師德論壇論文精選(九篇)

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第1篇：師德論壇論文范文

【關鍵詞】裝飾變形 裝飾繪畫 基本類型 基本形式中國有著悠久的裝飾藝術史，從原始時代的彩陶到秦漢的青銅藝術，壁畫藝術，再到明清時代的文人繪畫，直至當今藝術界，藝術作品都不僅僅是對客觀事物的簡單再現，而是“外師造化”，“中得心源”的既來自客觀生活，又經過作者的藝術加工和文字素養(yǎng)培植出的一種再創(chuàng)造。有人說；西方繪畫是坐著看世界，中國繪畫則是轉著看世界。此語未免過于自大，但卻客觀地體現出中國繪畫中的一種主觀意味。因而可以說中國繪畫是一種裝飾的藝術。變形又是裝飾繪畫中的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)藝術中，裝飾變形是創(chuàng)作形式美的有效手段，如；新石器時期的彩陶藝術；夏商周戰(zhàn)國時期的青銅藝術；秦漢時期的大型兵馬俑和墓碑石刻；魏晉南北朝時期的石窟藝術；唐代的壁畫泥塑；宋代的山水人物，無一不閃爍著裝飾變形的奇異光彩。

一、裝飾變形的基本類型

1.依物變形。通過寫生，觀察或者記憶默寫所搞得變形，即依物象為根據的裝飾變形，它是裝飾變形的第一種形式。這種變形一般變化的幅度比較小，結構和動態(tài)受自然形態(tài)的約束而較拘謹，但是，作為學習的過程，它是不可或缺的一個階段。wwW.133229.cOM

2.依情變形。這種方法隨意性比較強。俗話說：“得意忘形”，“情動形移”，講的都是依情而變。這種變形一般幅度都比較大，可謂隨心所欲，甚至無法無天。但它仍然是具象的，具有與物象本質基本一致的形體和結構，這可以說是裝飾變形的第二階段，比依物變形又高了一個層次，這種變形的難度比較大，必須要有一定的基礎練習和藝術修養(yǎng)，否則，就會破壞物象本質性聯系，成為無目的無內涵的“亂變”。

3.主觀意象變形。它不是依物或者依情變形，而是依據主觀意象的發(fā)揮，它并不注重物象的形態(tài)和結構，藝術家可以根據自己的想象對物象加以歪曲改變，這種變形多用于寓意和象征的藝術處理，藝術家所表現的主要不是物象的外貌形態(tài)，而是畫家自我情感的表白和發(fā)泄。

4.抽象變形。抽象變形分局部和全面抽象兩種，這種抽象變形，大多都是由物象的引發(fā)而出現的，因此，抽象并不一定完全與物象無緣。藝術家采用平面構成立體構成來表達自己內心的意念和情感，有時把客觀物象用非具象的寫意手法來表達。這種抽象變形的手法，在現代美術設計中采用的非常普遍，而且被越來越多的人們所接受。

二、裝飾變形的幾種形式

1.平面變形。首先把物象從三度空間移到二度空間里，這是個創(chuàng)造性地魔變的過程，很多裝飾變形首先從這里開始，平面化本身就意味著變形，一般采用把物象展開，壓平，用線在平面上展示出物象的平面結構和景象效果。

2.立體變形。立體變形雖然自西方立體派繪畫產生之后才明確提出來的，但在中國傳統(tǒng)藝術和民間藝術中早已出現過。這在民間剪紙、民間玩具、木版年畫、皮影的造型中都可以找到。立體變形是透過幾何學的基本形態(tài)來分析分解對象，并把獲得要素構成新的空間，通過縮短及透視，將表現的物象變形，

3.夸張變形?？鋸堊冃问茄b飾藝術的造型基礎之一，是創(chuàng)造形式美的一種手段，夸張變形要有藝術獨創(chuàng)，要有豐富的想象力和藝術的敏感，古人說：“情動形移”，變形是主觀情緒的熱烈抒發(fā)，是情緒影響視覺的結果，想象力與變形關系十分密切，變形就是想象力作為一種創(chuàng)造性認識的結果。缺乏想象力的變形是空洞的變形，因此，夸張變形既要有情又要有理。

第2篇：師德論壇論文范文

一、為人師表

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表?！苯處煼彩且髮W生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現實意義。

三、敬業(yè)精神

具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。

教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

四、服務心態(tài)

“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態(tài)，不應只為少數優(yōu)等生服務，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態(tài)的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)竟爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求：

1、師品，德高為師。

教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。

2、師智。

學高為師，要培養(yǎng)高水平的學生，要求教師學識淵博、學業(yè)精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。

3、師能。

技高為師，①是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統(tǒng)一起來。②能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創(chuàng)新思想結合起來，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。③是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技。

4、師表。

第3篇：師德論壇論文范文

論文關鍵詞：物權行為；法律行為；債權行為

長期以來，物權行為理論就是我國民法學者與法律實務工作者非常熱衷于討論的一個重要理論問題，隨著物權法草案的出臺及物權法制定工作的推進，關于物權行為的探討愈發(fā)激烈。爭論主要集中在物權行為的獨立性和無因性、物權行為的性質是事實行為還是法律行為以及物權行為理論的存廢等問題。筆者認為理清物權行為的本質、解決其存廢問題是根本前提。

