幼兒童話故事精選(九篇)

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第1篇：幼兒童話故事范文

一、從語言發(fā)展的興趣入手

將幼兒的主動參與意識貫穿到童話故事的講述活動中興趣是激發(fā)幼兒參與意識的重要因素，充分發(fā)揮幼兒的主動性，提高幼兒的主動參與能力是當今幼兒園語言教學活動中必須解決的問題，為此，筆者在組織設(shè)計的科學童話《誰最不怕冷》的過程中，首先從興趣入手，為幼兒創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由、民主的氛圍——聽配樂故事《誰最不怕冷》，讓幼兒自由思索，大膽想象，緊接著提問：故事中講到了哪些不怕冷的動物？這些動物中誰最不怕冷？為什么？讓幼兒帶著這些感興趣的問題，結(jié)合圖片，再進行觀察，在原有想象的基礎(chǔ)上，講出這些不怕冷的動物，并為這些動物依次按怕冷至最不怕冷的順序排列，在講述情節(jié)對話的過程中，雖說有的幼兒對畫面內(nèi)容觀察還不夠仔細，對某些知識點把握不太準確，但你不難看出幼兒的思維在活躍，興趣在不斷高漲，想象力、創(chuàng)造力及主動參與意識在不斷進步和發(fā)展。所以教師要積極為幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習說話，在交談中無拘無束，愿意把心中的話講給大家聽，再借助教師適當?shù)狞c撥、指導，幼兒會很快輕松自由地掌握這些新學內(nèi)容。

二、通過講述，體驗快樂

激發(fā)積極參與的情感任何經(jīng)驗都能導致幼兒的發(fā)展，教師不要強求一律，而是理解不同幼兒的不同發(fā)展的需要，使得幼兒在活動過程中始終保持積極主動的參與狀態(tài)，這樣有利于每一個孩子的發(fā)嘔。如童話《誰最不怕冷》的活動中，筆者的設(shè)想是在幼兒掌握基本故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，用啟發(fā)和激勵的方式讓幼兒充分展開想象，打開思路，提高幼兒講述興趣，激發(fā)幼兒的創(chuàng)編熱情，保證他們形象思維的流暢性和多樣性，緊接著提問：在你的想象中，除企鵝外，南極和北極還有哪些不怕冷的動物？你能把這些動物用連貫的語言講述出來嗎？通過這些周密地層層提問，更拓展了幼兒思維想象的空間，很快說出了這些形態(tài)各異、五花八門的不怕冷的動物，在最后總結(jié)的過程中，雖說有的孩子對一些科學性的東西還比較模糊，不太具體，但他們都會很興奮，很自由地描述出這就是自己想象的南極和北極最不怕冷的動物。多么有趣啊！幼兒盡情體驗到成功的喜悅，體驗到“我會講，我最棒”的積極情感，這種積極情感不僅有利于自信心的培養(yǎng)，更重要的是幼兒的主動參與意識也隨之而見，發(fā)揮了幼兒的主體。

三、運用多媒體畫面，展示形象，引起幼兒興趣

多媒體教學課件，充分調(diào)動了幼兒主動參與童話故事的興趣形象化、生活化和具體化，把被感知的對象形象呈現(xiàn)出來，通過音響色彩、動態(tài)畫面等刺激幼兒的多種感官，不斷激發(fā)幼兒學習興趣，使他們的注意力更為集中、穩(wěn)定，思維更為積極活躍，使幼兒在較長時間內(nèi)興趣盎然，如大班童話故事《小蝸?！?，如果按以往教學模式是“你教我學，你說我做”幼兒會很快按教師的意思完整把故事講述下來，但故事中一些具體、抽象、科學性的東西還很難理解和掌握，若運用多媒體課件，能將具體、抽象的東西制成簡單的畫面，化難為易，便于幼兒理解進述。

四、在童話故事情境中培養(yǎng)學習興趣

故事是幼兒喜聞樂見的教學形式，故事中塑造的形象往往對幼兒起直接的教育作用。有人說，故事像一只神鳥，讓孩子騎在背上，然后張開彩色的翅膀，飛向一個遼闊、新鮮而神奇的天地，根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應的故事情境，渲染氣氛，讓幼兒身臨其境地充當故事中的主人公，形象有趣，也很新鮮，能極大提高幼兒學習的興趣。

五、創(chuàng)設(shè)“生動形象”的可感情境

第2篇：幼兒童話故事范文

（遼寧師范大學教育學院，遼寧大連116029）

摘要：童話故事通過其豐富多彩的想象、幻想和夸張塑造某種形象，表現(xiàn)真實生活，給兒童以思想上的啟發(fā)。本文基于童話的特點來探究童話故事對兒童的發(fā)展會有哪些影響。童話的特點表現(xiàn)在具有幻想性、社會性、虛構(gòu)性、興趣性。童話在各方面無一不影響著兒童的發(fā)展，比如：能夠促進兒童記憶、思維、想象等能力的發(fā)展；能夠培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，促進兒童語言的發(fā)展；能夠豐富兒童的知識；能夠促進兒童情感的發(fā)展；有利于培養(yǎng)兒童高雅的美感等。由此可以看出，童話與兒童的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它能夠在兒童幼小的心靈中留下很深的印記，父母和教師應從教育的觀點出發(fā)來關(guān)注童話，這是對兒童發(fā)展的重要支持。

關(guān)鍵詞 ：童話；幻想性；想象力；兒童發(fā)展

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.04.048

中圖分類號：G610文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2015）04—0101—02

收稿日期：2014—11—19

作者簡介：孔冉（1989— ），女，遼寧大連人。遼寧師范大學教育學院碩士研究生，研究方向：兒童審美與藝術(shù)教育。

對于大多數(shù)成年人來說，童年的記憶都是斷斷續(xù)續(xù)的、不清晰的，但是在這有限的記憶中，就屬對童話的記憶最為鮮明。從大多數(shù)人的生活歷程來看，兒童時期的生活經(jīng)驗除了來自直接的家庭生活外，主要的來源就是神話故事、童話故事等。兒童的世界是豐富多彩的，在兒童的夢想里有無數(shù)的事情可能會發(fā)生，有無數(shù)的世界可能會存在。人們常說童話是兒童成長發(fā)展的養(yǎng)料和搖籃，對兒童來說是有特殊意義的。柏拉圖和亞里士多德曾經(jīng)說過，教育孩子要從講故事開始，不要用命令的口吻讓孩子做這、做那，童話是一個很好的教育方式。［1］

一、童話的特點

（一）童話具有幻想性

幻想是童話所具備的基本要素之一，也是童話用來表現(xiàn)生活的一種特殊手段。幼兒童話就是一種由各種幻想所組成的藝術(shù)，它利用幻想這種奇妙的方式去表達真實生活。換句話說，也就是它所塑造的各種形象其實在生活中都是不存在的，童話故事當中描寫的主要是一些虛擬的事物，故事當中的一些人物都是想象出來的，故事當中所涉及的那些事情在真實生活中發(fā)生的可能性也是極小的。在童話故事所創(chuàng)造的那種世界里，牛羊會說話，人死能復生，桌布可生出山珍海味，衣服能刀槍不入……［2］這些都符合兒童的幻想心理，而且童話當中那些極具幻想的事物無不吸引著幼兒，使他們感到好奇、有趣。

（二）童話具有社會性

童話故事當中的很多事物都是來源于真實生活的，可能有些童話的內(nèi)容夸大了真實生活，但是，童話當中的一草一木、一花一樹都是兒童所熟悉的，在現(xiàn)實生活中都能找到相對應的形象。童話來源于真實生活，但是，在此基礎(chǔ)上會對真實的形象進行演變，變成一種新的藝術(shù)形象。童話故事是兒童認識社會的初級方式和途徑之一，幼兒的許多知識都是從童話中獲得的。比如：兒童能從童話故事中學會勇敢，學會去辨別現(xiàn)實生活中的善與惡等，這些價值觀將會伴隨其至成年，乃至影響其一生。

（三）童話具有虛構(gòu)性、興趣性

童話故事雖然表現(xiàn)的是真實生活，但卻不是真實生活本來的樣子，是利用想象這一基本元素來展現(xiàn)的。比如：童話故事當中所展現(xiàn)的可能是人，或是某種小動物，或是大自然中的任何一種生物，但是在幼兒的心中，這些童話中的人物像極了我們，他們和我們一樣會說話、會交流。幼兒可能會經(jīng)常想象自己就是其中的某一個人物，以此來實現(xiàn)自己所憧憬的夢想。此外，興趣與好奇是兒童愿意讀童話故事的又一重要因素，他們會隨著故事中跌宕起伏的情節(jié)時而眉頭緊鎖，時而開懷大笑，充滿了愉悅性。

