美術(shù)半期總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美術(shù)半期總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

一、首先我班從學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成開(kāi)始著手管理。

“教育必須育人”是教育最根本的思想。我們知道現(xiàn)在初三的學(xué)生的年齡一般是16歲左右，他們正處于由少年期向青春期發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正是他們道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此如何讓初三的新生形成良好的道德品質(zhì)成為了本學(xué)期我班最主要的目標(biāo)之一。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在前半期我繼續(xù)對(duì)他們從心理上進(jìn)行教育,因?yàn)樗麄兪羌磳厴I(yè)的學(xué)生了,此時(shí),讓他們知道,無(wú)論從哪個(gè)方面,都要給其他同學(xué)做出表率作用,尤其是低年級(jí)的學(xué)生；他們可能性會(huì)出現(xiàn)不好的苗頭：少部分學(xué)生會(huì)由此做出極端行為，如打架、鬧事、不學(xué)習(xí)等。我就針對(duì)這種因素，提前做好預(yù)防工作，打消他們心中的這種不良的想法。涌現(xiàn)出了象王旭民、陳圓圓、趙娟、俞瑞利、孟芙蓉、石興旺、袁婧、張萬(wàn)里等一批品行良好的同學(xué)，在他們的帶動(dòng)下全班同學(xué)都能?chē)?yán)格遵守班級(jí)校規(guī)與公共秩序形成了良好的班風(fēng)。為大家創(chuàng)建了一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、繼續(xù)注重了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

對(duì)于一個(gè)學(xué)生而言，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一定不會(huì)有好的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此，為了讓學(xué)生更好的學(xué)好文化知識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必需的，這成為了本學(xué)期我班另一的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我讓學(xué)生從日常小事做起，事事嚴(yán)格要求。學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞往往體現(xiàn)在一些小事，因此抓好學(xué)生日常小事是落實(shí)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣措施的最好方法之一。例如考風(fēng)考紀(jì)的教育；上學(xué)時(shí)間的限定；升旗時(shí)學(xué)生站立的姿勢(shì)和穿戴；特別是學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生及班級(jí)的清潔衛(wèi)生更是每天派人檢查。正是因?yàn)槿绱?，在本學(xué)期中我班的班風(fēng)學(xué)風(fēng)深受各科任老師的好評(píng)。

 三、講究方法發(fā)揮班干部的帶頭作用

班里制訂的各種規(guī)章制度要件件落實(shí)如果只靠班主任一個(gè)人的話，就會(huì)力不從心，這時(shí)候就要發(fā)動(dòng)班干部的作用，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，班級(jí)管理的主體，培養(yǎng)自我管理意識(shí)和自主學(xué)習(xí)的能力，例如八個(gè)小組長(zhǎng)每天檢查作業(yè)，為強(qiáng)化班級(jí)學(xué)風(fēng)，特殊設(shè)立學(xué)習(xí)班長(zhǎng)，這學(xué)期把鄭思遠(yuǎn)提升為學(xué)習(xí)班長(zhǎng)，督促和檢查各小組長(zhǎng)的作業(yè)。同時(shí)，為了強(qiáng)化班級(jí)紀(jì)律，尤其是中午和晚自習(xí)前這兩段時(shí)間的管理空白，特安排了劉巖和張健負(fù)責(zé)。另外值日班干部每天輪流登記考勤，維持紀(jì)律等，收到很好的效果。

四、看重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生自信心，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，也是家長(zhǎng)關(guān)心和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。因此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是作為一個(gè)班主任的任務(wù)之一，也是學(xué)校和社會(huì)交給我們的一個(gè)主要任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在本學(xué)期我主要從如下的幾個(gè)方面進(jìn)行了工作：

①多次聯(lián)系各位科任老師，和他們?cè)谝黄饏f(xié)商提高學(xué)生成績(jī)的方法，在一起研究各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以便針對(duì)各個(gè)學(xué)生的具體情況安排學(xué)生的學(xué)習(xí)；

②多次聯(lián)系家長(zhǎng)了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況。學(xué)校的教育離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合，學(xué)校的教育需要家長(zhǎng)的支持與理解。經(jīng)常與家長(zhǎng)溝通，交流學(xué)生最近的學(xué)習(xí)成績(jī)，與家長(zhǎng)一起共同做好學(xué)生的思想工作，得到了家長(zhǎng)的肯定，同時(shí)也為我們?cè)S多教學(xué)行為得到家長(zhǎng)的理解與支持營(yíng)造了良好的氛圍。在本學(xué)期中，我共接待學(xué)生家長(zhǎng)多人次，家訪三次以上。

③專(zhuān)門(mén)利用班會(huì)時(shí)間讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得，讓學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)如何更好地學(xué)習(xí)。學(xué)生心得的交流和示范既讓學(xué)生到了好的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)讓學(xué)生交流了個(gè)人感情，這為本班在本學(xué)期形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生之間團(tuán)結(jié)和睦、友好相處做好了準(zhǔn)備。

④在學(xué)生中組織 “一幫一”活動(dòng)。在班上組織一批學(xué)習(xí)成績(jī)好、樂(lè)于助人的學(xué)生與成績(jī)比較生的學(xué)生交朋結(jié)友，讓他們定期地了解他們的學(xué)習(xí)情況以便更好地幫助他們。

⑤做一個(gè)親近與學(xué)生的班主任，做學(xué)生知心人。教師的行動(dòng)無(wú)疑是學(xué)生日常生活中榜樣，因此作為教師的我應(yīng)該從自己做起，用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來(lái)要求自己。時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，不歧視他們，尊重他們的人格。對(duì)于學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生要主動(dòng)關(guān)心他們，幫助他們克服學(xué)習(xí)上的障礙，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)上的自信心,讓每一個(gè)學(xué)生感受到老師的關(guān)愛(ài),從而引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。積極傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，解答學(xué)生學(xué)習(xí)上和生活上的各種疑難問(wèn)題,真正成為學(xué)生的知心人。正是因?yàn)槲覀冏龀隽巳绱硕嗯?。我班這次考試優(yōu)秀率一直處于年級(jí)的前列，總評(píng)成績(jī)也居于年級(jí)前列：在期中考過(guò)的七門(mén)功課當(dāng)中有四門(mén)居年級(jí)第一，優(yōu)秀人數(shù)與合格人數(shù)相對(duì)較多，為學(xué)生考入全縣前二十名和一、四中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

   五、安全工作常抓不懈

教育第一、安全第一這是我們教學(xué)的宗旨，本學(xué)期結(jié)合地方特點(diǎn)與時(shí)令特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行了大量的飲食衛(wèi)生、交通、防水電、寄宿生晚休以及防流行性疾病等方面的安全工作。尤其是防治甲型h1n1流感方面做了極其嚴(yán)密細(xì)致的工作，近期天我班學(xué)生到校人數(shù)最全，無(wú)一請(qǐng)假病休人員。本文分頁(yè)：  1  九年級(jí)班主任學(xué)期末工作總結(jié)的同主題文章：

                

查看更多>>

六、積極鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展

為了讓學(xué)生全面發(fā)展，我積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種興趣小組活動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)好，提升能力?，F(xiàn)在無(wú)論在體育、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等方面我班都有一部分優(yōu)秀人才在全校的各類(lèi)活動(dòng)中嶄露頭角并獲獎(jiǎng)，如在學(xué)校的歌唱比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、縣級(jí)籃排球賽上都取得了相當(dāng)好的成績(jī)。這也為他們?cè)谥锌贾腥〉煤贸煽?jī)打下了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)然在前半期的管理中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處：

1、個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠，進(jìn)取心不足，有點(diǎn)敷衍了事。

2、  個(gè)別學(xué)生思想不單純，說(shuō)話粗魯、行為粗俗。

3、  兩極分化明顯，后進(jìn)生比例較大。

4、  部分同學(xué)具有明顯的偏科現(xiàn)象。

5、  學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣太差。

6、  個(gè)別同學(xué)的安全意識(shí)不強(qiáng)。

總之在前半期我們?nèi)〉昧溯^好的成績(jī)，在今后的教學(xué)中就上面提出的若干不足方面加強(qiáng)工作，我相信只要我們努力了，就一定會(huì)去的更加優(yōu)異的成績(jī)。

  2  九年級(jí)班主任學(xué)期末工作總結(jié)的同主題文章：

第2篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]博物館；策展教學(xué)；人才培養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G268.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）20-0076-02

陳列展覽是博物館提供給社會(huì)的文化產(chǎn)品，是博物館人與觀眾溝通的橋梁。博物館策展就是在展陳空間內(nèi)通過(guò)建立文物之間的邏輯關(guān)系來(lái)表達(dá)相應(yīng)的主題，并進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)使其具備可觀賞性。目前，國(guó)內(nèi)外博物館策展人主要是來(lái)自各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、文博專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括策展能力的獲得，主要依賴(lài)在校期間的學(xué)習(xí)。因此，博物館策展教學(xué)對(duì)于策展人培養(yǎng)的重要性不言而喻。

一、策展人與策展教學(xué)

創(chuàng)作陳列展覽的過(guò)程，就是策展。負(fù)責(zé)構(gòu)思、組織和管理展覽的專(zhuān)業(yè)人員，稱(chēng)為策展人。按照身份差異，將在博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等非贏利性文博、藝術(shù)機(jī)構(gòu)專(zhuān)職負(fù)責(zé)策劃組織展覽的專(zhuān)業(yè)人員稱(chēng)為常設(shè)策展人，與之相對(duì)則稱(chēng)為獨(dú)立策展人。

作為職業(yè)的產(chǎn)生，策展人與西方博物館、美術(shù)館體系的建立有密切關(guān)系。16世紀(jì)以來(lái)，隨著私人博物館的興起，在館內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列的專(zhuān)職人員。17世紀(jì)以后，私人博物館開(kāi)始面向公眾開(kāi)放，博物館經(jīng)常按時(shí)代或主題組織一些陳列展覽，這樣就出現(xiàn)了早期的策展人。18世紀(jì)以后，在歐美等地出現(xiàn)了眾多的國(guó)家博物館，特別是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)博物館或美術(shù)館，如英國(guó)大英博物館、丹麥哥本哈根國(guó)立美術(shù)館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、法國(guó)盧浮宮國(guó)家藝術(shù)博物館等。在這些規(guī)模宏大的藝術(shù)博物館或美術(shù)館中，又進(jìn)一步按照地區(qū)或時(shí)代細(xì)分，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)某個(gè)地區(qū)或時(shí)代藝術(shù)藏品、研究、保管和陳列的專(zhuān)業(yè)人員，他們也負(fù)責(zé)相關(guān)領(lǐng)域的臨時(shí)性展覽，但一般不負(fù)責(zé)整個(gè)博物館或美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)管理。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。這些策展人專(zhuān)業(yè)背景通常是藝術(shù)史和博物館學(xué)，其工作內(nèi)容也主要側(cè)重歷史方面。

獨(dú)立策展人在西方的源頭，可以追溯到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐洲前衛(wèi)藝術(shù)的興起或更早。①?lài)?yán)格意義上的獨(dú)立策展人則是20世紀(jì)后半期尤其是60年代左右才開(kāi)始在西方社會(huì)出現(xiàn)的。一個(gè)較為明顯的證據(jù)就是國(guó)際獨(dú)立策展人協(xié)會(huì)于1975在美國(guó)紐約成立，該機(jī)構(gòu)旨在通過(guò)國(guó)際巡回展覽等相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解和欣賞。20世紀(jì)80年代以后，獨(dú)立策展人在西方當(dāng)代藝術(shù)展覽策劃中已經(jīng)開(kāi)始扮演主角，影響力越來(lái)越大，他們的專(zhuān)業(yè)背景有藝術(shù)史、博物館學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理，也有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)展覽策劃學(xué)。

為了滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于策展人的需求，歐美眾多高校開(kāi)設(shè)了策展專(zhuān)業(yè)，如英國(guó)的皇家美院、金斯頓大學(xué)、中央圣馬丁學(xué)院，美國(guó)的南加州大學(xué)等，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)策展人才，形成了一套行之有效的策展人培養(yǎng)理念與完備的教學(xué)計(jì)劃。②

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)本土的獨(dú)立策展人開(kāi)始出現(xiàn)，如范迪安、高士明、盧杰、皮力、王璜生、施平、黃篤等，他們策劃了多次現(xiàn)代意義上的藝術(shù)展覽。然而，博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館中的常設(shè)策展人作為職位卻沒(méi)有普遍設(shè)立。

目前，我國(guó)策展專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方興未艾，僅有極少數(shù)高等院校開(kāi)設(shè)策展專(zhuān)業(yè)，或在相關(guān)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)策展人才培養(yǎng)方向。本文所言的博物館策展就是文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)下的培養(yǎng)內(nèi)容與方向之一。博物館策展教學(xué)還存在較多問(wèn)題，如沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，未形成完善的課程體系，課程內(nèi)容過(guò)于偏重歷史學(xué)、文物學(xué)和博物館學(xué)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視程度不夠，實(shí)踐教學(xué)投入有限等。

二、明確策展教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)

博物館策展是策展工作的一個(gè)分支。從博物館業(yè)務(wù)工作實(shí)際情況來(lái)看，策展與保管、宣教都是主要工作。目前，我國(guó)絕大多數(shù)博物館并未設(shè)立專(zhuān)職的策展工作崗位，從事策展工作的人員往往也從事保管、研究等工作。

博物館策展教學(xué)是文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要教學(xué)內(nèi)容，在考古學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)中也有相關(guān)課程的設(shè)置，旨在通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立策展能力，使其在進(jìn)入相關(guān)文博單位后，可以勝任策展工作。因此，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的博物館策展人是博物館策展教學(xué)的主要任務(wù)和目標(biāo)。

三、豐富策展教學(xué)內(nèi)容

策展是一項(xiàng)多學(xué)科交叉的業(yè)務(wù)工作，對(duì)于策展人的學(xué)識(shí)、能力有很高的要求，要培養(yǎng)造就具有創(chuàng)新意識(shí)的博物館策展人才，在教學(xué)環(huán)節(jié)主要是通過(guò)教學(xué)框架、課程設(shè)置與教學(xué)重點(diǎn)的確定來(lái)體現(xiàn)。因此，在策展教學(xué)內(nèi)容的安排上應(yīng)有針對(duì)性和層次性。

策展教學(xué)包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分。理論教學(xué)主要是說(shuō)明基礎(chǔ)概念、相關(guān)術(shù)語(yǔ)，講解策展工作流程、內(nèi)容，使學(xué)生系統(tǒng)掌握博物館策展的基本知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生策展實(shí)踐能力的有效手段，國(guó)外高校尤其重視。策展理論是陳列工作者長(zhǎng)久以來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，是策展工作的有益指導(dǎo)，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)創(chuàng)造條件幫助學(xué)生消化、吸收這些有益經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐教學(xué)中，可針對(duì)性安排陳列設(shè)計(jì)鑒賞教學(xué)，即指導(dǎo)學(xué)生利用理論知識(shí)，從選題、內(nèi)容呈現(xiàn)、陳列環(huán)境氛圍、陳列廳設(shè)計(jì)、色彩、材質(zhì)、燈光等角度給予專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)，能指出所看陳列展覽的優(yōu)缺點(diǎn)。策展專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合以及協(xié)作與適應(yīng)能力，這是一種基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)和以研究為主導(dǎo)的教學(xué)。

從課程設(shè)置看，主要目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識(shí)的策展人，能有效而又充滿(mǎn)自信地開(kāi)展工作。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在課程設(shè)置上，要注意培養(yǎng)學(xué)生以下意識(shí)和能力：一是培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)、文化與政治意識(shí)，要有自我反思能力以及對(duì)藝術(shù)倫理的實(shí)踐能力；二是培養(yǎng)學(xué)生具有批判性思維以及解決問(wèn)題的能力，通過(guò)自信實(shí)驗(yàn)激發(fā)創(chuàng)新思維，尋求創(chuàng)新發(fā)展；三是培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，能在各種情況下以靈活的方式找到資助、開(kāi)展工作；四是培養(yǎng)學(xué)生具有清晰的溝通能力、制訂合適的指標(biāo)以及明確的目標(biāo)定位；五是培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)同能力，能夠主動(dòng)積極地協(xié)助策劃。③顯然，這樣的課程設(shè)置既有思想性又有操作性。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重循序漸進(jìn)，首先應(yīng)牢固掌握理論知識(shí)，利用理論知識(shí)評(píng)價(jià)陳列展覽，協(xié)助策展，獨(dú)立策展。策展實(shí)踐教學(xué)主要是鍛煉學(xué)生利用理論知識(shí)評(píng)價(jià)陳列展覽，熟悉策展工作流程和環(huán)節(jié)，提升策展能力。

四、創(chuàng)新策展教學(xué)方法

為了使學(xué)生更好地理解、掌握博物館策展知識(shí)，應(yīng)不斷探索、創(chuàng)新教學(xué)方法，并在不同的教學(xué)階段，選用適宜的教學(xué)方法。通過(guò)多年的摸索、實(shí)踐，筆者總結(jié)出以下幾種有效的理論和實(shí)踐策展教學(xué)方法。

在傳統(tǒng)理論講授中，主要采用PPT課件和板書(shū)相結(jié)合的教學(xué)方式，對(duì)案例教學(xué)重視不夠?？v覽已有的博物館策展教材，不難發(fā)現(xiàn)，文字表述幾乎占據(jù)了全部篇幅，直觀形象的圖、表則較少。策展理論知識(shí)點(diǎn)往往較為枯燥，甚至晦澀難懂，純粹的文本表述無(wú)助于學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)。在理論授課中，對(duì)于某一知識(shí)點(diǎn)，如配以相應(yīng)的圖片，“文配圖”的講解顯然更有利于學(xué)生理解。當(dāng)下，我國(guó)的博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館每年舉辦的展覽超過(guò)萬(wàn)個(gè)，這些展覽是各館對(duì)策展理論的實(shí)踐，水平參差不齊。在參觀過(guò)程中，當(dāng)以批判性的眼光來(lái)鑒賞，如發(fā)現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景與策展知識(shí)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，或某個(gè)點(diǎn)違背了策展原則，就可以拍攝照片或視頻，制成案例。在關(guān)注展覽局部的同時(shí)，也可以整個(gè)展覽作為案例對(duì)象，從整體來(lái)判斷展覽的效果如何，值得借鑒或應(yīng)改進(jìn)的是什么，依據(jù)是什么。通過(guò)這樣的案例，教學(xué)更加有針對(duì)性，學(xué)生也易于理解枯燥的知識(shí)點(diǎn)。

策展實(shí)踐教學(xué)要求很高，否則很容易流于形式，達(dá)不到既定效果，經(jīng)過(guò)多次比較，筆者認(rèn)為下列幾種方法是可行的。

其一，分組教學(xué)法。結(jié)合策展注重團(tuán)隊(duì)工作模式的特點(diǎn)，將學(xué)生劃分為若干小組。分組教學(xué)可延伸到理論學(xué)習(xí)階段，學(xué)生通過(guò)組內(nèi)討論，可以深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。在實(shí)踐教學(xué)階段，各小組又可變身為策展工作團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行分工協(xié)作，這與實(shí)際策展工作模式是一致的，有利于學(xué)生體驗(yàn)策展工作模式。

其二，實(shí)地參觀教學(xué)法?？煞譃榧袑?shí)地教學(xué)和個(gè)體實(shí)地自學(xué)，兩種方法互為補(bǔ)充。集中實(shí)地教學(xué)法就是選擇若干策展水平較高的陳列展覽，組織學(xué)生實(shí)地參觀，通過(guò)教師講解，使學(xué)生產(chǎn)生直觀印象。個(gè)體實(shí)地教學(xué)則是學(xué)生自己選擇陳列展覽，利用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，鍛煉了觀察能力、解釋能力和評(píng)判分析能力，在評(píng)價(jià)優(yōu)劣的同時(shí)，也深化了對(duì)于策展的理解。參觀學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一種模仿，親身參與策展機(jī)會(huì)較少的情況下，不失為一種有效積累經(jīng)驗(yàn)的好方法。

其三，模擬策展法。讓學(xué)生獨(dú)立組織一次展覽，熟悉策展的工作流程、注意事項(xiàng)等內(nèi)容，積累策展經(jīng)驗(yàn)。自2010年以來(lái)，利用5?18國(guó)際博物館日的契機(jī)，筆者每年都組織學(xué)生進(jìn)行模擬策展活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生組建策展團(tuán)隊(duì)，通過(guò)校內(nèi)問(wèn)卷調(diào)查和團(tuán)隊(duì)討論，選擇、確定展覽主題，撰寫(xiě)陳列大綱腳本，制作輔助展品，并在博物館日當(dāng)天展出。雖是模擬展覽，規(guī)模也較小，但整個(gè)流程、工作內(nèi)容與實(shí)際策展并無(wú)二致，因此，對(duì)于學(xué)生的鍛煉價(jià)值很大。

五、結(jié)語(yǔ)

策展教學(xué)擔(dān)負(fù)著為博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館培養(yǎng)策展人才的重任，只有明確教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，與策展實(shí)際工作無(wú)縫對(duì)接，并不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，才能真正做好策展教學(xué)工作。

[注 釋]

①Berkeley： University of California Press， 1994.Bruce Altshuler. The Avant―Garde in Exhibition：New Art in the 20th Century.