一、物權行為理論的源起

物權行為的概念被公認為是德國歷史法學派代表人物薩維尼在柏林大學講學時最早提出。薩維尼認為，以履行買賣契約或其他轉移所有權為目的而踐行的交付，并不是一種單純的事實行為，而構成了一個特別的以轉移所有權為目的的“物的契約”。這種契約，是一種物權合意，故即使“一個源于錯誤的交付也是完全有效的”。交付是一種轉移標的物的法律行為，是獨立于債權關系的原因行為；基于債的原因行為被撤銷，交付的法律行為不能當然失效。這就成為物權行為概念和理論的演繹基礎。從法律技術上看，創(chuàng)制物權行為概念的實際目的在于使物權行為與債權行為相分離，尤其是在法律效力上相分離，因此便發(fā)展出物權行為的獨立性和無因性理論，這些理論與公示公信制度一起構成了物權行為理論的三大原則。

(一)物權行為與債權行為相分離原則

薩維尼主張，債權行為的效力在于使當事人承擔債法上的權利和義務，并不能發(fā)生物權的變動，而要發(fā)生物權變動，必須另有一個以直接發(fā)生物權變動為目的的法律行為，即物權行為。債權行為與物權行為各有其獨立的意思表示和成立方式，它們是兩個不同的法律行為。

(二)物權公示公信原則

因為物權具有排他性，若無可以使公眾知悉物權變動的外部征象，易造成對第三人的損害，并損害交易安全，因此必須在立法上確定以登記作為不動產物權變動的公示方式，以交付作為動產物權變動的公示方式。由此推論出公示公信原則，即“凡信賴物權變動的外部征象，認為有其物權存在而有所作為者，即使該征象與真實權利存在不符，法律對于信賴該征象的人亦加以保護”。

(三)物權行為的無因性原則

物權行為的無因性是指債權行為的無效或撤銷不能導致物權行為的當然無效，所有權的受讓人仍保留標的物的所有權，而出讓人則喪失所有權返還請求權，只有不當得利返還請求權。

二、我國法學界對于物權行為存廢問題的兩種觀點

物權行為理論自薩維尼提出以來，在世界各國就引起了較大爭論。法國、日本民法采用了債權合意主義，否定了物權行為；瑞士、奧地利民法采用了債權形式主義，對物權行為采取了折衷態(tài)度；德國民法無疑肯定了物權行為的理論，但在其法學界對此仍爭論不休。在我國，民法學界對于物權行為的存廢也存在很大的爭議，主要有肯定說和否定說兩種觀點。

持否定觀點的學者認為：所謂轉移物權的合意實際上是學者虛構的產物，它本身不可能超出債權合同。交付行為并不是獨立于債權合意而存在，實際交付標的物不是什么單獨的行為，而是當事人依據債權合同而履行義務的行為。就登記來說，其本身并非民事行為，而是行政行為。物權行為的無因性理論雖然有利于維護買受人和第三人的利益，但這種保護是以損害民法的公平和誠信原則為代價的。j(在現代民法普遍建立起善意取得及公示公信制度后，物權行為無因性之生存空間已喪失殆盡，其所謂交易保護機能已被這些制度所抽空。如從利益衡量角度考量無因性在交易上的機能，則可發(fā)現無因性乃與現代人類之正義的法感情、法意識及社會的一般道德觀念相悖。因此，學者們認為物權行為理論及其所包含的無因性理論已窮途末路，在現實中更加沒有任何存在的價值。

持肯定觀點的一方以謝懷械老先生和孫憲忠博士為代表，他們的主要觀點羅列如下：謝老先生認為，物權行為是客觀存在的，它是法律行為的一種，只要承認債權與物權的劃分，就必然要承認債權行為之外還有物權行為。首先，“法律行為”這個概念從根本上解決了一般法律行為與具體法律行為形式之間的關系，為不同類型具體法律行為的發(fā)展提供了可能性，克服了大陸法系各國法制實踐中長期懸而未決的矛盾，解決了法律行為普遍規(guī)則與具體規(guī)則之間的關系，使民法典避免再對各種具體法律行為做出不必要的重復規(guī)定。它解決了意思自治原則與合同自由原則之間的關系，確認了法律行為不僅可以發(fā)生債法上的效果，而且可以產生婚姻法、親屬法以及其他私法上的效果，擺脫了將法律行為從屬于債法或合同法的傳統(tǒng)民法體系。同時他還認為，只要我國民法理論還承認債權、物權、親屬權等基本民事權利的劃分，就同樣必須承認物權行為這樣一種法律行為的客觀存在。因為作為私人的、旨在引起某種法律效果的意思表示，人們從事法律行為的目的可以是各不相同的，既然有以特定人與特定人之間以發(fā)生、變動、消滅債權債務關系為目的的債權行為，順理成章地就有一個以設定、變動和消滅物權為目的的行為，這就是物權行為。孫憲忠博士認為，物權行為并非純屬抽象，而是事實存在的。例如，德國民法上，所有權人為自己的土地設立債務的行為，以及物權的設立行為都是現實中存在的物權行為。對于很多持否定論的學者認為物權行為因為過于玄妙而難以被公眾理解和立法，他則認為物權行為作為一個符合法理邏輯的理論，只是因為對其了解和運用得不熟悉就棄之不用，實在是荒唐。還有的學者已經指出，如果在民法理論上否認物權行為，那么作為法律行為的唯一支柱就只有債權法上的合同。這樣一來，法律行為作為一項民法總則中規(guī)定的制度就成了問題，因為，只作為對債的發(fā)生原因之一的合同的規(guī)則的抽象，作為債法的一般規(guī)則尚有問題，作為民法的一般規(guī)則列入總則編的科學性就更不能成立了。

