遺傳學(xué)教學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的遺傳學(xué)教學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：遺傳學(xué)教學(xué)論文范文

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)已成為當(dāng)今教育界關(guān)注的課題，將網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)運用到翻譯課程教學(xué)中，使教師用新的教學(xué)理念與新的學(xué)習(xí)理論探索新的學(xué)習(xí)方式，符合當(dāng)前翻譯教學(xué)發(fā)展趨勢，但應(yīng)注意傳統(tǒng)翻譯教學(xué)與自主學(xué)習(xí)的利弊，更好地整合課程資源。

信息技術(shù)應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)研究與實踐在全國范圍內(nèi)廣泛展開，教育信息化已成為教育界關(guān)注、重視的一個研究課題，它的普及推動了現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系的全面建設(shè)。將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過程可營造一種新型教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以自主、探究、合作為特征的教與學(xué)的方式，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革，使學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)真正落到實處。以計算機網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)深刻地改變著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式，作為教育的第四大革命，基于計算機的教育技術(shù)，特別是信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和廣泛使用，為學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)提供了充分的便利條件。

一、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)的概念是由HenriHolec(1981)正式提出的。90年代以來，自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為教育界研究的一個熱點。自主學(xué)習(xí)源于人本主義，并隨著認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的興起而逐步發(fā)展、成熟起來的新教學(xué)理念，是一種以人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念，也是目前應(yīng)用語言學(xué)研究的一個重要課題。西方學(xué)者Little(1991)、Benson&Voller(1997)、Cotterall&Crabe(1999)等都對此進(jìn)行了研究，我國對此也有相當(dāng)多的研究成果。

學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的終身學(xué)習(xí)能力，不僅使他們學(xué)到知識，更重要的是學(xué)會如何學(xué)習(xí)。步入信息時代，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)提供了非常便利的條件。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師不是直接向?qū)W生傳授和灌輸知識，而是對學(xué)生知識的建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，使用方便、成本低廉、形式多樣，為學(xué)習(xí)活動創(chuàng)建了一個超級信息平臺。使學(xué)生具有更多的自與決策權(quán)，成為信息加工的主體，意義的主動構(gòu)建者，這對學(xué)生運用能力的提高起著非常大的促進(jìn)作用，對課程教學(xué)質(zhì)量的提高也有積極的影響。提倡網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，學(xué)生主動接受和探究學(xué)習(xí)；強調(diào)師生之間和學(xué)生之間的在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與合作過程當(dāng)中的互動：關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系，注重對知識的全面把握，注重個人的整體發(fā)展，構(gòu)建個體的知識結(jié)構(gòu)體系。

二、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與翻譯教學(xué)

以網(wǎng)絡(luò)和計算機技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為知識傳播和應(yīng)用的重要引擎。信息技術(shù)的發(fā)展對教育帶來的革新是全面的，它的應(yīng)用對實踐創(chuàng)新具有特殊重要的意義，是推動學(xué)科發(fā)展的重要源泉：用網(wǎng)絡(luò)教育促進(jìn)課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力是國家素質(zhì)教育的主要目標(biāo)，是當(dāng)今世界各國進(jìn)行新一輪教育改革的目標(biāo)。

將網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)運用到翻譯課程教學(xué)中來，使教師用新的教學(xué)理念與新的學(xué)習(xí)理論探索新的學(xué)習(xí)方式，完全符合當(dāng)前翻譯教學(xué)發(fā)展趨勢：網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)在翻譯教學(xué)中的運用將帶來課程資源的變化：擴大課程資源范圍與資源共享，同時帶來學(xué)生方式的革命：網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)有利于把以教師為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處熤鲗?dǎo)——學(xué)生主體”的教學(xué)模式，有效提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體能動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運用各種資源處理各種信息的能力、自主學(xué)習(xí)能力以及解決問題的能力，樹立學(xué)生自主學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的理念；信息技術(shù)可以作為自測工具，有利于學(xué)生自我反饋，發(fā)展學(xué)生的思維：也可以作為教師電子測評的手段優(yōu)化評價過程，革新傳統(tǒng)的課程評價觀和方法。

早在本世紀(jì)初，學(xué)者們就呼吁翻譯教學(xué)要重視利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)手段，實現(xiàn)翻譯教育的信息化，以提高翻譯教學(xué)的質(zhì)量和效率：人們對多媒體教室網(wǎng)絡(luò)、計算機輔助技術(shù)、語料庫等在翻譯教學(xué)的應(yīng)用做了有益探索；計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在翻譯課程中廣泛采用成為翻譯課程的發(fā)展趨勢之一。翻譯工作需要大量的信息資源，電腦與網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代譯者必不可少的工具與手段。網(wǎng)絡(luò)信息資源為翻譯提供了極大的幫助，譯者在翻譯過程中可以借助這種資源解決翻譯實踐中遇到的各種翻譯困難，從而大大提高翻譯的效率和準(zhǔn)確性，網(wǎng)絡(luò)已成為譯者不可或缺的幫手。

然而我國對信息技術(shù)環(huán)境下如何通過學(xué)與教方式變革、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)的研究還不夠，尤其是翻譯教學(xué)領(lǐng)域在這方面的研究更是少見。要改變目前翻譯教學(xué)的落后現(xiàn)狀，就應(yīng)在這一方面進(jìn)行大力研究，通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)化課程教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)資源、優(yōu)化發(fā)展學(xué)生綜合翻譯能力、有效指導(dǎo)翻譯自主學(xué)習(xí)，即通過網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)有效提高學(xué)生的翻譯能力，提高學(xué)生充分利用與有效應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源的能力。三、傳統(tǒng)翻譯教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的利弊

