桃花源記中的成語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞:綠化工程；設(shè)計(jì);施工

一、綠化工程在城市建設(shè)中的重要位置和作用

利用綠色植物進(jìn)行綠化工程設(shè)計(jì)、施工, 并將這種特殊的綠色專業(yè)藝術(shù)工程納入到整個(gè)城市建設(shè)之中, 這種綠色特殊綠化工程既保護(hù)了城市生態(tài)環(huán)境, 又營(yíng)造了城市人民的優(yōu)美環(huán)境, 也提高了城市的形象和人民群眾的生活水平, 從而保證了城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此, 綠化工程在城市建設(shè)中是與城市建設(shè)其它工程同步進(jìn)行的一項(xiàng)重要建設(shè)工程, 是城市建設(shè)的重要組成部分, 也是城市文明的重要標(biāo)志。

二、綠化工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)要求

城市景觀是自然的景觀, 是人文的景觀, 是綠色的景觀。綠色代表自然, 象征生命。所以, 綠化工程設(shè)計(jì), 首先接觸運(yùn)用就是綠色植物, 它貴在自然, 取材自然, 表現(xiàn)生機(jī), 充滿生命的活力, 富有藝術(shù)美學(xué)感。因此, 它的設(shè)計(jì)必須以綠色植物為主體,園林建筑藝術(shù)小品為副( 點(diǎn)綴) , 設(shè)計(jì)一個(gè)完善的多功能的, 自然優(yōu)美的清幽寧?kù)o的, 良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)好的, 人與自然美相結(jié)合的和諧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1. 植物景觀的設(shè)計(jì)要注意對(duì)植物品種的選擇

因?yàn)橹参锷钤诓煌沫h(huán)境之中, 換一句話說, 那就是不同的生活環(huán)境, 生活著不同的植物。植物與周圍生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。作為一個(gè)綠化工程設(shè)計(jì)者,切忌脫離實(shí)際, 亂搬異地植物品種, 強(qiáng)行設(shè)計(jì)栽植在不適宜其生長(zhǎng)的環(huán)境之中, 即使強(qiáng)行栽植, 將來生長(zhǎng)景觀也很差, 時(shí)間長(zhǎng)了, 甚至?xí)劳?。因? 在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí), 一定要對(duì)植物品種進(jìn)行嚴(yán)格的選擇, 要遵循適地適樹的原則。

2. 以植物為主的設(shè)計(jì)造景指導(dǎo)思想

原則: 植物造景是指以喬木、灌木、地被植物、草本植物、藤本植物、盆栽植物等綠色植物作為主要設(shè)計(jì)對(duì)象, 來創(chuàng)造、設(shè)計(jì)出整個(gè)景觀的美, 因此必須要以豐富多彩的綠色植物作為設(shè)計(jì)的源泉。

3. 綠化工程在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意植物與

周圍環(huán)境生態(tài)條件的關(guān)系作為一個(gè)綠化工程設(shè)計(jì)者, 在進(jìn)行植物造景設(shè)計(jì)時(shí), 一定要注意植物所需要的生活空間, 這種生活空間, 就是植物的生活環(huán)境單獨(dú)地存在。不同的生活環(huán)境之中, 生長(zhǎng)著不同的植物種類。生活環(huán)境的因子中包括土壤、空氣、溫度、陽(yáng)光、肥料、水分、濕度等。任何一個(gè)生活因子出現(xiàn)問題, 植物生存都會(huì)受到影響。

4.注意植物形態(tài)、色彩變化的設(shè)計(jì)

因?yàn)楦魃鞣N的植物, 生活在不同的環(huán)境, 因而產(chǎn)生不同的生長(zhǎng)形態(tài), 不同的色彩。因此, 作為綠化工程設(shè)計(jì)者, 在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí), 一定要注意不同的植物, 有不同的形態(tài)、不同的色彩。在設(shè)計(jì)時(shí), 一定要搭配好。例如: 在南京地區(qū)常用的綠色喬木植物有鳳仙花、雞冠花、一串紅、半支蓮、紫茉莉、翠菊、金盞菊、三色堇等。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí), 搭配上一些有色彩的植物, 如紫錦木、紅楓、紅桑、三角楓、金脈刺桐、紅繼木等效果會(huì)更佳。

5.綠化工程設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)性

綠化工程設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是對(duì)植物的設(shè)計(jì), 其目的就是要改善人們的生態(tài)環(huán)境, 發(fā)揮綠色植物改造環(huán)境的功能作用。只有用綠色植物所創(chuàng)造的環(huán)境才是美好的環(huán)境, 才是適合人類生態(tài)要求的環(huán)境。因此, 在綠化工程設(shè)計(jì)中, 必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)性, 特別要強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ), 強(qiáng)調(diào)遵循自然界植物群落的發(fā)展規(guī)律來營(yíng)造植物造的藝術(shù)性。

6. 綠化工程設(shè)計(jì)要注意應(yīng)用鄉(xiāng)土樹

種來突出地方的特色, 使種植植物成活率高, 盡快達(dá)到綠化的效果。同時(shí), 注意地區(qū)性植物所包含的人文文化, 其應(yīng)與周圍環(huán)境相融合, 形成地方色彩的美學(xué)文化藝術(shù)。

7.綠化工程植物造景的設(shè)計(jì)方法

要根據(jù)不同的地區(qū), 不同的環(huán)境, 業(yè)主( 建設(shè)單位) 的要求和當(dāng)?shù)氐臈l件來選擇植物品種進(jìn)行藝術(shù)性的組合設(shè)計(jì)。形式上分為規(guī)則式、自然式、混合式( 規(guī)則式與自然式相結(jié)合) 三種。規(guī)則式多被采用在道路綠化、公路綠化、廣場(chǎng)綠化、入口處綠化和紀(jì)念式公園、陵園等處使用。自然式就是利用自然地形形態(tài)曲線美, 利用植物個(gè)體景觀表現(xiàn)出來的形態(tài)美、姿勢(shì)美、線條美進(jìn)行自然線條的設(shè)計(jì)。自然式多被采用在公園、庭園、景點(diǎn)等處使用。在現(xiàn)代城市園林綠化工程設(shè)計(jì)中, 混合式多被采用在商住小區(qū)、住宅小區(qū)、山莊、別墅等處。

三、綠化工程工序工藝技術(shù)的總結(jié)施工

綠化工程的施工對(duì)象是有生命的綠色植物材料, 因此, 必須掌握有關(guān)植物材料的不同種植季節(jié), 植物的生態(tài)習(xí)性、植物與周圍生活環(huán)境的因子相互關(guān)系, 以及種植成活后的養(yǎng)護(hù)管理, 才能構(gòu)成美麗的景觀, 才能造成優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境, 才能營(yíng)造一個(gè)人與植物與自然相融合、相和諧的清新寧?kù)o、充滿生命活力的生活環(huán)境。

1.綠化工程施工前的準(zhǔn)備工作

(1) 接受園林設(shè)計(jì)師的圖紙之后, 帶領(lǐng)施工人員的技術(shù)總工( 或施工技術(shù)負(fù)責(zé)人) 首先要熟悉和明確設(shè)計(jì)師的意圖及施工任務(wù)量、工程范圍、工程施工期限、工程投資金額的掌握等。

