愛國(guó)的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

2、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》

3、歸來(lái)報(bào)名主，恢復(fù)舊神州?！端妥蠋r張先生北伐》

4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！巍だ钋逭铡稙踅?/p>

5、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。――管子？牧民>

6、臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜椤稉P(yáng)子江》

7、死去無(wú)知萬(wàn)事空，但悲不見九州同?！懹巍妒緝骸?/p>

8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。――宋·文天祥指南錄·揚(yáng)子江>

9、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還?！戾a麟《出塞》

10、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！妒辉滤娜铡?/p>

11、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原離騷>

12、國(guó)恥未雪，何由成名。——李白

13、故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》

14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！啤ね醪g《從軍行》

15、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！稕鲋菰~》

16、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊?！愖影?/p>

17、胡未滅，鬢先秋，淚空流。——《訴衷情》

18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！巍の奶煜椤稉P(yáng)子江》

19、愛國(guó)不分先與后，徘徊終久誤前程。――朱蘊(yùn)山贈(zèng)臺(tái)灣舊友>

20、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！獞?zhàn)國(guó)·楚·屈原《國(guó)殤》

21、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！肚镆箤猿觥?/p>

22、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！巍の奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

23、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

24、出世一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！懹巍稌鴳崱?/p>

25、報(bào)國(guó)之心，死而后已?！K軾

26、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原

第2篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

當(dāng)從昏迷中醒來(lái)，海明威第一眼看到的就是考茨基那雙清澈迷人的大眼睛。那一瞬間，他竟然咧開嘴笑了：“我愛你?！边@句話里到底有多少愛的成分，海明威自己也不太清楚。她溫和地瞪了他一眼，繼續(xù)幫他清洗傷口。在考茨基的眼里，海明威就是一個(gè)稚氣未脫的大男孩。

可喜的是，兩周以后，海明威就能拄著拐杖在救護(hù)站里來(lái)回走動(dòng)了?？即幕蛉に溃骸靶』镒樱阌挚梢曰氐郊亦l(xiāng)與你喜歡的女孩兒跳舞了?！?/p>

海明威有些害羞地回答道：“我不喜歡和家鄉(xiāng)的女孩兒跳舞，我只希望能和你跳舞?！?/p>

如此火熱的表白，考茨基豈能不懂，可是她明白，他們之間不可能有結(jié)果。她比他大了整整8歲，在她眼里，他不過(guò)是一個(gè)頭腦發(fā)熱的毛頭小子。考茨基臨時(shí)要被調(diào)往另一處前線陣地，海明威也接到了調(diào)令，馬上要回國(guó)。因?yàn)樽叩锰颐?，考茨基沒來(lái)得及與海明威告別，只匆匆忙忙地給他留了一封信。沒想到，不久之后的一天下午，海明威竟拄著拐杖出現(xiàn)在她的面前。那一刻，他們彼此都從對(duì)方的眼里讀出了太多的驚喜。

海明威說(shuō)：“明天早晨，6點(diǎn)鐘的火車，我要回美國(guó)了，我在火車站旁的一家旅館里等你?！?/p>

旅館的小屋很簡(jiǎn)陋，但把門輕輕一關(guān)，那里便成了愛情的天堂?？即幕庵_丫踩在海明威大大的腳面上，他們緊緊地相擁。海明威的腳步確實(shí)有些笨拙，他害羞地說(shuō)：“我不會(huì)跳舞?！笨即幕脽崃业奈腔貞?yīng)了他：“誰(shuí)說(shuō)你不會(huì)跳，這是世界上最美妙、最動(dòng)人的華爾茲?！蹦莻€(gè)夜晚，他們終身難忘。

黎明，站臺(tái)上，他們依依惜別。一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的鳴笛聲過(guò)后，列車緩緩啟動(dòng)，海明威從車窗里伸出腦袋，孩子氣地向她喊道：“說(shuō)，你愛我！快說(shuō)，你愛我！”

考茨基多想大聲地回應(yīng)他說(shuō)“我愛你”，可是她的眼里溢滿了淚水，只是用手緊緊地捂住嘴巴。她怔怔地看著海明威漸漸遠(yuǎn)去，終于大聲地說(shuō)了一句“我愛你”。她愛他，卻不想成為他的羈絆?；貒?guó)后，海明威一封接著一封給考茨基寫信，叮囑她在意大利要照顧好自己。他繪聲繪色地向她描述著他們將來(lái)在美國(guó)的小家和未來(lái)幸福生活的模樣…

可他的信卻越來(lái)越少得到考茨基的回復(fù)。在意大利，考茨基有自己的事業(yè)；在美國(guó)，有一個(gè)男人在熱烈地追求著她。在事業(yè)和愛情面前，她權(quán)衡再三，還是選擇了留下。

遠(yuǎn)在美國(guó)的海明威每天都喝得醉醺醺的。他無(wú)論如何也無(wú)法理解，考茨基曾經(jīng)是那么的愛他，可為什么在幸福唾手可得的時(shí)候，她卻選擇了放棄？漸漸地，他的心中對(duì)她有了恨意。而在意大利的考茨基又何嘗不是越發(fā)想念海明威，她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他的愛已深入骨髓，終于有一天，她急急地收拾好了行裝，她要去告訴他，她愛他，再也不退縮了。