(一)傳統(tǒng)翻譯課堂教學(xué)利弊

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式仍有很強的生命力，之所以仍有許多學(xué)生愿意花錢去上新東方學(xué)校而不是在家里自主學(xué)習(xí)，之所以還有學(xué)生去參加英語培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，就是因為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有其不可替代的優(yōu)點，例如在課堂教學(xué)中，面對情感因素的影響，Kmshen認(rèn)為各種情感因素，如缺乏動機，自尊心不強、焦慮等會在學(xué)習(xí)過程中形成心理障礙，從而阻礙學(xué)習(xí)，教師可以鼓勵缺乏自信的學(xué)生并使其進(jìn)步，可以對學(xué)生進(jìn)行理想注意交易以激發(fā)其學(xué)習(xí)動機，并將授課與育人相結(jié)合等等，這些面對面的師生互動以及課堂教學(xué)的人情味和人性化因素是機器所不具備的。

傳統(tǒng)的翻譯課堂教學(xué)中，教師教授翻譯理論與技巧知識，給學(xué)生構(gòu)建翻譯體系的宏觀構(gòu)架，讓學(xué)生了解翻譯體系的脈絡(luò)與相關(guān)實踐知識，師生之間可面對面的互動與交流，在教學(xué)中能及時發(fā)現(xiàn)問題與解決一定問題，但課堂課程的教授難以因材施教，學(xué)生實踐、運用機會少，純理論的講解難以調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的實踐能力的提高與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

(二)翻譯課程網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)利弊

翻譯課堂教學(xué)由于課時少，實踐機會少等諸多不利翻譯實踐能力培養(yǎng)的因素，翻譯課程網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)將成為提高翻譯能力不可或缺的手段，因此，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)課程的研究成為翻譯課程教學(xué)的一個有機組成部分。翻譯課程網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，主要是為了順應(yīng)翻譯學(xué)科發(fā)展的實際，順應(yīng)社會對翻譯人才的需求，順應(yīng)學(xué)生對提高翻譯能力和翻譯素養(yǎng)的現(xiàn)實需求，在翻譯教學(xué)上真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動性、互動性和創(chuàng)造性。營造一種能支撐情境創(chuàng)設(shè)、啟發(fā)思考、信息獲取、資源共享、多重交互、自主探究、協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面要求的新型教學(xué)環(huán)境。實現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的教、學(xué)方式，從而把學(xué)生的主動性積極性創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來。

網(wǎng)絡(luò)輔助翻譯課程集成了大量的翻譯教學(xué)資源和設(shè)計了較豐富的翻譯教學(xué)活動，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況和能力，自主開展翻譯學(xué)習(xí)，實現(xiàn)因材施教。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供海量的信息，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)的記憶功能，避免重復(fù)的翻譯工作，并通過網(wǎng)絡(luò)的平行文本進(jìn)行比照，彌補了中國學(xué)生英語語言能力不足的缺陷，降低了漢譯英的難度，消除了學(xué)生慣有的為難情緒，增加譯文的地道性；還可利用網(wǎng)絡(luò)信息，提高對文本的理解。在傳統(tǒng)的翻譯練習(xí)模式下，很多學(xué)生是為老師作翻譯，不認(rèn)真閱讀原文、譯文粗制濫造，馬虎了事：在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)下的翻譯練習(xí)，練習(xí)譯文通過小組討論的形式在網(wǎng)絡(luò)上，擴大了讀者群，學(xué)生潛意識中有把練習(xí)做得更好的沖動，因此，質(zhì)量意識逐步地得到了提高。

但在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中，處在虛擬的世界中，學(xué)生易出現(xiàn)焦躁、迷茫與失落等情緒，不知道學(xué)什么，怎么學(xué)，不能持之以恒地參加網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流活動，在自主學(xué)習(xí)遇到問題時，得不到幫助和指導(dǎo)，缺乏人際交流，學(xué)習(xí)者難以進(jìn)行錯誤分析，也不利于教書育人。

網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)在中國傳統(tǒng)說教式教學(xué)觀念以及應(yīng)試教育的主流環(huán)境中，是一個挑戰(zhàn)。對學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和途徑，但同時又沒了依靠。少了競爭，這對學(xué)生的自我管理水平是一個考驗，同時也對翻譯教師提出了考驗。

第2篇：遺傳學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：同聲傳譯；順譯；注意力分配；代碼轉(zhuǎn)換

同聲傳譯作為會議口譯（conferenceinterpreting）的重要組成部分在國內(nèi)得到了越來越多的應(yīng)用，同傳口譯員在市場上有強勁需求。在這種背景之下，很多英語能力突出、有意在口譯方面有所作為的高校英語專業(yè)本科學(xué)生對同聲傳譯產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)要求，求之若渴。然而，與這種強烈要求形成鮮明對比的是國內(nèi)大多數(shù)高校的本科課程中難覓同聲傳譯的蹤影，只在寥寥幾個設(shè)立翻譯系或是翻譯專業(yè)的院校中出現(xiàn)，因此適時地在普通高校中對英語專業(yè)本科生開設(shè)同聲傳譯課程，迎合社會，滿足學(xué)生的需求是一個值得的、有益的探索。

一、同聲傳譯過程

“巴黎釋意學(xué)派”是巴黎第三大學(xué)高等翻譯學(xué)校在悉心研究了大量的國際會議同聲傳譯的錄音資料之后于80年代總結(jié)并提煉出的一套完整的口譯理論。創(chuàng)始人之一塞萊斯科維奇用“三角模式”來闡述口譯的過程[1]：即

所以如圖所示：原語到目的語的轉(zhuǎn)換過程實際上可以分解為兩個子過程：1.從原語直接到目的語的轉(zhuǎn)換，勒代雷把這一過程稱作代碼轉(zhuǎn)換；這一部分涉及的詞語多是一般性原語詞匯、數(shù)字、專有名詞和技術(shù)術(shù)語；2.譯員對原語意思進(jìn)行提取獲得原始信息到達(dá)三角頂端，再把原始信息用目的語釋義而表達(dá)出來；這樣口譯的主要程序即是：原語理解、脫離詞語外殼和譯語表達(dá)三個主要步驟。“脫離詞語外殼（deverbalization）”是巴黎“釋意學(xué)派”的術(shù)語，意即拋開原語語言的外在形式獲得以語言為載體的意義。所以譯員對于語篇的傳譯應(yīng)該是在剝離了原語的外在形式、獲得了它所傳達(dá)的意義之后，再把這一意義用目的語進(jìn)行組織表述出來。

