端午節(jié)的古詩五言精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)的古詩五言范文
[關(guān)鍵詞]端午節(jié)；古詩詞；審美意蘊(yùn)；悼念屈原；端午習(xí)俗；龍舟競渡
[中圖分類號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16002102
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>
關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說紛紜，最為普遍的說法有四種。一是歷史人物紀(jì)念說，牽涉幾個(gè)被紀(jì)念的對(duì)象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說，認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說，認(rèn)為端午節(jié)源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱也很多，有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動(dòng)。歷代的文人雅士、詩人墨客，為端午節(jié)譜寫了許多膾炙人口的古詩詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩詞中蘊(yùn)含的悼念屈原的精神意蘊(yùn)美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競渡的觀賞、娛樂美三方面進(jìn)行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊(yùn)美
一般來說，年節(jié)習(xí)俗要具備三個(gè)基本要素：一是日期，二是儀式活動(dòng)，三是敘述這一習(xí)俗由來的富有某種文化意義的傳說。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀(jì)念說中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠，或堅(jiān)韌，或不貪功好利，或憂國憂民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價(jià)值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來，暗示著民眾的集體無意識(shí)對(duì)美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀(jì)念屈原的說法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀(jì)念歸一化趨勢(shì)，人們必然會(huì)在傳說人物中進(jìn)行淘汰、選擇；二是因?yàn)榍钔怀龅木衿犯袷菒蹏鴳n民，行廉志潔，他在楚國國將不國時(shí)，寫下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達(dá)了民眾內(nèi)心深處對(duì)自己所屬國家的依戀與熱愛，他愛國憂民的精神因而具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性。偉大歷史學(xué)家司馬遷對(duì)屈原的崇敬與贊揚(yáng)成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚(yáng)，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時(shí)期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來，許多仁人志士以寫詩填詞的形式來紀(jì)念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩情。
如唐代詩人文秀的《端午》：
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。
這首詩由端午節(jié)紀(jì)念屈原說提出了一個(gè)令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。詩言近意遠(yuǎn)，言簡意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩人借屈原來暗喻自身。北宋詩人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
詩的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟，哪里能制止讒言，只不過試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩人懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時(shí)，在端午節(jié)感慨萬千，作了首《臨江仙》來憑吊屈原，懷古傷時(shí)，抒發(fā)自己的愛國情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對(duì)端午有感而發(fā)的詩詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚(yáng)屈原的精神來表明自己的忠義之心，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)屈原的高尚人格和愛國精神都給予了最高的敬意，這個(gè)主旨賦予端午節(jié)古詩詞濃厚的精神意蘊(yùn)美。
二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習(xí)俗。因?yàn)橹傧奈逶抡抵参锸[蘢，生機(jī)盎然，天氣漸熱，蚊蟲孳生，容易傳染疾病。對(duì)疾病和死亡的恐懼，加上科學(xué)知識(shí)的缺失，使古人對(duì)五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽五行說認(rèn)為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽熱到了極點(diǎn)，這天也就是“毒日”，古人甚至認(rèn)為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時(shí)開始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風(fēng)情，古詩詞中也有生動(dòng)的描繪。
關(guān)于食粽風(fēng)俗，唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩句，宋代詩人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”的詩句，表達(dá)的都是對(duì)粽子的喜愛之情。
北宋文學(xué)家歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。
這首詞把端午時(shí)節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
詞中描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，將開展浴蘭活動(dòng)，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風(fēng)俗宛在目前。
對(duì)于南宋愛國詩人陸游來說，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
具體描寫了在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。詩人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
節(jié)日習(xí)俗本身就是一種美育的載體，人們?cè)谶^節(jié)時(shí)參與這些習(xí)俗禮儀，不知不覺中就會(huì)得到美的熏陶。古代詩人將這些習(xí)俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競渡的觀賞、娛樂美
龍舟競渡是我國歷史上流傳久遠(yuǎn)而廣泛的民俗文化活動(dòng)。據(jù)學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時(shí)期，端午節(jié)被賦予了紀(jì)念偉大詩人屈原的內(nèi)容，龍舟競渡也成了祭祀屈原的習(xí)俗。晉?周處《風(fēng)土記》：“端午烹鶩角黍……競渡?！笨赡苁菍?duì)“競渡”的最早的記載。隨著時(shí)間的推移，龍舟競渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂習(xí)俗，龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動(dòng)的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機(jī)會(huì)。千百年來，關(guān)于端午賽龍舟的詩詞佳句不計(jì)其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫了賽龍舟的熱鬧場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。
唐朝時(shí)，被封為燕國公的詩人張說在岳州觀看龍舟競渡時(shí)，寫下了一首為后人傳誦的詩作《岳州觀競渡》，“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”短短幾句，就生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟競渡的熱鬧場面。中唐詩人張建封的《競渡歌》，揚(yáng)揚(yáng)百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場龍舟競渡，將自然景象的美好、競渡魅力的無窮、爭先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請(qǐng)書上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。
用白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標(biāo)的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。
第2篇：端午節(jié)的古詩五言范文
1. 一千朵玫瑰給你，要你好好愛自己;一千只紙鶴給你，煩惱永遠(yuǎn)離開你;一千顆幸運(yùn)星給你，好運(yùn)一直圍繞你!祝端午節(jié)愉快!
2. 綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽;棕葉包著親友情，友善關(guān)愛粽是情;門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝：端午節(jié)快樂!
3. 葉葉層疊，好運(yùn)不絕;米米緊粘，幸福綿綿;線線纏繞，快樂擁抱;水水相融，情意濃濃;粽粽連結(jié)，祝福不歇!端午佳節(jié)祝你愉快!
4. 艾葉又飄香，時(shí)間近端陽;低頭思好友，就在水一方;念念未敢忘，問候送心上;屆時(shí)配香囊，佑你永安康;粽子嘗一嘗，瑞氣滿口香。
5. 萬水千山“粽”是情，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸?？鞓芬簧?。祝你端午快樂!
6. 端午到，驚喜到!愿看短信的你，在這個(gè)陽光燦爛的日子里：吃粽子，得甜蜜;看龍舟，好運(yùn)收;飲雄黃，逐小人;轉(zhuǎn)短信，好運(yùn)勢(shì)。
7. 端午節(jié)，我送你一座后花園，園子里栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自在花，搭的是幸運(yùn)橋，祝愿好運(yùn)好心情，端午節(jié)快樂。
8. 天長地久一碗米，吉祥如意一顆栆，幸福美滿一片葉，纏纏綿綿一條線，開開心心包成棕，羞羞嗒嗒送給你，愿親愛的你端午添欣喜。
9. 層疊疊的粽葉層疊疊的香，粘稠稠的米飯粘稠稠的思，紅通通的棗兒紅通通的運(yùn)，熱乎乎的粽子熱乎乎的情，喜慶慶的端午喜慶慶的過哦
10. 端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。
11. 時(shí)至五月五，喜慶在端午。滿紙肺腑言，送你真祝福。事業(yè)展宏圖，如日在當(dāng)午。財(cái)源滾滾來，金錢不勝數(shù)。身板硬朗朗，賽過小老虎!
12. 把祝福做成一個(gè)粽子，包成快樂的樣子，順著好運(yùn)的路子，帶上成功的點(diǎn)子，穿過思念的巷子，在端午走進(jìn)你的小日子，給你幸福一輩子
13. 愿你每天用大海的胸懷面對(duì)，用小豬的感覺熟睡，用南非的陽光曬背，用蓋茨的美元消費(fèi)，用布什的千金陪醉，用拉登的方法逃稅!祝端午快樂!
14. 淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友，祝端午節(jié)快樂。
15. 邁出一步，生命的眼界就寬廣了;背上行囊，生活的重?fù)?dān)就減輕了;胸有堅(jiān)持，旅途的困擾就輕松了;懷揣快樂，路上的風(fēng)景就特別了。端午小長假，讓心去旅行吧!愿你旅途愉快!
16. 端午還未到，粽子還沒裹好，艾草還沒采夠，香囊還在制造，雄黃還沒味道，龍舟還沒熱鬧，別人的祝福還在打著草稿，我就提前把端午祝福送到，沒有絢麗的詞藻，只有真誠的希望：愿你暢享日光的美妙，綻放燦爛的微笑，踩著平安的步調(diào)，踏上幸福的大道!
17. 敲鑼鼓，龍舟舞，時(shí)光飛轉(zhuǎn)快端午;艾草熟，掛菖蒲，快樂雄黃飲不足;佩香囊，避五毒，強(qiáng)身健體百病除;粽子香，香如故，粒粒好運(yùn)不勝數(shù)。陽光微熱，欣逢端午，平心靜氣，歲月安度，思念淡淡流露，祝福翩翩光顧，愿你踏上成功的路，把幸福追逐!
18. 陽光燦爛，照耀著端午的熱鬧;艾草芬芳，散發(fā)著好運(yùn)的味道;龍舟飛馳，翻卷著快樂的微笑;雄黃濃烈，呵護(hù)著健康的美妙;粽子甜美，包裹著祝福的味道;短信真誠，訴說著朋友的祈禱：愿你和成功一路奔跑，將平安緊緊擁抱，跟幸福攜手到老!
19. 香香的粽子好兆頭，風(fēng)調(diào)雨順不發(fā)愁。甜甜的粽子好年頭，五谷豐登年年有。清清的河水歡快的流，高高的山崗碧綠秀，輕輕的龍舟自由的游，紅紅的太陽照額頭?；鹄崩钡那楦枳杂傻暮穑瑹岷鹾醯淖８Ｕ?qǐng)君收。
20. 端午節(jié)到了，公司行政部給外籍員工每人發(fā)了一籃粽子，第二天一個(gè)外籍員工打電話給行政部表示感謝：你們送來的那個(gè)東西非常好吃，盡管外面的生菜有點(diǎn)硬。
21. 端午節(jié)到，好運(yùn)隨著你我笑。吃粽子，緬懷屈原吟古詩。賽龍舟，甜蜜幸福一起收。我祝你，每天快樂常歡喜。端午節(jié)到了，祝你端午節(jié)快樂!
22. 端午節(jié)，祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進(jìn)，家庭像香包一樣溫馨，個(gè)性像粽葉一樣飄逸，氣勢(shì)像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
23. “粽”是在花香四溢的季節(jié)，“粽”是在情義綿綿的端午節(jié)，“粽”是會(huì)想起志同道合的朋友，“粽”是想送你最真誠的祝福：端午節(jié)祝你事業(yè)“粽”是一帆風(fēng)順，身體“粽”是康健無恙，錢包“粽”是財(cái)源滾滾，生活“粽”是快樂幸福!