然而，現(xiàn)實(shí)卻同他們開了一個(gè)殘酷的玩笑。兩人再次相見，恍若隔世，那張?jiān)?jīng)熱烈又單純的臉龐，如今已被一層層的滄桑蒙住。面對(duì)考茨基熱切的眼神，海明威凄涼地說(shuō)：“再也回不去了，盡管現(xiàn)在的我還是那樣渴望擁抱你，可我已經(jīng)做不到了。”他再也無(wú)力向她敞開自己熱情的懷抱?？即幕髦鴾I轉(zhuǎn)身離開了，那三個(gè)字再也沒有機(jī)會(huì)說(shuō)出口。

第3篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

【關(guān)鍵詞】中職；古詩(shī)詞；興趣；情感

一、興趣

興趣是最好的老師。課文選入的古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，有著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對(duì)中職生來(lái)說(shuō)有一定的難度，因此，必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

1.通過(guò)誦讀激發(fā)興趣。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，富有節(jié)奏感、音樂(lè)感，基本上都可以配樂(lè)吟唱。要讀出古詩(shī)詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學(xué)貫穿于教學(xué)始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音；學(xué)生自主討論，對(duì)難以理解的教師給以點(diǎn)撥，弄清楚整首詩(shī)的大意。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生劃出詩(shī)詞節(jié)拍，然后讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀，體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏與韻味?？傊?，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術(shù)享受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.通過(guò)歌曲激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都可以配樂(lè)而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩(shī)詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現(xiàn)代音樂(lè)，成為富有時(shí)代氣息的歌曲，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些詩(shī)詞的時(shí)候就可以給學(xué)生聽聽這些歌，大部分學(xué)生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩(shī)詞，并樂(lè)在其中。

3.通過(guò)觀摩激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都是古人有感而發(fā)的，教學(xué)中教師可以借助多媒體帶學(xué)生瀏覽刻有古詩(shī)詞名句的景點(diǎn)，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩并評(píng)論詩(shī)詞。多媒體具有形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.通過(guò)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)激發(fā)興趣。中職生喜歡參與活動(dòng)，教師要結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)，多舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，可以讓學(xué)生自行選擇詩(shī)歌，制作成幻燈片，并自行配樂(lè)，通過(guò)有感情的朗讀和音樂(lè)伴奏，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、情感

白居易說(shuō)：感人心者，莫先乎情。孟子說(shuō)：頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說(shuō)讀詩(shī)時(shí)要盡量還原出詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)，這才能與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到深入理解古詩(shī)詞的目的。由此可以看出情感的重要性。

1.通過(guò)愛國(guó)詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有很多流傳千古的愛國(guó)詩(shī)篇，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛國(guó)詩(shī)歌。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”表現(xiàn)了其誓死報(bào)國(guó)的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北憩F(xiàn)了其一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！斌w現(xiàn)了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人的愛國(guó)情懷與精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志。在古詩(shī)詞教學(xué)中融入愛國(guó)精神，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這樣的詩(shī)篇中感受古人熾熱的愛國(guó)情懷，學(xué)生也易于接受，這些感人至深的詩(shī)作也會(huì)激勵(lì)學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去。

2.通過(guò)表現(xiàn)親情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。親情是人世間最穩(wěn)定的感情，是人間的至情。古詩(shī)中有很多表現(xiàn)親情的詩(shī)句，孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”用平實(shí)的語(yǔ)言歌頌了偉大的母愛，引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩(shī)句。這樣不僅能感染學(xué)生情感，還能引起情感共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。

3.通過(guò)表現(xiàn)友情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”都寄托了詩(shī)人對(duì)摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩(shī)篇，學(xué)生能感受到古人之間的真摯情感。

4.通過(guò)歌頌愛情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。愛情是古詩(shī)詞中的永恒主題，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛情詩(shī)。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鼻赜^的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”等等，這都是對(duì)真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來(lái)淋漓盡致并深受感染。

5.通過(guò)表現(xiàn)人道主義精神的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有大量的反映人民疾苦，關(guān)心百姓命運(yùn)的詩(shī)篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現(xiàn)了下層人民的悲慘遭遇，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。誦讀這樣的詩(shī)篇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，體驗(yàn)古人的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

總之，中職古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發(fā)興趣，體驗(yàn)情感是比較注重的方法，學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上積極投入學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)情感中達(dá)到情感共鳴，從而領(lǐng)悟古詩(shī)詞意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 文學(xué)作品 思政教育 文化底蘊(yùn)

一、引言

古典詩(shī)詞是我國(guó)勞動(dòng)人民精神財(cái)富的藝術(shù)結(jié)晶，其中凝結(jié)了我國(guó)古代文人志士的思想情感，生活閱歷和時(shí)代特色等豐富的文化內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的青年學(xué)生有著很重要的人文素質(zhì)修養(yǎng)和思想覺悟的提升作用。當(dāng)代學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后主要進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)文化課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這樣就造成了學(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，文化素質(zhì)涵養(yǎng)不高，綜合素質(zhì)能力不高，這就造成了大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力差，創(chuàng)新力薄弱，發(fā)展后力不足等問(wèn)題。古典詩(shī)詞是中華民族的人文精神的結(jié)晶，是極具生命力和感染力的文化奇葩，對(duì)于大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)和高尚情操的陶冶有著重要的教育價(jià)值，因此，本文將對(duì)古典詩(shī)歌的思政教育價(jià)值進(jìn)行分析。

二、充分挖掘古典詩(shī)詞中人文素質(zhì)修養(yǎng)的精華

（一）古典詩(shī)詞對(duì)于大學(xué)生愛國(guó)憂民的教育價(jià)值

古代偉大的詩(shī)人從楚國(guó)的屈原到盛唐的李白，杜甫，白居易，再到風(fēng)雨漂泊宋王朝的陸游，辛棄疾，文天祥直到晚清時(shí)期的秋瑾等，無(wú)不用詩(shī)詞來(lái)傳達(dá)出自己的愛國(guó)情操。他們不僅擁有著高尚的情操和人格，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛和關(guān)心，并且都用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐著自己富國(guó)強(qiáng)民的人生抱負(fù)和理想。