勒代雷概括了同聲傳譯的總體過程同樣符合上述“三角模式”，同樣包括上述兩個子過程，因為增加了邊說邊譯的難度，譯員通常在沒有獲得完整信息的情況下就開始了傳譯，所以二者執(zhí)行得十分快速。“譯員必須在時間2內(nèi)表達(dá)時間1內(nèi)理解的內(nèi)容，同時他要聽懂在時間3內(nèi)即將表達(dá)的內(nèi)容，此外，他還必須在每段時間之內(nèi)對已有等同的詞語做代碼轉(zhuǎn)換”[2]。

綜合上述描述，我們就不難理解在聽到譯員剛剛開始傳譯的時候，他的語言有些晦澀難懂，語氣稍有試探，帶有明顯的翻譯的痕跡，因為這時新的意思剛剛出現(xiàn)，并不明朗，而譯員又必須開口傳譯，所以他不得不就詞語表面的意思一邊拘謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行代碼轉(zhuǎn)換一邊盡力揣摩、提取詞語所賦含的真正意義。當(dāng)經(jīng)過上述一系列復(fù)雜但是迅速的認(rèn)知過程之后，原語意思變得明朗起來，譯員的表達(dá)就轉(zhuǎn)而脫離原語的語言外殼進(jìn)行釋意，于是他的翻譯就變得清晰易懂，在聽眾的耳朵里就變得很舒服了。

二、同聲傳譯的基本原則、技巧與教學(xué)板塊設(shè)計

楊承淑[3]把口譯的方法分為“原則”、“技巧”和“策略”三個層面。“原則”指有關(guān)口譯經(jīng)過條理化的通則；“技巧”指在口譯事務(wù)上可以省事、省力的技術(shù)；“策略”則指個別的口譯訣竅與應(yīng)變措施。在對同聲傳譯的認(rèn)知過程進(jìn)行分析之后，不難看出同聲傳譯應(yīng)遵循的主要原則和所需要的主要技巧。“脫離原語語言外殼”的釋意的原則；另外，因為同聲傳譯的原語信息是連續(xù)不斷、線性的給出，譯員翻譯又必須與發(fā)言人的講話幾乎同步進(jìn)行，所以傳譯時還應(yīng)該遵循順譯原則[4]，因為“順譯在及時儲存信息和適時調(diào)整詞序上最為省時省力，也是在詞序差異大的語言組合間傳譯的顯著策略”[5]。這兩點構(gòu)成了同聲傳譯最基本的原則；所涉及的技巧主要有：注意力分配、把代碼轉(zhuǎn)換融入意思自由陳述。同聲傳譯的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞著這兩個原則及兩個技巧進(jìn)行。

因此，同聲傳譯的主要教學(xué)板塊設(shè)計如下：影隨與重述練習(xí)、同傳基本句子技巧訓(xùn)練和視譯練習(xí)。

（一）影隨與重述練習(xí)（shadowingandparaphrasing）

針對注意力分配技巧、捕捉語義單位和提取原語信息。心理學(xué)對于注意力相關(guān)研究[6]也表明盡管受試可以同時聽取兩種聲音，但是同時進(jìn)行聽說的困難更大，原因在于其中一個聲源來自于自身。有研究表明影隨練習(xí)[7]對于同傳中多任務(wù)同時進(jìn)行情況下的語音聽辨分析和短時記憶有著顯著的作用；重述練習(xí)[8]可有效提高學(xué)生譯員對于意義的捕捉并最終提高口譯的準(zhǔn)確性；事實上，這也是眾多國外翻譯培訓(xùn)學(xué)校常用的教學(xué)手段之一。

（二）同傳基本句子處理技巧訓(xùn)練

這一點不僅針對同聲傳譯過程中把代碼轉(zhuǎn)換納入意思自由陳述這一技巧而言，更是由于同聲傳譯的第二原則“順句驅(qū)動”所要求的。代碼轉(zhuǎn)換和意思表達(dá)的有機融合原本就是同聲傳譯的難點，再加上英漢兩種語言差異較大，會議口譯中的發(fā)言又經(jīng)常出現(xiàn)長句、復(fù)雜句,更是增加了二者融合的難度。在思想表達(dá)的開端，譯員只能處于觀望之中，只有隨著詞語的積累而逐步形成意義單位他才開始明確方向。可是為了記住句子最初的那些詞語，也就是說在意義單位尚未建立之前，譯員必須迅速開始翻譯，進(jìn)行代碼轉(zhuǎn)換，同時還要避免在意思變得明朗起來之后回過頭來改譯句子的開頭。“既然譯員開始翻譯時還不知道將被導(dǎo)向何處，他就要采取一種預(yù)防性方法：即采用一種基礎(chǔ)的句法框架…這條規(guī)則也可避免照搬原語句子結(jié)構(gòu)，句法照搬的結(jié)果往往是意思很難表達(dá)清楚”[9]。這樣看來，基本的句子處理練習(xí)有助于使學(xué)生從學(xué)習(xí)同聲傳譯開始就養(yǎng)成設(shè)法脫離原語句型勒絆的習(xí)慣，盡快擺脫外語的約束和干擾，為最終成功建立意義單位提供更多的精力，否則學(xué)生極易走進(jìn)系統(tǒng)代碼轉(zhuǎn)換的泥潭，出現(xiàn)語句堵塞既耽誤了時間又分散了對后續(xù)詞語的聽辨。此外，熟知了一些長、難句的結(jié)構(gòu)及處理技巧，對于培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測能力也是至關(guān)重要的。同聲傳譯員往往在句子尚未說完的情況下就理解了句子并進(jìn)行了傳譯，也就是塞萊斯科維奇所說的“同聲傳譯中的超前現(xiàn)象”[10]，所以英文句子結(jié)構(gòu)分析對于學(xué)生做出成功的語義預(yù)測并采取相應(yīng)的處理技巧是十分有益的。