二、童話對學前兒童發(fā)展的教育意義

（一）促進兒童記憶、思維、想象等能力的發(fā)展

童話故事中的人物形象豐富多彩，童話能將大千世界中的任何事物通過擬人化變成各種有語言行動和思想性格的人物。童話的基本特征是幻想，幼兒由于其獨特的生理和心理特點，對于這種富于幻想的童話故事肯定充滿了好奇與興趣。而且，童話中的擬人手法也特別符合幼兒的生理特征，他們總能把一些小動物和花草想象成會說話的、有感情的人。通常，想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，而幻想則是創(chuàng)造的開端。童話故事所營造的奇妙氛圍可以培養(yǎng)兒童的想象力和思維能力。

（二）培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，促進其語言的發(fā)展

童話故事中的幻想、夸張、擬人化的手法能夠增加兒童的快樂感受。與此同時，在幼兒階段語言的發(fā)展最為迅速，［3］幼兒除了喜歡聽故事，還喜歡給別的兒童講他們所喜歡的故事，而且通常講的時候都是手舞足蹈的。隨著兒童的成長，其不管是在思維水平還是在語言理解方面都有所提高。在講故事時，他們需要組織自己的語言，力爭使他人聽得明白，有的時候還需要用各種形象的語言去形容自己所要表達的事物，這對他們語言的發(fā)展都有很大的幫助，尤其是能促進其口語表達能力的提升。

（三）豐富兒童的知識

兒童從生活中獲得的直接經(jīng)驗是十分有限的，而童話故事通過其擬人手法，向幼兒展示了千姿百態(tài)的世界，開闊了幼兒的眼界，增長了幼兒的見識。［4］童話能把很多復雜的知識融入簡潔、生動的故事之中，既能吸引兒童，又包含了深厚的文化內(nèi)容。兒童通過欣賞童話，能夠獲得初步的自然知識，還可以通過對童話中人物形象的理解來初步地了解生活中的真、善、美和假、惡、丑，并能夠了解社會中的一些行為標準，促進其社會知識的增長。

（四）促進兒童情感的發(fā)展

現(xiàn)代社會中不少兒童都表現(xiàn)出自私、缺乏愛心等行為，由此可見，情感教育對于現(xiàn)代幼兒來說是多么重要。兒童時期是情感培養(yǎng)的重要時期，而童話對于兒童情感的培養(yǎng)有很大的幫助。童話故事中有很多兒童感興趣的事物，因此，他們在欣賞的過程中，情緒往往是愉快而積極的。童話還能幫助幼兒疏導消極情緒，由于兒童思維發(fā)展的特點，使其往往不能準確地表達心里的一些迷惑，而童話故事則為其提供了一種相對安全的宣泄消極情緒的途徑。

（五）培養(yǎng)兒童的美感

美感是人們根據(jù)一定的審美標準對客觀事物、藝術(shù)品以及人的道德行為的美學價值進行評價時所產(chǎn)生的情感體驗，是感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合構(gòu)成的統(tǒng)一體。［5］美感可以幫助人們以美與丑的這種標準去贊揚相應美好的事物或蔑視粗鄙的行為。童話中包含著豐富多彩的審美形象，童話故事中所描繪的那些美麗情景使兒童在欣賞的時候感到溫暖、寧靜等，這些積極情緒能夠喚醒他們愛美的天性，并且對將來他們塑造完善的人格有著重要的影響。童話故事當中那些奇妙的構(gòu)思、美麗的人物不僅能使兒童沐浴美妙，而且能夠提高兒童的審美能力，滿足其憧憬的自由狀態(tài)，促進兒童對永恒的美的追求。

三、總結(jié)

童話伴隨著兒童成長，往往在兒童的童年記憶當中留下深深的印記，其虛幻的情景和故事無不影響著兒童各個方面的發(fā)展。童話是作家對理想世界的描繪，充滿了對真、善、美的頌揚，美妙而優(yōu)美的童話故事有利于兒童積極地面向生活，能夠促進其身心全面發(fā)展，因此，童話在兒童的成長過程當中有著很大的影響。童話當中那些美妙的思想、精靈般的人物對于幼兒來說都是無與倫比的美妙，因此，不管是父母還是教師，都應該重視童話故事對兒童的教育意義，從教育的角度利用童話促進幼兒的發(fā)展。

［

參考文獻］

［1］劉曉東.解放兒童［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［2］宋文翠.試論童話對兒童情感教育的價值［J］.德州學院學報，2008（3）.

［3］陳華麗.淺析童話對幼兒發(fā)展的作用［J］.教育導刊，2011（5）.

第3篇：幼兒童話故事范文

關(guān)鍵詞：童話；童話教育；審美；審美教育

《幼兒園教育指導綱要》中指出：教師的作用應主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗。在教育過程實踐中，教師要注意培養(yǎng)幼兒的審美意識，讓幼兒學會懂得欣賞美，這就要求我們必須善于發(fā)掘和利用一切教育資源，對幼兒進行科學、有效的審美教育。我們可以充分發(fā)揮童話的美育功效，把童話作為對幼兒實施審美教育的重要素材。

一、利用童話的蘊涵，使幼兒產(chǎn)生審美愉悅

（1）從內(nèi)容上看，童話故事中更蘊涵了多種美的因素。以“愛”為主題的童話讓孩子們感受到愛的偉大與溫馨；以頑童為主題的童話讓幼兒感受到一種狂野、蠻橫的美感，一種沖破束縛的自由感；以自然為主題的童話則讓幼兒與大自然親近，讓幼兒發(fā)出對自然世界一切事物的好奇感與探究熱情。

（2）從表現(xiàn)形式上看，童話故事的語言優(yōu)美，淺顯易懂，形象具體，融美術(shù)、音樂于一體。

（3）從寫作手法上看，故事常使用夸張、擬人、擬物等形式，如童話故事《大林和小林》中有這樣的描述：唧唧坐在叭哈的旁邊，那兩百個聽差伺候著唧唧吃飯，無論唧唧要吃什么，都用不著唧唧自己動手。那第一號聽差把菜放到唧唧口里，然后第二號聽差扶著唧唧上頜，第三號聽差扶著唧唧的下巴，叫道：“一！二！三！”就把唧唧的上頜和下巴一合一合的，把菜嚼爛了，全不用唧唧自己來費力。這種夸張體現(xiàn)于作品的整體構(gòu)思之中，充滿了奇妙和荒誕之美，是兒童喜聞樂見的。

二、建構(gòu)童話環(huán)境與氛圍，使幼兒產(chǎn)生審美意識

在游戲活動中，投幼兒所好，選擇幼兒平時喜歡的童話故事的形象、場景，為幼兒先創(chuàng)設(shè)好環(huán)境。在美工活動中，師生一起創(chuàng)作，制作童話里的小動物，用彩紙折出各種工藝品，如桌椅、窗簾等；用彩泥捏出各種童話故事里的形象，如白雪公主和七個小矮人等，把這些作品有機組合，布置成一個童話故事的場景，等小朋友想更換別的場景時再一起動手、動腦加以設(shè)計布置。在做這些藝術(shù)品時，教師可以有意識地引導幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。

三、挖掘童話的語言美，使幼兒獲得審美體驗

傳統(tǒng)的童話匯聚了民族語言的精華，并通過口述代代相傳。這種口述文化記載著最原始的文學和藝術(shù)。故事的語言簡練、易懂和流暢，其中還常有兒歌、詩歌、順口溜和音樂等，對初學語言的兒童來說，童話故事就是最好的教材。華德福教育充分地發(fā)揮口述這一傳統(tǒng)教育方式，老師在講述童話故事和人物傳記的過程中，非常注重語言的表達，讓兒童感受語言的美。

第4篇：幼兒童話故事范文

關(guān)鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現(xiàn)實意義

中圖分類號：I286.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時七年創(chuàng)作的一部系列童話故事，我國民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據(jù)十二生肖創(chuàng)作的生肖童話故事也共有十二本書――《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧?！贰渡咄跆越稹贰恶R王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國傳統(tǒng)民俗文化中的生肖動物作為主要藝術(shù)形象，然而并不同于民俗生肖文化對于十二生肖動物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個個全新而生動的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。

鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強的趣味性。由于不被現(xiàn)實生活的真實性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環(huán)境多因極度的夸張而產(chǎn)生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學作品，尤其是趣味性極強的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節(jié)來激發(fā)兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節(jié)往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象加以藝術(shù)的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細體味，往往又能發(fā)現(xiàn)作者潛藏于夸張之下的現(xiàn)實關(guān)懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險。在這些激發(fā)閱讀興趣的曲折情節(jié)之下，作者還為兒童發(fā)出了呼聲，指出現(xiàn)實中家長以及學校教育給兒童帶來的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節(jié)，同樣得益于幽默快樂的語言。童話故事的表述、情節(jié)內(nèi)容的傳達無不依靠語言這一載體，適合兒童審美趣味的語言對于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運用了一系列快樂活潑的語言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說話時變得斷斷續(xù)續(xù)，說話不清：“現(xiàn)?！F(xiàn)?！F(xiàn)在?！??！侨！澜纭！绲摹！拇蟆！酰??！笈Ｍ酢Ｈ纭?。……有誰?！瓕??！瓕υ蹅儭！??！蛔鹬?。……重，立，……即?！A?！瓐蟆！痹谶@些斷斷續(xù)續(xù)的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時愛吃什么時，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說自己是圣母再生，懷孕時天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。

鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對兒子鄭亞旗的教育完全地體現(xiàn)出了其教育思想的人性化、個性化特色。鄭亞旗小學畢業(yè)之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過童話故事、討論等方式完成了中學的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現(xiàn)了他的以促進兒童全面發(fā)展、快樂成長為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態(tài)與自然交往，用兒童的心靈去體會自然的奧秘。《小老虎進城》寫一只充滿兒童天真無畏心理的小老虎進城游玩，來到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過程中得到了孩子們和幼兒園長的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長擔心自己的孩子被小老虎傷害，動物園的工作人員想把小老虎捉進動物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰(zhàn)勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關(guān)系，拋去了成人世界附加的人與自然對立的模式，將人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護兒童的權(quán)益。孩子們并不是學習的工具，也不是家長獲得尊重的手段，而是一個個獨立的個體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長和老師的尊重，同家長老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護兒童的權(quán)益。投胎凡人的蛇王享受到了家長們的疼愛，同時也受到了家長們帶來的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學外語，學書法，學音樂，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場，他讓阿奔想著法改變家長的心態(tài)，反抗家長，從而爭取自己應有的尊重與權(quán)利。十二生肖童話在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代意義的生活內(nèi)容，在藝術(shù)手法上卻很少追求怪誕的表現(xiàn)手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時也體現(xiàn)了作家為兒童創(chuàng)作的兒童本位思想。

之所以說鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因為小說的一些內(nèi)容體現(xiàn)出了作家對社會現(xiàn)象的深入思考。童話中令人發(fā)笑的現(xiàn)象其實正是現(xiàn)實社會的現(xiàn)狀，動物們性格上的缺陷也正是現(xiàn)實中人類言行心態(tài)的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長生不老，通過鬧鐘偷時間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯(lián)想到古代服食丹藥以求長生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪?！痘⑼醵菏蟆坊⑼鯇掖伪焕鲜笃垓_卻不自知，只是因為老鼠滿足了虎王的虛榮之心，虎王的無知與昏庸令人發(fā)笑，在發(fā)笑之余不難發(fā)現(xiàn)虎王的無知正是人類虛榮的投影?！斗艞壨媚辍分惺澜缟系耐米硬贿h萬里聚集一起開會，因種種顧忌沒能開成會，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調(diào)寫兔子們只慕虛名，無所作為，實際上批判了不務實際、徒慕虛名、把膽小懦弱當作韜光養(yǎng)晦的當權(quán)者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實生活的批判和反思。

鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創(chuàng)造力將現(xiàn)實生活與幻想世界、童話王國與傳統(tǒng)民俗、兒童激情與社會批判有機地結(jié)合起來，豐富了童話創(chuàng)作的主題。他的童話擺脫了傳統(tǒng)說教的模式，充滿了現(xiàn)代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚兒童個性、保護兒童權(quán)益為旨歸，體現(xiàn)出了作家對于兒童讀者的關(guān)懷。同時，對于現(xiàn)實社會現(xiàn)象的思考也體現(xiàn)出作家對于人類發(fā)展的人文關(guān)懷。

參考文獻：

[1] 鄭淵潔.十二生肖系列童話[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1992.7

[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學學報（哲學社會科學版），1987

第5篇：幼兒童話故事范文

關(guān)鍵詞：童話 幼兒 語言教育

中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）05-0074-01

1 童話的教育功能

古今中外，都有大量的童話故事影響著一代又一代人，這些故事有的是歌頌勤勞，有的歌頌善良，有的歌頌誠實。童話中的主人公，有的是普通人，有的是王子公主，更多的是動物形象。這些主人公形象特點就是正直和邪惡的一目了然。

在歌頌真善美方面，中國有《金斧子》，一個小孩將砍柴刀落進水里，神仙撈上來金斧子，銀斧子，他都誠實地拒絕了，只要自己的鐵斧子。外國童話方面在情節(jié)和人物方面要豐富得多，像格林童話中的《白雪公主》《灰姑娘》《青蛙王子》《森林里的三個小仙人》，故事中有對立的人物，一正一邪，像《白雪公主》中的白雪公主和繼母，一個代表善良，一個代表邪惡。而善良的人都是單純、熱情，與人為善。而邪惡的一方則是貪婪的，詭計多端的。他們?yōu)榱诉_到自己的目標不擇手段，面對純潔善良的人絲毫沒有被感動。但經(jīng)過種種努力，最后都是善良的一方戰(zhàn)勝了邪惡的一方。

在歌頌勤勞與勇敢時，格林童話也是人物豐富，用對比的方式來描寫，像《金鳥》《烏鴉》這些童話中，都是通過兄弟之間的對比，大哥二哥做事沒有恒心，半途而廢。但弟弟卻不畏艱險，最終完成了使命，雖然遭到兩個哥哥的掠奪和陷害，但最終還是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

這些故事由于有曲折的情節(jié)，又有奇妙的幻想色彩，通俗易懂，因而深受幼兒的喜愛。通過對孩子講述這些故事，可以將道德觀念植入孩子的心靈，讓他們從小知道懂禮貌、勤勞、誠實的重要性。除了有教育功能之外，通過講童話故事，還可以開發(fā)幼兒的想象力，增強他們的記憶能力。同時通過講述童話，也能培養(yǎng)孩子的語言表達能力。

2 在學前兒童語言教育中有效利用童話的方法

利用童話教育幼兒，首先家長要明白語言交流對幼兒語言培養(yǎng)的重要作用，不能只顧自己享受休閑時光，將孩子放在電視機前，這樣對于孩子的語言發(fā)展有嚴重影響。

2.1 利用童話培養(yǎng)幼兒的想象力

利用童話教育幼兒，最好養(yǎng)成睡前講故事的習慣，這樣時間固定了，孩子在睡前就會有所期盼，大人忘了，孩子也會提醒。

家長應該是講故事，而不是讀故事。因為講故事需要模擬各種神態(tài)，有繪聲繪色之感，這樣能加深故事的印象。

培養(yǎng)孩子的想象力，可以在講述中停頓下來，向孩子提問，接下來會怎么樣呢？鼓勵孩子大膽想象，說出自己的想法，如果有漏洞，適時指出來，然后家長再說出下面的情節(jié)。這樣的提問不能持續(xù)出現(xiàn)，一個故事只能問一兩次，問多了就會影響故事的連貫性，反而讓孩子感受不到聽故事的樂趣。

2.2 培養(yǎng)幼兒的語言表達能力

在講述童話故事時，不僅自己要會表達，還要培養(yǎng)孩子的語言表達能力。幼兒剛開始接觸童話故事，不可能一下子記住故事情節(jié)，因此只能讓孩子進行局部記憶。

所謂的局部記憶，指的是童話故事中的兒歌部分。格林童話中，很多故事就有兒歌組成部分。像《狼和七只小山羊》中的“小羊乖乖，把門開開，你是誰？我是你媽媽！”《白雪公主》中的“小鏡子，小鏡子，世界上最美麗？”《萵苣》中的“萵苣萵苣，放下你的頭發(fā)讓我上去！”《灰姑娘》中的“回過頭來瞧，回過頭來瞧，新鞋子里血直冒，真正的新娘沒找到！”這些兒歌語言質(zhì)樸、短小易記，又朗朗上口，在故事中反復出現(xiàn)，推進了故事節(jié)的發(fā)展。很多幼兒往往通過記住兒歌，才能進一步記住故事情節(jié)的。因此，在講述中，可以引導幼兒努力去記住兒歌，并且時時來拷問一下，這樣來提高幼兒的記憶力，以及語言表達能力。

2.3 培養(yǎng)幼兒的記憶力

童話故事由于有跌宕起伏的故事情節(jié)，可以藉此來培養(yǎng)幼兒的記憶力。具體方式是家長先講述童話，第二天讓孩子把聽過的復述一遍，這樣孩子在聽故事時就會認真聽，認真記。在復述時，對于遺漏的部分，家長可以裝著不經(jīng)心地樣子問一下怎么過度的，這樣孩子就會迅速記住。