24. 一聲輕如龍舟的問候,泛起我的惦記;一株暗香四溢的艾草,傳遞我的情意;一籠香甜圓潤的粽子,包裹你的幸福;一杯濃郁甘冽的雄黃酒,敬祝你春風(fēng)得意.端午佳節(jié),愿你事業(yè)像龍舟一樣競技,家庭像艾草一樣溫馨,幸福像粽子一樣香甜,生活像美酒一樣愜意!
25. 端午到，送您一個(gè)香甜的粽子，以芬芳的祝福為葉，以寬厚和包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞，愿您品味出人生的美好，祝端午節(jié)快樂!
26. 端午端午，端起了快樂，放下了煩惱;端起了清閑，放下了忙碌;端起了幸福，放下了無助。端午節(jié)，小長假，多多休息莫忘掉，身體健康最重要;端午節(jié)祝福圍繞，祝你端午快樂，幸福依然，精彩生活樂淘淘。
27. 端午好，好端午，端盤端蛋端粽子;端午好，好端午，端平端安端吉利;端午好，好端午，端福端貴端祥瑞。端午節(jié)，端出好心情，端出好生活!
28. 日出日落又一天，花開花落又一季。變換的是世間景象，不變的是心中掛牽。端午節(jié)到，問候搶個(gè)先，發(fā)出的是文字，編輯的是誠意，收到的是驚喜，讀出的是欣喜，打開的是好運(yùn)，儲(chǔ)藏的是幸福。衷心祝你合家慶團(tuán)聚，萬事順達(dá)!
29. 送你一粒童心粽子，愿你把甜蜜品嘗;送你一杯童真雄黃，愿你把快樂釋放;送你一艘童趣龍舟，愿你把成功帶上;送你一個(gè)童年香囊，愿你把心情芬芳。美好的時(shí)光，燦爛的陽光，當(dāng)端午節(jié)遇上兒童節(jié)，悄然把祝福送上，愿帶給你不一樣的幸福吉祥!
30. 端午節(jié)，朋友的祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進(jìn)，家庭像香包一樣溫馨，個(gè)性像粽葉一樣飄逸，氣勢(shì)像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
31. 端午節(jié)，送你一個(gè)快樂“粽子”，先幫你剝掉工作的煩惱，剝掉生活的煩惱，剝掉臉上的沉悶，好了，剩下幸福的內(nèi)葉裹緊你，幸運(yùn)的大米任你吃，端午快樂!
32. 祝你：端午，開心度，綠豆糕酥，添好運(yùn)無數(shù)，蜜粽香飄萬戶，福祿壽喜財(cái)五路，諸仙眾神輕移仙步，駕云御風(fēng)為君獻(xiàn)祝福，人生得遇仙人指路，事業(yè)如龍舟競渡，幸福心中永駐，繪美好藍(lán)圖，生活富庶，煩惱無，幸福，酷!
33. 端午節(jié)到了，讓我們端起裝滿粽子的盤子，感受幸福。甜棗代表未來甜甜美美;水果代表未來年年有余;小豆代表未來愛心顆顆;糯米代表未來和睦團(tuán)結(jié)!
34. 端午節(jié)到了，送給你一個(gè)粽子，用祝福的粽葉，包裹一生一世的幸福，一心一意的愛情，一點(diǎn)一滴的關(guān)懷，一朝一夕的開心，祝你心想事成，闔家幸福!
35. 開心的粽子，彌漫著香濃的粽香;幸福的粽葉，留下了淡淡的陰涼;健康的米粒，祝福你健康的成長;快樂的紅棗，愿你全家幸福的分享。端午節(jié)快樂!
第3篇：端午節(jié)的古詩五言范文
2. 端午已來，我來送粽子，外裹的是關(guān)懷，扎緊的是牽掛，飄去的是清香，主料是溫馨輔料是體貼，赤豆是忠心，紅豆是相思，外加紅太陽咸鴨蛋溫暖你的心。
3. 端午蜜粽飄香，思家情意綿長，四處飄泊心傷，抽空探望親娘，一腔熱血拼搏，二行淚滴常掛，三句問候送你，祝你端午快樂，?；丶揖秃?
4. 我是粽葉你是米，一層一層包著你!你是牙齒我是米，香香甜甜粘著你!粽子里有多少米，代表我有多想你發(fā)個(gè)短信祝福你，祝你端午節(jié)快樂!
5. 端午節(jié)快到了，我用幸運(yùn)米+開心果+美麗豆+愛心棗+美滿仁+如意蜜+健康糖+無憂水+做一個(gè)粽子送給你，愿你的生活就像它的味道一樣豐富甜美!
6. 我用：一份健康的綠豆，一份美麗的紅豆，一份開心的花生，一份快樂的調(diào)料，包成一個(gè)開心的粽子送給你，提前祝你端午節(jié)快樂!
7. 我要用一份健康的綠豆，一份開心的花生，一份美麗的紅豆，一份快樂的調(diào)料，包成一個(gè)開心的粽子送給你，祝你端午節(jié)快樂!
8. 我想就這么一直抱著你不放開，你的香氣是如此迷人，你的體態(tài)是多么均勻，好想咬你一口，粽子真好吃。端午節(jié)快樂。
9. 我是粽葉你是米一層一層裹住你，你是牙齒我是米香香甜甜粘住你，粽子里有多少米代表我有多想你，記得給我發(fā)信息不然粽子噎死你!端午節(jié)快樂!
10. 我那天自己動(dòng)手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了半天也不知道包點(diǎn)什么肉進(jìn)去的好。直到我突然看見了你，我決定就包點(diǎn)豬頭肉進(jìn)去吧。端午節(jié)快樂!
11. 聞著粽子香，思念漂過江，你我相隔幾百里，端午節(jié)里更想你!因?yàn)槲蚁牒湍阋黄鸱窒矶宋绻?jié)的快樂。祝你粽比我快樂，端午節(jié)愉快!
12. 為你端來一生幸福，為你端來一世甜蜜，為你端來一年平安，為你端來一季健康，為你端來一天吉祥，祝你端午節(jié)安康!
13. 萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行，糯米粘著紅棗香，粽葉包著朋友情，雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生!祝您端午節(jié)快樂!!
14. 萬水千山粽是情，端午節(jié)到送粽子：招財(cái)進(jìn)寶粽，象征連年富貴;吉祥八寶棕，代表健康快樂;龍鳳狀元粽，預(yù)示金榜題名;養(yǎng)生瘦肉粽，寓意多福多壽!
15. 聽說今年端午節(jié)期間出了件怪事，我當(dāng)時(shí)正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機(jī)在看短信!
16. 萬水千山粽是情，粽在你身邊，粽是當(dāng)時(shí)相逢處，粽粽?qǐng)鼍靶α髂?。端午?jié)到了，祝你粽是快樂，粽是健康，粽是輕松，粽是好運(yùn)!
17. 端午節(jié)短信，每個(gè)字都有香味，盛開你的笑容，滋潤你的嘴唇，甜透你的腑肺。問我愛你有多深，粽子代表我的心!我的短信，每轉(zhuǎn)發(fā)一次都使咱倆感情加深!
18. 端午節(jié)還未到，我的祝福先來到：愿健康平安對(duì)你關(guān)照，吉祥如意和你擁抱，幸?？鞓穼?duì)你微笑，煩惱憂愁統(tǒng)統(tǒng)跑掉。祝端午樂淘淘，天天樂逍遙!
19. 端午節(jié)快到了，忍不住想翻翻你的照，忍不住想看看你的笑，忍不住想撥撥你的號(hào)，忍不住想夸夸你的妙，忍不住想花花你的票，晚上請(qǐng)我吃飯好不好?
20. 端午節(jié)快到了，我按鍵敲下了我一行行的祝福，千言萬語化成了這一條短信的祝福：親愛的朋友，端午節(jié)祝你幸福快樂!
21. 端午佳節(jié)已來到，喜氣盈門萬事順;艾葉高懸保安康，龍舟競技心飛揚(yáng);親朋圍坐熱鬧鬧，把酒臨風(fēng)樂逍遙;吃口粽子福氣壯，喝口香茶心舒暢;信手拈來送祝福，情誼綿綿暖你心;祝你端午心情妙，事事如意爽歪歪!
22. 端午來到喜氣濃，人人歡喜笑開懷;遠(yuǎn)觀龍舟競馳騁，近觀兒孫滿堂跑;舉杯美酒敬親朋，心情愉悅樂悠悠;邊品粽子邊品茶，身心愜意樂逍遙;發(fā)份祝福送好友，悠悠我心情誼濃;祝你端午人逍遙，心情舒暢樂無邊!
23. 端午品棕香，中秋賞月圓，霜降不看天，露重知冷暖，只是遙相思，遠(yuǎn)方親和友，一條短信息，愿把祝福達(dá)。霜降到，寒將來，最親愛的人，祝你生活幸福，工作如意，煩惱憂愁都降落。
24. 河面寬闊波濤涌，無數(shù)龍舟過大江。旗幟飛舞龍頭昂，鼓聲陣陣耳畔響。船槳起舞水波漾，歌聲入云多嘹亮。岸邊摩肩接踵人，吶喊聲聲傳四方。端午佳節(jié)齊慶賀，國富民強(qiáng)好家邦!祝端午快樂!
25. 快樂化作糯米，粘粘的，愉悅你心;幸?；髅蹢?，甜甜的，甜透你心;平安化作艾葉，香香的，清爽你心;健康化作線繩，緊緊的，裹住你心。端午來到，只愿你開心快樂每一分，幸福逍遙每一秒!
26. 糯米純，糯米甜，糯米香甜情意長。艾草長，艾草香，艾草驅(qū)邪幸福長。紅棗美，紅棗鮮，紅棗顆顆幸福連。龍舟好，龍舟長，龍舟熱鬧思念綿。端午佳節(jié)已來到，愿友幸福品粽香，快樂賞龍舟。
27. 雄黃美酒杯中蕩，祝福一片在心房。艾葉長長香氣漾，疾病遠(yuǎn)離不近旁。端午粽子甜又香，佳節(jié)共度心歡暢。龍舟競渡歌聲揚(yáng)，大河上下人喧嚷。愿你端午佳節(jié)幸福傍，快樂生活任徜徉!
28. 一顆粽子一顆心，顆顆粽子表關(guān)心，愿你事事都順心，稱心舒心總開心;一顆粽子一份情，顆顆粽子獻(xiàn)真情，愿你天天好心情，友情愛情重親情;祝端午快樂笑滿家園，生活美滿好運(yùn)連連。
29. 五月初五劃龍舟，汨羅江上撒粽子。祭奠屈原愛國志，多年傳統(tǒng)成佳節(jié)。時(shí)光逝去幾千年，國泰民安立世界。家家裹粽送祝福，江中年年龍舟賽。愿你端午佳節(jié)心愉快，闔家團(tuán)聚笑容開!