(2) 綠化工程施工材料的主要對(duì)象是植物苗木。因此, 接到設(shè)計(jì)圖紙后, 要按照?qǐng)D紙的規(guī)格要求, 到有關(guān)苗圃場(chǎng)選擇苗木, 并與場(chǎng)長(zhǎng)做好出圃計(jì)劃。

2.派出施工作業(yè)人員進(jìn)駐施工現(xiàn)場(chǎng),做好施工現(xiàn)場(chǎng)垃圾、渣土和其它障礙物的清除工作, 并按設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行地形整理。

3.施工現(xiàn)場(chǎng)地形整理之后, 即按設(shè)計(jì)圖紙、施工圖紙進(jìn)行定點(diǎn)放線, 點(diǎn)出苗木的種植位置和株行距, 然后用石灰粉劃出種植點(diǎn), 種植范圍, 如果有胸徑超出20cm 以上的大樹, 最好用木樁( 或竹樁)釘在種植點(diǎn)上, 做出明確的種植標(biāo)志, 寫上樹種的名稱。

4.做好苗木的準(zhǔn)備工作

(1) 苗木的選擇:

苗木的選擇除了根據(jù)設(shè)計(jì)師提出對(duì)規(guī)格、樹形、景觀的要求外, 還要注意選擇那些長(zhǎng)勢(shì)健壯、無(wú)病蟲害、無(wú)損傷、樹形端正、根系發(fā)達(dá)的苗木。此外, 還要選擇假植苗, 因?yàn)榧僦裁缃?jīng)過一段時(shí)間的斷根假植之后, 已經(jīng)適應(yīng)生長(zhǎng)環(huán)境, 已長(zhǎng)出新的幼根, 這種假植苗拿去種植, 成活高, 有保證。如果無(wú)假植苗, 也要在種植前去苗圃場(chǎng)選苗, 進(jìn)行斷根, 經(jīng)過一段時(shí)間觀察, 無(wú)不良反應(yīng), 才拿去種植。

(2) 挖種苗木的樹穴:

在種植苗木之前, 應(yīng)在所定的穴點(diǎn),按設(shè)計(jì)師所規(guī)定的規(guī)格進(jìn)行挖樹穴。種植穴的要求一般是圓形, 上下口徑大小要一致, 穴底要平整。在深度上最好預(yù)留30- 40cm, 留作放有機(jī)肥之用, 俗稱底肥。

(3) 在種植前要對(duì)苗木進(jìn)行適當(dāng)?shù)男?/p>

剪整形, 在種植前, 一定要對(duì)苗木進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藜粽尾拍苓M(jìn)行種植。目的是減少水分和養(yǎng)分的散發(fā)損耗, 保證苗木內(nèi)在結(jié)構(gòu)的生理細(xì)胞平衡, 保證苗木的成活。

5.種植苗木的施工方法

(1) 將所需要的苗木按規(guī)格、數(shù)量、事先放線定點(diǎn)的樹穴排好、放好, 然后安排專業(yè)技術(shù)工人將樹苗放入種植穴內(nèi)的中

央( 如果是大樹, 必須用吊機(jī)進(jìn)行種植, 由吊機(jī)師傅將大樹吊起, 放在種植穴的中央點(diǎn)) , 將樹干立起, 扶正, 保持整個(gè)樹身垂直, 然后吩咐種植工人立即回填種植土,每回填一層都要用鋤或鏟將土夯實(shí), 直到填滿樹穴為止?；靥钔烈叱龅孛?0cm, 在高出地面20cm 的回填土上環(huán)繞樹頭挖一條土坑, 目的是淋定根水時(shí),不讓水流失, 將水保持在樹頭內(nèi), 讓水慢慢滲入樹頭根系內(nèi)。

(2) 苗木種植好之后, 立即用竹或木條將樹苗支撐好, 扶好, 保護(hù)好。

(3) 最后的工序是對(duì)種植的苗木淋定根水。淋定根水十分重要, 因?yàn)槊缒窘?jīng)過苗圃起苗, 運(yùn)到種植現(xiàn)場(chǎng), 按施工人員安排放線、定點(diǎn)、挖樹穴、種植、扶正、搭保護(hù)架等施工工序之后, 所散失、損耗水分、養(yǎng)分特別大, 特別多, 因此苗木種植完畢立即就要淋定根水, 及時(shí)給苗木補(bǔ)充水分,以保證苗木的成活。

四、苗木種植后的養(yǎng)護(hù)管理

綠化工程養(yǎng)護(hù)與管理的作用和重要性

(1) 綠化工程的養(yǎng)護(hù)與管理, 是今后保證苗木生命的待續(xù)、保持苗木良好的景觀和維持優(yōu)美生態(tài)的重要工作。對(duì)種植后的養(yǎng)護(hù)與管理, 跟種植工程一樣: 一是要科學(xué)化, 要采取針對(duì)性的養(yǎng)護(hù)管理措施;二是要規(guī)范化, 要嚴(yán)格按照養(yǎng)護(hù)技術(shù)、管理措施規(guī)程進(jìn)行操作, 才能取得良好的效果; 三是培訓(xùn)具有專業(yè)養(yǎng)護(hù)管理的技術(shù)人員參加養(yǎng)護(hù)管理, 才能有高素質(zhì)的養(yǎng)護(hù)管理水平。

(2) 綠化工程的養(yǎng)護(hù)管理工作, 必須一年四季不間斷進(jìn)行, 不能時(shí)冷時(shí)熱, 更不能不管不理, 必須持之以恒。例如: 對(duì)苗木進(jìn)行經(jīng)常性的淋水、施肥、松土、除雜草、修剪整形工作。同時(shí), 還要注意雨水太多的天氣, 如檢查發(fā)現(xiàn)所種植的樹木有積水現(xiàn)象, 立即要進(jìn)行排水工作, 避免樹木被水淹死。寒冷季節(jié), 要對(duì)樹木做好包裹保護(hù)防凍工作。還要對(duì)樹木進(jìn)行經(jīng)常性的病蟲害檢查, 一旦發(fā)現(xiàn)有病蟲害侵襲, 要立即采取防治措施。

五、綠化工程的驗(yàn)收

綠化工程完工之后, 必須要進(jìn)行辦理驗(yàn)收手續(xù)和驗(yàn)收工作。因?yàn)楣こ舔?yàn)收是對(duì)工程質(zhì)量的保證。所以, 工程竣工之后, 施工單位必須對(duì)施工資料進(jìn)行詳細(xì)的整理和核實(shí)及總結(jié), 向監(jiān)理、業(yè)主( 建設(shè)單位)提供驗(yàn)收資料和文件。驗(yàn)收時(shí)間最好定在工程完工后第三天, 因?yàn)樵诠こ掏旯ず?―2 天內(nèi), 施工單位自己進(jìn)行自檢( 或初驗(yàn)) , 并爭(zhēng)取在自檢時(shí)間, 改正在工程過程中做得不夠好的地方, 自行整改, 盡量爭(zhēng)取工程驗(yàn)收合格。當(dāng)然, 工程驗(yàn)收工作是由主管部門、建設(shè)單位、監(jiān)理部門、施工單位共同合作, 遵照上級(jí)部門相關(guān)法規(guī)文件進(jìn)行的。