屈原雖然遭到排擠，但是在《離騷》中還是發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲情高歌。詩(shī)仙李白一個(gè)人“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”（出自《送孟浩然之廣陵》），欣賞著“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（出自《渡荊門送別》）的美麗景色，表達(dá)了自己對(duì)于祖國(guó)大好河山的熱愛之情。杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（出自《前出塞九首》）表達(dá)了自己憂國(guó)憂民的情懷，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（出自《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（出自《聞官軍收河南河北》表達(dá)了自己對(duì)于關(guān)心百姓疾苦和祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)魔白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”（出自《賣炭翁》），“一叢深色花，十戶中人賦”（出自《買花》）表達(dá)了自己對(duì)于百姓疾苦的深切同情。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”（出自《示兒》），“胡未滅，鬢先秋，淚空流”（出自《訴衷情》）傳達(dá)出了自己渴望收復(fù)河山，一統(tǒng)天下安定的愛國(guó)豪情壯志。南宋愛國(guó)名將岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕”（出自《滿江紅》）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的一片赤膽之心，“精忠報(bào)國(guó)”的志愿誓死不變。辛棄疾的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”（出自《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》）表現(xiàn)了自己渴望沙場(chǎng)上建功立業(yè)的豪情壯志和英雄不得志的感慨。

通過(guò)以上對(duì)這些古典詩(shī)詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)這些古典詩(shī)詞中都包含著一種偉大的愛國(guó)之情，詩(shī)人詞人們對(duì)祖國(guó)的大好河山有著深厚的感情，熱愛這里的每一寸土地，關(guān)心這里的勞苦人民，關(guān)心自己國(guó)家的前途，個(gè)人的生死榮辱一切都服從于國(guó)家民族的利益，保持高尚的民族氣節(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與完整，用自己那才華橫溢的生命之筆為大家譜寫了無(wú)數(shù)感人至深的捍衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的壯麗詩(shī)篇。每每讀到這些士氣高昂的詩(shī)篇，總是讓人熱血澎湃，浩然正氣油然而生，大學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，能夠時(shí)刻樹立維護(hù)國(guó)家完整和領(lǐng)土不可侵犯的思政意識(shí)。

（二）古典詩(shī)詞對(duì)大學(xué)生正確友情觀和愛情觀的影響

中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，形成了游子思鄉(xiāng)，戍邊思鄉(xiāng)和思婦盼歸的感情主線，人與人之間的淳樸友誼也是慰藉寂寞人生的靈丹妙藥。在古代眾多的詩(shī)詞中，文人騷客從不同的角度對(duì)友情進(jìn)行了千奇百怪的描寫：王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”描寫的是純真的友情，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”寫的是朋友間的分別鼓勵(lì)之情，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”寫的是對(duì)友人遠(yuǎn)行送別的依依不舍之情和對(duì)朋友的期望叮囑之情，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是朋友之間無(wú)法言說(shuō)的難兄難弟之情。在古典詩(shī)歌中，友情最為感人，但是親情也不遜色。

《游子吟》中孟郊為我們寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！敝腥A民族的養(yǎng)兒不記回報(bào)的偉大母愛向我們展露得淋漓盡致，使多少人為之動(dòng)容。在《九月九日憶山東兄弟》中，王維為我們寫道：“每逢佳節(jié)倍思親，遍插茱萸少一人”是不論身在何方，團(tuán)圓節(jié)里都割舍不斷對(duì)家人兄弟的那份牽掛之情，一直被后人所傳誦。在《江城子》一詞中，蘇軾深情地寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”直接表達(dá)出自己對(duì)亡妻的思念之情，生死別離后的內(nèi)心凄苦，情深意切。感人至深。

通過(guò)對(duì)這些古典詩(shī)詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古人從不同的角度告訴我們友情和愛情的珍貴性，是大學(xué)生可以從中了解人世間真情的可貴，愛情的美好，以及那種使人內(nèi)心歡悅的內(nèi)心體驗(yàn)過(guò)程，從而正視大學(xué)階段的戀情，自覺處理好感情和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，健康成長(zhǎng)。

（三）古典詩(shī)詞對(duì)于大學(xué)生的健康心理的塑造有重要的作用

在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)分析詩(shī)人的內(nèi)心世界，更好地了解詩(shī)人，學(xué)習(xí)他們積極向上的健康心理，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)大學(xué)生積極向上，活潑開朗，自立自強(qiáng)的人格。

唐代大詩(shī)人李白的一生可謂是傳奇，但是詩(shī)人有著健康的心理品質(zhì)。他曾感慨道：“欲上黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，抒發(fā)的是對(duì)于仕途不順的內(nèi)心抱怨和憤懣，但當(dāng)求職得成的時(shí)候，他又說(shuō)道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫和豪爽，但在政治上失意不得志的時(shí)候又充滿自信地感慨道：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，是對(duì)自己的認(rèn)可和前途的期望之情；憂愁苦悶的時(shí)候又說(shuō)道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣自己內(nèi)心的憂愁。無(wú)論遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)人那種豁達(dá)的性格，養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞中包含著大量的愛國(guó)主義情懷，維護(hù)祖國(guó)完整的教育精神，也有著培養(yǎng)正確的友情觀和愛情觀的教育，同時(shí)也有對(duì)健康心理塑造的詩(shī)文，大學(xué)生通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的有益閱讀，可以培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷，正確的友情觀和愛情觀，培養(yǎng)自己健康的人格，提高自己的道德人文素質(zhì)涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯金波.治國(guó)詩(shī)詞殷鑒[M].中央黨校出版社，2003.