三、對于物權行為理論存在意義的思考

(一)物權行為與法律行為的關系

持肯定說的學者認為，物權行為理論改變了將法律行為從屬于債法或合同法的傳統(tǒng)民法體系，只要我國民法理論還承認債權、物權、親屬權等基本民事權利的劃分，就同樣必須承認物權行為這樣一種法律行為的客觀存在。他們進而認為，只有承認物權行為的存在，法律行為規(guī)則才能順理成章地成為民法典總則編的重要組成部分，也導致了民法典總則成為民法立法的必要組成部分。然而筆者認為，物權行為在概念、效力、特征和價值等諸多方面均與法律行為不符，首先，物權行為不同于以意思表示為核心要件的法律行為。按照董安生的理解，意思表示乃是法律行為成立的充要條件，法律行為中必然存在獨立的意思表示，而物權行為中的意思表示并不具有獨立的內容和設立期待中的法律關系的實際意義。首先，物權行為的意思表示不能違反法律的直接規(guī)定，該意思表示的作用在于限定交付或登記的意義，因而僅被當做整個行為的構成要件之一，同時物權行為中意思表示的內容還受到債權行為中意思表示的嚴格限定，它本質上具有對債權行為意思表示之踐行的意義，它并不能自主設定超出債權合意范圍之外的權利義務關系，因此物權行為中的意思表示因素完全不具備法律行為中意思表示因素的地位和作用，將兩者混為一談將損害法律行為概念的準確性。德國早期的普通法學者以及后來某些否定物權行為理論的學者始終堅持：“對于旨在設立、變更或消滅法律關系的意思表示行為不能做擴大理解，交付行為中所包含的默示意思并不構成獨立的意思表示。因此，他們并不認為交付是以一項契約因素，尤其是物權合意為基礎的法律行為?！逼浯危尚袨閺娬{的是意思自治，當事人可以自由地根據意思表示來行為，這也是很多學者強調意思表示為法律行為成立的唯一要素的原因。然而在物權行為的基本原則之一即物權法定原則，使物權只能依照法律規(guī)定的權利義務類型設定或轉移，民事權利主體達成設立或轉移一項物權的協(xié)議時，不可以依照法律行為自由的原則，按自己的意思選定的形式和內容設定或轉移權利，而只能按法定的形式設定或轉移權利，這是物權理論在設計過程中為保持交易的穩(wěn)定和安全的考慮的體現。這就使得物權行為理論設立的初衷與法律行為的內在精神相矛盾，且這種矛盾是根本上的。

從理論上說，創(chuàng)造物權行為的概念，并把它界定為法律行為的屬概念，違背了法律行為的本質，其存在不僅沒有達到使法律行為的概念完整的作用，而且?guī)砹艘幌盗欣碚摰膹碗s化問題?？隙ㄕf的觀點認為只有承認物權行為，法律行為才能順理成章地成為民法典總則編的重要組成部分，只作為對債的發(fā)生原因之一的合同的規(guī)則的抽象，作為債法的一般規(guī)則尚有問題，作為民法的一般規(guī)則列入總則編的科學性就更不能成立了，這一論點從理論根源上講是有問題的。民法總則的規(guī)定并非一律都適用各個編章，如法人不能作為身份法的主體，法律行為也不一定要適用于全部。人身權中的生命健康權、名譽權、隱私權等人身權不是由“人身權行為”引起的?？梢?，強調總則與分則必須對應，總則中的法律行為必須在分則的各編都有反映，是一些學者的理想，而在實際操作中往往顧此失彼，我們不能為了追求理論的完美而憑空創(chuàng)造出一些沒有現實價值的概念，這與法律實用主義是相悖的。并且物權行為也不能包含所有的物權現象，連物權行為肯定論者都不得不承認物權的變動可以因行為以外的法律事實引起，如繼承、時效等均可引起物權變動。因此，那種民法分則各編中都存在的制度，民法總則中才應當有，物權法編中若沒有物權行為制度，民法總則中存在法律行為制度就不合邏輯的推論是錯誤的。

(二)物權與債權的兩分不能必然有物權行為存在

物權的獨立性和無因性原則正是基于解決債權行為與物權行為兩者的關系由德國民法學者提出的。這一理論的提出的時間意義在于使物權移轉過程中每一個階段的權利歸屬均處于穩(wěn)定狀態(tài)。然而這一原則較之后來大陸法系通行的善意取得和不當得利制度，具有重大的缺陷，并且不同制度在功能上產生了許多不一致的地方。按照物權行為的原理，如果債權行為無效或被撤銷，而財產出讓人已經履行了物權行為，那么受讓人仍將取得合法有效的物權。雖然這種情況下，出讓人可以依不當得利制度要求受讓人返還，但如果受讓人已經將標的物再行轉讓，則屬于合法處分和有權處分行為。因為受讓人已經依據物權行為理論成為物的合法所有權人，這時候原所有人只能以債權人的身份來行使對第三人的撤銷權或追償權，那么原所有人只能與第三人的債權人來分割標的物，而對本來應該為其所有的標的物不享有任何優(yōu)先權。因此，物權行為理論僅僅著眼于保護標的物受讓人的利益，而且是以犧牲出讓人的利益為代價的，這早就已經超出了保護交易安全的范圍，而且也達不到有效保護交易安全的目的。