在幼兒復述過程中，要培養(yǎng)幼兒模仿能力，像模仿動物的叫聲，模仿不同年齡的語氣等，這樣才能達到培養(yǎng)語言表達能力的目標。

如果每天復述就會顯得枯燥乏味，可以讓幼兒將聽過的童話講給爺爺奶奶聽，爺爺奶奶聽后多夸獎幾句，這樣孩子的積極性就會高漲。

還有一種方式就是，家長講過一遍之后，在復述時，故意漏掉重要的情節(jié)，讓孩子來補充，這樣也能激發(fā)幼兒的積極性。

總之，要培養(yǎng)孩子的記憶力，必須要不怕麻煩，不能每天講個故事就算完成任務，對于那些處于低幼年齡的孩子，一個故事要反復講幾遍，他們才能明白大意。

3 在學前兒童語言教育中利用童話時應注意的事項

利用童話來鍛煉幼兒的語言能力，是一項長期工作，從幼兒牙牙學語開始，一直貫穿到小學一年級，這樣才能使幼兒的語言表達得到有力銜接，家長和教師要做好長期準備。

對于童話的選擇也要和幼兒成長相匹配，在低幼齡階段，要以動物主人公為主，故事要求短??；到了三歲之后，可以講格林童話中故事情節(jié)復雜一些的故事，讓孩子進行復述。到了幼兒園大班，除了童話，還可以講一些傳統(tǒng)文學中的選段，像《水滸》中的故事因為可以根據(jù)人物獨立成章，可以作為故事講給孩子聽，培養(yǎng)他們的閱讀興趣。

要培養(yǎng)孩子的語言表達能力，家長和教師首先要熟悉一些著名的童話故事，然后根據(jù)內(nèi)容來進行安排，做到循序漸進。最重要的是在實施中要保持持續(xù)性，不能三天打~兩天曬網(wǎng)，這種持之以恒的品德也能影響孩子的道德形成。

參考文獻：

[1] 趙玉環(huán).幼兒在童話閱讀中想象的現(xiàn)象學研究[D].寧波大學， 2014.

第6篇：幼兒童話故事范文

關(guān)鍵詞： 幼兒園 自主表演 游戲活動 開展方法 

幼兒園各種教學活動只有圍繞游戲、活動展開，才能真正達到傳達知識的效果。幼兒園游戲教學的關(guān)鍵是提高幼兒游戲參與的主動性、積極性，幼兒教師要不斷引導幼兒，為他們創(chuàng)造放松、愉快的課堂環(huán)境，使幼兒能夠主動參與表演、自覺配合游戲，以表演促學習，用游戲調(diào)動學生的主動性，從而獲得理想的教學效果。 

一、展示畫面，形象引導 

幼兒處于年幼時期，思想、意識等都處于發(fā)育期，喜歡形象的畫面，對動畫人物、動畫片有著特殊的興趣和喜好。鑒于此，教師應滿足他們的愿望，將課上表演游戲活動同畫面聯(lián)系起來，也就是利用動畫畫面引導幼兒，讓幼兒通過觀賞生動、形象的動畫畫面主動參與表演游戲活動，通過這種方式激發(fā)他們主動表演的熱情，自覺展示自我，達到形象引導的目的。 

教師要了解不同時期、不同形勢下，幼兒喜歡的動畫片、他們心中的榜樣和偶像，再優(yōu)選這些動畫片進行播放，這樣才能真正吸引幼兒注意力，使他們參與到表演游戲活動中。 

例如：當教師知道很多幼兒都喜歡《喜洋洋與灰太狼》這部動畫作品時，教師不妨挑選該部動畫片中較為有名的一集、一個片段，在課堂上利用多媒體大屏幕為幼兒播放出來，幼兒有滋有味地觀看動畫片，一邊看一邊自覺模仿里面不同人物形象，一些幼兒還不自覺地配起了音，專門為陰險、狡詐的灰太狼配起了音，或者模仿懶洋洋慵懶的生動和動作，整個一堂課下來幼兒們有說有笑，還沒來得及讓教師主動引導，小朋友們就已經(jīng)進入了表演角色中，自覺參與到表演活動中。 

這就是形象、生動的畫面展示的效果，幼兒教師多為幼兒創(chuàng)設(shè)形象、良好的情境，讓幼兒帶著興趣、熱情和欲望主動參與表演，水到渠成地實現(xiàn)教學目標。 

例如：教師利用多媒體大屏幕為幼兒播放一些動物形象，為幼兒展示不同動物的常見動作，將各類動物的形象、特征、動作等形象地呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒看到屏幕上的動物，觀賞他們特征化體貌特征，幼兒禁不住活靈活現(xiàn)地表演出來，形成自主表演的畫面。 

二、小組合作，桌面表演 

表演游戲活動屬于群體性活動，更多地需要小朋友之間的互動與配合，正是通過幼兒間的互動配合、相互陪伴，才能推動表演游戲活動展開。同時，表演游戲活動客觀上增進小朋友之間的感情，讓他們學會與人溝通、同人交流的技巧，教師開展自主表演游戲活動時，應盡量促成幼兒間的互動配合，組織幼兒通過小組合作方式即興表演，其中桌面表演就是一種較為合理有效的游戲活動方式。 

例如：教師可以將幼兒分成小組，展開桌面表演游戲，具體操作過程為：將動畫作品、少兒電視中的人物形象模型或玩具擺在桌面上，幼兒看到這些模型、玩具就會有所聯(lián)想、有所想象，直接進入到熟悉的動畫片、文藝作品等畫面里，進而用自己熟悉的動作和聲音模仿桌面上的人物，幼兒具有極強的創(chuàng)造性思維，不僅能夠以表演的方式再現(xiàn)動畫人物和畫面，而且能通過自身合理的想象添加臺詞，這一點令幼兒教師倍感興奮和驚喜，這種桌面表演游戲不僅支持并促進幼兒自主參與表演游戲活動，還增進幼兒間的互動、溝通與交流。 

三、故事引導，巧妙帶動 

幼兒天生喜歡聽故事，一些經(jīng)久不衰的童話故事依然吸引著廣大小朋友們，他們對童話故事中的人物充滿好奇和向往，教師要意識到幼兒的這一喜好，可以巧妙借助童話故事引導幼兒，使他們主動參與自主表演游戲活動。教師可以選取幼兒較為熟悉、喜歡的童話故事，并以動畫片的形式呈現(xiàn)這些童話故事，通過這種方式幼兒觀看到自己熟悉的人物、熟知的故事情節(jié)，就會不自覺地模仿其中的人物、動作、語言等，以此詮釋不同人物、不同角色的鮮明個性特征，展示出角色間的關(guān)系，從而對整個童話故事有更為深刻的理解和記憶。 

例如：“白雪公主”的童話故事，多數(shù)幼兒都耳熟能詳，故事中不同人物有著不同的性格、喜好、個性特征，教師可以將此童話故事作為切入點，在課堂上播放，這樣幼兒就能根據(jù)自己對角色的理解表演展示不同人物的性格特征。 

一些幼兒立刻進入角色，表現(xiàn)出白雪公主的優(yōu)雅姿態(tài)，一些平時調(diào)皮的小孩竟然惟妙惟肖地模仿起了“巫婆”，將整個童話故事中形形的人物形象、性格特征詮釋得淋漓盡致。 

四、木偶游戲，興趣引導 

教師要不斷豐富表演游戲形式，創(chuàng)新表演方式，并非所有表演游戲都需要幼兒自身的參與，教師可以借助幼兒的聲音、想象力等開創(chuàng)全新表演形式。其中木偶游戲不失為一種較為有效的游戲形式，它為幼兒表演創(chuàng)造了有利條件，能夠有效吸引小朋友的注意力。 

教師可以選擇木偶游戲激發(fā)幼兒主動參與表演的熱情，使他們有效參與其中，發(fā)揮自己的想象力靈活表演。例如：教師可以抽取某一主題，“貓捉老鼠”、“大頭兒子小頭爸爸”等制作木偶，讓幼兒參與其中，利用木偶模仿動畫片中人物的聲音和動作，打造出豐富多彩的表演形式，木偶游戲能夠有效激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力，極大地引導幼兒積極參與其中，帶著濃厚的興趣主動表演、詮釋角色，從而達到預期的表演游戲活動教學效果。 

此外，為了進一步調(diào)動幼兒主動參與表演游戲活動的積極性，教師可以嘗試舉辦各種豐富多彩的表演游戲比賽活動，可以抓住“六一”兒童節(jié)等重要節(jié)日，讓幼兒通過參與活動展示自我、主動表演。 

例如：“六一”兒童節(jié)時，教師可以將幼兒集中起來，舉辦一個動物模仿游戲，讓小朋友穿上不同動物模型的衣服，如戴上動物帽子等，讓幼兒自主表演各種動物，模仿動物形態(tài)，以此達到自主表演游戲互動教學的目的。 