第3篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

一、工作成績(jī)

（一）開(kāi)學(xué)工作

上學(xué)期在籍51人，本學(xué)期轉(zhuǎn)走3人，報(bào)名注冊(cè)48人，無(wú)流失、留級(jí)的學(xué)生。及時(shí)發(fā)放了新書(shū)與作業(yè)本，保證了按時(shí)行課。讓學(xué)生進(jìn)行自主投票，選出了班委、中隊(duì)成員，組成四年級(jí)班委會(huì)、中隊(duì)部，讓班干部充分參與班級(jí)管理，成為我的得力助手。根據(jù)學(xué)生的身高、年齡、性別、成績(jī)、性格及特殊原因，給學(xué)生安排合適的座位，保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。另外，任命冉?瑋為教室總管，負(fù)責(zé)開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)，管好教室的日光燈、桌凳、勞動(dòng)工具及其它物品。

（二）學(xué)習(xí)方面

我教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，牢固掌握各學(xué)科的知識(shí)，并轉(zhuǎn)化為能力。班上學(xué)生大多有積極學(xué)習(xí)的愿望和行動(dòng)，形成了良性的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生之間能進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng)，并相互促進(jìn)。

學(xué)生選出了倪萍擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)上的事務(wù)，給全班同學(xué)做榜樣、提供幫助，成為學(xué)習(xí)的帶頭人。她沒(méi)有辜負(fù)老師的期望和同學(xué)的信任，積極帶領(lǐng)大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，使全班的成績(jī)得到了穩(wěn)定和提高。

我對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)嚴(yán)格要求，對(duì)書(shū)寫(xiě)質(zhì)量也嚴(yán)格要求，并對(duì)學(xué)生的坐姿、站姿進(jìn)行嚴(yán)格要求，使絕大多數(shù)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)態(tài)度較好，寫(xiě)字的水平較好。

我經(jīng)常了解本班學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)形勢(shì)。隨時(shí)與學(xué)生交談，了解他（她）們學(xué)習(xí)中的困難，及時(shí)地為他（她）們排憂解難，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品，在教室設(shè)立圖書(shū)角和報(bào)刊角以便讓學(xué)生自由閱讀，保證學(xué)生的知識(shí)得到積累與提高。并將學(xué)生的想法與科任教師交流，使班上多數(shù)學(xué)生各學(xué)科能比較均衡地發(fā)展。

我認(rèn)真做好學(xué)生的思想工作，使他（她）們有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)獨(dú)立、自覺(jué)的學(xué)習(xí)，懂得現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了將來(lái)自己的發(fā)展，不要為了應(yīng)付老師和家長(zhǎng)的檢查而讀書(shū)，否則，將來(lái)后悔就晚了。

我還加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)，保證班級(jí)成績(jī)的穩(wěn)定，盡量不讓學(xué)生掉隊(duì)。倪萍、冉雪東、鄧麗、冉?瑋是認(rèn)真學(xué)習(xí)的好榜樣，鼓勵(lì)大家向他（她）們學(xué)習(xí)，向他（她）們靠齊。

（三）紀(jì)律方面

制訂了四年級(jí)班規(guī)，搞好組織教學(xué)，強(qiáng)化課堂紀(jì)律。指導(dǎo)紀(jì)律委員冉杰管好班級(jí)的紀(jì)律，對(duì)違紀(jì)違規(guī)行為加以記載，并及時(shí)進(jìn)行教育。有違紀(jì)違規(guī)行為13人次，對(duì)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)決而嚴(yán)肅的批評(píng)、教育，對(duì)遵守紀(jì)律的38名學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

每天早上做好點(diǎn)名工作，及時(shí)、真實(shí)地填寫(xiě)學(xué)生出勤情況。本學(xué)期學(xué)生出勤情況為：病假19人次，事假1人次，遲到9人次，有31人全勤。本期無(wú)擾亂公共秩序的行為發(fā)生，也沒(méi)有大的違紀(jì)行為發(fā)生。

（四）安全方面

開(kāi)學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)自愿投保，購(gòu)買(mǎi)了保險(xiǎn)單，使學(xué)生的安全有了保證。

XX年9月12日，學(xué)校、班主任與家長(zhǎng)簽定了《安全責(zé)任卡》，明確了雙方的責(zé)任和義務(wù)。隨后，由于罾潭集鎮(zhèn)進(jìn)行施工，因此向家長(zhǎng)發(fā)放《告家長(zhǎng)書(shū)》，共同約束學(xué)生做好安全工作。9月下旬至10月上旬，為了確保學(xué)生的安全，我堅(jiān)持每天護(hù)送場(chǎng)上的學(xué)生回家，并教育所有學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)定，不要到施工地去逗留。學(xué)生的《免疫證》復(fù)印件上交學(xué)校存檔，提醒家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生及時(shí)打好疫苗，防止流行病的發(fā)生。

每周通過(guò)班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全方面的全面教育，實(shí)行放學(xué)后不回家的雙向請(qǐng)假制度（早上給家長(zhǎng)打招呼、下午向班主任請(qǐng)假）。每天教育學(xué)生課間注意安全，提醒學(xué)生上學(xué)、放學(xué)途中也要注意安全。教育學(xué)生不得玩危險(xiǎn)的游戲，不得玩火，不得燃放鞭炮。由安全監(jiān)督員冉薪治進(jìn)行監(jiān)督、教育。全期無(wú)安全事故的發(fā)生。

（五）個(gè)人衛(wèi)生

每天由衛(wèi)生委員楊建飛對(duì)學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生進(jìn)行抽查，糾正不正確的衛(wèi)生習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，對(duì)養(yǎng)成較好的學(xué)生加以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

（六）食品衛(wèi)生

制定了《安全、食品衛(wèi)生公約》，讓學(xué)生明確應(yīng)該遵守的事宜，強(qiáng)調(diào)放學(xué)后方能購(gòu)買(mǎi)食品，要認(rèn)準(zhǔn)食品是否變質(zhì)、腐爛，不能食用的就毫不痛惜地扔掉。食品監(jiān)督員陳然做好觀察記錄。本期沒(méi)有食品衛(wèi)生事故發(fā)生。

（七）清潔衛(wèi)生

教室和公共區(qū)域的清潔每天由勞動(dòng)委員倪聰安排學(xué)生認(rèn)真打掃，并定時(shí)檢查。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生明白大家的教室應(yīng)該大家愛(ài)護(hù)，基本養(yǎng)成了將垃圾放進(jìn)垃圾箱的習(xí)慣，基本杜絕了隨手亂扔垃圾的行為。

（八）藝體方面

堅(jiān)持搞好音樂(lè)、體育、美術(shù)的教學(xué)工作，搞好學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試。由文娛委員肖恩、體藝委員向路帶頭，參加唱歌、體操、繪畫(huà)、閱讀等方面的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的能力。

（九）兩操及活動(dòng)

組織學(xué)生做好眼保健操、廣播體操，由冉?瑋任領(lǐng)操員，保證“兩操”的質(zhì)量。組織委員代德、宣傳委員肖社動(dòng)員組織學(xué)生參加升旗、跳擺手舞、校會(huì)等活動(dòng)，維護(hù)隊(duì)列秩序與紀(jì)律。組織學(xué)生參加“紀(jì)念‘一二?九’學(xué)生運(yùn)動(dòng)七十一周年紀(jì)念活動(dòng)”，上交五幅美術(shù)作品參與書(shū)畫(huà)比賽，全班學(xué)生參與歌詠比賽。

（十）班級(jí)活動(dòng)

本期開(kāi)展了一次繪畫(huà)比賽、一次口算比賽和一次書(shū)法比賽，均取得了很好的效果，學(xué)生的參與熱情很高，鍛煉了學(xué)生的能力，使學(xué)生的特長(zhǎng)得到了展示與肯定。繪畫(huà)比賽男生組前三名是冉雪東、冉建軍、向路，女生組前三名是楊建飛、肖社、冉清、王莉。口算比賽冠軍是倪萍、冉園林、代娜、王鋒等。書(shū)法比賽前三名是代小芹、冉雪東、宋小潔。                    (1)

2010年小學(xué)四年級(jí)班務(wù)工作總結(jié)相關(guān)文章列表：

查看更多>>

（十一）教室硬件

學(xué)生自籌勞動(dòng)工具，動(dòng)手栽種花草。師生共同辦好學(xué)習(xí)園地，合理布置教室，改善教學(xué)環(huán)境，使教室就像自己的家一樣。教室里的圖書(shū)角、報(bào)刊角由鄧麗負(fù)責(zé)管理，做好書(shū)籍和報(bào)刊的借閱工作。

（十二）班隊(duì)工作方面

本期加強(qiáng)對(duì)中隊(duì)的建設(shè)，成立了以中隊(duì)長(zhǎng)冉?瑋、副中隊(duì)長(zhǎng)鄧麗、組織委員代德、宣傳委員肖社、監(jiān)察委員冉薪治為核心，小隊(duì)長(zhǎng)陳然、王鋒、冉欣、代娜為骨干，全體少先隊(duì)員為成員、非少先隊(duì)員為特別成員的中隊(duì)部。以少先隊(duì)員堅(jiān)持天天佩帶紅領(lǐng)巾、隊(duì)徽為要求，以做一個(gè)合格的少先隊(duì)員為目標(biāo)，爭(zhēng)做好人好事、講文明講禮貌。通過(guò)大家的努力，取得了一定的效果，多數(shù)同學(xué)能積極佩帶隊(duì)徽、紅領(lǐng)巾。通過(guò)副班長(zhǎng)宋小潔的記錄，本期全班共做好人好事44人次，其中，冉杰、向路、倪聰做得最多，是大家學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生基本養(yǎng)成了拾金不昧、熱心助人的好習(xí)慣。我對(duì)學(xué)生的文明習(xí)慣加強(qiáng)教育，以身作則，使學(xué)生語(yǔ)言文明、行為文明，爭(zhēng)做一個(gè)正直的人。教育他們對(duì)人有禮貌，主動(dòng)向老師、長(zhǎng)輩問(wèn)好，與同學(xué)友好相處，做一個(gè)惹人喜歡的學(xué)生，多數(shù)學(xué)生做得較好。

（十三）半期、期末考試

我積極配合學(xué)校組織的中期測(cè)試和期末測(cè)試，及時(shí)了解學(xué)習(xí)成果。本期我班的中期測(cè)試成績(jī)?nèi)缦拢赫Z(yǔ)文，平均分66.3，及格率79.2%，優(yōu)生率22.9%；數(shù)學(xué)，平均分71.6，及格率75%，優(yōu)生率39.6%。本期我班的期末測(cè)試成績(jī)?nèi)缦拢赫Z(yǔ)文，平均分60.9，及格率62.5%，優(yōu)生率2.1%；數(shù)學(xué)，平均分66.2，及格率68.8%，優(yōu)生率25%；品德與社會(huì)，平均分78.8，及格率91.7%，優(yōu)生率64.6%；科學(xué)，平均分75.7，及格率93.8%，優(yōu)生率47.9%。

（十四）家訪工作

作為班主任，對(duì)學(xué)生的各方面情況進(jìn)行了解和掌握是必須的，因此，做好家訪工作是很重要的。通過(guò)電話交談、去家里與家長(zhǎng)面談、家長(zhǎng)到校主動(dòng)了解情況等方式互相了解學(xué)生在校、在家的表現(xiàn)，互相配合教育好學(xué)生。本期不管是學(xué)生存在問(wèn)題、取得進(jìn)步、身體患病、通知事情等原因，不管是在學(xué)生家里，還是在學(xué)校，不管是面談，或是電話聯(lián)系，我與不少于27個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)交流過(guò)，總計(jì)46人次以上，便于班級(jí)的管理工作。

（十五）疾病防控

我教給學(xué)生必要的預(yù)防疾病的知識(shí)，提醒學(xué)生隨時(shí)注意保護(hù)自己的身體，要他（她）們生病了就請(qǐng)家長(zhǎng)及時(shí)治療，或直接給我說(shuō)，我可以幫助解決。對(duì)學(xué)生的異常情況及時(shí)處理，對(duì)膽小的學(xué)生主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，給予必要的幫助。對(duì)所有同學(xué)一視同仁，只要有病，就要給予關(guān)懷。

（十六）班級(jí)榮譽(yù)方面

本班榮獲“一二?九”歌詠比賽b組第一名，楊建飛獲得書(shū)畫(huà)比賽b組第一名，冉?瑋獲得書(shū)畫(huà)比賽b組第三名，冉欣獲得優(yōu)秀指揮獎(jiǎng)，冉?瑋獲得優(yōu)秀主持人獎(jiǎng)。

本班獲得“課間操流動(dòng)紅旗”2次，“眼保健操流動(dòng)紅旗”5次。

冉?瑋擔(dān)任升旗儀式主持人，肖社擔(dān)任升旗手，代德?lián)巫o(hù)旗手。倪萍、冉雪東擔(dān)任學(xué)校廣播站播音員。冉?瑋擔(dān)任“一二?九”紀(jì)念活動(dòng)主持人。

（十七）個(gè)人榮譽(yù)方面

倪萍、倪聰、楊建飛被學(xué)校大隊(duì)部評(píng)為“文明禮儀學(xué)生”。倪聰、肖恩被學(xué)校大隊(duì)部評(píng)為“好人好事積極分子”。

（十八）其它方面

安排好值日、值周時(shí)間，實(shí)行值日生工作制度和值周組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，由四個(gè)值周組長(zhǎng)（冉雪東、冉?瑋、宋小潔、鄧麗）輪流負(fù)責(zé)值周與值日事宜。實(shí)行小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，四個(gè)小組長(zhǎng)（冉平、冉建軍、冉茂富、冉桂強(qiáng)）為本小組服務(wù)，負(fù)責(zé)本組的作業(yè)收發(fā)。為每個(gè)學(xué)生發(fā)課程表，讓學(xué)生了解課程，便于做好學(xué)習(xí)安排。強(qiáng)化學(xué)籍管理，填寫(xiě)完善學(xué)籍卡，對(duì)班務(wù)工作實(shí)行電腦管理。對(duì)“一免一補(bǔ)”和“減免貧困女童作業(yè)本費(fèi)”的相關(guān)事宜及時(shí)通知家長(zhǎng)，并配合學(xué)校予以完成。填寫(xiě)具有教育意義的操行評(píng)語(yǔ)，盡量給學(xué)生鼓勵(lì)，多談他（她）的閃光點(diǎn)，委婉地提出不足之處，使學(xué)生能正確面對(duì)自己的得失。向?qū)W生及時(shí)發(fā)放素質(zhì)報(bào)告冊(cè)。

二、存在的問(wèn)題：

由于班級(jí)人數(shù)較多，進(jìn)行各項(xiàng)工作的量度、難度就很大，管理起來(lái)有時(shí)顯得心有余而力不足，造成事與愿違的結(jié)果。

三、來(lái)期的打算

來(lái)期要加強(qiáng)與學(xué)生交流，與學(xué)校、家長(zhǎng)共同努力，多關(guān)愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生著想，解決各方面的困難，形成良好的班風(fēng)。在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、中隊(duì)、衛(wèi)生、清潔、安全、活動(dòng)等方面加強(qiáng)管理，使我班成為我校的一張名片。（2）

2010年小學(xué)四年級(jí)班務(wù)工作總結(jié)相關(guān)文章列表：

暑期語(yǔ)文興趣班工作總結(jié)

2010-2011年度第二學(xué)期班級(jí)工作總結(jié)

“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班”創(chuàng)建工作總結(jié)

地鐵班班級(jí)工作總結(jié)

班級(jí)工作情況匯報(bào)

“學(xué)生手冊(cè)、學(xué)生公寓管理手冊(cè)學(xué)習(xí)交流會(huì)”班會(huì)總結(jié)

2010年下學(xué)期班級(jí)工作總結(jié)

第4篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

一、半學(xué)期工作回顧

(一)常規(guī)工作——嚴(yán)格常規(guī)管理程序，不斷提高管理水平

1、計(jì)劃制定。第一周和第二周突出各類(lèi)計(jì)劃的制定和審閱，突出計(jì)劃的層次性、全面性、時(shí)效性和規(guī)范性。

2、常規(guī)管理。常規(guī)管理主要指教務(wù)處的各項(xiàng)工作的日常管理。分工明確，各負(fù)其責(zé)，配合默契。改進(jìn)了調(diào)課通知流程;健全了教務(wù)日志檔案和教學(xué)歷;按月及時(shí)核算、公示加補(bǔ)課情況和績(jī)效工資獎(jiǎng)勵(lì)積分;恢復(fù)教輔人員周二例會(huì)制度，交流匯報(bào)上周工作，安排部署當(dāng)周工作，按周量化考核，按月與績(jī)效掛鉤。增加了工作的透明度，增強(qiáng)了崗位職責(zé)的責(zé)任性，提高了服務(wù)質(zhì)量。

3、教學(xué)常規(guī)。教學(xué)常規(guī)主要指教師的備課、上課、作業(yè)批閱、學(xué)生輔導(dǎo)和考試閱卷等日常工作。經(jīng)教學(xué)處抽查和教研組長(zhǎng)檢查記錄顯示，前半學(xué)期為適應(yīng)班班通教學(xué)的需要，備課注重電子備課與打印學(xué)案相結(jié)合，作業(yè)、考練與訓(xùn)練單相結(jié)合，輔導(dǎo)與小組協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合已成為大多數(shù)教師的共同特點(diǎn)，使教學(xué)環(huán)節(jié)更趨于實(shí)效性、針對(duì)性。

(二)重點(diǎn)工作——著力抓好重點(diǎn)工作，推動(dòng)管理提升品位

1、復(fù)課工作。

2、創(chuàng)強(qiáng)工作

①檔案建設(shè)。在張主席得到精心指導(dǎo)下，王主任和牛主任按照分工，借鑒行政檔案管理和創(chuàng)省標(biāo)檔案建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)具有學(xué)校特點(diǎn)的檔案資料目錄體系，具備美觀實(shí)用、便于檢索、方便續(xù)建的特點(diǎn)。

②創(chuàng)建省級(jí)藝術(shù)教育示范學(xué)校。這是創(chuàng)強(qiáng)項(xiàng)目建設(shè)的硬性指標(biāo)，目前各項(xiàng)檔案資料基本齊備，迎驗(yàn)方案初步形成，成果匯報(bào)演出節(jié)目排練基本到位，自查報(bào)告初稿完成，正在充實(shí)完善。

③規(guī)范使用語(yǔ)言文字工作。這也是創(chuàng)強(qiáng)項(xiàng)目必查項(xiàng)目之一。目前，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)已成立，工作方案已就緒，說(shuō)普通話，寫(xiě)規(guī)范字已成為全體師生的共識(shí)和課堂教學(xué)的實(shí)際行動(dòng)。檔案資料正在完善之中。

3、教學(xué)研究

①論文撰寫(xiě)。任新海、杜佳霖、徐平輝、劉詳生、許愛(ài)茹、王利強(qiáng)、邢亞軍等7人撰寫(xiě)的論文在國(guó)家級(jí)刊物《教師報(bào)》，任新海撰寫(xiě)的《積極推進(jìn)課程改革，努力打造高效課堂》一文被省教育廳評(píng)為教學(xué)管理一等獎(jiǎng)，擬將收入大型文獻(xiàn)《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)文庫(kù).思想光芒篇》?？h級(jí)獲獎(jiǎng)13篇，一等獎(jiǎng)3篇、二等獎(jiǎng)7篇、三等獎(jiǎng)7篇。

②高效課堂。高效課堂教改實(shí)驗(yàn)是當(dāng)前教育系統(tǒng)一項(xiàng)重大改革項(xiàng)目，我校堅(jiān)持先試點(diǎn)，后推進(jìn)。①由觀念到理念再到信念，②實(shí)驗(yàn)學(xué)科實(shí)驗(yàn)班級(jí)實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)，③變教法變學(xué)法變教材，④管理理念的轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)理念的轉(zhuǎn)變。

③推薦新秀。繼徐平輝老師被評(píng)為21世紀(jì)首屆省級(jí)教學(xué)能手之后，學(xué)校先后推薦李紅科、劉聰儒和盧文斌等三位老師參加省市級(jí)教學(xué)新秀聯(lián)評(píng)，在推薦過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)重視，文綜教研組通力合作，高一二班和高二一班密切配合，做課老師虛心請(qǐng)教，不斷改進(jìn)，是一次成功的校本研修實(shí)踐活。

④校本研修。校本是指范圍，研修是指學(xué)習(xí)，反思和提升的過(guò)程，校本研修是當(dāng)今促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的新思維，新方式。它是由校本教研、校本培訓(xùn)、校本課題和校本教材逐步發(fā)展而來(lái)的。校本研修的基本原則是以實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為主要目標(biāo);以強(qiáng)調(diào)解決教育教學(xué)問(wèn)題必須以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為前提，通過(guò)專(zhuān)業(yè)發(fā)展去實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)問(wèn)題的最終解決。校本研修的主旨是讓教師成為教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)的真正主人，使教師的教學(xué)質(zhì)量與生命質(zhì)量得到共同提高。自我反思(獨(dú)立思考)、同伴互助(一幫一)、三人有師(三人行必有我?guī)?是校本研修的三個(gè)核心要素。基于這種認(rèn)識(shí)，我們制定了《xx中學(xué)校本研修實(shí)施方案》，各教研組制定了《工作計(jì)劃和研究課題》，嚴(yán)格執(zhí)行縣教研室制定的校本研修學(xué)時(shí)申報(bào)制度，各教研組形成了鮮明特色：