第5篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

一、古典詩(shī)詞是文化傳統(tǒng)教育的重要載體

在理解古詩(shī)詞活動(dòng)中，首先要了解“文化背景”。這就是不僅要了解詩(shī)人的文化常識(shí)，而且要了解作者所寫事件的社會(huì)背景和歷史背景。

1. 了解詩(shī)人

任何一個(gè)詩(shī)人，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，作者的人生經(jīng)歷不同，他（她）通過(guò)詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同，[1]因而在創(chuàng)作中也就形成的了自己獨(dú)具特色的風(fēng)格。這些獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)歌都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時(shí)所處的背景，和作者的性格密切相關(guān)，于是，鑒賞古詩(shī)詞時(shí)可以根據(jù)作者所處的時(shí)代環(huán)境、生活經(jīng)歷及其作品主要風(fēng)格來(lái)進(jìn)行。比如，王維不僅詩(shī)作得好，而且也很精通書畫和音樂(lè)，因此，他能將詩(shī)畫結(jié)合得妙絕天成，從而因山水田園詩(shī)出名。了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作一時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。

2. 了解詩(shī)的創(chuàng)作背景

了解詩(shī)詞的寫作背景，一是要依賴于對(duì)作家的熟悉，二是要依賴于詩(shī)詞前的序言，三是要依賴于詩(shī)詞語(yǔ)句所透露的信息，四是要依賴于詩(shī)詞后的注釋。注釋也叫隱含信息，往往為我們所忽略。其次，和歷代“大師”直接“對(duì)話”，使學(xué)生在人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的，學(xué)生們懂得“天下為公”的理念；理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；可以認(rèn)識(shí)李白、杜甫、白居易，成為先賢的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了歷史變遷；體會(huì)蜀道之難，泰山之險(xiǎn)，初步學(xué)習(xí)地理知識(shí)；感悟“欲窮千里目，更上一層樓”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，接觸辯證法常識(shí)。

二、儒家道家禪宗是古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)

儒家文化是中華文化的主流和主干，不少古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)在于儒家文化。最突出的典型是“詩(shī)圣”杜甫的作品。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，始終以嚴(yán)肅、悲憫的心情注視和關(guān)心著社會(huì)，尤其是他晚年的詩(shī)作，更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)社會(huì)政治、對(duì)苦難人生的無(wú)盡感慨。如杜詩(shī)中的典范之作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過(guò)描寫他在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界。

道家文化以“道”為本體，道家從“道”出發(fā)，從自然本體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以天為主，人從自然中來(lái)，最終回歸自然。陶淵明的詩(shī)篇《歸園田居》返璞歸真，回歸自然的思想，受到了道家文化的影響。陶淵明詩(shī)歌如《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辯已忘言”也是受到道家思想的影響。

晚唐后期，參禪悟道被作為古詩(shī)詞創(chuàng)作的重要方法和途徑，以禪喻詩(shī)，詩(shī)禪結(jié)合，在詩(shī)詞中表現(xiàn)禪趣是文人共同的審美愛好。如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，韋應(yīng)物的“野渡無(wú)人舟自橫”等都是為歷代所推重的深得禪理禪趣的名句。

在古詩(shī)詞理解中，了解儒家道家禪宗相關(guān)的知識(shí)，不僅有利于古詩(shī)詞教學(xué)，也有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、文化愛國(guó)與文化鄉(xiāng)愁的高尚情感培養(yǎng)

古詩(shī)詞是中華民族文化的重要載體，其本身就是一種獨(dú)特的民族文化，內(nèi)涵是博大精深的[2]。初中古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該在落實(shí)語(yǔ)文基本能力訓(xùn)練的同時(shí)，充分挖掘古詩(shī)的人文內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生融入古詩(shī)詞蘊(yùn)涵的文化氛圍之中。初中古詩(shī)詞中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)為：

1. 文化愛國(guó)

我們初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞大多充滿著愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義在他們的作品中有著具體而豐富的內(nèi)涵，它表現(xiàn)為高度的社會(huì)責(zé)任感、強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，積極進(jìn)取、敢于奉獻(xiàn)的樂(lè)觀精神。例如，文天祥生活在南宋即將滅亡的時(shí)代，元軍大量入侵，文天祥誓死都不向元軍投降，在《過(guò)零丁洋》中寫到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表達(dá)自己對(duì)山河淪喪的悲痛之情。不少作者留下了浸透著愛國(guó)之情的詩(shī)詞作品，成為中華兒女前赴后繼、舍生忘死報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2. 文化鄉(xiāng)愁

古代詩(shī)人因?yàn)槭聵I(yè)發(fā)展的需要，經(jīng)常會(huì)背井離鄉(xiāng)，到外地發(fā)展。因交通不便，他們一離家就是幾年甚至幾十年，因此馬致遠(yuǎn)古典詩(shī)《天凈沙?秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”這一句，表現(xiàn)漂泊在外的游子濃烈的思鄉(xiāng)之情?！端{(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這首詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@樣的千古佳句，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)它的不朽之處。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達(dá)的性格，也是對(duì)人生無(wú)奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無(wú)數(shù)的痛苦、歡樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)。這種飽含哲理的語(yǔ)句是更需要學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)來(lái)理解。

