插畫設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

1.1矢量插畫技術(shù)

矢量插畫技術(shù)手段是將插畫由數(shù)學(xué)公式的形式代表線條形狀、大小、位置以及色彩等因素。此外,矢量插畫自身的清晰度和分辨率不存在直接關(guān)系,因此,采用這種手段設(shè)計(jì)的插畫作品能夠隨意的控制大小,也可以在不同分辨率下所呈現(xiàn),同時(shí)對(duì)于插畫自身的清晰程度沒(méi)有什么影響。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,一些矢量插畫數(shù)據(jù)庫(kù)也逐漸的想成,相對(duì)較小或者簡(jiǎn)單的圖形可以直接進(jìn)行下載使用與修改,給設(shè)計(jì)者的工作帶來(lái)極大的方便,越來(lái)越受到設(shè)計(jì)者的青睞。

1.2計(jì)算機(jī)合成圖像技術(shù)

通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)將圖片進(jìn)行特定的處理,或?qū)⒄掌c圖像進(jìn)行合成,在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。在計(jì)算機(jī)合成圖像的過(guò)程中,需要具備特定的素材,通過(guò)圖像處理技術(shù)進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)加工,讓數(shù)字技術(shù)和插畫藝術(shù)有機(jī)的融合?，F(xiàn)階段,計(jì)算機(jī)合成圖像技術(shù)發(fā)展相對(duì)成熟,所涉及的數(shù)字插畫幾乎能夠以假亂真,通過(guò)特定的圖像處理,能夠讓虛幻的空間成為現(xiàn)實(shí)的插畫,展示出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。計(jì)算機(jī)的圖像合成技術(shù)中摳像是常見(jiàn)的技術(shù)手段,其包含兩種方式。第一種,是按照原本圖像的特定顏色數(shù)據(jù)完成摳像工作。還有,是根據(jù)專門和圖像對(duì)應(yīng)的黑白Matte圖當(dāng)做摳像的區(qū)域控制。這兩種方式都為繁瑣的圖像編輯工作帶來(lái)了極大的便利。

1.3CG插畫技術(shù)

CG插畫就是電腦圖形圖像插畫,主要通過(guò)計(jì)算機(jī)特有的軟件進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)。CG插畫技術(shù)所涉及的領(lǐng)域非常廣,在平面設(shè)計(jì)、電影特效、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用?，F(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)幾乎拍拖了傳統(tǒng)的紙張、筆墨、顏料等繪圖材料,CG插畫設(shè)計(jì)技術(shù)逐漸的推廣與應(yīng)用。CG插畫設(shè)計(jì)在信息傳播過(guò)程中變現(xiàn)出很大的優(yōu)勢(shì),也發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用,是插畫領(lǐng)域最為流行的數(shù)字技術(shù)手段。

2利用數(shù)字插畫軟件制作插畫的方法及過(guò)程

2.1PhotoShop數(shù)字插畫

軟件PhotoShop是現(xiàn)階段應(yīng)用最為廣泛,也是我們最為熟知的數(shù)字插畫制作軟件。其自身?yè)碛泻芏嗟膬?yōu)點(diǎn)以及完善的功能,同時(shí)在進(jìn)行插畫制作的過(guò)程中還能運(yùn)用多種的特效處理手段。PhotoShop的插畫制作方法及流程主要包括摳圖處理、灰度優(yōu)化以及圖像輸出等。

(1)摳圖處理。

運(yùn)用PhotoShop軟件將圖片里面原有的部分內(nèi)容切取出來(lái)的過(guò)程統(tǒng)稱為摳圖。在利用PhotoShop制作插畫作品的過(guò)程中,摳圖是最為常見(jiàn)也是使用次數(shù)最多的圖像處理方法。摳圖所采用的手段也有很多種,包括使用魔法棒工具操作、運(yùn)用路徑編輯工具操作以及通道選圖等手段。而魔法棒工具摳圖法相對(duì)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單,操作便捷,使用率較高。尤其是純色背景的圖像,采用魔法棒摳圖更為簡(jiǎn)便。

(2)灰度優(yōu)化處理。

在對(duì)圖像進(jìn)行灰度處理的過(guò)程中,不僅僅將色彩轉(zhuǎn)化為灰白色,更為重要的是表現(xiàn)出插畫作品的藝術(shù)感染力以及時(shí)空跨越的視覺(jué)沖擊。在利用PhotoShop的灰度處理過(guò)程中,能夠讓彩色圖像轉(zhuǎn)化為更具有藝術(shù)感染力的黑白圖像,其過(guò)程如下:將原有的圖像進(jìn)行色彩去除,同時(shí)設(shè)定圖像的對(duì)比度以及明亮程度;然后對(duì)圖像進(jìn)行黃色渲染,讓圖像具有更強(qiáng)的時(shí)空跨越感;利用膠片顆粒手段在圖像上添加灰塵或者顆粒效果;最后通過(guò)不同像素曲線或直線的勾勒,完成對(duì)人物毛發(fā)等部位的制作。

(3)圖像的輸出。

圖像的輸出效果對(duì)于數(shù)字插畫作品的藝術(shù)性影響也非常大。在圖像制作初期,如果沒(méi)有調(diào)整好圖像的整體參數(shù),會(huì)很大程度的影響插畫作品的輸出效果。因此,要注意對(duì)于顏色模式的設(shè)置,根據(jù)不同的插畫需求,選擇合適的顏色模式。同時(shí),在進(jìn)行插畫作品輸出的過(guò)程中,還要注意最初選擇的顏色模式和輸出的模式時(shí)候一直。

2.2Painter數(shù)字插畫軟件

和其他的數(shù)字插畫軟件不同,painter數(shù)字插畫軟件更加的具有手繪性質(zhì),其絕對(duì)真實(shí)的模擬出了手繪插畫的現(xiàn)實(shí)感受,通過(guò)電腦平臺(tái),更加藝術(shù)的展現(xiàn)了傳統(tǒng)繪圖工具和材質(zhì)的視覺(jué)效果。

(1)草圖勾勒。

Painter對(duì)于圖片的編輯通常是在照片的基礎(chǔ)上完成的。第一步是在選取的照片上采用鉛筆工具勾勒出一張草圖。在每個(gè)插畫創(chuàng)作的過(guò)程中,照片的選擇要依據(jù)不同的視覺(jué)效果以及創(chuàng)作的意圖進(jìn)行適宜的選擇。通過(guò)控制Clone菜單命令,實(shí)現(xiàn)線條的勾勒,同時(shí)還要對(duì)圖像進(jìn)行合適的大小以及清晰度進(jìn)行設(shè)定。

(2)色彩

第2篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

1．1民間剪紙藝術(shù)的形式民間剪紙藝術(shù)是民俗文化的產(chǎn)物，采用剪刀和紙張，使用紙張的“實(shí)”和被減掉的部分的“虛”，以自然的生活實(shí)物作為背景，來(lái)體現(xiàn)剪紙美術(shù)的畫面感。我國(guó)不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)是不一樣的，其中，黃土高原地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)最為著名，已經(jīng)成為我國(guó)民俗藝術(shù)研究中的一大派別。

1．2民間剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值民間剪紙藝術(shù)發(fā)源于古代普通勞動(dòng)群眾的日常生活，是人們將對(duì)生活的渴望、希望，對(duì)美好未來(lái)的想象以及對(duì)美好事物的紀(jì)念，通過(guò)最常見(jiàn)的家常事務(wù)表達(dá)出來(lái)的形式。因此，民間剪紙藝術(shù)具有濃厚的生活藝術(shù)價(jià)值，承載了一代又一代勞動(dòng)人民對(duì)生活的理解。通過(guò)剪紙藝術(shù)中的內(nèi)容變化，我們也很容易能觀察到不同時(shí)代的平民文化的變化。

2民間剪紙藝術(shù)在插畫中的應(yīng)用

2．1在特殊節(jié)日中的應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)中最常用的紙張顏色是紅色，這種顏色自有的熱烈、喜慶的含義，加上剪紙作品所展現(xiàn)的具體形象，使剪紙藝術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中必不可少的一種藝術(shù)形式。如今，很多針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所設(shè)計(jì)的插畫作品，大量地應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)，以剪紙藝術(shù)團(tuán)作為插畫的背景，來(lái)凸顯傳統(tǒng)節(jié)日的民族氣息。例如在春節(jié)的時(shí)候，插畫中經(jīng)常出現(xiàn)貼窗花的畫面，這實(shí)際上就是對(duì)民間剪紙藝術(shù)的應(yīng)用;在傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的時(shí)候，大量插畫都以紅燈籠剪紙作為背景來(lái)烘托節(jié)日氣氛等。

2．2在突出插畫風(fēng)格方面的應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)固有的傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論是西方，還是日本和韓國(guó)這些流行插畫的國(guó)家，都沒(méi)有這樣歷史悠久的剪紙藝術(shù)。許多插畫都以中國(guó)風(fēng)為基調(diào)，但在形象設(shè)計(jì)、技法應(yīng)用方面卻流露出日韓風(fēng)格，受到欣賞者的質(zhì)疑，但是，一旦在插畫中應(yīng)用剪紙藝術(shù)元素，無(wú)疑就標(biāo)示了插畫的“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格，欣賞者對(duì)插畫作品的認(rèn)同度會(huì)大大提升。