第2篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

陶淵明，朝代：東晉詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過他的文章有《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等。

二、文章知識(shí)：

（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)--訪問--離開--再尋，貫穿起來。（2）順序：時(shí)間先后。

三、語(yǔ)音：

豁然（huò）開朗儼然（yǎn）阡陌（qiānmò）此中人語(yǔ)（yù）云詣（yì）太守邑人（yì）黃發(fā)重髫（tiáo）間隔（jiàn）問津（jīn）便要還家（yāo）。

四、通假字

便要還家要通"邀"，邀請(qǐng)。具答之："具"同"俱"，完全，詳盡

五、古今異義詞

1、阡陌交通。交通：古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。

2、無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：更不必說。今義：不管（連詞）表示條件的連詞。

3、率妻子邑人來此絕境。妻子：古義：妻子及兒女今義：指男子的配偶絕境：古義：與外界隔絕的地方今義：沒有出路的境地

4、芳草鮮美。鮮美：古義：鮮艷美麗今義：（味道）新鮮

5、不足為外人道也。不足：古義：不值得。今義：不充足，不滿。

六、一詞多義

1、舍：便舍船，從口入（動(dòng)詞，舍棄）土地平曠，屋舍儼然（名詞，房子）

2、屬：有良田美池桑田之屬（名詞、類）神情與蘇黃不屬（動(dòng)詞、類似）3、尋：未果，尋病終（副詞，隨即，不久）尋向所志（動(dòng)詞，尋找）

4、志：處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）尋向所志（名詞，標(biāo)志）燕雀安知鴻鵠之志哉（志向）

5、向：尋向所志（名詞，先前）眈眈相向（動(dòng)詞，對(duì)著）

6、之：忘路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，的）漁人甚異之（代詞，指漁人所看到的景象）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（用于主謂之間，舒緩語(yǔ)氣）何陋之有（倒裝的標(biāo)志，不翻譯）

7、為：武陵人捕魚為業(yè)（動(dòng)詞，作為、當(dāng)做）不足為外人道也（介詞，對(duì)、向）

七、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、緣溪行：沿著。

2、落英繽紛：落花。///繁多的樣子

3、漁人甚異之：對(duì)……感到詫異。

4、欲窮其林：窮盡

5、豁然開朗：形容由狹隘幽暗一變?yōu)殚_闊明亮?；砣唬洪_闊明亮的樣子。

6、土地平曠：空闊、寬闊。

7、屋舍儼然：整齊的樣子。

8、阡陌交通：田間小路。

9、悉如外人：全部、完全//桃花源以外的人。

10、黃發(fā)垂髫：老人和小孩。

11、并怡然自樂：都。///喜悅的樣子。

12、問所從來：處所，地方。

13、咸來問訊：都

14、率妻子邑人來此絕境：同鄉(xiāng)人。

15、不復(fù)出焉：再。

16、此人一一為具言所聞：詳細(xì)地說出。

17各復(fù)延至其家：邀請(qǐng)。

18、此中人語(yǔ)云：告訴（他）說。

19、便扶向路：沿著。

20、詣太守：晉謁，拜見。

21、欣然規(guī)往：高興的樣子。

22、無(wú)問津者：探訪、訪求。津：渡口。

八、成語(yǔ)：

（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂美好的地方。

（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。

（3）無(wú)人問津；津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒有人過問受到冷遇。

（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

九、理解背誦；

（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。

（2）本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，

（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（2003 年河北省中考填空題）

（4）本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。

（5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）（描寫挑花源人精神狀態(tài)）的句子黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。

（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

（7）本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（8）交代桃源人來歷的句子：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

（9）漁人"欲窮其林"的原因是：甚異之

（10）表現(xiàn)"村人"都來關(guān)心漁人的句子是？村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>

（11）"村人"不知有漢，無(wú)論魏晉的原因？不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

（12）選用原文句子，概括漁人在桃花源所見的景和人。景：土地平曠，屋舍儼然，良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞。

人：衣：悉如外人貌：黃發(fā)垂髻行：往來種作神：（見人）大驚情：怡然自樂。

十、思考：

（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。

（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從"桃源世界"，結(jié)果"不復(fù)得路"，而后"無(wú)人問津"可知。

（4）虛構(gòu)的世界：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

（6）、為什么"此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也'"？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）

（7）、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？（①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界）

十一、課文分析：

本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

十二、開放題：

1、請(qǐng)你聯(lián)系學(xué)過的《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》，談?wù)勀阈哪恐械奶諟Y明是怎樣一個(gè)人？是一個(gè)安貧樂道、潔身自好、追求理想、熱愛自然不慕名利的人。

第3篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

如今，初中語(yǔ)文教師都發(fā)出感慨，學(xué)生瑯瑯的讀書聲哪里去了？因而，我反思：是不是教學(xué)中普遍存在忽視朗讀的現(xiàn)象？語(yǔ)文課堂是否弱化了誦讀教學(xué)？葉圣陶先生說過：“語(yǔ)文課以讀書為目的，教師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大于焉”，“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。可見，誦讀與講解中心同等重要。這就需要教師轉(zhuǎn)變課堂角色，重新認(rèn)真地審視學(xué)生的身份。那樣，教學(xué)情況就會(huì)有改觀，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣也會(huì)空前提高。例如，在教學(xué)陶弘景的《答謝中書書》時(shí)，我就讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中去體會(huì)作者描繪山川之美的妙筆，并特別指出文中的“高峰入云，清流見底”“兩岸石壁，五色交輝”“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”這些句子讓他們盡情地去欣賞，去體會(huì)美質(zhì)。欣賞、體會(huì)佳句后，我讓學(xué)生思考：有人說它“宛如一幅清麗的山水畫”，那么這幅山水畫中有哪些景色呢？你能用優(yōu)美的文句把這些景色表現(xiàn)出來嗎？這些在誦讀后提出的問題，起了激將的作用，多數(shù)學(xué)生躍躍欲試，使得學(xué)生主動(dòng)自覺地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。當(dāng)我讀了部分學(xué)生描繪的句子后，學(xué)生真切感受到了他們的創(chuàng)造性得到了教師的尊重，他們的文采被教師認(rèn)同了。

初中語(yǔ)文教材的選文大多“情文并茂”，文中生動(dòng)華美的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著豐富的情感。誦讀乃是進(jìn)入文本的最佳學(xué)習(xí)方式，從讀中去整體感知，從讀中能有所感悟，從讀中受到情感熏陶。為了讓學(xué)生進(jìn)入意境，教師更要在課堂上指導(dǎo)學(xué)生誦讀，以使學(xué)生去領(lǐng)略語(yǔ)言美，激發(fā)他們學(xué)語(yǔ)文的興趣，增強(qiáng)他們學(xué)語(yǔ)文的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)他們感受美、創(chuàng)造美的能力。