30. 讓我攜一縷粽香，溫馨你生活的角落;讓我傳一份思念，照耀你心靈的花園;讓我架一葉龍舟，滿載如意的風(fēng)帆;讓我送一份祝福，滋潤你善良的心田。愿你端午時(shí)節(jié)，幸福快樂樂無邊。
31. 開心的粽子，彌漫著香濃的粽香;幸福的粽葉，留下了淡淡的陰涼;健康的米粒，祝福你健康的成長;快樂的紅棗，愿你全家幸福的分享。端午節(jié)快樂!
32. 十歲天天向上，二十遠(yuǎn)大理想，三十基本定向，四十處處吃香，五十發(fā)奮圖強(qiáng)，六十告老還鄉(xiāng)，七十打打麻將，八十曬曬太陽，端午歲歲享，同把節(jié)日放!
33. 端午節(jié)快到了，愿你：夢(mèng)想午動(dòng)人生，幸運(yùn)午處不在，快樂午時(shí)無刻。精彩午限，幸福午比。提前預(yù)祝端午節(jié)快樂!
34. 端午節(jié)來了，我送你一枚粽子，友情是外皮，里面第一層是祝福，第二層是幸福，第三層是心想事成，對(duì)了，第四層當(dāng)然就是你寫的欠條，快還錢給我!
35. 端午節(jié)什么祝福最簡單最能表達(dá)出節(jié)日的氣氛字?jǐn)?shù)最少，想一想，想一想是什么呢?是：端午節(jié)快樂!哈哈簡單的問候!
36. 端午節(jié)來了，送你一個(gè)快樂粽，趕走煩憂時(shí)刻樂;送你一個(gè)健康粽，嚇跑傷病平安伴;送你一個(gè)財(cái)富粽，財(cái)源滾滾進(jìn)你袋;送你一個(gè)幸福粽，家庭和睦生活甜。祝端午節(jié)快樂!
37. 端午節(jié)送你一個(gè)粽子：幸運(yùn)鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡。聞起來是溫馨，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福，回味著是美滿，端午節(jié)快樂。
38. 天使說站在用心畫的九十九朵郁金香前許愿，上帝就會(huì)聽到。我把花畫滿整個(gè)沙灘，上帝對(duì)我說：許愿吧。我說：要看短信的人端午節(jié)快樂!
39. 天降祥瑞粽子香，艾葉驅(qū)邪福滿堂，端午佳節(jié)到了，祝您：粽金得金，粽銀得銀，生活尤如香甜粽，事業(yè)有如賽龍舟，端午節(jié)快樂!
40. 提前送你一個(gè)粽子：幸運(yùn)鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡。聞起來是溫馨，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福，回味著是美滿，端午節(jié)快樂!
41. 歲月悠悠，又至端午。艾葉搖曳著綠色的祝福，惦念動(dòng)蕩著隱隱的情愫。把開心留住，把好運(yùn)束縛，愿你每一天都在幸福的庭院散步。祝你端午節(jié)快樂!
42. 端午節(jié)，我送你一座后花園，園子里栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自在花，搭的是幸運(yùn)橋，祝愿好運(yùn)好心情，端午節(jié)快樂。
43. 端午節(jié)到，好運(yùn)隨著你我笑。吃粽子，緬懷屈原吟古詩。賽龍舟，甜蜜幸福一起收。我祝你，每天快樂常歡喜。端午節(jié)到了，祝你端午節(jié)快樂!
44. 端午節(jié)，祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進(jìn)，家庭像香包一樣溫馨，個(gè)性像粽葉一樣飄逸，氣勢(shì)像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
45. 端一杯雄黃酒，跳一曲楚國舞，屈原的《九歌》，伴唱著端午!包傳統(tǒng)的粽子，掛驅(qū)邪的菖蒲，再用手機(jī)送你一個(gè)火熱的祝福：端午快樂，一生幸福!
46. 禮儀之邦名盛傳，傳統(tǒng)節(jié)日繼相環(huán)，三十正月過大年，十五月亮元宵團(tuán)，清明祭奠雨霧煙，端午粽子口口甜，八月十五月餅圓，悠久美節(jié)世代傳!
47. 歲月悠悠幾千年，端午佳節(jié)成傳統(tǒng)。祭奠屈原情義深，愛國情懷心中留。粽子一串表敬意，艾葉香包驅(qū)病魔。只愿中國永強(qiáng)大，屹立世界無人欺。祝端午快樂!
48. 五月的輕風(fēng)飄來淡淡的粽香，青綠的粽葉包裹濃濃的真情，徜徉在心跡流淌的歲月，追憶久已沉淀的情愫，又值端午佳節(jié)，粽香融入信息，粽是想著你。
49. 迎端午，共歡度，幸福常在心中駐;喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福;系百索，戴荷包，前途事業(yè)漲得高;吃粽子，送祝福，生活美滿富足!端午快樂。
50. 粽葉飄香傳萬里，端午佳節(jié)又來臨。裹上濃濃思念情，包上片片祝福聲。送君一串嘗個(gè)鮮，絲絲情意在心間。祝你佳節(jié)人團(tuán)圓，開開心心每一天!
51. 一聲平常如紙的祝福，很真;一句平淡如水的問候，很輕;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
第4篇：端午節(jié)的古詩五言范文
利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語文課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統(tǒng)文化教育呢？
一、扎實(shí)學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點(diǎn)決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語感?？梢?，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華
古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩，進(jìn)行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
八、借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
第5篇：端午節(jié)的古詩五言范文
本身具有一定的強(qiáng)身健體作用，在中國傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日里，人們進(jìn)一步發(fā)揮了酒的這種自然功能，通過制作和飲用各種時(shí)令酒，以更好的狀態(tài)度過歲時(shí)節(jié)日，達(dá)到自然的順天應(yīng)時(shí)，強(qiáng)身健體的目的。時(shí)令酒在一定程度上是“藥酒”，其中一些品種傳承至今，具有強(qiáng)大的生命力。
1.1春節(jié)的椒柏酒、屠蘇酒春節(jié)舊稱元旦，時(shí)間為農(nóng)歷正月初一。后，以公歷元月一日為元旦，以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。習(xí)慣上正月初一至初五均叫春節(jié)。春節(jié)是人們送舊迎新，祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。節(jié)日期間人們有互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、飲椒柏酒和屠蘇酒的傳統(tǒng)習(xí)俗?！肚G楚歲時(shí)記》言元旦時(shí)：“長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤?！逼渲?，椒柏酒和屠蘇酒就是人們針對(duì)春節(jié)期間的時(shí)氣而特制的“藥酒”，人們認(rèn)為飲用椒柏酒和屠蘇酒，可以達(dá)到順天應(yīng)時(shí)、強(qiáng)身健體的目的。椒柏酒，有祛病的功用。漢代時(shí)就有元旦飲椒柏酒的習(xí)俗。據(jù)崔寔《四民月令》所記載，“椒”即“玉衡”星精，氣味芬香，服之令人身輕耐老；“柏”是柏樹葉，古人視為仙藥，吃了以后能免除百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。古人相信元旦飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，祛病長壽。古詩中留下了關(guān)于元旦飲椒柏酒的記錄，如南朝庾信《正旦蒙趙王賚酒》：“正旦辟惡酒。新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來?！蓖捞K酒，也有祛病的功用。屠蘇本是草庵的名稱。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引唐代韓鄂《歲華紀(jì)麗》：“俗說屠蘇者，草庵之名也。昔有人居草庵之中，每歲除夕，遺里閭藥一貼，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不識(shí)名，但曰屠蘇而已”。孫真人《屠蘇飲論》云：“屠者言其屠絕鬼炁，蘇者言其蘇省人魂。其方用藥八品，合而為劑，故亦名八神散。大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩，白術(shù)、虎杖各一分，烏頭半分，咬咀以絳囊貯之。除日薄暮，懸井中，令至泥，正旦出之，和囊浸酒中?！笨梢?，屠蘇酒是一種用多味藥材浸泡的酒，這些藥材的功效主要是清熱、散風(fēng)、健脾、除濕，古人認(rèn)為這種酒對(duì)身體有益，元旦時(shí)合家飲之可不病不疫。椒柏酒和屠蘇酒的飲用還有一定的規(guī)則，即讓全家年齡最小的晚輩先飲、長輩后飲。元旦飲椒柏酒和屠蘇酒的習(xí)俗反映了人們對(duì)美好生活的祝愿和身體健康的向往，歷代一直沿襲，椒柏酒和屠蘇酒也成為各階層人士在元旦時(shí)共飲的時(shí)令酒。
1.2端午節(jié)的菖蒲酒、雄黃酒端午節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷五月初五。古人十分重視逢雙的單數(shù)的日子，如農(nóng)歷的三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，認(rèn)為這些日子的時(shí)氣不佳，必須小心度過。五月初五，在傳統(tǒng)觀念中是一個(gè)惡日，人們采用多種趨吉避害的手段來達(dá)到安全度過此日的目的，端午節(jié)在一定程度上是一個(gè)健身強(qiáng)體、抗病消災(zāi)節(jié)。端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有賽龍舟，食粽子、咸蛋，放艾草，掛香袋，飲雄黃酒、菖蒲酒等。其中，菖蒲酒、雄黃酒是一種時(shí)令藥酒，古人認(rèn)為兩者能夠趨吉避害、強(qiáng)身健體。菖蒲酒可以避惡去毒。菖蒲在《本草綱目》中被列為本草上品，菖蒲根“辛、溫、無毒……久服輕身，不忘不迷惑，延年。益心智，高志不老”。菖蒲酒最初是以菖蒲為藥材，以黃酒為原酒浸泡而成。以菖蒲浸酒能治病，《本草綱目》云：“菖蒲酒，治三十六風(fēng)，一十二痹。通血脈，治骨痿，久服耳目聰明。石菖蒲煎汁，或釀或浸，并如上法。”唐五代以后，人們就開始盛興端午節(jié)喝菖蒲酒。唐人殷堯藩《端午日》說：“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！笨芍牌丫剖切屡d飲品，人們認(rèn)為它比艾草、靈符更重要。《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端五以菖蒲，或縷或屑泛酒?！庇制略~注云：“近世五月五日，以菖蒲漬酒而飲。”雄黃酒具有同樣的功能。它有兩種制作方法。其一是單用雄黃浸酒，可涂，單飲需慎重?！侗静菥V目》認(rèn)為雄黃“苦、平、寒，有毒。主治寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙?！鼻濉堆嗑q時(shí)記》云：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物?！毙埸S酒的避惡去毒功能強(qiáng)大，單飲需慎重，在著名的傳奇故事中，白娘子在喝了雄黃酒后顯出了原形。其二是合用菖蒲和雄黃浸酒，可飲可涂?！肚寮武洝吩疲骸把行埸S末，屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲?！庇钟?，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序云：“杭俗，五日剉蒲根入火酒，和雄黃飲之，或以涂小兒額上。”詩云：“細(xì)切蒲菹勸舉觴，不須九節(jié)證靈菖。嬌兒怯試燒春味，一抹妝成半額黃。”