語(yǔ)文教研組：重視青教培養(yǎng)工作，主辦《溪流》刊物出版發(fā)行，出版3期，精心排練的課本劇《范進(jìn)中舉》將參加省級(jí)藝術(shù)節(jié)展比。

數(shù)學(xué)教研組：積極開(kāi)展高效課堂模式研討活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)教改理論，積極實(shí)踐并開(kāi)展評(píng)課交流，有5篇論文在《教師報(bào)》發(fā)表。

英語(yǔ)教研組：注重英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力訓(xùn)練，《英語(yǔ)之聲》校園廣播播音正常，質(zhì)量不斷提高，英語(yǔ)角和單詞大比拼等活動(dòng)常態(tài)化，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。已著手籌備xx中學(xué)第三屆英語(yǔ)風(fēng)采演講大賽。

文綜教研組：注重青教幫培，公開(kāi)課共7節(jié)，教師平均聽(tīng)課10節(jié)，教師在評(píng)課交流中都能開(kāi)誠(chéng)不公，點(diǎn)評(píng)到位，加強(qiáng)了教研組凝聚力，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在省市級(jí)教學(xué)新秀的評(píng)選中對(duì)參賽教師李紅科、盧文斌的課多次聽(tīng)評(píng)，認(rèn)真討論，出謀劃策，幾經(jīng)修改，配合錄制，收到好評(píng)。

理綜教研組：認(rèn)真做好部室管理，主管三個(gè)實(shí)驗(yàn)室、三個(gè)探究室、一個(gè)綜合實(shí)踐專(zhuān)用教室，資料齊全，排放整齊，干凈衛(wèi)生，計(jì)劃上墻。出色完成了高二學(xué)業(yè)水平考試?yán)砘鷮?shí)驗(yàn)操作考試。付瑞娟老師組織的高二生物競(jìng)賽(陜西賽區(qū))培訓(xùn)班，有6名學(xué)生進(jìn)入復(fù)賽。

藝體教研組：特色鮮明，成績(jī)斐然。高考專(zhuān)業(yè)課考試通過(guò)36人，其中美術(shù)20人，學(xué)前教育3人，音樂(lè)舞蹈2人、體育11人。省級(jí)“春芽杯”書(shū)畫(huà)音樂(lè)比賽2人或美術(shù)一等獎(jiǎng)，1人獲音樂(lè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。積極籌劃首屆校園文化藝術(shù)節(jié)?！靶@集體舞”比賽效果良好。

(三)臨時(shí)工作——合理安排科學(xué)管理，保質(zhì)標(biāo)量完成任務(wù)

1、理化生實(shí)驗(yàn)操作考試。準(zhǔn)備充分、操作規(guī)范、組織嚴(yán)密、總結(jié)及時(shí)。

2、高二學(xué)業(yè)水平考試。管理精細(xì)、操作規(guī)范、高一和高二班主任配合監(jiān)考老師布置考場(chǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作到位。

3、教師的加課調(diào)課補(bǔ)課。前半學(xué)期因客觀原因加課、調(diào)課比較多，全體教師都能急學(xué)校之所急，想學(xué)校之所想，克服困難，勇挑重?fù)?dān)，服從學(xué)校工作安排，保證了教學(xué)工作的正常開(kāi)展。

(四)特色工作——突出亮點(diǎn)打造精品，彰顯我校管理特色

檔案建設(shè)更加規(guī)范;高考復(fù)課得到好評(píng);教學(xué)研究注重實(shí)效;教輔管理得到加強(qiáng);教學(xué)手段跨越發(fā)展;藝體教育形勢(shì)喜人。

(五)工作反思

主要收獲：

1、管理流程漸趨合理。決策民主、指揮唯一、分工清晰、考核及時(shí)。

2、管理水平不斷提高。有章可循、主次分明、虛實(shí)有別、及時(shí)到位。

3、教育科研初見(jiàn)成效。省級(jí)教學(xué)能手實(shí)現(xiàn)0的突破，論文質(zhì)量不斷提升，數(shù)量不斷增加。

主要問(wèn)題：

1、不要斤斤計(jì)較，要不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)。成就事業(yè)一要有真才實(shí)學(xué)，二要有奉獻(xiàn)精神。

2、不要自以為是，要不斷強(qiáng)化角色意識(shí)。角色就是素質(zhì)，角色就是水平，角色是建立和諧人際關(guān)系的必備條件。

3、不要眼高手低，要不斷加強(qiáng)執(zhí)行力度。文化人不到要能干，而且要能說(shuō)，還要能寫(xiě)。寫(xiě)的過(guò)程是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過(guò)程，是理論水平提升的過(guò)程。

4、不要簡(jiǎn)單粗暴，要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。教師隊(duì)伍管理要堅(jiān)持王校長(zhǎng)提出的三大原則：重師德師風(fēng)建設(shè)，教育人;重骨干體系建設(shè)，培養(yǎng)人;重用人機(jī)制建設(shè)，使用人。

二、后半期工作展望

后半學(xué)期我校的教學(xué)工作要鞏固和提升管理水平，以?xún)蓚€(gè)城規(guī)為抓手，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

1、高考復(fù)課。從第三階段開(kāi)始，不斷強(qiáng)化考練，堅(jiān)持兩天一個(gè)循環(huán)，考試備課、閱卷作業(yè)、展示探究、糾錯(cuò)檢查，每天各科每班上好一節(jié)課，抓住重點(diǎn)精講巧練，培養(yǎng)答卷的良好習(xí)慣，不斷調(diào)整心態(tài)?；I備召開(kāi)寶雞市高考復(fù)課推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。

2、招生宣傳。高考結(jié)束，中考之前集中做好復(fù)習(xí)班招生工作和高一新生招生宣傳工作。

3、常規(guī)管理。常規(guī)管理要乘勢(shì)而上，常抓不懈，完善機(jī)制，形成特色。

4、教育創(chuàng)強(qiáng)。創(chuàng)建省級(jí)藝術(shù)教育示范校和迎接語(yǔ)言文字三類(lèi)城市檢查已刻不容緩。教務(wù)處要再動(dòng)員、再部署、再加力，確保不托全縣后退。

第5篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

摘要 現(xiàn)代藝術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)指明了方向，或者說(shuō)正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。西方現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代文明的構(gòu)建中成為急先鋒，使藝術(shù)創(chuàng)新的理念、內(nèi)容、方法、手段等方面，對(duì)幾百年來(lái)古典藝術(shù)所遵循的法則給予了徹底否定，同時(shí)創(chuàng)造出了現(xiàn)代社會(huì)審美思想、審美內(nèi)容、審美形式的藝術(shù)樣式。西方現(xiàn)代藝術(shù)在西方世界形成共識(shí)之后，必然對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)其進(jìn)行研究對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域借鑒現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新將是十分有價(jià)值的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 設(shè)計(jì) 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 西方設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的青睞是歷史的必然

從工業(yè)革命開(kāi)始，機(jī)器作為一種新的物質(zhì)工具，逐漸進(jìn)入了人類(lèi)的生產(chǎn)領(lǐng)域。到19世紀(jì)，機(jī)器已經(jīng)在西方成為了一種主導(dǎo)性的生產(chǎn)工具，展示了巨大的能力和影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者試圖找尋一種能夠適合工業(yè)生產(chǎn)的美學(xué)而先后發(fā)起了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這是西方首次試圖將藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，但這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)僅僅將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與手工藝相結(jié)合，并沒(méi)有樹(shù)立徹底而堅(jiān)定的現(xiàn)代化生產(chǎn)觀念。通過(guò)這兩次運(yùn)動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)擺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)面前有的兩大難題。

其一，在工業(yè)生產(chǎn)初期，相對(duì)傳統(tǒng)手工藝制品而言，機(jī)器制造的產(chǎn)品顯得十分簡(jiǎn)陋和粗糙，只能滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品基本功能的要求，而無(wú)法滿(mǎn)足人們的審美需要。傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)法給予工業(yè)產(chǎn)品以美的啟示，傳統(tǒng)的手工業(yè)大量使用植物和動(dòng)物中提取出來(lái)的曲線裝飾，這與工業(yè)化、批量化大生產(chǎn)方式相背離。傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法提供給工業(yè)化時(shí)代足夠的養(yǎng)料。

其二，傳統(tǒng)的審美觀與機(jī)器生產(chǎn)相抵觸。19世紀(jì)后半期新興的藝術(shù)還處于萌芽期，古典寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)觀念統(tǒng)治歐洲幾個(gè)世紀(jì)之久，傳統(tǒng)的審美觀念在歐洲可謂是根深蒂固，雖然在那時(shí)的工業(yè)發(fā)展正改變著人們的傳統(tǒng)觀念，但古典韻味的沙龍藝術(shù)和精致的手工藝品還在社會(huì)名流中備受寵愛(ài)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是以二維畫(huà)面表現(xiàn)三維空間視覺(jué)的具象藝術(shù)，展現(xiàn)逼真的形象和正確的透視，以具體的自然形象來(lái)塑造產(chǎn)品也無(wú)法滿(mǎn)足工業(yè)生產(chǎn)的需要。

英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都提倡復(fù)興手工藝與裝飾藝術(shù)，并沒(méi)有真正的將藝術(shù)與工業(yè)聯(lián)系起來(lái)，新興的工業(yè)生產(chǎn)急需找到一種適合自身發(fā)展的藝術(shù)審美觀念，急需超越傳統(tǒng)的藝術(shù)家以新的視野理解視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。正如20世紀(jì)上半葉，英國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論家里德在總結(jié)18世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)發(fā)展實(shí)踐時(shí)指出：“工業(yè)需要的不是平庸的裝飾家，而是一流的藝術(shù)家?！焙茱@然藝術(shù)與設(shè)計(jì)的第一次結(jié)合以失敗告終，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的這一理想，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)再一次開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。事實(shí)也證明只有現(xiàn)代主義藝術(shù)才真正適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展所需的一切營(yíng)養(yǎng)，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的青睞是歷史的必然?，F(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向給予了有力支持，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)形式、色彩的探索和觀念的轉(zhuǎn)變直接影響了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二 機(jī)器文化的藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾何化的基調(diào)

將塞尚視為現(xiàn)代派藝術(shù)之父是藝術(shù)史的一個(gè)共識(shí)，他最大的貢獻(xiàn)在于他是藝術(shù)史上第一個(gè)摒棄對(duì)自然物象外在形態(tài)的再現(xiàn)而探索事物本源并用幾何形元素解析自然。追求“事物本源”是對(duì)“本質(zhì)主義”的認(rèn)同，就意味著這種藝術(shù)比印象派繪畫(huà)更加接近近代科學(xué)觀念。遵循著“繪畫(huà)是調(diào)和人與自然的關(guān)系”這一觀點(diǎn)，塞尚在藝術(shù)創(chuàng)作中不迷戀物象的色彩和外形，只探索存在的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)性，以反思代替經(jīng)驗(yàn)，在反思中形成的量感和結(jié)構(gòu)的邏輯必然使他的藝術(shù)走上抽象的道路，給持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代主義藝術(shù)定下了基調(diào)，也留下了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的火種。

塞尚開(kāi)啟了藝術(shù)研究和實(shí)踐的新途徑，但卻被畢加索的名望所淹沒(méi)。作為全新的、獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言，立體主義被評(píng)價(jià)為自文藝復(fù)興以來(lái)最重要、最完整、最激進(jìn)的藝術(shù)革命。立體派的繪畫(huà)開(kāi)始脫離了現(xiàn)實(shí)，這是西方藝術(shù)的一個(gè)重大變化，對(duì)于歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的方法和觀念已經(jīng)傳承了幾百年，即使是有別于傳統(tǒng)的印象派也是以再現(xiàn)自然為目的，這些創(chuàng)新與探索都沒(méi)有立體派來(lái)的徹底。立體派的藝術(shù)觀念開(kāi)啟了現(xiàn)代藝術(shù)形式創(chuàng)新的歷史。在藝術(shù)史上，畢加索是藝術(shù)由具象走向抽象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在畢加索的帶動(dòng)下立體主義熱衷于提煉反映世界本質(zhì)的基本藝術(shù)元素――幾何形。以畢加索為代表的立體派進(jìn)一步分解了在塞尚那里繼承的具象特征，并將重視構(gòu)成這一優(yōu)良的基因繼承了下來(lái)，畫(huà)面中打破了單點(diǎn)透視的束縛，從新建立了一個(gè)新的幾何形組成的平面世界。在新的世界里開(kāi)始探索新的結(jié)構(gòu)，幾根線條經(jīng)過(guò)組織又呈現(xiàn)出另一種支撐與依賴(lài)，進(jìn)一步追求幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美，第一次將機(jī)械形式和法則應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。1909至1911年間立體主義受機(jī)器形式和科技觀念的影響，從機(jī)械裝配中汲取了一系列基本元素，對(duì)于色彩、形式、結(jié)構(gòu)都提出了具體的分析原則。如《吉他手》幾乎是一個(gè)水平線和垂直線的結(jié)構(gòu)，就像是一座用玻璃、鋼筋和磚塊建造的現(xiàn)代建筑。以畢加索為首的立體主義完全拋棄了傳統(tǒng)的美學(xué)觀和藝術(shù)觀，開(kāi)創(chuàng)了審美趣味的新時(shí)代。他們的藝術(shù)創(chuàng)作和成就廣受社會(huì)的贊譽(yù)。當(dāng)傳統(tǒng)手工藝的自然主義表現(xiàn)形式無(wú)法應(yīng)用在機(jī)器生產(chǎn)中時(shí)，以畢加索藝術(shù)探索引導(dǎo)的抽象表現(xiàn)形式成為能與機(jī)器生產(chǎn)相配的造型元素。源于工業(yè)時(shí)代背景下產(chǎn)生的立體主義抽象的、幾何化的形式展現(xiàn)出類(lèi)似于數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和秩序，直線與幾何化的曲線形成的美感正是工業(yè)生產(chǎn)所需要的。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)為伍的精神支柱

未來(lái)主義者藝術(shù)化的贊美了20世紀(jì)的機(jī)器與速度，為日后設(shè)計(jì)形成機(jī)械美學(xué)和工業(yè)技術(shù)藝術(shù)化思想給予了精神支持。安貝爾多?波菊尼在1910年創(chuàng)作的《城市的上升》，沒(méi)有哪個(gè)作品比它更形象、更全面地呈現(xiàn)現(xiàn)代主義藝術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的根本精神了，正如河清所說(shuō)“上升吧，城市！那用鋼、水泥、玻璃等現(xiàn)代材料堆砌起來(lái)的城市，代表著現(xiàn)代人的驕傲，向上，向著上帝的居所上升?！保ㄗⅲ┏鞘性谏仙?，體現(xiàn)了現(xiàn)代人征服自然、主宰自然的理想。運(yùn)動(dòng)感正是波菊尼在此畫(huà)中所致力表現(xiàn)的。運(yùn)動(dòng)表達(dá)了未來(lái)主義者改造世界的意志和現(xiàn)代生活的速度。這幅畫(huà)成為向舊世界的挑戰(zhàn)書(shū)，新世界是機(jī)器與技術(shù)、速度競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，未來(lái)主義者還反對(duì)一切形式的藝術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)為是工業(yè)時(shí)代的技術(shù)成就給了藝術(shù)創(chuàng)作以靈感。這與賴(lài)特對(duì)機(jī)械化及其美學(xué)潛力的樂(lè)觀態(tài)度相一致，賴(lài)特認(rèn)為盡管機(jī)械使設(shè)計(jì)趨于簡(jiǎn)化，但能揭示材料的真正特點(diǎn)與美感。藝術(shù)家應(yīng)抓住具有創(chuàng)造性的機(jī)器力量，機(jī)械在人類(lèi)文化中占據(jù)以前各種藝術(shù)作品所占據(jù)的地位。賴(lài)特呼吁掌握機(jī)器的藝術(shù)潛能，這一觀點(diǎn)在美國(guó)和歐洲廣泛流行并逐漸發(fā)展成現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心信條。未來(lái)主義的表達(dá)方式運(yùn)用到了建筑和平面設(shè)計(jì)方面，在版面設(shè)計(jì)時(shí)違反常規(guī)的編排規(guī)則由此產(chǎn)生了一種像繪畫(huà)的印刷板式――自由印刷板式。在自由印刷板式中，文字不僅僅是表達(dá)內(nèi)容的工具，而且成了視覺(jué)傳達(dá)的信息要求和構(gòu)圖素材，可以自由安排，自由變化。在同一版面上可以有多種油墨色彩與字樣，用動(dòng)態(tài)的、非直線的構(gòu)圖以及不同的色彩和字樣可以傳達(dá)意義。如斜體字代表快的印象，黑體字則代表劇烈的噪音。

由于有了科學(xué)進(jìn)步的思想，文明有了一定程度的提高，藝術(shù)開(kāi)始朝著更加符合現(xiàn)代人生活方式的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念逐漸被拋棄，新的理論以前所未有的速度產(chǎn)生并成為社會(huì)的主導(dǎo)思想?？茖W(xué)、民主、自由這一西方文明的根本觀念被提到了新的高度。

3 抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生最直接影響

繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響是一個(gè)逐步深入的過(guò)程。早在1907年，荷蘭畫(huà)家蒙德里安在描繪樹(shù)與自然景色的畫(huà)作中就已經(jīng)表現(xiàn)出了抽象特征。到了1914年，在立體主義的影響下，他進(jìn)一步簡(jiǎn)化繪畫(huà)語(yǔ)言并開(kāi)始使用垂直線和水平線。在1918年至1920年間，蒙德里安的作品中已形成有黑色、白色、三原色以及最簡(jiǎn)單的矩形構(gòu)成的畫(huà)面，這就為抽象主義藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成建筑的形式提供了可行的原型。同一時(shí)期在萬(wàn)?陶斯帕設(shè)計(jì)的房屋模型中可以看到矩形片狀物層層疊疊構(gòu)成了形式感極強(qiáng)的建筑樣式。在里特維德設(shè)計(jì)的施羅德府和烏德勒支住宅中，這些荷蘭風(fēng)格派最典型的代表作中都體現(xiàn)了立體主義的影響。里特維德的作品中由光潔的板片、橫豎線條的穿插與大塊玻璃的錯(cuò)落組成的簡(jiǎn)潔立方體建筑幾乎就是蒙德里安繪畫(huà)的立體化?？傊橄笾髁x的表達(dá)方式以及構(gòu)成美感的創(chuàng)造給正在尋求簡(jiǎn)化建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)師以極大的啟發(fā)，進(jìn)而引起了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。

抽象藝術(shù)使色彩得到了徹底解放，色彩成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中自由運(yùn)用的重要語(yǔ)言。在野獸派繪畫(huà)中，色彩得到了自由，但從更深一層的意義上講，色彩仍依附于自然形態(tài)之上。但是野獸派和表現(xiàn)主義對(duì)色彩的夸張運(yùn)用給抽象藝術(shù)極大地啟發(fā)，使色彩在抽象藝術(shù)中才真正得到了解放，同時(shí)色彩成為一門(mén)超越學(xué)科界限的科學(xué)，并開(kāi)始廣泛的影響設(shè)計(jì)領(lǐng)域。色彩的解放起源于馬蒂斯，雖然馬蒂斯對(duì)色彩的使用是主觀感受的大膽夸張，大量平面化的鮮純補(bǔ)色并置創(chuàng)造出快樂(lè)、單純、強(qiáng)烈的色彩效果，與野獸派不同表現(xiàn)主義也大量使用純色但大多表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的恐懼與反抗，相同的色彩形成了不同的色彩關(guān)系使感受截然相反。

真正賦予色彩自由的是康定斯基，他對(duì)色彩的敏感早在俄羅斯的兒童時(shí)代就已經(jīng)被啟發(fā)了，信筒的淡黃色、有軌電車(chē)的天藍(lán)色、圓屋頂?shù)慕鹕蛪γ娴闹悬S色在他的作品里都有體現(xiàn)。主題徹底的消失了，因?yàn)榭刀ㄋ够髞?lái)所說(shuō)主題很可能成為“障礙”。作為“青騎士社”的核心人物康定斯基總結(jié)出一套抽象藝術(shù)的理論，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展打下了理論基礎(chǔ)，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)從現(xiàn)代主義藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)建立了橋梁和紐帶。藝術(shù)的目的是使觀眾對(duì)即將開(kāi)始的新的精神境界思想有所準(zhǔn)備。例如，他在寫(xiě)的《論藝術(shù)的精神》一書(shū)里認(rèn)為，強(qiáng)烈的黃色象征著活潑好斗，橘黃色像教堂的鐘一樣清脆響亮，而綠色象征著自命不凡和消極被動(dòng)?？刀ㄋ够谝粋€(gè)系統(tǒng)的分析色彩本身所表達(dá)的情感和視覺(jué)傳達(dá)信息，將理性與感性相結(jié)合，為日后色彩的科學(xué)研究開(kāi)辟了新思路。隨著康定斯基在包豪斯的執(zhí)教，他所提出的理論被帶到了包豪斯，又經(jīng)包豪斯傳播到了世界?？刀ㄋ够谑谡n中引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用幾何圖形與色彩，努力找尋既可以充分表達(dá)感情又不失理性控制的表達(dá)方式，從而用有限的圖形和色彩傳達(dá)出無(wú)限的可能。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功也佐證了現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值?，F(xiàn)代藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指明了方向，或者說(shuō)正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上必須改變僵死的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)要跟上時(shí)代的節(jié)奏，將人作為尺度，充分尊重藝術(shù)創(chuàng)造方式，使機(jī)器生產(chǎn)對(duì)人而言更具有親和力和感染力，將我們的生活世界由機(jī)器化世界重新帶回到一個(gè)人性化世界。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)既要與藝術(shù)結(jié)合在一起，又不能一味依賴(lài)技術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)指明了方向，或者說(shuō)正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。西方現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)民主、自由和對(duì)個(gè)體的尊重，藝術(shù)家的創(chuàng)造力得到釋放。西方現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代文明的構(gòu)建中成為急先鋒，使在藝術(shù)創(chuàng)新的理念、內(nèi)容、方法、手段等方面，對(duì)幾百年來(lái)古典藝術(shù)所遵循的法則給予了徹底否定，同時(shí)創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)的審美思想、審美內(nèi)容、審美形式的藝術(shù)樣式。西方現(xiàn)代藝術(shù)在形成共識(shí)之后，必然對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響。