二、默讀學(xué)法，用以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累、思考

如今，都講究有效教學(xué)。那么，在這份有效的時(shí)間中，初中語(yǔ)文教師究竟教給學(xué)生什么，才能使學(xué)生有實(shí)學(xué)呢？一節(jié)課教師不能一點(diǎn)不講，要講就必須講清楚學(xué)法，讓學(xué)生清楚：為什么學(xué)，講清楚目的；怎樣去學(xué)，講清楚途徑。因而，教師在一堂課中所扮演的角色恰如一出戲的導(dǎo)演，演員是否傾情出演，是否領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演意圖，全靠導(dǎo)演的功夫。例如，我在設(shè)計(jì)陶淵明的《桃花源記》一文默讀的板塊時(shí)，就明確告訴學(xué)生：語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它需要積累。《桃花源記》一文為我們積累成語(yǔ)提供了豐富的材料。你們聽過這些成語(yǔ)嗎？落英繽紛、怡然自樂、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫、無(wú)人問津……學(xué)生聽教師一口氣讀出這么多成語(yǔ)，早已忍不住求知欲，快速翻開語(yǔ)文書，全情投入地閱讀起來，在書上劃著，并掏出筆記本認(rèn)真抄寫了起來。應(yīng)該說：默讀積累只能是學(xué)法上淺層次的指導(dǎo)。

我們知道：語(yǔ)言，它的作用最終是表達(dá)思想情感的。了解了語(yǔ)言，我們就可以進(jìn)一層地去探究作者的內(nèi)心世界。因此，默讀中思考的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該是深一層的。讓學(xué)生去思考什么問題，又體現(xiàn)了教師的教學(xué)水平和審美藝術(shù)思想境界。例如，我在設(shè)計(jì)《桃花源記》一文默讀中要思考的問題時(shí)，這樣引入：“我們的漁人就來自這樣的亂世。今天我們就化身為漁人，以漁人的目光來再看桃源，讓漁人最驚嘆的會(huì)是什么呢？”然后，學(xué)生在默讀思考的基礎(chǔ)上在旁邊作批注，有了自己的答案后再交流討論，討論得非常激烈。這種形式既讓學(xué)生加深了對(duì)課文的印象，又鍛煉了學(xué)生的思考能力、研究能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。這樣的學(xué)法指導(dǎo)由淺入深，提高了他們參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性。

三、互動(dòng)學(xué)法，用以指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)積極性

課堂教學(xué)是學(xué)生生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)。對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量將直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)教師的主導(dǎo)作用得以發(fā)揮時(shí)，學(xué)生也就真正成為了學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。但是，教師仍要十分清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生處于求知階段，他們學(xué)習(xí)中一定會(huì)有許多問題真誠(chéng)地希望教師去幫助解決。教學(xué)中，我就碰到了這樣的問題：進(jìn)行語(yǔ)言仿句練習(xí)時(shí)，許多學(xué)生不會(huì)做，極少數(shù)做了的也不符合要求。我問學(xué)生：做題很難嗎？看了參考答案也得不到啟示嗎？學(xué)生的回答是肯定的。學(xué)生眼睛盯著我，好像在問：老師你能嗎？我認(rèn)真地看起了題目要求：仿照示例按要求寫出兩句以春天為主的句子。我仔細(xì)研讀原句，讀出了句式，句式中要求要應(yīng)用的修飾。思考好后，我把想好的句子讀給學(xué)生聽：春姑娘捧著小迎春，把春的芳香告訴給桃花，告訴梨花；春姑娘哼著小夜曲，把春的綠鋪向田野，鋪向自然。然后，我告訴學(xué)生，我這是拋磚引玉。學(xué)生得到了啟發(fā)，積極思考并寫了起來。在學(xué)生寫的過程中，我總結(jié)了寫仿句的要領(lǐng)，組織語(yǔ)言的思路。通過我的示范，學(xué)生寫出了許多好句子，如：春姑娘捧著清泉，把春的甘露灑向大地，灑向人間……通過本次仿寫練習(xí)，我真正撿拾了教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)法寶：教師真正參與，切實(shí)與學(xué)生互動(dòng)，才可落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

陶行知先生說：“與其把學(xué)生當(dāng)做天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。”學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，一定要注重他們課堂主體性的發(fā)揮。課堂是舞臺(tái)，是師生共舞之地，是人性養(yǎng)育之圣殿。在舞池中，我們要能看到學(xué)生的心領(lǐng)神會(huì)，聽到表達(dá)自信精彩的聲音，見到綻放收獲成功的笑臉。這就需要語(yǔ)文教師專注捕捉學(xué)生思維的靈感，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，并在課堂上給予學(xué)生豐富的學(xué)法指導(dǎo)。

第4篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

能不能養(yǎng)雞，吃不吃得起雞肉，是物質(zhì)生活是否充裕的一個(gè)重要指標(biāo)。由此延伸，殺雞待客，成了中國(guó)人交往的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而這種標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)農(nóng)莊式待客之道，在唐詩(shī)里凝結(jié)成一句：“故人具u黍，邀我至田家?！毕胂肭逍旅利惖奶飯@風(fēng)光，和好友談?wù)勆Ｂ?，喝喝酒，多么溫馨的畫面，而這畫面當(dāng)中，就有鮮美的雞肉。

而從“殺雞為黍而食之”又派生出關(guān)于友誼的感人故事。例如成語(yǔ)“只雞絮酒”。據(jù)《后漢書》記載，漢朝的一個(gè)名為徐稚的讀書人，其學(xué)問淵博，為人高雅，為世人所稱道。朝廷太尉黃瓊聞其賢名，于是推薦徐稚去當(dāng)官。而徐稚無(wú)心于功名，只喜歡閉門讀書，做一個(gè)安靜的君子，于是屢次推辭，似乎完全不領(lǐng)黃瓊的好意。然而，后來黃瓊死了，徐稚卻用酒水泡了棉絮，再用棉絮包好烤好的一只雞，不辭路遠(yuǎn)，自帶干糧去黃瓊的墳前祭奠，并且放聲大哭，表現(xiàn)得很悲痛，祭奠之后也不告知?jiǎng)e人姓名?！爸赡素?fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去。不告姓名”，說明徐稚雖然推掉了黃瓊的推薦，但不等于他沒有領(lǐng)情，而是心存感激，把黃瓊視為知己。

徐稚和黃瓊的故事在同時(shí)代還有另一個(gè)版本，即范式和張劭的故事，同樣也記載在《后漢書》里。范式和張劭都是東漢地方小吏，關(guān)系很好，乃是至交。范式有一次跟張劭說，我一定要去你家拜訪，向你的家人問好。張劭回答說，歡迎老友來訪，我一定做飯做菜招待你。其中的菜就是雞。兩位老友的家相隔千里，在交通條件落后的漢朝，張劭的家里人都不太相信范式的承諾，然而張劭對(duì)范式的誠(chéng)信很有信心，在約定的那一天，他真的早早做好飯菜等待。果然，范式如期到來，二人把酒盡歡，良久方散。這就是史上有名的“雞黍之交”。后來張劭死，下葬時(shí)棺木不能下去，直到范式趕到，以酒祭奠，棺木才下去。