2．3在插畫細(xì)節(jié)詮釋方面的應(yīng)用插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人物形象受日韓畫風(fēng)影響，在細(xì)節(jié)方面多有雷同，而剪紙的應(yīng)用，則可以對(duì)插畫的細(xì)節(jié)進(jìn)行特殊的詮釋。在刻畫人物時(shí)，使用可愛(ài)的人影形態(tài)，沒(méi)有臉部表情，胖胖的身體，小小的四肢，簡(jiǎn)單的紅白相間顏色。它的意義在于，它是每一個(gè)普通的、向往美好生活的人的影子，不一定要有漂亮的臉孔，不一定要有魔鬼的身材，而喜慶的胖胖身體中一定裝著一顆滿滿幸福的心。這就是民間剪紙藝術(shù)的神奇力量之所在，它可以用簡(jiǎn)單的圖案創(chuàng)造出生動(dòng)、豐富的形態(tài)，而對(duì)于這些圖案進(jìn)行一定的提煉與變形，能夠創(chuàng)造出了千百個(gè)不同的形態(tài)，每個(gè)形態(tài)的氣質(zhì)、精神，都能夠得到完美的詮釋。

3民間剪紙藝術(shù)對(duì)插畫的實(shí)際作用

3．1為現(xiàn)代插畫藝術(shù)添加審美價(jià)值現(xiàn)代插畫藝術(shù)被應(yīng)用在圖書出版、廣告設(shè)計(jì)、會(huì)展布置等方方面面，如此廣泛的應(yīng)用使得插畫藝術(shù)的審美價(jià)值變得不穩(wěn)定，插畫藝術(shù)價(jià)值的范疇始終難以確定。而民間剪紙藝術(shù)在插畫藝術(shù)中的運(yùn)用，卻使得插畫藝術(shù)的審美價(jià)值穩(wěn)定下來(lái)，一旦有剪紙?jiān)氐某霈F(xiàn)，插畫從整體氣質(zhì)上就顯得傳統(tǒng)并且具有親和力，應(yīng)用的限定性就更強(qiáng)，審美價(jià)值也就從簡(jiǎn)單的裝飾品成為烘托氣氛的必需品。

3．2對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承人類制作某種圖案為某種文化目的服務(wù)，而當(dāng)這種圖案長(zhǎng)期代表特定的意義之后，它就具有了這種特殊的含義，人們隨意使用它的自由就會(huì)受到其背后意義的限制。剪紙藝術(shù)以簡(jiǎn)約的符號(hào)為表象，表示著中國(guó)民間傳統(tǒng)文化。在插畫藝術(shù)中使用剪紙藝術(shù)，使得插畫也具有這樣的藝術(shù)意義，這實(shí)際上就是插畫藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

通過(guò)上述分析，我們對(duì)茶具設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的文化創(chuàng)意表現(xiàn)形式有了一定的認(rèn)識(shí)。為了更好地在茶具設(shè)計(jì)中加強(qiáng)文化創(chuàng)意的應(yīng)用，實(shí)際設(shè)計(jì)還應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則：

1.與現(xiàn)代人生活方式相符的原則

今天，生活節(jié)奏逐漸加快，茶具的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)也應(yīng)彰顯簡(jiǎn)潔、高效和便攜的特點(diǎn)，才能更好地符合人們的需要，緊跟時(shí)展的潮流。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)代的文化發(fā)展背景，致力于茶具與文化之間的有機(jī)結(jié)合，并以適應(yīng)和諧發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，妥善處理好傳統(tǒng)文化元素融入的協(xié)調(diào)性，尤其是考慮人與茶具、環(huán)境三者之間的協(xié)調(diào)，才能確保茶具功能與文化精神相呼應(yīng)。

2.與現(xiàn)代人的審美觀念相符的原則

在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)時(shí)，盡力結(jié)合本土文化，同時(shí)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與之有機(jī)結(jié)合，才能更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的情感追求。設(shè)計(jì)師采用的設(shè)計(jì)理念應(yīng)更加簡(jiǎn)約化，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念，在茶具設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化元素與審美觀念的有機(jī)結(jié)合。

3.加強(qiáng)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用

隨著科技時(shí)代的到來(lái)，茶具設(shè)計(jì)也應(yīng)注重科技與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。所以，科技在茶具設(shè)計(jì)中也具有十分重要的影響，同時(shí)給茶具設(shè)計(jì)提供了更多的方式方法。尤其是在科技發(fā)展日新月異的今天，茶具形態(tài)的設(shè)計(jì)也應(yīng)關(guān)注造型和功能的有機(jī)結(jié)合，尤其要關(guān)注茶具形態(tài)給人們帶來(lái)的心理感受。茶具的有機(jī)化、形象化，能給人們帶來(lái)一種返璞歸真的內(nèi)心感受，而這必須得到科技的支持，從而更好地將茶具的科技感體現(xiàn)出來(lái)。

二、茶具設(shè)計(jì)中加強(qiáng)文化創(chuàng)意應(yīng)用的探究

第4篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：茶包裝；設(shè)計(jì)；文化語(yǔ)言；運(yùn)用

1、 茶文化概述

我國(guó)幾千年以來(lái)就開(kāi)始種植茶樹(shù)。我國(guó)茶文化的初始與人們的日常生活有一定關(guān)聯(lián)，是一種必備的生存物質(zhì)。隨著品種的增多、加工工藝的精細(xì)逐步促成了傳統(tǒng)的、豐富的茶文化。從唐代開(kāi)始，我國(guó)茶文化才真正開(kāi)始，唐朝人的豐富多彩的社會(huì)生活極大意義上形成了茶文化。兩宋時(shí)期，為茶文化的頂峰時(shí)期，茶的理念深入貫徹老百姓的觀念，認(rèn)為喝茶是一種休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目。商業(yè)貨物的流通，街頭商店迅速的發(fā)展，茶商店與迅速蔓延的發(fā)展起來(lái)，茶文化開(kāi)始了新的歷史發(fā)展。

茶道是茶文化的核心內(nèi)容，茶藝是茶道在社會(huì)中主要表現(xiàn)形式。茶藝有形有名，外在表現(xiàn)形式；茶道即是心靈的一種領(lǐng)悟，在于一個(gè)人對(duì)喝茶靈魂的理解。茶藝與茶道彼此之間相互聯(lián)系，藝道不可分別來(lái)談。改革開(kāi)放以后，我國(guó)茶文化進(jìn)一步得到弘揚(yáng)和傳承，將茶文化對(duì)外開(kāi)放與拓展。我國(guó)茶文化以新的視角的沖出國(guó)門，以積極主動(dòng)的姿態(tài)展示在世人面前。茶文化以“和”為核心，注重集體價(jià)值，茶文化為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)和精神文明注入了新的理念，促進(jìn)各地文化的溝通和交流[1]。

2、 茶文化語(yǔ)言在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2、1以茶文化的v史性定位的茶包裝設(shè)計(jì)

茶文化發(fā)展的經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，茶文化的發(fā)展也具有著跟歷史文化同樣的濃厚氛圍，發(fā)生了許多古怪風(fēng)趣的的歷史故事，這些歷史故事大都可以被用在茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，來(lái)介紹某種特定茶文化。如，有一款茶葉叫《江山美人》，包裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)自唐明皇與楊貴妃共彈霓裳羽衣曲的場(chǎng)面，充分傳遞出中華悠久的歷史故事。茶包裝承載著茶文化，同時(shí)也是實(shí)和虛相結(jié)合所孕育的產(chǎn)物。目前，國(guó)畫、壁畫等傳統(tǒng)背景文化元素用于茶包裝設(shè)計(jì)中的圖畫，偶爾搭配詩(shī)詞歌賦，對(duì)圖畫的進(jìn)行進(jìn)一步闡述。外包裝除外，還有茶的內(nèi)包裝。內(nèi)包裝是用來(lái)直接包裹茶或者防止茶變質(zhì)的一種容器或材料，常用直接包裹茶時(shí)的材質(zhì)有陶器、瓷器、竹木、紙張等。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷研究，新型材料的產(chǎn)生和推廣，人們對(duì)食品安全的關(guān)注，茶的內(nèi)包裝的使用材料的要求標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。在這種情況下，我們應(yīng)該從茶葉包裝的整體把握下手，在茶包裝的形體、結(jié)構(gòu)、材料等設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該先利用中國(guó)千百年來(lái)在制作工藝藝術(shù)方面取得的輝煌成就，我國(guó)的各種瓷器、青銅器都有著各式各樣的華麗奇特的造型藝術(shù).這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，品味到濃厚的茶文化，感受到厚重的歷史文化氣息。

2、2以茶文化的地域性定位的茶包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)有56個(gè)民族，人口十幾個(gè)億，各民族各地域都有著不同的歷史文化傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗，而各個(gè)民族之間不斷地相互交流相互合作，形成了融合繁榮而又區(qū)別的多元的文化韻味。不同地域的茶文化都有不同而又獨(dú)特風(fēng)情。例如，華東、華北等北方地區(qū)是綠茶的主市場(chǎng)，細(xì)嫩整齊、色翠昧香的綠茶為華東人比較喜歡；華北、西北人偏愛(ài)葉厚肉實(shí)、耐沖泡的綠茶；而貴州、 云南、廣東、福建等較南方人，喜歡發(fā)酵后的紅茶[3]。中國(guó)名茶行業(yè)把地方特色列為顯著特征，在當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀蝗斯l件下生長(zhǎng)出來(lái)的茶葉，具有較強(qiáng)的地域性。比如，在云南普洱茶包裝設(shè)計(jì)中，竹、藍(lán)印花布等材料作為包裝元素，這些材料都具備濃厚的云南風(fēng)情，購(gòu)買者只要略微觀察就可以知道茶葉的產(chǎn)地，感受到這款茶包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，知曉其中蘊(yùn)含的文化意義，繼而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。因此，茶包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)前往產(chǎn)茶地進(jìn)行考察，了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量保持當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

2、3以茶文化的人文精神定位的茶包裝設(shè)計(jì)