幼兒園游戲教學的關(guān)鍵是提高幼兒游戲參與的主動性、積極性，幼兒教師要不斷引導幼兒，為他們創(chuàng)造放松、愉快的課堂環(huán)境，使幼兒主動參與表演、自覺配合游戲，以表演促學習，用游戲塑造學生的主動性，從而獲得理想的教學效果。 

參考文獻： 

第7篇：幼兒童話故事范文

[關(guān)鍵詞]語言習得童話轉(zhuǎn)喻邏輯思維

童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經(jīng)給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現(xiàn)出許多作家為童話的發(fā)展和兒童的成長做出巨大貢獻，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險記》等等。童話故事是兒童文學作品的一種，具有其獨特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進行研究，但對童話中屢見不鮮的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在促進兒童語言的習得和發(fā)展給予很少的關(guān)注。本文將對童話中的轉(zhuǎn)喻進行探究，認為轉(zhuǎn)喻在兒童語言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉(zhuǎn)喻

認知語言學誕生于上個世紀70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學基礎(chǔ)，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學流派。許多語言學家也從新的視角對轉(zhuǎn)喻進行了探究?！稗D(zhuǎn)喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現(xiàn)在公元前1世紀的拉丁文獻《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現(xiàn)一種替代關(guān)系。隨著認知語言學的發(fā)展，語言學家們認為轉(zhuǎn)喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現(xiàn)象，是一種思維方式和認知機制。語言學家從不同的角度給轉(zhuǎn)喻下定義，試圖想囊括所有的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉(zhuǎn)喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.

該權(quán)威字典從傳統(tǒng)的修辭角度給轉(zhuǎn)喻下的定義，即轉(zhuǎn)喻是名稱之間的替代。隨著認知語言學的發(fā)展，語言學家從認知的角度定義轉(zhuǎn)喻。如Radden&Kovecses(1999)：

Metonymyisacognitiveprocessinwhichoneconceptualentity，thevehicle，providesmentalaccesstoanotherconceptualentity，thetarget，withinthesamecognitivemodel.

認知語言學家各抒己見，從不同的研究視角闡釋概念轉(zhuǎn)喻。Lakoff&Turner從認知域的角度定義概念轉(zhuǎn)喻；WilliamCroft基于“認知矩陣”的概念，認為轉(zhuǎn)喻的映射發(fā)生在單一的認知域矩陣中；AntonioBarcelona認同轉(zhuǎn)喻是域突顯現(xiàn)象；認知語法的創(chuàng)始人RonaldLangacker在認知語法框架內(nèi)解釋轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象等等。對轉(zhuǎn)喻的分類，傳統(tǒng)修辭學試圖歸納所有多樣繁雜的轉(zhuǎn)喻表達形式，而認知語言學家則對各種轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象進行系統(tǒng)的概括。Radden&Kovecses(1999)根據(jù)理想的認知模式中轉(zhuǎn)喻喻體和轉(zhuǎn)喻目標之間關(guān)系給出了較全面、系統(tǒng)的分類。轉(zhuǎn)喻分為整體與部分之間的轉(zhuǎn)喻和整體中不同部分之間的轉(zhuǎn)喻。

二、童話故事

童話故事的歷史久遠，其雛形是神話傳說。人們將現(xiàn)實與想象融合在一起，試圖對未知世界或某些自然現(xiàn)象尋求合理的解釋。童話源于西方，直到近代中國才出現(xiàn)童話這一概念，隨之繁榮地發(fā)展起來。童話經(jīng)歷了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，安徒生是這一過渡時期的典范。童話的形式從約定俗成的公式化變成與其它文學體裁形式相交融，呈多元化趨勢發(fā)展，如：童話小說、童話詩、童話散文等等。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，一些童話故事中增添了科幻的色彩。就其內(nèi)容而言，傳統(tǒng)的童話故事主旨鮮明，敘事方法單一，語言表達樸實簡潔?，F(xiàn)代文學終于將文學的指針明確指向兒童的心靈世界，試圖運用兒童特有的思維方式表達童話時代的美妙想象。比較傳統(tǒng)童話，現(xiàn)代童話不只是在內(nèi)容上反映時代的變化，呈現(xiàn)出更為多樣的藝術(shù)形式和更為豐富的思想內(nèi)涵。童話故事的語言同樣與兒童的思維模式相匹配與兒童語言習得規(guī)律相吻合，采用簡潔精練的詞句突現(xiàn)事物的本質(zhì)和特征。轉(zhuǎn)喻不僅是童話故事表現(xiàn)手法之一，同時作為人們的認知機制順應了作家的創(chuàng)作心理和兒童的閱讀心理。

三、兒童語言習得

兒童如何習得語言一直是心理學家和認知語言學家關(guān)心的焦點。語言天賦論認為兒童自出生就具有習得語言的能力，即人類具有與生俱來的語言習得能力；行為主義認為人類習得語言過程是反復模擬、操練和強化的過程。韓禮德從語言的功能角度認為兒童習得語言就是學會與其周圍的人進行交際。他們試圖將兒童語言習得的過程劃分成不同的階段，由于先天的原因、后天的生活環(huán)境和智力開發(fā)程度不同等因素的影響，兒童語言習得存在個體差異，各階段之間的界限并不分明可見。兒童從出生到具有熟練口語能力大致分為4個時期。1.發(fā)聲練習期(出生至6個月左右)；2.語言準備期(7至11或12月)；3.語言發(fā)展期(1歲至兩歲半左右)；4.語言成熟期(兩歲半至4.5歲或5歲)。此后，兒童后天的教育在語言習得過程中的成效更為明顯。兒童語言習得與認知過程相輔相成，密不可分。幼兒2歲時能夠把已有的經(jīng)驗進行歸納總結(jié)。例如能把形狀、大小、顏色和性能各異的車輛稱為小汽車。5-6歲時，兒童開始對概念進行抽象壓縮和提煉。兒童的詞匯量非常有限，表意能力較弱，為了減少交流的阻礙，基于轉(zhuǎn)喻思維模式，他們會采用重復、多義詞、上下義詞、詞性轉(zhuǎn)化等等方法以達到交際的目的。

四、童話故事中的概念轉(zhuǎn)喻與兒童語言習得

童話不僅娛樂兒童，同時為他們的語言習得起到了不可忽視的作用。童話故事中的轉(zhuǎn)喻促使兒童去感受詞句以及詞句所產(chǎn)生的意象和概念，使他們在心理世界重新整合。這樣日積月累的熏陶和潛移默化的滲透，必將促進兒童語言的發(fā)展，表達能力的提高以及形象思維和系統(tǒng)邏輯思維的形成。

1.有助于兒童語言連續(xù)的發(fā)展

語言學家對兒童語言習得階段的劃分不盡相同，但都不可否認這一過程是一個連續(xù)性的過程。理性和靈活的方法，可以使兒童言語技能大大的加強，使語言習得變得更加順利而連貫。行為主義者認為人的語言可以通過強化、訓練塑造或模仿等來自外界的刺激來習得。童話故事語言短小精悍、流暢上口、且含蓄、凝練，是適合兒童反復吟誦的好資料。兒童大腦中原有的概念是構(gòu)建其它聯(lián)想的出發(fā)點。Langacker認為，轉(zhuǎn)喻就是一個參照點現(xiàn)象，由轉(zhuǎn)喻詞語指定的實體作為一個參照點，為被描述的目標提供心理可及，并同時把讀者的注意力引到目標上。在編續(xù)故事或創(chuàng)編故事過程中，基于轉(zhuǎn)喻的思維模式，兒童可將記憶深刻，特征突出的事物用表意簡單的語句表達出來。雖然多數(shù)情況下他們不能恰當準確的將自己的思想描述出來，但他們有運用的欲望和要求。兒童語言重在培養(yǎng)感覺和靈性，這種簡單量的積累會實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，從而使語言運用能力得以提高，增強表達的形象性，提高語言的使用價值。

2.有助于邏輯思維的培養(yǎng)