第4篇：師德論壇論文范文

當細細梳理當代藝術的詞匯的時候，會發(fā)現大多當代藝術家都是杜尚的徒子徒孫?！捌矫婊?、消除深度、主動膚淺、圖像的圖像、消解人文精神、零散、碎片、卡通一代、解構的解構等。當代藝術家秉承懷疑與批判的精神對當下的文化、社會現象質疑，同時對于宏大敘事的徹底絕望，藝術家步步收縮，退回自身，質疑所有的一切既定模式。杜尚的實質也是一種解構，杜尚解構的是藝術，直至藝術的終結。同時也給出了這樣一種批判的精神。當代藝術家接過杜尚的話語棒的時候，實際是無話可說了。然而卻有這樣一種現象，當代藝術并沒有消亡，反而如火如荼。難道他們都是反杜尚的嗎？這里出現一個悖論。那就是打著藝術終結的旗號做藝術。從另外一個角度講，當代藝術家又是秉承杜尚的理念的，因為他們都具有懷疑與批判的精神。所以也可以說，當代藝術無論以何種方式出現，都是杜尚理念踐行的一個分支的分支。

“藝術無論如何抽象，它畢竟保留著而且必須保留著不同于非藝術的藝術形式，否則便不叫藝術。恰恰是藝術形式本身使藝術成為活生生的實在?！雹俨还苋绾蔚膽嵟c反叛，不管如何徹底的將藝術踩進那個爛泥塘，藝術終究還得以作品的形式呈現，我們無法去掉“作品”的這樣一個形式外殼。否則你就是杜尚，或者說是杜尚的影子。如果拿出作品來說話，那就表明藝術還沒有終結，那你就是反杜尚的。如果說杜尚的理念僅僅是將藝術從神圣的殿堂拉下來，使藝術大眾化，人人都是藝術家。那么，當代的藝術家的作品呈現也是不需要的。藝術應該是一種自娛自樂的方式，不需要展覽，不需要大眾的參與，也不需要展覽館。然而當代的一些藝術家是做不到的，他們迫切地將自己扮成一種精英的角色，擠進更高級別的展覽。這里不得不反思：藝術究竟是什么？當代藝術是什么？同時也給出一個命題：個體的價值真的那么重要嗎？看看我們在對于個體價值的瘋狂頂禮膜拜中究竟做了些什么？

既然無法逃脫自然選擇的命運，也無法面對藝術呈現的現實。那么就得徹底甩開杜尚的思想，重新給藝術定位。同時也得坦然面對作為個體的藝術家對于堂皇敘事的徹底絕望。讓藝術從真正意義上回歸自身。西西弗斯通過他對巨石的不斷推動展現他苦難而又幸福的人生圖景，而我們則通過正視永恒價值的失落，反抗、自由、多樣性、創(chuàng)造的失效，捱過我們的一生。在尼采看來，“藝術，她在人生的光景上披上了一層含混的思想的面紗，使生靈捱過生涯?！彼囆g無法從“現代性”及“藝術性”上取得合法性生存的依據，但是它畢竟存在著。那么，藝術生存的唯一依據就是：“它此時此地存在著?！蔽覀兙蛷摹按颂帯倍恰皠e處”來尋找它的生存意義。一位母親說：“兒子是我生存的全部，失去了兒子就失去了我的生命?！眻?zhí)著的藝術家說：“藝術是我的生命，它就是我生存的全部理由?！蹦敲矗覀冋f藝術是一種形式，使生靈捱過生涯。他不思考未來，不留戀過去。他意識到生命的荒謬，他知道一些偉大的思想都必將成為過去式，他通過作品的每一筆觸，每一根線條，每一塊顏色玩味自身。在對自身冥冥的觀照中達到生命的救贖，也使生命得以延續(xù)。因此，我們看到另一種西西弗斯形象，藝術作品的每一因素對于藝術家形成一個世界，在對這個世界不斷地設想、建設、破壞和重建中，把事物從變化無常的虛假的渴望中提取出來，并用近乎抽象的形象使之“永恒”。通過這種方式，在現象的流逝中尋得安息之所，體驗這一種“詩意的棲居”。②必須建立起“向死而生”的勇氣?！八^向死而生，并不是要人超越死亡，而是要人意識到死亡是不可逃避的，意識到他的時間性存在于世，就是先行地在死亡之中了，或者說意識到存在就是虛無，就是荒誕。因此人應當正視自己的荒誕，他應該本真地活著，常懷著焦慮、惡心、畏懼、自由而荒誕地在世，就像被罰推動巨石的西西弗斯。”③藝術既然從神圣的殿堂回到現世，那么就應在現世認認真真地思考，踏踏實實地做人，坦坦然然地將作品呈現。我們仍然一如既往地反思與質疑一切所有的既定的模式，但決不以愚昧對抗崇高，以無聊對抗虛無，以低俗、愚癡來調侃權威、經典。我們堅定地認為當下的藝術不應該一味地拆解、消解命題，它其實是一種可以建構的形式。哪怕只是一些局部、細微的建設，都是有意義的。

藝術的實質是一種“建構”。

注釋：

①H.馬爾庫塞著.王治河譯.作為現實形式的藝術.選自藝術的未來.廣西師范大學出版社，2002.第94頁.