茶葉包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言要進(jìn)行更好趨勢(shì)的改進(jìn)，茶包裝不僅是方便攜帶儲(chǔ)藏茶葉的容器，還可以使消費(fèi)者更好地了解茶的功能、文化歷史等信息，傳遞出正確的品牌信息并被者和市場(chǎng)識(shí)別和接受。在茶葉包裝領(lǐng)域，包裝的一個(gè)關(guān)鍵作用就是挖一個(gè)產(chǎn)品與競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品之間的不同點(diǎn)，同一種類型的茶葉可能有許多不的屬性。包括產(chǎn)地、海拔、種植方式以及制作工藝等等，這個(gè)不同點(diǎn)建產(chǎn)品自身顯著特征之上，包裝的責(zé)任就是對(duì)其強(qiáng)調(diào)和宣傳。計(jì)語(yǔ)言可以通過(guò)文字、圖像、色彩來(lái)傳達(dá)。設(shè)計(jì)師和廣告文案利用了文字的多樣性，產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地傳遞信息。

茶包裝蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。我國(guó)茶道精神所體現(xiàn)的清、靜、雅、和，就是一些茶包裝設(shè)計(jì)所追求的一種素材。我國(guó)茶道精神的核心是“和”，是茶道的精髓所在，在儒家思想中表示一切恰到好處。“清”，是最根本的精神體現(xiàn).茶包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)清的美學(xué)理念，“靜”是美學(xué)要義，設(shè)計(jì)元素要達(dá)到創(chuàng)造出寧?kù)o的氛圍和清凈的心境?！罢妗保璧谰駥?duì)真正自我的追求，即是茶道的起點(diǎn)也是重點(diǎn)，這是茶包裝設(shè)計(jì)是否成功的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[4]。

想對(duì)人的品格和人的性情進(jìn)行修養(yǎng)，我國(guó)的茶道就是一種不錯(cuò)的方法，實(shí)現(xiàn)自我的生存之道。茶文化作為茶包裝創(chuàng)意來(lái)源，是一種珍貴設(shè)計(jì)素材，具有重要的參考價(jià)值。我們想在茶包裝中體現(xiàn)茶文化的儒雅、寧?kù)o、清新，就可以從傳統(tǒng)文化中尋找最好的價(jià)值目標(biāo)，從中展開(kāi)創(chuàng)新?，F(xiàn)代人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值給予了茶文化新的啟發(fā)和內(nèi)容，充分展現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步和當(dāng)代文化的色彩。茶被越來(lái)越多的人所飲用，茶的影響力在不斷地?cái)U(kuò)大。茶道精神與我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是你我相輔相成的，但是茶包裝設(shè)計(jì)元素不必局限于只與茶文化有關(guān)素材的范圍內(nèi)，可以從中華民族的傳統(tǒng)文化中尋找靈感、發(fā)現(xiàn)新元素，開(kāi)拓新視野。

3、 結(jié)論

茶包裝要想設(shè)計(jì)出不一樣的效果，就要著手于肥沃的茶文化土壤當(dāng)中。要想形成自己的品牌特色，要重視本民族的文化和旨意價(jià)值，使這些文化語(yǔ)言更好的融入茶文化當(dāng)中。一方面讓消費(fèi)者一方面在欣賞茶包裝的時(shí)候可以更好的感受到中國(guó)文化的博大精深。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李冬梅 茶文化對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響與實(shí)踐[D] 杭州師范大學(xué).2014.

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第5篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

[論文關(guān)鍵詞]檢察文化 基層 文化建設(shè)

一、發(fā)展基層檢察文化的定義及價(jià)值

檢察文化，狹義指檢察人員的文藝體育娛樂(lè)等活動(dòng)。廣義的檢察文化，是指檢察機(jī)關(guān)和檢察人員的學(xué)習(xí)、思想、工作、生活、文化、藝術(shù)和文體娛樂(lè)活動(dòng)的總稱，包括物質(zhì)、精神、理念、制度等等?；鶎訖z察文化泛指基層檢察機(jī)關(guān)工作人員在長(zhǎng)期工作、生活及其他社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的集中體現(xiàn)；是基層檢察機(jī)關(guān)政治建設(shè)、執(zhí)法理念建設(shè)、監(jiān)督能力建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、制度規(guī)范建設(shè)、形象標(biāo)識(shí)建設(shè)、檢務(wù)管理和環(huán)境文化建設(shè)等方面的總和。基層檢察文化可分為理念文化、行為文化、環(huán)境文化、制度文化、廉政文化。

基層檢察文化，是基層檢察機(jī)關(guān)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，是基層檢察隊(duì)伍建設(shè)的靈魂工程，是構(gòu)建基層檢務(wù)工作者共有精神家園的根本所在?；鶎訖z察文化具有重要的實(shí)際意義，它具有塑造與引領(lǐng)基層干警價(jià)值觀的功能；具有為基層檢務(wù)人員提供行為規(guī)范，進(jìn)行制度性激勵(lì)與約束的功能；具有整合基層檢察機(jī)關(guān)，形成聯(lián)系緊密、配合協(xié)調(diào)、分工合理的結(jié)構(gòu)聚合功能；它還具有重要的外在形象、標(biāo)識(shí)的塑造、輻射與傳播的功能。

二、基層檢察文化的現(xiàn)狀與所存在問(wèn)題

最高檢提出檢察文化建設(shè)以來(lái)，各個(gè)基層檢察院充分發(fā)揮檢察文化的功能，在檢察文化的理論研究、組織推動(dòng)、制度創(chuàng)新、機(jī)制建設(shè)等方面進(jìn)行了探索，積累了經(jīng)驗(yàn)，為檢察事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了思想保證和精神動(dòng)力。但是縱觀基層檢察機(jī)關(guān)全局，當(dāng)前檢察文化建設(shè)仍存在以下問(wèn)題：

（一）認(rèn)識(shí)片面，缺乏深度

作為新生事物，部分檢察人員對(duì)檢察文化內(nèi)涵和外延的理解還不夠全面、準(zhǔn)確。一些基層干部與干警認(rèn)為檢察文化建設(shè)就是花拳繡腿、花架子，沒(méi)有什么實(shí)際意義；一些干警則將其簡(jiǎn)單理解為就是組織興趣活動(dòng)，琴棋書畫、文娛體育；更有一些基層檢察機(jī)關(guān)及干警認(rèn)為檢察文化建設(shè)是與檢務(wù)工作相沖突的，是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)，與此對(duì)應(yīng)的極端則是有的基層檢察機(jī)關(guān)無(wú)限夸大檢察文化檢察的作用。這些觀點(diǎn)都是對(duì)檢察文化的狹義理解與表面認(rèn)識(shí)，夸大與縮小的極端認(rèn)識(shí)同時(shí)也是對(duì)基層檢察文化建設(shè)的迫切性認(rèn)識(shí)不夠，是片面且缺乏深度的，歸根到底都是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到檢察文化建設(shè)對(duì)于檢察事業(yè)乃至法律公平正義保護(hù)的重要作用。

（二）形式單一，內(nèi)容雷同

基層檢察文化有共性，但更需要有個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)基層檢察院所處的地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、歷史淵源并不相同，但是，在實(shí)際中的檢察文化建設(shè)中，很多基層檢察院沒(méi)有充分注重檢察院這些特殊性，造成檢察文化建設(shè)泛化、重復(fù)化、低端化，沒(méi)有鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性及品味。很多檢察機(jī)關(guān)形式上都是通過(guò)開(kāi)展各種文體興趣小組、組織相關(guān)活動(dòng)的形式進(jìn)行建設(shè)，過(guò)于機(jī)械與表面化。制度文化則脫離各院實(shí)際一味模仿先進(jìn)建設(shè)單位，甚至照搬。精神文化方面則簡(jiǎn)單理解為制定院訓(xùn)、警句等形式，造成很多基層院的院訓(xùn)等文字符號(hào)高度雷同，甚至變成文字排列組合與詞組堆砌游戲。檢察文化建設(shè)并非一項(xiàng)單純的業(yè)務(wù)工作，而是一個(gè)系統(tǒng)工程。

（三）人本缺失，宣傳不足

基層檢察文化建設(shè)，歸根是挖潛的建設(shè)。從制度、環(huán)境、思想、理念等文化建設(shè)的角度出發(fā)，最終都要皈依人本，目的都是要激發(fā)基層檢察工作人員對(duì)本職工作的熱愛(ài)，發(fā)揮自己的潛能，從各方面為公平正義的偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)并自我實(shí)現(xiàn)。而目前很多基層檢察機(jī)關(guān)的理解偏差與認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有真正從“人本”這個(gè)大方向出發(fā)，不夠重視隊(duì)伍建設(shè)與基層檢察工作人員素質(zhì)拓展、潛力的發(fā)揮，僅為了發(fā)展而發(fā)展，流于形式主義，沒(méi)能真正把檢察文化建設(shè)抓好，所建設(shè)的文化是生硬機(jī)械、缺乏勃發(fā)生命力的，這也就很難避免一些基層干警對(duì)檢察文化建設(shè)的片面理解、甚至抵觸。而另外一方面，有的基層檢察機(jī)關(guān)將文化建設(shè)認(rèn)為僅僅是對(duì)內(nèi)部的一種有效管理，缺乏積極正確進(jìn)行社會(huì)宣傳的意識(shí)，須知，檢察機(jī)關(guān)是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，是公平正義的守護(hù)者，社會(huì)宣傳尤為重要，而在基層塑造良好的認(rèn)知形象與傳播正能量是基層檢察機(jī)關(guān)的重要任務(wù)。加之現(xiàn)代新媒體迅猛發(fā)展，而一些基層機(jī)關(guān)也忽視其作用，甚至恐懼與排斥。