總之，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，借助教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將詩(shī)詞中的真、善、美弘揚(yáng)，讓學(xué)生在潛移默化中就懂得擯棄假、丑、惡。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有更為現(xiàn)實(shí)的積極意義，而且可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的育人目的。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

從以下幾個(gè)方面，淺談一下詩(shī)詞對(duì)中學(xué)生的意義：

首先，詩(shī)詞繼承和弘揚(yáng)了民族文化，增強(qiáng)了民族自信心和民族自豪感。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，所以進(jìn)行愛國(guó)主義教育是教師肩負(fù)的歷史使命，而對(duì)有生命力的愛國(guó)詩(shī)詞的傳誦，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的有效途徑之一。詩(shī)以言志，從歷代的邊塞詩(shī)和軍旅詩(shī)中，可以看到，歷代許許多多民族英雄為抗擊外侵，拋頭顱，灑熱血，因之而彪炳史冊(cè)，萬(wàn)古流芳。太息掩涕哀民多艱的赤子之情，不過(guò)江東的巾幗不讓須眉的英雄之志，血濺軒轅的浩然之氣，不殺洋人不還的錚錚風(fēng)骨，這些詩(shī)詞佐證了歷史。從這些詩(shī)詞中，學(xué)生得以汲取民族精華，傳承文化瑰寶，這些詩(shī)詞是培養(yǎng)民族精神的沃土。

其次，詩(shī)詞可以使學(xué)生陶冶情操，提高自身的修養(yǎng)。腹有詩(shī)書氣自華，的確如此。繼央視的漢字英雄聽寫大會(huì)之后，河北衛(wèi)視推出了中華好詩(shī)詞，真的為之眼前一亮，很多高校大學(xué)生踴躍參加，甚至當(dāng)場(chǎng)誦讀自己的詩(shī)詞作品。其中所蘊(yùn)涵的古韻之香、古典之美，真的非一般學(xué)生所能寫出，小作者氣質(zhì)之沉穩(wěn)、舉止之優(yōu)雅，贏得了兩位大學(xué)士的高度評(píng)價(jià)。中南大學(xué)教授楊雨老師說(shuō)，詩(shī)詞是她最好的美容品，徜徉詩(shī)海詞河，暗香浮動(dòng)，流連忘返，心情舒泰，豪邁奔放也好，婉約柔情也罷，都是一種心靈的舒緩與釋放，一種精神的對(duì)接和交融，所以作家說(shuō)人不是單靠吃米活著的。而詩(shī)詞恰恰給了學(xué)生最直接的心性和精神的享受，忘我而獨(dú)領(lǐng)之韻。汗青留丹心，冰心在玉壺，渠清為活水，每一首詩(shī)都可以給學(xué)生不同的感悟與享受。多讀多背詩(shī)詞，會(huì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，詩(shī)詞是歷史文化千淘萬(wàn)漉的精華所在。

第7篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

我的父親向來(lái)以文自負(fù)，是個(gè)可以背誦大量詩(shī)詞的人，為了給我營(yíng)造氣氛，天天在家吟經(jīng)誦典，起初我還有點(diǎn)“丈二和尚摸不著頭腦”，但在潛移墨化之中，我也對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生了極大的興趣，時(shí)間長(zhǎng)了，我也能背誦很多，有時(shí)候，爸爸故意背錯(cuò)一句，我聽到了，會(huì)立即指出，并為自己能指出爸爸的錯(cuò)誤而自豪，從而更加喜歡詩(shī)詞。在我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的道路上，也打上了深深的詩(shī)詞烙印。

“慈母手中線，游子身上衣”讓我深深地理解了母愛，幼小時(shí)就有了用“寸草心”報(bào)答父母“三春暉”的信念；“少壯不努力，老大徒傷悲”讓我知道“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”會(huì)留下終生遺憾！“未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧桐已秋聲”使我深感光陰易逝；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”讓我懂得珍惜時(shí)間。

詩(shī)詞讓我明白友誼的重要，“勸君更盡一杯酒”是對(duì)朋友的依依惜別，“一片冰心在玉壺”代表著友情的純潔和偉大，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”飽含著對(duì)朋友的祝福，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”又有著和朋友“千里共禪娟”的幸福。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”是游子對(duì)親人的傾訴；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是詩(shī)人對(duì)回故鄉(xiāng)的期盼；在外漂泊了好多年，終于可以回家時(shí)，連杜甫這樣的偉大詩(shī)人也會(huì)“漫卷詩(shī)書喜欲狂”。

在詩(shī)詞中也不乏一些愛國(guó)的篇章，滿懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛，岳飛寫下了“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”；到死也沒有看到祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)詩(shī)人陸游也只好在給兒子的遺書中安排“王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁”。

詩(shī)詞還可以陶冶情操，每每背起那“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，我都有飲馬長(zhǎng)江邊，看那濤濤江水，體會(huì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪氣，每每讀到“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住”，自己也仿佛身處月缺花殘的小院，為春的匆匆離去黯然淚下。