兒童概念的形成和發(fā)展與語言緊密關(guān)聯(lián)。兒童語言的發(fā)展是概念發(fā)展的先決條件和催化劑。某一事物也可能具有很多特征，其中既有本質(zhì)特征(關(guān)鍵特征)，它決定著事物的分類；也有無關(guān)緊要特征，它不決定事物是否屬于某一類。兒童最初習得的可能并不是本質(zhì)特征，而是一些其他的特征。這些非本質(zhì)特征通常具有突顯性，易于識別和感知，因此能給兒童留下難以抹去的深刻印象。童話的創(chuàng)作通常是基于此基礎(chǔ)之上。作家選用一些具有鮮明特征的語言表達以吸引兒童們的注意力。如：小主人公戴的小紅帽在《小紅帽》這篇童話中是故事的中心信息，它為其他相關(guān)信息提供預期。這一外貌特征讓小讀者就兒童的衣著特征有初步的概念。周國光和王葆華(2001)認為，早期兒童的認知結(jié)構(gòu)簡單，語言知識貧乏，他們只能從大量的實際經(jīng)驗到的具體實物中，以歸納的方式抽取出來一類事物的共同屬性，這一過程包括辨別、抽象、分化、提出假設(shè)檢驗假設(shè)和概括等，從而獲得某些初級概念。童話中的轉(zhuǎn)喻對于兒童意義潛勢的發(fā)展具有重要意義。

3.增強閱讀和理解能力

童話作品的故事性很強，通常具有較濃的傳奇色彩，使兒童在虛擬的時空中漫游。這樣就要求各故事情節(jié)銜接緊密，從而使故事跌宕有致，給小讀者的心靈以觸動，產(chǎn)生心理上的共鳴。方衛(wèi)平和王昆建(2009)認為，兒童讀者的感性認識強于理性認識、形象思維強于抽象思維，所以他們更喜歡閱讀情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、事件娓娓道來的故事。某個事件總是由一系列子事件構(gòu)成，如初始事件、中心事件、最終事件等。在語言交際的過程中，提及某個事件的子事件就激活整個事件以及其他子事件。如：故事《藍胡子的故事》中“藍胡子”這個男性的面部特征貫穿整個故事的始終，“藍胡子”代指文中長著藍胡子的富人。小朋友們從自己的爸爸爺爺那里了解到普通男性的胡子是黑色、灰色或白色的，但沒有見過藍色的胡子，這便激起兒童的好奇心和想象力。童話故事中的語言色彩感較強。色彩是認知對象重要的外部特征，具有較強的突顯性，兒童借助于色彩可以對認知對象產(chǎn)生強烈的直觀感受。這種感知特征為進一步理解這個事物提供心理通道?；趦和慕?jīng)驗，長著藍色的胡子的人可能是個怪人或壞人，他們便試圖揣測“藍胡子”富人的性格和行為。帶著這樣的閱讀心理兒童在情節(jié)緊湊，波波相連童話中尋找答案，驗證自己的假設(shè)。轉(zhuǎn)喻是一種直接、明晰的表達方式，通過轉(zhuǎn)喻這種表現(xiàn)手法和思維模式，可提高兒童對文章的分析、理解和領(lǐng)悟能力，促使形象邏輯思維的形成。

五、結(jié)束語

童話故事語言的選擇要考慮到兒童的接受能力、理解能力、心理需求和閱讀習慣。孫亞(2008)認為轉(zhuǎn)喻的過程是用一個概念實體來觸發(fā)另一個概念實體，或者一個概念實體為另一個概念實體提供心理通道。轉(zhuǎn)喻涉及兩個概念實體，其中用以指稱或觸發(fā)另一實體為參照物或載體，而被觸發(fā)的實體被稱為目標，二者屬于同一認知域，在概念層次上有鄰近關(guān)系。童話故事中的轉(zhuǎn)喻的使用減輕兒童的閱讀壓力，增強兒童對童話故事的理解，促進兒童語言的連續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]Radden，G.&Z.Kovecses.TowardsaTheoryofMetonymy.InK.Panther&G.Radden(eds.).MetonymyinLanguageandThought.Amsterdam：JohnBenjaminsPublishingCompany，1999.

[2]LangackerR.Reference-Pointconstruction[J].CognitiveLinguistics，1993，(4).

[3]方衛(wèi)平，王昆建.兒童文學教程.高等教育出版社，2009.68-132.

[4]李卓.皮亞杰兒童認知發(fā)展理論與兒童語言習得.山西廣播電視大學學報，2007.5.

第8篇：幼兒童話故事范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；理解；多元；經(jīng)典童話

【中圖分類號】G610

【文獻標識碼】A

【文章編號】1005-6017（2013）02-0017-03

后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮，對社會、政治、藝術(shù)、文學、教育等都產(chǎn)生了極大的影響。經(jīng)典童話作為兒童文學的重要組成部分和幼兒園語言課程的主要內(nèi)容之一，在后現(xiàn)代主義的影響下逐漸失去了在兒童童話世界的“統(tǒng)治地位”。具體到幼兒園教育中，經(jīng)典童話教學內(nèi)容受到了后現(xiàn)代思潮的解構(gòu)和挑戰(zhàn)，逐漸演變?yōu)椴糠志庉嫷膭?chuàng)作藍本，被改編成新的富有時代氣息的故事，進而改變了傳統(tǒng)經(jīng)典童話傳遞的價值取向，呈現(xiàn)出新的特征和后現(xiàn)代主義價值取向。因此，本文基于后現(xiàn)代主義理解與多元的特征，探討經(jīng)典童話的改編過程，為經(jīng)典童話的改編、幼兒園童話故事教材的選擇以及故事教學提供理論和實踐上的支撐。

一、后現(xiàn)代主義的緣起及特征

當前，學界普遍認同的現(xiàn)代期指工業(yè)革命到二十世紀中后葉，這時盛行以唯科學主義和理性主義為核心的現(xiàn)代主義思想。這種思想為人類大發(fā)展作出貢獻的同時也導致了人類中心主義、個人中心主義膨脹，人與自然關(guān)系破裂與失衡，全球化問題突出，人們的思想受到束縛等。各種問題的出現(xiàn)呼喚著一種新的范式來解決社會所面臨的難題。因此，二十世紀五六十年代，后現(xiàn)代主義在西方應運而生，對西方資本主義高度發(fā)達的現(xiàn)代文明所帶來的各種問題進行了激烈的批判。圖爾明在《回歸宇宙論》中指出：我們必須調(diào)整自己……認識到我們不再生活在現(xiàn)代世界?！艾F(xiàn)代”世界已成為過去的事情……（后現(xiàn)代世界）尚未發(fā)現(xiàn)如何以“是什么”來界定自身，目前僅能以“不再是什么”來界定。在適當?shù)臅r候，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代科學的轉(zhuǎn)變將通過哲學和神學的相應變化來呼應。

后現(xiàn)代主義是一個非常復雜的概念，許多研究者都試圖對它進行定義，其中，王岳川（1999）先生認為，后現(xiàn)代是一個歷史概念，指二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后工業(yè)社會，而與此相關(guān)，后現(xiàn)代主義是這一社會狀態(tài)中出現(xiàn)的一種文化思潮。這一概括既反映了后現(xiàn)代主義興起的歷史文化背景，也體現(xiàn)了它的特性。后現(xiàn)代主義是后現(xiàn)代社會的文化表征，它反映了后現(xiàn)代社會的意識形態(tài)，其基本特征表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）理解性

理解性是指不確定性、多重可能性和解釋性，對事物的理解從絕對到相對，從客觀到主觀。后現(xiàn)代主義摒棄了現(xiàn)代社會對同一性的追求，強調(diào)對事物的多元化理解；強調(diào)人的主觀性和不確定性，要求對科技和知識真理進行多維度或多方面的審視。它認為真正的理解只能是由學習者自身的經(jīng)驗背景和認知取向而建構(gòu)起來的，不同的人出于不同的個人經(jīng)驗、不同的認識立場對同一事物的理解完全可能是多樣化的。

（二）多元性

后現(xiàn)代主義認為現(xiàn)代性過于相信人的理性，導致把科學知識尊為最高貴的知識，并最終演化為對科學的迷信，使得人的理性成為一種工具的理性。后現(xiàn)代主義認為，科學并不是一種客觀的知識，而是一種較為主觀的、相對的知識。因此它反對一元論、二元論，而倡導多元化與多重的價值觀，對永恒的真理表示懷疑；它反對任何人為設(shè)定的理論前提和推論，放棄了現(xiàn)象和本質(zhì)、主觀與客觀之間二元對立的看法，放棄了對事物本質(zhì)和真理的追求，而重視現(xiàn)實圖景的表象和枝節(jié)，走向差異和多樣化。這種多元化的知識觀消解了科學知識的權(quán)威性，解構(gòu)了權(quán)威和經(jīng)典，激烈地批評了現(xiàn)代社會“科學知識最有價值”這一論斷，認為不同類型的知識之間是平等的關(guān)系。

后現(xiàn)代主義的理解性和多元性特征，對文學、教育、課程等都產(chǎn)生了極大的影響。后現(xiàn)代世界對教育的挑戰(zhàn)之一便是設(shè)計一種既能容納又能擴展的課程。而經(jīng)典童話作為兒童文學和幼兒園課程的重要組成部分，在后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義課程觀的影響下也發(fā)生了極大的變化。