三、基層檢察文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)機(jī)制研究

（一）深化認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化基本保障

檢察文化作為檢察機(jī)關(guān)建設(shè)，對(duì)隊(duì)伍素養(yǎng)提升、工作效能提高起著極大的推動(dòng)作用，對(duì)于促進(jìn)檢察事業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要的價(jià)值。各級(jí)檢察機(jī)關(guān)要將檢察文化建設(shè)納入檢察工作整體部署來(lái)思考和籌劃，擺上重要議事日程，要在充分調(diào)研、討論的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，立足自身的檢察文化建設(shè)現(xiàn)狀，著眼于檢察工作的可持續(xù)發(fā)展，精心謀劃?rùn)z察文化的階段性發(fā)展目標(biāo)，確定具體思路，制定發(fā)展綱要和具體實(shí)施方案，保障檢察文化建設(shè)扎實(shí)、有序、健康地開(kāi)展。上級(jí)檢察院要加大對(duì)一下級(jí)檢察院支持和指導(dǎo)的力度，切實(shí)幫助基層解決實(shí)際問(wèn)題?；鶎訖z察機(jī)關(guān)要成立檢察文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，做好領(lǐng)導(dǎo)制度保障，由院黨組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，檢察長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，政工部門具體負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)，一級(jí)抓一級(jí)，落實(shí)管理責(zé)任，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，把加強(qiáng)檢察文化建設(shè)作為考核的重要內(nèi)容，建立健全目標(biāo)管理、考核評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，確保檢察文化建設(shè)始終沿著正確的方向健康發(fā)展。檢察機(jī)關(guān)要積極爭(zhēng)取財(cái)政支撐與后續(xù)投入，在加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障的同時(shí)，要加強(qiáng)其他檢察文化層建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。注重廣泛宣傳，教育引導(dǎo)干警及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)檢察文化在推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展中的巨大作用。

（二）明確目標(biāo)，建好制度

目標(biāo)要明確，要有建立工作日程表，穩(wěn)步扎實(shí)推進(jìn)。各個(gè)基層檢察機(jī)關(guān)各有不同，應(yīng)因地制宜，從所處的地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、歷史淵源、革命傳統(tǒng)、人員性格等各方面綜合考慮出發(fā)，辯證性地汲取傳統(tǒng)文化中的精華的同時(shí)，充分萃取地域文化中的積極成分、注重提煉本單位的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在塑造精神文化時(shí)，不能閉門造車，要多走訪老干警、老模范，帶著問(wèn)題去，讓老同志回憶一生的奮斗經(jīng)歷，講述印象最深的事跡，切身感受老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中錘煉出精神瑰寶，讓它們代代相傳。再次，檢察文化的提取要凸顯檢察特色，比如檢察機(jī)關(guān)建筑風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出明顯的檢察特征，使社會(huì)大眾一眼就能區(qū)分開(kāi)檢察機(jī)關(guān)和其他部門的區(qū)別。

從制度上來(lái)講，基層檢察機(jī)關(guān)要增強(qiáng)本院制度的執(zhí)行力，領(lǐng)導(dǎo)干部是遵守規(guī)章制度的帶頭人，要自覺(jué)用規(guī)章制度來(lái)管事、管人、管物，引領(lǐng)干警養(yǎng)成遵規(guī)守紀(jì)的良好風(fēng)氣；再次，要建立制度執(zhí)行的監(jiān)督保障機(jī)制。要建立配套的考核評(píng)價(jià)機(jī)制和責(zé)任追究機(jī)制，通過(guò)督察來(lái)問(wèn)責(zé)問(wèn)效，對(duì)模范遵守規(guī)章制度的，要及時(shí)表?yè)P(yáng)激勵(lì)；對(duì)違反規(guī)章制度的，要嚴(yán)格進(jìn)行懲處；最后，要注重制度的動(dòng)態(tài)管理。只有當(dāng)制度文化體現(xiàn)出剛性與柔性并濟(jì)、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)并存，才能在規(guī)范實(shí)施與動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的雙重作用下不斷完善，不斷發(fā)揮其保障與促進(jìn)檢察工作發(fā)展的作用，因此要做好相關(guān)制度的立改廢工作。

（三）以人為本（八小時(shí)外的引導(dǎo)）

繁榮基層檢察文化，靠的是基層檢察干警，而基層檢察文化建設(shè)的根本目標(biāo)就是要通過(guò)檢察文化建設(shè)，調(diào)動(dòng)、凝聚、激發(fā)基層檢察工作人員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，形成“思想持續(xù)進(jìn)步，制度持續(xù)改進(jìn)，工作持續(xù)創(chuàng)新”的良性機(jī)制，要以構(gòu)建檢察人員共同的價(jià)值體系為核心。要以檢察人員主體性的發(fā)揮為原則。檢察文化是一種理性文化，它內(nèi)在地要求“以人為目的而不是手段”，反對(duì)將檢察官物化、客觀化、工具化，“培養(yǎng)具有正義精神和實(shí)現(xiàn)正義能力的檢察官才是我們隊(duì)伍建設(shè)的真正目的”。檢察文化以檢察人員的自由和全面發(fā)展為重要目標(biāo)，以檢察人員主動(dòng)性、積極性的調(diào)動(dòng)和創(chuàng)造精神的激發(fā)為重要特征。因此，在檢察文化建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本，以檢察人員主體性的發(fā)揮為原則，從而促進(jìn)檢察人員的全面發(fā)展，促進(jìn)檢察隊(duì)伍整體素質(zhì)的不斷提高。

特別是要把思想政治堅(jiān)定、組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)、具有開(kāi)拓精神、懂檢察業(yè)務(wù)、熟悉文化工作、熱愛(ài)檢察文化的優(yōu)秀干部和文藝人才選調(diào)到文化建設(shè)崗位上來(lái)。要善于發(fā)現(xiàn)和利用本系統(tǒng)、本單位、本部門的檢察文化資源，發(fā)掘各類檢察人才，激發(fā)文化創(chuàng)造力，充分挖掘自身文化潛質(zhì)，積極投身檢察文化建設(shè)。檢察文化建設(shè)中涉及的文藝方面、組織協(xié)調(diào)方面、管理方面等，都需要有一批富有激情、又有思路、敢于創(chuàng)新、能夠干事的檢察文化建設(shè)人才，方能推進(jìn)檢察文化建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）創(chuàng)新宣傳

第6篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

維與插畫畫面構(gòu)成的關(guān)系，并結(jié)合自己的創(chuàng)作談一談設(shè)計(jì)思維對(duì)于創(chuàng)作兒童繪本地幫助。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；插畫；畫面構(gòu)成

中圖分類號(hào)：J218.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02

一、插畫與設(shè)計(jì)思維

插畫，在中國(guó)被人們俗稱為插圖。其實(shí)它早已充斥于我們的日常生活，而平時(shí)我們接觸比較多的譬如：文學(xué)插圖、商業(yè)插圖，還有近年來(lái)在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡的兒童圖畫書繪本等。它廣泛運(yùn)用于廣告、報(bào)紙期刊

、游戲、雜志等等。所以相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的繪畫，它吸收了多種傳統(tǒng)繪畫上的語(yǔ)言和手法來(lái)服務(wù)于自己，繪畫者亦在利用各種媒材通過(guò)畫面去表達(dá)作者自身的那種對(duì)于美的內(nèi)心感受。譬如利用毛筆、

油畫顏料、丙烯、油墨、彩鉛、油畫棒、針管筆等多種媒材進(jìn)行插畫創(chuàng)作。而現(xiàn)在多半的插畫創(chuàng)作又是與商業(yè)插畫掛鉤，服務(wù)于出版行業(yè)或是游戲業(yè)、廣告招貼、海報(bào)等等。這又說(shuō)明插畫與平面設(shè)計(jì)等

領(lǐng)域存在交集。

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。其實(shí)我們平時(shí)就生活在設(shè)計(jì)的海洋當(dāng)中。設(shè)計(jì)本身就來(lái)源于生活。設(shè)計(jì)者的意圖和一個(gè)圖畫書作家的創(chuàng)作意圖是有異曲同工之處的

。都是運(yùn)用文字、造型、顏色等手段，表達(dá)作者意圖，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。在創(chuàng)作者平時(shí)的設(shè)計(jì)之中，無(wú)論是對(duì)于日常用品的設(shè)計(jì)，或是書籍裝幀方面的設(shè)計(jì)等等。他都需要設(shè)計(jì)者結(jié)合平時(shí)自己的生活經(jīng)

驗(yàn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然所有的設(shè)計(jì)也要滿足于使用者得心理訴求。例如，旋鈕是用來(lái)轉(zhuǎn)的、平板是用來(lái)推得、球是用來(lái)拋擲或上下彈跳的。如果一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)注意到這些物質(zhì)的

屬性，那么設(shè)計(jì)出來(lái)的東西即使沒(méi)有說(shuō)明書也能讓使用者方便使用。這才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。所以設(shè)計(jì)思維就像一個(gè)指揮官一樣，它不但要全局把握設(shè)計(jì)者得設(shè)計(jì)意圖，保證設(shè)計(jì)出來(lái)的東西能體現(xiàn)作者

的思想情感，又要結(jié)合作者平時(shí)對(duì)于生活記憶的積累，使設(shè)計(jì)出來(lái)的東西能迎合使用者的心理訴求，產(chǎn)生共鳴。就插畫畫面的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)思維就是作者聯(lián)系以往經(jīng)驗(yàn)，為了追求一定的訴求和情感，

以及最終想表達(dá)出來(lái)的意圖而進(jìn)行的縝密的大腦運(yùn)動(dòng)。對(duì)于一名兒童圖畫書作者來(lái)說(shuō)，在插畫畫面中，不同的地方用不同的顏色、不同的構(gòu)圖或是不同的造型、用粗線條還是細(xì)線條、用水彩上色還是用

丙烯上色等等。這些方面慢慢積累在一起時(shí)，給讀者心里產(chǎn)生的感覺(jué)是不一樣的，這都需要作者在創(chuàng)作畫面時(shí)考慮各個(gè)方面的因素，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，使插畫畫面的各個(gè)方面更好的結(jié)合，來(lái)為自己的畫面