1.3重陽節(jié)的酒、茱萸酒等重陽節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷九月九日，今又以此節(jié)為敬老節(jié)。重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有登高、賞菊、插茱萸、放風(fēng)箏、吃重陽糕、飲酒和茱萸酒等。其中，酒和茱萸酒是時(shí)令藥酒，古人認(rèn)為，在重陽節(jié)時(shí)飲用可以延壽避邪。因在九月開放，成為重陽節(jié)的重要標(biāo)志。古人認(rèn)為，可輔體延年，有助彭祖之術(shù)，因此被人們稱為“延壽客”，人們喜愛，在重陽節(jié)有簪菊、賞菊、作菊枕、品飲酒等習(xí)俗。酒有兩種制作方法。其一為釀造法?！稓q時(shí)廣記》引《西京雜記》說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令長壽。盛開時(shí)，采莖葉，雜黍米釀酒，密封置室中，至來年九月九日方熟。且治頭風(fēng)，謂之菊酒?！逼涠榉壕品ā＜丛诰浦屑佣??！秹?mèng)粱錄》記載：“今世人以、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，為‘延壽客’，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”作為中藥，味甘苦，性微寒，有散風(fēng)清熱、平膽明目、防病辟疫的作用，主治外感風(fēng)寒、頭痛、目赤等癥，用泛酒確有一定的養(yǎng)生功效。茱萸主要有兩種：一種是食茱萸，另一種是山茱萸。古人認(rèn)為，茱萸不但具有治寒驅(qū)毒的藥效，而且有增年益壽、避邪去災(zāi)的作用，人們稱茱萸為“避邪翁”。在重陽節(jié)時(shí)，人們有插茱萸、佩茱萸、看茱萸、嗅茱萸、飲茱萸酒等習(xí)俗?！稓q時(shí)廣記》引《提要錄》：“北人九月九日以茱萸研酒，灑門戶間辟惡，亦有入鹽少許而飲之者?！庇衷疲骸澳姓帕?，女一九粒，以酒咽者，大能辟惡。”宋人飲重陽酒更盛，人們常以、茱萸浮于酒飲之。重陽節(jié)飲酒、茱萸酒的習(xí)俗一直延續(xù)至明清。除了兩者，一些地區(qū)的人們?cè)谥仃柟?jié)時(shí)還要浸制枸杞酒?！稓q時(shí)廣記》引《四時(shí)纂要》云：“重九日，收枸杞浸酒飲，不老不白，去一切風(fēng)?！笨梢姡仃柟?jié)時(shí)正值枸杞成熟，用它來浸酒飲用具有養(yǎng)生功效?！侗静菥V目》認(rèn)為：“枸杞酒補(bǔ)虛弱，益精氣，去冷風(fēng)，壯陽道，止目淚，健腰腳?！贝送?，中國傳統(tǒng)歲時(shí)食俗中還有立夏制作“駐顏酒”、夏至頒“冰酒”、七夕制作“明星酒”等風(fēng)俗。這些酒的制作均遵循了中國古人非常重視的順天應(yīng)時(shí)、順應(yīng)自然的觀念，飲用這些酒在不同程度上均有強(qiáng)身健體的作用。
2社會(huì)功能———祭祀迎神，怡情和諧
古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平相對(duì)低下,人們休閑娛樂的方式也相對(duì)有限，酒作為一種怡情之物，在人們的日常和社交生活中占據(jù)了突出的地位，尤其是在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日中，各階層的人士大都要飲酒聚宴。酒在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日中發(fā)揮了重要的社會(huì)功能，不僅體現(xiàn)了“酒以成禮”，在祭祀迎神等場合中扮演著關(guān)鍵角色，而且“無酒不成席”，作為傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日里人與人之間進(jìn)行社會(huì)交往的“劑”，具有怡悅心情、抒懷、通氣合好、和諧歡愉的作用。
2.1春節(jié)的春酒、年節(jié)酒如前所述，春節(jié)舊稱元旦，是人們送舊迎新、祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。人們通過飲用椒柏酒和屠蘇酒，來達(dá)到順天應(yīng)時(shí)、強(qiáng)身健體的目的。除了這兩種時(shí)令藥酒之外，人們?cè)诖汗?jié)期間還有喝春酒、年節(jié)酒的習(xí)俗，這種習(xí)俗具有怡情和諧的功能。元旦天亮之后，鄰族戚友以及官宦之間要交相拜賀。親朋拜年，要留下喝春酒。在古代，冬釀春熟之酒，被稱為春酒?！秹?mèng)粱錄》正月：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動(dòng)使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。”由此可見春節(jié)飲酒的范圍之廣，場景之熱鬧。相信如果沒有酒的參與，春節(jié)期間人們相聚的歡愉程度就會(huì)降低。元旦期間，人們還盛行互相請(qǐng)客吃飯，稱為年節(jié)酒?！肚寮武洝吩疲骸霸┖螅萑粲堰f相邀飲，至十五日而止，俗稱年節(jié)酒?！笨梢?，年節(jié)酒的時(shí)間持續(xù)較長，這其實(shí)就是人們?cè)诖汗?jié)，即古代中國社會(huì)最重要的休整期中，密切聯(lián)絡(luò)增進(jìn)了人與人之間感情，尤其是增進(jìn)親朋間關(guān)系的一種有效方式。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，其實(shí)在古代社會(huì)，人們不僅在元旦期間飲宴，有錢有閑階級(jí)甚至把這個(gè)時(shí)間范圍延伸至整個(gè)正月，如《歲時(shí)廣記》引《玉燭寶典》記載：“元日至月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。酺聚者，大飲之名也。一云，出錢為醵，出食為酺?！边@種恣意享受生活的狀態(tài)，當(dāng)然不存在于普通社會(huì)階層，但從中可見春節(jié)期間人們飲宴的歡愉和魅力。
2.2社日的社酒社日為中國古代祭祀土地神的日子。古人祭社，每年春、秋各一次。漢以后，社日的具體日期不斷變化，一直到唐代才最后固定下來，即以立春、立秋后的第五個(gè)戊日分別為春、秋的社日。春、秋社大約在春分或秋分后五天之內(nèi)。就春社而言，基本是在二月舉行。社日的重要習(xí)俗就是飲用社酒，它不僅具有祭祀迎神的功能，更具有怡情和諧的功能?！肚G楚歲時(shí)記》里有社祭的具體情形：“社日，四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙?！奔郎缟竦哪康?，最早不過是祈豐和慶豐，后來則發(fā)展到祭祀后人們?cè)谠鼐埏嬄?lián)歡，同時(shí)也作為春種前后、秋收前后的休整。社日在唐代盛行，唐詩中有關(guān)描寫很多。如王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！彼未闹祆涿钄⑸缛栈顒?dòng)則言：“農(nóng)畝懷歲功，壺漿祝神釐?！比藗?cè)谪S收后，紛紛提攜壺漿，祭祀土地神。社日之所以如此具有吸引力，其實(shí)不只是為了“祝神”求佑，而是為了歡樂、友聚和暢飲?！稏|京夢(mèng)華錄》云：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。”在古代的中國，廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者們不僅在社日請(qǐng)客飲酒，而且還給朋友和親鄰送酒，人們通過社日的歡飲，融洽各種社會(huì)關(guān)系。熱烈的社日聚飲活動(dòng)，一直延續(xù)到清朝。《清嘉錄》的記載更為詳細(xì)：“(二月)二日，為土地神誕，俗稱土地公公，大小官廨,皆有其祠。官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農(nóng)亦家戶壺漿,以祝神厘。俗稱田公田婆。”社日的歡愉，是勞動(dòng)者們對(duì)自己辛勤勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞，也是點(diǎn)亮未來幸福生活的希望。
2.3上巳的“曲水流觴”上巳，又稱元巳，作為節(jié)日特指農(nóng)歷三月上旬的巳日。此日古代有“祓禊”等風(fēng)俗，三國魏以后，“上巳”固定在每年的三月初三。古人認(rèn)為，三月初三時(shí)氣不好，因此要在水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥，人們還采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團(tuán)食用以去除不好的時(shí)氣。后來，人們常臨水宴飲踏青游春，并產(chǎn)生了“曲水流觴”的飲酒習(xí)俗，極具文化情趣?！扒饔x”的習(xí)俗更多地是具有怡悅心情、抒懷的功能?！肚G楚歲時(shí)記》言：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”在彎曲的溪中，將盛著酒的杯子浮于水上漂流，借流水傳杯，人們各自守候一處，酒杯漂到誰的地方，誰就取飲賦詩，借以取樂。這種漂浮的酒杯，兩側(cè)有一對(duì)耳朵或翅膀，稱作“羽觴”。因此，曲水流杯又稱“曲水流觴”，這是魏晉以前人們從修禊事時(shí)臨水宴飲、踏青游春演變出的一種飲酒方式。以曲水流杯為契機(jī)，朋友借此常聚會(huì)，最為著名的是晉代王羲之與朋友的會(huì)稽山陰蘭亭修禊的故事。但是，當(dāng)時(shí)的“曲水流觴”的活動(dòng)，并不限于文人墨客。到了唐代，上巳成為唐代三大節(jié)日之一。在節(jié)前五天，按照官吏職位高低，皇帝要分別賞給不同的宴會(huì)費(fèi)用。上巳日皇帝照例賜宴曲江亭，百姓也到曲江行樂。唐《輦下歲時(shí)記》：“三月上巳，有錫宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。豪家縛棚相接。至于杏園，進(jìn)士局在亭子上。宏詞拔萃宴在池南岸，內(nèi)學(xué)士駙馬等張建封宴元巳曲江，特命宰相同榻入食?！贝送?，唐詩中也多有描寫上巳的作品，尤以杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的佳句最為膾炙人口。宋代以后，上巳日祓禊“曲水流觴”的風(fēng)俗雖明顯少于前代，但還在文人學(xué)士的階層流行，成為文人學(xué)士們交流敘情、傾吐心聲的一種娛樂方式，“曲水流觴”，這一古代民眾的飲酒方式逐漸演變成為文人學(xué)士的特有的飲酒方式。流杯本是野外溪畔所為，后來人們修備專門的園池進(jìn)行，今存清代流杯之處不少，可見“曲水流觴”之俗傳至清代。
2.4中秋的團(tuán)圓酒中秋節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷八月十五日，人們傳統(tǒng)有祭月、拜月、賞月、吃月餅、飲團(tuán)圓酒之俗，寓意團(tuán)圓美滿。中秋節(jié)的團(tuán)圓酒習(xí)俗，除了具有祭月、拜月的功能之外，更多地是具有怡情和諧的功能。中秋節(jié)的飲食活動(dòng)一般以家庭范圍為主，非常強(qiáng)調(diào)融洽的家庭氛圍，這十分有利于增進(jìn)親情。這一天，不管是家人團(tuán)聚，還是摯友相會(huì)，大都離不開賞月飲酒。《東京夢(mèng)華錄》云：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲?！睆摹盃幷季茦峭嬖隆?，可以想見，當(dāng)時(shí)人們?cè)诰茦琴p月飲酒的熱鬧氛圍?！秹?mèng)粱錄》言：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度?！贝藭r(shí)人們不分階層，無論貧富，紛紛解囊飲酒賞月，歡度佳節(jié)。中秋節(jié)和此前中國盛行的歲時(shí)節(jié)日不同，它們大多是以節(jié)氣為標(biāo)志或以祭祀迎神為目的，而中秋節(jié)是一個(gè)具有深厚人文倫理情懷的節(jié)日。中國人之所以對(duì)中秋之夜的圓月感興趣，除了“中秋之夜，月色倍明”之外，還因?yàn)樗芟笳饔H人、至友的團(tuán)圓，而中秋的團(tuán)圓酒則更添加了這種節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓的氣氛，能夠更好地融洽家庭關(guān)系。即使家人不能夠團(tuán)圓相聚，人們也會(huì)用一壺清酒來思念親人，正所謂“但愿人長久，千里共嬋娟”。中秋節(jié)的酒讓人更加珍惜家人的團(tuán)聚，進(jìn)而祈盼家國的平安。此外，中國傳統(tǒng)歲時(shí)食俗中還有花朝節(jié)飲“花朝酒”、十月朝的“會(huì)飲”、除夕飲“分歲酒”等風(fēng)俗，它們?cè)诓煌潭壬贤瑯泳哂屑漓胗?、怡情和諧的社會(huì)功能。
3小結(jié)
第6篇：端午節(jié)的古詩五言范文
那么，詩詞歌賦如何同語文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?