（三）視譯練習(xí)

視譯練習(xí)又可以分為發(fā)言人不講、譯者看稿（sighttranslation）和發(fā)言人發(fā)言、譯者看稿同傳（sightinterpretation,orsimultaneousinterpretationwithtext）。SylvieLambert[11]在研究了視譯練習(xí)中注意力的分配問題后得出結(jié)論：文稿的呈現(xiàn)在挑戰(zhàn)譯員注意力分配的同時，有助于譯員在同傳中的表現(xiàn)，并且建議在以認(rèn)知為基礎(chǔ)的同傳訓(xùn)練中把視譯作為進(jìn)行真正同傳操練的中間環(huán)節(jié)。我們知道，由于同傳的順譯原則，文稿可以很好的模擬同傳線性獲得信息的方式，只不過前者是視覺文字的，后者是聽覺語音的，二者的處理過程極為相似。而且同傳的基本句子處理技巧可以在沒有語音聽辨的干擾下（這里指在sighttranslation的情況下），在語篇中進(jìn)一步練習(xí)以期達(dá)到熟練，繼而在看稿同傳階段加入語音聽辨干擾之后得到強化與應(yīng)用，循序漸進(jìn)已達(dá)到最終的自動化。此外，在真正的同聲傳譯實踐中，與會者帶稿朗讀的情況比比皆是。通常情況下這類發(fā)言因為經(jīng)過發(fā)言者事先的深思熟慮和字斟句酌，信息密度極大，句子結(jié)構(gòu)緊密，遣詞造句考究，這給現(xiàn)場同傳帶來極大困難。如果大會組織者經(jīng)驗豐富，譯員可以事先得到講稿對于發(fā)言進(jìn)行仔細(xì)分析進(jìn)行筆譯，但是同時卻要面臨其他困難：如發(fā)言者因為是讀稿發(fā)言所以語速加快，因而所面臨的語篇其實并不是真正的口語，譯員所面臨的時間壓力更顯突出。此時譯員必須一邊讀稿一邊盡量的對發(fā)言者做到亦步亦趨；如果不幸由于種種原因，譯員只是在發(fā)言前很短的時間才拿到講稿，根本來不及做出從容的筆譯，那么現(xiàn)場邊聽發(fā)言、邊讀稿口譯的現(xiàn)象就會發(fā)生；所以視譯訓(xùn)練對于同聲傳譯而言具有極大的現(xiàn)實意義。

三、同聲傳譯的教學(xué)內(nèi)容

我們已經(jīng)談到了教學(xué)設(shè)計成三大板塊，這是因為我們更加注重同聲傳譯的職業(yè)特點，從同傳過程中的非語言因素入手，圍繞著同聲傳譯的基本技巧進(jìn)行。因為我們的課程對象是英語專業(yè)本科生中語言駕馭能力強的一部分人，盡管他們都是“合成雙語者”，語言能力尚需提高，但是對于從未接觸過同聲傳譯的學(xué)生而言，在學(xué)校教育學(xué)時緊缺的情況下，基本技巧訓(xùn)練為主線的教學(xué)思路還是現(xiàn)實有效的，因為學(xué)生的語言提高可以作為輔線融入主線之中，經(jīng)緯交織，而且學(xué)生語言能力的提高很大程度上可以個人實現(xiàn)，在工作中完善，而沒有這些基本的技巧訓(xùn)練，同聲傳譯的訓(xùn)練就會與其他口譯形式無異。

因此，上述提到的影隨與重述練習(xí)、同傳基本的句子處理技巧練習(xí)和視譯練習(xí)將貫穿在教學(xué)的大部分直到真正的同傳操練開始，構(gòu)成了整個教學(xué)的框架。但是在具體的訓(xùn)練材料上，則兼顧語言提高。口譯“工作語言”及話語語類可劃分為敘述語類、介紹語類、論證語類和聯(lián)想語類[12]，其中考慮會議口譯特點，材料大多是論證類，包含典禮致詞；主題則以會議口譯中常見的社會活動、經(jīng)濟貿(mào)易、國家政策和國際關(guān)系為主，內(nèi)容由易到難。學(xué)生的責(zé)任是在教師提供的材料基礎(chǔ)之上，自行完善上述主題背景知識和詞匯，準(zhǔn)備2-3分鐘的主題演講以提高會議口譯的工作語言能力，所以語言能力的提高多是放在學(xué)生的課前準(zhǔn)備，這同時也是培養(yǎng)學(xué)生作為職業(yè)譯員的譯前準(zhǔn)備工作能力。

下面分別談?wù)動半S與重述練習(xí)、同傳基本的句子處理技巧練習(xí)和視譯練習(xí)的具體操作方法：

（一）影隨與重述練習(xí)

影隨練習(xí)按照原語影隨——原語重述——譯語同步解說——同聲傳譯的過程進(jìn)行。在原語影隨階段培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)邊聽邊說，時間差以語義為單位逐步加大。學(xué)生很容易就掌握，并傾向于用加快語速來縮短原、譯語之間的時間差。因此在這一階段可以加入“一心二用”練習(xí)。我們曾經(jīng)讓學(xué)生做原語影隨練習(xí)的同時，書寫數(shù)字，數(shù)字可以按順序、倒序、奇（偶）數(shù)、五的倍數(shù)進(jìn)行。原語重述階段要求學(xué)生在保持一定時間差的同時，用原語以不同于所聽到的話把原語的意思表達(dá)出來。在這一階段要求學(xué)生邊聽、邊說、邊提取意思，學(xué)生的注意力被牽引到信息意義上來，“脫離詞語外殼”的束縛，但是因為是用原語所以不大存在理解的問題。下一步的“譯語同步解說”階段開始可選取學(xué)生比較熟悉的題材，譬如說童話小故事，因為他們既知道故事的情節(jié)又掌握本族語中的有關(guān)詞匯，但是卻又不得不注意聽辨以便跟進(jìn)原語的故事輸入進(jìn)度，這樣訓(xùn)練的重點完全集中在邊聽邊說上，并且有助于他們檢驗自己的譯語是否受到原語的任何干擾。然后是論說性的材料或講稿，讓學(xué)生學(xué)會一面捕捉話語的意義成分，一面陳述前面已聽懂的意義，最終逐步過渡到真正的同傳操練。