注：本文系黑龍江省研究生創(chuàng)新科研資金項(xiàng)目論文，項(xiàng)目名稱(chēng)：西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與借鑒研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫佳祥：《現(xiàn)代主義繪畫(huà)解讀》，上海教育出版社，2010年版。

[2] 周宏智：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2010年版。

[3] 席躍良：《西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)賞析》，中國(guó)電力出版社，2011年版。

[4] 甄?。骸段鞣浆F(xiàn)代美術(shù)史》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

第6篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

古希臘藝術(shù)家將注重?cái)?shù)學(xué)與比例的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)觀運(yùn)用到對(duì)人體的研究和雕塑上，奠定了古典主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)。這種忠于自然、揭示自然形體的思想方式，對(duì)包括性征在內(nèi)的人體結(jié)構(gòu)也一視同仁。在古希臘雕刻家的手下，形式化的形象和具體的形象之間達(dá)成了絕妙的平衡。

崇尚真實(shí)的美

在古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家眼里，人體是自然世界的一部分，是最具勻稱(chēng)和諧、莊重優(yōu)美特征的審美對(duì)象。于是，古希臘藝術(shù)中，人體雕塑隨處可見(jiàn)且達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。如果說(shuō)古埃及雕塑的審美理想是追求“永恒”，而古希臘雕塑的審美理想則是追求“真實(shí)的美”。這與希臘人特殊的觀念有關(guān)。在他們眼中，理想的人物不是善于思索的頭腦或者感覺(jué)敏銳的心靈，而是血統(tǒng)優(yōu)越、發(fā)育良好、比例勻稱(chēng)、身手矯捷、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的。這種思想表現(xiàn)在許多方面。

首先，他們周?chē)睦岚⑷?、加里人等幾乎所有臨近的異族都以為羞，只有希臘人毫不介意地脫掉衣服參加角斗與競(jìng)走。古希臘人在古典所有制的基礎(chǔ)上形成的世界觀，與其他古代世界觀相比較是進(jìn)步的。私有制的社會(huì)存在，決定了古典世界觀是重視個(gè)人個(gè)性的。但公有原則的并存，又決定了它對(duì)集體和國(guó)家的重視，從而形成了一個(gè)古典的民主主義思想。

當(dāng)然，由于時(shí)代的限制，古典世界觀在本質(zhì)上并沒(méi)有離開(kāi)唯心的即宗教世界觀的范疇，但是，另一方面它承認(rèn)人的崇高與偉大。古典世界觀的主導(dǎo)思想是以人為本，人是主體，是標(biāo)準(zhǔn)，是世間萬(wàn)物的尺度，而神不過(guò)是理想的人。盡管神生活在天上，人生活在地上，但本質(zhì)上人與神并沒(méi)有這種天壤之別。神的身上所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)上是人自身，對(duì)神的贊頌實(shí)質(zhì)上是對(duì)人自身的肯定。與此緊密相聯(lián)的就是那種神圣的裸裎觀念，并因此而導(dǎo)致了更為直接的優(yōu)異條件就是青年人的身體鍛煉與競(jìng)技，這在某種意義上說(shuō)是為藝術(shù)家提供了全民的模特兒。

其次，體育競(jìng)技在古代希臘是與宗教活動(dòng)聯(lián)在一起的，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中具有特殊的意義，而在古希臘人的心目中更具有一種神圣的色彩。因而，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所包含的實(shí)際內(nèi)容，已遠(yuǎn)非“運(yùn)動(dòng)會(huì)”這個(gè)概念所能容納。實(shí)質(zhì)上，它已經(jīng)成為一個(gè)蘊(yùn)含深廣的文化現(xiàn)象、民族凝聚的軸心和整個(gè)希臘民族精神的象征。甚至有些外邦人把奧林匹亞圣地認(rèn)作是希臘的首都。每?jī)蓪脢W運(yùn)會(huì)之間的四年稱(chēng)做一個(gè)“奧林匹德”，它被古人用作紀(jì)年的一個(gè)計(jì)算單位；公元前776年歷史上舉行第一次奧運(yùn)會(huì)的年份，被后人用作希臘紀(jì)年的開(kāi)始。

隨著古典盛期體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，尤其是身體鍛煉和比賽風(fēng)氣的形成，人們對(duì)人體的外在形式美的探討有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且從理論上作出了規(guī)范。著名雕刻大師波利克里托斯就在這方面作出了貢獻(xiàn)，他所創(chuàng)作的身體運(yùn)動(dòng)員的形象已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的典范。尤其值得重視的是，他把觀察與表現(xiàn)模特兒以及他的整個(gè)藝術(shù)理想做了一個(gè)總結(jié)，在理論研究上很有建樹(shù)，后人把他這套完整的規(guī)律稱(chēng)之為“法式”。波利克里托斯的“法式”對(duì)后世的雕刻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至在一定的時(shí)期內(nèi)成了人物造型的金科玉律。之后也有人對(duì)其進(jìn)行了突破，但這些都說(shuō)明希臘古典后期人們對(duì)人自身的美的認(rèn)識(shí)與把握又上升到了一個(gè)新的層次。

古希臘的藝術(shù)家們創(chuàng)作了難以數(shù)計(jì)的形象，并一次又一次地對(duì)人體美作出理論上的總結(jié)與規(guī)范，使繁榮的希臘藝術(shù)在世界歷史上占據(jù)了重要的一頁(yè)。人生來(lái)就是愛(ài)美的，而古希臘的人們則是將對(duì)美的追求更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)，努力的追求完美。

完美人體比例的探索

根據(jù)美學(xué)思想，古希臘人發(fā)現(xiàn)了比例。比例是指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。古希臘藝術(shù)家反復(fù)實(shí)踐，精心探索這一關(guān)系。

菲迪亞斯（公元前5世紀(jì)初―431年）他是雅典著名的民主派執(zhí)政官，奧林匹亞的宙斯是其代表作。菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格是姿態(tài)寧?kù)o而高貴，表情肅穆而溫雅。

波利克里托斯（活動(dòng)于公元前5世紀(jì)后半期）是阿戈斯地方的雕塑家，最擅長(zhǎng)表現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)員的形象，所使用材料都是青銅，現(xiàn)在看到的是古羅馬的大理石復(fù)制品。他率先以數(shù)的比例表現(xiàn)人體美。他受哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“美”體現(xiàn)在合理的或理想的數(shù)量關(guān)系之中的觀點(diǎn)的影響，曾著有《法則》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)論述人體比例。體現(xiàn)波利克里托斯理論的雕像是《持矛者》和《束發(fā)運(yùn)動(dòng)員》，這兩位青年男子雕像是完全依人體比例為7∶1的法則創(chuàng)造的。

普拉克西特列斯是雅典人，早年跟隨雅典雕塑家克菲索陀妥斯學(xué)習(xí)雕塑，承繼了老師的藝術(shù)風(fēng)格：男人體形女性化，以前男子那種強(qiáng)壯的筋肉消失，人體變得修長(zhǎng)、輕松和柔和，自上而下形成三個(gè)自然的轉(zhuǎn)折（頭、軀干和下肢），使整個(gè)身體構(gòu)成S形的曲線變化，男性人體接近女性人體的曲線美。普拉克西特列斯充分發(fā)揮大理石質(zhì)地細(xì)膩的特點(diǎn)，努力追求人體肌肉的細(xì)膩?zhàn)兓兔烂詈畹木€條，使整個(gè)人體具有女性肌膚的豐滿(mǎn)圓渾的美感。這種藝術(shù)風(fēng)格的代表作品是《赫爾美斯與奧尼索斯》，它對(duì)以后的希臘雕刻風(fēng)格具有深遠(yuǎn)的影響。

留西帕斯是古典時(shí)期最后一位重要雕刻家，擅長(zhǎng)青銅雕刻，他加深了對(duì)人體的研究，測(cè)定了新的人體比例標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作了8∶1的規(guī)范，在審美觀上傾向于靈巧纖長(zhǎng)，人體有細(xì)長(zhǎng)輕捷之感，具有新的審美理想。他的名作有《刮垢者》，這件作品人們從任何一個(gè)角度看都十分完美，所以是公認(rèn)的古希臘雕刻中第一件真正的圓雕，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了重大推進(jìn)作用。

《擲鐵餅者》、《拉奧孔》、米洛的《維納斯》是光輝燦爛的古希臘雕塑中的三件名作。

古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)，為藝術(shù)家觀察，創(chuàng)造和表現(xiàn)人體提供了有利的條件，促使了希臘雕塑家們創(chuàng)造出空前的人體雕塑。

《擲鐵餅者》表現(xiàn)了一個(gè)健美，富有力感的運(yùn)動(dòng)員形象。刻劃了凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動(dòng)員大幅度擺動(dòng)雙臂，雙臂就像一張拉滿(mǎn)弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動(dòng)員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體給人一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。

第7篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：日本；園林史；概況；動(dòng)向

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2013）-07-50（4）

歷史園林的保護(hù)這個(gè)課題，在國(guó)際上一直在探討。佛羅倫薩中，談到歷史園林與古建筑的區(qū)別。歷史園林是可更新的，它始終反映了自然季節(jié)的榮枯變化與造園師們力求不變的意愿間的平衡。是“活著的紀(jì)念物”。歷史園林的保護(hù)具有特殊性。如何認(rèn)定歷史園林的歷史真實(shí)性是園林保護(hù)時(shí)首先遇到的課題。園林的哪些要素是具有歷史價(jià)值，需要繼承的，這些要素的具體內(nèi)容，形式又是怎么樣的，如何去繼承？園林史的研究是認(rèn)定園林歷史價(jià)值，制定園林保護(hù)政策的重要理論依據(jù)。本文對(duì)日本園林史的研究概況和動(dòng)向進(jìn)行整理，特別對(duì)近年新出現(xiàn)的園林史研究的理論的理解，探討這些理論對(duì)于園林保護(hù)新思路的探索具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 傳統(tǒng)園林史的研究

日本園林史的研究多姿多彩，根據(jù)研究方法的不同，大致可分為“文獻(xiàn)派”和“樣式派”兩大流派。有對(duì)園林通史的研究，也有以各個(gè)時(shí)代園林為研究對(duì)象的研究。早期園林巨匠的園林史書(shū)也早已出版。如日本造園史研究的泰斗重森三玲（1896-1975年），在戰(zhàn)前基本完成了《日本庭園史圖鑒》（『日本庭園史図鑑）（全二十六卷），是其最著名之作品。戰(zhàn)后又進(jìn)行增補(bǔ)，改定《日本庭庭園史圖鑒》，完成了《日本庭園史大系》（『日本庭園史大系）（全三十五卷）。另一位園林研究家森蘊(yùn)（1905-？），著有《平安時(shí)代庭園的研究》（『平安時(shí)代庭園の研究），《中世庭園文化史》（『中世庭園文化史），《日本庭園》（『日本の庭園）等眾多理論作品。這兩位園林史研究泰斗的園林史研究態(tài)度一直影響著以后的日本園林史的研究，對(duì)戰(zhàn)后園林觀的形成起到了重要作用。

但是，森蘊(yùn)和重森三玲在園林史研究上的態(tài)度是完全不一樣的。兩人有著各自的園林觀。森蘊(yùn)對(duì)江戶(hù)時(shí)代初期建造的京都郊區(qū)的桂離宮的回游式園林給以高度評(píng)價(jià)，重森三玲則對(duì)室町時(shí)代產(chǎn)生的枯山水園林給予高度的贊賞。前者崇尚的是王朝的典雅風(fēng)格，后者則以禪宗的抽象概念為園林的理想模式。這種園林史的研究方法對(duì)戰(zhàn)后日本的園林觀影響深遠(yuǎn)，形成了戰(zhàn)后兩種不同的園林觀。一種是視京都的寺院園林，特別是以禪宗的寺院園林為代表的石庭，枯山水的藝術(shù)風(fēng)格為造園的最高境界的園林觀。而另一種則是推崇充滿(mǎn)王室風(fēng)格的茶庭，石庭與池泉相結(jié)合的回游式園林。這兩種理論一直在園林史界占支配地位。

雖然這兩位學(xué)者有著不同的園林史研究的態(tài)度和不同的園林理想，但是在有一點(diǎn)上卻是一致的。他們都認(rèn)為這個(gè)江戶(hù)地區(qū)的園林是“墮落”的。日本各個(gè)時(shí)代的造園中心都在作為政治和文化中心的京都。到了江戶(hù)時(shí)代，政治中心轉(zhuǎn)移到江戶(hù)，即今天的東京。森蘊(yùn)在《日本庭園》 “江戶(hù)時(shí)代的初期園林的發(fā)展依舊是以京都為中心”。但是江戶(hù)時(shí)代的中期以后造園活動(dòng)日漸轉(zhuǎn)移到了江戶(hù)地區(qū)。日本形成了以江戶(hù)為中心的大名園林。森蘊(yùn)和重森三玲認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的園林，流行大的池庭，各個(gè)藩主爭(zhēng)相擴(kuò)大園林規(guī)模，為了顯示自己的勢(shì)力的強(qiáng)大，并不是為了追求高度的藝術(shù)性。日本的園林史界對(duì)于江戶(hù)時(shí)代園林的評(píng)價(jià)一直遵從這兩位學(xué)者的論說(shuō)。

這種園林史研究的基本的態(tài)度是將園林和繪畫(huà)，雕刻等藝術(shù)作品一樣作為視覺(jué)觀賞的對(duì)象來(lái)對(duì)待。對(duì)園林的評(píng)價(jià)是園林的設(shè)計(jì)意圖，樣式等作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將園林作為一種單個(gè)的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)評(píng)價(jià)，而忽視了產(chǎn)生它的文化背景和環(huán)境條件。無(wú)疑帶有很大的局限性和片面性?；谶@種認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)后的園林史界一直對(duì)于以京都為中心發(fā)展起來(lái)的園林給予高度評(píng)價(jià)，不論是寺院園林或是皇家園林。而對(duì)江戶(hù)時(shí)代中期以后發(fā)展起來(lái)的江戶(hù)的大名園林的評(píng)價(jià)卻是很低的。

2 建筑家對(duì)園林的研究

日本近代的建筑家們對(duì)園林的研究也取得了相當(dāng)大的成就。他們對(duì)園林有獨(dú)到的理解，積極地追究園林與建筑之間的關(guān)系。不局限于傳統(tǒng)園林研究方法，開(kāi)始大膽嘗試從功能性，空間性的角度對(duì)園林進(jìn)行研究的可能性。

古宇田實(shí)（1879～1965年）被認(rèn)為是最早開(kāi)始對(duì)園林進(jìn)行研究的日本建筑家。他因翻譯英國(guó)人弗萊切爾的《建筑史》（『建築史）而為人熟悉。他和日本園林研究界有著密切的接觸，著力研究建筑與園林的關(guān)系。代表作有《與建筑關(guān)系深厚的庭園》（『建築と関係深き庭園）。繼古宇田實(shí)之后，大江新太郎（1876～1935年），保岡勝也（1877～1942年）等建筑家也致力于園林的研究。

建筑家的園林研究進(jìn)入到另一發(fā)展期階段的代表人物之一是吉田鐵郎（1984～1956年）和堀口捨己（1895～1984年）。吉田鐵郎在《日本的庭園》（『日本の庭園）一書(shū)中對(duì)桂離宮著重介紹，他認(rèn)為桂離宮是“建筑與園林”高度和諧的作品，其建筑是日本傳統(tǒng)建筑的典范。這種從建筑與園林的關(guān)系角度對(duì)園林進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)研究方法，不同于傳統(tǒng)的園林史的研究。但是，這種研究依舊側(cè)重于追究園林的視覺(jué)效果，并以此作為評(píng)價(jià)園林的標(biāo)準(zhǔn)。在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有突破傳統(tǒng)園林史的研究。

作為日本寺院建筑史的研究，堀口捨己首次著眼于茶室的空間結(jié)構(gòu)，展開(kāi)研究。這種研究方法不同于傳統(tǒng)的園林史的研究，不是從樣式史或者技術(shù)史的角度來(lái)著手，而是從“空間構(gòu)成”這一新的視點(diǎn)，將研究園林和建筑作為一個(gè)不可分割的整體來(lái)研究。這種從空間的角度對(duì)園林的研究，超越了傳統(tǒng)的園林史的研究方式，取得了劃時(shí)代的成果。

3 近年園林史研究的新的動(dòng)向

3.1 對(duì)江戶(hù)地區(qū)的大名園林的重新評(píng)價(jià)

近年日本的園林史界出現(xiàn)了以江戶(hù)地區(qū)的大名園林為對(duì)象的研究。代表人物是園林史學(xué)家白幡洋三郎。森蘊(yùn)在《日本庭園》一書(shū)中講到，江戶(hù)時(shí)代是日本園林的第三個(gè)黃金期。因?yàn)榻瓚?hù)時(shí)代初期出現(xiàn)的京都地區(qū)的桂離宮等園林。他對(duì)江戶(hù)時(shí)代的園林的評(píng)價(jià)仍然是以京都的園林為中心的。而白幡洋三郎則對(duì)一反園林史界一致成見(jiàn)，高度評(píng)價(jià)了江戶(hù)地區(qū)的大名園林。

首先他提出一直以來(lái)受到較高評(píng)價(jià)的京都郊外的別墅園林和江戶(hù)地區(qū)的大名園林，產(chǎn)生于相同的時(shí)代，有著相類(lèi)似的園林形式，相同的時(shí)代精神，審美情趣。京都桂離宮的誕生和大名園林的產(chǎn)生有著緊密的聯(lián)系。另外，他強(qiáng)調(diào)大名園林不僅可觀，可游，而且可以在園內(nèi)開(kāi)展飲茶等其它眾多的娛樂(lè)活動(dòng)。是當(dāng)時(shí)貴族階層的重要社交場(chǎng)所。這些園林具有較強(qiáng)的實(shí)用性，很符合近代社會(huì)對(duì)功能性的要求。另外，從園林景觀上來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為江戶(hù)的大名園林壯觀宏大，明快和開(kāi)闊的景觀，更容易被人們接受。

3.2 園林發(fā)展階段的劃分

白幡洋三郎在《造園的美，造園的心》（『庭園の美、造園の心）一書(shū)中，特別提到了田中正大對(duì)于日本園林的變遷史的總結(jié)。田中正大在《日本的庭園》（『日本の庭園）一書(shū)中，指出從日本的園林變遷史可以總結(jié)出日本造園的兩種態(tài)度。一種是“遵從于自然”的態(tài)度，一種是“造型自然”的態(tài)度。以這種大的劃分來(lái)看待日本園林的變遷，可以發(fā)現(xiàn)這兩種造園的態(tài)度在造園史上互相交替。十一世紀(jì)以后的寢殿造園林的造園是“遵從于自然”的態(tài)度。之后受禪宗文化及其自然觀的影響，在造園中出現(xiàn)了“造型自然”的態(tài)度。十四世紀(jì)末的西芳寺的園林就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的初期。從十五世紀(jì)的中期的東山文化時(shí)期開(kāi)始，又是“遵從于自然”的時(shí)代，一直持續(xù)到十六世紀(jì)的后半期。從桃山時(shí)代到江戶(hù)時(shí)代之間是“造型自然”的時(shí)代，十七世紀(jì)中期開(kāi)始又成為“遵從于自然”的時(shí)代。

白幡洋三郎認(rèn)為田中正大這種園林史的劃分方法，站在造園者的角度，以對(duì)待自然的態(tài)度，并借助政治時(shí)期劃分園林的各個(gè)發(fā)展時(shí)期。這種做法，和一直以來(lái)園林史界將園林僅僅作為視覺(jué)享受的藝術(shù)品來(lái)評(píng)價(jià)是完全不同的，是對(duì)日本的園林的進(jìn)行重新評(píng)價(jià)的一種嘗試。