一、造成氣氛，激發(fā)興趣
講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，使學(xué)生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
例如，學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對(duì)祖國的摯愛情感，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。
二、補(bǔ)充課文，加深理解
利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。
上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。
三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨
有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。
例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》 以魯迅的詩句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品主旨。
四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆
在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。
如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。寫《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學(xué)生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。
五、了解民俗，開闊視野
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識(shí)，開闊視野。
農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。
清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。
其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的詩詞歌賦，并背誦、賞析。
第7篇：端午節(jié)的古詩五言范文
一、 教材分析
新人教版部編本五年級(jí)下冊(cè)教材于2020年春期正式使用。全冊(cè)教材共有課文23篇，其中精讀課文16篇，略讀課文7篇。共設(shè)計(jì)為八個(gè)專題，依次為：童年往事、古典名著之旅、綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國、家國情懷、描寫人物、思維的火花、異域風(fēng)情、幽默和風(fēng)趣。這些課文從精讀到略讀，按兩個(gè)層次編排，體現(xiàn)由扶到放的設(shè)計(jì)思路。
本冊(cè)要求認(rèn)識(shí)200個(gè)字，會(huì)寫180個(gè)字。要求認(rèn)識(shí)的字，分散安排在精讀課文和略讀課文中，在課后生字條里列出；要求會(huì)寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。為了便于復(fù)習(xí)檢測，詞語表統(tǒng)一安排在全冊(cè)書的末尾，以每課一組的形式呈現(xiàn)。生字表1是要求認(rèn)識(shí)的字，200個(gè)；生字表2是要求會(huì)寫的字，180個(gè)，以供復(fù)習(xí)、檢測之用。
二、 教材的主要特點(diǎn)
本冊(cè)是在前九冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫的，教材的結(jié)構(gòu)及思路有一定的繼承性，體現(xiàn)整套教材的延續(xù)性，同時(shí)又有發(fā)展變化。主要表現(xiàn)在以下方面：
1、專題組元的角度更加靈活多樣。
2、加強(qiáng)整合的編寫目的更加明確。
3、課文既保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀篇目，又增加了富有時(shí)代感的新課文。
4、強(qiáng)化導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生思考。
5、增加了古詩文和傳統(tǒng)文化相應(yīng)的文章選錄，也增加了語文要素培養(yǎng)的文章選錄，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的教育。
6、拓展學(xué)習(xí)資源，加強(qiáng)課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)的聯(lián)系。
四、教學(xué)目標(biāo)：
1、鞏固漢語拼音，借助拼音識(shí)字、閱讀、學(xué)習(xí)普通話，識(shí)字200個(gè)，能正確認(rèn)讀學(xué)過的多音字，能辨別形近字，會(huì)讀寫180個(gè)左右的詞語，一部分會(huì)運(yùn)用。
2、繼續(xù)學(xué)寫鋼筆字，要求正確、端正、整潔。毛筆字臨帖，要求坐的姿勢(shì)、握筆姿勢(shì)正確，養(yǎng)成認(rèn)真寫字的的習(xí)慣。
3、能正確、流利、有感情地讀課文，會(huì)背誦指定的課文。能領(lǐng)會(huì)句子中含著的意思。理解段與段之間的聯(lián)系，了解課文作者安排材料的方法。能用歸并段落大意和回答幾個(gè)問題再連起來的方法歸納課文的主要內(nèi)容。能按要求預(yù)習(xí)課文，初步養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
4、能有順序、有重點(diǎn)地觀察周圍的事物，初步養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致觀察的習(xí)慣。學(xué)會(huì)把一件事情的重點(diǎn)部分寫具體，學(xué)習(xí)寫觀后感，學(xué)會(huì)寫簡單的研究報(bào)告。嘗試用動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫表現(xiàn)人物的內(nèi)心。初步運(yùn)用描寫人物的基本方法，嘗試把一個(gè)人的特點(diǎn)寫具體。能根據(jù)情境編故事，注意情節(jié)的轉(zhuǎn)折。學(xué)會(huì)搜集資料，介紹一個(gè)地方。學(xué)會(huì)通過漫畫鑒賞，表達(dá)自己的真實(shí)看法。在寫作的過程中，會(huì)用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
5、聽程度合適的講話和廣播，能抓住主要內(nèi)容。能辨別別人說話中內(nèi)容和語句上的正誤。能抓住主要內(nèi)容復(fù)述一件事。討論問題時(shí)能大膽發(fā)表意見，講清自己的意思，說話有禮貌。
6、初步了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受漢字的有趣,了解漢字文化。熱愛祖國，立志報(bào)效祖國；了解今天的幸福生活來之不易，憎恨剝削制度，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；初步培養(yǎng)熱愛人民群眾、為人民服務(wù)的思想；能感受語言的幽默風(fēng)趣。
五、教學(xué)措施：
1、認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，不隨意拔高或降低，向課堂40分鐘要質(zhì)量，提倡先學(xué)后教的理念。
2、本學(xué)期扎實(shí)進(jìn)行語言訓(xùn)練，著重進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。課堂教學(xué)中保證學(xué)生有充分的讀書、練習(xí)的時(shí)間。要設(shè)計(jì)有效的方法，擴(kuò)大訓(xùn)練面， 力讓全班學(xué)生人人參與訓(xùn)練。
3、注意聽說讀寫的聯(lián)系。要讓學(xué)生通過閱讀學(xué)表達(dá)，從讀中學(xué)寫。在作文訓(xùn)練中，要充分運(yùn)用課文中學(xué)到的表達(dá)方法， 鼓勵(lì)學(xué)生寫自己熟悉的事，提高語言表達(dá)能力。
4、落實(shí)各單元訓(xùn)練重點(diǎn)，重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。在閱讀教學(xué)中，要以訓(xùn)練點(diǎn)為重點(diǎn)組織教學(xué)，從內(nèi)容分析導(dǎo)向到訓(xùn)練目標(biāo)上來。根據(jù)課文的特點(diǎn)，適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
5、繼續(xù)做好補(bǔ)缺補(bǔ)差工作。
六、教學(xué)要求：
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣
（1）繼續(xù)掌握正確的讀寫姿勢(shì)，并養(yǎng)成習(xí)慣；養(yǎng)成愛惜學(xué)習(xí)用品的習(xí)慣。
（2）繼續(xù)培養(yǎng)積極發(fā)言、專心傾聽的習(xí)慣。
（3）繼續(xù)培養(yǎng)勤于朗讀、樂于課外閱讀的習(xí)慣。
（4）繼續(xù)培養(yǎng)勤查字典、主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。
（5）繼續(xù)培養(yǎng)自主預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣。
（6）能夠有選擇地閱讀課外書籍；繼續(xù)培養(yǎng)讀書做記號(hào)和留心觀察事物的習(xí)慣。
（7）培養(yǎng)堅(jiān)持寫日記和愛護(hù)圖書的習(xí)慣。
（8）培養(yǎng)讀書做筆記和隨時(shí)使用工具書的習(xí)慣。
（9）培養(yǎng)自主修改習(xí)作和通過多種渠道學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。
（10）培養(yǎng)不懂就問和勤于搜集資料的習(xí)慣。
2、漢語拼音
繼續(xù)鞏固漢語拼音，利用漢語拼音幫助識(shí)字、學(xué)習(xí)普通話。
3、識(shí)字寫字
（1）能夠按筆順正確默寫生字80個(gè)。能按字的結(jié)構(gòu)把字寫端正、寫勻稱。
（2）繼續(xù)練習(xí)用鋼筆寫字，寫得正確、端正、整潔。
4、口語交際
（1）能認(rèn)真聽別人講話，聽懂別人說的一段話或一件簡單的事，能轉(zhuǎn)述基本內(nèi)容能講述課文所寫的故事。