第5篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;聯(lián)系生活;激發(fā)興趣

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文要來源于生活，根植于生活，才能煥發(fā)出灼人光彩。如果讓語(yǔ)文課堂孤立于生活之外，使得語(yǔ)文課堂缺乏植根的土壤，課堂就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這是現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒有興趣的重要原因。要使語(yǔ)文課堂變得精彩，變得活躍，變得有趣，必須讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂。

一、在導(dǎo)入中聯(lián)系生活

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！睂?dǎo)入是語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。用學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象導(dǎo)入，能很快地把學(xué)生注意力集中起來，并能順理成章地從課內(nèi)向課外拓展。課堂導(dǎo)入時(shí)要做到自然貼切，新穎別致，緊扣主題，內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活?！芭d趣是最好的老師”，可采用“猜謎”的方式導(dǎo)入，既能使學(xué)生喜聞樂見，又能高度集中他們的注意力，增強(qiáng)他們的好奇心。比如，教學(xué)《桃花源記》時(shí)，引入：大家都在形容一個(gè)非常理想的境地時(shí)常用哪個(gè)成語(yǔ)呢？――“世外桃源”，這個(gè)成語(yǔ)大家知道是怎么來的嗎？我們學(xué)了《桃花源記》這篇課文之后，大家就能準(zhǔn)確回答這個(gè)問題了。于是很自然地導(dǎo)入了新課。

課堂導(dǎo)入的方法很多，如，懸念設(shè)置法、比較引入法，都是要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生從切實(shí)感興趣的事情入手，力求省時(shí)、講究知識(shí)性、趣味性、時(shí)代性和啟發(fā)性。如何才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？這就需要教師多留心，找到與生活相關(guān)的實(shí)例，使語(yǔ)文課真正地和生活聯(lián)系在一起，使語(yǔ)文課堂生活化。

二、在疑難處還原生活

語(yǔ)文課堂中把理論性較強(qiáng)、難于理解的內(nèi)容生活化、通俗化，把書本知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行生活化學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生豁然開朗。這樣就能幫助學(xué)生更好地理解課文所講內(nèi)容。在教懂學(xué)生的基礎(chǔ)上，還能教給學(xué)生理解較難的內(nèi)容的方法，同時(shí)活躍了課堂，激發(fā)了興趣。比如，巴金的《燈》中有一句：“人不是單靠吃米活著?！眴栠@句話有什么深刻的含義？我提問啟發(fā)學(xué)生：不單靠吃米活著，意思是還需要吃菜或者吃肉嗎？這樣一問，學(xué)生一下子就明白，米代指的物質(zhì)生活，言下之意人還需要有精神生活。再如，教學(xué)《母親》一課，（1）文章圍繞母親寫了哪幾件事？這幾件事表現(xiàn)了母親怎樣的品質(zhì)？（2）作者主要寫母親是他的恩師，為什么除了寫母親的訓(xùn)導(dǎo)之外還用更多的筆墨寫她與家人相處的情形？（3）母親的為人處世對(duì)作者有哪些影響？（5）你認(rèn)為母親是一個(gè)怎樣的人？這些層層深入的問題，學(xué)生在提前熟讀課文、自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，才能找出答案，在課堂討論交流時(shí)，才能有的放矢，氣氛活躍。

三、在陌生處拉近生活

這主要是針對(duì)古詩(shī)文教學(xué)。初中語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，絕大多數(shù)是膾炙人口的名篇，蘊(yùn)含著豐富的精華。由于古詩(shī)文的語(yǔ)法習(xí)慣、生活常識(shí)都和現(xiàn)在有很大區(qū)別，學(xué)生較難理解。若借助現(xiàn)代生活中相類似的語(yǔ)法和常識(shí)，就可以拉近古人和現(xiàn)實(shí)的距離。不僅能幫助學(xué)生理解，還能增加課堂的趣味性。在古詩(shī)詞教學(xué)中，課本上提供給學(xué)生的注釋量是很有限的：有些注釋介紹寫作背景或創(chuàng)作緣由，提示本詩(shī)的思想內(nèi)容或感情傾向;有些注釋幫助解釋詞句，說明本詩(shī)詞的史事用典或情境理趣;有的是簡(jiǎn)介作者，暗示本詩(shī)詞的寫作風(fēng)格或藝術(shù)特點(diǎn)。人們常說“詩(shī)如其人”，了解了“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人也是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為進(jìn)一步理解詩(shī)歌作好鋪墊。學(xué)白的詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)人寫作有一些感性認(rèn)識(shí)，可以板書“李白――豪邁奔放”。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過程由淺到深，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知也會(huì)不斷深化。再如，八年級(jí)上冊(cè)杜甫寫的《春望》這首詩(shī)，學(xué)生讀了注釋，就能明白詩(shī)歌寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)破家亡的境況。

在講到文言中的兼詞“諸”“焉”等字，所謂兼詞，就是一個(gè)詞兼有兩個(gè)字詞的詞性和意義，有的時(shí)候，一個(gè)詞甚至還兼有兩個(gè)詞的讀音，比如“諸”，既兼有“之”和“于”的意義和詞性，又兼有“之”和“于”的讀音，我要學(xué)生讀把“之”和“于”連在一起快讀，越快越好，最后發(fā)出了“諸”的音，學(xué)生就恍然大悟，如“投諸渤海之尾，隱土之北。”（《愚公移山》）學(xué)生自然就心領(lǐng)神會(huì)了。

總之，語(yǔ)文是和我們的生活息息相關(guān)的，生活是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：基礎(chǔ)教育課程應(yīng)該全力追求的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生才會(huì)感到語(yǔ)文學(xué)習(xí)是生活的需要;學(xué)生才能全身心地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，樂于汲取廣泛的知識(shí)，提高自我的文學(xué)素養(yǎng)。只有這樣，教師才能教得輕松，學(xué)生才能學(xué)得愉快，教學(xué)效果才能事半功倍。

第6篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文、導(dǎo)入、興趣 、技巧、方法

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂導(dǎo)語(yǔ)更是藝術(shù)中的藝術(shù)，"良好的開端是成功的一半"，每一節(jié)課開場(chǎng)白的好壞直接影響到課堂的教學(xué)效率。升入初中的學(xué)生對(duì)于外在事物充滿著好奇，對(duì)未知的事物充滿著向往。作為培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的語(yǔ)文教學(xué)也稍顯重要。托爾斯泰曾經(jīng)說過"成功的教學(xué)所需要不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣"，同樣大教育家孔老夫子也說過"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"，我們也常說"興趣是最好的老師"。但是語(yǔ)文教學(xué)如何吸引學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，需要我們語(yǔ)文老師認(rèn)真思考一番。以下僅從語(yǔ)文課堂教學(xué)中導(dǎo)入語(yǔ)的方法這個(gè)角度切入，結(jié)合自己聽課和授課的經(jīng)驗(yàn)，探討課堂導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)。

下面我就淺談一下自己在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)過程中總結(jié)出來的幾種常用方法。