（二）同傳基本的句子處理技巧練習(xí)

這一部分如前所述，主要針對長句、復(fù)雜句和一些英漢表達(dá)結(jié)構(gòu)差異較大的句子進(jìn)行練習(xí)。先向?qū)W生介紹英漢同聲傳譯中主要的拆句、合句技巧，如切分、增補、重復(fù)、歸納、轉(zhuǎn)換、等待、語氣、反說、糾錯等等，然后再把英文句子按類型分類，諸如較長的方式狀語、插入語、多個并列的介詞賓語、被動語態(tài)、后置定語、否定詞開頭及以否定詞開頭的雙重否定句等等。從論述類語篇中提取該類型句子，涵蓋不同主題由易到難（這里的難易主要指學(xué)生對與主題相關(guān)的詞匯熟悉度與熟練度）安排，集中讓學(xué)生順譯，并且盡量應(yīng)用不同的拆合句技巧做到一句多譯，反復(fù)進(jìn)行，還要留出一定量的課后練習(xí)。

（三）視譯練習(xí)

遵循發(fā)言人不講、譯者視譯——發(fā)言人發(fā)言、譯者帶稿的順序，文章從短到長，并結(jié)合句子處理技巧的進(jìn)度，句子結(jié)構(gòu)逐漸由簡單到復(fù)雜過渡，所涉及的詞匯也是由易到難。

前兩項練習(xí)持續(xù)到整個學(xué)期的三分之二，第三項視譯訓(xùn)練在進(jìn)入到發(fā)言人發(fā)言、譯者帶稿階段可以持續(xù)到學(xué)期末，貫穿整個訓(xùn)練始終。

以上的三種教學(xué)方法相輔相成，三者的有機結(jié)合共同把學(xué)生領(lǐng)引進(jìn)同聲傳譯的實際操練之中。認(rèn)知心理學(xué)把知識分為陳述性知識（declarativeknowledge）和程序性知識(proceduralknowledge)，程序性知識存儲于屬于長時記憶的隱性記憶(implicitmemory)中，在應(yīng)用時并不占用注意力，是一種下意識的應(yīng)用，但是要經(jīng)過不斷的接觸和練習(xí)才能獲得。本文所述的原則與技巧屬于前者，但是對于它們的應(yīng)用卻是后者。所以當(dāng)應(yīng)用一旦達(dá)到自動化（automaticity），進(jìn)入到隱性記憶中，對他們的提取就不會占用注意力，就會大大的緩解譯員在時間2內(nèi)的各項活動在注意力上的相互競爭，從而為譯員在其他共時進(jìn)行的聽辨、理解和傳譯贏得了寶貴的精力。

我們在英語專業(yè)本科生中以此為思路進(jìn)行了為期一個學(xué)期的教學(xué)嘗試,取得了初步的成果，學(xué)生可以就一般題材的論述類文章成功地進(jìn)行同傳，做到大意準(zhǔn)確，思路清晰可懂。在學(xué)期結(jié)束的問卷調(diào)查中，所有學(xué)生歡迎在本科階段開設(shè)該課程，不再對同傳感到高不可攀；大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為自己具有勝任同傳的潛質(zhì)，并且很想進(jìn)一步深造。事實上，我們在嘗試設(shè)置英語專業(yè)本科生同聲傳譯課程之初，就沒有臆想在短短的一個學(xué)期之內(nèi)能夠把學(xué)生培養(yǎng)成出色的同傳譯員，但是我們卻堅信能夠讓學(xué)生了解并掌握同傳的一些基本技巧，為他們今后工作可能出現(xiàn)的機會之門配上一把鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

[1]D·塞萊斯科維奇，M·勒代雷著，汪家榮,李胥森，史美珍譯.口譯理論實踐與教學(xué)[M]北京：旅游教育出版社，1990.

[2]D·塞萊斯科維奇，M·勒代雷著，汪家榮,李胥森，史美珍譯.口譯理論實踐與教學(xué)[M].北京：旅游教育出版社，1990.

[3]楊承淑.口譯教學(xué)研究：理論與實踐[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005.

[4]楊承淑.從經(jīng)濟性原則探討順譯的運用[J].中國翻譯，2002.11.

[5]萬宏瑜，楊承淑，同聲傳譯中順譯的類型與規(guī)律[J].中國翻譯，2005.5.

[6]L·Sylvie,SharedAttentionduringSightTranslation,SightinterpretationandSimultaneousinterpretationJ,Meta,2004(XLIX,2),pp294-306.

[7]張麗華,TheEffectivenessofShadowinginSimultaneousinterpretationD,2001.

[8]邱瓊,重述在同聲傳譯中的作用[D].2005.

[9]D·塞萊斯科維奇，M·勒代雷著，汪家榮,李胥森，史美珍譯，口譯理論實踐與教學(xué)[M].北京：旅游教育出版社，1990:273.

[10]D·塞萊斯科維奇，M·勒代雷著，汪家榮,李胥森，史美珍譯，口譯理論實踐與教學(xué)[M].北京：旅游教育出版社，1990:360-362.