第5篇：師德論壇論文范文

供應鏈管理在圖書館管理中的運用

1.圖書館供應鏈系統(tǒng)。圖書館擁有著自己的產品，這些產品或是從出版社訂購來的實物性圖書，或是電子圖書，從圖書館管理流程來看，它可以被看成是分銷型企業(yè)。但是它們也存在不同之處，“逆向”回來的資源都是可再利用資源，也就是說，讀者借閱之后的圖書其價值不會減弱，仍然具有不變的使用價值，那么圖書館供應鏈系統(tǒng)的一個必要環(huán)節(jié)就是“逆向物流”；從實物的角度來看，圖書館的產品環(huán)節(jié)比其他產品環(huán)節(jié)要簡單得多，它們似乎只有讀者和出版商兩個環(huán)節(jié)；基于供應鏈管理的圖書館的外部環(huán)境雖然比較簡單，但是卻不是非常清楚，較為模糊，受很多因素的影響，如社會、政府、文化、讀者水平等，因此，圖書館的立足點就是將讀者的需求凸顯出來。在圖書館的供應鏈中，所謂供應商就是指出版商，傳統(tǒng)的出版商在發(fā)行圖書之前，首先對讀者的需求進行預測，這樣雖然有明確的目標，但是這樣的話有些圖書還是達不到預期的銷售量，那么就會給出版商和作者帶來很大的損失。因此，我們建議將圖書館管理改為“拉動式”管理。及時獲取讀者的需求信息，統(tǒng)計需求量，再分別采購圖書，提供給讀者最滿意的圖書，使得圖書館資源不再閑置或者缺乏，從而使圖書館成為讀者所需求圖書的主要來源地。

2.構建基于供應鏈管理的圖書館管理模式。首先，圖書館建立供應鏈的核心“企業(yè)”，也就是建立一體化的組織結構，而“讀者的需求”就是這個核心企業(yè)的立足點。圖書館管理員根據讀者的實際需求來編制圖書采購計劃，新書的采購工作主要由采購員來負責。采購員將新書采購之后，進行圖書入庫，然后由采編室負責編目以及標簽粘貼，圖書目錄生成。將新采購的圖書上架，為讀者的需求提供幫助。新購圖書采編完成之后，將電子圖書和數據庫交給電子閱覽室，供讀者使用。這樣使圖書館中的各個部門能夠形成一個系統(tǒng)的內部組織。其次，在供應鏈中，讀者處在下游。注冊讀者借書時，管理員將相關信息錄入到系統(tǒng)中，從而使系統(tǒng)中所登記的圖書數量信息得以更新。這樣的采購才能真正滿足讀者的實際需求，才能促進圖書館發(fā)展。再次，在供應鏈管理中，出版商處在上游。根據圖書館的實際需求，出版商要能夠及時地為圖書館提供所需的圖書的種類和數量，并且出版商還可以將圖書館沒有主動提出需要的新的圖書及時地推薦給圖書館。在供應鏈中，圖書館的供應鏈上游就是選擇滿意的出版商，確保圖書的供應能夠滿足需求。因此，在供應鏈管理中，上游是為了圖書館而服務的，而圖書館是為了下游而服務的，供應鏈管理的整個過程可以說是一個從生產圖書到使用圖書的服務過程。

現階段供應鏈管理的圖書館管理存在的問題

1.主動出擊市場的動力和積極性較為缺乏。由于圖書館還沒有充分利用起其外部資源，一直以來，圖書館都是以利用其內部資源為主，從而導致圖書館與其他合作伙伴還沒有形成戰(zhàn)略伙伴等具有戰(zhàn)略聯盟的關系，在事業(yè)機制下，圖書館站在了整個供應鏈管理中的高位置，認為出版社和讀者都是要以自己為核心，沒有擺正自己的位置，不是以服務為宗旨進行管理，因此，需要建立或規(guī)范跨地區(qū)、跨國界的供應鏈系統(tǒng)。

2.很多圖書館仍然按照計劃經濟模式進行管理。從目前實際情況來看，我國高校圖書館雖然已經與出版社或者其他圖書館有合作關系，但是其管理模式并沒有發(fā)生較大的改變，仍然以計劃經濟模式進行，在彼此合作過程中沒有進行科學的協(xié)商決策和合作對策，從而致使市場競爭的科學意識較為缺乏。另外，圖書館并沒有將信息資源建設中的利益機制充分發(fā)揮出來作為促進它們之間合作的一個媒介，進而使它們之間的合作也受到了影響。

3.圖書館與供應鏈節(jié)點合作關系中缺乏長期行為。就目前高校圖書館實際情況來看，圖書館與供應鏈節(jié)點合作關系中普遍存在的就是短期行為，短期行為是它們工作所采用的主要方式，而嚴重缺乏長期行為的實施。圖書館與它們之間的協(xié)商過程不夠客觀，相反一般都是由主觀因素來決定，也就是說很強的非經濟因素和個人偏好行為決定了圖書館與它們的協(xié)商過程。