增色。例如：在我跟北京紫圖圖書有限公司合作出版的兒童繪本《社戲》①中，繪本的文字腳本是改編自魯迅的社戲，我在創(chuàng)作中考慮用針管筆蘸褐色墨水來(lái)進(jìn)行繪畫，再加以少量的彩色鉛筆上色，使

整本書的調(diào)性偏懷舊又不失當(dāng)時(shí)人們?cè)诳瓷鐟驎r(shí)的那種熱鬧場(chǎng)面。在創(chuàng)作過(guò)程中，我一直把我想表現(xiàn)出來(lái)的那種古典，懷舊又不失風(fēng)趣的畫面情景，通過(guò)設(shè)計(jì)思維及某些創(chuàng)作手法的幫助，達(dá)到了我想表

達(dá)的效果。

二、插畫畫面構(gòu)成

插畫畫面構(gòu)成中的單幅畫面主要是由構(gòu)圖、色彩、造型這三方面組成。構(gòu)圖可以說(shuō)是一幅插畫畫面的基石，如果構(gòu)圖不完整，或是沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者的深思熟慮，仔細(xì)推敲，那么這幅畫只能算是一張“不完

整”的畫。而如果作者在創(chuàng)作初始階段對(duì)畫面構(gòu)圖再三考究，那么所呈現(xiàn)出來(lái)的畫面可能會(huì)產(chǎn)生許多不一樣的視角，更能體現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的意圖和情感。例如：由英國(guó)圖畫書作家托尼?羅斯創(chuàng)作

的繪本《我要來(lái)抓你啦！》②中，作者為了增加故事的懸疑，突出主角一支巨大的怪獸，為了增強(qiáng)前后故事的反差，對(duì)故事中的主角，那只渾身長(zhǎng)滿粗糙毛發(fā)，有猩紅的爪子和鼻子，看上去卻有些滑稽

的大怪獸在畫面構(gòu)圖上進(jìn)行了渲染，采取了非常飽滿，甚至使這只怪物的型沖出了畫面的構(gòu)圖方式，來(lái)表現(xiàn)出這只怪物的巨大，目的是為了加強(qiáng)跟最后結(jié)局的反差，這其中就體現(xiàn)出作者運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)

思維來(lái)完成它的畫面構(gòu)圖，使之更能體會(huì)出作者最終想要表達(dá)的畫面效果。

色彩對(duì)于一幅插畫畫面來(lái)說(shuō)也是必不可少的一個(gè)元素，一幅插畫畫面的成敗，最終想體現(xiàn)出作者的什么意圖，往往通過(guò)色彩能更好的詮釋。當(dāng)然，色彩也是人們看到一幅插畫畫面后最直觀的感受，或是

說(shuō)最能表達(dá)作者創(chuàng)作基調(diào)的一種手段。每一種顏色都是有它自己的屬性和生命的，而且天空的藍(lán)和大海的藍(lán)，初升時(shí)太陽(yáng)的顏色和落日時(shí)夕陽(yáng)的顏色，都會(huì)給人不一樣的感覺(jué)，人們對(duì)于微妙的顏色的變

化都是非常敏感的。為什么人們看到紅色就感覺(jué)喜慶或是熱情如火，而看到藍(lán)色則感覺(jué)安靜靜謐。自然界中，人們平時(shí)有看到例如黃澄澄的向日葵、蔚藍(lán)的大海、火紅的朝陽(yáng)等等。我們的生活離不開(kāi)顏

色，各種對(duì)于顏色的記憶已經(jīng)深深的印刻在我們的腦海之中，成為印象。所以作者如果在使用顏色時(shí)運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)思維對(duì)顏色進(jìn)行合理的組合運(yùn)用，不但能充分運(yùn)用顏色表現(xiàn)作者的意圖，而且還能調(diào)

動(dòng)觀看者的潛意識(shí)和印象，引起共鳴。例如美國(guó)作家烏利?舒利瓦茨改編我國(guó)唐朝詩(shī)人柳宗元的《漁翁》而創(chuàng)作的繪本《黎明》③中，就用水彩顏料作畫，把黎明時(shí)分一個(gè)老人帶著孫子宿營(yíng)的景象及顏

色變化描繪的惟妙惟肖。那種用水彩顏色畫出的在黎明不同時(shí)段光線的顏色變化，都讓人感覺(jué)隨著繪本的翻頁(yè)，人們的瞳孔都在隨著光線的增強(qiáng)而不斷聚攏。

造型對(duì)于一幅插畫畫面來(lái)說(shuō)，也是起著舉足輕重的地位，好的人物造型甚至?xí)芏喾劢z，也是作者對(duì)于表現(xiàn)主體的一次感性與理性的整合，在一本圖畫書中，作者創(chuàng)作的一個(gè)角色造型，就像電影中

對(duì)于一個(gè)人物角色的塑造，成功與否，也會(huì)對(duì)這幅插畫畫面甚至整本繪本產(chǎn)生影響。在美國(guó)作家伊恩?福爾克納的繪本《奧莉薇》④中，創(chuàng)作的小豬奧莉薇就深入人心，書中作者運(yùn)用很有特色的設(shè)計(jì)思

維，只用很簡(jiǎn)單的鉛筆線條在白色基底上勾勒出可愛(ài)天真的奧莉薇造型，然后用少量的紅色顏料對(duì)于一些奧莉薇的配飾進(jìn)行點(diǎn)綴，使畫面輕松可愛(ài)討人喜歡，很好的詮釋了造型在一幅插畫畫面中起到的

主導(dǎo)地位，甚至決定這本圖畫書的成敗。所以對(duì)于一幅完整的插畫畫面來(lái)說(shuō)：構(gòu)圖、色彩、造型缺一不可，只有創(chuàng)作者合理的運(yùn)用設(shè)計(jì)思維在畫面構(gòu)圖、色彩、造型上進(jìn)行取舍，進(jìn)行組合。符合自己想

最終表達(dá)的意愿，符合觀看者的審美情趣，使構(gòu)圖、色彩、造型這三方面產(chǎn)生良好的化學(xué)變化，這樣才能創(chuàng)作出美的經(jīng)典的作品。

三、設(shè)計(jì)思維與插畫畫面構(gòu)成的關(guān)系

原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，對(duì)我的思想觀念上產(chǎn)生了很大的影響，他在書中談到――設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。那么同樣對(duì)于插畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，甚至是藝術(shù)創(chuàng)

作來(lái)說(shuō)，我們都要捕捉平時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，收集素材，進(jìn)行創(chuàng)作，這都要求我們擁有敏銳的對(duì)于生活的觀察能力和對(duì)于畫面乃至繪本整體的設(shè)計(jì)能力。練習(xí)我們的設(shè)計(jì)思維，只是為了更好的服務(wù)于

我們的藝術(shù)作品。藝術(shù)都是相通的，無(wú)論插畫也好、平面設(shè)計(jì)也好、音樂(lè)、舞蹈等等，目的都是為了創(chuàng)造美，追求的是一種視覺(jué)享受。

四、插畫畫面構(gòu)成中設(shè)計(jì)思維的作用

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，信息交流越發(fā)的暢通無(wú)阻，各個(gè)行業(yè)的人們努力攝取一切對(duì)于自己這個(gè)專業(yè)他認(rèn)為有利的信息。所以現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)之間的界限越來(lái)越模糊。插畫領(lǐng)域與設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在越來(lái)越多的交集。

兒童圖畫書，每一本都是相對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的故事來(lái)存在的，從表現(xiàn)手法到畫面中構(gòu)圖、造型、色彩的運(yùn)用、前后翻頁(yè)的關(guān)系、以及文圖之間的關(guān)系等等，都是經(jīng)過(guò)圖畫書作者縝密的大腦活動(dòng)后所實(shí)施，

然后呈現(xiàn)出來(lái)的作品。所以一名圖畫書作者相當(dāng)于一個(gè)電影導(dǎo)演或是一個(gè)編劇一樣，他要去協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)各個(gè)方面的關(guān)系，最終呈現(xiàn)出這個(gè)作品最完美、最能體現(xiàn)作者想表達(dá)的意圖的面貌。作為一名插畫

家，設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用應(yīng)該一直伴隨著整個(gè)插畫作品的創(chuàng)作階段，設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用應(yīng)該使插畫畫面構(gòu)成的更加完善，更容易融入作者想表達(dá)的思想意圖。插畫畫面作為一種最直觀的視覺(jué)語(yǔ)言，帶給觀眾也

是最直觀的審美趣味。這其中就包括在畫面形，色，質(zhì)感上的要求，例如用顆粒大的紙創(chuàng)作和用光滑的紙進(jìn)行創(chuàng)作而產(chǎn)生的那種肌理感是不一樣的，讀者通過(guò)用手觸摸所獲得的那種心理感受又會(huì)產(chǎn)生微

小的心理反應(yīng)，如此許多的細(xì)節(jié)集中起來(lái)，

那么創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖就會(huì)慢慢清晰的印刻在觀眾心中，產(chǎn)生共鳴。這些都是創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維在插畫畫面構(gòu)成中所起到的作用，是需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)結(jié)合分析自己想要表達(dá)的創(chuàng)作意圖

及思想感情，最終在插畫畫面創(chuàng)作時(shí)實(shí)施的。

五、圖畫書敘事功能中設(shè)計(jì)思維的作用

其實(shí)設(shè)計(jì)思維不止對(duì)于插畫畫面構(gòu)成方面作用巨大，在圖畫書的敘事方面，繪本創(chuàng)作乃至后期的書籍裝幀方面都起到舉足輕重的作用。又如前面提過(guò)的托尼?羅斯創(chuàng)作的繪本《我要來(lái)抓你啦！》中，通

過(guò)對(duì)于每一頁(yè)的分析后，我認(rèn)為這本書運(yùn)用了伏筆、線索、象征等等繪本創(chuàng)作的關(guān)鍵詞，這本書它最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了雙線交叉的方式來(lái)敘述故事。繪本里會(huì)有一連串的場(chǎng)景，場(chǎng)景會(huì)有一連串的動(dòng)作