（2）能在看圖或觀察事物后，用普通話說幾句意思完整、連貫的話。
（3）能就所聽所讀的內(nèi)容，用普通話回答問題，做到語句完整，意思連貫。
（4）能當(dāng)眾說話，愿意與別人進(jìn)行口語交際，做到語句比較通順，態(tài)度大方，禮貌。
（5）樂于參加討論，敢于發(fā)表自己的意見，說清楚自己的意思。
5、閱讀
（1）繼續(xù)學(xué)習(xí)正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文，能復(fù)述課文，會(huì)分角色朗讀課文。
（2）繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀課文，能不出聲，不指讀，一邊讀一邊想，并注意默讀的速度。
（3）能聯(lián)系語言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語的意思。
（4）能憑借語言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。
（5）繼續(xù)學(xué)習(xí)按要求預(yù)習(xí)課文。能借助字典學(xué)習(xí)生字詞，初讀課文，提出疑難問題，初步養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣。
（6）能閱讀程度適合的少年兒童讀物，了解主要內(nèi)容。
（7）學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識(shí)面，根據(jù)需要搜集信息。
6、習(xí)作
（1）能用學(xué)過的部分詞語造句，能理順次序錯(cuò)亂的句子。
（2）學(xué)習(xí)有順序地比較細(xì)致地觀察圖畫和事物，寫出文從字順的短文。
（3）能修改有明顯錯(cuò)誤的句子。
（4）學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、頓號(hào)、書名號(hào)、省略號(hào)，認(rèn)識(shí)破折號(hào)。
（5）學(xué)習(xí)從內(nèi)容、詞句、標(biāo)點(diǎn)等方面修改自己的作文。學(xué)習(xí)使用常用的修改符號(hào)。
七、教學(xué)進(jìn)度安排表：
周 次
教 學(xué) 內(nèi) 容
課時(shí)
時(shí)間
第1周
開學(xué)第一課 安全教育
6
3、1--3、5
第2周
第1課—第2課
6
3、8--3、12
第3周
第3課—第4課口語交際·習(xí)作
6
3、15--3、19
第4周
語文園地 第5課
5
3、22--3、26
第5周
第6課—第8課 口語交際
5
3、29--4、2
第6周
習(xí)作 語文園地 快樂讀書吧
6
4、5--4、9（清明節(jié)）
第7周
綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國
5
4、12--4、16
第8周
第9課--第11課
6
4、19--4、23
第9周
第12課 習(xí)作·語文園地
5
4、26--4、30
第10周
第13課--第14課 習(xí)作例文
5
5、3--5、7（五一）
第11周
習(xí)作 第15課
3
5、10--5、14
第12周
第16課--第17課 習(xí)作
5
5、17--5、21
第13周
語文園地 第18課
5
5、24--5、28
第14周
第19課--第20課 口語交際
4
5、31--6、4
第15周
習(xí)作·語文園地
5
6、7--6、11
第16周
第21課--第23課
6
6、14--6、18（端午節(jié)）
第17周
口語交際 習(xí)作·語文園地
4
6、21--6、25
第18周
綜合復(fù)習(xí)
6
6、28--7、2
第19周
期末檢測
4
第8篇：端午節(jié)的古詩五言范文
關(guān)鍵詞：人教版;高中必修;文言;中華文化;四部分類法
中華文明源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌，作為古老文明載體的中國古代文化典籍卷帙浩繁。身為高中生的我們?nèi)绾卧诙潭倘陮?duì)中華優(yōu)秀文化有一個(gè)比較全面而熟悉的了解，這給我們語文教材所應(yīng)該選哪些古詩文提出了新的挑戰(zhàn)。文章從當(dāng)下人教版必修課本所選編的古詩文談起。
魏秘書監(jiān)荀砸讕葜D《中經(jīng)》，更著新薄，分為甲乙丙丁四部，中華典籍首開四分之法，清代乾隆年間所編纂的《四庫全書》為集大成之著作。當(dāng)下高中的語文教材選編雖說沒有按照經(jīng)、史、子、集來編排，但通過分析入選的古詩文，依舊能發(fā)現(xiàn)經(jīng)、史、子、集的影子。為了更方便論述，文章也從經(jīng)、史、子、集四個(gè)方面展開：
一、經(jīng)部
經(jīng)部主要是儒家的經(jīng)典，由最初的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，合稱“五經(jīng)”，發(fā)展到后來的儒家“十三經(jīng)”。包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。當(dāng)然人教版的語文課本沒有全部編選以上十三部經(jīng)典，而是選取了文學(xué)性比較強(qiáng)的《詩經(jīng)》、《左傳》、《孟子》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌共305篇。作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，對(duì)后世文學(xué)影響很大。人教版選入了《氓》和《采薇》兩首詩歌?！睹ァ肥且皇咨瞎琶耖g歌謠，以女子的口吻訴說了婚變經(jīng)歷和體驗(yàn)，以及女子的決絕，為我們留下了寶貴的風(fēng)俗民情資料?！恫赊薄穼懗隽耸厡⑹康能娐蒙?，面對(duì)兇悍的獫狁，他們?nèi)淌苤技夷钣H之苦的煎熬，舍小家保大家的“征人”是最可愛的人?！蹲髠鳌分械摹稜T之武退秦師》展示了燭之武良好的外交辭令，以及不計(jì)較個(gè)人得失，隨時(shí)準(zhǔn)備為國盡己一份綿薄之力的高尚品德。“亞圣”孟子好雄辯，善于譬喻，他的許多文章都有此特點(diǎn)?！豆讶酥趪病分忻鎸?duì)梁惠王的疑問，孟子娓娓道來，借梁惠王關(guān)心的“好戰(zhàn)”來引起其注意，從而把梁惠王帶進(jìn)自己設(shè)計(jì)好的“圈套”，以至于“王顧左右而言他”。從而很好地去宣揚(yáng)自己的仁政主張，也就是文中的“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，宣揚(yáng)王道，反對(duì)霸道，在當(dāng)今猖獗的社會(huì)依然具有很好的指導(dǎo)作用。
二、史部
中國的史書經(jīng)歷了家修到官修的轉(zhuǎn)變，南北朝以來統(tǒng)治者多為前朝修史，以期達(dá)到“以史為鑒”的目的。從先秦兩漢的歷史散文到“二十四史”，構(gòu)成了古代社會(huì)完整的歷史畫面。翻開一部部發(fā)黃的史書，我們依然要做到“前事不忘后事之師?！薄岸氖贰弊钪氖乔八氖?，人教版的選編也是秉承這個(gè)原則的。入選的篇目分別是選自《史記》的《鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》;選自《漢書》的《蘇武傳》以及選自《后漢書》的《張衡傳》。除此之外還有選自《戰(zhàn)國策》的《荊軻刺秦王》。
先說被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，這是偉大的史學(xué)家司馬遷的一部紀(jì)傳體通史，記載了上自傳說中的黃帝下自漢武帝時(shí)期三千多年的歷史。首先我們應(yīng)當(dāng)感激以司馬遷為首的一大批優(yōu)秀的史學(xué)家“不虛美不隱惡”秉筆直書的史德，讓我們了解到了人性的復(fù)雜，以及帝王將相真實(shí)的一面?！而欓T宴》中項(xiàng)羽的剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、重情重義;劉邦的能屈能伸、知人善任、圓滑狡詐;張良的深謀遠(yuǎn)慮、膽識(shí)過人;范增的老謀深算;樊噲的忠勇豪膽、忠心耿耿等等無不給我們留下了深刻的印象?！读H藺相如列傳》中通過完璧歸趙、澠池相會(huì)、將相和歡三個(gè)典型事件，突出了藺相如機(jī)智勇敢、深明大義、不計(jì)私怨的美好品質(zhì)和高尚的愛國主義精神。同時(shí)也展示了廉頗勇冠三軍、坦誠直率的性格和敢于改過的高貴品質(zhì)。次說選自斷代史――《漢書》的《蘇武傳》：十九年邊地牧羊，飲冰餐雪，風(fēng)雪染白了你的雙鬢，但改變不了你對(duì)漢家的無悔忠貞。每每讀到蘇武在天寒地凍的貝加爾湖畔牧羊的故事，常常會(huì)感嘆究竟是怎樣的一種對(duì)漢家的忠誠和堅(jiān)貞，才會(huì)使得他從人生的中年一直堅(jiān)韌到兩鬢雪白回到中原的那一天。再說《后漢書》中的名篇《張衡傳》， 郭沫若有很高的贊譽(yù)：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰?！蔽膶W(xué)方面，他是漢賦四大家之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固齊名;科學(xué)方面，發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀，比歐洲早一千七百多年，同時(shí)，在哲學(xué)和政治方面也很突出。昭示著我們不僅要努力學(xué)習(xí)好當(dāng)下的知識(shí)，同時(shí)要開闊眼界，轉(zhuǎn)益多師，做一個(gè)全面發(fā)展的有素養(yǎng)的學(xué)生。最后我們說一下選自《戰(zhàn)國策》的《荊軻刺秦王》?！稇?zhàn)國策》是劉向根據(jù)戰(zhàn)國史料編訂的國別體的史書，在二十四史之外?！肚G軻刺秦王》主要歌頌了荊軻那種舍生忘死、反抗的英雄氣節(jié)以及精忠報(bào)國的獻(xiàn)身精神，同時(shí)我們也要看到他身上的俠義精神。
三、子部
先秦是中華文化極度繁盛的一個(gè)時(shí)期。曾出現(xiàn)過“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)盛況，培育了中華文明茁壯的根脈。除了儒家經(jīng)典之外，還有道家、墨家、法家、農(nóng)家、兵家、陰陽家、雜家、名家、小說家等。出現(xiàn)了諸如老子、墨子、孫子、商鞅、莊子、荀子、韓非子等能夠數(shù)代的風(fēng)流人物。而先秦諸子散文最杰出的代表是孟子、莊子、荀子、韓非子，孟子不在此列。韓非子的文章，人教必修沒有入選。接下來我們要說一下莊子和荀子。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是許許多多中國士人的人生準(zhǔn)則，苦讀圣賢書，希望致君堯舜，然而奸佞當(dāng)國，閹宦執(zhí)政，正直之士苦于無處伸展抱負(fù)。此時(shí)我們不妨向莊周學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的一份逍遙和灑脫。人生不如意之事，十之八九，我們不妨學(xué)習(xí)一下莊周。我們需要有一份《逍遙游》的情懷，有一份莊子的情懷。先秦儒家的集大成者――荀子，《勸學(xué)》殷殷?！肮什环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！睙o論做什么事情，無論你先天稟賦如何，沒有持之以恒的毅力，沒有一心一意的付出，想要獲得人生的滿意回報(bào)是近于癡人說夢(mèng)的。