一、 音樂導(dǎo)入法

人類的思維空間應(yīng)是言語(yǔ)、形象和音樂的三維時(shí)序空間。因此，在導(dǎo)入時(shí)，不斷從視聽、觸、嗅等各方面變換刺激以引起興趣。音樂導(dǎo)入是指采用放音樂或者自己唱歌以及讓學(xué)生唱歌等手段引渡新篇目新知識(shí)。音樂本身具有的新鮮、生動(dòng)、趣味，很容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

例如：我在講授《愚公移山》這一課時(shí)，就用多媒體播放江濤的同名歌曲，然后引出新課，這樣學(xué)生就很自然的進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)過程中。在教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》這樣的文章時(shí)，可以播放《好漢歌》進(jìn)行導(dǎo)入。在教學(xué)一些優(yōu)美的抒情散文時(shí)，可以播放與之相協(xié)調(diào)的音樂來導(dǎo)入。大家感受到的不盡相同，但我們可以發(fā)現(xiàn)，一旦沉浸于音樂，音樂便會(huì)牽動(dòng)我們的心靈，激發(fā)我們的情感。

二、 詩(shī)文警句導(dǎo)入法

在我國(guó)文學(xué)園地中，詩(shī)詞警句語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，有深刻的哲理，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)不無(wú)啟迪，可為我們導(dǎo)入新課提借豐富的材料。同時(shí)還可以橫向拓寬學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)思古幽情，創(chuàng)造出相當(dāng)?shù)恼n堂氛圍，這種導(dǎo)入方法俗稱詩(shī)文警句導(dǎo)入法。

在學(xué)習(xí)《愛蓮說》的時(shí)候，本人以詩(shī)文導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，就收到了很好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。導(dǎo)入語(yǔ)是這樣的："荷花也稱蓮花，歷來詩(shī)人和畫家將其作為入詩(shī)、入畫的題材。比如說李白的'涉江弄秋水，愛此荷花鮮'，比如說白居易的'冷碧新秋水，殘荷半破蓮。從來寥落意，不似此池邊'，比如楊萬(wàn)里的'接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。'而宋代的哲學(xué)家周敦頤在做官期間，曾親率部下開挖了一塊四十余寬的池塘種蓮花。他憑欄放目，觸景生情，寫下了傳世名篇《愛蓮說》，這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文。"

三、 故事導(dǎo)入法

故事本身具有情節(jié)，青少年學(xué)生比較愛聽故事，用故事的方法導(dǎo)入課文，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且有利于啟發(fā)學(xué)生的思維和想象力。對(duì)于那些故事性強(qiáng)或有典故可引的作品，教師可以先講述課文中的一些情節(jié)或與作者、作品有關(guān)的故事，然后引入課文。 在教學(xué)《智取生辰綱》時(shí)，我先給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：北宋末年, 大名府留守梁中書為討好其岳父權(quán)臣蔡京，特差楊志負(fù)責(zé)帶領(lǐng)押送十萬(wàn)生辰綱前去祝壽。消息傳入綠林好漢耳中，劉唐遂向晁蓋、吳用、提出截下這筆不義之財(cái)，隨后公孫勝、阮氏三兄弟、白勝也一同加入。楊志為保生辰綱順利押送，一路急行，導(dǎo)致隨行押送人員苦不堪言。在路經(jīng)黃泥崗時(shí)路遇一批販棗客人，后又有一人販酒而來，販棗客買一桶酒，在付錢時(shí)發(fā)生糾紛，又有人偷喝了另一桶里的半瓢酒，再有人偷喝未成被販酒人擒住。楊志見屬下口渴難耐就容許他們買下了剩下的酒，喝下后卻蒙汗藥發(fā)作都倒在地上。原來這群販棗客就是晁蓋、吳用等人假扮的，販酒客則是白勝所扮。這條智取生辰綱的計(jì)策是吳用提出的，原先兩桶酒皆為好酒，他們先喝一通引誘楊志等人。后來第一販棗客人偷喝是為了讓楊志麻痹，第二人偷喝時(shí)則乘機(jī)在瓢中放了藥，因偷喝未果所以蒙汗藥進(jìn)入了剩下的酒中。所以楊志等人喝時(shí)就中了蒙汗藥倒地，盡失生辰綱。學(xué)生聽完，已被故事中的情節(jié)深深的吸引住了，這時(shí)來引入對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，當(dāng)然是水到渠成。

四、 設(shè)置懸念導(dǎo)入法

懸念導(dǎo)入法是指教師根據(jù)課文內(nèi)容的需要故意設(shè)疑，制造懸念，引發(fā)學(xué)生追根溯源的心理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。恰當(dāng)?shù)膽夷罹拖袷且环N興奮劑。例如：在教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)導(dǎo)入：北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元906年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國(guó)號(hào)為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。后來，宋太祖任命他為宰相。 宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說："趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語(yǔ)》，我也是不相信的。" 有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道："有人說你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？" 趙普老老實(shí)實(shí)地回答說："臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部分。過去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便天下太平。"后來趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。為什么半部論語(yǔ)就可安邦定國(guó)、保境安民。它到底具有什么樣的魅力呢，這樣一來，學(xué)生的熱情一下子高漲了，急不可待要進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。

五、成語(yǔ)導(dǎo)入法

第7篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

一、追根溯源，見形知意

漢字是符號(hào)文字，表意文字，具有通過觀察其圖形特征就可感知其意的優(yōu)越性。古老的文言文實(shí)詞，常常體現(xiàn)著最原始的造字方法，對(duì)于一部分意義比較難理解的實(shí)詞，生僻的實(shí)詞，不妨從造字方法入手，觀察字形，很容易了解并記住字的本義，它在發(fā)展過程中逐漸引申派生出來的意思也容易接受。

例如，“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，“途中兩狼綴行甚遠(yuǎn)”這兩句話中都出現(xiàn)了“綴”，書下注釋只給了解釋，為什么這樣解釋，這兩個(gè)解釋之間有何聯(lián)系，如果沒有這種深究，學(xué)生的學(xué)習(xí)就停留在知其然不知其所以然的層次，就是孔子所說的“學(xué)而不思則罔”的狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)就是死記硬背，必然事倍功半。

觀察“綴”的字形特點(diǎn)，可知它是會(huì)意字，從叕從糸。意思是用絲線連結(jié)的意思，用觀字形知其意的方法，詞的本意就非常好記憶了?！缎∈队洝分小扒鄻浯渎?，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！边@個(gè)句子中的“綴”就應(yīng)該取其本意最為恰當(dāng)。由“連結(jié)”這個(gè)本意還可引申為縫合，編輯，緊跟等等，在“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。”中“綴”引申為追隨就不難理解了。我們今天的語(yǔ)言中仍有“綴文”等詞語(yǔ)廣為應(yīng)用。

在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》中的“沙鷗翔集，錦鱗游泳”這個(gè)句子中的“集”字時(shí)，用此方法最為恰當(dāng)。觀察“集”的字形，上邊的“隹”是鳥的象形符號(hào)，下邊是“木”，合指群鳥停歇在樹上。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中“集”就譯為鳥停歇在樹上。