二、后現(xiàn)代視閾下經(jīng)典童話的嬗變

童話的英文為Fairy Tale，其中fairy是指仙人、仙女、小精靈；tale指故事，即童話就是“仙女故事”或者“精靈故事”?！掇o?！分刑岬剑骸巴捠莾和膶W的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育?！苯?jīng)典童話是指最具權(quán)威和典型性的童話，它們經(jīng)歷了漫長時間的淘汰，并從眾多童話故事中得以保存下來。經(jīng)典童話除了具備兒童文學的普遍特征外，還具有它獨特的特征，在現(xiàn)代主義取向下，其文學特征主要表現(xiàn)在兩個方面：一是模式化，即故事開頭結(jié)尾、故事形態(tài)與情節(jié)結(jié)構(gòu)的模式化。其中開頭結(jié)尾模式化表現(xiàn)在以“從前”開始，以“從此以后”收篇；故事形態(tài)模式化也可以稱為“類型化故事”，如“天鵝仙女型”“灰姑娘型”“兩兄弟型”“三姐妹型”等；經(jīng)典童話的情節(jié)結(jié)構(gòu)多采用三段式情節(jié)結(jié)構(gòu)。二是傳統(tǒng)化，即主題傳統(tǒng)，主要包括懲惡揚善、善有善報、惡有惡報等主題。

后現(xiàn)代主義要求經(jīng)典童話摒棄現(xiàn)代主義取向下的模式化、傳統(tǒng)化，從而走向理解與多元。目前，基于經(jīng)典童話具備了后現(xiàn)代主義的基本特點，許多的創(chuàng)作主體對經(jīng)典童話進行了改編，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）內(nèi)容和主題從封閉走向開放，從單一走向多元

隨著社會進步，經(jīng)典童話的內(nèi)容已經(jīng)不具備時代的適應性及超越的導向性，傳統(tǒng)的表現(xiàn)懲惡揚善、善有善報、惡有惡報的主題模式，對經(jīng)典童話的理解強調(diào)標準化和統(tǒng)一化，凸顯了童話文本的封閉性和結(jié)構(gòu)性。后現(xiàn)代主義思想使經(jīng)典童話呈現(xiàn)多種可能性和解釋性，并且要求我們尊重其差異性和多元性。具體表現(xiàn)為：后現(xiàn)代經(jīng)典童話的內(nèi)容與主題多元化，從封閉走向開放，從單一走向多元；對內(nèi)容及主題的理解從絕對到相對，由“作家中心”到“讀者中心”或從“文本中心”到“幼兒中心”，重視幼兒的主觀理解和多元理解。如，在巴塞爾姆創(chuàng)作的后現(xiàn)代童話《白雪公主后傳》中，王子雖然有著貴族的血統(tǒng)，但完全是一個猥瑣無能的人，根本不能完成拯救白雪公主的愿望。因此，這一改編后的童話完全將童話里所宣揚的善良最終將戰(zhàn)勝邪惡，善有善報、惡有惡報的傳統(tǒng)主題徹底消解了，使經(jīng)典童話的內(nèi)容主題更加多元化。

（二）敘事方式從宏大敘事走向多元敘事，敘事結(jié)構(gòu)去中心化

經(jīng)典童話的敘事方式是以總體性的宏大敘事方式為主，而經(jīng)過改編的童話則采用了多元化的敘事方式；經(jīng)典童話圍繞一個中心，各個片段互相聯(lián)系，呈現(xiàn)統(tǒng)一性的特點，后現(xiàn)代主義使敘事結(jié)構(gòu)去中心化，出現(xiàn)多中心敘事結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義在童話故事題材的選擇上尊重多元化，并且要求幼兒教師要充分挖掘故事的多個中心，開展語言教育活動。如，巴塞爾姆的《白雪公主后傳》打破了宏大敘事的傳統(tǒng)慣例，全書雖然分為三大部分，一百零七個獨立片段，但讀者很難看出各部分之間的聯(lián)系。他聲稱碎片是他信賴的惟一形式，故事是不同片段隨意組合的一個集合體，各個片段相對獨立，敘事結(jié)構(gòu)多元化。

（三）情節(jié)與人物角色體現(xiàn)生活化、情境性

生活化即故事情境貼近社會生活現(xiàn)實，人物更加寫實生動。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是故事情境生活化，后現(xiàn)代主義從經(jīng)典童話常發(fā)生的情境（城堡、森林等非真實的情境）轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代生活情境。二是故事角色生活化，人物貼近幼兒的生活經(jīng)驗，反映了幼兒的真實生活。巴塞爾姆的《白雪公主后傳》是典型的代表之作，故事中的主人公們離開了神秘的大森林，來到了現(xiàn)代都市中生活，做著與我們?nèi)粘Ｉ钪幸粯拥氖虑椤Ｍ挼那榫潮环胖玫搅爽F(xiàn)代社會背景之中，人物角色變成了現(xiàn)代社會的普通人，這一場景和形象更利于幼兒聯(lián)系自身的經(jīng)驗來理解經(jīng)典童話。

（四）模式打破傳統(tǒng)，結(jié)局凸顯多重可能性

后現(xiàn)代主義打破了讀者對傳統(tǒng)故事結(jié)局的期待，使故事結(jié)局擁有多重可能性，讀者通過“白組織”來理解經(jīng)典童話，引起了兩者之間的相互“對話”，引領(lǐng)讀者以開放的、多元的視角來解讀童話故事，為讀者提供了更廣闊的思維空間，也為經(jīng)典童話的創(chuàng)作注入了活力。例如巴塞爾姆的《白雪公主后傳》故事的結(jié)局并非是王子和公主幸福地生活在一起，而是王子吃了巫婆為白雪公主準備的“毒蘋果”――一杯有毒的伏特加吉布森酒，公主在王子墓前為愛而死。這一故事結(jié)局徹底顛覆了讀者對傳統(tǒng)故事結(jié)局的期待，出人意料又在情理之中，這種新形式給人獨特的、全新的心理體驗。David Wiesner在2001年改編的《三只小豬》甚至讓讀者看不到結(jié)局，留給讀者無限想象的空間。

（五）內(nèi)涵淡化道德說教功能，道德判斷從絕對走向相對

經(jīng)典童話創(chuàng)立之初是用于培養(yǎng)兒童社會意識的，以穩(wěn)定和鞏固社會秩序。后現(xiàn)代主義改變了經(jīng)典童話傳統(tǒng)的認知范疇，即非善即惡、非白即黑的二元定律道德判斷法則。它認為沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，道德判斷從絕對走向相對。因此，教師要啟發(fā)幼兒從不同的角度去理解，允許多元化的道德判斷。在安徒生的經(jīng)典童話《丑小鴨》中，塑造了一只相貌極丑的丑小鴨因為其長相而受盡了折磨，最終通過自己的努力變成了一只漂亮的白天鵝。而席斯卡和斯密斯參照《丑小鴨》創(chuàng)作的《真正的丑小鴨》中，故事放棄了丑小鴨的浪漫幻想，回到了現(xiàn)實故事本身，主人公還是那只丑小鴨，但是它由自卑的鴨子變成了自信的小鴨子，通過對高雅天鵝理想的破滅，告訴我們現(xiàn)實生活中的理想不一定都會實現(xiàn)。由此可見，在后現(xiàn)代主義的影響下，故事一改傳統(tǒng)的道德判斷方式，開始以多元化的道德判斷法則來理解故事所表現(xiàn)的道德原則。

三、經(jīng)典童話改編的未來：傳承與超越

后現(xiàn)代主義使兒童文學更加多元化，關(guān)注兒童個體的文本解讀和多元理解，使讀者擁有多元化的理解方式和獨特的心理感受。同時，也提醒我們不可一味地固守經(jīng)典、迷信經(jīng)典。然而，我們應當明確被后現(xiàn)代主義“顛覆”了的經(jīng)典童話，依然是兒童文學作品中的杰出代表和典型。結(jié)合對后現(xiàn)代主義影響下的經(jīng)典童話嬗變的探索，對于經(jīng)典童話改編，應當做到傳承經(jīng)典與超越經(jīng)典。

（一）傳承經(jīng)典

傳承，就要繼承經(jīng)典童話的“經(jīng)典味兒”。在后現(xiàn)代主義視閾下，經(jīng)典童話因其過分強調(diào)童話故事的模式化和傳統(tǒng)化，遭到“顛覆”，但“顛覆”并非滅亡。經(jīng)典童話充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力及表達力，它擁有獨特的藝術(shù)魅力和美感，表達了人類共同的懲惡揚善的普遍心理，傳遞給兒童發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和維系愛與美的價值取向。同時，它反映了一個時代的精粹和特定的社會歷史文化背景，是兒童文學中一筆寶貴的文化財富。在對經(jīng)典童話進行改編時，要在注意“以兒童為中心”的基礎(chǔ)上，汲取經(jīng)典童話在人物選取、情節(jié)安排和價值傳遞等方面的精髓，讓經(jīng)典童話繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