第3篇：遺傳學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育

引言

隨著我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大，而醫(yī)學(xué)人才專業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。因此，醫(yī)學(xué)教育中，必須強化醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在現(xiàn)代社會里，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育已成為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中至關(guān)重要的內(nèi)容，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育對培養(yǎng)專業(yè)的醫(yī)學(xué)人才有著決定性的作用。而人文素質(zhì)教育是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中加強中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，為我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量提供保障。

1.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化在我國文明史上作出了巨大的貢獻(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中的“友愛、友善、誠信、守法、愛美”等，中國傳統(tǒng)文化包含了優(yōu)秀的精神成果，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的豐富思想資源，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。而醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的就是為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的好壞直接決定了醫(yī)學(xué)人才質(zhì)量。在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中融入中國傳統(tǒng)文化，可以為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供豐富的素材，讓醫(yī)學(xué)生接觸到更多的中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化，不斷熏陶醫(yī)學(xué)生，從而提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。由此可見，中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有著直接的關(guān)聯(lián)性。

2.加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

就當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育工作來看，過重的強調(diào)醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了人文素質(zhì)，以至于所培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)生難以滿足醫(yī)療事業(yè)的需要。在現(xiàn)代社會里，人們生活水平的提高，人們對醫(yī)療服務(wù)要求也越來越高，而作為醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的從事者，醫(yī)學(xué)生人文素至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅僅是指醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教育，同時還包括了醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，要求醫(yī)學(xué)生具備良好的思想品德、修養(yǎng)和氣質(zhì)，要具備人文關(guān)懷意識。隨著現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學(xué)生的要求也越來越高，要想滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育的同時，就必須加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、思想觀、道德觀，從而為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的專業(yè)性醫(yī)學(xué)人才。

3.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的融合

3.1樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)人文教育體系

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育理念中，對人文素質(zhì)教育還不夠重視，偏重于專業(yè)技能的教育，從容使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)成為了制約他們發(fā)展的一個短板。現(xiàn)代社會里，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)要求也越來越高，傳統(tǒng)的教育理念下所教導(dǎo)出來的人才難以滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，面對這種情況，針對醫(yī)學(xué)生的教育，就必須樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，要在繼承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的基礎(chǔ)上，以“人的全面發(fā)函理論、人文主義理論”為指導(dǎo)，堅持醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)性與人文性的融合，積極構(gòu)建完善的人文教育體系，從而引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞的前面發(fā)展，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.2樹立文化自覺意識

所謂文化自覺意識是生活在一定文化中的人對文化的一種合理認(rèn)知，換句話說，就是人們對一種文化的產(chǎn)生、形成過程、特色以及發(fā)展趨勢都有一定的認(rèn)知，能夠在文化環(huán)境下增強自主地位。中國傳統(tǒng)文化是一P重要的精神財富，能夠只一人朝著健康的方向發(fā)展。加大中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，傳承中國傳統(tǒng)文化也是我國現(xiàn)代社會發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)自覺樹立文化意識，將傳揚中國傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神作為人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容來進(jìn)行教育，將人文精神貫穿落實于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之中，從而不斷提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，增強醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立健康的人生觀、價值觀、思想觀。

3.3加強醫(yī)學(xué)人文師資建設(shè)

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，教師有著不可替代的作用，教師人文素質(zhì)水平的高低直接影響到了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對于醫(yī)學(xué)生而言，他們深受教師的行為舉止的影響，教師具備良好的人文素養(yǎng)，可以讓學(xué)生耳濡目染地養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，增強自身的人文素質(zhì)；反之，教師人文素質(zhì)差，就會影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，在醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是指教育中，要加強教師的培養(yǎng)。教師人文素質(zhì)的提高可以通過中國文化的學(xué)習(xí)，讓教師去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的人文醫(yī)學(xué)精神，從而不斷提高教師的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。同時，要強化教師專業(yè)知識的教育，提高教師的專業(yè)文化水平，不斷優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)，從而更好地服務(wù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作。

3.4營造良好的環(huán)境

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，環(huán)境十分重要，好的環(huán)境提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。為此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，要想提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須重視環(huán)境的營造。針對校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要突出醫(yī)學(xué)特色，在建設(shè)校園文化中要將中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文元素融入其中，突出醫(yī)學(xué)特色。在教學(xué)樓、科研樓、科學(xué)館等建筑以及道路上可以以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化來明明，如扁鵲樓、華佗路等，從而營造一個良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長，不斷提高自身的人文素質(zhì)。

3.5開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動可以有效地提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。實踐活動注重的是參與性，讓學(xué)生主動參與到醫(yī)學(xué)教學(xué)實踐活動中來可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中提升人文素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)集合人文素質(zhì)教育要求，積極的開展中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動，如邀請知名的教授、專業(yè)來校就中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)進(jìn)行專題講座，通過講座的形式來增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)的認(rèn)識。同時，作為教育工作者，要鼓勵學(xué)生主動參與到實踐活動中來，讓學(xué)生在實踐活動中增強自身的責(zé)任感，提升人文素養(yǎng)。

第4篇：遺傳學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 ：中國傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和精髓，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個有能力的人，社會科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因為高職學(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。

就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。

“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的。

“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學(xué)生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學(xué)計劃安排的，與一定的學(xué)科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實際活動以及這些活動中的體驗相結(jié)合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院校“文學(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當(dāng)然，通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認(rèn)識。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高。“文學(xué)欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認(rèn)識《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗時，也一直強調(diào)：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導(dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴(yán)格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認(rèn)定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復(fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調(diào)學(xué)習(xí)《詩》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現(xiàn)人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。”⑤因為當(dāng)今中國人的倫理價值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。

注釋：

①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀(jì)新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻(xiàn)：

[1]張楚廷．課程與教學(xué)哲學(xué)[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．

[2]譚衛(wèi)平．人文教育與人文課程[M]．武漢：湖北教育出版社，2005：63．

[3]胡煉．美育的素質(zhì)教育功能及其對學(xué)生人格的完善[J]．經(jīng)濟師，2008（1）：121．

[4]譚偉平．大學(xué)人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復(fù)觀．中國藝術(shù)精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