，來(lái)傳遞信息和表達(dá)劇情，用雙線交叉敘述的技巧，可以很好的把讀者的注意力，從一個(gè)場(chǎng)景引導(dǎo)到下一個(gè)場(chǎng)景，從動(dòng)過(guò)的一點(diǎn)到下一點(diǎn)，用雙線交叉的方式，讓觀眾的注意力來(lái)回聚焦，張力結(jié)構(gòu)就像

一個(gè)在觀眾心中的氣球，等著導(dǎo)演把氣循著一定的節(jié)拍，逐步灌進(jìn)去。畫面中黑框的表現(xiàn)，有時(shí)既可以襯托出怪獸的大，有時(shí)又能顯出突出主體的作用，用了大、小、密、稀等手法來(lái)襯托環(huán)境和人物的

心理變化。一條主線輕松歡快，一條主線布滿危機(jī)，兩條主線的結(jié)合竟然給人產(chǎn)生這么驚奇，快樂(lè)的結(jié)尾，在閱讀節(jié)奏上，也拿捏得非常到位，一本書讓讀者讀下來(lái)非常順利，能很好的吸引讀者，這其

中我看到了作者托尼?羅斯運(yùn)用大量設(shè)計(jì)思維在他的插畫創(chuàng)作之中所起到的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)思維就像為我在平時(shí)插畫畫面構(gòu)成中提供了一雙翅膀，一支拐杖。讓我飛的更高，走的更遠(yuǎn)。無(wú)論是獨(dú)幅的插畫畫面，還是今后的圖畫書創(chuàng)作，我想設(shè)計(jì)思維都會(huì)很好的加強(qiáng)我的插畫畫面構(gòu)成能力

，讓我創(chuàng)作出好的插畫作品，七年的插畫專業(yè)學(xué)習(xí)即將結(jié)束，我想對(duì)我來(lái)說(shuō)這既是終點(diǎn)又是起點(diǎn)，同時(shí)也即將面臨新的挑戰(zhàn)。

在此，衷心感謝南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院插畫系7年來(lái)對(duì)我悉心照顧幫助的姚紅老師、魏永恒老師、秦壽平老師、束新水老師、唐彥老師以及吳元奎老師！

參考文獻(xiàn)：

[1]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，原研哉著，山東人民出版社，2008年10月第9次

[2]《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，唐納德?A?諾曼著，中信出版社，梅瓊/譯，2010年3月第1版

[3]《好繪本如何好》，郝廣才/著 21世紀(jì)出版社，2009年10月第1版

[4]《藝術(shù)與視知覺(jué)》，[美]魯?shù)婪?阿恩海姆著，滕守堯，朱疆源/譯，四川出版集團(tuán)，四川人民出版社，1998年3月第1版

注解：

①《社戲》魯迅/文，張馳/圖，江西科學(xué)技術(shù)出版社，2010年4月第1版

②《我要來(lái)抓你啦》[英]托尼?羅斯/文圖 敖德/譯，浙江少年兒童出版社，2008年9月第1版

第7篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

我國(guó)傳統(tǒng)文化是具有相當(dāng)大的設(shè)計(jì)創(chuàng)作空間的，也是現(xiàn)在依然被學(xué)生們學(xué)習(xí)的古文化之一。其內(nèi)容以敘述情感、描寫山水、歌頌祖國(guó)大好河山為主，是古代文豪們揮毫的結(jié)晶，更是我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的證明。

現(xiàn)代人們對(duì)于中古代文化又不再重視，于是現(xiàn)在很多插畫師選擇將古詩(shī)詞的插圖作為設(shè)計(jì)方向；選取古詩(shī)詞中較為優(yōu)美有意境的作品進(jìn)行加工創(chuàng)作，將詩(shī)詞中描寫的人物場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致并且合理的設(shè)計(jì)加工，這大大方便了讀者理解詩(shī)詞，并深入了解古詩(shī)詞的唯美、靜謐世界。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；古粹行；古風(fēng)；插畫

一、插畫淺析概述

插畫，是一門獨(dú)特藝術(shù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫，又與繪畫作品相輔相成，在插畫出現(xiàn)的前期，它是跟隨文字一同進(jìn)入人們視野中的，但在那時(shí)人們還并沒(méi)有意識(shí)到插畫的獨(dú)特性，而后在二十世紀(jì)開(kāi)始了它的黃金時(shí)代。

在我國(guó)早期的插畫應(yīng)用當(dāng)中，插圖繪本是被用于傳播宗教的一種普遍手段，這一形式在后期被普及并擴(kuò)大適用范圍，例如天文地理、醫(yī)藥、日用、考古等書籍中，都采用這一形式來(lái)豐富內(nèi)容，這不僅可以豐富內(nèi)容，在很大程度上，可以幫助人們理解、學(xué)習(xí)、記錄。在不斷的應(yīng)用中，我國(guó)插畫也有了巨大的發(fā)展，這也成為了商業(yè)插畫的前身。

社會(huì)發(fā)展到了今天，插也隨之被應(yīng)用在更多的載體上，作為一門從古至今都不曾被遺忘荒廢的藝術(shù)，插畫再一次證明了它的存在價(jià)值；而今我國(guó)插畫出現(xiàn)在了新一代的期。

從書籍中來(lái)，但卻能從書籍以外找到更大的生存空間，這便是插圖與繪本，它們的存在不僅可以豐富閱讀，還安撫了我們隨社會(huì)發(fā)展不斷承受壓力的內(nèi)心。各行各業(yè)，不同的地域、文化、甚至生活習(xí)慣，都在影響著插畫，不同的風(fēng)格給了插畫最好的生存環(huán)境。

現(xiàn)代插圖繪本所滿足的人群，多為16-30歲年齡的女性，這一部分的人群相較于其他人群來(lái)說(shuō)，在情感上更容易與繪本作品產(chǎn)生共鳴，并且此受眾人群更容易接受繪本這一表形式。我以此為創(chuàng)作依據(jù)，將我的作品受眾定在16-30歲，并且確定了清新秀麗的繪畫風(fēng)格。

二、繪本的設(shè)計(jì)說(shuō)明

繪制流程是先從了解文本、細(xì)化插圖分類、手繪樣稿、電腦修正最后完成的順序。

（一）了解文本

插畫的創(chuàng)作前期工作就是要先了解自己將要?jiǎng)?chuàng)作的文本，在作者真正了解了文本之后，才能開(kāi)始著手繪制，不僅僅要挑選適合的詩(shī)詞，更要對(duì)其進(jìn)行深度分析，在了解了詩(shī)詞的內(nèi)涵后，才能捉住重點(diǎn)進(jìn)行繪制。

（二）細(xì)化插圖分類

將已知的各類插圖進(jìn)行對(duì)比，并且進(jìn)行嘗試?yán)L制，找到最適合自己并且也最適合本套插畫的畫風(fēng)，將文本中的詩(shī)詞以選好的風(fēng)格進(jìn)行繪制，觀察是否符合詩(shī)詞本身的韻味。

（三）手繪樣稿

根據(jù)前期準(zhǔn)備，進(jìn)行了手繪樣稿，這樣可以使得創(chuàng)作直觀清晰化，在樣稿繪制好后，更加直觀的去評(píng)看作品，對(duì)于部分有問(wèn)題的方面，及時(shí)調(diào)整。

（四）電腦修正

在手繪樣稿得到肯定后，將手繪的樣稿轉(zhuǎn)到電腦中進(jìn)行又一輪的修正，例如顏色、比例等細(xì)節(jié)問(wèn)題，這樣可以使作品更加清晰。

（五）最后完成

在畫稿完成后，挑選出適合做成延展品的稿子，結(jié)合當(dāng)代人們的需求，制作出背包、卷軸、杯子等一系列產(chǎn)品，加大對(duì)插畫的應(yīng)用。

三、整套繪本創(chuàng)作總結(jié)

好的繪本應(yīng)該是結(jié)合受眾的需求，結(jié)合文本的觀念，加入作者的理解，將內(nèi)容直觀的呈獻(xiàn)給讀者，使原本枯燥乏味的文字多一些情趣，更是為了將傳統(tǒng)性文本進(jìn)行一次變革；例如本次創(chuàng)作的古詩(shī)詞，內(nèi)容雜且密、并且其中有許多晦澀難懂之處，于是在切身體會(huì)后，我便開(kāi)始從一位讀者的角度進(jìn)行新的創(chuàng)作。

創(chuàng)作中用到的文本，是從現(xiàn)有的資料中獲取詩(shī)詞，但是時(shí)間一長(zhǎng)，便發(fā)現(xiàn)有很多詩(shī)詞手頭的書中并沒(méi)有記錄，于是開(kāi)始往返于書店，找尋自己需要的古詩(shī)典籍。在創(chuàng)作沒(méi)有靈感的時(shí)候，查閱中外插畫大師們的插畫作品，打開(kāi)自己的思路。

在之前了解了中外插畫歷史后，可以重新審視自己的繪本，發(fā)現(xiàn)自己每前進(jìn)的一步，都是站在無(wú)數(shù)前人的研究成果上，就例如繪本中的詩(shī)句，在插圖中學(xué)會(huì)的風(fēng)格手法；這也讓插畫師堅(jiān)定了要認(rèn)真創(chuàng)作出一本獨(dú)一無(wú)二的繪本的信心。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]古詩(shī)詞介紹.百度百科.//http：///link？url=_TB.

[3]凌青.淺談矢量插畫表現(xiàn)手法的運(yùn)用[J].美與時(shí)代：上，2011（08）.

[4]王悅.基于流行文化產(chǎn)業(yè)中商業(yè)插畫的應(yīng)用與研究[D].陜西科技大，2009.