4.很多供應鏈節(jié)點之間的信息傳遞工具較落后。就目前情況來看，基于網絡的互訪問供應鏈模式是未來物流資源發(fā)展的方向，當前大多數的物流企業(yè)都有效地利用了網絡這一有力武器，基本上每一個供應鏈節(jié)點都有自己的門戶網站與基于網絡的信息管理系統(tǒng)，而且這些信息管理工具伴隨著物流管理技術的提升而完善，比如目前有些供應節(jié)點已經擁有了完善的數據管理、挖掘分析系統(tǒng)，利用這些數據為自己的商業(yè)決策提供有力的數據支持。

加強基于供應鏈管理的圖書館管理的具體措施

第6篇：師德論壇論文范文

TRICKS”并不僅僅代表字面的意思，每一個字母還有更深一層的含義——談判中的八種力。

雖然嚴格來說，這篇文章與網絡營銷沒有直接關系，不過，考慮到網絡營銷也是商務活動中的一部

分，并且出于對本文的偏愛，所以，還是將這些內容收錄到網絡營銷文庫之中。]

談判能力在每種談判種都起到重要作用，無論是商務談判、外交談判，還是勞務談判，在買賣談判中，雙方談判能力的強弱差異決定了談判結果的差別。 對于談判中的每一方來說，談判能力都來源于八個方面，就是 NO TRICKS 每個字母所代表的八個單詞——need, options, time, relationships, investment, credibility, knowledge, skills.

NO TRICKS中的“N”代表需求（need）。對于買賣雙方來說，誰的需求更強烈一些？如果買方的需

要較多，賣方就擁有相對較強的談判力，你越希望賣出你的產品，買方就擁有較強的談判力。

NO TRICKS中的“O”代表選擇（options）。如果談判不能最后達成協(xié)議，那么雙方會有什么選擇

？如果你可選擇的機會越多，對方認為你的產品或服務是唯一的或者沒有太多選擇余地，你就擁有較強

的談判資本。

T代表時間（time）。是指談判中可能出現的有時間限制的緊急事件，如果買方受時間的壓力，自

然會增強賣方的的談判力。

NO TRICKS中的“R”代表關系（relationship）。如果與顧客之間建立強有力的關系，在同潛在顧

客談判時就會擁有關系力。但是，也許有的顧客覺得賣方只是為了推銷，因而不愿建立深入的關系，這

樣。在談判過程中將會比較吃力。

I代表投資（investment）。在談判過程中投入了多少時間和精力？為此投入越多、對達成協(xié)議承

諾越多的一方往往擁有較少的談判力。

C代表可信性（credibility）。如果潛在顧客對產品可信性也是談判力的一種，如果推銷人員知道

你曾經使用過某種產品，而他的產品具有價格和質量等方面的優(yōu)勢時，無疑會增強賣方的可信性，但這

一點并不能決定最后是否能成交。

K代表知識（knowledge）。知識就是力量。如果你充分了解顧客的問題和需求，并預測到你的產品

能如何滿足顧客的需求，你的知識無疑增強了對顧客的談判力。反之，如果顧客對產品擁有更多的知識

和經驗，顧客就有較強的談判力。

S代表的是技能（skill）。這可能是增強談判力最重要的內容了，不過，談判技巧是綜合的學問，

第7篇：師德論壇論文范文

俗話說：事事會不如一招絕，又說打蛇要打七寸。其實就是告訴我們解決問題要切中要害，要一招斃命。那么作為幫助學生備戰(zhàn)高考的語文老師，在議論文的備考方面，如何幫助學生找到七寸并練就一招絕呢？這就是本文試圖探討的問題。

綜觀近幾年高考高分或滿分議論文，我們不難發(fā)現其共同特征，那就是論證的成功，特別是因果分析論證的成功。這種分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現其本質，使內容逐步深化。這樣的例子可說比比皆是。

下面是一次因果分析片段訓練：

要求：請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據能夠很好地證明觀點。

觀點：放棄也是一種美麗

論據：一位老人在火車上不小心掉了一只鞋，在眾人的惋惜聲中，他毫不猶豫地將另一只鞋從窗戶扔出去，老人解釋道，這鞋無論多昂貴，對我已失去了價值，但撿到鞋的人還可以穿呢。

對上面語段的評價：（事例提示）針對老人扔鞋這個果探究原因，挖掘事例中放棄與美麗的聯系點，達到證明支撐觀點的目的。

一、因果論證法運用中存在的問題

【誤例1】：價值對每個人來說，有不同的看法，不同的看法造就不同的價值觀。價值，就像一把熊熊烈火，如果沒有了價值，就只剩下一把什么都沒有的干柴；價值，就像一杯甘甜的葡萄酒，只有慢慢地品味，才能理解它的甘甜；價值就像指南針，沒有了價值，就只能在大沙漠中徘徊。

點評：本段文字完全脫離事例空發(fā)議論，使事例作為論據的作用完全喪失。

【誤例2】：老人為什么把鞋扔到窗外？因為放棄也是一種美麗。因為他的一只鞋丟出窗外，另一只鞋對他已經沒有意義。贈人玫瑰手有余香。

點評：分析太簡單，沒有較嚴密的邏輯分析，隨意得出結論，無說服力。

【誤例3】：為何老人寧可將剩下的一只鞋扔出窗外也不愿留下？因為一雙鞋如若沒有了另一半，那么它便失去了它存在的意義，正如一雙筷子，缺一不可。如若只剩下無用的殘骸而失去了原有的價值，那么何必惋惜，不如就此放手，去獲取一雙新的鞋子，何必去眷戀空無一用的軀殼。放棄吧，其實放棄比擁有更美，比想象更美。