再舉個(gè)例子：觀察“間”的字形，可知它也是會(huì)意字，本意指日光或月光射進(jìn)門縫。后來又引申：空隙，空閑。那么“嘗乘間以文字問之”就譯為曾經(jīng)乘著空閑的時(shí)候問（他）怎樣寫文章。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“間諜”實(shí)際上就可以理解為鉆空子收集情報(bào)的人。

再如，觀察“及”的字形特點(diǎn)，可知它是象形字，表示用手抓人，于是就產(chǎn)生了逮、趕上、達(dá)到等多個(gè)意思?！短一ㄔ从洝分小凹翱は?，詣太守”，中“及”的解釋就很容易理解和記憶了。在這樣的基礎(chǔ)上，再來解釋現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“及格”一詞，就不成問題。

像這樣的字，在文言文實(shí)詞中有很多，我們都可以通過觀察字形，推知詞的本意，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)記憶一些文言實(shí)詞，這不愧是一個(gè)簡(jiǎn)便易行的好方法。

二、古今相通，以今知古

現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古代漢語(yǔ)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變而來的，而這種發(fā)展和演變的過程是極其緩慢的。所以，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間至今還保留著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古代漢語(yǔ)的印記在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還廣泛存在，并且作為精髓，成就了中國(guó)漢語(yǔ)的博大精深?，F(xiàn)代漢語(yǔ)作為中國(guó)人的母語(yǔ)，我們有著不言自明，不學(xué)自通的許多優(yōu)勢(shì)，我們參照今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)，借助古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的這種聯(lián)系，就可以很容易地理解離我們遙遠(yuǎn)的古代漢語(yǔ)，這樣從已知出發(fā)，通過聯(lián)想水到渠成地認(rèn)知到未知，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過程不僅輕松容易，而且真正做到了理解透徹，觸類旁通。學(xué)生真正掌握了學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的技巧，將受用終生，這樣教師做的才是授之以漁，而非授之以魚。

古今詞義相同或用法相通的現(xiàn)象比比皆是。像“黔驢技窮，山窮水盡，理屈詞窮”，這樣盡人皆知的常用成語(yǔ)，“窮”的意思也不難理解，“窮”是盡，完，光了，沒了的意思。如果在舉了這樣的例子之后再學(xué)習(xí)“復(fù)前行，欲窮其林”《桃花源記》中的“窮”字，學(xué)生理解起來就容易多了。像這樣以現(xiàn)代漢語(yǔ)為例，以今推古，理解文言實(shí)詞的例子還可以用的有很多。

1. 利用有些詞古今詞義相同，通過現(xiàn)代漢語(yǔ)種常用的詞語(yǔ)推知文言文中常見的實(shí)詞的意思。例如 ：

造訪 造：到，往某地去——造飲輒盡?！段辶壬鷤鳌?/p>

2. 現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有文言文中的常見特殊句式，可以之為例，進(jìn)行文言文語(yǔ)法教學(xué)。例如：

時(shí)不我待（時(shí)不待我）——微斯人吾誰(shuí)與歸。（吾與誰(shuí)歸）

引以（之）為戒—— 可以（之）一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。

3. 古今漢語(yǔ)中都保留著文言詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象。

不脛而走（長(zhǎng)腿）——深入不毛之地。（長(zhǎng)毛）

冰清玉潔 （像冰那樣，像熊玉那樣）——斗折蛇行。（像北斗星那樣）

傾國(guó)傾城（使XXX傾覆）——凄神寒骨。（使XXX寒冷）

不遠(yuǎn)萬(wàn)里 （認(rèn)為XX遠(yuǎn)）——吾妻之美我者，私我也。（認(rèn)為XXX美麗）

4. 古今都有單音節(jié)詞的使用現(xiàn)象。例如，現(xiàn)在常說的“十年樹木，百年樹人”中的“樹木”，是種樹栽樹的意思，是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)而非一個(gè)名詞。舉這樣的例子后再學(xué)習(xí)“率妻子邑人來此絕境；無(wú)論魏晉；阡陌交通；葉徒相似，其實(shí)味不同”這些句子中的單音節(jié)詞就不難理解了。

5. 現(xiàn)代漢語(yǔ)中也留有通假字。華而不實(shí) （通花）——屬予作文以記之。（通囑）

像這樣以現(xiàn)代漢語(yǔ)中耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)或句子作為例子，在對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)輕松理解的基礎(chǔ)上，再以今推古，理解文言文中的實(shí)詞，不僅降低了學(xué)習(xí)的難度，更重要的是實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生用最少的時(shí)間，取得最深刻最扎實(shí)的記憶效果，可謂事半功倍。此外，教師在古文實(shí)詞教學(xué)中利用古今漢語(yǔ)的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能古今參照，觸類旁通，活學(xué)活用的能力，既讓學(xué)生加深了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的深刻理解，同時(shí)讓他們語(yǔ)言的學(xué)習(xí)帶有發(fā)現(xiàn)和體會(huì)的樂趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)上升到了更高的層次。

三、廣泛聯(lián)系，溫故知新

由于文言實(shí)詞在生活中使用的頻率很低，除了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，平時(shí)學(xué)生就很少用到了，跟外語(yǔ)單詞一樣，缺少使用的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)習(xí)的效果會(huì)受到影響，遺忘的可能性就很大。所以，教師在進(jìn)行文言文實(shí)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地抓住一切可利用的契機(jī)，進(jìn)行知識(shí)的遷移和鞏固。尤其是在學(xué)習(xí)文言文新篇章的時(shí)候，能兼顧以前學(xué)到的實(shí)詞，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)同一實(shí)詞的不同用法進(jìn)行對(duì)比，相同的用法進(jìn)行復(fù)習(xí)，都能加深理解和記憶。

1. 對(duì)同一個(gè)詞的不同的用法要善于進(jìn)行對(duì)比。

2. 對(duì)先后學(xué)到的同一個(gè)詞的相同用法要進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。

第8篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 閱讀能力 培養(yǎng)

1、閱讀教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用

1.1有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感性，增強(qiáng)語(yǔ)感

當(dāng)我們學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言時(shí)，最重要的東西既不是語(yǔ)法也不是詞匯，而是一種對(duì)待語(yǔ)言的感覺，一種敏感性，也就是語(yǔ)感。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀出來，讀出自己的聲音，這樣才能在不同的語(yǔ)境中學(xué)會(huì)如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言。對(duì)于語(yǔ)感而言，其實(shí)就是一種習(xí)慣，讀得多了自然而然就有了積累，有了脫口而出的能力。例如有些學(xué)生在做成語(yǔ)填空時(shí)，可能對(duì)這個(gè)詞的印象不深，但是只要反復(fù)朗讀幾遍，就會(huì)把這個(gè)空填上，這就是語(yǔ)感所發(fā)揮的作用。

1.2有利于培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀學(xué)習(xí)的能力

學(xué)生通過在語(yǔ)文課上的閱讀鍛煉，可以逐漸提升自主學(xué)習(xí)意識(shí)與自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生們會(huì)在閱讀課上開動(dòng)腦筋思考書籍里的問題，掌握自主學(xué)習(xí)方法，而不是被動(dòng)、機(jī)械式地接受教師傳授的知識(shí)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在閱讀書刊的時(shí)候，可以更好地使自己全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，對(duì)問題與文章作者的寫作思路、思想情感等進(jìn)行深入思考，從而加深對(duì)于文中內(nèi)容的認(rèn)知與理解，逐漸提升自主閱讀能力。