第9篇：幼兒童話故事范文

那些膾炙人口、寓意深刻的童話，以豐富張揚的手段和方式呈現(xiàn)出更具有感染力的表達方式，這就是童話劇。一部童話劇不僅給孩子帶去煥然一新的視覺效果，還能更深刻地渲染童話劇的主題內(nèi)容，讓孩子在近乎真實的氛圍中體會人物、場景以及語言上的種種內(nèi)涵和表現(xiàn)力。本文即是針對在幼兒園童話劇特色課程開展中對幼兒語言發(fā)展的影響加以淺談。

關(guān)鍵詞

童話劇

幼兒語言能力

作用

美國心理學家平特納(R·pintnes)研究認為，出生到五歲是智力發(fā)展的最快時期，也是教育的最佳時期。語言是人類傳達信息，表達感情，進行交流的重要工具，人的生活幾乎離不開語言。通過語言智力的開發(fā)，嬰幼兒可以獲得言語能力，這是眾所周知的，而通過語言教育使孩子獲得言語以外的其他能力，卻是很多人忽略了的。新《綱要》明確指出：語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、愛說、會說，并能得到積極應答的環(huán)境。

幼兒語言能力是幼兒生存發(fā)展的基礎(chǔ)，幼兒語言能力的發(fā)展不僅是幼兒心智發(fā)展的外部表征，更是幼兒相互交往、情感溝通的重要條件。因此，我們在幼兒語言能力培養(yǎng)中，不能單純地追求幼兒對語言材料的習得，對語言技巧的掌握，對日常用語的模仿，而要把“教會幼兒運用語言表達感受，形成思維能力智力”作為基本目標。

隨著幼兒教學模式的改變，那些膾炙人口，寓意深刻的童話，以豐富張揚的手段和方式呈現(xiàn)出更具有感染力的表達方式，這就是童話劇。一部童話劇不僅給孩子帶去煥然一新的視覺效果，還能更深刻地渲染童話劇的主題內(nèi)容，讓孩子在近乎真實的氛圍中體會人物、場景以及語言上的種種內(nèi)涵和表現(xiàn)力。

我園根據(jù)園內(nèi)幼兒的一般特點，整合同內(nèi)及社會教學資源，嘗試開設(shè)童話劇課程，經(jīng)過一段時間的觀察，幼兒語言普遍得到了較好的提高，總結(jié)幼兒園童話劇課程的情況，歸納童話劇課程對幼兒語言能力培養(yǎng)的過程發(fā)揮的意義。

一、童話劇對幼兒的信息刺激

幼兒將童話劇中視覺信息、聽覺信息以及主觀感受轉(zhuǎn)換成語言或者根據(jù)別的意圖作出言語的反應，幼兒的這種語言嘗試是以雙重身份角色和他自己進行的，有“頓悟”，有“錯位”，也有“創(chuàng)造”，就是在這種“頓語”“錯位”“創(chuàng)造”中，幼兒的語言得到豐富和發(fā)展；再者童話劇的觀看及表演，能提高幼兒的語言詞匯量的積累。

本學期我班進行了慶六一童話劇表演，表演的童話劇是《新龜兔賽跑》，根據(jù)伊索寓言《龜兔賽跑》改編而成，主角“金龜龜”和“銀兔兔”在比賽中互幫互助，都獲得了第一名。為了更好地表演童話劇，讓幼兒親身感受什么是童話劇，我們在之前組織幼兒參觀了專業(yè)的童話劇表演《貓和老鼠》，幼兒在看完以后認識到：富有魅力的語言、夸張的動作、表情等是表演好童話劇的關(guān)鍵。幼兒在看完童話劇以后，童話劇中經(jīng)典的臺詞被孩子們津津樂道。同時孩子們還觀看了大班哥哥姐姐表演的童話劇錄像，都信心滿滿地表示，肯定能比哥哥姐姐表演得好。通過視覺、聽覺感受，孩子們已經(jīng)對童話劇充滿了向往。當拿到《新龜兔賽跑》劇本的時候，小演員們進行了激烈的PK。驚奇的發(fā)現(xiàn)，平時比較內(nèi)向的幼兒，主動競爭主角，并最終用出色地表演，贏得了擔任主角的機會，并在演出當天大放溢彩。從平時在班里不愛講話、內(nèi)向的孩子，到舞臺上充滿自信、大放光彩的孩子，是童話劇讓孩子有了更廣闊的表現(xiàn)舞臺。

二、童話劇對幼兒的語言鍛煉

童話的語言活潑、簡練、流暢、通俗易懂，句式表達無比豐富，集語言、心理、環(huán)境等描寫為一體，語言的作用發(fā)揮得淋漓盡致。觀看過程中，美妙的音樂讓孩子們認真地聆聽內(nèi)容并感受著語言的魅力。幼兒參與童話劇的表演，模仿劇中的角色，除對劇中文字語言發(fā)展的鍛煉，提高了幼兒的語言表達能力，還進一步發(fā)展了幼兒的肢體語言，對幼兒語言的全面發(fā)展，起到了進一步促進作用。

童話劇表演是幼兒以童話故事為線索展開的表演活動。幼兒按照故事的內(nèi)容，運用聲音、動作、手勢、表情等非言語手段來扮演各種角色表現(xiàn)故事，這對于幼兒的語言學習和發(fā)展具有非常重要的意義。由于童話劇表演的內(nèi)容來自語言優(yōu)美的童話故事，加上富有變化的道具和亦真亦幻的場景，這就為幼兒創(chuàng)設(shè)并提供了一個融教育與情景于一體的多角度的語言環(huán)境。那么，童話劇表演是否有效地促進了幼兒語言運用能力的發(fā)展呢?語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說，并能得到積極應答的環(huán)境。童話劇《新龜兔賽跑》就為幼兒創(chuàng)設(shè)了這樣的語言環(huán)境，在整個表演過程中，老師采用事先錄好音的方式，鼓勵孩子使用故事中的語言，并加入了具有節(jié)奏感和韻律感的京歌《龜兔賽跑》，老師和孩子一起根據(jù)童話劇內(nèi)容把京歌進行改編，使得童話劇有了完美的謝幕。幼兒在老師創(chuàng)設(shè)的情境下，運用語言交流他們的需要，盡力模仿所扮演的角色的語言，體現(xiàn)角色的特征，幼兒不僅喜歡聽童話，也愿意對別人講他們喜歡的童話，更喜歡在童話劇里扮演各種各樣的角色。在講童話故事的過程中，兒童要組織自己的語言，力爭使他人聽得明白，還要使自己的語言生動形象，能夠吸引他人。在表演童話劇時幼兒要一遍一遍地練習著童話中優(yōu)美、生動、規(guī)范的語言。這些都促進了幼兒言語的發(fā)展，尤其是有利于幼兒口語表達能力的培養(yǎng)，而幼兒時期也正是口語表達能力發(fā)展的關(guān)鍵時期。

三、童話劇對幼兒的語言想象力的刺激

童話劇往往是由優(yōu)秀的童話故事改編而來，故事中常常蘊含著較深的教育意義，而且童話劇的語言，富有韻律，包含較多的擬聲詞，疊詞，并常常會加入音樂和舞蹈的元素，具有較強的舞臺感染力和表現(xiàn)力，這些情景往往能給幼兒提供廣闊的想象空間，通過發(fā)揮想象，增強幼兒對語言的理解，提高幼兒的語言表現(xiàn)力，促進幼兒的語言的發(fā)展和提高。

例如在《新龜兔賽跑》的劇目中，童話劇中角色的臺詞都是根據(jù)童話劇故事改編而來，臺詞朗朗上口，便于幼兒記憶。幼兒在拿到劇本以后，家長通過反復誦讀，幼兒就能很快地記憶、背誦。在角色大PK的過程中，發(fā)現(xiàn)很多孩子都能根據(jù)臺詞的意思，大膽創(chuàng)編動作。特別對于非常有節(jié)奏感、順口的臺詞，表現(xiàn)得更豐富。在童話劇排練過程中，有一幕是烏龜拉拉隊和兔子拉拉隊爭吵的一段，烏龜拉拉隊會說“銀兔兔，懶惰兔”，兔子拉拉隊會說“金龜龜，短腿龜?！眱删渑_詞十分簡單，但是富有節(jié)奏，朗朗上口。幼兒在排練的過程中，兩隊表演得十分精彩。有時發(fā)現(xiàn)，在日常游戲活動中，有時也會用童話劇表演的語言運用到了生活中。