第8篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞 鑒賞 教育 探析

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674—4810（2012）18—0097—01

一 現(xiàn)代文盲的增多呼喚詩(shī)詞鑒賞教育

最近一段時(shí)期，“杜甫很忙”，一會(huì)兒“袒胸露背”地跳著迪斯科，哼唱著《最炫民族風(fēng)》活躍在網(wǎng)絡(luò)上，一會(huì)兒扛著各色大旗活躍在街頭巷尾的各色廣告上……詩(shī)圣杜甫情何以堪？孩子們?cè)诠笮χ嗍欠裥闹羞€有那憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象和那一首首感人肺腑的詩(shī)歌？“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”古往今來(lái)，多少仁人志士為了人民能安居樂(lè)業(yè)拋頭顱灑熱血，留下了一首首慷慨悲歌！然而，我們的孩子卻逐漸遺忘了這些志士仁人，這樣的教育如何能讓普通學(xué)生理解詩(shī)詞理解詩(shī)人呢？

在當(dāng)下守住語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地，充分利用語(yǔ)文教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教育是十分必要而迫切的。語(yǔ)文教師完全可以在課堂上，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)使之受到震撼，并使學(xué)生的精神世界得到陶冶，心靈得到凈化。一個(gè)民族要生存發(fā)展，必須從民族自身的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，丟掉自己的文化就等于放棄了生存的根本。

二 古代詩(shī)詞是智慧的象征，需要我們將這些珍寶找尋

優(yōu)秀的詩(shī)詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出以后，和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。今天，初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、誦讀古詩(shī)詞、品味古詩(shī)詞，進(jìn)而來(lái)感悟和體會(huì)古詩(shī)詞，從陶淵明身上學(xué)習(xí)做人的豁達(dá)，從文天祥身上學(xué)習(xí)愛國(guó)的熱情，從范仲淹身上學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷等。

詩(shī)歌充滿了作者的智慧和靈氣，整體感知詩(shī)詞，要聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己的知識(shí)儲(chǔ)存，展開想象，這樣，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的圖景。讀詩(shī)還要開動(dòng)腦筋，對(duì)詩(shī)中的景物描寫、情感交流、詩(shī)歌的意境，以及詩(shī)歌的主旨則可以從不同角度去理解、感悟和體味，形成自己獨(dú)特的體會(huì)和感受。

三 詩(shī)詞帶有社會(huì)性，詩(shī)詞是不同人生的反映

詩(shī)詞作者個(gè)人的情趣愛好與價(jià)值取向造成了詩(shī)詞作品質(zhì)量的參差不齊。中國(guó)的詩(shī)詞作者燦若星漢，才人輩出。但是，即便是偉大詩(shī)人，如李白、杜甫，除了吟詠大好河山、謳歌平民百姓、贊美英雄豪杰、鋪陳美善真情，也有拍馬帝王將相、自怨自艾、哀傷悲嘆的不良情趣。事實(shí)上，每一個(gè)詩(shī)詞作者的作品，都是良莠互現(xiàn)，糟粕與精華并存的。

詩(shī)詞作品的綜合手段應(yīng)用造成了詩(shī)詞作品的鑒賞困難。在詩(shī)詞作品中，文字短小精悍，但是文學(xué)手段應(yīng)用復(fù)雜，廣泛應(yīng)用了比興、擬人、暗喻等技巧，這都使得詩(shī)詞的思想表現(xiàn)難以琢磨。比如，著名的詩(shī)人李商隱，更是以語(yǔ)言空靈、華麗見長(zhǎng)，繁復(fù)的詞語(yǔ)之下，暗藏玄機(jī)。這樣的特征尤其讓鑒賞者需要注意識(shí)別。再如文天祥的《過(guò)零丁洋》“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，一語(yǔ)雙關(guān)，令賞析之人需細(xì)心去品味作者的復(fù)雜心情。

正是因?yàn)橐陨显虻拇嬖冢覀儾判枰J(rèn)識(shí)到詩(shī)詞作品并不是一汪清澈的泉水，可以直接端到初中學(xué)生的面前。

初中學(xué)生的性格特征與對(duì)事物的接受能力顯然也不同于成人。作品的種種不足不太能夠被初中學(xué)生一一辨別。因此，在目前的詩(shī)詞教育中，超出初中學(xué)生接受能力的詩(shī)詞作品影響了初中學(xué)生的成長(zhǎng)?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥?，”這樣的作品，顯然是表露出愛國(guó)情懷與英雄主義精神，但是，文字描寫的暴力性則會(huì)讓不具備辨別能力的低幼讀者造成困擾。溫庭筠的詞多是描述成人間的兒女情長(zhǎng)，更是讓涉世未深的初中學(xué)生無(wú)所適從。

四 詩(shī)詞鑒賞教育要區(qū)分初中生不同的個(gè)性心理階段

初中學(xué)生進(jìn)入少年期后，學(xué)習(xí)內(nèi)容得到深化，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)變得更多，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情緒、意志，以及個(gè)性心理特征上，呈現(xiàn)出以下三個(gè)不同的發(fā)展階段。

第一，獨(dú)立焦慮期。初中學(xué)生渴望獨(dú)立的心理與現(xiàn)實(shí)依賴之間產(chǎn)生了矛盾。在此時(shí)期，學(xué)生心理發(fā)展迅速，產(chǎn)生的最突出的變化就是出現(xiàn)了“成人感”，不愿意父母還把他們當(dāng)作小孩子對(duì)待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。因此，他們?cè)谛睦戆l(fā)展上出現(xiàn)了擺脫父母照顧的“心理上的斷乳”過(guò)程，即要進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的過(guò)程。

第二，心理拓展期。一到初中階段，學(xué)生的內(nèi)心世界就變得更加復(fù)雜和豐富了，但是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)卻會(huì)掩蓋住，實(shí)際上仍然還是天真、單純的，甚至是幼稚的。不愿意向父母老師敞開自己的心扉，變得愈加內(nèi)向、閉鎖起來(lái)。這是心理閉鎖與求得理解之間的矛盾。