[6]李澤厚．世紀(jì)新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

第5篇：遺傳學(xué)教學(xué)論文范文

一、教師隊伍現(xiàn)狀：

1、全系現(xiàn)有專職教師27人。從年齡上看，生物系中、青年教師占了85%，并且青年教師92%已經(jīng)具有碩士學(xué)位，僅有的一位也正在華師大攻讀碩士學(xué)位，并且其中還有3位正在攻讀博士學(xué)位，從學(xué)歷結(jié)構(gòu)上具有很強的優(yōu)勢，近一年來引進(jìn)和培養(yǎng)回校的碩士和博士有4人，學(xué)歷層次進(jìn)一步提高；我系教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理，本科畢業(yè)于我校的僅有5人（占總?cè)藬?shù)的18.5%）；

而最終學(xué)歷獲得均為外校，包括等等，學(xué)緣結(jié)構(gòu)分布廣泛，具有很強的學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢。總之，以來尤其近幾年經(jīng)過人才的大力引進(jìn)和針對性外派攻讀學(xué)位等方式，生物系目前已經(jīng)形成了一支高學(xué)位、高職稱、年輕化的教師群體。但是從人數(shù)上看我系年人事部門編制為41人，實際在編教師只有27人，缺編34%，教師處于人數(shù)極度緊缺狀態(tài)；而今又有生物技術(shù)和園林兩個新專業(yè)上馬，所以師資建設(shè)在某種意義上來講直接關(guān)系著生物系未來的發(fā)展。

2、教師的學(xué)術(shù)水平

我系教師隊伍中具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，在基礎(chǔ)理論及應(yīng)用技術(shù)開發(fā)研究方面十分活躍，完成多項科研項目，近五年在國內(nèi)外刊物上近200篇，其中一部分成果被SCI、ISTP等國際權(quán)威性的學(xué)術(shù)榜刊物收錄，華棟教授先后獲得兩項國家專利，并且其中一項已經(jīng)轉(zhuǎn)讓投入使用，并獲得16萬元的專利轉(zhuǎn)讓費；目前我系教師承擔(dān)了“863”項目子項目一項、國家自然科學(xué)基金項目三項，另有中華科教基金、教育部專項研究基金、省自然科學(xué)基金等資助課題十余項，近五年來支配科研經(jīng)費百余萬元。期間有兩位教師被評為江蘇省“333”工程第三層次人選，兩人被評為江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干稱號，7人進(jìn)入校五級學(xué)術(shù)人才梯隊，二人成為校學(xué)科帶頭人，二人分別獲省政府特殊津貼和有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。同時我系教師還特別注重教育教學(xué)方面的研究，期間先后主持“世行資助教科農(nóng)合一新型師資培養(yǎng)研究”，“面向21世紀(jì)本科學(xué)歷初中生物教師培養(yǎng)與實踐”等多項省級和校級課題，發(fā)表多篇教育教學(xué)論文，“遺傳學(xué)教學(xué)改革研究”課題獲校教學(xué)成果一等獎、省教學(xué)成果三等獎，華棟教授主持的“世行課題研究”獲得省級三等獎、省樹勛二等獎，孫存華教授主持的課題獲得省教學(xué)成果二等獎，還獲得校級教學(xué)成果獎多項。這些成果的獲得有力地促進(jìn)和改進(jìn)了我系的學(xué)科建設(shè)。

3、教師風(fēng)范

我系始終把師資隊伍思想政治工作作為重點工作來抓，黨員同志帶頭，廣泛調(diào)動教職工的積極性，高學(xué)歷、高職稱教師，主動承擔(dān)本科生理論和實驗教學(xué)工作，并且一直實行老、中、青教師傳、幫、帶的光榮傳統(tǒng)，使青年教師更快通過教學(xué)關(guān)，發(fā)揮好在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，更好的提高教學(xué)質(zhì)量，多年來受到全體學(xué)生的一致好評，從而在青年教師評優(yōu)賽中涌現(xiàn)出一批教學(xué)新秀，并且年孫存華教授和屈艾副教授雙雙獲得我校“首屆優(yōu)秀教學(xué)獎”，鄭元林博士獲優(yōu)秀青年指導(dǎo)教師獎。同時也涌現(xiàn)出一批教書育人先進(jìn)個人和、師德模范和勞動模范，如：朱必才教授先后獲得曾憲梓優(yōu)秀教師獎、省師德先進(jìn)個人、全國師德模范，屈艾副教授獲得江蘇省崗位女明星等等。

二、師資建設(shè)的經(jīng)驗和存在問題

1、積極對口引進(jìn)關(guān)鍵性人才

學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人是師資隊伍建設(shè)中的重要一環(huán)，直接關(guān)系到師資隊伍整體結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)水平。期間我系根據(jù)學(xué)科發(fā)展和師資隊伍建設(shè)規(guī)劃，除積極地培養(yǎng)我系現(xiàn)有在職人員外，積極引進(jìn)高層次關(guān)鍵性人才，嚴(yán)把進(jìn)人質(zhì)量關(guān)。1997年，我系從陜西師范大學(xué)成功引進(jìn)了朱必才教授，他的到來，大大改善了遺傳學(xué)學(xué)科梯隊的整體結(jié)構(gòu)，為我系第一個碩士點——遺傳學(xué)碩士點的成功申報奠定了基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展；年我系又成功引進(jìn)了留德博士、博士生導(dǎo)師中國教育部生命科學(xué)技術(shù)委員會委員陳宏教授，他目前承擔(dān)“863”項目子項目、中華農(nóng)業(yè)科教基金、國家自然科學(xué)基金等十余項重大課題，近三年年均支配科研經(jīng)費20余萬元，他的加盟，進(jìn)一步壯大了遺傳學(xué)師資的隊伍，不僅為我系沖擊遺傳學(xué)博士點增添了砝碼，同時也為我校博士點授權(quán)單位的申報工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。此外我系積極優(yōu)化組合學(xué)科構(gòu)成，發(fā)揮引進(jìn)人才的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，帶動我系其他專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，為下次申報相關(guān)學(xué)位點打下堅實的基礎(chǔ)。