在此基礎(chǔ)上，白幡洋三郎站在了園林使用者的立場(chǎng)，對(duì)園林史的發(fā)展進(jìn)行了說(shuō)明。他認(rèn)為，園林的史可以劃分為使用者和園林的關(guān)系，可以分為積極的進(jìn)入園林，使用園林的時(shí)代，和在遠(yuǎn)處眺望，觀賞的園林的時(shí)代。也就是“游興”“觀照”的兩種態(tài)度。奈良時(shí)代的園林，如古詩(shī)里所詠唱的，是“觀照”的園林。從平安時(shí)代到鐮倉(cāng)時(shí)代的寢殿造園林主要用作于舉辦典禮和酒宴，是以“游興”為主的園林。室町時(shí)代的枯山水園林以“觀照”為主，江戶(hù)時(shí)代的回游式園林是用于接待來(lái)訪的將軍或者作為酒宴的場(chǎng)所的“游興”園林。從明治時(shí)代至今，園林主要將作為視覺(jué)藝術(shù)，以“觀照”的態(tài)度占主流?！坝闻d”和“觀照”的態(tài)度在園林史上又是互相交織的。沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的園林是只具備單純的“游興”或“觀照”的功能的。只是哪一種功能更具主導(dǎo)地位?？偟膩?lái)看，日本的造園動(dòng)機(jī)的主流是“游興”。奈良時(shí)代的園林是“觀照”的園林，但是也具有舉辦曲水宴這樣的功能。明治，大正時(shí)期的園林也作為社交的場(chǎng)所被使用?？偟膩?lái)說(shuō)，他認(rèn)為日本園林的主流應(yīng)該是具有實(shí)用功能的，是“游興”的空間。而不是像美術(shù)作品那樣僅僅是用作觀賞的視覺(jué)藝術(shù)品。

3.3 園林史與城市史研究相結(jié)合

同時(shí)近年來(lái)，還出現(xiàn)了將園林史的研究和城市史的研究相結(jié)合的新的研究動(dòng)向。比如小野良平，他提出歷史園林的歷史價(jià)值不僅是藝術(shù)上的價(jià)值。城市是歷史園林存在的環(huán)境，園林的歷史必須和其所在城市的歷史作為一個(gè)整體進(jìn)行討論。這一歷史本身也是評(píng)價(jià)園林價(jià)值的一條重要依據(jù)。歷史園林根據(jù)城市的歷史特性，其存在，分布顯示出不同的特征。像江戶(hù)這個(gè)城市，武士們擁有大規(guī)模的宅第，附屬這些宅第的園林具有的特點(diǎn)一是規(guī)模大，二是分布范圍廣，零散。園林的存在也對(duì)所在城市的歷史產(chǎn)生影響。這種互相影響的關(guān)系既是城市的歷史，也是園林史研究的重要課題。

4 園林史研究的新動(dòng)向?qū)τ趫@林保護(hù)思路的探索的意義

4.1 從文化財(cái)園林的保護(hù)到歷史園林的保護(hù)

根據(jù)日本于1950年制定的《文化財(cái)保護(hù)法》，歷史園林被歸為史跡和名勝一類(lèi)，被作為文物加以保護(hù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中國(guó)家級(jí)的園林基本上都屬于名勝一類(lèi)。吉川需指出，所謂名勝是指“景色美麗”的，和諸如富士山這些自然風(fēng)景地屬于同一個(gè)系列的。因此園林的保護(hù)工作，不同于其他文物的保護(hù)，維持其自然性，藝術(shù)性是園林保護(hù)的重要課題。一直以來(lái)園林的保護(hù)都是圍繞《文化財(cái)保護(hù)法》，以文物保護(hù)的原則展開(kāi)的。這一時(shí)期的歷史園林也被稱(chēng)作“名勝園林”或“文化財(cái)園林”，園林保護(hù)是博物館式的冷凍式保存。

1996年日本《文化財(cái)保護(hù)法》經(jīng)過(guò)修改，加入了文物登錄制度。旨在贈(zèng)加文物的新功能，促進(jìn)文物的利用。這一法律雖然是以古建筑為對(duì)象開(kāi)始實(shí)施的，對(duì)園林的保護(hù)還是產(chǎn)生了影響。特別是近年由于國(guó)家將一些開(kāi)放園林的經(jīng)營(yíng)，維護(hù)的職責(zé)委托給地方的公共團(tuán)體，實(shí)行獨(dú)立核算，一直以來(lái)名勝園林的管理方式受到了質(zhì)疑。對(duì)于園林的保護(hù)的思路的新的探討開(kāi)始了。2000年在日本岡山舉行的“世界名園大會(huì)”。會(huì)上日、中、韓3國(guó)代表經(jīng)過(guò)討論，發(fā)表了《崗山宣言》。歷史園林的概念也被正式提出。這個(gè)概念超出了一直以來(lái)的名勝園林或者文化財(cái)園林的概念。歷史園林的概念認(rèn)定園林不僅僅認(rèn)是文化資源，而且是某個(gè)地區(qū)所特有的環(huán)境資源，是居民的共同財(cái)產(chǎn)，在保護(hù)其歷史真實(shí)性的前提下，可以通過(guò)利用加以保護(hù)，并構(gòu)筑園林與現(xiàn)代城市的新型關(guān)系。

4.2 園林史研究的新視點(diǎn)與歷史園林的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)的園林史研究將園林僅僅作為用于視覺(jué)觀賞的藝術(shù)品，這種理論研究的態(tài)度和“名勝園林”或“文化財(cái)園林”的博物館式冷凍保存的園林保護(hù)理論是相一致的。

而近年來(lái)出現(xiàn)園林史研究的新視點(diǎn)，為通過(guò)利用來(lái)保護(hù)的思路提供了理論基礎(chǔ)。白幡洋三郎等人的園林史研究不僅著眼于園林的物，同時(shí)著眼于園林的利用者，以及他們?cè)趫@林內(nèi)的活動(dòng)。提出園林是具有實(shí)用性的綜合藝術(shù)作品，園林的藝術(shù)性和實(shí)用性都體現(xiàn)了園林的歷史價(jià)值。在繼承歷史園林藝術(shù)性的同時(shí)，如何在現(xiàn)代社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)園林所具有的實(shí)用功能是園林保護(hù)的面對(duì)的新課題。比如像大名園林這樣的曾經(jīng)具有社交功能的園林，在現(xiàn)代城市中可以繼續(xù)作為居民交流的場(chǎng)所來(lái)利用。

同時(shí)園林史和城市史相結(jié)合的研究方法，為將歷史園林作為改善城市人居環(huán)境的資源這一觀點(diǎn)，提供了理論依據(jù)。通過(guò)這些研究可以看到，一直以來(lái)歷史園林并不是獨(dú)立于城市人居環(huán)境的個(gè)體的文物。在城市發(fā)展史中，園林自身一直也處于變遷之中，并且往往和城市的生活，生產(chǎn)活動(dòng)保持著某種聯(lián)系，具有某種城市功能。在當(dāng)代城市建設(shè)中，也不應(yīng)將園林隔離在城市生活之外。如何將歷史園林這一寶貴空間作為城市人居環(huán)境的重要資源，并讓城市居民參與到歷史園林的保護(hù)中來(lái)，成為了一個(gè)重要的課題。

近年來(lái)園林史研究的新動(dòng)向，是以對(duì)歷史園林保護(hù)的新思路的探討為大背景的。通過(guò)這些研究，對(duì)歷史園林的歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)不再局限于園林個(gè)體所具有的美學(xué)價(jià)值。從園林個(gè)體的功能性，或者在城市人居環(huán)境中所具功能性的角度重新理解歷史園林，為歷史園林保護(hù)的理論和實(shí)踐都開(kāi)拓了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白幡洋三郎.大名庭園[M].東京：講談社，1997.

[2] 森蘊(yùn).日本の庭園[M].東京：吉川弘文館，1964.

[3] 吉田鐵郎.建築家·吉田鉄郎の『日本の庭園[M].東京：鹿島出版會(huì)，2005.

[4] 白幡洋三郎.庭園の美·造園の心：ヨーロッパと日本[M].東京：日本放送出版協(xié)會(huì)，2000.

第8篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

閱歷/體驗(yàn)

第五代豐富而廣闊的生活閱歷，無(wú)疑成為其鮮明藝術(shù)風(fēng)格得以形成的豐厚底蘊(yùn)，也成為了其終生取之不盡的精神富礦。其對(duì)生活廣度的體認(rèn)，對(duì)于生活艱辛的感受，對(duì)于苦難的認(rèn)同，皆具有非常的經(jīng)驗(yàn)。于是在第五代導(dǎo)演的人生資歷上，“苦難”成為了其重要的標(biāo)識(shí)而為人們所津津樂(lè)道，并且成為了其傳奇性的經(jīng)歷：“凱歌插隊(duì)”、“老謀子賣(mài)血”、“子牛為運(yùn)糞船拉纖”……第五代在成就其藝術(shù)光輝的同時(shí)，也最終完成了作為一代人楷模的、歷經(jīng)苦難的、富有人格魅力的男子漢群像的造型。正是一個(gè)病態(tài)的時(shí)代，造就了擁有健康體魄的一個(gè)群體。然而不可否認(rèn)的是，由于時(shí)代政治意識(shí)形態(tài)的束縛，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯緩，第五代的個(gè)性意識(shí)都不同程度地被社會(huì)的群體意識(shí)所支配甚或代替，因之我們看到，他們?cè)谄鋼碛辛素S富的生活閱歷的同時(shí)，既有的體制與經(jīng)驗(yàn)，卻壓抑了個(gè)性的極力舒展與自我的自由發(fā)揮。

而第六代則與第五代有著迥然相異的人生經(jīng)歷，他們成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的開(kāi)放時(shí)代，盡管他們沒(méi)有了第五代豐富的生活閱歷，然而其對(duì)生命的體驗(yàn)卻大為深刻，如果說(shuō)第五代在生命之軸的橫向上具有很大拓展，那么第六代則在生命之軸的縱向上不斷掘進(jìn)。因此在觀念上，第六代不認(rèn)同第五代“苦難成就藝術(shù)”的人生閱歷，并公開(kāi)表示自己的不以為然：“我們的文化中有這樣一種對(duì)''''苦難''''的崇拜，而且似乎是獲得話語(yǔ)權(quán)的一種資本。因而有人便習(xí)慣性地要去占有''''苦難''''，將自己經(jīng)歷過(guò)的自認(rèn)為風(fēng)暴，而別人，下一代經(jīng)歷過(guò)的又算什么?至多只是一點(diǎn)坎坷。在他們的''''苦難''''與''''經(jīng)歷''''面前，我們只有閉嘴。''''苦難''''成了一種霸權(quán)，并因此衍生出一種價(jià)值判斷?！薄昂孟裰挥羞@種經(jīng)歷才叫經(jīng)歷，他們吃過(guò)的苦才叫苦。”[1](P167)于是他們要發(fā)出自己的聲音，而這種要求，又與其青少年時(shí)期的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

如果對(duì)第六代的成長(zhǎng)經(jīng)歷稍作了解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在生命的早期，他們中有相當(dāng)一部分在小時(shí)候不約而同地曾受到病魔的折磨，而這正好與他們后來(lái)的創(chuàng)作發(fā)生了密切關(guān)系：“我的片子和我的人生經(jīng)歷很有關(guān)系。我自己生過(guò)一場(chǎng)大病，這一點(diǎn)對(duì)我很重要，雖然不是一件好事，但得完這場(chǎng)病以后，我突然對(duì)一些事情看得很開(kāi)。當(dāng)你幾乎看到你的歸宿的時(shí)候，很多東西就沒(méi)有必要斤斤計(jì)較了。當(dāng)時(shí)我躺在病床上的時(shí)候，突然覺(jué)得親情是最重要的，其他事情都很無(wú)聊。我是一個(gè)宿命的人。這種情緒在作品中是不自然帶出來(lái)的，有時(shí)候不找著這種感覺(jué)，你就覺(jué)得影片沒(méi)勁?！盵1](P214-215)“支氣管擴(kuò)張盡管不是大病，但是很?chē)樔?。隔一兩年?fù)發(fā)，然后吐血，大口大口的吐血，呼吸很困難?！薄拔也畈欢嗍臍q的時(shí)候開(kāi)始第一次發(fā)作，然后每隔兩年就發(fā)作一次。這個(gè)發(fā)作期有七、八年的樣子，在我的少年和青年時(shí)代轉(zhuǎn)換的階段我其實(shí)一直有病，我很慶幸有這種病，它沒(méi)有真實(shí)的危險(xiǎn)，但是它給你一個(gè)死亡的幻覺(jué)，你真是大口的吐血，然后你窒息，然后覺(jué)得不行了。我現(xiàn)在是很不怕血的，我太知道血是什么東西了，一痰盂一痰盂的吐。那會(huì)兒就很孤獨(dú)，我大學(xué)沒(méi)考上，就看書(shū)，也不管功課。”[1](P152)

即使沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大病的賈樟柯，卻在現(xiàn)實(shí)生活中看到了太多的生與死，也在自己的影片中探討著生命哲學(xué)的問(wèn)題：“在自然的生、老、病、死背后，蘊(yùn)含著生命的感傷，花總會(huì)凋零，人總有別無(wú)選擇的時(shí)候。無(wú)論如何，這部電影的主題是人，我想通過(guò)它去挖掘和展現(xiàn)人民之中蘊(yùn)藏著的進(jìn)步的力量；電影講述了群眾的一段經(jīng)歷，那也是我時(shí)刻懷念的一段經(jīng)歷。”

而姜文對(duì)死亡的體驗(yàn)，則來(lái)源于他本人35年人生的總的思考：“我從小就對(duì)歷史感興趣。我想拍《鬼子來(lái)了》，其實(shí)是想對(duì)自己35年來(lái)做一個(gè)總結(jié)，對(duì)恐懼、對(duì)愛(ài)、對(duì)死亡的感受。是什么引起的恐懼?為了擺脫這個(gè)恐懼，是遠(yuǎn)離死亡，還是接近死亡?這些都是我35年來(lái)腦子里和心里的感受。我想把它表達(dá)出來(lái)，正好有這么個(gè)故事，往里面一裝，合適?！盵1](P67)

正是這種對(duì)于生命的感受與對(duì)死亡的體驗(yàn)，構(gòu)成了第六代作品關(guān)于死亡問(wèn)題的思考與表達(dá)。而從生命哲學(xué)的向度來(lái)看，“生”只是生物學(xué)上的一種偶然因素促成，并非生命的本質(zhì)，而只有死，只有任何生命的必然死亡，才表達(dá)了生命的本質(zhì)。正是這種對(duì)生命的深刻體驗(yàn)，不僅彌補(bǔ)了其生活閱歷的狹窄，而且在某種程度上促成了其藝術(shù)表達(dá)觀念與形式的飛躍。這種奇異經(jīng)歷，促使他們的影片將生命問(wèn)題上升到哲學(xué)的層面去思考：“其實(shí)，人死不死沒(méi)多大關(guān)系，死是很抽象的。人活著不是跟死人一樣么，你是想象自己活著。這些意思現(xiàn)在看來(lái)在影片中很隱晦?！盵7]

也正因?yàn)槿绱?，所以第六代的電影也就成為了其生活狀態(tài)的一部分，成為了其生存的具象表征：“我覺(jué)得我的選擇是我生活的一部分，我的生活狀態(tài)就是這樣的，像我的呼吸一樣，要不然就不拍電影了。我選擇了這樣的生活，這種生活本身就包括表達(dá)這樣的東西以及用這樣一種方式來(lái)拍你的電影，這是我生活的一部分?！盵12](P170)

“正版”/“盜版”

如果注意一下“第五代”與“第六代”成長(zhǎng)的文化氛圍與人文環(huán)境，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者很大的不同：

其一，文化素養(yǎng)的不同?！暗谖宕睂?dǎo)演基本上是在農(nóng)村或工廠度過(guò)了自己的青春期，所以其文化功底截然不同，他們還沒(méi)有從學(xué)校畢業(yè)，就已奔向了“廣闊天地”，因此他們的文化知識(shí)更多是通過(guò)自己的廣泛閱讀而獲得；“第六代”則不僅完成了系統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，并且有相當(dāng)一部分人喜歡繪畫(huà)，且或多或少地從事過(guò)詩(shī)歌或文學(xué)創(chuàng)作(這種因不同文化背景上的差異而造成的影響，我們將在后邊進(jìn)一步分析論述)；

其二，觀影經(jīng)驗(yàn)不同。作為電影人，向國(guó)外同行觀摩學(xué)習(xí)應(yīng)該是進(jìn)行創(chuàng)作中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而在“第五代”成長(zhǎng)的時(shí)代，或因?yàn)橛^看外國(guó)影片是一種特權(quán)，或因?yàn)楦母镩_(kāi)放之初我們對(duì)世界影視動(dòng)態(tài)了解甚少，因此無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上，“第五代”都不具備“第六代”的觀影條件。到了“第六代”導(dǎo)演成長(zhǎng)的環(huán)境，隨著中國(guó)大陸地區(qū)政治氛圍的不斷寬松，隨著影像技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初盜版的大量出現(xiàn)，為“第六代”提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源，使他們更多地接觸到了歐洲的藝術(shù)電影、除好萊塢之外大量的美國(guó)電影，以及亞洲電影。甚至在學(xué)校時(shí)，王小帥就已系統(tǒng)地研究了費(fèi)里尼，婁燁系統(tǒng)地研究過(guò)安東尼奧尼，而這兩位導(dǎo)演卻是他們最不喜歡的導(dǎo)演。盜版本來(lái)是一個(gè)法律問(wèn)題，然而在中國(guó)大陸當(dāng)時(shí)特殊的條件下，卻成為了成就第六代導(dǎo)演文化底蘊(yùn)的溫床。

所謂“觀千劍而識(shí)器”，正是這種優(yōu)渥的觀影條件，為其藝術(shù)積淀提供了大量的素養(yǎng)，以至于從自己藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)與人生的起跑線上，他們就已自覺(jué)地向大師學(xué)習(xí)，甚至在“第六代”重要人物胡雪楊早期影片《童年往事》中，我們看到了庫(kù)布里克《閃靈》的風(fēng)格，也許新生代的導(dǎo)演們，正是通過(guò)這種獨(dú)特的方式，向給予其藝術(shù)靈感的電影大師致敬。

其三，“第五代”開(kāi)始接觸的理論也許是革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，然而第六代的理論背景則要復(fù)雜得多。20世紀(jì)80年代中期至90年代中期，正是國(guó)外各種理論思潮在中國(guó)大陸走馬燈似的風(fēng)行之時(shí)：人道主義、存在主義、女權(quán)主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、精神分析理論、符號(hào)學(xué)理論……各種理論對(duì)這一代人的成長(zhǎng)起到了重要的作用。如王超所言，他獨(dú)自在家的時(shí)候，接觸了巴贊的長(zhǎng)鏡頭理論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)等理論。甚至他們?cè)陔娪皩W(xué)院畢業(yè)時(shí)，就已系統(tǒng)地研究了大師們的影片?！拔覐膬杀尽妒澜珉娪啊防锩妫寻矕|尼奧尼的劇本撕下來(lái)，把費(fèi)里尼的《道路》的劇本撕下來(lái)了，然后把那一些我認(rèn)為重要的電影理論文章撕下來(lái)了?！盵1](P156)并且坦陳，其影片中：“有的只是這些普通人的生存狀態(tài)!我只是想展示一種生存狀態(tài)的存在：存在主義是一種人道主義，就象薩特說(shuō)的那樣。”[1](P156)

其四，第五代基本上是運(yùn)用膠片拍攝，而第六代卻在運(yùn)用膠片拍攝的同時(shí)，還在運(yùn)用DV進(jìn)行創(chuàng)作，以至于一些導(dǎo)演由衷地發(fā)出了“感謝DV”的歡呼。運(yùn)用膠片拍攝，無(wú)形中使其對(duì)影像的把握與表達(dá)更加深入。

還有一點(diǎn)值得注意，第五代的影片一般都是在正統(tǒng)的體制下制作、通過(guò)正常的渠道發(fā)行、在正規(guī)的場(chǎng)合放映，而第六代則恰恰相反，他們?cè)隗w制之外拍攝制作，絕大多數(shù)通過(guò)錄像帶或影碟在非正式場(chǎng)合小范圍內(nèi)放映。

文學(xué)/視像

在第五代導(dǎo)演的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，有一點(diǎn)非常值得重視，即其文化素養(yǎng)更多的來(lái)源于文學(xué)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在中國(guó)電影史上，可能從來(lái)都沒(méi)有一些導(dǎo)演像第五代一樣表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)濃厚的興趣，如果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)上的歸納，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)第五代導(dǎo)演的影視作品，基本上都改編自文學(xué)作品。甚至有一段時(shí)間，大量翻閱文學(xué)雜志成為張藝謀拍攝之余的重要愛(ài)好，長(zhǎng)期從這種翻閱中找尋可被改編、拍攝的文學(xué)作品。另一方面，一些作家因?yàn)槠渥髌繁坏谖宕鷮?dǎo)演改編為電影而一夜之間迅速走紅；其二，第五代的電影美學(xué)觀更大程度上類(lèi)似于文學(xué)的審美觀念，他們?cè)诟木幬膶W(xué)作品的同時(shí)，無(wú)形中必然受到文學(xué)特質(zhì)的影響；另外在第五代導(dǎo)演的心目中，幾乎一致認(rèn)為電影仍然是一種綜合藝術(shù)；其三，在影片的組織結(jié)構(gòu)中十分重視故事講述的方式、情節(jié)設(shè)置的技巧以及意境氛圍的營(yíng)造，而這正是第五代鮮明風(fēng)格得以確立的重要標(biāo)志及第六代的相當(dāng)一部分作品讓人不忍卒視的原因之一；其四，文學(xué)的鑒賞主要是通過(guò)“閱讀”行為得以完成的，人在閱讀時(shí)處于一種積極主動(dòng)的思維狀態(tài)，因此文學(xué)可以促進(jìn)思維的深化，然而另一方面，過(guò)度重視文學(xué)的特質(zhì)，無(wú)形中會(huì)忽略視像語(yǔ)言的特質(zhì)，也許這正是第五代導(dǎo)演走向分化與衰微的原因之一。