四、集部
文化典籍中，最大的類別應(yīng)該是集部，包括總集和別集?？偧热缯f《樂府詩集》、《文選》等，別集比如《白氏長慶集》、《王荊公文集》、《蘇文忠公文集》。人教版古詩文選入了很多集部的作品，我們一一來說。
《楚辭》，劉向編輯而成，收錄了屈原、宋玉、淮南小山等人的作品。如果說屈原是楚辭的靈魂人物，那么《離騷》則是楚辭的靈魂。所以，體悟《離騷》的韻味是解讀楚辭和屈騷內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。限于篇幅和實(shí)際，人教版只選錄了《離騷》的四五兩段，其中“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”的精神感動(dòng)了無數(shù)仁人志士;他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深沉憂傷依然讓無數(shù)人動(dòng)容。《離騷》中香草、美人等組成的奇麗的世界，依然給我們足夠的想象的空間。屈原的自沉帶給我們無限的傷感，也給我們無限的追憶。今天我們通過端午節(jié)的形式來紀(jì)念這位世界級(jí)文化為人，不能僅僅停留在表面文章，更應(yīng)該去挖掘背后的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵?！案杏诎?，緣事而發(fā)”的樂府民歌――《孔雀東南飛》既是對(duì)封建禮教的一種批判，同時(shí)也贊美了焦仲卿、劉蘭芝二人對(duì)愛情的忠貞，寄予了對(duì)愛情美好的向往之情。被劉勰稱為“五言之冠冕”，鐘嶸贊為“天衣無縫，一字千金”的《古詩十九首》。深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格?！渡娼绍饺亍访枋隽艘粋€(gè)游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)妻子的故事，表達(dá)了游子對(duì)妻子的濃濃的思戀之情?！安芍z誰，所思在遠(yuǎn)道。”樸素的語言傳達(dá)著濃濃的情誼。
同時(shí)詩歌方面，我們既可以領(lǐng)略引領(lǐng)漢末建安一代風(fēng)氣的曹操詩風(fēng)的“古直悲涼”。正所謂“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”。與“古今隱逸之宗”的陶淵明一起“開荒南野際，守拙歸園田?！币黄稹暗菛|皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！币黄鸶惺堋肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛?！钡奶飯@生活。追隨太白來到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的蜀道，感受李白想落天外的想象力。和杜甫一起《登高》、一起詠懷，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！焙桶拙右滓黄瘃雎犐膛男氖?，“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！币黄鸶惺堋皠e有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”的美妙的琵琶聲。同杜牧一起來到憂傷的秦淮河，在“煙籠寒水月籠沙”的朦朧中，抨擊著那些靡靡之音背后的權(quán)貴。與李義山一起來到馬嵬，憑吊一下“長生殿”里的那對(duì)鴛鴦，“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！辈灰啾?？空留下“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”
詞這一塊，不妨先聽聽李煜那“恰似一江春水向東流”的家國之愁，因?yàn)椤肮蕠豢盎厥酌髟轮?，”因?yàn)椤爸祛伕摹?。跟隨有“白衣卿相”之稱的柳永來到“楊柳岸”，在“曉風(fēng)殘?jiān)隆敝小皥?zhí)手相看淚眼”地作別。在有“三秋桂子，十里荷花”的錢塘，“乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞”。在“佳節(jié)又重陽”的日子里與易安居士在黃昏后的東籬把盞，在“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，“乍暖還寒時(shí)候”，聽她傾訴國破家亡、顛沛流離的愁。與東坡居士一起“竹杖芒鞋”，一起“吟嘯”、“徐行”來到“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁，懷念“雄姿英發(fā)”、“羽扇綸巾”的周郎，只是應(yīng)笑我“早生華發(fā)”，“人生如夢(mèng)”。陪辛稼軒在“落日樓頭”、“登建康賞心亭”，把“欄桿拍遍”，只是“可惜流年”，無人喚取“紅巾翠袖”，無法“h英雄淚”。那將“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”
文這一塊，于《過秦論》的“仁義不施，而攻守之勢(shì)異同也”中，感受賈誼政論文的博學(xué)與睿智。于李密的《陳情表》中，傾聽肺腑之言“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！庇谕豸酥短m亭集序》中感嘆“修短隨化，終期于盡”的悲涼，作為后之覽者，我們也有感于斯文。在“時(shí)維九月，序?qū)偃铩钡娜兆樱冯S王勃來到那“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”的“洪都新府”去感受那“勝友如云”、“高朋滿座”的勝踐。在“師道之不傳也久矣”的中唐，感受“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！钡捻n文公“力拔山兮氣蓋世”的吶喊。在“歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”之際，和杜牧一起來到“覆壓山百余里，隔離天日”的阿房宮，聆聽“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的教誨。在“壬戌之秋，七月既望”的月色，與蘇軾一起“泛舟游于赤壁之下”，一起“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿?！迸c王荊公一起游褒禪山，洞曉“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！钡恼嬷B。
曲則跟關(guān)漢卿一起聲援竇娥，一起控訴那“糊突了盜跖顏淵”的天。
要之，高中必修古詩文在經(jīng)、史、子、集方面都做了選錄，而以集部為多;而集部里，又以詩、詞、文的選錄為多。這樣的選錄不無道理，既符合高中生的理解和領(lǐng)悟能力，又能相對(duì)比較全面地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
唯一有瑕疵的地方在于，作為中國獨(dú)有的文體――“賦”的入選幾乎為零。（倘若我們嚴(yán)格地界定賦的定義，那么《離騷》、《歸去來兮辭》當(dāng)不屬此列。）王國維先生言“一代又一代之文學(xué)”，漢賦無疑是漢代文學(xué)杰出的代表。而在賦體文學(xué)的研究日益繁榮昌盛的今天，人教版未給予足夠的重視，多少有點(diǎn)說不過去。筆者以為，首先，當(dāng)增添賈誼的《吊屈原賦》，兩千多年前的司馬遷作《史記》時(shí)，便把屈原和賈誼這兩個(gè)命運(yùn)極其相似的文人放在了一起，名之《屈賈列傳》。而《吊屈原賦》既是賈誼對(duì)異代文人屈原的共鳴，同時(shí)又是騷體賦的杰出代表。增選此篇，有助于學(xué)生更好地理解二人，只有“感”字當(dāng)頭，才能更好地理解中華文化。其次，當(dāng)增添司馬相如的《天子游獵賦》的片段，正如選入《離騷》片段一樣。司馬相如被贊譽(yù)為“賦圣”，其《天子游獵賦》又是漢大賦的極品，理應(yīng)入選其中兩段，以期讓中學(xué)生對(duì)漢大賦有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。最后，當(dāng)入選張衡的《歸田賦》，此篇既是抒情小賦的濫觴之作，又是其中的杰出代表，學(xué)生通過《歸田賦》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)的不僅僅是《張衡傳》里面那個(gè)更偏重介紹其科學(xué)、政治才能的張衡，更重要地是對(duì)文學(xué)巨匠張衡有了更好的理解，這樣一個(gè)“如此全面發(fā)展的人才”才更加活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們面前。
第9篇：端午節(jié)的古詩五言范文
銀的神秘氣質(zhì)是有其原因的。白銀多和其他礦體混合，不便分離提純，不像采掘獨(dú)立的金屬礦體和沙里淘金那么容易，因此，對(duì)于古代先民來說，白銀甚至比黃金更加稀缺珍貴，歷史上出現(xiàn)的一磅白銀兌換兩磅黃金的記載絕非杜撰。
在中國歷史上，戰(zhàn)國以前也多見黃金制品，罕有白銀制品。秦始皇為統(tǒng)一中國進(jìn)行朝政體制改革，《史記·平淮書》寫道：“乃至秦……而珠、魚、龜、貝、錫、銀之屬，為器飾、寶藏，不為幣?！弊源?，白銀的貨幣地位被廢除，銀飾品才開始一定規(guī)模地出現(xiàn)?！拔壹让木?，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤？約指一雙銀……”魏晉時(shí)期的《定情詩》，將繾綣濃情寄于金銀璀璨的定情信物之上，令人滿目生姿。
由于銀的可塑性強(qiáng)、品質(zhì)珍貴且性能優(yōu)良，給匠人們留下了極佳的表現(xiàn)空間。中國銀器在歷史上出現(xiàn)的品類之繁、數(shù)量之多、規(guī)模之大、涉及面之廣，是其他任何國家無法比擬的。但中國銀飾的最大藏家居然是瑞典皇帝，歐洲對(duì)老銀飾物收藏的重視程度，不得不令國內(nèi)同行汗顏。
關(guān)于“老銀”的年代界定，古玩行里一直有兩種分法：一種是以1949年解放為界；一種則以“”為界。目前老銀存世量較少，原因是多方面的。因?yàn)橐郧霸牧仙?，歷代利用前代銀器熔鑄加工成新品，損毀不少舊物。清末民國的革新，女子剪短頭發(fā)，改變了妝容與服飾，一些頭飾、配飾漸漸失去用武之地，相應(yīng)的工藝隨之失傳。解放以后，散布在民間的金銀飾品被收歸國有，大量手工藝人改行。加之上世紀(jì)五十年代，工藝精巧的金銀飾品由外貿(mào)部門收購，組織出口換取外匯，使得大量精美的老銀器流失海外。