點評：本段論點“放棄也是一種美麗”，可作者卻用大量篇幅談?chuàng)碛校瑐戎攸c有錯。

【誤例4】：放棄不意味著失去，不意味著你會一無所有，更不意味著你將毫無價值。相反，在現實中，像老人那樣放棄對自己沒有利用價值的東西，你將會給他人帶來收獲，使他人擁有，并使自己收獲一份感激、一段美麗的回憶，這時，你將擁有整個世界。

點評：本段無因果分析，語言無氣勢，應注意不同句式有不同表達效果。

以上誤例中問題具有共性，普遍存在于現今高中生議論文中。只會提觀點和擺材料，以敘代議，簡單地將觀點和材料拼湊在一起，甚至拼湊都不會，更談不上起碼的分析論證，如何應對高考！更深層問題是對問題缺乏認知和辨析能力，將來如何適應社會。

通觀學生習作主要存在問題：

1.因果分析卻不知道使用“因為，所以；正因為，之所以”此類顯示因果關系的詞。

2.敘議分離，事例成擺設。

3.事例與論點之間的邏輯聯系點挖掘不深不廣。

二、因果論證法運用問題的解決對策

問題的核心還是學生對議論文中的事例的要求和作用缺乏起碼的認識，思考問題停留在表面，不愿意或不能深究。

課后針對問題明確議論文中事例敘述：要概括；要突出側重點；要有針對性；要準確揭示事例與觀點的聯系點，有條理、有邏輯地分析論證。強化了追問問題根源的思維能力的訓練，學生進行因果分析論證的能力有明顯提高，較成功的論證就此產生。

【正例1】：為什么把另一只鞋也扔出窗外？正是因為老人毅然放棄了那只無用的鞋，才使得新鞋成雙；正是因為老人放棄了那只無用的鞋，人們才對老人的舉動肅然起敬。此時，誰能不承認，放棄其實也是一種美麗。

點評：此段文字用“為什么”“正是因為”等典型因果關系詞由果探因，抓住“扔出”這一行為探究其意義，找到了“放棄”與“美麗”的聯系點，并以“此時”等詞強化語言的邏輯性，因此論證有力。

【正例2】：老人為什么把另一只鞋也扔出窗外？這是因為鞋之價值在一雙，不在一只。既已失去一只，留下毫無意義，不如成人之美，或遇有緣人拾到亦可配成一對，保暖他人之腳，也可延續(xù)鞋子價值，豈不美哉！于己無害，于人有利，老人明白：失去一只鞋，收獲了一種美，此等美事值得做！

點評：此段文字由果探因時，特別注意突出“扔出”這一行為與美的聯系，如“成人之美”“豈不美哉”“此等美事”等，使“放棄”與“美麗”自然聯系起來，因此分析論證有側重點，有針對性，因而也特別有力。

第8篇：師德論壇論文范文

一、教師的師德要在愛中體現

教師對學生的是一種特殊的情感，是一種無私的愛。教師愛學生的目的在于讓學生用同樣善良、真誠之心去愛自己，愛父母，愛他人，愛集體，愛社會，從而達到愛教育的目的。教師要把愛灑向每一個學生，尤其是偏愛后進或處于困境中的學生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。愛學生要寬嚴適度。嚴出于愛，愛寓于嚴。嚴而不兇，寬而不松，嚴在當嚴處，于細微處見真情。師愛是每個教師的精神財富，也是人類的精神財富。教師要具有無私的愛，必須高度重視個人修養(yǎng)，端正教學思想，更新知識結構，以高尚的人格、淵博的常識、博大無私的愛去感染學生，成為學生心中的楷模。只有這樣才能為學生創(chuàng)造出“民主”、“和諧”的課堂教學氣氛，使學生想學、愛學，從而提高教育教學效益。這是教師職業(yè)道德的基本要求。

二、教師的師德要在轉變教學觀念，實施素質教育方面體現

傳統(tǒng)教學歷史悠久，傳統(tǒng)教學思想根深蒂固。傳統(tǒng)的教學觀念和方法束縛了學生的發(fā)展，尤其與當代教師所擔當的這祖國培養(yǎng)全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才這一重任相悖。作為教師應更新觀念，樹立正確的人生觀。充分認識傳統(tǒng)教學中的某些弊端及其危害，摒棄那些重知識輕智能，重分數輕能力，重課內輕課外等現象，本著對下一代高度負責的主人翁精神，變“應試教育”為“素質教育”，為每一個學生將來在開放的競爭環(huán)境中具有較強的生存能力、創(chuàng)新能力，立于立于不敗之地奠定堅實的基礎。這是歷史賦于當代教師的光榮任務，也是衡量教師職業(yè)道德水準的集中的表現。