反觀第六代導(dǎo)演，可以說(shuō)表現(xiàn)出了對(duì)視像的重視。第六代導(dǎo)演在正式接觸電影之前，幾乎都不同程度地接受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練；章明“1982年畢業(yè)于西南師大美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè)”；張?jiān)白杂讓W(xué)習(xí)繪畫(huà)”；王小帥、路學(xué)長(zhǎng)“1981-1985年，就讀于中央美術(shù)學(xué)院附中”；婁燁1983年“畢業(yè)于上海美術(shù)學(xué)校”。賈樟柯從小也寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)畫(huà)；即使既無(wú)繪畫(huà)條件也無(wú)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)如王超，在其最初的傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗(yàn)中，詩(shī)歌、電影文學(xué)劇本、電影理論文章成為了其重要閱讀內(nèi)容，而進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作與影評(píng)寫(xiě)作，也一度成為其樂(lè)此不疲的重要工作，詩(shī)歌的跳躍性與意象性，肯定與傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)不同，……正是這種繪畫(huà)、詩(shī)歌藝術(shù)的系統(tǒng)訓(xùn)練，加強(qiáng)了其對(duì)色彩、線條、塊面、節(jié)奏等視像藝術(shù)造型語(yǔ)言的掌握。當(dāng)然，這并不意味著他們?cè)诶L畫(huà)藝術(shù)方面有多么大的造詣，只是想說(shuō)明，從中可以看出第六代從一開(kāi)始就力圖通過(guò)視像來(lái)認(rèn)知和把握世界的努力。也許這正是第六代導(dǎo)演的作品形成其獨(dú)特風(fēng)格的又一重要原因，即他們從一開(kāi)始便可以自覺(jué)地借助于視像思維而獲得對(duì)世界的一種特殊的把握方式，即視像的把握；與此同時(shí)也獲得了對(duì)自身感受的一種特殊的表達(dá)方式，即視像表達(dá)。這種視像把握與視像表達(dá)，成為了第六代最佳的敘述表達(dá)方式：

到現(xiàn)在我才明白我為什么在學(xué)畫(huà)的時(shí)候要寫(xiě)小說(shuō)，因?yàn)槔L畫(huà)它滿(mǎn)足不了我的那種敘事的需要，所以我要寫(xiě)小說(shuō)啊。因?yàn)槟銖男〉酱?，縣城里面那個(gè)生存環(huán)境很粗糙、很惡劣，甚至包括我自己看到過(guò)很多死亡。這種生命經(jīng)驗(yàn)它逼著你要去講你自己的故事，我有這個(gè)需要，有這個(gè)敘事的欲望。電影就是讓我覺(jué)得找到了一個(gè)比小說(shuō)還要好的敘事方法。[1](P352)

因此從某種意義上說(shuō)，第六代的藝術(shù)探索也許更接近于視像藝術(shù)的本質(zhì)，或者說(shuō)他們更懂得如何運(yùn)用視像去表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞、所思所感，沒(méi)有矯飾，沒(méi)有中介，直指本體，這也許是對(duì)世界的一種本質(zhì)還原，或者說(shuō)意味著一種全新的美學(xué)原則的崛起!而這種新的美學(xué)原則，被評(píng)論家譽(yù)為“影像本體(Ontologyofthelmage)”，而這一“影像本體”，與中國(guó)傳統(tǒng)的影視美學(xué)觀念是迥異其趣的。提出這一觀點(diǎn)者，對(duì)其含義進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)?/p>

影象本體：暫時(shí)借用一下符號(hào)學(xué)中的一些術(shù)語(yǔ)，我們可以說(shuō)中國(guó)電影長(zhǎng)久以來(lái)將圖像作為能指或者參照物。在傳統(tǒng)的中國(guó)電影中，畫(huà)面的設(shè)計(jì)通常是為了蘊(yùn)含其他更深的意義。而在最近的大多數(shù)新導(dǎo)演的電影中，影象只是一個(gè)所指，它通常只是一幅視覺(jué)作品，你看到的畫(huà)面只代表這畫(huà)面本身。[1](P7)

正因?yàn)槿绱耍谑俏覀兛吹?，在第六代那里，劇本不再顯得那么重要，至少不再會(huì)為尋找劇本而絞盡腦汁。即使劇本本身，也由導(dǎo)演親自操持，這無(wú)形中減少了編劇與導(dǎo)演傳遞、劇本與影片轉(zhuǎn)化之間的信息誤讀與損耗。甚至只寫(xiě)出拍攝大綱，讓演員臨場(chǎng)發(fā)揮，或者邊拍邊改，也成為第六代重要的藝術(shù)創(chuàng)作方式。比如張?jiān)谂臄z前“有一個(gè)比較詳細(xì)的大綱，但是拍攝的時(shí)候即興的變動(dòng)很多?！鄙踔猎谟行?dǎo)演的觀念中，常規(guī)下作為重要拍攝依據(jù)的分鏡頭劇本，到他們那里卻成為了拍攝的障礙：

我拍電影從來(lái)不按照分鏡頭來(lái)，我也不相信這個(gè)方案。我覺(jué)得大部分分鏡頭劇本都是后來(lái)按照拍好的畫(huà)面扒下來(lái)的。我是睜著眼睛能看見(jiàn)電影，然后能把它寫(xiě)下來(lái)。我看到這個(gè)鏡頭是這樣，那個(gè)鏡頭是那樣，我會(huì)把它都拍下來(lái)，再去剪。比如，我愿意把我們的談話全部拍攝下來(lái)，可能你沒(méi)有控制好的瞬間正是我想要的。就是你剛想歪過(guò)頭，放下手，但是又猶豫了一下，頭又回過(guò)來(lái)。我覺(jué)得這是你，我要電影里面拍這個(gè)。[1](P61-62)

而賈樟柯走得更極端，如他在拍攝《嘟嘟》時(shí)，“不但沒(méi)有分鏡頭劇本，而且連劇本都沒(méi)有，基本上是到了現(xiàn)場(chǎng)，告訴演員大概應(yīng)該說(shuō)些什么。有時(shí)候只是我或是誰(shuí)的一個(gè)建議，比如：北師大的操場(chǎng)很有意思，于是大家就去了那里，然后想一想這里可能會(huì)有什么故事發(fā)生，就開(kāi)始現(xiàn)場(chǎng)編故事，然后拍攝?！盵2]這種方式，不僅可以使影片更好地表達(dá)導(dǎo)演的觀念與思想，同時(shí)也使得導(dǎo)演更加深入地把握視像藝術(shù)的本質(zhì)，這也許是第六代導(dǎo)演群體的理論貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這種方式顯露出來(lái)的弊端，相信他們會(huì)自然調(diào)整的。

除此之外，他們幾乎有意地破壞與顛覆影片的文學(xué)性，如“在王小帥和婁燁開(kāi)始制作電影的初期，他們就打破了傳統(tǒng)的電影形式。他們打碎故事的敘述性，割裂劇情的連貫性，甚至肢解了音效和構(gòu)圖。這些革新延續(xù)到他們拍攝的一系列電影中——例如《冬春的日子》、《極度寒冷》和《蘇州河》中的畫(huà)外音。而他們?cè)缙陂_(kāi)創(chuàng)的這種手法，在何建軍獨(dú)立完成的作品中獲得了更大的發(fā)展?！盵1](P7)正是這一代人的共同努力，從而為使電影盡量地脫離其對(duì)文學(xué)藝術(shù)的依賴(lài)，日益顯示出其作為獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特色做出了重要貢獻(xiàn)。

與文學(xué)藝術(shù)“閱讀”的鑒賞方式不同，視像藝術(shù)的鑒賞是在“觀看”中進(jìn)行的。在“觀看”中，由于對(duì)象的具象性特點(diǎn)，所以更容易為人們所接受。然而這種接受，在其直觀的以視像把握認(rèn)識(shí)、表達(dá)感受的同時(shí)，卻往往容易影響到人思想的深刻與思維的深化。另一方面，第六代也還不能說(shuō)是徹底地摒棄了文學(xué)的一代，他們只不過(guò)是正在由文學(xué)向視像轉(zhuǎn)型的路上艱難跋涉的一代，所有的未來(lái)，也許只有通過(guò)其不斷的探索才能得以展示。

然而，毋庸諱言，無(wú)論是通過(guò)文學(xué)還是通過(guò)繪畫(huà)，最終都將無(wú)法借助于視像藝術(shù)本身來(lái)更加確切的表達(dá)自己的藝術(shù)理想與藝術(shù)觀念，因此盡管“第五代”與“第六代”在各自的時(shí)代做出了自己獨(dú)特的藝術(shù)探索與藝術(shù)實(shí)踐，并且在其可能的條件下達(dá)到了自己的藝術(shù)巔峰，然而由于文學(xué)藝術(shù)或繪畫(huà)藝術(shù)自身的局限，無(wú)論是“第五代”還是“第六代”的作品，都無(wú)法取得視像藝術(shù)的最高成就，因之也就無(wú)法達(dá)到中國(guó)電影藝術(shù)的真正高峰，而中國(guó)電影藝術(shù)的真正復(fù)興與高峰，要等到生活閱歷極大豐富與生命體驗(yàn)極度深刻，真正掌握了視像藝術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律、自覺(jué)地運(yùn)用視像藝術(shù)思維及遵循視像藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的新一代電影人的出現(xiàn)。

普通/邊緣

作為第五代導(dǎo)演塑造的藝術(shù)形象，即使普通人，也是現(xiàn)實(shí)生活中比較符合絕大多數(shù)成員期待視閾的普通人的類(lèi)型。即使敗盡家財(cái)、氣死老子的紈kù@①(《活著》中的男主人公)，其本性也是善良的，甚至在命運(yùn)悲劇與時(shí)代悲劇的雙重?cái)D壓下，最終成為了極度安分守己的良民。他們中的大多數(shù)人即使被逼為妾(《大紅燈籠高高掛》)，或落草為寇(《盜馬賊》)，無(wú)論富貴與貧窮、通達(dá)與蹇迫，他們?nèi)匀挥凶约旱睦硐肱c追求，至少在他們身上可以觀照出人性的美好與人生的無(wú)奈。

在第六代導(dǎo)演的作品中，這一切傳統(tǒng)的審美觀念被徹底拋棄，發(fā)生了很大的變化。正如在短短的十年間中國(guó)人的社會(huì)身份被迅速變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所重新標(biāo)識(shí)，在第六代的作品中無(wú)論電影的觀念還是內(nèi)容都發(fā)生了巨大的變化，除了普通人的形象繼續(xù)出現(xiàn)在他們的影片中外(當(dāng)然即使這些普通人，也重在真實(shí)地反映他們的生存狀態(tài))，還出現(xiàn)了我們?cè)谝郧白髌分泻苌僖?jiàn)到的形象，這些形象，多是社會(huì)的邊緣人和弱勢(shì)群體。于是，一夜之間，“同志”隆重登場(chǎng)，“小姐”盛裝表演，“民工兄弟”露出了困惑的眼神，販子正在如魚(yú)得水，而那些另類(lèi)藝術(shù)家、“手工藝人”(小偷)、性無(wú)能者、被遺棄者……以毫不掩飾的面目在我們面前晃來(lái)晃去。第六代導(dǎo)演正是以這種獨(dú)特的方式，第一次通過(guò)視像藝術(shù)，將我們經(jīng)驗(yàn)及視線之外人群的生存狀態(tài)毫不修飾地展現(xiàn)在了我們面前，而在王超的《安陽(yáng)嬰兒》中，對(duì)這種生存狀態(tài)進(jìn)行了集中的展示：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一部作者電影，它以幾乎(除了影片結(jié)尾處的肩扛鏡頭之外)完全靜止的鏡頭，冷靜地''''凝視''''古城里無(wú)奈地生活著的人們，中國(guó)平民社會(huì)生活的多種因素聚集在這里：下崗工人、警察、、黑社會(huì)、嬰兒、監(jiān)獄等。這里有的只是這些普通人的生存狀態(tài)!我只是想展示一種生存狀態(tài)的存在……”[1](P165)在這些導(dǎo)演看來(lái)，“他們的身份并不重要，關(guān)鍵是他們的生命狀態(tài)，這是我們唯一強(qiáng)調(diào)的。”[1](P25)正是這種邊緣生活狀態(tài)的真實(shí)展示，對(duì)弱勢(shì)群體話語(yǔ)表達(dá)的盡力爭(zhēng)取，不僅形成了第六代藝術(shù)關(guān)注人生、正視現(xiàn)實(shí)的勇氣與力量，特別是這種視閾一旦同極端紀(jì)實(shí)的風(fēng)格相結(jié)合，便具有了一種震撼人心的力量，從而使其作品在獲得蔥郁勃發(fā)的藝術(shù)生命力的同時(shí)，也宣布了中國(guó)視像藝術(shù)中新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的崛起。

回憶/尋找

如果對(duì)兩代導(dǎo)演及其作品進(jìn)行主題學(xué)的比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即第五代影片中一般側(cè)重于回憶，而第六代影片則一般側(cè)重于尋找。如對(duì)“我”爺爺陽(yáng)剛之美的回憶(《紅高粱》)、“我”的采風(fēng)經(jīng)歷的回憶(《黃土地》)，直到《老井》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《霸王別姬》、《一個(gè)都不能少》……小到失落的個(gè)人情感、走失的學(xué)齡兒童，大到逝去的民族精神、人生的終極真理，都可以構(gòu)成回憶的對(duì)象。直至在《我的父親母親》中，更是將“追憶逝水年華”的回憶主題發(fā)揮得淋漓盡致。當(dāng)然，在第五代導(dǎo)演的影片中也不乏尋找的主題，但是這種尋找的主題總是被強(qiáng)烈的懷舊色彩所籠罩甚或淹沒(méi)，因此在其作品中，回憶不僅成為其重要的精神底蘊(yùn)，同時(shí)也成為了拉近藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)距離的行之有效的一種敘事策略。

就文化意蘊(yùn)而言，“回憶”既是為了彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)缺憾的一種人生策略，同時(shí)也是由于個(gè)體心理衰老而有意無(wú)意逃避現(xiàn)實(shí)的一種自然信號(hào)，而尋找則是青少年積極向外探索、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的必然選擇。

如果從形上的角度看，“尋找”是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，也是人類(lèi)精神所能達(dá)到的最高境界的必由之路，甚至從某種意義上說(shuō)，如果沒(méi)有人類(lèi)孜孜不倦的“尋找”，就不會(huì)有人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。在第六代的影片中，“尋找”不約而同地成為了若隱若現(xiàn)、反復(fù)糾纏、揮之不去的意象。尋找美好的童年，尋找失落的親情，尋找遺失的物件，尋找生活的真實(shí)，尋找生命的真諦……所有這一切真實(shí)地記錄了20世紀(jì)60年代出生的一代人的心路歷程：沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有代言者，甚至沒(méi)有相對(duì)清晰的文化形象，但他們不懼生活的誘惑與挑戰(zhàn)，不忘對(duì)生存的狀態(tài)展示，不停對(duì)生命的本質(zhì)思考，因而可以在困境中創(chuàng)造奇跡，在絕望時(shí)成功突圍，成就自己的風(fēng)格與事業(yè)。

于是，“尋找”便在第六代導(dǎo)演的作品中凸顯了出來(lái)：“《蘇州河》不是關(guān)于一個(gè)生命的雙重生活式的寓言，而是一個(gè)尋找失落的愛(ài)情的現(xiàn)代人的精神漂流記。是馬達(dá)的尤里西斯生命之旅。”“基耶斯洛夫斯基的影片更多的是形而上的生命體驗(yàn)，而我的影片還是貫穿在尋找之中?！薄拔沂巧虾Ｈ?。我把我對(duì)上海這個(gè)城市的全部熱愛(ài)、感觸都融化在馬達(dá)尋找牡丹的過(guò)程中，”[1](P257)“站臺(tái)，是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，我們總是不斷地期待、尋找、邁向一個(gè)什么地方。”而在婁燁的《蘇州河》中，“尋找”則成為了貫穿始終的話題：美美在影片開(kāi)頭和結(jié)尾都在不斷地問(wèn)攝影師：如果我走了，你會(huì)找我嗎?會(huì)像馬達(dá)一樣找我嗎?會(huì)一直找到死嗎?牡丹在投入蘇州河之前說(shuō)的最后一句話是“我要變成一條美人魚(yú)回來(lái)找你!”而馬達(dá)為了去尋找她，不斷地穿過(guò)這個(gè)城市。在這部影片里，生活與藝術(shù)、情感與觀念、演員與觀眾之間的聯(lián)系與分別，正是通過(guò)不斷尋找的過(guò)程獲得了新的表述。

目前學(xué)界對(duì)于第五代導(dǎo)演已經(jīng)有了比較深入、基本定性的研究，而對(duì)于第六代導(dǎo)演，因?yàn)槠湔诎l(fā)展過(guò)程中，即使出現(xiàn)分化，也還沒(méi)有十分明晰的特征及運(yùn)行軌跡。即使以上對(duì)第五代與第六代導(dǎo)演出生時(shí)代、成長(zhǎng)背景、政治身份、文化底蘊(yùn)及其作品的藝術(shù)定性、題材范圍、敘事風(fēng)格、文化策略等方面的動(dòng)態(tài)觀察，尚有一些方面探討得還不夠深入，如“膠片/DV”、“專(zhuān)業(yè)/非專(zhuān)業(yè)”、“戲劇化/生活化”等問(wèn)題；此外還有許多方面，仍有繼續(xù)探討的必要，如“主流/非主流”、“正解/誤讀”等。所有這些比較，將會(huì)是極為有意義和富于建設(shè)性的。正是以上這些不同的文化策略，使得第五代與第六代的藝術(shù)創(chuàng)作形成了鮮明的對(duì)比，并成為了20世紀(jì)后半期中國(guó)文化與藝術(shù)史上兩道亮麗的風(fēng)景線。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程青松，黃鷗.我的攝影機(jī)不撒謊[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，2002.

[2]顧崢.我們一起來(lái)拍部電影吧——回望“青年實(shí)驗(yàn)電影小組”[A].吳文光.現(xiàn)場(chǎng)：(一)[C].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2000.221.