“”的破壞力更是空前。老鳳祥銀樓的師傅對(duì)我說，當(dāng)時(shí)“”抄家所得的老銀器，用白皮鉛桶一桶桶運(yùn)來，集中熔煉制成銀磚。因?yàn)殂y器有邊邊角角，戴著手套都會(huì)刺手，師傅們便先用火槍噴燒使邊角熔縮，再統(tǒng)一熔煉。上世紀(jì)七八十年代，一度風(fēng)行將銀飾拿到金店換取黃金首飾的潮流，也將不少老銀器送進(jìn)了熔爐。八十年代末以來中國的城市化進(jìn)程，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗被改變，機(jī)械化代替了手工業(yè)，更將銀器進(jìn)一步推上絕路。所以現(xiàn)在對(duì)老銀的收藏，不啻為一種傳統(tǒng)文化與手工藝的搶救，老銀器的價(jià)值應(yīng)該重新被發(fā)現(xiàn)和肯定。
因?yàn)橄矚g，陸續(xù)遇見了一些心儀的藏品。我不是專業(yè)藏家，只是個(gè)普通的玩家，現(xiàn)舉幾例自己收藏的日常老銀器物，從工藝、品種、題材、紋飾等角度說說自己的感覺與心得。
（一）素銀與燒藍(lán)
《李師師外傳》中有一段話令人印象頗深：“帝（宋徽宗）嘗于宮中集宮眷等宴坐，韋妃私問曰：‘何物李家兒，陛下悅之如此？’宋徽宗道：‘無他，但令爾等百人，改艷裝，服玄素，令此娃雜處其間，迥然自別。其一種幽姿逸韻，要在色容之外耳?！崩顜煄熞簧硭匮b，而特出于三千粉黛之中，正因?yàn)槟欠N由內(nèi)而外的氣韻，也說出了素以為絢的道理。
收藏老銀的初始，總希望找些工藝復(fù)雜的東西，以顯示物品的等級(jí)，到后來卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)素銀才是百看不厭的。我有一件素工的老銀沉香粉筒盒，僅有一指高，沒有任何裝飾細(xì)節(jié)，僅靠盒蓋旋動(dòng)，使外孔與內(nèi)孔相齊，便能倒出香粉。盒底有款字“紋銀”、“鴻興”，是福建濱江地區(qū)的東西。經(jīng)過歲月的磨礪與人的盤玩，已有了熟潤的包漿。還有一件“榮祥”款字的印章盒，也是素銀質(zhì)地，線條硬挺，質(zhì)地厚實(shí)。采用抽蓋式設(shè)計(jì)，盒內(nèi)分區(qū)放置印章和印泥，盒底有一橢圓小孔可供內(nèi)窺。合上蓋子后，顯得方正、簡潔而有質(zhì)感，猶如一件味道十足的明式家具。
素工的器物靠形制、線條、質(zhì)感取勝，于無言中而有大美。其實(shí)器物與書畫、文字也有著微妙的對(duì)應(yīng)，唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“草木敷榮，不待丹碌之采。云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白……是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。”那些素玄的水墨畫，如同不矯飾的文字和思想，甚至于不著一字，而能盡得風(fēng)流。
當(dāng)然，好的燒藍(lán)工藝也能給素工的銀飾錦上添花。銀燒藍(lán)工藝是13世紀(jì)末由意大利工匠發(fā)明的，以透明或半透明的琺瑯釉料施于銀胎花紋上，經(jīng)過500到600攝氏度的低溫多次燒制而成。比如我的一件清代山西地區(qū)的老銀耳挖牙簽筒，周身素潔，線條爽利簡單，唯有筒鈕的小青蛙施了有層次的燒藍(lán)彩，精巧生動(dòng)，有點(diǎn)睛之妙。蛙身上下移動(dòng)，一頭推出耳挖，另一頭便是牙簽，中央有孔槽可以固定蛙身，是一件可隨身攜帶的實(shí)用小器物。
那件京工雙層鏤空燒藍(lán)蝶戀花簪子更可以看出燒藍(lán)的妙處。有層次的淺藍(lán)深藍(lán)與紫醬色恰到好處地附著在鏤空鏨花工藝之上，使物品有了嫻雅安逸之美，如頗見風(fēng)致的閨中美人。我的朋友蕉雨見之驚艷，特填詞一首——《好事近 姊姊新得民國老銀燒藍(lán)蝴蝶發(fā)簪題寫以寄》：“細(xì)點(diǎn)小螺青，穩(wěn)立海棠枝萼。又綴誰家簾幕，趁西風(fēng)一搦。落英枕簟抱香眠，偏共新愁覺。卻恐轉(zhuǎn)來飛去，似當(dāng)時(shí)停著?！?/p>
（二）模壓與鏨花
模壓鏨花的雙兔大銀鎖得之于福建，這種“長命鎖”在明清時(shí)期的漢族地區(qū)十分流行。小孩出生后為了消災(zāi)避邪，父母或舅舅出資打制銀鎖給其佩戴，意在“鎖”住生命、長命百歲。這件銀鎖的一面是月中白兔，本人屬兔，一見即分外親切。曾為松江云間第一橋填過一首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》：“有兔爰爰，跨塘乘月，月生滄浪痕微。看萬籟蹤跡，風(fēng)起云堆。浩蕩浮生怎許，渾漫與、筆底芳菲。無人會(huì)，一聲鶴唳，天地清輝。峰回?？闯弊唏R，千萬遍陽關(guān)，誰與同杯。問平生幽恨，有雪無梅。流盡江湖秋水，秋水外、鶯燕雙飛。因何去，云間一樽，更向何歸？”寫完第二天得到這塊大鎖，“有兔爰爰”一朝到了眼前?？梢娙伺c物、人與人的緣分都一樣，冥冥中自有安排。
另一件鏨刻工藝的魚梳也是日用愛物，來自遼寧地區(qū)。魚身分陰陽，一面陰刻，一面陽刻，魚眼也是一面鼓一面平，象征陰陽和合。魚腹呈微弧隆起，中間藏有小梳子，內(nèi)收時(shí)剛好可在魚背處卡緊。漢以前，“雙鯉魚”即古代的信封，不是指兩條鯉魚，而是用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚，中間可夾書信。有樂府詩寫道：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！薄昂魞号膈庺~”，即解繩開函，“中有尺素書”，即開函見到素帛書信。這種魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。夾信的雙面魚身，也該和這個(gè)魚梳的形制類似。物質(zhì)條件遠(yuǎn)沒有現(xiàn)今富足的古人，卻擁有最浪漫的手藝與精神，讓人心為之動(dòng)，神為之遠(yuǎn)。
那件乾隆工鏨花小粉盒雖為銅鎏金工藝，但與老銀鏨刻工藝相通，可互為參照。僅4公分的盒身上，精工鏨刻有纏枝牡丹花紋，刀工舒展利落，花樣雍容典雅，又靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，儀態(tài)萬方?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》中記載：“淆之外，洵吁且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”此處芍藥很可能就是牡丹，因?yàn)楣艜r(shí)芍藥與牡丹并不分明，鄭樵《通志》中說：“牡丹初無名，依芍藥得名，故其初曰木芍藥?！碑?dāng)時(shí)的河洛男女互贈(zèng)牡丹示愛，不亞于今天的九百九十九朵玫瑰吧。這件牡丹紋小粉盒，又飽含著多少濃情愛意呢？
還有件江西地區(qū)的老銀香囊結(jié)合了模壓鏨花與鏤空工藝，非常精致輕巧。贛工的小香囊向來頗受贊譽(yù)，其外形方中寓圓，構(gòu)圖疏朗大方，描繪一持蓮?fù)优d高采烈地邊舞邊行，開臉十分喜慶。環(huán)繞圖飾有銀杏、梅花、蝙蝠及吉祥八寶紋案等，疏密有致又連帶巧妙。內(nèi)襯紅紙?jiān)鰪?qiáng)了圖案的層次與景深。側(cè)蓋可以推開，里面可盛放香料，適合隨身攜帶或作為定情信物。
（三）浮雕與剔底
銀飾工藝中的浮雕與剔底不可明確區(qū)分，浮雕有時(shí)在模壓基礎(chǔ)上深入雕琢，有時(shí)直接在銀面上雕鏤。在用減法概念時(shí)，浮雕與剔底不分家，都是剔除底部多余的空白，凸顯出圖案的主體部分。
手頭的一件京工包金的牡丹雙尖厚實(shí)、端嚴(yán)、富麗，絕對(duì)有大家閨秀的氣質(zhì)。鎏金璀璨的牡丹也顯現(xiàn)出堂皇的貴族氣息，浮雕很高，顯得飽滿扎實(shí)、層次錯(cuò)落。不到十公分的小物件，能有如此華貴大方的氣象，頗為難得，顯示出了京工的實(shí)力。
另一個(gè)包金的小扁方簪也是一眼看中的小東西，只有8cm長。我偏愛厚實(shí)精美的小件，可以盈盈一握隨身攜帶的那種，隨時(shí)隨地可以拿出來消磨緊張或無聊的時(shí)光。這個(gè)小扁方是出土件，清中期的，非常厚實(shí)端正，小物件而呈現(xiàn)慷慨的大氣象，剔底的牡丹如意頭布局舒展大方，層次錯(cuò)落而不單調(diào)，顯現(xiàn)出大家氣象。簪身鏨刻有飄逸秀美的蘭草，珍珠地細(xì)膩溫潤，周邊是一圈鏨刻的回紋，十分古典文雅。背后有款“天昌”，是山西地區(qū)的物件，山西的老銀飾向來以工藝精湛而聞名。
還有件晉工剔底的蝴蝶小鎖也是新近所得。見過很多同類的蝴蝶小鎖，都沒有這個(gè)干凈大方。整個(gè)小鎖只有3.5公分寬，非常厚實(shí)，包漿勻潤。蝴蝶圖案剔底鏨花而成，清疏俊朗，還有細(xì)膩的珍珠地。鎖桿一頭為梅花圖案，拔出鎖桿，蝴蝶鎖可以上下開合，底層的小盒子用來置放小物件或香料，十分討人喜歡。
（四）花絲與點(diǎn)翠
手頭有一件龍頭簪是壘絲工藝的，又稱“花絲工藝”，為中國首飾一大流派，源自北方。唐宋期間，花絲工藝已應(yīng)用于婦女發(fā)飾，元代更有專門工匠專事生產(chǎn)。這種工藝是將金銀加工成絲，再經(jīng)盤曲、掐花、填絲、堆壘等手段精制而成。此件龍頭簪造型質(zhì)樸大氣，手感沉實(shí)，富有想象力與設(shè)計(jì)感，既古典又現(xiàn)代，簪身的弧度亦十分漂亮，我用來挑撥沉香粉。李漁《閑情偶寄》有言：“簪之為色，宜淺不宜深，欲形其發(fā)之黑也……簪頭取象于物，如龍頭、鳳頭、如意頭、蘭花頭之類是也?！彼詷O是。
另一花絲點(diǎn)翠鑲寶小頭飾，亦立體而精巧。帽花周邊的一圈如意紋為掐絲壘絲工藝，相當(dāng)細(xì)致精巧，中間填以翠毛。據(jù)說最佳的點(diǎn)翠工藝只選用翠鳥脖子上那圈最細(xì)潔的毛羽，色彩瑩潤亮澤，經(jīng)年不敗。這種蘊(yùn)藉的藍(lán)色與銀色映襯，極顯嬌媚。但點(diǎn)翠飾物很難保存，不能入水，也不能刷洗，又容易脫落，所以留存下來的都相對(duì)珍貴。最上層鑲嵌有蜜蠟，濃郁的蜜色與豐盈的翠色相得益彰。整件帽飾直徑不到2公分，李漁認(rèn)為飾發(fā)之物應(yīng)細(xì)巧而不張揚(yáng)：“與玉蘊(yùn)于山而山靈，珠藏于澤而澤媚同一理也。若使肌白發(fā)黑之佳人滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，但見金而不見人，猶之花藏葉底，月在云中……”真可謂風(fēng)月中人。
（五）虬橛與風(fēng)藤
和老銀配伍的除了珠翠瑪瑙外，還有其他稀罕物事。
那天在云洲買到個(gè)內(nèi)膽銀質(zhì)的桃形杯，卻不識(shí)外面包裹的有似石頭的礦物質(zhì)。請(qǐng)教了王堅(jiān)老師后得知，這是雄晶酒杯。雄晶，就是雄黃的結(jié)晶體。這種結(jié)晶體在清代，被能工巧匠制成工藝品，供達(dá)官顯貴把玩、陳設(shè)。雄黃與雌黃非金屬礦物，而是形影不離的共生礦物，在我國被稱為“鴛鴦礦物”。雄黃，橘紅色，故雅稱“雞冠石”；雌黃呈略帶綠色的檸檬黃色。人們根據(jù)不同的顏色來區(qū)分雌雄，但雄黃長時(shí)間受光照射后會(huì)直接轉(zhuǎn)變成雌黃。民俗端午節(jié)飲灑雄黃酒實(shí)為驅(qū)除各種毒蟲?！鞍啄镒诱`飲雄黃酒，嚇壞意中人許仙郎”的故事在我國民間廣為流傳。明亮的雄晶包裹著溫和的老銀，那么溫暖，那么堂皇。
