍短小的故事，在娛樂人們的同時，也給人以啟迪和教育，尤其在愛情觀的教育方面。教育女性要敢于追求自由，擁有獨立的人格，這是對中華民族傳統美德的弘揚。隨著時代的進步，這種價值追求也在不斷地進步和發展，對社會產生了積極影響，推動著文明的前進。
再次，中國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，中國文明源遠流長，中華傳統精神也在民間故事里充分地體現出來。尤其是故事里傳統的大團圓結局，表現出中華民族在面對兇險的自然環境和嚴酷的社會現實時的樂觀精神，以及敢于追求自由與平等的勇氣。
（二）女性的自主與愛情的自由
織女身為神仙原本可以無憂無慮地生活，但她卻為了牛郎甘心成為一個平凡的婦女，每天過著男耕女織、為一日三餐而忙碌的生活，兒女相伴的世俗生活使他們感到非常幸福；孟姜女忠于愛情，敢于挑戰權貴，敢于犧牲自我；祝英臺為了追隨梁山伯在自己新婚當天為他披麻戴孝，獻出了自己的生命；白娘子追求愛情的自由，勇于反抗神權與“人”權。故事中的女主角追求自我、追求自由平等的權利，女性的自主使她們具有了追求幸福的勇氣和獨立的人格。因此，在面對神權、王權、父權和“人”權的阻撓時，她們能夠擁有獨立的意識，而不是蠅營狗茍；能夠正確區分是非，掌握自己的人生，找到自己人生的意義。
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