第9篇：美術(shù)半期總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；地鐵；城市文化；城市精神；倫敦；南京；比較

中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

有人說(shuō)，地鐵是發(fā)達(dá)城市的標(biāo)志，也是一個(gè)城市的另一張名片。是它引領(lǐng)你去認(rèn)識(shí)、感受這個(gè)城市的人文、城市的面貌、城市的精神。如果要感受倫敦，那就從地鐵開(kāi)始。因?yàn)樗兄澜缟献罟爬?、歐洲最大的地鐵系統(tǒng)。始建于1863年的世界上第一條地鐵就誕生于倫敦（這條自東向西的“城市線”至今仍在工作，只是比以前更加完善了）。直到今天，倫敦地鐵仍然是全球最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)絡(luò)之一，倫敦也因此被稱(chēng)為“建在地鐵上的都市”。現(xiàn)今倫敦地鐵（圖1）各種顏色的13條線路在美麗的倫敦城下縱橫交錯(cuò)穿行，共有275個(gè)站，不僅與輕軌線相通，而且與所有的火車(chē)站、汽車(chē)站和大部分機(jī)場(chǎng)相連，是全世界線路最密集、最復(fù)雜的地鐵，承擔(dān)了70%的倫敦交通。每天運(yùn)送旅客300萬(wàn)余人次，全年乘客達(dá)9.5億多人次。這為倫敦的現(xiàn)代化建設(shè)和人們的生活便利帶來(lái)了極大的方便。倫敦地鐵標(biāo)志也讓更多的人所熟知不忘，備感親切，且標(biāo)志的來(lái)歷也充滿(mǎn)了藝術(shù)性。

1、倫敦地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的發(fā)展和現(xiàn)狀

1.1 視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)是指影響人類(lèi)的公共生活空間的標(biāo)志和標(biāo)識(shí)以及公共環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)，它不僅每天幫助著不同的人穿梭于城市的每個(gè)角落，而且代表著城市的特色，城市精神的物化，同時(shí)也是城市實(shí)力的一種展示。地鐵標(biāo)志作為視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素，通過(guò)視覺(jué)形象傳遞交通信息，展現(xiàn)在城市的每個(gè)角落。世界各國(guó)的地鐵標(biāo)志有著不同的設(shè)計(jì)，傳遞著自己城市的特色。只是大多以字母“M”為原型來(lái)設(shè)計(jì)，因?yàn)椤暗罔F”在世界上大多數(shù)國(guó)家中都叫做“metro”（只有少數(shù)國(guó)家的地鐵叫做underground, subway等）。一些城市里，地鐵標(biāo)志代表著整個(gè)地鐵系統(tǒng)，比如德國(guó)是一個(gè)藍(lán)色的U（圖2），意大利則是紅色的M（圖3），西班牙是紅色的C(圖4)；而另一些城市里，地鐵標(biāo)志只代表某一條線路或者負(fù)責(zé)某一線路的公司，比如俄羅斯地鐵大多使用代表莫斯科Moscow的紅色斜體M（圖5）。其中最為影響深刻、歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)的要數(shù)倫敦的標(biāo)志了（圖6）。

地鐵是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明和制度文明綜合產(chǎn)生的新技術(shù)的代表。1863年，英國(guó)率先將地下隧道與工業(yè)發(fā)明結(jié)合起來(lái)，形成地下交通系統(tǒng)，這就是世界上最早的倫敦地鐵。這段路程只有6.5公里，且隧道里由于依靠蒸汽機(jī)車(chē)的牽引（圖7），煙霧彌漫，但人們?nèi)誀?zhēng)著去坐（圖8），當(dāng)年就運(yùn)載乘客950多萬(wàn)次，[注：《METRO》，David Bennett 著，England：Octopus Publish Group Ltd， 2004年版，第19頁(yè)。]迄今建造了總長(zhǎng)約440余公里，成為世界之最。19世紀(jì)末，隨著倫敦地鐵的線路不斷加速擴(kuò)展，乘坐的人越來(lái)越多，人們需要有一個(gè)易于識(shí)記、簡(jiǎn)潔的圖形作為視覺(jué)形象來(lái)快速尋找到地鐵的位置。所以具有特定象征涵義的紅色環(huán)狀圖形――地鐵標(biāo)志出現(xiàn)在眾人眼前，當(dāng)時(shí)被倫敦人戲稱(chēng)作“牛眼”（Bulls-eye）或“小圓盤(pán)”（Roundel）、“搶靶”（Target）的紅色環(huán)狀標(biāo)識(shí)，在19世紀(jì)時(shí)作為倫敦公交總公司的標(biāo)志，在倫敦交通中使用，1908年開(kāi)始也用在了地鐵站牌上。[注：楊冰編著《地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第176頁(yè)。]倫敦地鐵的最初標(biāo)志雛形就這樣誕生了。

1908年，為了確保信息傳達(dá)的系統(tǒng)性和完整性，適應(yīng)當(dāng)時(shí)地鐵發(fā)展的情況，以便區(qū)分地鐵與公交車(chē)，倫敦地鐵標(biāo)志對(duì)最初的雛形做了一些修改，在倫敦地鐵紅色環(huán)狀中間添加了藍(lán)色橫杠的圖形，當(dāng)時(shí)中間的橫杠上標(biāo)有“GENERAL”字樣（圖9），即“總”的意思。標(biāo)志中間的文字很快被改成“UNDERGROUND”（即“地鐵”）（圖10），為了標(biāo)志在應(yīng)用于站名和站臺(tái)時(shí)較易辨認(rèn)，并且可以隨著站名的不同而將“UNDERGROUND”改變?yōu)榈罔F站名稱(chēng)。

20世紀(jì)20、30年代英國(guó)迅速發(fā)展的設(shè)計(jì)，也影響了倫敦地鐵標(biāo)志的變化。英國(guó)從19世紀(jì)末的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”到20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，大部分的設(shè)計(jì)探索都是從有機(jī)的自然形態(tài)中找尋裝飾的動(dòng)機(jī)，與大工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系比較密切、具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的簡(jiǎn)單幾何圖形，特別是圓形和方形的分割、重復(fù)、交叉等方式，[注：王受之著《世界平面設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社，2005年版，第128頁(yè)。]負(fù)責(zé)規(guī)劃倫敦地下鐵的設(shè)計(jì)任務(wù)，意識(shí)到當(dāng)時(shí)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的幾何圖形小圓盤(pán)形象有著鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格，它形象地突出了交通工具的特征，而且紅色的環(huán)狀給人的影像又如同車(chē)輛在像管道一樣的圓形隧道里穿行，貼切生動(dòng)地突出了倫敦地鐵Tube（管子，在英語(yǔ)中常用）的稱(chēng)謂。

色彩在視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)中同樣發(fā)揮著重要的作用，是視覺(jué)的基本語(yǔ)素，自然就成為眾多設(shè)計(jì)師的研究目標(biāo)。所以當(dāng)時(shí)著名的設(shè)計(jì)師弗蘭克•匹克（Flank Pick）兼?zhèn)惗亟煌I(yíng)業(yè)集團(tuán)副總裁，[注：Adrian Forty 著《Objects of Desire》，England：Thames} Hudson Ltd， 2002年版，第223頁(yè)。 ]在多數(shù)情況下，色彩會(huì)比形象、文字更快更容易地被注意到，所以色彩的設(shè)計(jì)上采用了對(duì)比強(qiáng)烈、易見(jiàn)度高、易于記憶的色彩搭配。倫敦地鐵標(biāo)志采用色彩純凈、鮮艷的紅色環(huán)狀不僅在黑暗沉寂的地鐵站產(chǎn)生了鮮明的視覺(jué)沖擊力，且形象嚴(yán)謹(jǐn)洗練、生動(dòng)自然、易辯識(shí)和記憶，而蘭色的搭配使標(biāo)志和諧統(tǒng)一，但又不失其藝術(shù)性，使人快速、準(zhǔn)確地辯析出倫敦地鐵的方位。就此，倫敦地鐵的這一標(biāo)志起到了快速傳遞信息的效果。色彩設(shè)計(jì)同時(shí)賦予倫敦的地鐵車(chē)輛、公共汽車(chē)及電車(chē)等系列化的外形和辨析的顏色，如公共汽車(chē)為紅色，電車(chē)為綠色等。

字體設(shè)計(jì)和視覺(jué)符號(hào)的結(jié)合可以正確的傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，發(fā)揮更佳的信息傳達(dá)效果。倫敦地鐵標(biāo)志的字體重新設(shè)計(jì)又是當(dāng)時(shí)很有影響力的交通識(shí)別設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)英國(guó)著名的設(shè)計(jì)師愛(ài)德華•約翰斯頓被聘請(qǐng)負(fù)責(zé)活字印刷體的改良設(shè)計(jì)，他探索每個(gè)字母字體盡量簡(jiǎn)單的基本造型設(shè)計(jì)，擺脫字形煩瑣裝飾性過(guò)強(qiáng)的維多利亞的古典造型，并將這種新字體應(yīng)用于小至車(chē)票，大至站牌的各種媒體。這一套被人稱(chēng)為“鐵路體”（Railway Type）的字體，使倫敦成為世界第一個(gè)正式在公共場(chǎng)所運(yùn)用無(wú)裝飾線體的城市。[注：曹芳主編《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理》，江蘇美術(shù)出版社，2005年版，第187頁(yè)。]由于力求清晰、明確、規(guī)范統(tǒng)一，“鐵路體”的識(shí)別性非常強(qiáng)，應(yīng)用效果很好。此舉激發(fā)了英國(guó)各界對(duì)字體改良與統(tǒng)一的熱烈響應(yīng)，推動(dòng)通用字體的造型向簡(jiǎn)潔易讀的方向發(fā)展，使無(wú)飾線體文字成為了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本體例之一，成為20世紀(jì)上半葉在字體設(shè)計(jì)上重要的發(fā)展。瓊斯頓設(shè)計(jì)的 “鐵路體”無(wú)裝飾線字體系列（圖11），是二戰(zhàn)前最完整的無(wú)裝飾線字體系統(tǒng)。字體的藝術(shù)性在倫敦地鐵的標(biāo)志和視覺(jué)傳達(dá)中發(fā)揮了重要的作用。

1920年開(kāi)始正式使用，到1925年該標(biāo)志才注冊(cè)為地鐵標(biāo)志（圖12）。這以后倫敦地鐵的圓形標(biāo)志，為全英國(guó)乃至全球的人所熟知，至今仍然在使用。

1．2 導(dǎo)向圖形設(shè)計(jì)

導(dǎo)向圖形不僅是一種很好的指示性符號(hào)系統(tǒng)，而且一種科學(xué)的、視覺(jué)藝術(shù)化的傳播媒介，是一個(gè)集合豐富信息的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)。由于線路圖是一種指引乘客的重要工具， 是通過(guò)眼睛而不是通過(guò)其他的感官來(lái)接受信息，所以線路圖設(shè)計(jì)帶有強(qiáng)烈的、抽象的視覺(jué)成分。它的設(shè)計(jì)同時(shí)是將具象的事物轉(zhuǎn)化成一個(gè)有意義能識(shí)別的抽象圖形符號(hào)體系的過(guò)程。由于人類(lèi)的絕大多數(shù)信息交流正是直接通過(guò)視覺(jué)完成的，導(dǎo)向圖形需要在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中突出它的特性――在陌生的城市中找到方位。倫敦地鐵在1924年有了比較詳盡的地鐵圖，1931年英國(guó)設(shè)計(jì)師亨利•貝克（Henry C•Beck），利用電子線路圖知識(shí)設(shè)計(jì)出第一張地鐵系統(tǒng)的交通圖。1933年他進(jìn)一步突破了距離和空間位置的局限設(shè)計(jì)出了倫敦地鐵交通圖。通過(guò)反復(fù)推敲，利用鮮明色彩標(biāo)明地下鐵線路，并用“鐵路體”標(biāo)明站名，用圓圈標(biāo)明線路交叉地點(diǎn)。在這張圖中，最復(fù)雜的線路交錯(cuò)部分放在圖的中心，具體的線路長(zhǎng)短不成比例，只重視線路的走向、交叉和線路的不同區(qū)分，使乘客―目了然。[注：楊冰編著《地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第176頁(yè)。]同時(shí)，他的設(shè)計(jì)工作實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)的目標(biāo)，用鮮明的色彩區(qū)分各條線路，顏色搭配和諧，十分簡(jiǎn)潔，實(shí)用。他的這種設(shè)計(jì)，奠定了現(xiàn)代地圖設(shè)計(jì)的形式。整個(gè)導(dǎo)向圖形設(shè)計(jì)以易懂、美觀為原則，方向、線路、換車(chē)站，具有非常強(qiáng)的視覺(jué)傳達(dá)功能性。這張線路圖的設(shè)計(jì)極具創(chuàng)新，與一般的道路地圖的不同在于，該圖僅顯示了地鐵站的位置、連接和線路，與實(shí)際地上的地理位置并不掛鉤。因此地圖采用直線及45度轉(zhuǎn)角作為基本設(shè)計(jì)元素，加上每條線路獨(dú)特的顏色，使其查找和使用極其方便。值得一提的是，當(dāng)時(shí)的印刷技術(shù)水平還很低，為了制作出可以供照相制版的設(shè)計(jì)圖，享利•貝克親自用手工繪制地鐵圖上面的2400個(gè)“地鐵體”字母。這之后的27年中，他不斷完善和改進(jìn)了這個(gè)交通圖的設(shè)計(jì)（圖13），奠定了全世界所有地下鐵交通圖、鐵路交通圖和其他交通圖的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在應(yīng)用于全球各大城市的地鐵系統(tǒng)，并影響到公共汽車(chē)路線圖的設(shè)計(jì)。

1．3 廣告設(shè)計(jì)

廣告設(shè)計(jì)，是利用視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。[注：尹定邦著《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003年版，第166頁(yè)。]倫敦地鐵的招貼、廣告也隨著倫敦地鐵的發(fā)展，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面承載了深厚而獨(dú)特的英國(guó)文化。

19世紀(jì)，歐洲的主要廣告形式是海報(bào)。19世紀(jì)以前，主要廣告形式是以文字為主的海報(bào)，并且是張貼在路牌上的,地鐵海報(bào)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)大多也以此為表現(xiàn)形式（圖14）。19世紀(jì)中期以后，印刷技術(shù)的發(fā)展，具有圖畫(huà)的、彩色的海報(bào)日益成為流行的廣告形式，而大眾也逐步習(xí)慣于這種新的廣告形式?；诤?bào)的特點(diǎn)，倫敦地鐵正是一個(gè)很好的媒介載體，它的招貼在這期間表現(xiàn)出了不同的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在藝術(shù)繁榮的維多利亞時(shí)期，特點(diǎn)是發(fā)揮浪漫主義和中世紀(jì)裝飾的特點(diǎn)（圖15），力圖以這種風(fēng)格來(lái)與工業(yè)化抗?fàn)?，表現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾和折中主義傾向。隨后興起的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)宗旨卻以反對(duì)維多利亞風(fēng)格，反對(duì)設(shè)計(jì)上的權(quán)貴主義，反對(duì)機(jī)械和工業(yè)化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格上吸取中世紀(jì)樸實(shí)、優(yōu)雅和哥德風(fēng)格、自然主義風(fēng)格的特征，體現(xiàn)實(shí)用性、功能性和裝飾性的結(jié)合，同時(shí)發(fā)展東方風(fēng)格的特點(diǎn)，創(chuàng)造出有聲有色的新設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)。而在“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)感召之下，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)以自然風(fēng)格為發(fā)展依據(jù)，在裝飾上強(qiáng)調(diào)突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)，完全拋棄對(duì)歷史的的裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格的依賴(lài)。[注：王受之著《世界平面設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社，2005年版，第97頁(yè)。]這時(shí)期的海報(bào)（圖16），通過(guò)設(shè)計(jì)，使人們能夠通過(guò)日常生活享受美學(xué)的價(jià)值和歡樂(lè)，做到為大眾所使用、所享有。到了20世紀(jì)上半期，招貼設(shè)計(jì)雖還是沿著19世紀(jì)的風(fēng)格發(fā)展，但受到很多新的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)因素的影響，出現(xiàn)了新的海報(bào)面貌。尤其是被稱(chēng)為“海報(bào)風(fēng)格”的運(yùn)動(dòng)，他們利用簡(jiǎn)單的圖形，簡(jiǎn)明扼要的方式，準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)視覺(jué)主題，具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，且具有有力的視覺(jué)傳達(dá)功能。[注：同上，第146頁(yè)。]當(dāng)時(shí)的廣大設(shè)計(jì)師探索把海報(bào)設(shè)計(jì)以最簡(jiǎn)單的方式，而達(dá)到最高的世界傳達(dá)作用。如科夫的海報(bào)具有他個(gè)人的鮮明風(fēng)格（圖17），手法特別，這是他在1922年為倫敦地下鐵道系統(tǒng)設(shè)計(jì)的海報(bào)―倫敦博物館海報(bào)，他利用倫敦英國(guó)議會(huì)的大火作為設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)，立體主義繪畫(huà)的手法，來(lái)烘托出倫敦博物館與眾不同的內(nèi)涵。特別是明顯地采用立體主義的形式特征來(lái)設(shè)計(jì)，圖形大量采用幾何形式，色彩鮮艷，而反映的內(nèi)容也具有現(xiàn)代化的特征，比如大膽地采用以現(xiàn)代風(fēng)景、性感的女性人物作為題材，可以說(shuō)已經(jīng)具有“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的基本特征了。[注：Adrian Forty《Objects of Desire》，England：Thames }Hudson Ltd，2002年版，第234頁(yè)。]而曼•雷在他的海報(bào)中看到的倫敦地鐵的標(biāo)志已經(jīng)變形了，是一個(gè)三維空間的星球，在布滿(mǎn)星星的太空中，沿軌道繞土星運(yùn)動(dòng)著，這使人聯(lián)想起它與速度、距離和未來(lái)的聯(lián)系。通過(guò)它，曼•雷將超現(xiàn)實(shí)主義的思想帶給了英國(guó)公眾。他的海報(bào)是1930年代將超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)形象滲透到廣告與圖案設(shè)計(jì)世界中的例證之一。曼•雷對(duì)倫敦地鐵標(biāo)志的海報(bào)表現(xiàn)（圖18），也是有史以來(lái)對(duì)該標(biāo)志最具想象力的表現(xiàn)。

從歷史到現(xiàn)在，倫敦的地鐵廣告就仿佛是英國(guó)文化的視覺(jué)盛宴，在一定程度上豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能性。倫敦生活離不開(kāi)地鐵，也離不開(kāi)地鐵廣告。因?yàn)槟菑堎N的五顏六色的廣告招貼，或商業(yè)，或公益，一方面都傳遞著日常生活的重要信息，另一方面又以其高水準(zhǔn)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)視覺(jué)享受和生活樂(lè)趣，使人們每天仿佛行走徜徉于城市的巨大畫(huà)廊中，將原本單調(diào)的生活變得豐富多彩，也使人們?cè)诿β瞪畹拇掖夷_步中，多了一些人生邊上的遐想?，F(xiàn)在倫敦的地鐵內(nèi)廣告根據(jù)其的場(chǎng)所大致可以分成通道廣告、扶梯廣告、站臺(tái)廣告和車(chē)廂廣告。從內(nèi)容上大都與人們的日常生活密切相關(guān)，從產(chǎn)品到企業(yè)、旅游、保險(xiǎn)、文化活動(dòng)和公益廣告，一應(yīng)俱全。廣告的最短存留期為一兩周，長(zhǎng)的可達(dá)一年。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上采用或幽默、或溫馨、或前衛(wèi)、或肅穆的藝術(shù)手法，令人在嬉笑怒罵間體味到倫敦人的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。

通過(guò)對(duì)倫敦地鐵內(nèi)廣告的調(diào)研，不同區(qū)域的廣告，以旅客行走、停留的規(guī)律來(lái)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。通道廣告主要是以直接張貼和燈箱廣告的海報(bào)為主，尺幅較大，視覺(jué)表現(xiàn)強(qiáng)烈，既活躍了地鐵站通道的氣氛，也非常便于識(shí)別，展示出倫敦這個(gè)城市的商業(yè)、文化和時(shí)尚。當(dāng)你更換地鐵線路時(shí)，往往就需經(jīng)過(guò)冗長(zhǎng)和上上下下的通道，這時(shí)兩側(cè)張貼的廣告會(huì)成為你一路上的同伴，或許你不會(huì)停下腳步，但是他們的視覺(jué)表現(xiàn)會(huì)令你印象深刻；扶梯廣告幅面因受空間的限制(圖19)，以A3的固定尺寸用鏡框裝裱，沿扶梯的角度排列整齊而密集，就像對(duì)待繪畫(huà)作品一樣，表現(xiàn)出倫敦對(duì)藝術(shù)的尊重。扶梯廣告由于展示的地點(diǎn)特殊，其行進(jìn)速度較快，功能是為了迅速疏散人流，與商場(chǎng)內(nèi)的扶梯形成極大反差。其視覺(jué)表現(xiàn)也越來(lái)越呈現(xiàn)出一種單純化傾向，同一題材的廣告經(jīng)常會(huì)有節(jié)奏地反復(fù)出現(xiàn)，以此增強(qiáng)記憶; 而站臺(tái)卻是乘客停留時(shí)間較長(zhǎng)的地方，成為廣告宣傳的重要區(qū)域，這里的廣告陳列與其建筑相融合，舊式的磚砌拱門(mén)形狀與崇尚現(xiàn)代消費(fèi)文化的廣告交相呼應(yīng)，體現(xiàn)出倫敦這個(gè)城市獨(dú)特的文化特征――傳統(tǒng)與時(shí)尚共存。沿車(chē)道一邊的廣告根據(jù)車(chē)道的高度與弧度張貼，雖排列非常緊密，但因有醒目的黃灰色塊的間隔，所以不會(huì)影響間隔出現(xiàn)的地鐵站名稱(chēng)和線路圖，非常便于乘客的識(shí)別，因?yàn)楦鼡Q頻率快，雖是巨幅尺寸，可為了節(jié)省成本，海報(bào)基本采用直接張貼形式。乘客一邊的站臺(tái)則是直接張貼，廣告常與座椅、站臺(tái)壁畫(huà)等交替出現(xiàn)(圖20)，尺幅相對(duì)較小，適合近處瀏覽。車(chē)廂內(nèi)的廣告因?yàn)橹辉试S出現(xiàn)在車(chē)窗上方的狹長(zhǎng)區(qū)域(圖21)，因此它們常常和地鐵線路圖交替出現(xiàn)，大多以公益性廣告為主，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)圖形與文案配合，內(nèi)容簡(jiǎn)潔而詳實(shí)，且這里與其他區(qū)域的廣告稍有不同，利于乘客可以相對(duì)細(xì)致瀏覽廣告內(nèi)容。

由此倫敦地鐵的廣告視覺(jué)表現(xiàn)形式已經(jīng)越來(lái)越趨于成熟，根據(jù)廣告主題充分發(fā)揮想象力，盡情施展藝術(shù)手段，在設(shè)計(jì)中用不同的繪畫(huà)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)出風(fēng)格各異、形式多樣的招貼，充分展示了對(duì)信息的把握和對(duì)人文的關(guān)懷，使人們?cè)陬I(lǐng)略地鐵廣告的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中感受當(dāng)今英國(guó)的社會(huì)文化。

1．4企業(yè)形象設(shè)計(jì)

地鐵從誕生起，不僅被當(dāng)成交通工具，而且與城市的發(fā)展、城市的文化、民族的特色緊密結(jié)合在一起，成為文化的載體。倫敦地鐵展開(kāi)了系列化、標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)傳達(dá)一體化識(shí)別設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和完整的管理概念，被認(rèn)為是世界上早期的視覺(jué)識(shí)別（Visual Identity簡(jiǎn)稱(chēng) VI）。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人們觀念的更新和消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng),倫敦地鐵塑造了完整的企業(yè)形象，將現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代企業(yè)管理營(yíng)運(yùn)相結(jié)合，刻畫(huà)企業(yè)個(gè)性，塑造企業(yè)優(yōu)良形象(圖22)。形成了企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、地鐵卡（票）(圖23)、封套、地鐵線路圖、服裝、導(dǎo)向識(shí)別、交通工具等一系列的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。[注：Adrian Forty 《Objects of Desire》，England：Thames }Hudson Ltd，2002年版，第224頁(yè)。]