第8篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

自動(dòng)化作為新技術(shù)革命的重要內(nèi)容，智能技術(shù)和增效節(jié)能解決方案將極大地助力中國(guó)各行業(yè)、各領(lǐng)域發(fā)展。如何應(yīng)用自動(dòng)化技術(shù)和解決方案提高產(chǎn)品質(zhì)量和勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)能減排。

高效利用能源，已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展迫在眉睫的任務(wù)。在這新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)正亟需一大批優(yōu)秀的自動(dòng)化管理人才和工程技術(shù)人才進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新并提高生產(chǎn)效率和資源利用效率，以獲得更多的可持續(xù)性全球競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

ABB杯全國(guó)自動(dòng)化系統(tǒng)工程師論文大賽為中國(guó)自動(dòng)化領(lǐng)域提供了重要的技術(shù)交流和經(jīng)驗(yàn)分享平臺(tái)，推動(dòng)了自動(dòng)化產(chǎn)業(yè)與學(xué)術(shù)研究的緊密結(jié)合，有力地促進(jìn)了行業(yè)的發(fā)展。中國(guó)自動(dòng)化學(xué)會(huì)作為這一領(lǐng)域的全國(guó)學(xué)術(shù)性社會(huì)團(tuán)體，從2005年發(fā)起，每年度舉辦一屆“全國(guó)自動(dòng)化系統(tǒng)工程師論文大賽”，目前已成功舉辦四屆。前四屆大賽均由ABB(中國(guó))有限公司獨(dú)家贊助，至今，四屆大賽共收到有效論文1485篇，投稿作者超過(guò)3000人，共評(píng)出獲獎(jiǎng)?wù)撐?40篇，公開(kāi)出版發(fā)行4本論文集，收進(jìn)高質(zhì)量?jī)?yōu)秀論文近300篇。大賽累計(jì)超過(guò)1000位來(lái)自全國(guó)各地的自動(dòng)化領(lǐng)域工程技術(shù)人員出席，吸引了全國(guó)自動(dòng)化工程技術(shù)人員和開(kāi)發(fā)人員，以及科研院校師生的廣泛參與。

本屆大賽創(chuàng)新性地引入社會(huì)計(jì)算理論及相關(guān)技術(shù)，改變傳統(tǒng)的單一線下宣傳推廣模式，建設(shè)智能社會(huì)化媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，以線上線下互動(dòng)運(yùn)營(yíng)的方式，支撐整個(gè)大賽的全流程運(yùn)營(yíng)工作。平臺(tái)將實(shí)現(xiàn)對(duì)自動(dòng)化領(lǐng)域行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、領(lǐng)域?qū)＜摇⒆髡呷后w等開(kāi)源信息實(shí)時(shí)監(jiān)控并深度挖掘，最大密度的對(duì)大賽進(jìn)行推廣，引起相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、機(jī)構(gòu)的普遍關(guān)注，使之積極地參與到大賽的投稿、評(píng)論、民意評(píng)選等大賽相關(guān)活動(dòng)上來(lái)，引起線上和線下的互動(dòng)，促進(jìn)這個(gè)專業(yè)群體之間的交流與溝通，使大賽真正成為自動(dòng)化領(lǐng)域的技術(shù)交流和經(jīng)驗(yàn)分享平臺(tái)。

按照運(yùn)營(yíng)的整體部署，大賽已經(jīng)完成了前期宣傳推廣的計(jì)劃和部署，建設(shè)內(nèi)容包括征文網(wǎng)站、領(lǐng)域作者資料采集系統(tǒng)、領(lǐng)域行業(yè)展會(huì)采集系統(tǒng)、雜志期刊采集系統(tǒng)、征文輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等。參賽作者可以通過(guò)訪問(wèn)中國(guó)自動(dòng)化學(xué)會(huì)網(wǎng)站，點(diǎn)擊首頁(yè)左側(cè)導(dǎo)航欄進(jìn)入本屆ABB杯系統(tǒng)工程師論文大賽的宣傳門戶（省略.cn:8080/abb），了解大賽詳情并在線投稿。

目前大賽已經(jīng)進(jìn)入后期集中宣傳推廣的工作階段，已征集到中、英文論文約300篇，論文主要由自動(dòng)化領(lǐng)域的技術(shù)研究、工程應(yīng)用構(gòu)成。本屆大賽投稿截止日期為2011年9月30日，所有符合稿件基本要求的投稿者均可獲得大賽紀(jì)念獎(jiǎng)和論文集一份，歡迎廣大讀者踴躍投稿。

“2011北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨三年展”將在北京舉行

本刊訊 2011設(shè)計(jì)周暨三年展擬于9月26日至10月3日在北京舉辦?；顒?dòng)由開(kāi)幕式、北京設(shè)計(jì)論壇、主題展覽、主賓城市、設(shè)計(jì)之旅、年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)六項(xiàng)主體內(nèi)容組成。

1.開(kāi)幕式 開(kāi)幕式擬于9月26日晚8點(diǎn)在中華世紀(jì)壇南廣場(chǎng)舉辦，并將借助數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)，展現(xiàn) “設(shè)計(jì)北京”的主題。

2.北京設(shè)計(jì)論壇 北京設(shè)計(jì)論壇擬于9月28日在人民大會(huì)堂金色大廳舉辦，分為主論壇和分論壇。主論壇以“設(shè)計(jì)與城市發(fā)展”為主題，是國(guó)際設(shè)計(jì)界首次召開(kāi)的國(guó)際設(shè)計(jì)周（節(jié)）主席論壇。分論壇以“設(shè)計(jì)與城市生活”為主題。

3.主題展覽 首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展擬于9月28日至10月17日在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦，主題為“仁：設(shè)計(jì)的善意”。參展的國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)師包括扎哈•哈迪德、深澤直人、布魯萊克兄弟（羅南和爾旺）、菲利普•斯塔克20余位，國(guó)際一線設(shè)計(jì)師超過(guò)300位；參展作品1000余件，其中的70%來(lái)自國(guó)外設(shè)計(jì)師。

4.主賓城市 主賓城市擬于9月26日至10月3日舉辦，主題為：倫敦-北京 設(shè)計(jì)快線。

北京國(guó)際設(shè)計(jì)周計(jì)劃每年邀請(qǐng)一個(gè)國(guó)際知名設(shè)計(jì)城市為該年度的主賓城市，通過(guò)設(shè)計(jì)展覽、設(shè)計(jì)交流、設(shè)計(jì)贈(zèng)禮三個(gè)核心內(nèi)容，逐步形成北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“主賓城市”專題性活動(dòng)。2011年主賓城市是倫敦市。

5.設(shè)計(jì)之旅 設(shè)計(jì)之旅擬于9月25日至10月3日舉辦，覆蓋創(chuàng)意園區(qū)、展館、商場(chǎng)、社區(qū)、公園、特色街區(qū)、品牌企業(yè)院所等90 個(gè)區(qū)域。其主題為：國(guó)慶•北京 看設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)之旅活動(dòng)形成創(chuàng)意設(shè)計(jì)旅游線路，引導(dǎo)公眾走近設(shè)計(jì)、了解設(shè)計(jì)、消費(fèi)設(shè)計(jì)，打造“國(guó)慶-北京看設(shè)計(jì)”新的旅游產(chǎn)品。

6.年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng) 年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，是北京設(shè)計(jì)周推出的具有國(guó)際視野、行業(yè)高度和社會(huì)公信力的常設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)。頒獎(jiǎng)活動(dòng)與2011設(shè)計(jì)周暨三年展閉幕式共同舉辦。

第五屆“設(shè)計(jì)之星”全國(guó)大學(xué)生視覺(jué)設(shè)計(jì)大賽開(kāi)賽

第9篇：插畫設(shè)計(jì)論文范文

不是只有耕作。

前幾年，臺(tái)灣最早的農(nóng)業(yè)生活刊物《鄉(xiāng)間小路》改版，用插畫的元素設(shè)計(jì)每期封面，在主題企劃上，更是從吃入手帶領(lǐng)民眾認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)：日常吃到的米是在哪里種的，有什么特色，是哪些農(nóng)友種的。農(nóng)夫們的面孔因此慢慢變得清晰，農(nóng)業(yè)也不再脫離日常生活。

高雄美濃有一家由三位85后創(chuàng)辦的“野上野下文化有限公司”。三個(gè)人，有的做插畫，有的做設(shè)計(jì)，有的做企劃，這個(gè)留“美”文創(chuàng)工作室將文創(chuàng)包裝理念帶入農(nóng)村，為農(nóng)產(chǎn)品說(shuō)故事，為農(nóng)會(huì)舉辦的應(yīng)季農(nóng)產(chǎn)品宣傳活動(dòng)做出好看的海報(bào)和文案。他們嘗試從日常生活出發(fā)，凝視美濃這塊土地上的人、事、物、景，透過(guò)《野上野下》手帖來(lái)發(fā)現(xiàn)這塊土地上的生命力。除了手帖的采訪與編輯，他們延伸了野上野下的內(nèi)涵，在野上野下的過(guò)程中，以美濃的自然為材料，以美濃的產(chǎn)業(yè)、人物、景觀為意象，加上紙張、陶土或棉布等天然素材，發(fā)展具有美濃野味的文創(chuàng)商品。

“上下游”由五位分別來(lái)自媒體專業(yè)、農(nóng)業(yè)耕作、生產(chǎn)制造、編輯采訪、網(wǎng)絡(luò)科技、工藝創(chuàng)作等領(lǐng)域的人一起創(chuàng)辦，這個(gè)關(guān)心農(nóng)業(yè)以及友善土地議題的社會(huì)企業(yè)，集合新聞和市集兩個(gè)平臺(tái)，獨(dú)立制作新聞（從食物出發(fā)，連結(jié)土地到餐桌），也開(kāi)發(fā)小農(nóng)商品（加工品），并選擇其他農(nóng)作良品、小刊物在網(wǎng)絡(luò)販賣。