2、聘請知名專家做兼職教授

近兩年，我們先后聘請了旅美和旅英的著名生物學(xué)專家孫東旭、南新升、宋文超作為我校的兼職教授，每年定期回國到我系來講學(xué)，他們的講學(xué)，既使我系師生增進(jìn)了對發(fā)達(dá)國家生物學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀以及生物學(xué)研究領(lǐng)域新技術(shù)的了解，更重要的在全系上下營造了一個濃厚學(xué)術(shù)氣氛，并且從交流中開闊了我系青年教師的科研思路，同時也加強了與外界的聯(lián)系和合作，進(jìn)一步促進(jìn)生物系教師的學(xué)術(shù)水平。他們也為我系研究生的培養(yǎng)作出了重大的貢獻(xiàn)，不僅傳授了一定的實驗技術(shù)，還在科學(xué)研究的過程中提出了很多的寶貴意見，為研究生畢業(yè)論文工作的開展提供了很大的幫助。

3、實行導(dǎo)師制培養(yǎng)青年教師的教學(xué)能力

實行老、中、青教師傳、幫、帶的導(dǎo)師制是生物系多年來一個光榮傳統(tǒng)，一批教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師長期在進(jìn)行課程教學(xué)的同時，承擔(dān)著對青年教師的培養(yǎng)工作，為了讓他們更快通過教學(xué)關(guān)，根據(jù)情況對所指導(dǎo)的青年教師在備課、上課、輔導(dǎo)、考核等各個教學(xué)環(huán)節(jié)上進(jìn)行指導(dǎo)，使他們盡快熟悉教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，并且實行先聽課，然后承擔(dān)部分章節(jié)的教學(xué)，逐漸承擔(dān)整個課程，逐步提高教學(xué)能力，發(fā)揮好在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，更好的提高教學(xué)質(zhì)量，多年來受到全體學(xué)生的一致好評，從而在青年教師評優(yōu)賽中涌現(xiàn)出一批教學(xué)新秀。

4、青年教師流失嚴(yán)重

期間我系在師資建設(shè)上著實作了大量的工作，從內(nèi)涵上發(fā)生了很大的變化，無論從職稱上還是學(xué)歷上都有很大的改觀，但存在的突出問題是師資流失和人數(shù)缺編嚴(yán)重，例如：期間，我系先后按計劃外派袁宗飛、董金輝、劉士旺等十余人次到北大、武大及中科院等科研院所進(jìn)修或攻讀學(xué)位，為青年教師提供深造的機會，并且學(xué)習(xí)期間我系積極創(chuàng)造條件動員他們學(xué)成返校，但是由于科研和教學(xué)條件的限制，相當(dāng)一部分如袁宗飛、董金輝、邵文海等先后出國，周化民調(diào)走等，給我系的師資隊伍建設(shè)帶來了很大的難度，也限制了生物系學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。

三、“”后三年師資建設(shè)規(guī)劃和措施

1、調(diào)整師資建設(shè)規(guī)劃

根據(jù)生物系“”規(guī)劃以及生物系專業(yè)和學(xué)科建設(shè)規(guī)模的發(fā)展的需要，在總結(jié)師資工作的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們及時調(diào)整了師資隊伍建設(shè)規(guī)劃，在現(xiàn)有師資隊伍的基礎(chǔ)上按照生物科學(xué)、生物技術(shù)、園林這三個本科專業(yè)建設(shè)，以及相關(guān)博士點、碩士點建設(shè)的需要，分別制定了年、年和年三年的進(jìn)人計劃，并同時確定了相應(yīng)的引進(jìn)人才的緊缺專業(yè)，通過招聘高層次人才和接受應(yīng)屆畢業(yè)碩士生相結(jié)合的進(jìn)人方式，短期內(nèi)建立起相對穩(wěn)定的師資隊伍。

2、在嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)的同時加大進(jìn)人力度

我們采取參加專場人才招聘會、隨時走出去等吸引有關(guān)人才等多種措施來引進(jìn)人才，我們已經(jīng)于年底和年月赴東北、西北、西南、華北、華中等地有關(guān)高校、研究所，利用沖擊博士點等多種機會積極吸引我系所需的人才，目前已經(jīng)有10余位應(yīng)屆畢業(yè)生和留德博士朱建軍、高級園林工程師盧芳等高級的專業(yè)人才確定來我系工作，計劃在明后年以相同的進(jìn)人速度引進(jìn)相應(yīng)專業(yè)的人才，爭取年底專職教師達(dá)到60人左右。

3、加大力度改善實驗室等工作條件，為教師提供良好的科研和教學(xué)環(huán)境，從而進(jìn)一步提高全體教師的科研和教學(xué)水平，爭取年有2-3位教師能晉升為高級職稱，年有2-3位教師能晉升為高級職稱，年有3-4位教師能晉升為高級職稱，更好的帶動青年教師通過教學(xué)關(guān)，成為科研和教學(xué)“雙優(yōu)型”的師資力量。從而促進(jìn)生物系專業(yè)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，提高本科教育辦學(xué)水平，加快碩士點建設(shè)步伐，進(jìn)而沖擊博士點。

4、建立相對穩(wěn)定、適當(dāng)流動的師資管理模式

建立健全青年教師培養(yǎng)方案，有計劃的選派青年教師外出深造，同時儲備較充足的師資后備力量，保障教學(xué)和科研工作的順利進(jìn)行，從而建立相對穩(wěn)定、適當(dāng)流動的師資管理模式。

5、大力開展“凝心聚力工程”