三、教師的師德要在深化課堂教學改革，提高課堂教學效率中體現

教學需要改革，改革出效益。在新技術高度發(fā)展的21世紀，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎。一個人在校學習的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學生，所以教學的立足點應由“知識灌輸”轉向“能力培養(yǎng)”，逐步使學生由知之不多到知之較多，由學會知識到會學知識，主動地把學到的知識化成能力和素質。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學結構上、教學方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點和難點，把有限的時間更多地留給學生，讓學生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習不是簡單的重復，而是循序漸進，逐步登高。“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學方式難以適應信息化的現代社會。教師要主動學習，應用現代教育設施和教學手段促進和優(yōu)化課堂教學，提高課堂教學效益。潛心教改，減輕學生負擔，提高教學質量是當代教師義不容辭的責任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標準。

四、教師的師德要在身教中體現

第9篇：師德論壇論文范文

關鍵詞：小學；語文教學；探究式教學

小學是一個非常重要的時期，學生剛剛開始對知識進行學習，并且逐漸養(yǎng)成自己的學習習慣。好的學習習慣對學生未來學習有著很大的幫助，因此，教師需要抓住這個特殊階段，不僅對學生進行知識的傳授，還需要對學生學習習慣進行培養(yǎng)，讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，這對學生未來發(fā)展有很大的幫助。探究式學習能夠通過活動對學生潛能進行激發(fā)，并且將原本枯燥乏味的W習變得生動有趣，讓學生對學習產生興趣，從被動接受變?yōu)橹鲃訉W習，讓學生可以養(yǎng)成良好的學習習慣。

一、探究式學習的概述

探究式學習的首次提出是在20世紀50年代，由美國著名科學家施瓦布提出。探究式學習有利于學生的持續(xù)發(fā)展，它不僅是一種學習方法，對于學生來說，也是學生自己通過探究，從而獲得知識的一種學習過程。學生通過這樣的學習方式來獲得知識，會對知識的印象更加深刻，對知識的理解更加透徹，對學生的創(chuàng)新精神和實踐能力也有很大的提升。

二、探究式學習的特點

我國傳統(tǒng)的教學模式已經不能適應當前社會發(fā)展的需求，在傳統(tǒng)的教學模式下，我國小學語文課堂的教學效率并不是很高。傳統(tǒng)教學模式往往會出現這樣的景象：老師在講臺上滔滔不絕地講，學生在下面默默地聽著。雖然老師在講臺上講得非常認真，對知識的講解也非常全面，但是學生的聽課效率并不高，經過一節(jié)課下來所掌握的知識并不是很多。愛玩、愛動是小孩的天性，在傳統(tǒng)的灌輸式教學模式下，課堂會給學生一種枯燥乏味的感覺，不能吸引學生的注意力，學生往往會開小差，課堂效率自然無法得到保障。與傳統(tǒng)的灌輸式教學相比，探究式教學的課堂效率就相對較高，在探究式課堂中，老師的地位發(fā)生改變，從原來的主導地位變?yōu)榱溯o助地位，老師對學生只是起到一定的引導作用，學生要通過自身的努力對知識進行學習，這對學生的創(chuàng)新能力和實踐能力都有很大的提高。與傳統(tǒng)的灌輸式教學相比，探究式教學具有一些傳統(tǒng)的教學方式所沒有的特點。

第一，與傳統(tǒng)的教學方式相比，探究式教學更注重對學生興趣的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，只有學生自己對學習產生興趣，進行主動學習，學習才能得到提高。在探究式學習過程中，老師對學生進行引導，拋出問題，學生自己對問題進行探究，通過自身努力，對知識進行理解。探究式學習利用了學生的求知欲望，學生想要找到答案，就得通過自己的努力來學習知識。并且，在此過程中，老師對學生一些思路的肯定，會讓學生對學習產生更加濃厚的興趣。

第二，在探究式學習過程中，老師只是起到一定的引導作用，整個對知識進行探究的過程都是學生自己進行的，學生需要通過自身的學習對知識進行理解，這個過程對學生的實踐能力有很大程度的培養(yǎng)。

第三，探究式學習模式不適用于知識基礎過少的學生，探究式學習就是根據已有的知識對新問題進行探究，因此，學生必須要有一定的基礎，通過結合自身已經學習的知識進行探究。

第四，探究式教學注重學生合作式學習，一個人的思路是非常有限的，學生之間可以組成興趣小組，將自己的想法分享給對方，學生之間互相幫助、發(fā)散思路，對學生思路的拓展有很大幫助，并且能提高學生的團結協(xié)作能力。

三、小學語文學科開展探究式學習的途徑

1.識字教學中的探究式學習

漢字是語文學習中最基本的也是最重要的，只有打好文字基礎，語文水平才能得到提高。在識字學習的過程中，可以將探究式學習運用其中，讓學生在原有漢字基礎上進行總結，總結出一些小的規(guī)律，根據規(guī)律對漢字進行學習。例如“和人體有關的一些漢字都有月字旁，如臉、胳膊、脖子等”，這些自身總結的規(guī)律對學生漢字的學習有很大的幫助。

2.閱讀教學中的探究式學習

將閱讀式學習運用到閱讀教學中，讓學生自己主動對文章進行閱讀，對文章內容進行閱讀分析，然后學生之間互相交流結論，將自己對文章的理解分享給其他同學，同學之間互相交流自己的理解。將探究式學習運用到小學語文閱讀教學中，學生的閱讀水平會有很大的提高。將探究式學習運用到小學語文教學中，對學生的語文水平提高有很大的幫助，并且，能夠提高學生自主創(chuàng)新和實踐能力，為學生全面發(fā)展奠定基礎。

參考文獻：