作為國(guó)際性大都市和旅游城市的倫敦，以聞名的地鐵標(biāo)志為旅游品牌形象，進(jìn)行一系列的獨(dú)具宣傳性、特色性的文具、T恤、玩具以及小到隨身攜帶的口袋型地鐵圖等旅游品設(shè)計(jì)(圖24-28)，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角度，將倫敦地鐵標(biāo)志的應(yīng)用領(lǐng)域從一個(gè)靜止的符號(hào)演變成可以在世界不同文化、不同城市、不同種族間流動(dòng)的視覺(jué)符號(hào)，成為推廣企業(yè)形象得力的傳播工具。

每天清晨，踏進(jìn)地鐵入口，隨手可得到免費(fèi)的地鐵報(bào)紙，名稱(chēng)為“METRO”。這是一份融新聞、財(cái)經(jīng)、體育、服務(wù)等內(nèi)容比較全面的早報(bào)，尤其是固定版面的關(guān)于地鐵的新聞、建設(shè)、服務(wù)信息等，讓你坐在地鐵上就能夠“天下大事早知道”，因此英國(guó)人喜歡在地鐵上看報(bào)紙也不奇怪了。這份報(bào)紙是地鐵服務(wù)的另一個(gè)窗口，提升了地鐵企業(yè)的文化形象，將倫敦地鐵從VI設(shè)計(jì)發(fā)展到CI設(shè)計(jì)。當(dāng)你跨上地鐵車(chē)廂時(shí)，耳邊會(huì)想起“MIND THE GAP”的提示語(yǔ)音，即“小心地鐵車(chē)廂和站臺(tái)的間隙”，剎那間感受到在冰冷、黝黑的隧道里有一種溫暖，這種地鐵的“人文關(guān)懷”精神將企業(yè)形象從視覺(jué)符號(hào)拓展到了聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。倫敦地鐵的企業(yè)形象設(shè)計(jì)不僅以文化、服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的文化需求，且展示了城市實(shí)力和城市精神。

二、南京地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的發(fā)展和現(xiàn)狀

南京，一個(gè)與倫敦城市面積相接近、人口數(shù)量相似的發(fā)展中等城市，地鐵一號(hào)線于2005年5月完工運(yùn)營(yíng)。第二、三、四條線路也已在建設(shè)和規(guī)劃中。南京與世界上產(chǎn)生地鐵最早、地鐵線路最多的倫敦在規(guī)模、運(yùn)營(yíng)管理上是無(wú)法相比的，但是起步雖然晚，然而可以吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，并且采用最新的技術(shù)和新的理念，形成有高起點(diǎn)和廣泛吸收的特點(diǎn)。

2.1視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)

南京地鐵的建設(shè)不僅僅將地鐵看作是交通工具，更重要的是給人們審美的品位和內(nèi)心的感受為依托，在視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)上突出自己的文化品味，其中地鐵標(biāo)志就蘊(yùn)涵著豐富的文化元素。標(biāo)志以變形的M字母和襯底為幾何五邊形的視覺(jué)符號(hào)（圖29），其中五瓣的幾何形象征了南京的市花――梅花，表示出圖形符號(hào)的地域性，突出了南京的城市形象；圖形居中的大寫(xiě)字母M取自英文單詞地鐵“METRO”的首字母，通過(guò)對(duì)字母M的大小、粗細(xì)、結(jié)構(gòu)等方面加以研究和設(shè)計(jì)，M的外形變?yōu)閳A形，好比南京地鐵的發(fā)展將是一個(gè)環(huán)城的交通體系，同時(shí)也將流線型、充滿(mǎn)現(xiàn)代感的地鐵車(chē)頭的抽象造型賦予字母的外形，而中間筆直穿越弧線的豎線就好比是南京地鐵交通工程，象征“四通八達(dá)”的地鐵交通，聯(lián)接構(gòu)成了南京的現(xiàn)代化立體交通體系。地鐵站名則以具有中國(guó)特色的書(shū)法體作為視覺(jué)符號(hào)(圖30)，字體蒼勁有力，韻味十足，打造了南京地鐵特有的文化品牌。

標(biāo)志的色彩采用了明亮的紅、白兩色，使得圖形符號(hào)更加顯著、易識(shí)別，紅色既突出了梅花的本色，又體現(xiàn)了南京地鐵人火紅的熱情及期待。南京地鐵梅花標(biāo)志對(duì)有關(guān)形象內(nèi)容和造型富有創(chuàng)意地梳理、提煉、運(yùn)用，[注：楊冰編著《地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第181頁(yè)。]以簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)、便于識(shí)別和記憶，并有效地傳達(dá)了深層次的文化意味和內(nèi)涵，發(fā)揮了信息傳達(dá)效果。

2．2導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

首先，引導(dǎo)乘客的標(biāo)識(shí)和文字，除車(chē)站站名為漢語(yǔ)拼音，一律采用中英文對(duì)照。反映南京城市的開(kāi)放性和國(guó)際化。

其次，地鐵導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)，設(shè)置了電子標(biāo)識(shí)、語(yǔ)音提示系統(tǒng)以及分布各個(gè)角落的液晶顯示系統(tǒng)等組成，乘客不用擔(dān)心在地下宮殿迷失方向。利用圖標(biāo)、文字、箭頭等多種形式的組合(圖31)，在車(chē)站出入口設(shè)置了醒目的行人指示牌、站名牌；在站廳明確而清晰設(shè)置了服務(wù)窗口和公布牌；站臺(tái)地面設(shè)有醒目的黃色安全警示地貼；車(chē)廂兩端有LED屏，配合車(chē)輛廣播一起到站信息等；站臺(tái)上3米高的藝術(shù)站名牌和一些小型站名牌（圖32），隨時(shí)提醒乘客車(chē)輛到站信息；扶梯邊均設(shè)有醒目的出站標(biāo)識(shí)、出口指示牌及各個(gè)出口周邊道路及標(biāo)志性建筑信息。

第三，信息內(nèi)容簡(jiǎn)潔、清晰。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的主要功能引導(dǎo)乘客安全、順利及迅速地完成整個(gè)車(chē)站的旅程。簡(jiǎn)單明了的名稱(chēng)和編號(hào)系統(tǒng)，統(tǒng)一使用地鐵線路的顏色，所有車(chē)站采用標(biāo)準(zhǔn)圖像、文字和顏色，每個(gè)標(biāo)識(shí)種類(lèi)均采用統(tǒng)一的圖形及布置，[注：楊冰編著《地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第178頁(yè)。]結(jié)合地下空間的環(huán)境特點(diǎn)、乘客的心理及視覺(jué)要求科學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足了乘客疏散的主要功能需求。對(duì)車(chē)站內(nèi)的公廁等設(shè)施也附設(shè)了標(biāo)識(shí)牌。

第四，標(biāo)識(shí)牌的平面設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)美觀、新穎(圖33)，充分體現(xiàn)人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科運(yùn)用，并考慮到地鐵多線運(yùn)營(yíng)、維護(hù)檢修等多方面因素。

第五，科技含量高，標(biāo)識(shí)牌燈箱將傳統(tǒng)的內(nèi)置燈管為導(dǎo)光板，既減薄了標(biāo)識(shí)牌的厚度，發(fā)光更加均勻，使之更簡(jiǎn)潔美觀，同時(shí)節(jié)約了用電和減少今后運(yùn)營(yíng)的檢修率。

2．3廣告設(shè)計(jì)

現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開(kāi)廣告，人來(lái)人往的地鐵，延伸了廣告的發(fā)展空間。地鐵廣告承載著交織著人的情感，用藝術(shù)的語(yǔ)言，最富視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)抓住人們的眼睛，[注：潘公凱、盧輔圣主編《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系――視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2000年版，第517頁(yè)。]豐富了乘客的地鐵生活。南京地鐵的廣告首先是“新”。一種新型的視頻廣告形式“動(dòng)媒體”出現(xiàn)在南京地鐵里。當(dāng)站臺(tái)和車(chē)廂已經(jīng)成為燈箱及液晶屏等傳統(tǒng)廣告搶奪眼球的陣地時(shí)，這個(gè)奇特的燈箱卻悄悄地進(jìn)入到其他廣告形式渴望卻無(wú)法觸及的地鐵隧道中，創(chuàng)造一片全新的“藍(lán)?！?，也為南京地鐵創(chuàng)造了新型的視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)形式。其次廣告排列“齊”。通道、扶梯、站臺(tái)、車(chē)廂等，都是整齊劃一的燈箱廣告，讓你目不暇接。其中在通道上燈箱廣告基本以鑲嵌式為主(圖34)，形成和墻面統(tǒng)一的風(fēng)格；而站臺(tái)廣告則以掛墻式為主（圖35），大小統(tǒng)一。廣告設(shè)計(jì)“出彩”。運(yùn)用廣告強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力的圖形，奪目的色彩，簡(jiǎn)潔鮮明的廣告畫(huà)面，讓人印象深刻。廣告內(nèi)容大都與人們的日常生活密切相關(guān)，從產(chǎn)品到企業(yè)、旅游、保險(xiǎn)、文化活動(dòng)和公益廣告，一應(yīng)俱全。以公益廣告居多，推出體現(xiàn)人文關(guān)懷的公益宣傳畫(huà)，體驗(yàn)到地鐵的“人文”關(guān)懷；以及宣傳南京風(fēng)情的文化類(lèi)廣告，提升了南京這一歷史文化名城和著名旅游城市的形象；以日常生活息息相關(guān)的商業(yè)廣告，傳遞著最新的資訊。

2．4企業(yè)形象設(shè)計(jì)

南京地鐵導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)為了利于乘客的方向識(shí)別，將每個(gè)標(biāo)識(shí)種類(lèi)采用統(tǒng)一的圖形和布置，所有車(chē)站采用標(biāo)準(zhǔn)的圖像；地鐵的出入口采用統(tǒng)一的建筑形式，均為玻璃框架結(jié)構(gòu)(圖36、37)，給人的印象穩(wěn)定，易于記憶。富有南京地域特色的地鐵票、卡(圖38、39)，以流線型、藍(lán)色標(biāo)識(shí)，充滿(mǎn)現(xiàn)代感的藍(lán)白相間的地鐵列車(chē)(圖40)，寬敞的車(chē)廂，乘務(wù)人員和服務(wù)人員統(tǒng)一的著裝，溫馨的服務(wù)，人性化的設(shè)計(jì)，傳達(dá)了南京地鐵“馳載人文，身心直達(dá)”的企業(yè)形象。更以服務(wù)創(chuàng)新為企業(yè)口號(hào)，推出了功能性音樂(lè)，即上下班提示音樂(lè)等，目的在于幫助乘客放松心情、愉悅出行，以及方便地識(shí)別地鐵服務(wù)。上班高峰時(shí)間的音樂(lè)顯得輕快、高亢，伴隨乘客精神抖擻地開(kāi)始一天的工作生活；下班高峰期的音樂(lè)則顯得舒緩、溫馨，帶領(lǐng)乘客心平氣和，以人的幸福為其追求的終極目標(biāo)。

16個(gè)站臺(tái)都有各自的標(biāo)志性景觀，沿線每個(gè)站臺(tái)的立柱顏色或形狀都各不相同，如新街口站的圓柱呈通體黃色(圖41)，非常鮮艷奪目；鼓樓站則以朱紅色圓柱體現(xiàn)歷史底蘊(yùn)(圖42)。其中9個(gè)站臺(tái)內(nèi)都配建了“文化墻”――壁畫(huà) ，將公共藝術(shù)品作為地鐵建設(shè)的有機(jī)組成部分，[注：潘公凱、盧輔圣主編《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系――視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2000年版，序言部分。]在注重藝術(shù)性、地域性的同時(shí)，更能體現(xiàn)南京的人文特色，更加突出南京地鐵企業(yè)的文化形象。

三、倫敦與南京地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)比較

地鐵建設(shè)已有了百年的歷史，目前已有39個(gè)國(guó)家和地區(qū)的135個(gè)城市建成了地鐵，伴隨地鐵發(fā)展的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而不同城市地鐵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)展示了民族性、地域性、個(gè)性、傳統(tǒng)與時(shí)尚并舉的文化特性。

3．1倫敦地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

倫敦地鐵的各個(gè)車(chē)站體現(xiàn)了不同年代的建筑風(fēng)格，從早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)(圖43)，到后期的純鋼鐵架構(gòu)（圖44），再到現(xiàn)在鋼化玻璃站臺(tái)(圖45)，[注：David Bennett《METRO》，England：Octopus Publish Group Ltd，2004年版，第105頁(yè)。]看似缺乏統(tǒng)一性，但卻讓人體會(huì)到英國(guó)一百年多年地鐵建設(shè)發(fā)展史的巨大成就，尤其是從倫敦的每條線路上都細(xì)致地融入了倫敦的歷史和文化，特別是可以感受到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在這期間的變化發(fā)展。

地鐵內(nèi)部設(shè)計(jì)科學(xué)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)明晰。正因?yàn)樵S多地鐵站都有多條線路交匯，倫敦地鐵車(chē)站乍看如迷宮，一般人很難搞清它的布局，最復(fù)雜的車(chē)站有三四條線，甚至六條線交叉。最深的地鐵站臺(tái)離地面估計(jì)約60米左右，不過(guò)全部有自動(dòng)扶梯和樓梯，而且通風(fēng)設(shè)備很好。倫敦是一個(gè)國(guó)際化大都市，來(lái)自全世界的人流量非常大，語(yǔ)言障礙是首要解決的。為了方便來(lái)自世界各地的人乘坐，倫敦地鐵以科學(xué)、到位的設(shè)計(jì)，只要掌握其導(dǎo)向標(biāo)記，即使不懂英語(yǔ)也無(wú)妨。發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)絡(luò)，自然相應(yīng)地就有眾多的地鐵口星羅棋布地分布在這些區(qū)域。首先，在市中心區(qū)一般步行10分鐘即能看到地鐵標(biāo)識(shí)，非常方便找到地鐵口。其次，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)細(xì)致入微(圖46)。這些標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)很科學(xué)，位置一般一人多高，即使再擁擠也不會(huì)被擋住。乘客只要跟著指示箭頭走，就不會(huì)走錯(cuò)。每條線有自己的代表色，站臺(tái)上和列車(chē)內(nèi)都用顏色標(biāo)出線路，乘客如果一時(shí)記不住線路名字，記住顏色就可以了。經(jīng)樓梯或 電梯進(jìn)入地下站臺(tái)，按照路線圖找到所乘線路和方向。站臺(tái)上會(huì)有電子屏幕顯示等候時(shí)間及該車(chē)終點(diǎn)，列車(chē)第一節(jié)車(chē)廂上方也會(huì)顯示終點(diǎn)。倫敦地鐵線路及其復(fù)雜，同一條線會(huì)有不同路線，不同終點(diǎn)，以及區(qū)間車(chē)，必須看清再上。到站時(shí)，大部分市中心車(chē)站會(huì)發(fā)出廣播：“請(qǐng)留意列車(chē)與站臺(tái)的間隙（Please mind the gap between the train and the platform）”?！傲粢忾g隙（Mind the Gap)”這一短語(yǔ)儼然成為倫敦地鐵的聽(tīng)覺(jué)標(biāo)識(shí)。到達(dá)目的地的車(chē)站后，追尋寫(xiě)有黃字“出口”（Way out）的標(biāo)識(shí)到檢票口(圖47)，由此出去即可。換乘站也都有明顯的標(biāo)識(shí)指引通向其他線的路線。再次，每個(gè)地鐵站特別是沿著地鐵線寫(xiě)有很多個(gè)本站站臺(tái)名稱(chēng)，坐在車(chē)廂里任何一個(gè)位置，都能清楚地看到所到的站臺(tái)名稱(chēng)。第四，每輛車(chē)的車(chē)頭也有終點(diǎn)站的名字，車(chē)廂內(nèi)均有語(yǔ)音報(bào)站提示。第五，站臺(tái)和車(chē)廂內(nèi)的線路圖上也標(biāo)出了每個(gè)站可換乘的線路，方便乘客提前知道在哪一站換乘。第六，口袋版地鐵線路圖在每個(gè)地鐵站都可以免費(fèi)得到，設(shè)計(jì)精美的地圖在手(圖48)，使你對(duì)線路一清二楚。在一些復(fù)雜的地鐵出口處，不僅有每個(gè)出口到達(dá)的街道，還會(huì)有附近街道的地圖。這樣多重信息幫助，一般人只要注意到其中之一就不會(huì)坐錯(cuò)了。所以有人將倫敦地鐵稱(chēng)之為是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與美學(xué)的整齊劃一。[注：David Bennett《METRO》，England：Octopus Publish Group Ltd，2004年版，第106頁(yè)。]

3．2南京地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

地鐵車(chē)站內(nèi)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)主要功能是引導(dǎo)乘客安全、順利及迅速地完成整個(gè)車(chē)站的旅程，避免乘客滯留在車(chē)站內(nèi)引起擁塞。在緊急疏散時(shí)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)必須能清晰地引導(dǎo)乘客順利地離開(kāi)危險(xiǎn)區(qū)域及車(chē)站。[注：楊冰編著《地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第177頁(yè)。]在分析國(guó)外發(fā)達(dá)地區(qū)在地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了國(guó)內(nèi)城市軌道交通導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，高起點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，遵循了目前國(guó)際上城市地鐵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、原則和最新的發(fā)展方向。在整體上做到了人性化，沿用了倫敦地鐵累積一百四十多年經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，配合新的科技發(fā)展及乘客需求，為今后的不斷更新改善留下了空間。

地鐵廣告設(shè)計(jì)和形式兩個(gè)城市非常相似，但有著各自的特色。倫敦是個(gè)文化、經(jīng)濟(jì)國(guó)際大都市，線路多，人流量大巨大，賞心悅目的廣告屢見(jiàn)不鮮。但由于南京地鐵線路目前的單一性，形式不夠多樣，成本偏高導(dǎo)致地鐵廣告沒(méi)得到應(yīng)有關(guān)注，但隨著時(shí)間推移和二號(hào)線及更多地鐵線路的鋪設(shè)，南京地鐵廣告的前景將逐漸看好，設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展也將提高。

南京地鐵在國(guó)內(nèi)第一次嘗試引入專(zhuān)業(yè)功能性音樂(lè)和報(bào)站提示音樂(lè)，為地鐵增添了聽(tīng)覺(jué)標(biāo)識(shí)，旨在愉悅乘客心情、緩解生活壓力、識(shí)別地鐵服務(wù)?！榜Y載人文、身心直達(dá)”作為南京地鐵運(yùn)營(yíng)服務(wù)的核心價(jià)值，用“人文”特色來(lái)形成南京地鐵與其他地鐵的區(qū)別，同時(shí)這也與南京作為六朝古都的文脈遙相呼應(yīng)，樹(shù)立一個(gè)嶄新的具有南京特色的地鐵視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)。

將公共藝術(shù)引入地鐵，提升南京地鐵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。地鐵內(nèi)的墻壁堪稱(chēng)是商業(yè) “黃金地段”，本是廣告必爭(zhēng)之地，而南京地鐵卻選擇將9個(gè)站10塊近60平方米的墻壁用來(lái)作壁畫(huà)，以宣傳南京悠久歷史，展現(xiàn)南京獨(dú)特的文化魅力。每個(gè)地鐵站的壁畫(huà)都是根據(jù)所處的地理位置選擇貼切的選題。南京站的壁畫(huà)主要反映南京城區(qū)總貌；奧運(yùn)站壁畫(huà)以體育運(yùn)動(dòng)為主題(圖49)；中華門(mén)站壁畫(huà)以明城遺韻為主題，利用原建筑墻面凹凸變化的結(jié)構(gòu)，生動(dòng)體現(xiàn)了中華門(mén)城堡的造型特征，[注：《藝術(shù)向地鐵延伸》編委會(huì)編《藝術(shù)向地鐵延伸――南京地鐵一號(hào)線藝術(shù)作品集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年版，第47頁(yè)。]以傳統(tǒng)雕刻、磚銘文等造型元素，以及麒麟、中華門(mén)、文樞院等圖案從視覺(jué)上體現(xiàn)歷史的滄桑感，展示了古城南京的文化底蘊(yùn)(圖50)。鼓樓站文化墻是以“六朝古都”為主題，六枚鑄銅朱紅印鑲嵌在石墻中，印章汲取中國(guó)古代龍虎為形，[注：同上，第21頁(yè)。]還分別用甲骨文、小篆等6種字體表現(xiàn)“東吳、東晉、宋、齊、梁、陳”六朝古都的朝代名稱(chēng)(圖51)。三山街站文化墻以夫子廟燈會(huì)為主題(圖52)。中勝站文化墻以“中華一絕”南京云錦為素材(圖53)，以飛舞的蛟龍和云錦的特殊之法，畫(huà)面喻顯地鐵快速的運(yùn)動(dòng)感。南京利用豐富的歷史文化資源，弘揚(yáng)富含文化古城底蘊(yùn)，彰顯地鐵文化，雅俗共賞的廣告藝術(shù)，打造了南京地鐵的地域特色文化。