1.3有利于學(xué)生提高寫作能力

在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，寫作對(duì)于很多學(xué)生都是感到很頭疼的問題。并且，寫作在語(yǔ)文成績(jī)中占有很大比重，只有將寫作成績(jī)提上去，語(yǔ)文成績(jī)才會(huì)得到相應(yīng)提升，這在無(wú)形之中給學(xué)生造成了一種心理壓力。但是學(xué)生寫作成績(jī)與閱讀能力是分不開的，因?yàn)閷?duì)于語(yǔ)言類學(xué)科的學(xué)習(xí)而言，最難的就是閱讀與寫作的結(jié)合，只有擁有了一定的閱讀能力與閱讀積累量，才能使學(xué)生的閱讀水平與寫作能力得到相應(yīng)提升。同時(shí)，學(xué)生也可從課外閱讀過程中獲得一定量的課外知識(shí)，在完成自己詞匯積累的同時(shí)，也會(huì)逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)感，從而促使學(xué)生寫作能力的提升。

2、提高學(xué)生閱讀能力方法

2.1讓學(xué)生成為閱讀的主體，學(xué)會(huì)如何自主閱讀

閱讀其實(shí)是一種習(xí)慣，只有在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們學(xué)會(huì)了如何閱讀，怎樣閱讀，才能逐漸培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在教學(xué)工作過程中應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，學(xué)生才是課堂閱讀教學(xué)的的主體，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀并加以適時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生意識(shí)到閱讀重要性的同時(shí)，真正愛上閱讀。

2.2選擇恰當(dāng)?shù)臅?，以書為?/p>

能否提高學(xué)生的閱讀能力，書籍的選擇很重要。老師要充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，幫助同學(xué)們選擇適合他們身心與成長(zhǎng)需求的書籍。對(duì)于初中生而言，他們是一個(gè)擁有很強(qiáng)好奇心與探索欲望的群體，老師應(yīng)該盡可能地給他們推薦一些科考類與探索類的書籍，如《人間詞話》、《圍城》、《讀者》等。并且初中生需要一些可以學(xué)會(huì)如何表達(dá)情感陶冶情操的書籍，老師要仔細(xì)篩選甄別，以防不健康的書籍影響學(xué)生的身心發(fā)展。但是老師應(yīng)該以課本為依據(jù)，不能拋開課本，防止弄巧成拙。

2.3充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

其實(shí)做什么事都離不開興趣，如果一個(gè)人對(duì)某件事情沒有興趣，那他就不會(huì)在這件事上完全投入，也很難取得相應(yīng)的成就。閱讀教學(xué)是需要老師與學(xué)生共同完成的，尤其需要學(xué)生的主動(dòng)配合。這就要求在日常的教學(xué)過程中，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生的思維模式處于一種積極、活躍的狀態(tài)，并引導(dǎo)其主動(dòng)思考。同時(shí)，教師也可在課堂中巧妙引入一些疑問，并加以適時(shí)引導(dǎo)，以引導(dǎo)學(xué)生形成一種抽象思維。例如在教授《桃花源記》一課時(shí)，可以先引導(dǎo)學(xué)生自己朗讀，并充分發(fā)揮自己的想象力，構(gòu)建起一種虛擬畫面，使學(xué)生身臨其境，切實(shí)感覺到“桃花源”中的生活與人文氣息，能以學(xué)生的虛擬情感體驗(yàn)來提升閱讀興趣。

2.4拓寬閱讀面，增加課外閱讀量

通過課外閱讀，學(xué)生可以“不出門而知天下事”，閱讀是鞏固學(xué)習(xí)的一種有效方法，學(xué)生閱讀課外書的過程其實(shí)就是鞏固積累知識(shí)的過程，可以增強(qiáng)思維的廣闊性、深刻性、邏輯性與靈活性。另一方面，課外閱讀可以陶冶學(xué)生情操，可以使自己的思想與境界得到洗滌與凈化，為學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：桃花源記中的成語(yǔ)范文

一、初中階段的學(xué)習(xí)要以“文”和“言”為主，對(duì)語(yǔ)法知識(shí)只要涉及即可，而不必作為授課的重點(diǎn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求為：能借助工具書閱讀淺易文言文，誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。

在課文《桃花源記》中，有“林盡水源”這么一句，學(xué)生在翻譯本句時(shí)，很多都只能按課文下面注釋進(jìn)行翻譯，“盡”翻譯為“消失”，整句翻譯為“桃花林在水的源頭消失了”，老師講解也最多只講“水源”不能看作名詞，為介詞結(jié)構(gòu)“在+水源”后置作補(bǔ)語(yǔ)，但為什么作補(bǔ)語(yǔ)呢？就可能沒有進(jìn)行深入的分析。其實(shí)，古漢語(yǔ)語(yǔ)法和英語(yǔ)語(yǔ)法在有的地方是相通的，在英語(yǔ)詞類中，動(dòng)詞有及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞，古漢語(yǔ)也一樣，在不及物動(dòng)詞后面也不能直接跟賓語(yǔ)，如跟上，須加介詞才能進(jìn)行翻譯?！氨M”這個(gè)動(dòng)詞就是不及物動(dòng)詞，在翻譯時(shí)，后邊“水源”須加上介詞“在”，形成介詞結(jié)構(gòu)后置作補(bǔ)語(yǔ)的形式，諸如此類動(dòng)詞在古漢語(yǔ)中占相當(dāng)?shù)谋戎?，老師要深入剖析，不然學(xué)生翻譯時(shí)就會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，把握不好，翻譯不好。

在教學(xué)過程中很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)法還是很感興趣的，經(jīng)常拿來與教師討論，而且很多語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中成語(yǔ)的解釋也是完全相同的，能激發(fā)起一部分學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的熱情。

二、文言文中的語(yǔ)法可作為初高中語(yǔ)文知識(shí)接軌的重要內(nèi)容

我很關(guān)注初中與高中語(yǔ)文教學(xué)的接軌問題，因?yàn)樵谥饾u普及高中階段教育的時(shí)候，考上好大學(xué)是學(xué)生的終極目的。同樣高考決定著高中階段的課堂教學(xué)和考試。考試考的是課外文言文，如果你看不懂文言文的意思，那怎么去理解分析呢？因此，這就需要在初中階段的文言文學(xué)習(xí)中積累眾多的知識(shí)：詞類活用、通假字、古今詞義不同的詞、重點(diǎn)虛詞用法、多種句式等。先舉兩個(gè)小例子：“何不蚤來”中的“蚤”是“早”的通假字，如果不知道，當(dāng)成“跳蚤”豈不貽笑大方了。再如“之二蟲……”的“之”字當(dāng)“這”講，如果沒有這個(gè)積累，這句話怎么理解肯定會(huì)難壞很多人的。

三、文言文中的語(yǔ)法對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面、全面提高學(xué)生的古文素養(yǎng)有不可替代的作用