有人以農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)拓出文創(chuàng)品牌；有人為農(nóng)產(chǎn)品搭建產(chǎn)銷結(jié)合平臺(tái)；也有人以獨(dú)立刊物的方式，表達(dá)自己對(duì)在地風(fēng)土的關(guān)懷?？傊J(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的平臺(tái)越來(lái)越多。

譬如，沈岱樺她們創(chuàng)辦的《風(fēng)土痣》。

《風(fēng)土痣》是一份形式新穎關(guān)心“土”事的刊物。創(chuàng)刊人之一沈岱樺，是《鄉(xiāng)間小路》雜志改版時(shí)的編輯。傳播系畢業(yè)的她，在碩士論文時(shí)問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題——“臺(tái)灣1990年代以降飲食文化論述的改變”，在尋找答案的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)是讓變化產(chǎn)生的根本。沈岱樺第一份工作是在農(nóng)業(yè)出版社當(dāng)編輯，此后都在農(nóng)業(yè)采訪的第一線，無(wú)論是撰寫稿件、編輯書刊、策劃展覽，她所從事的工作都與臺(tái)灣這片土地有關(guān)。

《風(fēng)土痣》是沈岱樺和前同事插畫師，也是美術(shù)設(shè)計(jì)師的王春子一起創(chuàng)辦的。在前年11月推出的試刊號(hào)編者話里，她們寫道：“有內(nèi)心的關(guān)注，結(jié)合自己發(fā)聲的方式，業(yè)余報(bào)刊《風(fēng)土痣》就在這樣的情況下誕生。學(xué)生時(shí)代，教授會(huì)稱這是志業(yè)，出了社會(huì)做事，發(fā)現(xiàn)自己關(guān)心的是土地之事，才懂志業(yè)是用在此刻。風(fēng)土作為一種志業(yè)，除了傾心于記錄作物的生長(zhǎng)條件、人文氣息、文化地景的風(fēng)土志之外，更喜歡這是一種見(jiàn)微知著，由病癥到病灶的‘痣’的觀察?！倍　梆搿狈恰爸尽?，是希望保持幽默態(tài)度觀察風(fēng)土世界?！梆耄╩ole）有標(biāo)記之意，將風(fēng)土地域的標(biāo)記視為土地的痣，更何況有人說(shuō)過(guò)痣的形成如同天線的功能，無(wú)形中會(huì)發(fā)出一股信念，也會(huì)接收一股磁波。作為一名有痣之士，能像天線寶寶一樣發(fā)出信號(hào)，接收磁波，感知風(fēng)土?！?/p>

這份以雜志邏輯編輯的報(bào)紙，每期只關(guān)注一個(gè)主題。試刊號(hào)出刊時(shí)時(shí)值冬季，臺(tái)灣農(nóng)家喜把盛產(chǎn)的東西用腌制的方式保存，有感于生活中有數(shù)不盡的食物透過(guò)腌漬發(fā)酵美味，“從最原始的一層鹽巴，一層食物，彼此交疊覆蓋，起初為了保命，日后竟成為各地風(fēng)土的飲食文化”，《風(fēng)土痣》從“腌漬”開(kāi)始挖掘身邊隱藏的風(fēng)土智慧與生活故事。創(chuàng)刊號(hào)以生命的開(kāi)始“種子”作為主題，9月推出時(shí)恰逢臺(tái)灣農(nóng)作第二季，也讓許多并不了解農(nóng)事的讀者知曉，原來(lái)播種并不只在春天，金秋也同為播種的季節(jié)。解釋主題企劃的考慮時(shí)，岱樺說(shuō)，“《風(fēng)土痣》的‘風(fēng)土’二字借自葡萄酒文化，做農(nóng)業(yè)刊物時(shí)經(jīng)常跑產(chǎn)地，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣中部濁水溪流經(jīng)的農(nóng)田稻谷長(zhǎng)得和其他地方的就是不一樣，沐浴不同風(fēng)向的太平洋的風(fēng)，出產(chǎn)的蔬果即便種類相同選種也有差異。在討論風(fēng)土條件的時(shí)候，其實(shí)更重要的是人，就好像葡萄酒，不同的風(fēng)土條件孕育不同的葡萄果實(shí)，可出來(lái)的口感也跟不同人的不同釀制方式有關(guān)。”

隨著四季晴雨觀察農(nóng)漁業(yè)延伸出的食物、人物、職業(yè)、民藝等在地生產(chǎn)文化，再多一點(diǎn)關(guān)心環(huán)繞于日常生活的人事物，期望透過(guò)雜志讓讀者理解臺(tái)灣不同地方的人的生活、地方智慧，也讓來(lái)臺(tái)灣旅行的人對(duì)臺(tái)灣有更深的了解。這是她們想做的事。

海峽旅游：《風(fēng)土痣》受到讀者的肯定，你覺(jué)得和臺(tái)灣人對(duì)鄉(xiāng)村“關(guān)懷”的情緒是否有關(guān)？臺(tái)灣人的“鄉(xiāng)村關(guān)懷”是怎樣的一種情緒？

沈岱樺：《風(fēng)土痣》受到讀者肯定，鄉(xiāng)村關(guān)懷并不是最直接明顯的關(guān)系。從“no.00”題目腌漬到“no.01種子”，再到“no.02火鍋”，想和讀者分享的并不是只有鄉(xiāng)村?！?0腌漬”因?yàn)槎毡４媸澄镪P(guān)系，帶著讀者一探農(nóng)村媽媽的腌漬絕活。“01種子”是《風(fēng)土痣》的創(chuàng)刊號(hào)，種子是從土里長(zhǎng)出來(lái)的食物源頭，也代表對(duì)刊物的期待與希望，于是從種子切入，介紹讀者平日不會(huì)遇見(jiàn)的育種員，感受種子得來(lái)不易。

臺(tái)灣一直有些人，對(duì)鄉(xiāng)村帶著關(guān)懷的情緒，有的人寫詩(shī)，如吳晟；有的人唱歌，如林生祥（早期是交工樂(lè)隊(duì)）；有的人做社運(yùn)，如蔡培慧（臺(tái)灣農(nóng)村陣線發(fā)言人）；有人作刊物，如舒詩(shī)偉（青芽?jī)海┑鹊取?999年臺(tái)灣發(fā)生“921大地震”，把南投震垮了，南投是臺(tái)灣唯一不靠海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是主要茶區(qū)，很多人投入賑災(zāi)行動(dòng)、社區(qū)關(guān)懷；2009年的“八八風(fēng)災(zāi)”，也震跨了南臺(tái)灣高雄山區(qū)，如甲仙、桃源。很多人的家沒(méi)了，當(dāng)關(guān)注農(nóng)村的朋友，社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體進(jìn)入當(dāng)?shù)貛椭用裰亟ㄉ睿詈蟠迕襁€是必須回到這塊土地上，也因此大家開(kāi)始思考和環(huán)境共好這件事，可不可以不噴灑農(nóng)藥，可不可以不用除草劑，可不可以友善耕作。經(jīng)過(guò)天災(zāi)，再加上人禍（如苗栗大埔事件），臺(tái)灣人都深刻感受到土地的可貴。2011年“311”日本大地震也震醒了很多人：社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)該只看高科技與商業(yè)行為，對(duì)土地的珍惜是很重要的。這期間，臺(tái)灣也流行單車旅行、島內(nèi)出走，以農(nóng)產(chǎn)品為基石的文創(chuàng)品牌紛紛出現(xiàn)在市場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的媒介變多了。

海峽旅游：臺(tái)灣有許多幫助農(nóng)業(yè)的平臺(tái)，比如大王菜鋪?zhàn)?、主婦聯(lián)盟、248農(nóng)學(xué)市集、彎腰農(nóng)夫市集等等，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一些平臺(tái)？

沈岱樺：出現(xiàn)這些平臺(tái)的原因，綜合來(lái)說(shuō)，是希望農(nóng)民的臉孔可以被認(rèn)識(shí)，不再像是以往蔬果農(nóng)作都是透過(guò)大盤商收購(gòu)，惡性循環(huán)使得農(nóng)民收入低薄。同時(shí)也讓農(nóng)民接近消費(fèi)者，對(duì)自己耕作的蔬果更有一份責(zé)任，不僅要讓消費(fèi)者吃得健康，也顧及土地的友好。

你提到的這些平臺(tái)，都是一些長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注農(nóng)村的朋友自發(fā)建立的。再往前追溯，農(nóng)業(yè)開(kāi)始被注意跟1990年后流行飲食寫作有關(guān)，飲食作家，比如韓良露、葉怡蘭等等，她們除了告訴大家什么東西好吃外，也扮演了很重要的讓大家思考食物和土地關(guān)系的媒介，這些食物是被誰(shuí)種的，在什么時(shí)候吃最好。飲食作家和飲食研究者透過(guò)媒體不斷發(fā)聲，美食記者也開(kāi)始關(guān)注，食物不是只是從餐廳端出來(lái)的一道菜，而會(huì)溯源到誰(shuí)養(yǎng)的鴨誰(shuí)養(yǎng)的魚，越來(lái)越多這樣的報(bào)道成為民眾認(rèn)識(shí)農(nóng)村的渠道。此外，臺(tái)灣出版界近幾年也出版了好多跟返鄉(xiāng)種田、綠色食物、綠色建筑有關(guān)的出版物。

臺(tái)灣社會(huì)回到思考怎么樣跟土地共好，怎么去過(guò)更自然的生活，于是有人會(huì)把這些跟文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做結(jié)合，就有所謂的“農(nóng)創(chuàng)”出現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)整個(gè)社會(huì)氛圍到了就自然出現(xiàn)。

海峽旅游：跑農(nóng)業(yè)線這幾年下來(lái)，臺(tái)灣鄉(xiāng)村最讓你覺(jué)得自豪的地方是什么，以及這幾年你所感受到的最顯著的變化？