第9篇：愛國(guó)的詩(shī)詞范文

（揭陽(yáng)市綜合中等專業(yè)學(xué)校廣東揭陽(yáng)522000）

摘要：古典詩(shī)詞以凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境、飄渺的想象徜徉于青少年的情感世界之中。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，樹立生命意識(shí)，激發(fā)愛國(guó)熱情，陶j臺(tái)人格性靈。

關(guān)鍵詞 ：中職學(xué)校；古典詩(shī)詞；道德情感

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727( 2014) 02-0087-03

“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！保h·毛萇《毛詩(shī)序》）

情感是中國(guó)古典詩(shī)詞的精魂。它是中國(guó)人心靈特質(zhì)、民族集體無(wú)意識(shí)的藝術(shù)投射，一切人生的溫柔與憂傷、慷慨與悲涼都凝聚或彌散在這美妙的情感中。漫游于古典詩(shī)詞的海洋，徜徉于美不勝收、或濃或淡、或沉郁或飄逸的意境中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某種自然物總是成為某種特定類型的情感、人格、意志的象征物、投射物。

古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年沉積下來(lái)的精髓。古詩(shī)詞之所以能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，在詩(shī)歌長(zhǎng)河中熠熠生輝，一個(gè)重要的原因就是詩(shī)歌表現(xiàn)了人類永恒的主題——情。詩(shī)歌本質(zhì)上就是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，詩(shī)人用“詩(shī)”這一特定形式來(lái)作為內(nèi)心情感的載體，從而一吐為快?！霸?shī)言志。”（《尚書·堯典》）“詩(shī)緣情而綺靡?！保〞x·陸機(jī)《文賦》）這些論述都精當(dāng)?shù)仃U明了詩(shī)歌的本質(zhì)就是抒發(fā)感情。所以，大凡優(yōu)秀的詩(shī)篇都是“情動(dòng)于中而形于言的產(chǎn)物”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩(shī)文，不僅能讓學(xué)生積累國(guó)粹語(yǔ)言，又能使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩(shī)詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包含著豐富的情感。選人教材的詩(shī)歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性。

中職生的年齡階段處于道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，中職教育應(yīng)重視這一特殊關(guān)鍵時(shí)期。語(yǔ)文教育與道德教育有著天然的血親關(guān)系，在促進(jìn)道德的形成上有天然的優(yōu)勢(shì)，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中充分利用古典詩(shī)詞加強(qiáng)中職生道德情感的培養(yǎng)。古典詩(shī)詞是中國(guó)歷代文人的成長(zhǎng)史、發(fā)展史、心靈史。整個(gè)古典詩(shī)詞反映了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操，豐富的情感。

因此，加強(qiáng)詩(shī)詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分。古典詩(shī)詞借助凝練的語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，抒寫詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌史上留傳下來(lái)的那些洋溢著真情的偉大詩(shī)篇時(shí)，真摯的情感會(huì)給我們帶來(lái)審美的愉悅和震撼人心的力量。它能以其優(yōu)美凝練的詩(shī)句帶給學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。

中職學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)中的道德情感培養(yǎng)的實(shí)施

（一）樹立生命意識(shí)，感悟生命意義，珍惜生存價(jià)值

在古詩(shī)詞中，不乏作者自殺或作品人物自殺的內(nèi)容。如果教師在講述背景或幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)未能正確導(dǎo)向，勢(shì)必使學(xué)生在形成世界觀和人生觀時(shí)產(chǎn)生迷惑甚至錯(cuò)誤的思想。所以，教師尤其要注意對(duì)自殺這一行為的正確理解和引導(dǎo)。從我國(guó)第一個(gè)自殺的詞人屈原算起，很多文人騷客在大是大非面前，不惜以死抗?fàn)?，這與“士可殺不可辱”的儒家文化心理有很大關(guān)系。而文學(xué)作品中自殺的人物則是文人筆下塑造的典型。例如，《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝，《梁?！分械牧荷讲c祝英臺(tái)，甚至西方的羅密歐與朱麗葉，他們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，為了表達(dá)對(duì)愛情的忠貞不渝，選擇以血的代價(jià)來(lái)?yè)Q取人們的覺醒。教師在引導(dǎo)學(xué)生注意這些文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，不能忽視讓學(xué)生正視這樣一個(gè)事實(shí)：不管他們?yōu)槭裁醋詺ⅲ@都是一種逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的思想，是一種懦夫的行為。盡管有些文人的作品令后人矚目，但他們對(duì)生命的肆意虐滅卻遭到人們的鄙視。我們更應(yīng)不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生知道．古今中外更多的作家在困難面前從未想過(guò)放棄，他們選擇了用堅(jiān)強(qiáng)的意志與命運(yùn)抗?fàn)?，從而閃爍出生命的光輝。如丈夫在戰(zhàn)亂中病死、自己流離失所的女詞人李清照：家破人亡、窮困潦倒的曹雪芹：因“烏臺(tái)詩(shī)案”被一貶再貶的蘇軾：被施以宮刑、忍辱負(fù)重的司馬遷等。這些文人都遭受了人生的挫折，卻愈挫愈勇，最終用手中的筆和生命之心譜寫了人生最強(qiáng)的音符。

生命是一種過(guò)程的體驗(yàn)，在這種過(guò)程中展示生命多彩的一面。多種的生命形態(tài)，多種的生命體驗(yàn)，需要生命智慧來(lái)融合表達(dá)。生命意識(shí)是道德的一個(gè)重要方面，生命教育也是道德教育的重要部分?，F(xiàn)代社會(huì)在各種壓力的影響下，教育工作有時(shí)也會(huì)偏離人性主題，應(yīng)利用古典詩(shī)詞體現(xiàn)古人對(duì)生命意義的感悟和對(duì)生命價(jià)值的珍惜，對(duì)中職生實(shí)施生命教育。要在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的想象力，與古人對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，與生命對(duì)話，反思生命的意義，生存的價(jià)值，使學(xué)生形成豐富而舒展的個(gè)性，正直而剛健的人格，形成獨(dú)立、自由的價(jià)值主體，尊重人的生命和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)生命價(jià)值有樂(lè)觀的態(tài)度，充滿博愛的精神。

（二）激發(fā)愛國(guó)熱情，抒發(fā)民族自豪，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任

古代詩(shī)歌是古代詩(shī)人心靈世界的凝聚，我們用心體會(huì)就會(huì)被其無(wú)限魅力所吸引，情感受到無(wú)限感染和激發(fā)，心靈受到滌蕩和震撼。只有真實(shí)情感才能感動(dòng)人。比如，學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，讀到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”時(shí)，無(wú)不心靈震撼，動(dòng)情動(dòng)顏！詩(shī)人面臨生存絕境，想的不是自己，而是“天下寒士”，只要“天下寒士”得以要居庇護(hù)，自己凍死也心甘情愿。這種舍己忘私、關(guān)心他人安危的仁愛之心、博懷，不僅令利己者汗顏，更是對(duì)當(dāng)今學(xué)生的精神哺育。《莊子·漁父》中早就說(shuō)過(guò)：“不精不誠(chéng)，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威。”教師自己真正為此而動(dòng)情，才能以情激情，以情傳情，絲絲縷縷牽動(dòng)學(xué)生的情懷。

另外，屈原的《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，詩(shī)中激烈的感情是對(duì)祖國(guó)災(zāi)難的擔(dān)憂，是對(duì)民生疾苦的同情。陸游《示兒》“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！”是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民．熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，為此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑來(lái)告誡自己的兒子。從這里可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！痹?shī)中洋溢的愛國(guó)熱情必會(huì)感染到學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到愛國(guó)主義的熏陶。而文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等的豪情壯志、氣吞山河的佳句，在教學(xué)中都能夠震撼學(xué)生的心靈，影響學(xué)生道德觀的形成，激勵(lì)他們不斷磨礪自己，啟航、直濟(jì)滄海。

（三）陶冶人格性靈，體悟道德意境

我國(guó)的古典詩(shī)詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”、“神韻”。這就是詩(shī)詞的意境美。詩(shī)的美，集中體現(xiàn)在意境中，意境是詩(shī)詞的內(nèi)核。一方面，它是作家的虛構(gòu)，實(shí)際并不存在，有著虛幻性：另一方面，它能讓人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，而且意境中總彌漫著某種情感。其實(shí)“意境”就是將作者的思想感情與生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的畫面。詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。鑒賞一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。而意境也是情景交融、虛實(shí)相生的，能誘發(fā)和開拓出豐富的審美想象空間的整體意象。我國(guó)古典詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了很多典型的意象，并賦予它們一些固定的意義。

如“露”就是一個(gè)在古典詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)的意象，在具體的詩(shī)境中大都是表示對(duì)人生短促的慨嘆。如“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無(wú)金石固”（《古詩(shī)十九首》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷》）；“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）。這“露”蘊(yùn)含著幾多人生短暫、生命無(wú)常的悲涼而又無(wú)可奈何的深沉嘆息。又如“鷗鳥”原型，在具體的詩(shī)境中常是孤獨(dú)、自由人格的象征。“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚?；“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾《卜算子·缺月掛疏桐》）。鷗鳥的獨(dú)來(lái)獨(dú)去、飄忽天地之間的特性與詩(shī)人心靈深處的孤高、傲岸、寂寞以及對(duì)人格自由獨(dú)立的向往和心靈流浪構(gòu)成深刻的心理對(duì)位效應(yīng)。

其實(shí)，意象的傳統(tǒng)審美習(xí)慣還有很多。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人、憂國(guó)志士，哀婉，至誠(chéng)：鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄清；東籬——出塵脫俗之境；——高潔品質(zhì)等等。詩(shī)歌中的意象寄寓了豐富的歷史與詩(shī)人個(gè)人的文化內(nèi)涵，是鑒賞詩(shī)歌的重要突破口。

對(duì)于有一定認(rèn)知水平的學(xué)生來(lái)講，把握詩(shī)中的意象，從而體會(huì)意象中所寄寓的情感是學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要目標(biāo)。如杜甫《登高》的頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。大筆淋漓，寫絕了登高所見之秋景，“無(wú)邊”，寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟：“蕭蕭”，形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景。“不盡”，寫出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：“滾滾”，寫出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。讓學(xué)生都能夠有自己獨(dú)特的感受，用心的去體會(huì)作者的內(nèi)心世界。詩(shī)中表現(xiàn)的種種意象音韻悠長(zhǎng)，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。在這兩句詩(shī)中充分體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的意蘊(yùn)。

所以，面對(duì)古詩(shī)詞營(yíng)造美麗動(dòng)人的情感世界，教師如果能夠通過(guò)情感教學(xué)用詩(shī)意的情懷、詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情弦，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，真正體會(huì)情感的偉大和崇高，并將之內(nèi)化為自己的情感，就會(huì)使他們的品德、情感、理想和信念得到升華。

結(jié)語(yǔ)